[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-21":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-21",false,"2026-08-11T00:57:03.484Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","周易・易経 第21卦 噬嗑卦、火雷噬嗑、上離下震","周易第二十一卦詳解\n \u003Cbr>噬嗑卦の原文\n \u003Cbr>噬嗑。通じる。刑獄を扱うのによい。\n \u003Cbr>象伝はいう。雷と電が噬嗑である。古の王はこれにならい、刑罰を明らかにし、法を整えた。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>噬嗑卦。通泰。訴訟や刑事事件に有利。\n \u003Cbr>象伝はいう。本卦は下卦が震で雷、上卦が離で電であり、雷と電が交わるのが噬嗑の象である。古の王はこの象を観て、威厳ある雷と闇を照らす電に倣い、厳正に政治を行い、刑罰を明らかにし、法を改めようとした。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>噬嗑卦は上が離、下が震で、巽宮第五世卦である。噬嗑はかみ合わせるという意味で、物をかみ砕いて初めて通り抜けられることを象徴する。この卦は訴訟に有利である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>硬い骨をかみ砕く、強硬な態度。物事は多く困難に阻まれるが、積極的に解決を図る。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、物事が思い通りにならず、争いも避けにくく、何事も阻まれる。常道を守り、利益に誘われなければ、平安を保てる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。幸運が動き始め、名声が一気に高まる。\n \u003Cbr>財運。仕入れも販売も成功し、商品はよく売れる。\n \u003Cbr>家宅。火災に注意。夫婦は末永く仲睦まじい。\n \u003Cbr>身体。鬱熱に注意。失くした物は戻らない。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>これは異卦で、下が震、上が離である。離は陰卦、震は陽卦。陰陽が交わって硬い物をかみ砕く形は、恩威を兼ね、寛厳を合わせ、剛柔を調和させることを象徴する。噬嗑とは上下のあごがかみ合い、咀嚼することである。\n \u003Cbr>大象。上下の唇の間に物があり、かみ切らなければ閉じられない。つまり、物事は妨げられており、取り除いて初めて成功できる。\n \u003Cbr>運勢。何事も阻まれ、争いは避けにくい。常道を守り、利益に誘われなければ、問題は解決できる。\n \u003Cbr>仕事。困難と抵抗は非常に大きい。強い意志、果断な行動、公正無私の態度によって、さまざまな不運を克服し、状況の好転を図るべきである。早く危機を脱するため、必要なら強硬な手段を取り、法に訴えてもよい。\n \u003Cbr>商売。不利な時期にある。冷静さを保ち、情勢を見極め、機会を探すべきである。目先の小さな利益に惑わされず、不当な財を求めてはならない。忠告に真剣に耳を傾け、法紀を守り、公正に事を行い、私情で規則を曲げてはならない。刑法に触れないよう、いっそう警戒すること。\n \u003Cbr>名声を求めること。努力はまだ人に知られていない。成功を急いではならない。挫折を自分への試練と考え、持続すれば、必ず成功できる。\n \u003Cbr>結婚・恋愛。初めは順調でないが、強い精神力があれば満足できる結果を得られる。個人的な感情で家庭の事柄を左右してはならない。\n \u003Cbr>決断。一生は平坦ではなく、挫折や苦難に出会う。しかしそれを自分への試練と見なし、経験と教訓を真剣に総括し、さらに強い意志と不屈の粘り強さで前進し続けるべきである。鍛錬を経れば、あらゆる面で大きく進歩し、ついには明るい境地に入り、大きな成果を得る。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第二十一卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>噬嗑卦の卦象と火雷噬嗑の象徴的意味\n \u003Cbr>火雷噬嗑は異卦が重なったもので、下卦が震、上卦が離である。離は陰、震は陽。陰陽が交わって硬い物をかみ砕く形は、恩威をともに施し、寛厳を合わせ、剛柔を調和させることを象徴する。\n \u003Cbr>噬嗑。噬はかむこと、嗑は「合」と同じ意味である。噬嗑とは上下のあごがかみ合い、咀嚼すること。口を閉じて中の物をかみ、離さず、または食べてしまうことである。\n \u003Cbr>火雷噬嗑を卦形から見ると、初九と上九は人の上下の唇、六二・六三・六五は上下二列の歯、九四は口の中に含まれ、上下の歯でかみ押さえられた物に似ている。まるで刑務所に入った人のように逃げられないため、監獄を象徴することもある。\n \u003Cbr>監獄という観点から卦形を分析すると、初九と上九は厚く頑丈な獄壁のようである。