[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-20":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-20",false,"2026-08-11T00:57:03.276Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","周易・易経 第20卦「観」卦。風地観、上が巽で下が坤","周易第20卦の詳しい解説\n \u003Cbr>観卦の原文\n \u003Cbr>観。手を洗い清めてまだ供物を捧げず、信があり、厳かで敬虔である。\n \u003Cbr>象伝にいう。風が大地を行くのが観である。先王はこれに倣い、各地を巡察し、民を観察して教化を施した。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>観卦。祭祀の際、酒を注いで神霊を降ろすが、人牲は献じない。祭品とする捕虜の頭が腫れていて、供物にできないからである。\n \u003Cbr>象伝はいう。本卦は上卦が巽で風、下卦が坤で地である。風が大地を行き、万物を吹き渡るのが観の象である。先王はこの象を観て、八方を巡る風に倣い、国々を巡察し、民情を観察して教化を推し進めた。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>観卦は上が巽、下が坤で、乾宮の四世卦である。観卦は道義を人々の前に示すことを象徴する。風が上にあり地が下にあるのは、春風が広く吹き渡り、万物が生長する象である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>下の者は上を仰ぎ、各地を巡って見聞を広める。心を平静に保ち、持ち場を守る。\n \u003Cbr>この卦を得た者は変化の中に身を置き、心が落ち着かない。細かく観察し、機を待って行動し、決して軽率に進んではならない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。外へ出て遊覧するのがよく、閑居するのは難しい。\n \u003Cbr>財運。外国の商品を売るなら、危険に注意せよ。\n \u003Cbr>家庭。神仏を供養する。\n \u003Cbr>身体。リウマチ性の症状。運動して養生する。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異卦で、下に坤、上に巽が重なる。風が大地を行くのは、徳の教化があまねく施されることをたとえる。観卦と臨卦は互いに綜卦であり、交互に用いられる。上に立つ者は道義によって天下を観察し、下にいる者は敬仰して上を仰ぐので、人心は従い帰服する。\n \u003Cbr>大象。坤土の上を風が巡るのは、各地を巡り観覧する意を表す。陰が伸び陽が衰え、正道が衰微して万物は進みにくい。\n \u003Cbr>運勢。変化の中にあり、細かく観察すべきである。心身が苦しみ、外からの誘惑にも注意せよ。\n \u003Cbr>仕事。すでに不順の兆しが現れている。必ず謙虚かつ慎重にし、遠大な視野を持つこと。特に目先の行動を避け、心を広くして人間関係を整え、他者と団結する。軽率に行動してはならない。必要なら徳の高い人に身を寄せ、再発展を図るのもよい。\n \u003Cbr>商売。市場情勢は不安定で変動のさなかにある。慎重に進み、常に動向を観察し、長期的に計画を立て、退却の準備をしておく。\n \u003Cbr>名声を求めること。自分を知ることが大切である。謙虚に人へ教えを求め、世に対する姿勢を正す。特に自己満足してはならない。中を守り正しさを保ち、遠大な理想を立て、個人の追求する目標を失わず、正道から外れてはならない。\n \u003Cbr>婚姻・恋愛。不順である。双方が試練に耐え、長期的に考えれば、理想的な結果になる。\n \u003Cbr>決断。組織力があり、責任ある仕事に向いているが、人生の道のりは曲折が多い。先見性と観察力を養い、仕事は必ず公正かつ現実的に行い、人心の動向に注意し、他人を思いやること。特に小人の道や近視眼的な行動に陥ってはならない。決断力を持ち、盲従せず、必要なら戦略的に人に頼ることもよい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第20卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>風地観卦の卦象と象徴的意味\n \u003Cbr>風地観卦は異卦が重なったもので、下卦が坤、上卦が巽である。風が大地を行くのは、徳の教化があまねく施されることをたとえる。上の巽は風、下の坤は地である。巽が上にあるのは、民のために働き、風のように迅速で、至る所に行き渡ることを示す。下の地は、大地の万物が首を上げて巽の行いを見つめ、敬意と憧れを抱き、巽の徳と才能を学ぼうと決意することを表す。ここから、観卦は敬意をもって他人の長所や美徳を観察し、学ぶ卦だと分かる。