[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-23":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-23",false,"2026-08-11T00:57:03.920Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","周易・易経 第23卦 剝卦 山地剝（艮上坤下）","周易第二十三卦詳解\n \u003Cbr>剝卦原文\n \u003Cbr>剝。進むべき道があっても、進むのはよくない。\n \u003Cbr>象伝にいう。山が地に付いているのが剝である。上に立つ者は、下を厚くし、住まいを安らかにする。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>剝卦。何かに進もうとしても不利である。\n \u003Cbr>象辞にいう。本卦は上卦が艮で山、下卦が坤で地を表す。山が地の上にあり、風雨に浸食される姿が剝卦の象である。君子はこの象を観て、山石が剝がれ岩角が崩れることを戒めとし、民心を厚く結び、人々が安心して暮らし働けるようにする。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>剝卦は艮上坤下で、乾宮五世卦である。剝は、山が高く危うくなって崩れ落ちることを象徴する。この時は陰の気が極盛なので、君子は慎重に耐え忍び、軽率に行動してはならない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>剝ぎ取られ、浸食され、朽ちていく。災いへの憂いがあり、進取は成り難い。時に従って止まるべきである。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、時運が悪く損失が多い。前進には障害があるため、時に従って止まり、分を守って自らを保つのがよい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：時運が悪い。安心して守りに徹する。\n \u003Cbr>財運：売りに出せば利益を得るが、それは人の財を剝ぎ取ることになる。\n \u003Cbr>家宅：自宅を離れないこと。借家住まいなら買い取れる可能性がある。\n \u003Cbr>身体：魂が身に付かないような状態。くれぐれも注意すること。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>これは異なる卦を重ねた卦で、下が坤、上が艮である。下に五つの陰爻、上に一つの陽爻があり、陰が盛んで陽が孤立している。高山が地に付く姿でもある。どちらも剝落の象なので剝卦という。陰が盛んで陽が衰えるため、小人が勢いを得て君子が困窮し、事業が損なわれることを表す。\n \u003Cbr>大象：山が地に付くのは、山石が崩れて地面に落ちることを表す。五陰が一陽を迫害し、正義が損なわれている。\n \u003Cbr>運勢：悪運がまとわりつく。計画を立て直し、利口ぶって独断せず、女性や小人に巻き込まれないよう注意する。\n \u003Cbr>仕事：時運が悪く、大勢の流れもそうなっている。個人としては時勢に従っていったん行動を止め、静かに変化を見守るしかない。冒険は避け、積極的に条件を整え、実力を高め、慎重に耐え忍み、小人と同じ道を歩まないこと。時が来て運が転じれば、事業を成し遂げる日は遠くない。\n \u003Cbr>商売：頂点から下降に転じ、不況の時期に入っている。経験と教訓を真剣に総括して立て直し、とりわけ一か八かの賭けに出てはならない。景気が回復すれば、流れに乗って落ち着いて再起できる。\n \u003Cbr>名声を求めること：成功の可能性は高くない。意地になって無理に求めず、条件を整え続け、自分を高め、世渡りの力を養い、実力を強め、再起の機会を待つこと。\n \u003Cbr>結婚・恋愛：十分慎重に考える必要がある。よほど相性のよい相手でない限り、軽々しく進めてはならない。双方とも家庭の和を保つよう心掛けること。\n \u003Cbr>決断：人生には曲折が多く、しばしば不順な状況、さらには絶体絶命の境地に陥るが、窮地から生き延びることはできる。冷静に情勢を分析し、粘り強く努力すれば、運命を根本から変え、人々が驚き羨むようなよい結果を得られる。肝心なのは焦って成功を求めないこと、特に冒険しないことである。時勢に従い、小人の陥れに注意せよ。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第二十三卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>剝卦の卦象、山地剝の象徴的意味\n \u003Cbr>剝卦は異なる卦を重ねたもので、下が坤、上が艮である。坤は地で山の下にあり、艮は山で地の上にある。地上の山は長年、風雨にさらされ、雷に打たれ、日照りに焼かれ、絶えず浸食される。\n \u003Cbr>卦全体を見ると、下に五陰、上に一陽があり、陰が盛んで陽が孤立している。