壁の内側の六二・六三・六五は弱々しい囚人、九四は屈強な看守や巡回役のように見える。\n \u003Cbr>象伝はこの卦をこう説明する。雷と電は噬嗑である。古の王はこれにならい、刑罰を明らかにし、法を整えた。\n \u003Cbr>象伝は、噬嗑の卦象が震（雷）を下、離（火）を上とし、雷電が撃ち合う姿であると指摘する。雷電の交撃は、かみ合う姿に似ている。雷には威圧力があり、電は光を放つ。古代の帝王はこの現象にならい、刑法を明らかにし、法令を正した。\n \u003Cbr>噬嗑卦は剛柔相済の道理を示し、上上卦に属する。象伝のこの卦への判断はこうである。運がつたなく、飢えに苦しむ身のようだが、幸いにも飯と食物が届けられる。口と腹が満たされれば心は喜び、憂いも次第に消えていく。\n \u003Cbr>卦象から見ると、火雷噬嗑は上卦の離が火・電を、下卦の震が木・雷を表す。稲妻と雷鳴が物体を打ち、燃え上がらせるのが噬嗑の卦象である。雷雨のとき、建物は落雷で倒壊し、動物や人は命を落とし、森林では火災が起こることがある。古人はこの自然現象を、天神が悪を罰しているのだと考えた。君王は天神にならい、雷電が物体を打つように犯罪者を打ちのめした。雷電は激しく速いため、犯罪への取り締まりも迅速かつ徹底し、厳しくなければならない。","周易第二十一卦初九爻詳解\n \u003Cbr>初九の爻辞\n \u003Cbr>初九。足かせを着け、足指を覆う。咎はない。\n \u003Cbr>象伝はいう。足かせが足指を覆うとは、進ませないことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初九。刑具を引きずり、足指をすりむくが、大きな災いはない。\n \u003Cbr>象伝はいう。刑具を引きずって足指をすりむくとは、小さな罰で大きな戒めとし、過ちを再び犯させないことである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。得た人は災いを招かないよう慎重に行動すべきである。官吏は降格される。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。小さな災いに注意し、大きな患いを避ける。\n \u003Cbr>財運。取引は慎重にし、木材業を避ける。\n \u003Cbr>家宅。工事や改築をする。結婚には不向き。\n \u003Cbr>身体。足の病が発症し始めている。早めに治療するのがよい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_1.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初爻が変化すると、周易の第35卦「火地晋」になる。これは異卦で、下が坤、上が離。離は太陽と光明、坤は大地を表す。太陽が高く掲げられて大地を照らし、大地は柔順に受け入れて万物を育てる。明るく公正で、柔が進んで上へ向かうため、事業がますます発展することをたとえる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>噬嗑卦第一爻の爻辞。初九。足かせを着け、足指を覆う。咎はない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「履」は通して着けることを指す。「校」は木製の刑具で、拘束を表す。「滅」は覆って見えなくすること。「趾」は足指で、ここでは行動を制限することを指す。この爻は、足かせを着けて足指を覆っても、災いはないという意味である。\n \u003Cbr>卦象から見ると、初九は陽爻で剛位にあり、下卦の震の始めに位置する。上の九四とは敵応し、群衆を率いて騒ぎを起こし、統制に従わず、悪事を企てる行動を示す。このような規則を守らない小人には、警告を与え、防備しなければならない。\n \u003Cbr>象伝はいう。「足かせが足指を覆う」とは、進ませないことである。\n \u003Cbr>周易第二十一卦九二爻詳解\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。肉をかんで鼻が埋まる。咎はない。\n \u003Cbr>象伝はいう。肉をかんで鼻が埋まるとは、剛に乗っていることである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二。新鮮な魚や柔らかな肉をむさぼり食い、鼻を削ぐ刑を受けるが、大きな災いはない。\n \u003Cbr>象伝はいう。新鮮な魚や柔らかな肉をむさぼり、鼻を削ぐ刑を受けるのは、六二が陽爻の上に乗り、人が分不相応な福を享受するようだからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。得た人は進退が難しく、是非が絶えない。隠れた病を発したり、肉体や骨を傷めたりすることがある。官吏は順調にいかず、もつれを抱える。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。才能と力量はまだ浅い。人の助けを借りるべきである。\n \u003Cbr>財運。しばらく保有し、値ごろになってから売る。\n \u003Cbr>家宅。古い家は不利。結婚すれば家庭が栄える。\n \u003Cbr>身体。皮膚の病気がある。