\n \u003Cbr>観卦は、下の者が上を仰ぎ見る道理を示す。上にいる者は道義によって天下を観察し、下にいる者は敬仰して上を仰ぐので、人心は従い帰服する。観卦は中上の卦に属する。象伝はこの卦をこう判断する。「蓮の花が枯れた時に川に出会うように、商売は利益が多く、婚姻には助ける人が現れ、外出しても苦しみを受けない」。\n \u003Cbr>風地観卦の卦画は下に四本の陰爻、上に二本の陽爻があり、臨卦の卦画とは配列がちょうど逆である。\n \u003Cbr>卦象から見ると、観卦は上卦が巽で風、下卦が坤で地であり、風が大地を吹き渡るのが観卦の象である。風はどこにでもあり、どんな隙間にも入り込む。人も風のように、あらゆるものを観察し、より多くの知識を得るべきである。 ","周易第20卦・初九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。童観。小人は咎なし。君子は恥ずべきである。\n \u003Cbr>象伝にいう。初六の童観は、小人の道である。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六。愚かで近視眼的である。一般の民にとっては大きな害はないが、政治の責任を担う君子にとっては大きな過ちを招く。\n \u003Cbr>象伝はいう。初六の爻辞が愚かで近視眼的だと述べるのは、まさに小人の思考の特徴である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た者は小人に注意せよ。何事にも困難があり、策を弄してかえって失敗する。官職にある者は危難があり、進取すべきではない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。初期の運はよくないが、大きな害はない。\n \u003Cbr>財運。市場に出たばかりなので、小規模に行えばよい。\n \u003Cbr>家庭。子どもの使用人に注意する。自由な縁組。\n \u003Cbr>身体。子どもは問題ないが、大人には不利である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_1.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六が変爻すると周易第42卦、風雷益となる。この卦は異卦で、下に震、上に巽が重なる。巽は風、震は雷を表す。風と雷が激しく動き、その勢いはますます強くなり、雷はさらに響き、風雷が互いに助け合って成長する。これは損卦と反対であり、益卦は上を損なって下を益し、損卦は下を損なって上を益する。二卦は損益の原理を説く。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>観卦第一爻の爻辞。「初六。童観。小人は咎なし。君子は恥ずべきである」。爻辞の解釈。「童」とは幼稚で、見識が浅い者をいう。\n \u003Cbr>本爻の意味は、幼稚で狭く浅い目で物事を見ることは、無知な庶民にとっては害がないが、教化の重責を担う君子にとっては恥ずべきことだ、ということである。\n \u003Cbr>象伝にいう。初六の「童観」は小人の道である。ここでは、人は自分の見識を持つべきだと示している。\n \u003Cbr>物事を観察するときは狭く浅くならず、目先の利益だけに注目して道徳や風紀を顧みないことがあってはならない。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、問題を観察するとき物事の表面だけにとどまらないよう注意すべきである。そうなら、まだ成熟していないということなので、考え方を改め、見識を広げなければならない。小人物のままでよいと望むならそれでもよいが、大きな責任を担う君子になりたいなら、必ず成熟しなければならない。さもなければ不利を招く。\n \u003Cbr>周易第20卦・九二爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。覗き見る観。女性が正道を守るのにはよい。\n \u003Cbr>象伝にいう。覗き見る観は女性の貞正にはよいが、また恥ずべきことでもある。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二。ひとつの穴から見るような偏った見方である。女性にとっては貞を守る吉兆である。\n \u003Cbr>象伝はいう。女性が男性を覗き見るのは、たとえ貞正な行いであっても、やはり恥ずべき行為である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。この爻を得た者は家では思いどおりにならないが、外へ出て事を求めればよい。喜びや憂いがあり、女性が原因で是非が起こることもある。おおむね動くのがよく、静かにしているのはよくない。この爻は女性には喜び、男性には悲しみである。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。