[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-27":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-27",false,"2026-08-11T00:57:04.806Z","2026-07-04T14:35:06.000Z"," 周易・易経第27卦「頤」――山雷頤、上が艮で下が震","周易第27卦の詳しい解説\n \u003Cbr>頤卦の原文\n \u003Cbr>頤。正しさを守れば吉。養いを観察し、自ら食を求める。\n \u003Cbr>象伝にいう。山の下に雷があるのが頤である。君子はこれを見て、言葉を慎み、飲食を節制する。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>頤卦。占えば吉兆を得る。養生の道を考えるなら、自ら働いて自分を養うことにある。\n \u003Cbr>象辞にいう。本卦は上卦が艮で山、下卦が震で雷である。山中から雷が起こり、万物が芽吹く。これが頤の卦象である。君子はこの卦象を見て、生を養うことの難しさを思い、言葉を慎んで災いを避け、飲食を節制して身心を養う。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>頤卦は上が艮、下が震で、巽宮の遊魂卦である。頤は修養・調養を表す。山に雷が響くのは春の到来の兆しで、万物が成長し養われ始める。したがって頤卦は発展の兆しであり、多くの場合吉を主とする。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>正しさを養い育て、言葉を慎み、食を節する。実務をよく観察し、自分を知って慎重に行動する。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、言葉にも飲食にも慎重でなければならない。正道を守り、言動を慎むべきである。陰謀を抱く者は災いを招く。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。生命力が現れて盛んになる。言動を慎む。\n \u003Cbr>財運。内外で上がり下がりがあり、必ずしも円滑に流通しない。\n \u003Cbr>家宅。火の用心をする。賢い妻は夫に従う。\n \u003Cbr>身体。上半身が冷え、下半身が熱を持つ。五日で治る。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異卦（下が震、上が艮）が重なったもの。震は雷、艮は山を表す。上に山、下に雷があり、外は実、内は虚である。春の暖かさが万物を養うように、時に応じて賢者を養い民を育てる。陽は実、陰は虚であり、実なる者は人を養い、虚なる者は人に養われる。自ら働いて自分を養うのである。\n \u003Cbr>大象。口の形に似ており、飲食の道を意味する。言葉を慎み、日常生活を大切にしなければならない。\n \u003Cbr>運勢。物事への配慮が足りず、周到さを欠く。陰謀を抱かず、正道を守って善を行えば吉。\n \u003Cbr>事業。何事も自分で追求し、自ら努力しなければならず、人に頼ってはならない。まして不名誉な手段で財を求めてはならない。正道に従い、自力で生計を立て、言動を慎めば、必ずよい機会が訪れる。このとき苦労して努力を重ねれば成功できる。\n \u003Cbr>商売。成功を急がず、慎重に一歩ずつ進む。誠意をもって人に接し、真心から協力し、時勢に応じて方法を変え、常に新たな開拓の方向を求める。必要なら適度なリスクを取ってもよい。\n \u003Cbr>名声を求めること。自分の知識を豊かにすることを目的とする。足るを知って安らかに暮らし、努力すれば、成功の望みは大きい。\n \u003Cbr>結婚・恋愛。焦って結果を求めてはならない。大切なのは自分の修養を高めること。いったん相手を選んだら全力で求め、特に二心を抱いてはならない。\n \u003Cbr>判断：道徳的な修養を重んじ、人を助けるために喜んで力を尽くし、困窮している人を救い、自分に与えられるはずのない財物を欲しがらないこと。そのため、人々の尊敬を受け、外部からの援助も絶えず得られるので、個人の仕事や事業は非常に順調に進み、成功する可能性も大きい。とりわけ、決して油断してはならない。大きな成果には大きな抵抗も伴うという道理を、心に銘記すること。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第27卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>山雷頤の卦象と象徴的意味\n \u003Cbr>頤は異卦が重なったもの。下卦が震、上卦が艮である。震は雷、艮は山を表す。上に山、下に雷があり、外は実、内は虚である。\n \u003Cbr>象伝にいう。山の下に雷があるのが頤である。君子はこれを見て、言葉を慎み、飲食を節制する。これは、頤の卦象が下に震（雷）、上に艮（山）を置き、山の下で雷が震動する姿であることを示す。そこから、食物をかむとき上あごは静止し、下あごが動く状態に引き伸ばされ、養いを象徴する。養いには正道を守ることが必要なので、君子は慎重な言葉で美徳を育て、飲食を節制して健康な身体を養う。春の暖かさが万物を養うように、時に応じて賢者を養い民を育てる。陽は実、陰は虚であり、実なる者は人を養い、虚なる者は人に養われる。\n \u003Cbr>卦象から見ると、中央の陰爻は歯を表し、上下二本の陽爻は歯の外側にある両頬、唇、あごを表す。頤卦は上卦が艮で山、下卦が震で雷であり、山の下に雷があるのが頤の卦象である。