[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-31":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-31",false,"2026-08-11T00:57:05.641Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","周易・易経 第31卦 咸卦（沢山咸、上が兌・下が艮）","周易第三十一卦の詳解\n \u003Cbr>咸卦の原文\n \u003Cbr>咸。通達する。正しさを守るのがよい。女性を娶れば吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。山上に沢があるのが咸である。君子は心を空しくして人を受け入れる。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>咸卦：通達し、正しさを守る占いは吉。女性を娶れば吉。\n \u003Cbr>象辞にいう。本卦の下卦は艮で山、上卦は兌で沢である。山中に沢があり、山の気と水の気が互いに感応するのが咸卦の象である。君子はこの卦象を観て、深い谷や広い沢に倣い、谷のように広い虚心を持ち、謙虚な態度で他人の教えを受け入れる。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>咸卦は上が兌、下が艮で、兌宮の三世卦である。咸は感応を意味する。万物にはすべて感応があり、男女が感応し、夫婦は安寧で、感応に関わる事柄は通じないものがない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>男女の交わりは正道による感応である。物を打てば音が鳴り、時を見て機を知る。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、謙虚に人と接すれば吉祥如意となり、計画も成就する。ただし不正な感情に心を乱され、夢中になってはならない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：謙虚に人に接すれば、功名を守れる。\n \u003Cbr>金運：安く仕入れて転売すれば、必ず利益を得る。\n \u003Cbr>住まい：止まるべきところを知る。男女は仲睦まじい。\n \u003Cbr>健康：虚弱なので補うべきである。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異卦（下が艮、上が兌）を重ねたもの。艮は山、沢は水である。兌の柔が上に、艮の剛が下にあり、水は下へしみ込む。柔が上、剛が下となって互いに感応し、感応すれば成就する。\n \u003Cbr>大象：少年が少女の下にいて、互いに感応する。新婚と男女の交わりを象徴する。\n \u003Cbr>運勢：願いどおり吉祥である。ただし不正な感情に心を乱され、夢中になってはならない。\n \u003Cbr>仕事：和を何よりも大切にすること。和すれば万事が栄える。誠意で人を動かし、誠意をもって人に接するよう努める。幅広く友人と交わり、謙虚に礼を尽くす。大きな志を立て、自分の見解を堅持し、盲目的に大勢に従ってはならない。不利な時には安らかに身を落ち着け、機会を待つこと。みだりに動いたり、無理に求めたりしてはならない。\n \u003Cbr>商売：利益を得る余地がある。ただし純粋な心で誠実に人に接し、協力を強めること。市場が不況なら、決して軽率に動いたり無理強いしたりせず、静かに発展を待ち、謙虚に異なる意見を聞くべきである。\n \u003Cbr>名声を求めること：志は大きく、足元は堅実であるべきだ。謙虚に他人へ教えを請い、人々が喜んで応じ、助けたり重用したりしてくれるようにすること。自分を閉ざしてはならず、冷淡で孤立してもならない。広い心で自分を発展させるべきである。\n \u003Cbr>結婚・恋愛：成功する可能性は非常に高い。双方に深い愛情があるが、動機が純粋であってこそ、結婚は幸福で長続きする。\n \u003Cbr>決断：吉祥如意。人間関係がよく、社交に長けている。誠実な態度と私心のない心で世に処すれば、不利はない。他人と協力するときは原則を守ること。事を行う際に優柔不断であってはならない。うまくいかないときは行動を止め、経験を総括して発展を図る。人には誠実に接するが、言葉を弄ぶ小人とは交わらず、だまされないよう注意する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第三十一卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>咸卦は異なる二つの卦を重ねたもので、下が艮、上が兌である。艮は山で剛、兌は沢で柔を表す。兌の柔が上に、艮の剛が下にあるのは、山上の水が下へしみ込み、山に生える万物を養い、反対に山が沢を支えるようなものである。\n \u003Cbr>象伝は咸卦をこう説明する。「山上に沢があるのが咸である。君子は心を空しくして人を受け入れる。」\n \u003Cbr>象伝は、咸卦の卦象が下に艮（山）、上に兌（沢）であり、山上に沢がある姿だと示す。上の水沢が下の山体を潤し、下の山体が上の水沢を支え、その水分を吸収する姿なので、感応を象徴する。君子は山水がつながる現象に倣い、谷のように広く空いた心で人を受け入れ、感化する。咸卦が表すのは、沢が山を潤し、山が沢を支え、柔が上で剛が下となり、互いに感応する姿であり、息の合った和やかな夫婦のようである。