高山が地に付く姿である。山は風雨に侵食されて崩れ、もとの美しさが損なわれ、剝落したものが地上に落ちて原物を押し潰し、大地本来の美しさも壊す。したがって剝卦には破壊性がある。陰が盛んで陽が衰えるのは、小人が勢力を得、君子が困窮し、事業が損なわれることのたとえである。もちろん易経は弁証法的な思想と発展・変化の哲理に満ちている。剝落したものが地面のくぼみに落ちれば、それを埋めることができる。また、土地が痩せていれば、剝落物が土を肥やすこともある。それなら、これはよいことになる。\n \u003Cbr>剝卦は賁卦の後に位置する。序卦伝はこう述べる。「飾りを極め、その後に享受すれば尽きる。ゆえにこれを受けるに剝をもってする。剝とは剝ぎ取ることである。」賁卦の文飾によって通達が極まると、その次には浸食が訪れる。\n \u003Cbr>剝卦は、盛大さの極みを象徴する前の賁卦を受けて生じる卦である。この卦は、物事は盛んになれば必ず衰えるという道理を説く。初爻から四爻までは基本的にこの意味である。五爻は衰退への対策を語り、上爻は対策を取った後に得られる効果を語る。\n \u003Cbr>剝卦は中下卦に属する。象はこの卦を次のように評する。「夕暮れに鵲が林へ宿りに来たが、林内に先に鷹がいることを知らない。同じ場所にいるうちに心に悪意が生じ、この卦に当たれば是非の争いは避け難い。」\n \u003Cbr>この卦の名は剝である。説文は「剝とは裂くこと」といい、広雅は「剝とは離れること」という。したがって剝の本義は、物体の表面にあるものを取り去ること、つまり剝がす・剝ぎ取る・剝落するという意味である。装飾は長続きせず、最後には剝がれ落ちる。家の内装と同じで、数年もすれば壁の表面が剝がれ、また改装しなければならない。だから賁卦の下に剝卦が続く。序卦伝は「飾りを極め、その後に享受すれば尽きる。ゆえに剝をもって受ける」といい、雑卦伝は「剝とは腐ること」という。序卦伝と雑卦伝は、社会の変化について述べているのである。盛んな時代には人々は装飾を重んじるが、過度のぜいたくは腐敗物のように盛世の繁栄を徐々に蝕み、衰退へ向かわせる。","周易第二十三卦初九爻詳解\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。床を脚から剝ぎ取る。正しさを軽んじる。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。「床を脚から剝ぎ取る」とは、下部を滅ぼすことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六：床の脚が剝がれ落ちる。占うまでもなく、凶兆である。\n \u003Cbr>象辞にいう。床の脚が剝がれ落ちるのは、自ら基盤を壊すことである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶：この爻を得た人は、計画が思い通りに進まず、手足の災い、兄弟間の不和などに遭うことがある。悪ければ家が破れ身を失う。官職にある人には昇進の機会があるが、機を見て行動するのがよい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：運命が剝がれ落ちる時。足の病に注意する。\n \u003Cbr>財運：底部に損失がある。損害を減らすこと。\n \u003Cbr>家宅：基礎が不安定。使用人や目下の者に注意する。\n \u003Cbr>身体：足に不調がある。注意して治療すること。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_1.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六が変じると周易第27卦、山雷頤となる。これは異卦（下が震、上が艮）を重ねた卦である。震は雷、艮は山を表す。山が上、雷が下で、外は充実し内は空虚。春の暖かさが万物を養い、時に応じて賢者を養い民を育てる。陽は実、陰は虚で、実なる者は人を養い、虚なる者は人に養われる。自らの力で生きることを表す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>剝卦の初爻、爻辞：初六。床を脚から剝ぎ取る。正しさを軽んじる。凶。\n \u003Cbr>初六。床を脚から剝ぎ取る。正しさを軽んじる。凶。爻辞の解釈\n \u003Cbr>蔑は「滅」と同じで、なくすという意味である。正しさを軽んじるとは、陰爻が次第に陽爻を追い払い、邪が正に勝つことを指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、床の剝落は最も下の脚の部分から始まり、床脚全体が壊れるため、必ず凶険に至るということである。\n \u003Cbr>この爻が示す教訓は、小さな誤りや問題を見過ごしてはならないということだ。蟻の穴が堤防を壊すこともある。剝落が床の脚から始まったら、注意しなければならない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「床を脚から剝ぎ取る」とは、下部を滅ぼすことである。