[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-40":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-40",false,"2026-08-11T00:57:07.562Z","2026-07-04T14:35:08.000Z","周易・易経・第40卦「解卦」――雷水解、震上坎下","周易第四十卦の詳しい解説\n \u003Cbr>解卦の原文\n \u003Cbr>解。西南に進むのがよい。行くべき所がなければ、帰るのが吉。行くべき所があるなら、早く行くのが吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。雷雨が起こるのが解である。君子はこれにならい、過ちを赦し、罪を寛大に扱う。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>解卦。西南へ行くのがよい。ただし、明確な目的地がなければ帰る方がよく、帰れば吉。明確な目的地があるなら早く出発するのがよく、早く行けば吉となる。\n \u003Cbr>『象辞』はいう。この卦は上卦が震で雷、下卦が坎で雨を表す。雷雨が共に起こり、万物を育てるのが解卦の象である。君子はこの象を見て、過ちを赦し、罪人を寛大に扱い、人生をやり直す機会を与える。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>解卦は上が震、下が坎で、震宮の二世卦である。震は動、坎は険を表す。危険に遭って動くのは、まもなく危地を脱して困境から抜け出す兆しなので、多くの場合吉を示す。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>困難が解け、もつれた問題が解決する。機会をつかみ、早めに行動する。\n \u003Cbr>この卦を得た人は、これまでの困難から解放される。好機をつかんで事業を計画するのがよく、外へ出て仕事を求める人はさらによい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。災難は解消し、声望が大いに高まる。\n \u003Cbr>金運。天の時と地の利があり、人の和が最も大切である。\n \u003Cbr>家庭。祈って厄を解く。結婚は吉。\n \u003Cbr>健康。薬が効いて病が治る。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異卦が重なり、下が坎、上が震である。震は雷・動、坎は水・険を表す。内に険があり、外に動きがある。厳冬には天地が閉ざされ、静寂が極まった後に動きが生じる。万物が新しくなり、冬が去って春が来て、すべてが解き放たれる。これが解である。\n \u003Cbr>大象。春雷が大きく鳴り、大地が解ける。冬が去って春が来て、生命力が再び現れることを表す。\n \u003Cbr>運勢。好機をつかみ、身近な困難を迅速に処理するのがよい。さらに外へ出て機会を求めるのがよい。貴人は遠方にいるため、西南が吉方である。\n \u003Cbr>事業。活力が回復し始めたばかりなので、休養して力を養うのがよい。静かで平易な姿勢、寛大さと和合が望ましい。準備が整ったら直ちに行動し、主導権を握る。ぐずぐずしてはならない。進む先には必ず利益があるが、欲張りすぎてはならない。勤勉倹約に努め、剛と柔を調和させ、柔を主とする。小人を遠ざけ、君子と団結し、互いに支え合って事業を成し遂げる。\n \u003Cbr>商売。行動は迅速であることが大切。積極的に動いてこそ危地を脱せる。商売人は正道に従い、世間で派手に振る舞ってはならない。それは愚かな行動で、必ず災いを招く。\n \u003Cbr>名声を求める場合。まだ世に出たばかりなので、引き続き自分を充実させる。機会を待って行動する。特に小人から遠ざかり、君子や才能・徳のある人に近づき、速やかな成長を目指すべきである。\n \u003Cbr>恋愛・結婚。時機を見て進めるべきである。夫婦が心を合わせて助け合えば、家庭は和睦し、災難を避けられる。\n \u003Cbr>意思決定。慎重で安定した進め方がよく、冒険すべきではない。すべてはまだ回復の初期段階にあるからである。大きく発展するには、人に寛大に接し、柔によって治め、賢者と広く交わり、小人を退けること。中庸と正直を保ち、緊張と弛緩を組み合わせる方法で、これから盛んになる事業を切り開く。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>解卦の卦象――雷水解が象徴する意味\n \u003Cbr>解卦は異なる二つの卦が重なり、下卦が坎、上卦が震である。震は雷・動、坎は水・険を表す。険は内にあり、動は外にある。この卦の大意は、厳冬が過ぎ、天から最初の雷鳴が聞こえると、地上の水がすでに氷解し、春が来たことが分かるということである。万物が生存に適さない寒冬から解放されたことを意味する。「厳冬には天地が閉ざされ、静寂が極まった後に動きが生じる。万象が新しくなり、冬が去り春が来て、すべてが解き放たれる。これが解である。」\n \u003Cbr>別の角度から見ると、坎が下で震が上というのは、危険の中でも積極的に動き続けられれば、いつか困難な危地から脱出できるという意味である。\n \u003Cbr>解卦は蹇卦の後に置かれる。『序卦伝』は次のように説く。「物は終始難にあることはできない。ゆえにこれを受けるに解をもってする。解とは緩むことである。」物事は永遠に危難の中にとどまれないため、険難を表す蹇卦の後に解卦が続き、危難が緩和されることを意味する。\n \u003Cbr>『象伝』はこの卦を次のように分析する。