[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-28":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-28",false,"2026-08-11T00:57:05.014Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","周易・易経・28卦・大過卦・沢風大過・兌上巽下","周易第二十八卦の詳しい解説\n \u003Cbr>大過卦の原文\n \u003Cbr>大過。棟木がたわむ。進むべきところがあればよく、通じる。\n \u003Cbr>象伝にいう。沢が木を沈めるのが大過である。君子は独立して恐れず、世を退いても心を悩ませない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>大過卦。家の梁が重みに押されて曲がっている。進むところがあれば有利で、通じる。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。上卦は兌で沢、下卦は巽で木である。兌が上、巽が下なので、沢の水が木の舟を沈める。これが大過の象である。君子はこの象を見て、舟に荷を積みすぎれば転覆することを戒めとし、災変に遭った時は節を守って屈せず、静かに居て仕官を求めず、清らかで淡泊に生きることを悟る。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>大過卦は上が兌、下が巽で、震宮の遊魂卦です。大過とは、あまりにも過ぎること、物事が度を越していることです。しかし大過卦はなお中庸と順従の象でもあり、その人が助けを得て前進できることを示します。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>陽爻が多く陰爻が少ないため、勢いは転覆に向かっています。初めも終わりもともに弱いので、力量に応じて行動すべきです。\n \u003Cbr>この卦を得た人は心身が落ち着かず、物事も思いどおりになりません。それでも無理に進めば、大きく後悔する時が来ます。訴訟や水難に十分注意してください。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。自制して反省し、まだ名声を求めるべきではない。\n \u003Cbr>財運。安値から急騰するため、つかみにくい。\n \u003Cbr>家宅。傾きに注意する。年上の女性と年下の男性の結婚。\n \u003Cbr>身体。肝臓も腎臓も疲弊しており、治りにくい。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>これは異卦で、下に巽、上に兌が重なっています。兌は沢・喜び、巽は木・順を表します。沢の水が舟を沈め、ついに大きな過ちとなります。陰爻と陽爻は反対で、陽が大きく陰が小さく、行動は非常に極端で過剰な形を示し、内は剛、外は柔です。\n \u003Cbr>大象。中央の四本の陽爻は頑丈な梁ですが、初めと終わりが陰爻で力が弱く支えられないため、まもなく折れ崩れます。\n \u003Cbr>運勢。力はあるのに思うように使えず、負担が重すぎる象です。悩みが多く、訴訟と水難に注意してください。\n \u003Cbr>仕事。事業に潜在的な問題が現れ、危機が至る所に潜んでいる可能性があります。十分に慎重でなければなりません。中道を守り、謙虚で穏やかな手段を用い、大胆でありながら細心に、他人に助けを求めることが必要です。必要なら、型にとらわれず非常手段を取り、危険を冒すこともできます。\n \u003Cbr>商売。焦って事を進め、発展が速すぎるので、縮小して調整するのがよい。競争では不利な立場にあるため、自信過剰にならず、独断専行もしないこと。常に情勢を観察し、機を待って行動すべきです。確かな見通しがあるなら、好転の機会をつかむために冒険してもよいでしょう。\n \u003Cbr>名声を求めること。現実を顧みず、実現不可能な虚名を追い、名声と実質が釣り合わなくなることを最も避けるべきです。謙虚な態度で慎重に行動し、心を込めて努力し、世間の口にひるまず、最初の目標に向かってひたすら進みましょう。\n \u003Cbr>結婚・恋愛。何より大切なのは自己認識です。成功を急がず、慎重に考え、正当な手段で事を成就させるべきです。ただし、必要な機転の利いた手段を完全に排除する必要はありません。\n \u003Cbr>意思決定。非常時に置かれているため、適切に処理できなければ極めて不利です。実情に応じ、軽率に動いても、優柔不断でもいけません。剛柔を兼ね備え、謙虚に他人の意見を求め、慎重に行動し、大胆に追求しながらも風評を恐れず、情勢の好転を目指すべきです。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第二十八卦の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大過卦は異卦が重なったもので、下卦が巽、上卦が兌です。兌は沢・喜び、巽は木・順を表します。沢の水が舟を沈め、ついに大きな過ちとなります。陰爻と陽爻は反対で、陽が大きく陰が小さいため、行動は非常で過剰な意味を持ち、内は剛、外は柔です。\n \u003Cbr>「過」とは過度であり、限界を越えることです。大過卦は頤卦の後に位置し、『序卦』はこう述べます。「養わなければ動くことができない。ゆえにこれを受けるに大過をもってする」。養いが整って初めて行動できますが、行動すればすぐに行き過ぎる可能性もあります。\n \u003Cbr>象伝にいう。沢が木を沈めるのが大過である。