山の下にどうして雷があるのか。実際には山中の大きな響きを指す。地殻の変動によって大音響が起こり、ときには山崩れや地震などの自然現象が生じる。山崩れや地震は、山が崩れることで山の表面の万物を埋める。古人はこれを山が物を食べている姿と考え、これを「食べる」ことの最大の象徴として、飲食の道全体を表すものにした。人が物を食べるときも口から音が出るため、山が食べることと通じるのである。","周易第27卦・初九の詳しい解説\n \u003Cbr>初九の爻辞\n \u003Cbr>初九。自分の霊亀を捨て、私の頬を膨らませて食べる様子を眺める。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。「私の頬を膨らませて食べる様子を眺める」とは、尊ぶに足りない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初九。自分は多くの財宝を蓄えているのに、なお他人の財物をうらやむなら、必ず凶事に遭う。\n \u003Cbr>象辞にいう。他人の財物をうらやむのは、高尚な行いではない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は、財利を争って災いを招く。おおむね心根が善良で正道を守る者なら憂いはない。官職にある人は賄賂を受け、廉潔を失う。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。自分を捨てて人を眺め、むなしい名声だけを慕う。\n \u003Cbr>財運。経営がうまくいかず、他人が利益を得る。\n \u003Cbr>家宅。家の中に主がなく、まとまりを欠く。結婚生活は調和しない。\n \u003Cbr>身体。飲食が原因で病気になる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_1.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初九爻が変じて、周易の第23卦「山地剝」となる。この卦は異卦（下が坤、上が艮）が重なったもの。下に五陰、上に一陽があり、陰が盛んで陽が孤立している。高い山が地に付いている。どちらも剥落の象なので「剝卦」という。陰が盛んで陽が衰え、小人が勢力を得て君子が困窮し、事業が衰退することを表す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦初九の爻辞：初九。自分の霊亀を捨て、私の頬を膨らませて食べる様子を眺める。凶。爻辞の解釈\n \u003Cbr>「捨てる」は手放すこと。「あなた」は初九を指す。「霊亀」は呼吸を取り込み、自らを養って長寿になるのが得意な両生類を指す。「私」は上九を指す。頤卦には初九と上九の二つの陽爻しかないが、初九は他人に養ってもらい、上九は自分が他人を養う、という違いがある。\n \u003Cbr>この爻が示すのは、自力で生活し、自分の努力によって自分を養うべきだということである。そうすれば尊厳があり、自分の価値を示せ、長続きもする。霊亀のように、自分自身が長寿の力を備えているのである。\n \u003Cbr>それなのにその力を捨て、他人に養ってもらおうとするのは、自ら面倒を招く行為である。現代にも同じように、自分を捨てて人に頼り、他人に寄りかかり、人に養ってもらって暮らす人が多い。一見、努力しなくてよいように見えるが、実際には非常に危険である。\n \u003Cbr>象伝にいう。「私の頬を膨らませて食べる様子を眺める」とは、尊ぶに足りない。ここでいう「他人に養いを求める」ことは、身体を養う点では同じでも、正道を守らず他人に依存しているため、推奨するに値しない。\n \u003Cbr>初九は陽爻で剛位にあり、本来は陽剛の性質によって自分を養う力がある。それなのに恵まれた条件を用いず、恩恵を求めようとするため、「凶」と戒められている。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、自分の分を守り、質素な生活に満足できれば、穏やかで充実した心を得られる。器の中を見ながら、鍋の中のものまで欲しがれば、かえって飢えることになる。\n \u003Cbr>周易第27卦・六二の詳しい解説\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。養いを逆さまにし、常道に背く。丘で養いを求める。進めば凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。六二の進軍が凶なのは、その行動が同類を失うからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二。生計を立てるために、山の斜面を開墾して耕さなければならない。生計のために他人を奪うのは危険なことである。\n \u003Cbr>象辞にいう。六二の爻辞が、奪えば凶だというのは、その行為が道義に背くからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は、大きな浮き沈みがあり、是非も定まらない。凶事が重ければ病が死に至る。官職にある人は降格に注意する。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。幸運で成し遂げても、結局は凶となる。\n \u003Cbr>財運。常理に合わず、損失を免れにくい。\n \u003Cbr>家宅。正しい基盤が整っていない。妻としての道に疑問が生じる。\n \u003Cbr>身体。めまいや目のかすみに注意し、養生する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_2.