そのため歴代の文人は、咸卦を夫婦の卦と解釈し、「恒に夫婦を明らかにする」道理を示すものと考えてきた。\n \u003Cbr>咸卦は艮卦と兌卦を重ねてできている。艮は少年、兌は少女を表す。卦の形では、上の兌は情が深く優しい少女が前を走るように見え、下の艮は山で、たくましい青年が後ろから追いかけるように見える。男女が親しみ愛し合って戯れる一場面である。咸卦が示すのは互いの感応で、中上位の卦に属する。象伝はこの卦をこう評する。「運が去れば黄金も色あせ、時が来れば棒にも芽が出る。月令は極めてよく、少しも差し支えない。心が広く、度量が大きいことを喜ぶ。」","周易第三十一卦・初九爻の詳解\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。足の親指に感応する。\n \u003Cbr>象伝にいう。足の親指に感応するのは、志が外へ向かっているからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六：足の親指を傷める。\n \u003Cbr>象辞にいう。足の親指が動くのは、外へ出かけようという志があるからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平：この爻を得た人は、行動が性急すぎて、成し遂げにくい。官職にある者は身を修めて機会を待つべきで、都の官人は外へ出され、閑職の者は登用される。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：足が速く先に到着し、一挙に名を上げる。\n \u003Cbr>金運：商品は用意できているが、まだ出荷・発売されていない。\n \u003Cbr>住まい：遠方へ転居する。縁組みの始まり。\n \u003Cbr>健康：足の病を治療する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_1.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六が変じると、周易の第49卦「沢火革」となる。この卦は異卦（下が離、上が兌）を重ねたもの。離は火、兌は沢で、沢の中には水がある。水は上から下へ注ぎ、火は下から上へ昇る。火が盛んなら水は乾き、水が多ければ火は消える。両者は互いに生じさせ、また克し合うため、必ず変革が生じる。変革は宇宙の基本法則である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>咸卦初爻の爻辞：「初六。足の親指に感応する。」爻辞の解釈\n \u003Cbr>拇とは、ここでは足の親指を指す。この爻辞の意味は、感応が足の親指に始まるということである。\n \u003Cbr>咸卦は相互の感応を説く。初六は卦の始まりなので、感応が足の親指から始まることを示す。これは二人が初めて出会ったばかりという意味である。卦象から見ると、初六は陽位にある陰爻で、位は正しくないが、九四と感応する。陰陽交感の始まりであり、その感情はまだ初歩的な印象にすぎず、結婚を語る段階には至らず、吉凶にもまだ関わっていない。\n \u003Cbr>この爻を得た場合、二人が初めて会ったとき、相手はあなたに好感を持ち、さらに関係を発展させたいと望んでいることを示す。しかし今はまだ時機が熟していないため、しばらくは自分から積極的に動かないほうがよい。現段階では感応が最も浅く、まだ行動に移すには不十分だからである。\n \u003Cbr>初六：足の親指に成就する。\n \u003Cbr>象伝にいう。足の親指に成就するのは、志が外へ向かっているからである。\n \u003Cbr>経文の意味は、感応が足の親指に及ぶということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、感応が足の親指に及ぶのは、心の中で外へ出ようと考えているからだということである。\n \u003Cbr>爻辞は下から上へという感応の順序に従い、異なる段階における感応の特徴をそれぞれ明らかにしている。この感応は男女の感応とも、天地の感応とも、人と万物の感応とも理解できる。\n \u003Cbr>ここでいう「親指」とは、人の足の親指を指す。卦の象から見ると、初六と応じるのは九四爻である。「その足の親指に感じ応じる」とは、物事の感応には浅いところから深いところへ進む段階があることを示している。この時点ではまだ初期段階なので、得られる感応も浅いものにとどまる。\n \u003Cbr>人と人との間には、心の感応が確かに存在する。曽子は偉大な聖人で、とても孝心が深かったため、遠く離れた場所にいても母の呼び声を感じ取ることができた。\n \u003Cbr>周易第三十一卦・九二爻詳解\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。ふくらはぎに感じ応じる。凶。居所に安んじれば吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。凶であっても、居所に安んじれば吉なのは、順応して害を受けないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二。ふくらはぎを傷めるのは凶兆である。脚を負傷しているので外出は避け、家に安んじて動かなければ、自然に無事でいられる。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。凶兆に遭っても、安んじて動かなければ、凶を吉に転じられる。正しい占いの象に従えば、災いを避けることができる。