\n \u003Cbr>これは人にこう教えている。「床の剝落は最も下の脚から始まる」とは、まず床の基盤が損なわれるということである。基盤が壊れて滅びれば、当然凶険が生じ、次第に上へと広がっていく。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、物事を行う際に意志を固くし、基盤に注意を払い、基礎に十分力を注ぐべきである。基盤に剝損が生じれば、計画は一挙に壊れる。今は進行を遅らせ、現実的で実行可能な方法を取り、自分の基盤を固めて損失を避けること。\n \u003Cbr>周易第二十三卦九二爻詳解\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。床の框を剝ぎ取る。正しさを軽んじる。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。「床の框を剝ぎ取る」とは、共に支える者がいないことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二：床板が剝がれ落ちる。占うまでもなく、凶兆である。\n \u003Cbr>象辞にいう。床板が剝がれ落ちるのは、自らの支えを壊すことである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶：この爻を得た人は、計画が成らず、小人から辱めを受けたり、他人に疑われたりすることがある。官職にある人は降格に注意すること。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：日に日に落ちていく。口のきけない人が苦い黄連を味わうような苦境。\n \u003Cbr>財運：費用が積み重なり、利益を得にくい。\n \u003Cbr>家宅：早めに転居するのがよい。\n \u003Cbr>身体：床に伏して治療を待つ。回復しない事態に注意する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_2.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二が変じると周易第4卦、山水蒙となる。これは異卦（下が坎、上が艮）を重ねたもの。艮は山の象で止まることを表し、坎は水の象で険を表す。山の下に険があるのに進み続けて止まらないので蒙昧を表し、蒙卦と呼ばれる。しかし機をつかみ時宜にかなって行動すれば、啓蒙と通達の象にもなる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>剝卦の第二爻、爻辞：六二。床の框を剝ぎ取る。正しさを軽んじる。凶。\n \u003Cbr>爻辞の解釈\n \u003Cbr>「框」とは上下を隔てる部分で、床では床脚と床板の間を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、床脚が剝がれた後、さらに床の頭板まで剝がれ始め、ついには頭板全体が落ちるので、必ず凶険に至るということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六二の剝落は初六よりも深刻で、床脚から床の脚、さらに頭板へと及んでいる。六二は六五と応じず、上下もともに陰爻である。\n \u003Cbr>象伝にいう。「床の框を剝ぎ取る」とは、共に支える者がいないことである。\n \u003Cbr>つまり、「床脚が剝がれた後、頭板も剝がれ始める」のは、六二に応じて助ける陽爻がないからである。外からの援助がないため、凶険が生じる。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、正道を守り、他人を陥れてはならない。機に乗じて人を害すれば、相手に報復できても自分も損なわれる。自分の仕事に注意し、衰退の兆しが見えたら現実離れした空想を捨てること。さもないと小人にさらに害される。断崖の橋に差しかかったようなものだから、もう先へ進んではならない。堅守して待つほかない。\n \u003Cbr>周易第二十三卦九三爻詳解\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。剝ぎ取られるが、咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「剝ぎ取られても咎がない」とは、上下を失うことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三：隣国や隣邑の土地と民を割き取っても、災いはない。\n \u003Cbr>象辞にいう。隣国や隣邑の土地と民を割き取っても災いがないのは、隣国や隣邑の支配者が上下の臣民の支持を失っているからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平：この爻を得た人は知己に出会いにくく、人生が順調でない。名利を求めるなら革新が必要である。この爻は父母・妻子に憂いがある象でもあるので、十分注意すること。