雷雨が起こるのが解である。君子はこれにならい、過ちを赦し、罪を寛大に扱う。解卦の象は下が坎（水）、上が震（雷）で、坎はまた雨を表す。春雷が次々に鳴り、春雨がしとしと降り、万物が伸びやかに成長する姿は、危難を解くという解の意味を十分に示している。君子はこの精神を学び、過ちを犯した人を赦し、罪ある人を寛大に扱い、再び人として生き直す機会を与えるべきである。解卦が示す道理は、柔の道によって治めることである。\n \u003Cbr>解卦は災禍や危難が解消されることを象徴し、中上位の卦に属する。『象』はこの卦を次のように判断する。今は月令が関所を通過するような時で、幾多の辛苦に耐えてきたが、時が来ればちょうど救ってくれる人が現れ、何をしても妨げられない。","周易第四十卦・初九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。剛と柔の接するところにあり、その道理から咎はない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六。この爻を占って得れば、災いはない。\n \u003Cbr>『象辞』はいう。初六は九二と接し、剛柔が相応じる象である。君臣や夫婦が心を合わせて助け合うことにたとえられ、その道理から災いはない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。事業を営む人は吉、未婚者は良縁に恵まれる。官職にある人は徳と地位が釣り合い、昇進の望みがあり、学ぶ人はよい成績を得る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。困難は解け始めたばかりなので、軽率に動いてはならない。\n \u003Cbr>金運。損失がないだけでも幸いである。\n \u003Cbr>家庭。平穏な日々を過ごす。\n \u003Cbr>健康。すべて問題ない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_40_1.png'\" alt='\"周易第40卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六が変じると周易第54卦「雷沢帰妹」となる。この卦は異卦が重なり、下が兌、上が震である。震は動と長男、兌は喜びと少女を表す。少女が長男に従うと慕情が生じ、婚姻の動きや娘を嫁がせる象となるので、「帰妹」と呼ばれる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>解卦第一爻の爻辞。初六。咎はない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、危難がようやく解けた状況にあって、過失も不当なところもないということである。\n \u003Cbr>この爻は困難が解消される時を表す。初六は柔爻で柔位にあり、解卦の最下部に位置する。柔順で目立つ位置ではないため安全である。さらに初六は上卦の九四と陰陽相応するので、大吉ではないとしても災いはない。\n \u003Cbr>象伝はこの爻をこう説明する。剛と柔の接するところにあり、その道理から咎はない。剛柔が助け合い、補い合う位置にいるため、過失も不当なところもないということである。\n \u003Cbr>この爻を得た人には災いも禍も過ちも罪もなく、すべて安泰である。取り組んでいる仕事や事業がよい方向へ転じ、険阻な状態から正常な状態へ戻りつつあることを意味する。ただし、今すぐ行動するのはよくなく、まず行動の準備を整えるべきである。\n \u003Cbr>初六。咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。剛と柔の接するところにあり、その道理から咎はない。\n \u003Cbr>経文の意味は、災いがないということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、初六と九二が剛柔を補い合い、道義にかなうため災いがないということである。\n \u003Cbr>初六は解卦の下卦坎の最下爻である。坎は険を表すので、初六は険難の際にあり、しかも柔爻が奇位にあるため境遇はあまりよくない。しかし九二と陰陽が和合し、九四とも応じるため、初六の災難は解かれる。つまり初六には難があるものの脱出できるので、「咎はない」となる。\n \u003Cbr>周易第四十卦・九二爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九二の爻辞\n \u003Cbr>九二。野で三匹の狐を捕らえ、黄色い矢じりを得る。正しさを守れば吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。九二が正しさを守れば吉なのは、中道を得ているからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九二。狩りで三匹の狐を捕らえ、獲物には銅の矢じりが刺さっている。この爻を占えば吉兆である。\n \u003Cbr>『象辞』はいう。九二の爻辞が占って吉とするのは、九二が下卦の中央に位置し、その人が正しい道に従って事を行う象だからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た人は運がよく、財利を得られる。官職にある人は栄華富貴を得、学ぶ人は優れた成果を上げる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。邪を避けて正に帰れば、功名が望める。\n \u003Cbr>金運。