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二爻が変じて、周易の第41卦「山沢損」となる。この卦は異卦（下が兌、上が艮）が重なったもの。艮は山、兌は沢を表す。上に山、下に沢があり、大沢が山の根を浸食する。損と益は交互に現れ、損の中に益、益の中に損がある。両者には慎重に対処しなければならない。下を損なって上を益することは、国を治める場合、度を越せば国の基盤を傷つける。損なうべきときは損なうが、力に応じてほどほどにする。損を少なくして益を得るのが最善である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦六二の爻辞：六二。養いを逆さまにし、常道に背く。丘で養いを求める。進めば凶。爻辞の解釈\n \u003Cbr>「逆さま」は転倒を指す。「常道に背く」の「背く」は違反・反逆の意であり、「常道」は通常の道理を指す。「丘」は本来、平地より高い小山をいうが、ここでは卦の上九の陽爻を指す。「進む」は遠くへ出征すること。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、養いの方法を逆転させ、逆に下の者へ食を乞うて養ってもらうのは常理に背くということである。高いところに養いを求めれば、進む途中で必ず危険に遭う。\n \u003Cbr>頤卦六二の爻辞：六二。養いを逆さまにし、常道に背く。丘で養いを求める。進めば凶。人生への示唆\n \u003Cbr>六二の爻から、自力で生きられないことが非常に危険だと分かる。六二は自分を養えないため、下の者、つまり初九に助けを求める。これは正常な養いの道に背く。上司や指導者は下の者を養う力を持つべきであり、下の者に助けを求めるのは秩序を逆転させる。給料を払わない社長が、逆に社員から金を借りて使うようなものだ。非常に危険である。下に求めず上に求めて外部の援助を探しても、願いどおりにはなりにくい。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、自力更生の意識を持たなければならない。上にも下にも頼れる相手はいない。下の者には助ける力がなく、外部の援助者も助けてくれない。象伝にいう、六二の「進めば凶」とは、行動が同類を失うことを指す。六二が求める外部の援助者は同類ではなく、親族でも友人でもないような存在なので、手を差し伸べてくれない。今なすべきことは、自分の能力と努力に頼って自分を養い、困境から抜け出すことである。もちろん、自立できず誰かが助けてくれたなら、その人の能力が限られ、勢力が小さいからと軽蔑して、より能力や権勢のある人を求めてはならない。元の助けを失い、新たな助けも得られず、結末は非常に危険になる。\n \u003Cbr>六二。養いを逆さまにし、常道に背く。丘で養いを求める。進めば凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。六二の進軍が凶なのは、その行動が同類を失うからである。\n \u003Cbr>経文の意味は、横になって食べるのは養生の常道に背き、土の盛り上がりのそばで食べ、征討に出れば危険だということである。象伝の意味は、六二が征討すれば危険なのは、その行動が同類を失うからである。\n \u003Cbr>この爻は大夫の位に当たるため、生活は比較的豊かで、食べては怠ける習慣が身につく。これは養生の道に背き、身体を太らせて重くする。人と争って勝者になれるはずもないので、「進めば凶」となる。古代の文献には、当時の富裕な人々が飲食や享楽を極端に重視し、食事に非常にこだわっていたと記されている。満腹になった後も、さらに食べたくなったらどうするのか。医師の中には、吐かせる薬を考案した者もいた。美味しい料理を食べた後で薬を飲み、吐いてから、また食べ続けるのである。このように食べ、しかも運動をしなければ、体力が向上するはずがない。ひとたび戦いになれば、敗北するしかなかった。\n \u003Cbr>周易第27卦・九三の詳しい解説\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。養いに背けば、固執しても凶。十年の間は用いてはならず、何の利益もない。\n \u003Cbr>象伝にいう。十年の間は用いてはならない。道に大きく背いているからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三。養生の正道に背き、邪道に頼って暮らす。占えば凶兆。十年もの間、災いが続き、何の利益もない。\n \u003Cbr>象辞にいう。十年もの間、災いが続くのは、この行為が道義に大きく背くからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は運勢が低迷し、行いが荒唐無稽となり、死別の悲しみに遭うこともある。官職にある人は名声を失い節義を損なう恐れがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。進む道がなく、門を閉ざして過ちを反省する。\n \u003Cbr>財運。長く物事を成し遂げられず、利益も得られない。\n \u003Cbr>家宅。家が落ち着かない。結婚は十年後になる。\n \u003Cbr>身体。持病は治りにくい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_3.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六三爻が変じて、周易の第22卦「山火賁」となる。