君子はこの象を見て、舟に荷を積みすぎれば転覆することを戒めとする。災変に遭ったなら、節を守って屈せず、静かに居て仕官を求めず、清らかで淡泊に生きるべきだと悟る。\n \u003Cbr>大過卦は極端な過剰を象徴し、中下卦に属します。『象』はこの卦をこう判断します。夜、夢の中で金銀を見ても、目覚めれば一文もない。今はただ分相応のものを求めるべきで、あれこれ考えても心を徒に疲れさせるだけである。\n \u003Cbr>この卦の名は大過です。『説文解字』は「過とは、度なり」と説きます。つまり「過」には通過する、乗り越えるという意味があり、そこから過度、超越という意味が生じます。生活が豊かになると、人は食文化を追い求めますが、それは享楽を過度に追求することにつながります。どうすればそれを避けられるのでしょうか。思想と行動における大きな超越が必要です。だから頤卦の後に大過卦が続きます。『序卦伝』は「養わなければ動くことができない。ゆえにこれを受けるに大過をもってする」と述べています。これは別の角度から頤卦の順序を説明したもので、人は十分に食べて初めて働く力を得るということです。","周易第二十八卦・初九の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。白い茅を敷物として用いる。咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。白い茅を敷物として用いるとは、柔らอยかなものを下に置くことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六。敬虔に白い茅を敷いて祭器を載せれば、災いはない。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。「敬虔に白い茅を敷いて祭器を載せる」とは、柔らかなものを下に敷くことであり、まさに一卦の最下位に陰爻の初六があることに当たる。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。この爻を得た人は慎重に行動すれば財利を守れます。凶の人は喪服に関わる悲しみに注意してください。官職にある人は慎重にすれば俸禄と地位が固まります。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。寛容で柔らかな態度で人に接すれば、ともに成功できる。\n \u003Cbr>財運。柔らかく白い品物なら利益を得られる。\n \u003Cbr>家宅。周囲の環境が荒れている。\n \u003Cbr>身体。病身が弱っている。温めて乾かす薬がよい。\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_1.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六の爻が変じると、周易の43卦、沢天夬となります。これは異卦で、下に乾、上に兌が重なっています。乾は天・健、兌は沢・喜です。沢の気が上昇して雨となり、雨が大地に施されて万物を潤します。五本の陽爻が一本の陰爻を除く形で、除くのは難しくなく、決断すればよいので、夬と名づけられます。夬は決する、除くという意味です。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大過卦の第一爻。爻辞。初六。白い茅を敷物として用いる。咎はない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「藉」はもともと、祭祀の際に祭器を載せるための草の敷物を指します。白茅は白く柔らかな草で、ここでは敬虔さ、純真さ、柔順さを含意します。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、祭祀の際に器物を白い茅の敷物の上に置けば、より安定し、災いが起こらないということです。\n \u003Cbr>この爻の教えは、用心してこそ長く無事でいられるということです。祭祀では器物を地面に置くだけでもよいのに、安全のためにその下へ草の敷物を敷く。このように慎重であれば、当然、過ちは起こりません。\n \u003Cbr>『象』はこう解釈します。「白い茅を敷物として用いる」とは、柔らかなものを下に置くことです。器物の下に白い茅を敷くのは、行動が非常に慎重であることを示し、そのため災いが起こりません。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、自分より強い勢力に向き合っています。自分の勢力は弱いので、張り合って優劣を競う必要はありません。害を受けないためには、十分に慎重になり、普段以上の謙虚さと敬意を示すべきです。そうして初めて、思いがけない災いを避け、安全を確保できます。\n \u003Cbr>周易第二十八卦・九二の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九二の爻辞\n \u003Cbr>九二。枯れた柳に芽が出る。老いた男が若い妻を得る。何事にも不利はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。老いた夫と若い妻とは、年齢の過ぎた組み合わせで互いに結びつくことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九二。枯れた柳が芽吹き、老人が少女を妻に迎える。何事にも不利はない。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。