努力して商売に励めば、大きな利益を得られる。\n \u003Cbr>家庭。悪い影響に注意する。正妻を得る。\n \u003Cbr>健康。邪念や邪病に注意する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_40_2.png'\" alt='\"周易第40卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九二が変じると周易第16卦「雷地豫」となる。この卦は異卦が重なり、下が坤、上が震である。坤は地・順、震は雷・動を表す。雷が時に応じて現れ、大地に春が戻ることを告げる。順に従って動くことが和楽の源である。この卦は謙卦と互いに綜卦となり、相互に作用する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>解卦第二爻の爻辞。九二。野で三匹の狐を捕らえ、黄色い矢じりを得る。正しさを守れば吉。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「田」は狩猟を指す。「狐」は狐のことで、讒言によって忠臣を陥れる小人にたとえる。「黄色い矢じり」は黄色の矢じりを指し、矢じりは剛直さをたとえる。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、狩りで多くの狐を捕らえ、さらに徳を象徴する黄色い矢じりを得るということである。この徳を保ち、正しい道を守れば吉を得られる。\n \u003Cbr>九二の爻が示す道理は、困難を解くには中庸と正直の原則を守る必要があるということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、九二は内卦の中央にあり、中庸を守る。また君位の六五と応じて信頼を得る。全卦を見ると陰爻は四つあり、君位の六五以外に三つの陰爻があるので、「三狐」という。九二は弓を引いて矢を放ち、君主を惑わす小人、すなわち「三狐」を追い払うのである。\n \u003Cbr>『象伝』はこの爻をこう分析する。九二が正しさを守れば吉なのは、中正の道を得ているからである。九二が吉を得られるのは、中正の道に従い、物事の発展の法則にかなっているためだと示している。\n \u003Cbr>九二が小人を追い払うのに使うのは「黄色い矢」である。黄色は土の色で、木・火・土・金・水の五行では中央の色である。矢はまっすぐなので、小人を追い払う時には中庸で正直な方法を用いるべきことを象徴する。正道を守り、正義を伸張してこそ小人を退けられ、その結果として吉を得る。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、問題を解決する時に極端へ走ってはならず、中道を守るべきだと心に留めること。そうしてこそ潜在する危険をよりよく取り除ける。\n \u003Cbr>九二。野で三匹の狐を捕らえ、黄色い矢じりを得る。正しさを守れば吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。九二が正しさを守れば吉なのは、中道を得ているからである。\n \u003Cbr>経文の意味は、狩りで三匹の狐を捕らえ、黄色い矢を得る。正道を守れば吉ということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、九二が正道を守って吉なのは、中正の道にあるからだということである。\n \u003Cbr>九二は険の中にあり、しかも剛爻が偶位にあるため、境遇はあまりよくない。しかし初六・六三と和合し、六五と応じるので、皆の助けを得て険難を脱することができる。爻辞の「三狐」とは、この三つの陰爻を指す。九二は下卦の中央にもあり、中庸の原則を保てる。これが爻辞の「黄色い矢」である。五行で黄色は中央に位置し、ここでは九二が中正の徳を備えることをたとえる。初六・六三・六五、そして九二自身が備える中庸の徳が九二の困境を解くので、九二は正道を守りさえすれば吉となる。\n \u003Cbr>周易第四十卦・九三爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。荷を背負い、さらに車に乗ると、盗賊を招く。正しさを守っても恥となる。\n \u003Cbr>象伝にいう。荷を背負いながら車に乗るのは、なんとも恥ずべきことである。自分で戦禍を招いたのだから、いったい誰を責められようか。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三。多くの財物を背負い、さらに車にも積んで、見せびらかせば盗賊を引き寄せ、当然奪われる。この爻を占えば災いの象である。\n \u003Cbr>『象辞』はいう。多くの財物を背負い、さらに車にも積んで見せびらかし、盗賊を引き寄せるのは愚かで恥ずべきことである。財物を不用心に隠して盗みを教え、自ら盗賊を招いたのだから、誰を責められようか。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は盗難、争い、訴訟に注意すべきである。官職にある人は降格の憂いに十分注意すること。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。普段の行いが正しくないため、自ら恥を招く。\n \u003Cbr>金運。盗難に十分注意し、損失を避ける。\n \u003Cbr>家庭。盗難を防ぎにくい。富はあっても仁がない。\n \u003Cbr>身体。市販薬をむやみに飲むと、自ら面倒を招く。