この卦は異卦（下が離、上が艮）が重なったもの。離は火・明、艮は山・止を表す。文明でありながら節度がある。賁は文と質の関係を論じ、質を主とし、文によって調整する。賁とは飾り、修飾である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦六三の爻辞：六三。養いに背けば、固執しても凶。十年の間は用いてはならず、何の利益もない。爻辞の解釈\n \u003Cbr>「背く」は払いのける、奪い取る、違反すること。「貞」はここでは「正しい」という意味ではなく、初志を変えず、悔い改めないことを表す。「十」は数の終わりであり、「十年用いるな」とは、ついに用いることができないという意味である。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、養いの正道に背けば、必ず危険に遭うということである。自分で養おうとせず、むやみに人に養ってもらおうとする考えは、結局用いることができず、少しの利益もない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「十年の間は用いてはならない」とは、道に大きく背いているということである。ここでは、自分で養おうとせず、むやみに人に養ってもらおうとする考えが、結局用いることのできないものだと示している。それは養いの正道と大きく異なり、人を育て、自分を養う原則と方法に根本から反しているからである。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、自分の行いに注意すべきである。事業では助けを求めてもよいが、適度な範囲にとどめるべきだ。だましやその他の不正な手段を取れば、何の利益もない。人があなたの本性を見抜けば、付き合いを断つかもしれない。\n \u003Cbr>周易第27卦・九四の詳しい解説\n \u003Cbr>六四の爻辞\n \u003Cbr>六四。養いを逆さまにするが、吉。虎のように鋭く見つめ、欲するものを次々と求める。咎めはない。\n \u003Cbr>象伝にいう。養いを逆さまにしても吉なのは、上位の君主が広く光明を施すからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六四。求めるのはただ生計を立てることに過ぎず、人を害そうとする心を持たない。吉。虎が獲物を狙うように目を凝らし、他人への警戒を怠ってはならない。そうすれば安らかな晩年を楽しみ、悠々自適に災いなく過ごせる。\n \u003Cbr>象辞にいう。求めるのが生計だけでも吉なのは、君主が広く施し、民を養うに足りるからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た人は善人の助けを得て、計画が思いどおりに進む。官職にある人は祖先の恩恵を受け、特別な寵愛を得る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。力を蓄え、鋭気を養えば、功名を望める。\n \u003Cbr>財運。市場を見極めれば、売買で利益を得る。\n \u003Cbr>家宅。なお正しい状態を保てる。\n \u003Cbr>身体。欲を減らせば安らかである。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_4.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六四爻が変じて、周易の第21卦「火雷噬嗑」となる。この卦は異卦（下が震、上が離）が重なったもの。離は陰卦、震は陽卦である。陰陽が交わり、硬い物をかみ砕く。恩恵と威厳を併せ用い、寛大さと厳しさを組み合わせ、剛柔を調和させることを表す。噬嗑は上下のあごをかみ合わせ、咀嚼することを意味する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦六四の爻辞：六四。養いを逆さまにするが、吉。虎のように鋭く見つめ、欲するものを次々と求める。咎めはない。爻辞の解釈\n \u003Cbr>「逆さま」は転倒を指す。この卦では虎は亀と対比される。亀は内から自分を養うもの、虎は外に養いを求めるものを表す。「次々と求める」は、前後が続いて不足しないこと。「咎めはない」は過ちがないこと。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、養いの方法を逆転させても吉であるということ。虎が獲物に飛びかかろうとするように、ひたすら目を注ぎ、たゆまず求めれば、災いはない。\n \u003Cbr>頤卦を見ると、六二は「養いを逆さまにする」ことで凶となるのに対し、六四は同じ「養いを逆さまにする」ことで吉となる。\n \u003Cbr>象伝は「養いを逆さまにすることの吉は、上が光を施すからだ」と説明する。つまり六四は上位にあり、初九と応じ合い、しかも正道を守っている。民から取り立てても、それを民のために用い、下に広く光明と恩徳を施すのである。これは現代の租税政策にたとえられる。政府は民から税を取り、民のために使う。官吏の俸禄は民から出るが、官吏は民のために働く。このような「養いを逆さまにする」ことは正道にかなっており、吉である。\n \u003Cbr>この六四の爻は、君主である六五に近接する、君主に近侍する大臣に当たります。民から養いを受けた以上、飢えた虎が獲物に飛びかかるように心を集中し、苦労をいとわず奔走して、民に広く恩恵を施さなければなりません。\n \u003Cbr>周易第二十七卦・九五の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六五の爻辞\n \u003Cbr>六五。