退いて守るのが最もよく、女性に有利である。\n \u003Cbr>財運。蚕糸には利益があるが、その他はよくない。\n \u003Cbr>家庭。女性が家を取り仕切る。\n \u003Cbr>身体。陰寒の症状。回復できる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_2.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二が変爻すると周易第59卦、風水渙となる。この卦は異卦で、下に坎、上に巽が重なる。風が水上を行き、波を押し動かして勢いを助け、水が四方へ流れ広がる。渙とは水が流れ散る意味である。組織や人心がばらばらになることを象徴し、積極的な手段と方法で弊害を克服し、散乱を救って危機を安全へ転じなければならない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>観卦第二爻の爻辞。「六二。覗き見る観。女性が正道を守るのにはよい」。爻辞の解釈\n \u003Cbr>覗き見る。戸の隙間からこっそり見ること、側面から観察すること、ひそかに尋ねて知ること。\n \u003Cbr>本爻の意味は、ひそかに覗き見て観察し、女性のように正道を守って目上に従うことができれば、利益もあるということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、観卦は拡大された艮卦で、艮には門や楼門の意味がある。下卦の坤は女性を表す。この爻辞は一つの場面を描く。古代の女性は教育を受ける機会が限られ、家の門を出ることも少なかった。外の世界に好奇心を持っても、門の隙間からこっそり見るしかなく、見えるものにはどうしても限界や偏りがあった。\n \u003Cbr>象伝にいう。「覗き見る観、女性の正道」とは、また恥ずべきことでもある。\n \u003Cbr>象伝の意味は、「覗き見て観察することは、女性にとって正道を守り貞操を固めるのに有利だ」が、男性にとってそのような行為は恥ずべきことだ、ということである。\n \u003Cbr>周易第20卦・九三爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。わが生を観て、進退する。\n \u003Cbr>象伝にいう。わが生を観て進退を決めるのは、まだ道を失っていないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三。親族の考えや動きを観察し、そこから政治の施策を決める。\n \u003Cbr>象伝はいう。親族の考えや動きを観察して政治の施策を決めることこそ、人を用い政務を行う正道を失わないことである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。この爻を得た者は二心を抱きやすいので、慎重に行動し、難しいと分かれば退くべきである。官職にある者は進退が定まらない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。徳と力を見極め、少し落ち着いて焦らないこと。\n \u003Cbr>財運。買ったら売り、売ったら買うように機を見て動けば、損失はない。\n \u003Cbr>家庭。古い負債を守る。\n \u003Cbr>身体。心を安らかにして静養すれば、平安を保てる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_3.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六三が変爻すると周易第53卦、風山漸となる。この卦は異卦で、下に艮、上に巽が重なる。艮は山、巽は木を表す。山の上に木があり、徐々に成長し、山もそれに伴って高くなる。これは段階的に進歩する過程なので「漸」と称する。漸とは進むことであり、急速ではなく少しずつ前進することである。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>観卦第三爻の爻辞。「六三。わが生を観て、進退する」。爻辞の解釈\n \u003Cbr>「我」は自分を指す。「生」は広く生み出すこと、すなわち決断することをいう。\n \u003Cbr>本爻の意味は、他人が自分にどう反応するかを観察し、自分の言動を省み、時勢と状況を見極め、慎重に進退を決めるということである。\n \u003Cbr>六三の爻辞は、戒めとしての自己反省を示している。ここには「観」の双方向の意味が表れる。自分が人を観察すると同時に、人も自分を観察している。他人の反応を観察し、それによって自分の進退を決めることができる。六三は臣下の位だが、陰爻が陽位に居て失位しているため、あまり事を成せない。そこで進退を考えなければならない。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、職場で周囲の人々が自分にどう接し反応するかを観察し、それによって自分の仕事ぶりや現在の職位に適しているかを判断し、進退を決めるべきである。