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_40_3.png'\" alt='\"周易第40卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六三が変じると周易第32卦「雷風恒」となる。この卦は異卦が重なり、下が巽、上が震である。震は男・雷、巽は女・風を表す。剛が上、柔が下にあり、剛上柔下によって造化に恒常性が生じ、互いに助け育てる。陰陽が相応じ、人情の常道にかなうので「恒」と呼ばれる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>解卦第三爻の爻辞。六三。荷を背負い、車に乗ると盗賊を招く。正しさを守っても恥となる。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「負」は背負うこと。「乗」は乗り物に乗ることを指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、肩に物を担ぎながら華やかな車に乗ると、盗賊を招くということである。分を守っていても、困難が生じる。\n \u003Cbr>この爻が示す道理は、名と実を一致させるべきだということである。六三は陰爻で小人を象徴するのに、高い地位にいる。また陰爻が陽位にあるのは不正で、徳と地位が釣り合わないため、その地位を奪おうとする者を必ず招く。正道を守っても恥を免れにくい。\n \u003Cbr>『象伝』はこの爻をこう分析する。「荷を背負いながら車に乗る」のは、まことに醜く恥ずべき行為であり、必ず災いを招く。自分の行いで戦禍を招いたのだから、誰を責められようか。自業自得なのである。\n \u003Cbr>孔子はかつてこの爻について論じた。「易を作った者は、盗賊のことを知っていたのだろうか。易にいう。『荷を背負い、車に乗れば盗賊を招く』。荷を背負うのは小人のすることであり、車に乗るのは君子の器である。小人が君子の器に乗れば、盗賊はそれを奪おうと考える。上の者が驕り、下の者が乱暴なら、盗賊は攻め取ろうと考える。財物を不用心に隠せば盗賊を教えることになり、けばけばしい装いは淫らな行為を教える。易は\n \u003Cbr>はいう。『荷を背負い、車に乗れば盗賊を招く』。盗賊を招く行為である」。孔子の意味は、財物を背負うべき卑しい者が、君子の乗る高貴な車に乗れば、当然盗賊を招くということである。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、自分を並外れて偉いと思う態度で部下に接してはならず、富を見せびらかしてもならない。そうしなければ反発を受け、損失を被る。\n \u003Cbr>周易第四十卦・九四爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九四の爻辞\n \u003Cbr>九四。足の親指を解き放てば、友が来て信頼が生まれる。\n \u003Cbr>象伝にいう。足の親指を解き放つのは、その位が適切でないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九四。金を得ても、怠けて動こうとしなければ、結局は人に捕らえられる。\n \u003Cbr>『象辞』はいう。怠けて動こうとしないのは、その人が職務を怠り、地位にふさわしくないことを示す。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は小人に注意し、友人を慎重に選ばないことによる災いにも気をつける。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。人の力を借りて事を成し、初めて機会を得る。\n \u003Cbr>金運。利益は多くないが、友人とは心を通わせる。\n \u003Cbr>家庭。安住しにくいが、力のある仲人がいる。\n \u003Cbr>健康。軽いジョギングで体を鍛える。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_40_4.png'\" alt='\"周易第40卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九四が変じると周易第7卦「地水師」となる。この卦は異卦が重なり、下が坎、上が坤である。「師」は軍隊を指す。坎は水・険、坤は地・順を表し、農民の中に兵を置くことをたとえる。戦争は凶で軍事は危険であり、兵を用いるのは聖人もやむを得ない時だけである。しかし、情勢に従い、出兵の大義があれば、矛盾を滞りなく解決できるので、凶を吉に変えられる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>解卦第四爻の爻辞。九四。足の親指を解き放てば、友が来て信頼が生まれる。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「拇」は足の親指。「斯」はこのように、という意味。「孚」は誠実さ、信義を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、縛られた足の親指を解くように小人の束縛から抜け出せば、志を同じくする人が信頼を抱いて助けに来るということである。\n \u003Cbr>解卦第四爻の爻辞。九四。足の親指を解き放てば、友が来て信頼が生まれる。人生への示唆。\n \u003Cbr>この爻が示す道理は、小人との関係を断ってこそ君子の信頼を得られるということである。\n \u003Cbr>『出師表』には次の一節がある。「賢臣に親しみ、小人を遠ざけたことが前漢の隆盛の理由であり、小人に親しみ、賢臣を遠ざけたことが後漢の衰亡の理由である」。