夫が老いて妻が若いのは、年齢が釣り合わず、誤った縁組である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た人は、妻を迎えたり側室を持ったり、子を得たりします。君子には若い妻や養子が得られます。官職を離れた人は復職します。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。晩年に名を上げ、敗北を勝利に変える。\n \u003Cbr>財運。林木の商売なら利益を得られる。\n \u003Cbr>家宅。枯れ木に花が咲く。老夫婦のうち夫が年上で妻が若く、子を授かる。\n \u003Cbr>身体。危険はあるが、無事を得る。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_2.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九二の爻が変じると、周易の31卦、沢山咸となります。これは異卦で、下に艮、上に兌が重なっています。艮は山、兌は沢です。兌の柔らかさが上に、艮の剛が下にあり、水は下へ浸透します。柔が上、剛が下で、互いに感じ応じます。感じれば成就します。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大過卦の第二爻。爻辞。九二。枯れた柳に芽が出る。老いた男が若い妻を得る。何事にも不利はない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「楊」はヤナギの木を指します。「梯」は木の根元のことで、「生梯」とは根元から若芽が生え出ることです。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、枯れたヤナギの根元から新しい枝葉が再び伸び、年老いた男性が若い女性を妻に迎えても、何も不利なことはないということです。\n \u003Cbr>この爻には、枯れ木が春に出会う象がある。卦の形から見ると、この卦では陽気が強すぎるため、陽爻は陰爻によって調和を得る必要がある。九二は上に対応する爻がないので、初六を振り返り、陰陽の調和を求めるほかない。九二は中位にあり、さらに初六とも互いに支え合う関係にあるため、生気に満ちている。\n \u003Cbr>この爻を得た人が男性なら、結婚において自分より若い女性と出会う可能性があります。彼女と結ばれても過ちはなく、子をもうけることもできます。\n \u003Cbr>仕事では、良い企画に出会ったり、優れた助手を得たりする可能性があります。枯れ木が春に出会うように、衰えていた仕事が再び活気づき、そこから利益を得ることもできます。\n \u003Cbr>九二は大過卦の下互卦である乾卦の最下爻に当たります。乾には老夫の意味があり、九二は初六と陰陽が調和するため、老夫が若い妻を得る象となります。古代社会は男性中心だったので、年配の男性が若い妻を得ることは喜ばしいことと考えられました。だから「何事にも不利はない」のです。\n \u003Cbr>周易第二十八卦・九三の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九三の爻辞\n \u003Cbr>九三。棟木がたわむ。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。棟木がたわむ凶は、支えるものがないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九三。家の梁が曲がっている。これは凶兆である。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。梁が曲がるのが危険なのは、梁が曲がれば家が倒れ、支えられなくなるからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は大難に遭って財産を失うことや、足・目の病に注意すべきです。官職にある人は降格に十分注意してください。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。頑固に独断専行すれば、たとえ一時成功しても最後は失敗する。\n \u003Cbr>財運。自分だけを頼れば、人も財も失う。\n \u003Cbr>家宅。梁が折れて住みにくい。結婚には不利。\n \u003Cbr>身体。不測の事態に注意。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_3.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三の爻が変じると、周易の47卦、沢水困となります。これは異卦で、下に坎、上に兌が重なっています。兌は陰・沢で喜びを表し、坎は陽・水で危険を表します。沢水に困し、困境に陥って才智を発揮しにくくなりますが、なお正道を守り、自ら楽しみを得れば、事を成し遂げて困難を脱することができます。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大過卦の第三爻。爻辞。九三。棟木がたわむ。凶。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>この爻の意味は、家の棟梁が過重な圧力を受けて下へ曲がり、その結果、必ず凶事が起こるということです。\n \u003Cbr>この爻の教えは、剛でありすぎれば折れやすいということです。\n \u003Cbr>大過卦の卦辞は「棟木がたわむ」と言いながら、結果は「通じる」としています。それなのに、なぜこの爻では「凶」になるのでしょうか。