養いの常道に背く。正道を守って暮らせば吉。大河を渡ってはならない。\n \u003Cbr>象伝にいう。正道を守って安んじることの吉は、上位者に順い従うからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六五。荒れ地を開墾して耕し、平穏に日々を過ごす。占って吉兆を得る。この爻に当たったなら、水を渡って川を越えてはならない。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。静かに暮らして正道を守ることが吉なのは、その人が分をわきまえて道に従い、君主に服従するからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た人は頼れる支えがあり、物事を成し遂げられますが、船で危険な場所を渡ってはなりません。官職にある人は人の助けによって功を成し、地位を保てます。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。守りを固めるのがよく、性急に進むと成し遂げにくい。\n \u003Cbr>財運。行商は不利ですが、商売を営むことはできます。\n \u003Cbr>家宅。山居のほうが適しており、一つの道に従えば吉。\n \u003Cbr>身体。家で静養し、疲労を避ける。過労は治しにくい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_5.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五の爻が変じると、周易の42卦である益卦、風雷益となります。これは異卦で、下に震、上に巽が重なっています。巽は風、震は雷です。風と雷が激しく動き、その勢いはますます強くなります。雷はますます響き、風と雷は互いに助け合って成長します。この卦は損卦と反対です。上を損なって下を益するのが益卦で、損卦は下を損なって上を益します。この二卦は、損益の原則を説いています。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦第五爻。爻辞。六五。養いの常道に背く。正道を守って暮らせば吉。大河を渡ってはならない。\n \u003Cbr>爻辞の解釈。「常道に背く」とは、通常の道理に反することです。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、養生の常道に背いても、正道を守り続ければ吉となるということです。大河を遠く渡ってはなりません。\n \u003Cbr>この爻は、自身の能力が不足し、才質が弱い指導者に対して、「上に順い従え」という良い助言を与えています。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六五は陰爻でありながら君主の陽位にあり、正しい応爻もないため、民を養うのが難しい状態です。組織でいえば、従業員に良い待遇を与えるのが難しいということです。しかし六五には、良い後ろ盾、いわば外部からの援助があります。それが上九です。\n \u003Cbr>『象』はこう分析します。「正道を守って安んじることの吉」とは、陽剛の美徳を備えた賢者に順い従うからです。\n \u003Cbr>六五は才質が柔弱で能力にも欠けていますが、君主の位にいるので、賢能な人を重用し、賢臣の進言を正しく受け入れられれば吉となります。ただし自分の能力には限りがあるため、退いて現状を守るのが最善です。\n \u003Cbr>もし頑固に独断専行し、強さを誇って勝ち負けに執着すれば、結果は必ず思いどおりになりません。\n \u003Cbr>この爻を得た人が指導者なら、自分の能力を正しく見積もらなければなりません。もし自分の才質が平凡なら、\n \u003Cbr>能力も一般的なら、有能な人を重用し、他人の意見に耳を傾けるべきです。また分を守り、規模を拡大したり新しい業界に進出したりしてはなりません。そうしなければ災いを招きます。\n \u003Cbr>六五。養いの常道に背く。正道を守って暮らせば吉。大河を渡ってはならない。\n \u003Cbr>象伝にいう。正道を守って安んじることの吉は、上位者に順い従うからである。\n \u003Cbr>経文の意味は、養生の理に背いても、正道を守って居れば吉であり、大河を徒歩で渡ってはならないということです。\n \u003Cbr>象辞の意味は、正道を守って居ることが吉なのは、六五が柔順に上九の賢者に従うからだということです。\n \u003Cbr>六五は王の位にありますが実権を持たず、大権はなお太上皇の手中にあるため、正道を守るしかなく、大きな事業を成し遂げるのも容易ではありません。六五の境遇は、漢の武帝が即位したばかりで、政治の大権を竇太后が握っていた時に似ています。\n \u003Cbr>竇太后は老子・荘子の思想を好んでいました。そのため漢の武帝は、積極的に政治を行い成果を上げたいと思っていても、あえて口に出せませんでした。竇太后が亡くなって初めて、自らの政治的抱負を実現できたのです。\n \u003Cbr>周易第二十七卦・上九の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>上九の爻辞\n \u003Cbr>上九。これによって養われる。危ういが吉。大河を渡るのに利がある。\n \u003Cbr>象伝にいう。これによって養われ、危ういが吉なのは、大いなる喜びがあるからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上九。生活の正道に従えば、初めは苦しくても最後には吉となる。