官職にある人は、明主や高官に出会い、抜擢されることがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：運は正しくないが、なお自省して立て直せる。\n \u003Cbr>財運：自ら売却すれば利益を得る。\n \u003Cbr>家宅：古い家を改築する。\n \u003Cbr>身体：体内の熱を取り除く。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_3.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>第三爻が動いて、周易の第52卦、艮為山に変わる。この卦は同じ八卦が重なったものである（下も艮、上も艮）。艮は山を表し、二つの山が重なることから静止をたとえる。震卦とは反対である。最高潮の後には必ず低潮が現れ、物事は相対的に静止する段階に入る。静止は山のようなものだ。止まるべきときは止まり、進むべきときは進む。進むことも止まることも、機を逃してはならない。動と静を適切に調和させ、ほどよいところで止めるべきである。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>剝卦の第三爻、爻辞：六三。剝ぎ取られるが、咎はない。\n \u003Cbr>爻辞の解釈\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、剝ぎ取られても災いはないということである。\n \u003Cbr>剝卦の第三爻、爻辞：六三。剝ぎ取られるが、咎はない。人生への示唆\n \u003Cbr>象伝にいう。「剝ぎ取られても咎がない」とは、上下を失うことである。\n \u003Cbr>「剝落」の卦では、下の二爻がともに凶険にある。それなのに、なぜ六三は「咎なし」となれるのか。六三は上下の陰爻の列から離れ、内に陽剛の性質を秘めているからである。陰爻が陽位にあるのは、「剝の道」の仲間ではなく、邪に同流することを拒み、ただ上九の陽爻に応じていることを示す。この剝落の状態から離れるには、暗きを捨てて明に帰すればよい。そうすれば自然に災いはない。\n \u003Cbr>この爻を得た人の身辺には、ぜいたくや腐敗が現れるかもしれない。自分を清く保ち、それに同流しなければ、災いを免れることができる。\n \u003Cbr>六三は、社会で享楽を追い求める人に相当するが、災難には遭わない。なぜか。群陰の仲間にならないからである。盛世に誰もが質素倹約を貫いたなら、それはもはや盛世とは呼べない。人々が享楽を求めるのは盛世の必然的な産物である。六三も享楽を求めるが、徒党を組まず、朝廷の利益を損なわないので災いがない。たとえば清朝のある官員は、毎日よいものを食べよい酒を飲み、妻妾も多く、享楽にふけっていた。しかし自分の職務を果たし、民を虐げず、国庫を横領しなかった。どうして災難に遭うだろうか。ドラマでは紀暁嵐は清官として知られているが、彼も個人的な享楽を求めた。史料によれば性欲が非常に強く、妻一人では満たされなかったため、妻妾も少なくなかった。それでも民女を強奪せず、国庫から金を盗まず、国家の利益を損なわず、さらに大貪官の和珅と勇敢に争った。そのため民衆と皇帝の尊敬を受け、災難に遭わなかった。\n \u003Cbr>周易第二十三卦九四爻詳解\n \u003Cbr>六四の爻辞\n \u003Cbr>六四。床を敷物のところまで剝ぎ取る。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。「床を敷物のところまで剝ぎ取る」とは、災いがすぐ近くにあることである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六四：床の上の敷物を剝ぎ取る。凶兆である。\n \u003Cbr>象辞にいう。床の敷物を剝ぎ取るのは、災いが目前に迫っていることである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶：この爻を得た人は時運が悪く、危難の時に争い・訴訟・刑罰に関わることが多い。官職にある人は小人の讒言に十分注意し、災いを避けること。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：明らかに悪い。けがに注意する。\n \u003Cbr>財運：損耗が多すぎる。思いがけない災いがある。\n \u003Cbr>家宅：破損・荒廃し、崩れるおそれがある。\n \u003Cbr>身体：かなり危険な状態。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_4.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六四が変じると周易第35卦、火地晋となる。これは異卦（下が坤、上が離）を重ねた卦である。離は太陽・光明、坤は地を表す。太陽が高く懸かって大地を照らし、大地はへりくだり順い、万物が成長する。明らかで正しく、柔順に上へ進むので、仕事がますます盛んになることを表す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>剝卦の第四爻、爻辞：六四。