深刻化しないよう注意する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_2.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>第二爻が変化すると、周易の第38卦「火沢睽」になる。これは異卦で、下が兌、上が離。離は火、兌は沢を表す。上の火と下の沢は互いに背き、助け合わない。相克すれば生じ、往復して空しいことはない。万物には違いがあり、違いがあれば異なり、互いに矛盾する。睽とは矛盾である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>噬嗑卦第二爻の爻辞。六二。肉をかんで鼻が埋まる。咎はない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「膚」は皮の付いた脂身を指す。\n \u003Cbr>この爻は、脂身をかみ食べ、鼻が肉に埋まるが、災いはないという意味である。経文の意味は、肉をかんで食べ、鼻が肉の中に入り込むということ。六二は大夫の位にありながら、肉を食べるときあまりに貪欲で、鼻まで肉に埋めてしまう。実に行儀の悪い食べ方だが、外見上の問題にすぎず、大きな過失ではないので災いはない。六二は初九の上に乗るため、剛に乗る象がある。一般に陰が剛に乗るのは、女性が夫の権力を奪うことを意味する。この六二は偶数位にいて正位を得、中位にもいるので、なお徳を備えている。しかし初九に乗っているため、肉を食べる「貪り」は、実際には六二が初九を貪ることを暗示する。つまり、六二は初九を支配したい気持ちが強すぎるのである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六二は互艮の中にある。艮とは六二と九四が互いに艮卦をなすことである。艮は外側に一陽爻、内側に二陰爻があり、陽爻は外の皮、陰爻は皮下の脂身を表す。艮は鼻や、鼻先の黒い動物も表す。膚は皮付きの肉、柔らかな肉、新鮮な肉である。だからかむと鼻が沈み込む。このような食べ方は粗野で上品さがなく、物事を行う際に手段を選ばず、方法を重んじないことを示す。\n \u003Cbr>六二は陰爻で柔位にあり、正位を得て中を保つが、全卦の君爻である六五とは敵応する。一卦の最高指導者と和合しないため、自分の発展が順調でなく、心に恨みを抱き、事を行う際に方法をあまり重んじなくなる。しかし初九の上に乗り、刑を執行する人のような形になるため、災いはない。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、自分の職務や地位に不満を持ち、何事も思うようにならないと感じ、ときに怒りをぶつけることがある。話し方や行動の仕方に注意すべきである。身近な人が過ちを犯したからといって、過度に罰したり、むやみに叱責したり、口汚く怒鳴ったり、ひげを逆立て目をむいたりしてはならない。それでは自分の印象を損ない、教育の効果もない。批判には技術がある。誰かを責めたいときは、効果を考えれば、諭す形に変えたほうがよい場合がある。思いやりのある言葉のほうが人の心に深く届く。\n \u003Cbr>周易第二十一卦九三爻詳解\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。干し肉をかんで毒に当たる。小さな困難。咎はない。\n \u003Cbr>象伝はいう。毒に当たるとは、位が正しくないことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三。干し肉を食べて中毒する。面倒に遭うが、それほど深刻ではない。\n \u003Cbr>象伝はいう。中毒するのは、六三が陰爻で陽位にあり、人がその位にふさわしくないことを象徴するからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。得た人は事を成しにくく、運気も不順。心臓や腹部の病を発したり、危険に遭ったりする。官吏は力量が及ばず、失策がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。気運が悪く、かえって人の恨みを買う。\n \u003Cbr>財運。処理を誤り、かえって損失を受ける。\n \u003Cbr>家宅。少し不安定である。\n \u003Cbr>身体。薬が症状に合わないが、幸い大事には至らない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_3.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>第三爻が変化すると、周易の第30卦「離為火」になる。これは同じ卦が重なり、上下とも離である。離は麗、すなわち付着を意味し、一つの陰が上下の二陽に付着する。この卦は火を象徴し、内は空、外は明るい。離は火と明を表し、太陽が昇り降りを繰り返し、休まず運行する。柔順が心である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>噬嗑卦第三爻の爻辞。六三。干し肉をかんで毒に当たる。小さな困難。咎はない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>干し肉とは、肉を塩漬けにしてから焼く、または日光にさらして作る保存食品を指す。