それは卦辞が「剛が過ぎても中を得る」「剛柔を調和させる」ことを教えているからです。\n \u003Cbr>そうして初めて通じるからです。しかし九三は剛柔を調和させる原則を実行できず、臨機応変にもなれません。独断で突き進み、意見に固執し、強引に進め、柔軟性を欠くため、誰も従って助けようとしません。その結果、必ず凶となります。\n \u003Cbr>象伝にいう。「棟木がたわむ凶」とは、支えるものがないからである。ここでは陽剛が極端に過剰なので、さらに助けを加えることができず、そうすれば結果は想像もつかないほど悪くなると示しています。\n \u003Cbr>仕事では非常に有能で、大役を担う中心人物かもしれません。しかし態度が横暴で、独断専行し、忠告を聞きません。たとえば一日では終わらない仕事を、無理に一日で終えようとする。その結果、周囲からは力を誇示していると思われて助けてもらえず、自分一人でやり遂げて体を壊してしまいます。\n \u003Cbr>困難に遭っても諦めない精神は良いものですが、人の能力には限界があります。時には別の方法、いわば「迂回して国を救う」道を考えたほうがよいのです。こうした融通を理解せず、柔軟な方法を取れなければ、事を台無しにしてしまいます。\n \u003Cbr>九三は上六と正応しています。卦象から見ると、九三は梁の一部を表していて堅固ですが、上六は梁の端を表し、陰は柔弱で湿気を意味します。そのため九三の梁の部分は湿気を受けて曲がります。引いては、女性によって体質が衰えること、または女性の言葉を信じて節を変えることとも解釈できます。その結果は当然、凶険です。\n \u003Cbr>周易第二十八卦・九四の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九四の爻辞\n \u003Cbr>九四。棟木が隆起する。吉。別のことがあれば悔いが残る。\n \u003Cbr>象伝にいう。棟木が隆起する吉は、下へたわまないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九四。梁がまっすぐで隆起している。吉。ただし予想外の災いがあれば対処しにくい。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。梁がまっすぐなのが吉なのは、梁が曲がらなければ家が倒れないからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た人は修築のことが多く、大事を成せますが、小事を企ててはいけません。官職にある人は必ず重用され、学ぶ人は進んで名を上げます。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。大任を担える。小事を求めてはいけない。\n \u003Cbr>財運。木材の商売で利益を得られる。\n \u003Cbr>家宅。門戸が壮大である。\n \u003Cbr>身体。胸の張りがあるが、問題はない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_4.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九四の爻が変じると、周易の48卦、水風井となります。これは異卦で、下に巽、上に坎が重なっています。坎は水、巽は木です。木は水を得て盛んに成長します。人は井戸に頼って生活し、井戸は人が掘って作ります。互いに養い合い、井戸は水で人を養い、長く尽きません。人はこの徳を手本にして、勤勉に自らを励むべきです。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大過卦の第四爻。爻辞。九四。棟木が隆起する。吉。別のことがあれば悔いが残る。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「隆」は、上へ弓なりに盛り上がること、または中央部分が上へ反り上がることです。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、家の梁が上へ隆起すれば吉を得るが、別の変事が起きたり虫がついたりすれば、やはり問題が生じるということです。\n \u003Cbr>九四は尊位にある九五に隣接するため、君主に近侍する大臣であり、国家の柱となる人物です。\n \u003Cbr>『象』はこう分析します。「棟木が隆起する吉」とは、下へたわまないからです。梁が上へ隆起して曲がりを克服し、吉となるのは、九四の爻そのものが梁の下向きのたわみを防ぐからだと示しています。\n \u003Cbr>九四は陰爻でありながら陽位にあり、剛柔のバランスが適切です。陽剛の才を備える一方で、柔順の徳も持っています。大過卦では、陽爻の多くが急いで進み、独断専行しがちですが、九四はその中で得がたい存在なので、吉を得ます。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、仕事の負担が重く、腰が曲がるほど疲れているかもしれません。それでも気力を奮い起こし、気高い精神状態を保つべきです。自分の小さな欠点を改め、思いがけない変事によって恥を受けないようにしてください。同時に剛柔を調和させ、優れた才能を持ちながら謙虚さを保つこと。それで初めて吉となります。\n \u003Cbr>九二と同じく、九四も湿気を帯びた梁の一部に当たります。初六と正応するため、湿気を受けて曲がる、または女性によって節を変える象もあります。しかし幸い、九四は上卦にあるので、下へではなく上へ曲がるだけです。家にとって梁が上へ曲がっても屋根が崩れることはないため吉です。それでもなぜ別の憂いと悔いがあるのでしょうか。湿気を受けているからです。