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は奔走しても徒労に終わるので、動くより静かにしているほうがよい。在職中の官吏には吉だが、出張する者には危険がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。退いて守ることが肝要で、人に頼って事を成す。\n \u003Cbr>財運。行商には向かないが、店を構えて商うのはよい。\n \u003Cbr>家庭。婚事に変化があるが、順を守れば吉。\n \u003Cbr>身体。歩くことができない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_2.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二爻が変じると、周易の第28卦、沢風大過となる。この卦は異卦が重なったもので、下卦が巽、上卦が兌である。兌は沢・悦、巽は木・順を表す。沢の水が舟を覆い、ついには大きな過ちとなる。陰陽の爻は反対し、陽は大きく陰は小さい。行動が尋常でなく、過度の象を示し、内は剛、外は柔である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>咸卦の第二爻、爻辞。六二。ふくらはぎに感じ応じる。凶。居所に安んじれば吉。爻辞の解釈。ここでいう「ふくらはぎ」は下腿の筋肉を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、感応がふくらはぎに生じると凶となり、安んじて暮らせば吉になるということである。\n \u003Cbr>卦の象から見ると、六二は陰爻で柔位に居り、正を得ている。その上の君爻・九五と正しく応じており、上下の感応を示す。上進を求めること自体はよいが、六二は下卦の中央に位置するため、中を守ることが正しい。九五に抜擢されて初めて吉を得られる。低い地位から軽率に妄進し、無理に頭角を現そうとすれば、多くの攻撃や妨害を受け、かえって凶となる。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、忍耐がなく、相手の好意を得ようと積極的に仕掛ければ、思いとは逆の結果になりかねない。人との協力や交流はまだ始まったばかりであり、気が焦って成果を急げば、目的を達するのは難しい。静かに自分を守り、順を追って進むのが最もよく、そうしてこそ吉となる。\n \u003Cbr>六二。そのふくらはぎが成る。凶。居所に安んじれば吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。凶であっても、居所に安んじれば吉なのは、順応して害を受けないからである。\n \u003Cbr>経文の意味は、感応がふくらはぎに及び、危険であるが、居所に安んじれば吉となるということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、危険であっても家の中で安んじて守れば吉となり、順応すれば害を受けないということである。\n \u003Cbr>六二は九五と感応する。この時、感応はすでにふくらはぎに達しており、さらに進展したことを示す。それなのに爻辞が「凶」と言うのはなぜか。六二と九五の感応はふくらはぎにまで及んだものの、まだ最も熱烈な段階には達していない。それでも六二は、急いで九五に従って行こうとする。時機が熟していないため、この行動は当然危険になる。そこで爻辞はさらに「居れば吉」と補い、家にいて外出しなければ吉だという。では、なぜ六二に外出の象があるのか。六二は咸卦の下の互卦である巽の最下爻だからである。巽には従う・入るという意味があり、人に従って行く象となる。\n \u003Cbr>周易第三十一卦・九三爻詳解\n \u003Cbr>九三の爻辞\n \u003Cbr>九三。太ももに感じ応じ、従うものに執着する。進めば悔いを招く。\n \u003Cbr>象伝にいう。「太ももに感じ応じる」とは、安静にしていられないことである。志は人に従うことにあり、執着しているものも卑しい。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九三。太ももを傷め、さらに太ももの下の肉まで傷つける。傷を負ったまま出かければ、必ず災難に遭う。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。太ももを動かすのは、今いる場所に安んじていないことを示す。しかしその志は人に従うことに過ぎず、抱いている主張も卑しく、取るに足りない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は、退いて守るのが最もよい。官職にある者は左遷に注意すること。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。退いて守るのがよく、名声は上がらない。\n \u003Cbr>財運。共同出資は難しく、主事者の力が足りない。\n \u003Cbr>家庭。人について転居するのはよくない。今いる相手は良縁ではない。\n \u003Cbr>身体。情欲に陥らないこと。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_3.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三爻が変じると、周易の第45卦、沢地萃となる。この卦は異卦が重なり、下卦が坤、上卦が兌である。