生肉よりかみにくく、ここでは物事の難度が増すことをたとえる。\n \u003Cbr>この爻は、干し肉をかんで毒の部分に当たるが、小さな困難で災いはないという意味である。経文は、干し肉をかんで毒に当たるが、少し不順でも災いはないということ。六三は陰爻で奇数位にあり、位を得ず、中も得ていない。さらに上卦の互卦である坎卦の下爻に当たり、坎は毒を表すため、「毒に当たる」象がある。しかし六三は下の互卦である艮卦の中爻でもあり、危険に遭えば止まる象がある。したがって中毒は深くなく、大きな災いにはならず、少し心配があるだけである。現代風に言えば、カビた干し肉を食べたものの、早く味がおかしいと気づき、それ以上食べなかったため、身体に害がないということだ。\n \u003Cbr>この爻の警告は、現実の利益を追い求めることは毒のある干し肉をかむように危険だが、慎重に行えば不可能ではないということである。\n \u003Cbr>六三は艮卦の中にあるが、六二より上卦の離に近い。離は火で、肉を乾かすため干し肉となる。また六三・九四・六五は坎卦をなし、坎は毒を表す。ここでは現実の利益を追い求める危険性のたとえである。\n \u003Cbr>的利益を追い求める危険性である。\n \u003Cbr>六三は陰爻で剛位にあるため、位が正しくない。刑を執行する資格がないのに他人を罰するようなもので、実行の過程は硬い干し肉をかむようにうまくいかず、毒々しい反発も招く。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、仕事で解決しにくい困難に出会っている可能性がある。傷つかないよう慎重に進むべきである。陽爻が剛位にあるのは権限を越えたり規則に違反したりする象でもあるため、自分の行動が権限を越えていないか、法律や権力の限界を踏み越えていないか確認すること。\n \u003Cbr>周易第二十一卦九四爻詳解\n \u003Cbr>九四の爻辞\n \u003Cbr>九四。骨付きの干し肉をかじり、金属の矢じりを得る。困難の中で正しさを守るのがよい。吉。\n \u003Cbr>象伝はいう。困難の中で正しさを守れば吉であるが、まだ光明に入っていない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九四。骨をかじっていると、骨の中に金属の矢じりを見つける。困難な事を占えば、結果は吉である。\n \u003Cbr>象伝はいう。困難な事を占って結果が吉なのは、現在なお困難の中にあり、まだ光明の境地に入っていないからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。得た人は商売で利益を得る。官吏は昇進し、学ぶ人は名を成す。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。古いものを改め新しいものを進めれば、万事吉。\n \u003Cbr>財運。小資本で大きな利益を得られ、喜ばしい。\n \u003Cbr>家宅。家を守る道がある。婚姻は質素倹約がよい。\n \u003Cbr>身体。治しにくい病気なので、十分に養生するのがよい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_4.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>第四爻が変化すると、周易の第27卦「山雷頤」になる。これは異卦で、下が震、上が艮。震は雷、艮は山である。山が上、雷が下で、外は実、内は虚。春には万物が養われ、時に応じて賢者を育て、民を養う。陽は実、陰は虚で、実なるものは人を養い、虚なるものは人に養われる。自ら働いて生きることを表す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>噬嗑第四爻の爻辞。九四。骨付きの干し肉をかじり、金属の矢じりを得る。困難の中で正しさを守るのがよい。吉。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「胏」はここでは骨付きの干し肉を指す。「金矢」は金属製の矢じりを指す。\n \u003Cbr>この爻は、骨付きの干し肉をかんで金属の矢じりを得る。困難の中で正道を守るのがよく、その結果は吉であるという意味である。\n \u003Cbr>経文の意味は、骨に付いた干し肉を食べて銅の矢じりを得る。困難の中で正道を守るのがよく、吉祥であるということ。象伝の意味は、困難の中で正道を守るのは、まだ光明の境地に入っていないからである。\n \u003Cbr>噬嗑卦では、九四は口の中でかんでいる硬い物に当たり、骨のようなものである。そのため爻辞は特に骨に付いた干し肉を指す。\n \u003Cbr>卦象から見ると、九四は陽爻で柔位にあり、剛健・勇猛の性質と、謙虚・柔順な徳を併せ持つ。剛柔相済といえる。九四は君主に近い大臣だが、君位にあるのは陰爻の六五で、才能と資質が弱く、九四に大きく依存している。国を治める重責や難題の大部分は九四が担わなければならない。九四は互坎（六三・九四・六五）の中にあり、坎は困難や険阻を表す。九四は正道を守って困難を克服しなければならない。難しいが、思いがけない収穫がある。古代の肉は動物を射て得たため、金属の矢じりが肉に残っていることもあった。