引いては、女性の言葉を信じて女性のために節を変えることを意味し、そのため憂いと悔いが生じます。\n \u003Cbr>周易第二十八卦・九五の爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九五の爻辞\n \u003Cbr>九五。枯れた柳に花が咲く。老女が若い夫を得る。咎も誉れもない。\n \u003Cbr>象伝にいう。枯れた柳に花が咲いても、どうして長く続くだろうか。老女が若い夫を得るのも、また恥ずべきことではないか。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九五。枯れた柳が花を咲かせ、老女が若い男性と結婚する。このことは良くも悪くもない。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。枯れた柳に花が咲いても、その花がどうして咲き続けられようか。老女が若い男性と結婚するのも、やはりあまり名誉なことではない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。この爻を得た人は企てが不利になり、喜びの中に憂いが生じ、美しい事が醜い結果になることがあります。初めは逆境でも後に順調になる象です。官職にある人は長くその職に留まれません。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。晩年に意を得るが、ただ平穏と順調を求めるべきである。\n \u003Cbr>財運。情に流されないよう注意し、そうでなければ名利をともに失う。\n \u003Cbr>家宅。閨房の秩序が正しくない。女性が男性より年上である。\n \u003Cbr>身体。良くも悪くもない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_5.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九五の爻が変じると、周易の32卦、雷風恒となります。これは異卦で、下に巽、上に震が重なっています。震は男性・雷、巽は女性・風です。剛が上、柔が下にあり、剛上柔下で造化には常があり、互いに助け合って成長します。陰陽が応じるのは常の情であるため、恒と称します。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五。枯れた柳に花が咲く。老女が若い夫を得る。咎も誉れもない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「華」は「花」と同じ意味です。「花を生じる」とは、上部が盛んに茂ることを指します。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、すでに枯れた柳が再び花を咲かせ、すでに老いた女性が若い男性と結婚しても、過ちはないが称賛にも値しないということです。\n \u003Cbr>この爻の教えは、短期的で虚偽の繁栄を追い求めてはならないということです。\n \u003Cbr>『象』はこう分析します。「枯れた柳に花が咲く」といっても、どうして長く続くだろうか。「老女が若い夫を得る」のも、また恥ずべきことではないか。\n \u003Cbr>ここでは、「すでに枯れた柳が再び花を咲かせる」といっても、表面的な現象がどうして長く続くだろうか、と指摘しています。「老いた女性が若い男性と結婚する」という縁組は、人に深い恥を感じさせるものです。\n \u003Cbr>どちらも年齢の離れた組み合わせです。九二は老夫と若妻で「咎なし」ですが、この爻の老妻と若夫も、陰陽の調和という点では「咎なし」と言えます。しかし「花を咲かせる」ことは長続きせず、すぐにしぼむため、「誉れなし」とされます。また、老女は子を産めないと考えられたため、古人はこのような結婚を否定的に見ました。\n \u003Cbr>九五は君主の位を表し、組織の指導者に当たる。指導者は、枯れたヤナギに花が咲くような短期的な繁栄をむさぼり求めるのではなく、徹底的に生まれ変わり、新しい枝葉を伸ばして、衰退した状況を改めなければならない。例えば、会社の赤字を立て直すために借金で補填する経営者がいる。これは短期的な方法にすぎない。本当に有効なのは会社の制度を改革し、会社自身が利益を生み出せるようにすることであり、そうしてこそ真に長く繁栄できる。\n \u003Cbr>九五。枯れたヤナギに花が咲き、老女が若い男を夫に得る。咎めもなく、誉れもない。\n \u003Cbr>象伝にいう。枯れたヤナギに花が咲いても、どうして長続きしようか。老女が若い男を夫にするのも、また恥ずべきことである。\n \u003Cbr>経文の意味は、枯れたヤナギに花が咲き、老女が若い男性を夫に得るということ。災いもなければ、誉れもない。\n \u003Cbr>象伝の意味は、枯れたヤナギに花が咲いても、どうして長続きするだろうか、ということ。老女が若い男性を夫にするのも、恥ずべきことである。\n \u003Cbr>ここで九五は「士夫」を指し、「老妇」はその上にある上六を指す。卦全体の象では、下卦は巽で木を表し、上卦は兌で花を表すため、「枯れたヤナギに花が咲く」という爻辞になる。また、九五の陽爻とその上の上六の陰爻が陰陽として結び合うので、「老女がその若い夫を得る」という象が生じる。つまり、上六という老女が九五を夫として得るのである。\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>周易第二十八卦・上九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>上六の爻辞\n \u003Cbr>上六。