人が小人と親しく交わると、君子は失望して次々に離れていく。小人との関係を断てば、君子はそれを見て再び交際するようになり、その時初めて自分の事業も発展する。\n \u003Cbr>『象伝』はこう説明する。「足の親指を解き放つ」とは、その位が正しくないからである。小人の束縛から抜け出すのは、自分のいる位置が不正だからだと示す。九四は陽爻で陰位にあり、しかも中位でもないため、位置が正しくない。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、仕事で問題に遭っている。対立を和らげるには、まず小人との関係を断つか、小人の\n \u003Cbr>周易第四十卦・九五爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六五の爻辞\n \u003Cbr>六五。君子にのみ解放がある。吉。小人にも信頼を得る。\n \u003Cbr>象伝にいう。君子が解放されれば、小人は退く。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六五。君子は拘束された後に釈放される。吉。小人は罰を受ける。\n \u003Cbr>『象辞』はいう。君子が小人の職を解くのは、小人が退けられることを示す。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た人は運がよく、君子に有利で、病人は回復する。官職にある人は要職に就く。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。正しい運勢が通じ、君子に有利である。\n \u003Cbr>金運。自然体で行えば利益が得られる。\n \u003Cbr>家庭。福のある家に住める。結婚は吉。\n \u003Cbr>健康。正気を回復する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_40_5.png'\" alt='\"周易第40卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五が変じると周易第47卦「沢水困」となる。この卦は異卦が重なり、下が坎、上が兌である。兌は陰・沢で喜びを表し、坎は陽・水で険を表す。沢水困は困境に陥り、才能を発揮しにくいことを意味する。それでも正道を守り、自分の内に楽しみを得れば、必ず事を成し、困境から脱出できる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>解卦第五爻の爻辞。六五。君子にのみ解放がある。吉。小人にも信頼を得る。爻辞の解釈。「のみ」は語気を表す助詞。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、君子が険阻を取り除いて初めて吉となり、そうしてこそ小人の信服を得られるということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六五は上卦の中央にあり、恩恵と威厳を共に施す象がある。陰爻である六五は陽位にあり、柔順な性質を持つため、賢能な大臣に近づける一方、小人に対しても信を保つ。一方では剛健な君子を登用して邪悪な小人を除き、他方では誠実さによって小人を慰撫し感化し、改める機会を与えることで、対立を和らげる。\n \u003Cbr>和らげるのである。\n \u003Cbr>『象伝』はこの爻をこう説く。君子に解放があれば、小人は退く。君子が険阻を取り除いて初めて、小人の信服を得られることを示している。ここで強調されるのは、陽が伸び陰が消える道理である。自分の正気を守り続ければ、邪気は自然に退き、ついには消えていく。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、職場で部下に接する際、一方では能力のある人を登用し、他方では小人を見捨てたり罰したりせず、感化によって改めさせるべきである。\n \u003Cbr>六五。君子にのみ解放がある。吉。小人にも信頼を得る。\n \u003Cbr>象伝にいう。君子が解放されれば、小人は退く。\n \u003Cbr>経文の意味は、君子が困境から解放されて吉となり、誠実さによって小人を感化するということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、君子が解放され、小人の勢力が衰えるということである。\n \u003Cbr>六五は尊位にあり、君主に相当する。しかし上互卦の坎の上爻に当たるため、険難や拘束の象がある。では、誰が君主を縛れるのか。普通は、あえてそうする者はいない。だが君主の左右に小人が取り巻き、まるで縄で君主を縛るような状態になることがある。君主はどうやってこの困境から脱するのか。賢臣に親しみ、小人を遠ざけるしかない。六五はこれを実行し、賢臣である九四と結び、賢臣である九二と応じることで、小人の束縛を自ら解いた。自分で束縛を解ければ、当然吉である。君主がこうすることは、実は小人を感化して君子に変えることでもある。\n \u003Cbr>周易第四十卦・上九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>上六の爻辞\n \u003Cbr>上六。公が高い城壁の上で隼を射て、これを捕らえる。何事にも不利はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。公が隼を射るのは、反逆と暴虐を除くためである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上六。高い城壁の上で、王公が鷹を射落として捕らえる。