\n \u003Cbr>六三は得位せず、得中もせず、上下にも陰陽の相応がないため、境遇はあまり理想的ではない。そのため自分の生存環境を細かく観察し、進退を選ばなければならない。しかし六三は上九と応じ、祖先の余徳に頼って暮らすことができる。これも六三の長所である。だから慎重に進退を選べば、正道を見失わない。\n \u003Cbr>周易第20卦・九四爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六四の爻辞\n \u003Cbr>六四。国の光を観る。王の賓となるのによい。\n \u003Cbr>象伝にいう。国の光を観るとは、賓客を尊ぶことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六四。国の政治的成果と風俗の輝かしい様子を観察する。この爻を占って得れば、君王に朝見するのによい。\n \u003Cbr>象伝はいう。国の政治的成果と風俗の輝きを観るとは、来る者が国賓であることをいう。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。この爻を得た者は外へ出て事を求め、外部の人と多く交わるとよい。官職にある者は閑職に就くか、高潔で名誉ある地位にいる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。ちょうど幸運の時期で、利益より名声が勝る。\n \u003Cbr>財運。国際貿易は利益も名声も得る。\n \u003Cbr>家庭。喜ばしいことが近づく。\n \u003Cbr>身体。いっそう注意すること。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_4.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六四が変爻すると周易第12卦、天地否となる。この卦は異卦で、下に坤、上に乾が重なる。その構造は泰卦と反対で、陽気は上昇し陰気は下降し、天地が交わらず、万物が通じない。両者は綜卦であり、泰が極まれば否となり、否が極まれば泰が来る、互いに因果となることを示す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>観卦第四爻の爻辞。「六四。国の光を観る。王の賓となるのによい」。爻辞の解釈\n \u003Cbr>「国」は国全体、広い範囲を指す。「光」は民俗や風情をいう。\n \u003Cbr>「賓」について、程頤はかつてこう述べた。「古代には賢徳の人がいれば、君主は賓客の礼をもって遇した。ゆえに士が王朝に仕官することを賓と称した」。賓とは従う者、客である。古代の仕官は君王に招かれた賓客のようなものだったので、ここでは君王に従って仕事をし、官に就くことを指す。\n \u003Cbr>本爻の意味は、国の民俗や風情を観察し、政務に就いて君王に従うのがよいということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六四は陰爻が柔位に居て勢いを得ている。九五に近く、君主に近侍する大臣として、君主から大いに重んじられる。下の民に対しては徳によって治め、謙虚で穏やかに民情を察し、民の苦しみに心を配る。上では君王の意に従い、下では民意と調和し、正道を守るので、まれに見る人物である。\n \u003Cbr>まれな才能の持ち主である。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、自分の高い徳をさらに養い、心に遠大な志を持つべきである。上では指導者に従い、下では部下と和しなさい。そうすれば重用され、ひとかどの仕事を成し遂げる。\n \u003Cbr>六四は諸侯の位にある。天子が国家の儀礼を行うとき、彼を招いて見学させる。これは君王が彼を大いに好んでいることを示す。君王に好かれている以上、君王の前でよく振る舞い、君王の賓客として務めるべきである。六四は中を得ていないが、柔爻が偶位に居て得位し、上の九五とも陰陽が調和するので、君王から重んじられる。\n \u003Cbr>周易第20卦・九五爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九五の爻辞\n \u003Cbr>九五。わが生を観る。君子に咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。わが生を観るとは、民を観ることである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九五。親族の意向をよく観察すれば、君子は過ちを犯さない。\n \u003Cbr>象伝はいう。親族の意向を観察するとは、天下万民の意向を観察することである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。