床を敷物のところまで剝ぎ取る。凶。\n \u003Cbr>「膚」の解釈：床の表面を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、床面が剝がれ始めれば、必ず凶険が起こるということである。\n \u003Cbr>六四。床を敷物のところまで剝ぎ取る。凶。人生への示唆\n \u003Cbr>象伝にいう。「床を敷物のところまで剝ぎ取る」とは、災いがすぐ近くにあることである。\n \u003Cbr>剝落は床脚から始まり、脚、頭板へと進み、今や床面に及んでいる。すでに災いに迫っているということである。床面が剝がれ壊れれば、床上の人にまで危険が及ぶため、災いが近いという。\n \u003Cbr>六四は陰爻が柔位にあるため、位を得た小人であり、君主に近い六五の近臣でもある。彼は正道を滅ぼそうとする。歴史上の李林甫など、権力を握った小人によって正義が完全に失われたのと同じである。六四は勢力を得ているが、上九の陽爻とは対立している。陰が衰え陽が盛んになる時、正義を代表する陽爻と争うことになり、非常に危険である。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、古い基盤がすでに崩れ去り、剝がれ落ちたことに注意せよ。まもなく変化に直面するかもしれないが、新たな基盤を築き直すことができる。\n \u003Cbr>この六四は大権を握り、飽くことなく貪り、民を虐げるだけでなく国家の利益も損なう。その勢力は大きく、罪悪も明白なので、凶険の運命から逃れられない。和珅のようなものだ。王よりも富んでいた彼の横領を、皇帝が知らないはずはなかった。\n \u003Cbr>周易第二十三卦九五爻詳解\n \u003Cbr>六五の爻辞\n \u003Cbr>六五。魚をつらねるように、宮人を順次寵愛する。何も不利なことはない。\n \u003Cbr>象伝にいう。宮人を寵愛するのは、最後まで咎がないことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六五：宮人が順番に当番の夜に寵愛を受け、何事にも不利はない。\n \u003Cbr>象辞にいう。宮人が順番に当番の夜に寵愛を受ければ、秩序は乱れず、厚薄も均等になり、最後まで憂いはない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉：この爻を得た人は人間関係が和合し、計画は時を得て進み、家庭は和らぎ福が生じ、女性が財をもたらす。官職にある人は昇進して要職に就く。読書人や学生は試験で好成績を収める。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：運気が堂々と盛んで、何事にも不利はない。\n \u003Cbr>財運：利益が非常に多い。海産物は特によい。\n \u003Cbr>家宅：女性が家を切り盛りする。\n \u003Cbr>身体：内側の虚弱による症状。身体を大切にすること。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_5.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五が変じると周易第20卦、風地観となる。これは異卦（下が坤、上が巽）を重ねた卦で、風が地上を行くのは徳の教化が広く行き渡ることを表す。観卦と臨卦は互いに綜卦で、交互に用いられる。上に立つ者は道義によって天下を観、下にいる者は敬い仰いで上を見つめ、人心は順い帰服する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>剝卦の第五爻、爻辞：六五。魚をつらねるように、宮人を順次寵愛する。何も不利なことはない。\n \u003Cbr>爻辞の解釈\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、魚が列をなして入るように、後宮の人々を率いて君主に順い従うなら、寵愛を受け、何の不利もないということである。\n \u003Cbr>剝卦では、陰爻でありながら剛位にあり、上九と応じて危険のない六三を除けば、他の陰爻はすべて凶険にある。なぜ六五になると「何も不利なし」という結果になるのか。それは、\n \u003Cbr>人々に、巧みな管理の利点を教えているのである。この爻では、小人たちが皆、宮人のように君主に順い、自分の地位と分をわきまえているため、危険が安全へと変わる。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、賢者を一人ずつ重用すること。人を用いる際は有効に分業し、それぞれの能力を発揮させ、責任を負わせる。そうすれば権限と責任が不明確なために仕事が粗雑になるのを防げるし、互いの衝突も避けられる。指導者は、全従業員に自分が明察ある指導者だと感じさせ、信服させること。たとえ下に隠れた意図があっても、威信に押されて無法には振る舞えず、規則正しく仕事をするようになる。