坤は地・順、兌は沢・水を表す。沢が氾濫して大地を水没させ、人々が増えて互いに争うため、危機が至る所に潜む。天に従い、賢者を任用し、事前に備え、柔順でありながら和やかに振る舞わなければならない。そうすれば互いに助け合い、安らかに暮らし生業に励める。「萃」は集まり、団結することを意味する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>咸卦の第三爻、爻辞。九三。太ももに感じ応じ、従うものに執着する。進めば悔いを招く。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>股：太ももを指す。執：固執すること、盲目的に従うこと。随：後についていくこと。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、感応が太ももに生じるので、他人に従って軽率に動いてはならず、進めば困難があるということである。\n \u003Cbr>『象』は九三爻をこう解釈する。「太ももに感じ応じる」とは、安静にしていられないこと。「志は人に従うことにある」とは、執着するものが卑しいことである。\n \u003Cbr>『象』は、「感応が太ももに生じる」とは、安居して静かに身を慎むことができず、性急な性質のまま思うままに妄動することだと指摘する。「他人に従って軽率に動いてはならない」のは、執着して追い求めるものがあまりにも低俗で卑しいからである。\n \u003Cbr>この爻が出たときは、次の点に注意してください。相手が少し好意を示しただけで、一日中その人の周りを回っていると、あなたはただ受け身の立場に追い込まれてしまいます。この態度を改めなければ、状況は苦しくなるでしょう。男女の恋愛関係であれ、その他の事柄であれ、早く結果を出したいという焦りから、わざと盲目的に人に付き従わないようにしてください。このまま進めば、必ず危険に陥ります。\n \u003Cbr>九三。その太ももが成る。従うものに執着する。進めば悔いを招く。\n \u003Cbr>象伝にいう。「太ももが成る」とは、安静にしていられないことである。志は人に従うことにあり、執着しているものも卑しい。\n \u003Cbr>経文の意味は、感応が太ももに及び、人に従って行動しようとしても抑えられ、進めば憂いと悔いがあるということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、感応が太ももに及ぶとは、心静かにしていられないということである。心では人に従って行動したいと思うが、下にあるものに制御されている。\n \u003Cbr>九三は上六と互いに感応する。その感応は前の二爻よりさらに進み、すでに太ももに達している。九三は下の互卦・巽の中央に位置するため、人に従って行く象もある。しかし九三は上六と感応する一方、下の六二とも陰陽が結びついている。魚と熊の掌を同時に得ることはできず、急いで行動すれば憂いと悔いを招く。\n \u003Cbr>周易第三十一卦・九四爻詳解\n \u003Cbr>九四の爻辞\n \u003Cbr>九四。正しければ吉で、悔いは消える。心が落ち着かず行き来するが、友はあなたの思いに従う。\n \u003Cbr>象伝にいう。正しければ吉で悔いが消えるのは、まだ害を受けていないからである。落ち着かず行き来するのは、まだ明らかで大きなものになっていないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九四。正しい占いは吉で、悔いはない。人々が次々に行き来し、友人たちは皆あなたの意向に従う。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。正しくあれば吉で悔いがないのは、害を受けていないからである。何人かの友が頻繁に行き来しても、なお多くの心力を費やさなければならない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は友人の助けを得て小事は計れるが、大事は難しく、心が定まらない。官職にある者が公正に政務を行えば、昇進の望みがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。功名が顕れ、正しくなければ悪い結果となる。\n \u003Cbr>財運。利益を見て義を忘れ、争奪が絶えない。\n \u003Cbr>家庭。交際には慎重に。不貞に注意すること。\n \u003Cbr>身体。心神がぼんやりして落ち着かないので、静かに養生するのがよい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_4.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九四爻が変じると、周易の第39卦、水山蹇となる。この卦は異卦が重なり、下卦が艮、上卦が坎である。坎は水、艮は山を表す。山は高く水は深く、人生には困難や険阻が重なる。危険を見て止まり、知恵をもって身を守るのは、まさに賢明といえる。「蹇」は歩行が困難なことを意味する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>咸卦の第四爻、爻辞。九四。正しければ吉で、悔いは消える。心が落ち着かず行き来するが、友はあなたの思いに従う。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「貞」は正しさを固く守ること、ここでは真心をもって人に接することを指す。