得た人は運が好転し、利益も豊かになる。女性には妊娠の喜びがあり、重病人には命の危険がある。官吏は良い官徳によって爵位と俸禄が上がる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。正しい道をまっすぐ進めば、何をしても不利はない。\n \u003Cbr>財運。自分で決断すれば、必ず利益を得る。\n \u003Cbr>家宅。自分で家を建てる。\n \u003Cbr>身体。安泰で問題はない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_5.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>第五爻の陽爻が変化すると、周易の第23卦「山地剥」になる。この卦は異卦で、下に坤、上に艮が重なる。下に五つの陰爻、上に一つの陽爻があり、陰が盛んで陽は孤立している。高い山が大地に付いている形である。いずれも剥落を表すため「剥卦」と呼ばれる。陰が盛んで陽が衰える卦で、小人が勢力を得、君子が苦境に陥り、事業が衰えることをたとえる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>観卦第五爻の爻辞。九五。わが生き方を観察する。君子には咎がない。この爻は、高い道徳基準に照らして自分の言動を省み、絶えず自らを高めれば、君子は災いを免れることを意味する。\n \u003Cbr>観卦第五爻の爻辞。九五。わが生き方を観察する。君子には咎がない。人生への示唆。象伝はいう。「わが生き方を観察する」とは、民を観察することである。\n \u003Cbr>この言葉は、君王や指導者が「高い道徳基準に照らして自分の言動を省み、自らの徳を明らかにする」なら、万民の徳も知ることができるという意味である。ここにある道理は、指導者が模範を示せば、上が行うことに下も従うということだ。\n \u003Cbr>『論語』にはこうある。「あなたが善を望めば、民も善くなる。君子の徳は風のようであり、小人の徳は草のようである。草に風が吹けば、必ずなびく」。指導者の道徳は風のようで、部下の道徳は草のようなものだ。指導者がよく行えば、風に草がなびくように、部下も必ずそれにならう。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、自分の言動と道徳に注意すべきである。子どもにけんかや悪口をさせたくない親が、子どもがそうすると大声で叱ったり、殴ったりすることがある。しかし親自身が、罵らず殴らないことを実践できていないのに、どうして子どもに求められるだろうか。\n \u003Cbr>九五の尊位にある君王であっても、常に自分を取り巻く環境を観察しなければならない。ただし、その目的は進退を決めるためではなく、統治するためである。君王はどのように環境を観察するのか。象伝は「民を観察する」と説明する。つまり、自分を取り巻く環境が自分に有利か知りたければ、民情をくみ取り、民の考えや暮らしの状態を知ることで、自分の生存環境が良いか悪いかを理解できる。なぜか。民が豊かで喜んでいれば、自然に君王を支持する。反対に不満の声が満ちれば、君王の環境は悪い。民が反乱寸前なら、君王の日々が安穏であるはずがない。\n \u003Cbr>周易第二十卦の上九爻詳解\n \u003Cbr>上九の爻辞\n \u003Cbr>上九。君主の生き方を観察する。君子には咎がない。\n \u003Cbr>象伝はいう。「その生き方を観察する」とは、志がまだ平らかでないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上九。ほかの部族の意向を観察すれば、君子は過ちを犯さずにいられる。\n \u003Cbr>象伝はいう。ほかの部族の意向を観察するのは、まだ状況を十分に見極められておらず、心が落ち着かず、決断を下しにくいからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。得た人は運勢が通じず、気持ちはあっても力が及ばない。妊婦には出産に恵まれ、長患いの人は快方に向かう。官吏は退いて守り、徳を修め身を養うのがよい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。大運はすでに過ぎたが、自省すれば問題はない。\n \u003Cbr>財運。商品を買って保管し、値上がりを待てば利益がある。\n \u003Cbr>家宅。古い家に生気が戻る。\n \u003Cbr>身体。残された時間は多くない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_6.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上爻が変化すると、周易の第8卦「水地比」になる。これは異卦で、下に坤、上に坎が重なる。坤は大地、坎は水を表す。