九四の思いがけない収穫とは、肉を食べていて金属の矢じりを得るようなものである。\n \u003Cbr>この爻の示唆は、困難な境遇でも、心が正しく、意志が強く、努力して困難を克服すれば、何らかの収穫が得られるということだ。この「骨付きの干し肉」はかみにくくても、あきらめずに続ければ、成果がある。\n \u003Cbr>古代の人々は狩りの獲物をよく食べたため、肉から矢じりが出てくることは本来珍しくなかった。ただし、ここでは思いがけない収穫を指す。つまり、苦しい生活の中でも正道を守れば、吉祥を得られるということだ。\n \u003Cbr>周易第二十一卦九五爻詳解\n \u003Cbr>六五の爻辞\n \u003Cbr>六五。干し肉をかんで黄金を得る。正しさを守るのは危ういが、咎はない。\n \u003Cbr>象伝はいう。正しさを守るのは危ういが咎がないのは、位が適切だからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六五。干し肉を食べて金属の矢じりを見つける。占えば危険の兆しが出るが、最後には災いを免れる。\n \u003Cbr>象伝はいう。占えば危険の兆しが出ても最後に災いがないのは、六五が上卦の中位にあり、位と象が適切で、危険を安全に変えられるからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。得た人は運が開け、病人は回復し、冤罪を受けた人は汚名をそそがれる。学ぶ人は進んで名を成し、官吏は小人を除く。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。まさに運が巡っており、思い通りにならないことはない。\n \u003Cbr>財運。上質の商品なら、自然に利益が得られる。\n \u003Cbr>家宅。方位が適切である。\n \u003Cbr>身体。肉類を食べないほうがよく、慎重に養生する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_5.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>第五爻が変化すると、周易の第25卦「天雷无妄」になる。これは異卦で、下が震、上が乾。乾は天・剛・健、震は雷・剛・動を表す。健やかに動き、剛陽が盛んで人心が奮い立つため、必ず得るものがある。ただし純正に従い、妄動してはならない。無妄なら必ず収穫があり、福を得られる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>噬嗑第五爻の爻辞。六五。干し肉をかんで黄金を得る。正しさを守るのは危ういが、咎はない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>この爻は、干し肉をかんで黄金を得る。正道を守りさえすれば、危険はあっても災いはないという意味である。\n \u003Cbr>象伝の意味は、正道を守れば災いがないのは、六五の位が適切だからであるということだ。\n \u003Cbr>九五の尊位にある天子でさえ干し肉を食べるというのは、天下の臣民とともに倹約できることを示す。このように質素に暮らせば、自然に国庫が充実するので、「黄金を得る」となる。生肉ではなく干し肉を食べるのは、節約を示している。なぜか。太古の人々は生肉を美味とし、獲物を捕らえると普通はすぐ煮て食べた。しかし後に、捕らえた獲物が食べきれないほど多くなると、肉が余った。腐るものもあれば、風に乾かされて食べられるものもあった。こうして人類は徐々に生肉を保存する技術を身につけた。君王が自ら範を示して食事を節約すれば、民も自然にそれにならい、倹約するようにな\n \u003Cbr>こうして社会の富を蓄積できる。これは実に、繁栄した時代における極めて重要な統治手段である。\n \u003Cbr>爻辞。六五。干し肉をかんで黄金を得る。正しさを守るのは危ういが、咎はない。人生への示唆。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六五は柔爻で剛位にあり、剛柔を調和させている。また中位にあり、中道を守ることができる。\n \u003Cbr>直面する困難はさらに大きくなり、もはや「脂身」や「干し肉」ではなく、「硬く乾いた肉」である。それでも六五は正道を守って困難を克服し、奸佞を断固として除き、人々の信頼を得る。六五は常に危機感を抱き、災いが起こる前に防ぐ。そのため災いは自然に減り、思いがけない収穫も得られる。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、九五のこの精神を学ぶべきである。険阻の中にいても、無事に渡り切ることはできる。\n \u003Cbr>周易第二十一卦上九爻詳解\n \u003Cbr>上九の爻辞\n \u003Cbr>上九。首かせが耳を覆う。凶。\n \u003Cbr>象伝はいう。首かせが耳を覆うとは、聞く力が明らかでないことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上九。肩に重い首かせを負い、耳をすりつぶす。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。