この爻に当たったなら、川を渡るのに利がある。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。生活の正道に従えば初めは苦しくても最後には吉となるのは、善良な人がついには善い報いを受けるからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た人は企てが成就し、何をしても不利になりません。官職にある人は高い爵位と厚い俸禄を受け、学ぶ人は優れた成果を上げます。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。慎重に努力すれば成功できる。\n \u003Cbr>財運。苦労して経営してこそ収穫がある。\n \u003Cbr>家宅。一家が平安である。\n \u003Cbr>身体。危険はあっても問題はない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_6.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九の爻が変じると、周易の24卦、地雷復となります。これは異卦で、下に震、上に坤が重なっています。震は雷であり動き、坤は地であり順です。動けば順い、自然のままに従います。順の中に動きがあり、内側は陽、外側は陰で、順序に従って運動し、進退自在で前進に有利です。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦第六爻。爻辞。上九。これによって養われる。危ういが吉。大河を渡るのに利がある。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「由」は、…を経るという意味です。「厲」は危険を指します。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、天下の民が皆その養いに頼って安らかに暮らし、仕事に励めるということです。これほど大きな責任を担う以上、危険を警戒し、戒めを忘れなければ吉を得られます。そのようにして初めて、あたかも大河を無事に渡るように、あらゆる困難を排除できます。\n \u003Cbr>能力が大きいほど責任も大きく、そのような人はしばしば英雄のように見なされます。上九の爻が指しているのは、まさにそのような人物です。頤卦では、上九の下にある他の爻が皆、上九に養ってもらうことを望んでいるため、上九は重い責任を担っていると言えます。この爻は、三国時代の諸葛亮にとてもよく似ています。特に劉備の死後、後主の劉禅が軟弱で無能だった時、内政外交、国の安定と民の救済をすべて諸葛亮が引き受けました。諸葛亮は常に危険を心に留め、慎重かつ誠実に事に当たり、永く伝わる名声を残しました。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、職場では社長でなくても、組織の大黒柱となり、上下の重責を担っています。内には危険への警戒心を抱き、外には誠心を尽くすべきです。そうすれば最後には吉を得ます。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、正しい生活のリズムと養生の道を守り、鍛錬を重ねたことで体の病が消え、健康を回復します。吉を得て、外出や旅行もできるようになります。\n \u003Cbr>上九は極めて高い位にあり、身分にふさわしい安逸を享受していますが、衰退の危険が目前に迫っているため、危険な状況に置かれているように見えます。しかし六三と正応しています。\n \u003Cbr>上九。これによって養われる。危ういが吉。大河を渡るのに利がある。\n \u003Cbr>象伝にいう。これによって養われ、危ういが吉なのは、大いなる喜びがあるからである。\n \u003Cbr>経文の意味は、これによって養生を得ることができ、表面上は危険に見えても実際には吉であり、大河を渡るのに有利だということです。 \n \u003Cbr>象辞の意味は、これによって養生を得て、表面上は危険でも実際には吉なのは、喜ばしい出来事があるからだということです。 \n \u003Cbr>つまり、下にいる人々や他の勢力から支援を得られるため、大きな困難を渡り、行動によって自分の状況を変えるのに有利だということです。他勢力の支援があるので、最終的に行動は成功し、結局は吉となります。","周易・易経・27卦・頤卦・山雷頤・艮上震下――卦辞の詳しい解説――東方玄学庫","周易・易経の27卦、頤卦（山雷頤、艮上震下）の詳しい解説。卦辞原文と口語訳、各爻の爻辞の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の解釈。","䷚","\u003Cp>頤。正しさを守れば吉。養いを観察し、自ら食を求める。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。頤は、正しさを守れば吉である。正しいものを養えば吉だからである。「養いを観察する」とは、何を養っているかを見ること。「自ら食を求める」とは、自分で自分を養うあり方を見ること。天地は万物を養い、聖人は賢者を養って民に及ぼす。頤の時と意義は、なんと大きいことか。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。山の下に雷があるのが頤である。君子はこれを見て、言葉を慎み、飲食を節制する。\u003C\u002Fp>",27,"周易、易経、27卦、頤卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳しい解説",1787044938857]