深く渡って頭まで水につかる。凶だが、咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。深く渡って生じた凶は、咎めることができない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上六。盲目的に水を渡り、水深が頭上に達する。凶事に遭うが、結局は災いがない。\n \u003Cbr>『象伝』にいう。盲目的に水を渡れば危険に遭うが、事がここまで至っては、責めても益はない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は、積極的に進むべきではなく、退いて守るのが安全である。顔面に病気が出ることもある。官職にある人は、功績が君主を脅かして身を危うくする災いに注意。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。苦労して努力を重ねれば、名声を得る。\n \u003Cbr>財運。商品の出荷は慎重にし、損失を避ける。\n \u003Cbr>住まい。水害に注意。\n \u003Cbr>身体。顔がむくみ、治療が難しい可能性がある。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_6.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上六が変じると、周易の第44卦「天風姤」になる。この卦は異卦で、下が巽、上が乾である。乾は天、巽は風。天の下を風が吹き渡り、大地を吹き抜け、陰陽が交わって万物が栄える。姤卦は夬卦と反対で、互いに「綜卦」の関係にある。姤は「媾」、すなわち陰陽が出会うことを意味する。しかし陽が五つで陰が一つなので、長く共にいることはできない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>大過卦の第六爻、爻辞。上六。深く渡って頭まで水につかる。凶だが、咎はない。爻辞の解説\n \u003Cbr>渉とは、干渉して止めようとすること。頭まで水につかるとは、致命的な危険に直面すること。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、頭上まで水につかるほど深い水を渡るのは危険だが、過ちではないということ。\n \u003Cbr>卦象から見ると、上六は卦全体の頂点に位置する。大過卦の象徴は、水が木の舟を沈める姿であり、上六は川の水が頭上まで達することを表す。上六の境遇は大勢の赴くところで、どうすることもできない。しかし上六は陰爻で陰位にあり、正しい位置を得ている。危険はあるものの、本人に過失はなく、責められるべきではない。\n \u003Cbr>『象伝』にいう。「深く渡って生じる凶」は、責めることができない。ここでは、「深すぎる水を渡れば危険に遭う」が、責めるべきことではないと示している。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、新しい職場や役職に就いたのかもしれない。以前から積み重なった問題が多く、仕事で困難に遭う。\n \u003Cbr>仕事をうまく成し遂げられず、あるいは失敗してしまう。しかしそれは前任者が残した問題で、あなたには取り返す方法がない。そのため、たとえ出来が悪くても、誰もあなたを責めない。\n \u003Cbr>上六。深く渡って頭まで水につかる。凶だが、咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。深く渡って生じた凶は、咎めることができない。\n \u003Cbr>経文の意味は、歩いて川を渡ろうとして頭まで水につかり、凶険に遭うが、責めるべきことは何もないということ。\n \u003Cbr>象伝の意味は、歩いて川を渡って危険に遭っても、責めるべきことは何もないということ。\n \u003Cbr>上六は大過卦の極点に位置し、上卦の兌の最上爻でもある。兌は沢を表すため、川を渡る象が生じる。全卦の象は、沢の水が樹木の頂を覆う姿そのものである。上六は急いで川を渡ろうとし、樹頂を越える大沢の中に身を置いているので、「深く渡って頭まで水につかる」と言う。その結果は当然凶険である。しかし、これは責められない。生きるには川を渡らなければならず、沢の中にいる以上、渡らないわけにはいかないからである。したがって結果が危険でも、責めるべき点はない。","周易・易経 第28卦 大過卦（沢風大過、上が兌で下が巽）―卦辞詳解―東方玄学庫","周易・易経第28卦の大過卦（沢風大過、上が兌で下が巽）詳解。卦辞原文と口語訳、各爻辞の吉凶分析、さらに仕事・恋愛・運勢の解説。","䷛","\u003Cp>大過。棟木がたわむ。進むべきところがあればよく、通じる。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。大過とは、大いなるものが度を越していることである。棟木がたわむのは、初めと終わりが弱いからである。剛が過ぎても中を得、柔順で喜びながら進むので、進むべきところがあればよく、そこで通じる。大過の時の意義は、なんと大きいことか。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。沢が木を沈めるのが大過である。君子はこれを見て、独立して恐れず、世を退いても心を悩ませない。\u003C\u002Fp>",28,"周易、易経、第28卦、大過卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳解",1787044938926]