肩に重い首かせを負って耳をすりつぶすのは、その人が忠告を聞かず、刑律に触れたからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は、争いや訴訟に注意しなければならない。よくない状態の人は、目や耳がはっきりせず、血気が滞り、生命の危険に及ぶこともある。官職にある人は、小人の讒言によって降職されないよう注意せよ。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。柔和に世渡りすれば、災いを免れられる。\n \u003Cbr>金運。利益を得たらそこでやめれば、大きな損失は避けられる。\n \u003Cbr>家宅。思わぬ事故に注意。\n \u003Cbr>身体。目と耳の病。頭部を養生すること。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_21_6.png'\" alt='\"周易第21卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九が変じると、周易の51卦、震為雷となる。この卦は同じ震卦が重なり、下も震、上も震である。震は雷を表し、二つの雷が重なるため反響は非常に大きく、鬱滞した気を払い、物事を通じさせる。平常時にも安きに居て危うきを思い、畏れを抱いて怠らないこと。突然の変事に遭っても、平然として普段どおり談笑できる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>噬嗑の第六爻、爻辞。上九。首かせが耳を覆う。凶。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>荷とは、担うという意味である。校とは木製の刑具で、拘束を指す。滅とは覆い隠すことをいう。\n \u003Cbr>この爻の意味は、重い首かせを負い、耳を覆われるので、危険があるということである。\n \u003Cbr>経文の意味は、首かせを着けて耳を覆われるのは凶である、ということだ。\n \u003Cbr>上九は肩に重い首かせを負っている。これは人々に見せ、誰もがこの者を戒めとして、同じように法を犯さないようにするためである。首かせを着けるのは重罪人だけであり、その主な目的は犯人を改心させることではなく、後世への警告であった。このような罪人は人前にさらされた後、斬首されるはずだから、凶なのである。では、上九はなぜこのような結末に至ったのか。象伝は「耳が聡くなく、目が明らかでない」と答えている。つまり、その人は耳も目も利かなかったため、今の結末を招いたのである。なぜ目が明らかでなかったのか。目の前の情勢を見ていなかったからだ。当時の情勢は悪人や悪事を罰し、善人や善行を賞する方向にあった。それなのに彼はなお犯罪を続け、罪はますます重くなり、今日の境遇に至った。耳はあっても役に立たなかったのである。頑迷で改めようとしなかったため、ついには大罪を犯し、首かせを着けられ、街中を引き回され、午門で斬首され、民衆に法を守らせるための見せしめとなった。\n \u003Cbr>上九。首かせが耳を覆う。凶。人生への示唆。\n \u003Cbr>象伝にいう。「首かせが耳を覆う」とは、耳が聡くなく、物事を明らかに聞き分けられないことである。\n \u003Cbr>これは、初九の「足に足かせ」から「首かせ」へと進み、枷が足から肩に移った理由を示している。事態の重大さは極限に達しており、「耳が聡くなく、物事を明らかに聞き分けられない」のである。忠告を聞かず、悪を改めて善に移ることもできなかった、あまりにも愚かな結果として、この重刑を受けた。\n \u003Cbr>卦象から見ると、上九は離卦の終位にあり、互卦の坎（六三・九四・六五）の上にもある。離は目、坎は耳を表すので、耳目が覆われていることが分かる。自ら耳も目も明らかでなく、忠告を聞かないため、刑具が肩に置かれるのである。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、仕事をしているとき友人が忠告してくれても、その誠実な助言を聞き入れず、独断で確かな見込みのないことを行えば、まもなく内外ともに困難な窮地に陥る。","周易・易経 第21卦 噬嗑卦 火雷噬嗑（上卦は離、下卦は震）――卦辞詳解――東方玄学庫","周易・易経第21卦の噬嗑卦（火雷噬嗑、上卦は離、下卦は震）の詳解。卦辞原文と口語訳、各爻の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の解釈。","䷔","\u003Cp>噬嗑。通じる。訴訟や刑罰を扱うのによい。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝はいう。あごの間に物があるのを噬嗑という。噬嗑して通じるのは、剛と柔が分かれ、動いて明らかとなり、雷と電が合わさって光を放つからである。柔が中を得て上へ進む。位は正しくないが、刑獄を扱うのにはよい。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝はいう。雷と電が噬嗑である。古の王はこれにならい、刑罰を明らかにし、法を整えた。\u003C\u002Fp>",21,"周易、易経、第21卦、噬嗑卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳解",1787044938744]