「悔いが消える」とは、恨みも後悔もないこと。「心が落ち着かず行き来する」とは、行き来が定まらず頻繁に交わること。「従う」は、随伴する、呼応するという意味である。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、吉を得て危難や困窮が消えるということである。たとえ心が安らがず思いが絶えなくても、最後には友があなたの願いに従う。\n \u003Cbr>卦の象から見ると、九四は上卦にあり、人の身体でいえば心臓の位置に当たるため、心と心の交わりを示す。九四は陽爻で陰位に居るため正位ではないが、心は誠実で志は堅く、上にあって下に応じ、へりくだって下位の者に礼を尽くす。卦の象では、九四は初六との交わりを保つ。自分の得失を顧みず初六と頻繁に交わるその真心は、必ず心をもって心に応える結果を受ける。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、男女の情愛において、相手との感応がついに整ったことを意味する。人の妨げを気にせず、自分から動いてよい。真心をもって頻繁に交わりさえすれば、必ず相手の心を動かし、あなたに心を寄せさせることができる。\n \u003Cbr>九四。正しければ吉で、悔いは消える。心が落ち着かず行き来するが、友はあなたの思いに従う。\n \u003Cbr>象伝にいう。正しければ吉で悔いが消えるのは、まだ害を感じていないからである。心が落ち着かず行き来するが、まだ明らかで大きなものにはなっていない。\n \u003Cbr>経文の意味は、正道を守れば憂いも悔いもなく、心が定まらず行き来しても、友はあなたと同じ考えになるということである。象辞の意味は、正道を守れば憂いも悔いもないのは、まだ害を感じていないからであり、心が定まらず行き来するのは、まだ十分に明朗で公正ではないということである。\n \u003Cbr>ここでの爻辞は非常に生き生きと描かれており、初恋にある男女の心理を細やかかつ的確に表現している。「心が落ち着かず行き来し、友はあなたの思いに従う」というのは、初恋の男女に共通する心理である。心が少し動揺し、他人に気づかれるのを恐れ、行動もどこか秘密めいている。もっとも、今の人々が恋愛をする時は、そこまで用心深くはない。それでも、あの落ち着かない感覚は残っている。\n \u003Cbr>双方がこのような気持ちで交わるのは、感応がかなり成熟した段階に達したことを示す。したがって、双方が交際において正道を守りさえすれば、吉となり、悔いも生じない。\n \u003Cbr>周易第三十一卦・九五爻詳解\n \u003Cbr>九五の爻辞\n \u003Cbr>九五。背中の肉に感じ応じる。悔いはない。\n \u003Cbr>象伝にいう。背中の肉に感じ応じるとは、志が末端にあることである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九五。背中の肉を傷めるが、災いはない。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。背を動かし、重い荷を背負ったような反応をするのは、志が卑しい事柄に向いているように見える。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は人情が合わず、企てることも小さい。官職にある者は同僚と不和になりやすい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。求めることはまだ成らないので、しばらく時日を待つこと。\n \u003Cbr>財運。すでに感応があるので、心配はいらない。\n \u003Cbr>家庭。平安を保てる。\n \u003Cbr>身体。病は快方に向かい、寿命も延びる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_5.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九五爻が変じると、周易の第62卦、雷山小過となる。この卦は異卦が重なり、下卦が艮、上卦が震である。艮は山、震は雷を表す。山を越えて雷が鳴り響くので、恐れずにはいられない。陽は大、陰は小であり、外側の四陰が中央の二陽を上回るため「小過」といい、少し行き過ぎることを示す。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>咸卦の第五爻、爻辞。九五。背中の肉に感じ応じる。悔いはない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「脢」は背骨に沿った肉、つまり背中の内側の肉を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、感応が背骨に生じ、後悔は起こらないということである。\n \u003Cbr>卦の象から見ると、九五は君爻であり、陽爻が陽位に居るので正位を得ている。しかし帝王の尊位にある者が感応すべき相手は、天下の民である。\n \u003Cbr>『象』はこの爻をこう分析する。「背中の肉に感じ応じる」とは、志がまだ末端にとどまっているということだ。ここでは、「感応が背中に生じる」とは、自分一人を善くすることしか知らないため、志がどうしても浅いことを指摘している。\n \u003Cbr>この爻を得た者は、男女の情愛ではよく観察するべきである。相手があなたの願いに反応しないなら、反応が鈍いか、心ここにあらずなのかもしれない。そうであれば、これ以上力を費やして相手を感動させようとする必要はなく、その努力を諦めるべきである。