何も不吉なことはない。\n \u003Cbr>『象辞』はいう。王公が鷹を射るのは、強者を除き、暴を抑えるためである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉。この爻を得た人は運の流れが順調で、多くの計画から利益を得る。閑職にある官吏は復職し、要職に就く。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。運勢は順調だが、小さな盗賊には注意する。\n \u003Cbr>金運。慎重に備えれば、利益があり損失はない。\n \u003Cbr>家庭。盗難に備える。\n \u003Cbr>健康。屋外で運動する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_40_6.png'\" alt='\"周易第40卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上六爻が動いて、周易の第64卦「火水未済」となる。この卦は、異なる二つの卦、下に坎、上に離を重ねたものである。離は火、坎は水を表す。火が上、水が下にあり、火の勢いが水の勢いを圧倒しているため、火を消す大事業はまだ成し遂げられていない。そこで「未済」と呼ばれる。周易は乾・坤の二卦から始まり、既済・未済の二卦で終わる。これは、変化しながら発展するという思想を十分に映し出している。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>解卦の第六爻、爻辞。上六――公、 高い城壁の上の隼を射て、これを捕らう。よろしからざるなし。爻辞の解説\n \u003Cbr>公――諸侯。隼――凶暴で貪欲な鳥。墉――城壁を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、内患を徹底的に取り除くには、諸侯が高い城壁に巣くう悪鳥を矢で射るように、果断に行動すべきだということである。一矢で射落とせば、何事にも不利はない。\n \u003Cbr>この爻が示す道理は、邪悪なものには断固とした手段で対処すべきだということである。\n \u003Cbr>上六は陰爻で柔位に居り、位を得ている。また、この卦の最上位でもある。この爻は解卦を締めくくる爻なので、すべての困難がすでに解かれたことを示す。隼とは凶暴な鳥を指し、ここでは内乱を引き起こす奸臣や逆賊を意味する。上六は、高い位をむさぼり、応じる相手もない奸臣や逆賊に対し、高い城壁の上に立つ隼を射るように、これを射落とす。したがって、すべてが吉となる。\n \u003Cbr>『象伝』はこの爻を次のように説明する。「公が隼を射る」とは、反逆による乱れを解くことである。ここでは、君主はこのようにして、反逆によって生じた危難を取り除くべきだと示している。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、仕事や家庭で、会社の指導層または家族の成員に由来する対立が生じるかもしれない。このような場合は、断固として決意し、勇気をもって向き合わなければならない。ぐずぐずしたり優柔不断になったりせず、できるだけ早くこの対立を解消すること。\n \u003Cbr>上六――公が高い城壁の上にいる隼を射て、これを捕らえる。何事にも不利はない。\n \u003Cbr>象伝にいう――公が隼を射るのは、反逆による乱れを解くためである。\n \u003Cbr>経文の意味は、王公が高い城壁の上から大鷹を射て、見事に命中させたので、何事にも不利はないということである。\n \u003Cbr>象辞の意味は、王公が大鷹を射るのは、反逆者を取り除くためだということである。\n \u003Cbr>上六は解卦の最上爻に位置するので、「高墉」と表現される。なぜ王公は高い城壁に上って大鷹を射るのか。それは天下の人々に示すためである。王公が大鷹を射ることは、実は帰順しない諸侯国を討つことのたとえである。反乱を起こした諸侯国を討つのは、天下を統一して平和にするためであり、戦争によって戦争の脅威を取り除くのである。一国にとっては、「千里の馬を退ける」ように小人の束縛を解くことも、武力によって反乱の脅威を取り除くことも必要である。これが文治と武備である。王公が反乱の討伐に成功すれば、当然、不利な要素は何もない。","周易・易経 第40卦 解卦――雷水解、上が震・下が坎――卦辞詳解――東方玄学庫","周易・易経第40卦の解卦（雷水解、上が震・下が坎）詳解――卦辞原文と現代語訳、各爻の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の解釈。","䷧","\u003Cp>解。西南に進むのがよい。行くべき所がなければ、帰るのが吉。行くべき所があるなら、早く行くのが吉。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。解とは、険の中で動き、動いて険を免れることである。これが解である。解は西南に進むのがよい。進めば人々の支持を得るからである。帰るのが吉なのは、中正を得るからである。行くべき所があれば早く行くのが吉なのは、行けば功を立てられるからである。天地の緊張が解けると雷雨が起こり、雷雨が起こると、あらゆる果実や草木が殻を破って芽吹く。解の時と意義は、なんと大きいことか。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。雷雨が起こるのが解である。君子はこれにならい、過ちを赦し、罪を寛大に扱う。\u003C\u002Fp>",40,"周易、易経、第40卦、解卦、六十四卦、卦辞、爻辞、現代語による詳解",1787044939067]