水は大地に寄り添い、大地は河川や海を受け入れ、互いに依存して親密である。この卦は師卦と正反対で、互いに綜卦となる。親しく助け合い、広い心で私心なく、誠実に団結する道理を説く。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>観卦第六爻の爻辞。上九。その生き方を観察する。君子には咎がない。「その」とは、九五の位にいる君主を指す。\n \u003Cbr>この爻は、君子が常に君主の徳と行いを観察していれば、災いに遭わないという意味である。\n \u003Cbr>卦象から見ると、上九は陽爻でありながら陰位にあり、高い位置にいるが権力を持たない。官職を退いた賢人、または在野の有能な人物を指す。\n \u003Cbr>象伝はいう。「その生き方を観察する」とは、志がまだ平らかでないからである。つまり、「君子が常に君主の徳と行いを観察する」のは、その志がまだ安らいでいないためだ。\n \u003Cbr>以前の職を離れ、誰かがあなたの後任になった場合、あるいはその職を得たいと思っていたのに他人に取られた場合は、現任者の徳をよく観察し、その人を手本として学ぶべきである。そうしてこそ、将来の自分の成功の基礎を築ける。決して自分を高く見て相手を敵視したり、皮肉や嘲笑を浴びせたりしてはならない。それはあなたに少しも利益をもたらさない。\n \u003Cbr>上九は太上皇のような位置にあり、君主を観察することで災いを避ける。人の生存環境について、民間の風俗や人々の苦しみを理解し、他者を観察することで自分の境遇を考えるため、災難に遭わないのである。他人の失敗を戒めにできるからだ。\n \u003Cbr>観卦第五爻の爻辞。九五。わが生き方を観察する。君子には咎がない。この爻は、高い道徳基準に照らして自分の言動を省み、絶えず自らを高めれば、君子は災いを免れることを意味する。\n \u003Cbr>観卦第五爻の爻辞。九五。わが生き方を観察する。君子には咎がない。人生への示唆。象伝はいう。「わが生き方を観察する」とは、民を観察することである。\n \u003Cbr>この言葉は、君王や指導者が「高い道徳基準に照らして自分の言動を省み、自らの徳を明らかにする」なら、万民の徳も知ることができるという意味である。ここにある道理は、指導者が模範を示せば、上が行うことに下も従うということだ。\n \u003Cbr>『論語』にはこうある。「あなたが善を望めば、民も善くなる。君子の徳は風のようであり、小人の徳は草のようである。草に風が吹けば、必ずなびく」。指導者の道徳は風のようで、部下の道徳は草のようなものだ。指導者がよく行えば、風に草がなびくように、部下も必ずそれにならう。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、自分の言動と道徳に注意すべきである。子どもにけんかや悪口をさせたくない親が、子どもがそうすると大声で叱ったり、殴ったりすることがある。しかし親自身が、罵らず殴らないことを実践できていないのに、どうして子どもに求められるだろうか。\n \u003Cbr>九五の尊位にある君王であっても、常に自分を取り巻く環境を観察しなければならない。ただし、その目的は進退を決めるためではなく、統治するためである。君王はどのように環境を観察するのか。象伝は「民を観察する」と説明する。つまり、自分を取り巻く環境が自分に有利か知りたければ、民情をくみ取り、民の考えや暮らしの状態を知ることで、自分の生存環境が良いか悪いかを理解できる。なぜか。民が豊かで喜んでいれば、自然に君王を支持する。反対に不満の声が満ちれば、君王の環境は悪い。民が反乱寸前なら、君王の日々が安穏であるはずがない。","周易・易経 第20卦 観卦、風地観、上巽下坤――卦辞詳解――東方玄学庫","周易・易経第20卦の観卦（風地観、上巽下坤）詳解。卦辞原文と現代語訳、各爻の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の解釈。","䷓","\u003Cp>観。手を洗い清めて神を迎えるが、まだ供物を捧げない。信があり、厳かで敬虔である。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。大いなる観は上にあり、順って柔らかく通じ、中正によって天下を観る。これが観である。「手を洗い清めてまだ供物を捧げず、信があり厳かで敬虔である」とは、下の者が仰ぎ見て感化されることをいう。天の神妙な道を観れば、四時は過たない。聖人は神妙な道によって教えを設け、天下は服するのである。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。風が大地を行くのが観である。先王はこれに倣い、各地を巡察し、民を観察して教化を施した。\u003C\u002Fp>",20,"周易、易経、第20卦、観の卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳しい解説",1787044938735]