\n \u003Cbr>九五。背中の肉に感じ応じる。悔いはない。象伝にいう。背中の肉に感じ応じるとは、志が末端にあることである。\n \u003Cbr>経文の意味は、感応が背中に及び、憂いも悔いもないということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、感応が背中に及んだとは、願いがまだ成就していないということである。「背中の肉」とは、人の背中の脊椎付近、つまり心臓にとても近い肉を指す。これは感応が最も敏感な部位に達したことを示す。人の背中には経絡が豊富にあるため、感覚は極めて鋭い。しかし九五の上には上九がある。九五は六二と応じているものの、上六の制約を受けるため、六二と結びつくことができない。そこで象辞は「志は末端にある」と言う。\n \u003Cbr>周易第三十一卦・上九爻詳解\n \u003Cbr>上六の爻辞\n \u003Cbr>上六。あご、頬、舌に感じ応じる。\n \u003Cbr>象伝にいう。あご、頬、舌に感じ応じるとは、口先の言葉が災いを招くことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上六。あご、頬、舌を傷める。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。あご、頬、舌を傷めるとは、口先で言葉をほしいままにして災いを招くことである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は口論が多く、他人から中傷されないよう注意すること。講演、芸能、評論に携わる者には吉。官職にある者は言責を問われることがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。弁舌に優れ、心は正直である。\n \u003Cbr>財運。口の災いがあるので、十分に慎むこと。\n \u003Cbr>家庭。口げんかが起こり、仲人は話を誇張する。\n \u003Cbr>身体。たわごとを口にし、祈って安らぎを求める。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_6.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上六爻が変じると、周易の第33卦、天山遯となる。この卦は異卦が重なり、下卦が艮、上卦が乾である。乾は天、艮は山を表す。天下に山があり、山が高く天が退く。陰が長じ陽が衰えると、小人が勢力を得て、君子は隠退する。知恵をもって身を守り、天下を救う機会を待つのである。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> 咸卦の第六爻、爻辞。上六。あご、頬、舌に感じ応じる。\n \u003Cbr>咸卦の第六爻、爻辞。上六。あご、頬、舌に感じ応じる。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「輔」は顔の歯ぐきの部分を指す。「頬」は顔の頬を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、感応が歯ぐき、頬、舌に生じるということである。\n \u003Cbr>上六。あご、頬、舌に感じ応じる。象伝にいう。あご、頬、舌に感じ応じるとは、口から言葉が次々とあふれ出ることである。\n \u003Cbr>経文の意味は、感応が歯ぐき、頬、舌に及ぶということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、感応が歯ぐき、頬、舌に及ぶとは、口から出まかせに、何の遠慮もなく話すことだということである。\n \u003Cbr>「輔」は人の上の歯ぐき、つまり上顎の歯床を指す。古人は「車輔相存し、唇歯相依る」と言ったが、いずれも口の器官を指している。「車」は下顎を指し、「車輔相存す」とは、上下の歯床が互いに支え合い、どちらも欠かせないということだ。「唇歯相依る」とは、唇と歯も互いに依存しており、唇がなくなれば歯も寒さを感じるという意味である。咸卦の上卦は兌で、口を表す。また最上の陰爻は歯のように見えるため、上六の感応は歯の周辺に及ぶ。「口から言葉があふれる」とは、互いの感応によって話が尽きず、水の流れのように滔々と語り続けることをいう。","周易・易経 第31卦 咸卦・沢山咸（兌上艮下）_卦辞詳解_東方玄学庫","周易易経第31卦・咸卦（沢山咸、兌上艮下）詳解。卦辞原文と口語訳、各爻の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の解釈。","䷞","\u003Cp>咸：通達する。正しさを守るのがよい。女性を娶れば吉。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。咸とは感じ合うことである。柔が上に、剛が下にあり、二つの気が感応して互いに結びつく。止まって喜び、男が女の下に身を置く。だから通達し、正しさを守るのがよく、女性を娶るのも吉である。天地が感応して万物が化生し、聖人が人の心を動かして天下が平和になる。何に感応するかを見れば、天地万物の情が分かる。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。山上に沢があるのが咸である。君子は心を空しくして人を受け入れる。\u003C\u002Fp>",31,"周易・易経・第31卦・咸卦・六十四卦・卦辞・爻辞・口語による詳しい解説",1787044938931]