\n \u003Cbr>周易第二十三卦上九爻詳解\n \u003Cbr>上九の爻辞\n \u003Cbr>上九。大きな果実は食べられず、君子は車を得、小人は庵を剝がされる。\n \u003Cbr>象伝にいう。君子が車を得るのは、民が載せるからである。小人の庵が剝がされるのは、結局用いることができないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上九：働く者は食べられず、働かない者が食べる。君子は華麗な車に乗るが、小人の草屋は風雨を防げない。\n \u003Cbr>象辞にいう。君子が華麗な車に乗るのは、民衆が重い負担を背負っていることの象徴である。小人の粗末な家が風雨を防げないのは、結局安泰を保てないことを示す象である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平：この爻を得た人は慎重であるべきだ。堅実で落ち着いていれば憂いはない。商人は売買がうまくいく。官職にある人は権限を持つ。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：目の前は衰えるが、一年後には盛り返す。\n \u003Cbr>財運：売るのはよいが、買えば損耗する。\n \u003Cbr>家宅：誠実で厚ければ守れるが、薄情で苛酷なら家を失う。\n \u003Cbr>身体：食が喉を通らない。注意して養生すること。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_6.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九が変じると周易第2卦、坤為地となる。これは同じ卦を重ねた卦（下が坤、上も坤）で、陰性である。地を象徴し、乾卦と反対に、天に従い万物を載せ、無限に広がる。坤は牝馬を象徴とし、大地の道が万物を生み育てながら天に従い時に順じ、性質が穏やかであることを示す。「先には迷い、後に得る」という言葉は、坤が乾に従い乾を頼りとしてこそ正しい方向をつかみ、正道に従い、吉を得られることを証明している。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>剝卦の第六爻、爻辞：上九。大きな果実は食べられず、君子は車を得、小人は庵を剝がされる。\n \u003Cbr>爻辞の解釈\n \u003Cbr>「輿」は車を指す。「廬」は家屋を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、大きな果実があっても自分では食べないということ。君子なら車を得るが、小人なら家を剝ぎ取られる。\n \u003Cbr>上九は剝卦でただ一つの陽爻であり、しかも最上位にあるので、残された一つの大きな果実のようである。「剝」という状況と戦う中で、上九は唯一の陽爻として苦難に耐え、ついに成功し、その結果民衆の支持を得る。小人たちは敗れる。\n \u003Cbr>象伝にいう。「君子が車を得る」とは、民が載せることである。「小人の庵が剝がされる」とは、結局任用できないことである。\n \u003Cbr>ここでは、君子が民衆に推戴され、車に乗って歓呼を受けるようだと指摘している。一方、小人は結局任用してはならない。\n \u003Cbr>この爻を得た人は正道を守るべきで、最後には雲が晴れて月が見える。組織内に横領や不正な風潮があっても、それに加わらず、断固として戦うこと。苦難を経ても、最後には必ず勝利する。\n \u003Cbr>上九は弱い陽爻ではあるが、群陰が陽を剝ぎ取る勢いが終点に達したことを表している。物事は極まれば反転するので、小人の勢力は崩れ始める。上九には忍耐と退譲の徳があり、大きな果実を自分だけのものにして食べない。まさにそのため民衆の支持を得る。その支持によって上九は地位と権力を再び得、敵対した小人たちは処罰され始める。","周易・易経 第23卦 剝卦 山地剝（艮上坤下）_卦辞詳解_東方玄学庫","周易・易経第23卦の剝卦（山地剝、艮上坤下）詳解：卦辞原文と口語訳、各爻の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の解釈。","䷖","\u003Cp>剝：進むべき道があっても、進むのはよくない。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>『彖伝』にいう。剥とは、はぎ取ることである。柔が剛に変わるのである。進むべきところがあるのはよくない。小人の勢いが増しているからである。順って止まるのは、卦の象を観るからである。君子は増減、盈虚を重んじる。それは天の運行だからである。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。山が地の上に付いているのが剝である。上に立つ者は、下を厚くして住まいを安らかにする。\u003C\u002Fp>",23,"周易、易経、第23卦、剝卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳解",1787044938784]