[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-47":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-47",false,"2026-08-11T00:57:09.011Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","周易・易経 第47卦 困卦（沢水困、兌上坎下）","周易第四十七卦詳解\n \u003Cbr>困卦の原文\n \u003Cbr>困。通じる。正道を守れば、大人には吉で咎はない。言葉を述べても信じてもらえない。\n \u003Cbr>象伝にいう。沢に水がないのが困である。君子は命を捧げて志を成し遂げる。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>困卦。通じる。王公貴族に関することを占えば吉で、災いはない。この爻を占って得た場合、罪ある人は弁明しても明らかにできない。\n \u003Cbr>「象伝」はこう述べます。本卦の上卦は兌で沢、下卦は坎で水を表す。水が沢の底へ染み込み、沢が干上がるのが困の卦象である。君子はこの卦象を見て、苦境にあって自らを励まし、窮してもますます堅くなり、身命を捨てても、かねてからの志を実行する。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>困卦は上が兌、下が坎で、兌宮の初世卦です。この卦では、君子が小人に苦しめられ、陽が陰に覆われていますが、大人には吉で咎がありません。聞こえてくる言葉には誠実さがありません。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>沢の上に水がなく、困窮に陥っている。万物は生じず、徳を修めて静かに守る。\n \u003Cbr>この卦を得た人は苦境に陥り、何事も思いどおりにならない。正道を守り、時機を待つのがよい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。身も名も困窮する。運命を安んじるほうがよい。\n \u003Cbr>金運。財は乏しく形勢は危うい。帰るほうがよい。\n \u003Cbr>家庭。安全を第一にする。寡婦の象である。\n \u003Cbr>健康。腎の水がすでに衰え、危険が目前にある。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は異なる卦（下が坎、上が兌）が重なったものです。兌は陰で沢、悦びを表し、坎は陽で水、危険を表します。沢の水が枯れるのが困であり、苦境に陥って才知を発揮しにくい。それでも正道を守り、自ら楽しみを得れば、必ず事を成し、困境から抜け出せます。\n \u003Cbr>大象。沢の下に水があり、万物が生じない。君子は困窮し、小人は度を越して増長する象である。\n \u003Cbr>運勢。何事も思いどおりにならない。いわゆる、浅瀬を泳ぐ龍がエビにからかわれる状態である。\n \u003Cbr>仕事。状況は非常に悪く、大きな困難に遭う。人生の大きな試練に直面する。不正な手段を取れば、ますます深みにはまる。反対に、逆境に身を置いても節操を失わず、自ら励み、泰然と向き合い、志を失わなければ、最後には事を成し遂げられる。\n \u003Cbr>商売。激しい競争に直面し、破産の可能性も高い。失望してはならず、困境の中で奮闘すること。そのためには、日頃から修養を高めるしかない。自分の行いを真剣に反省し、教訓をまとめ、再び立ち上がる。ただし焦らず、ゆっくり進む。同時に、富を得て得意になり、我を忘れて新たな困境に陥らないよう警戒する。\n \u003Cbr>名を求めること。急げばかえって達しない。謙虚な態度でゆっくり進み、堅い志をもつこと。志があってこそ事業の成功を促せる。\n \u003Cbr>結婚・恋愛。楽観的な態度で冷静に対処し、とりわけ人柄を重視する。\n \u003Cbr>意思決定。聡明で知恵があるが、才能を認められない。困境のために自信を失わず、努力して向上し続け、幸運を当てにする心を捨て、粘り強くやれば、理想を完全に実現できなくても、最後には何かを成し遂げる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第四十七卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>困卦の卦象と、沢水困が象徴する意味\n \u003Cbr>困卦は異卦が重なったもので、下卦が坎、上卦が兌です。坎は下の水、兌は上の沢を表します。沢の水が坎の水へ流れ込み、沢の水が減る。坎の水は東海へ流れ、坎の水も減る。水勢がますます少なくなると、困窮に遭います。別の見方では、二つの水が合流して水勢が増し、災害となり、その災害が天下の人々に困窮をもたらします。\n \u003Cbr>卦象から見ると、坎の危険が下にあり、兌の悦びが上にあります。これはまず危険に遭い、その後困窮に陥り、さらに困難を克服して悦びを得ることも意味します。苦境に陥って才知を発揮しにくくても、なお正道を守り、自ら楽しみを得れば、必ず事を成して困境から抜け出せるのです。\n \u003Cbr>困卦は昇卦の後に位置します。「序卦伝」はこう説明します。「昇ってやまなければ必ず困る。ゆえにこれを困で受ける」。上昇し続ければ、最後には必ず困境に出会います。困境の中では人格を試すことができ、通達へ向かう転機も現れます。\n \u003Cbr>「象伝」は困卦をこう解釈します。「沢に水がないのが困である。君子は命を捧げて志を成し遂げる」。困卦の卦象は下が坎（水）、上が兌（沢）で、沢に水がない状態を表し、困窮を象徴しています。君子は貧困にあっても気落ちせず、志を実現するためなら生命を犠牲にすることも惜しまないのです。\n \u003Cbr>困卦は困窮を象徴し、苦境の中で通路を求める道理を戒める卦で、中上の卦に属します。「象」にいう。「時運が来なければ、思い悩んで心を痛める。上をつかんで梯子を持ち上げても、虫の翼一管さえ手に入らず、上へ回れば下りられない。」","周易第四十七卦・初九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。臀部が切り株に挟まり、暗い谷に入り、三年の間、姿を見せない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「暗い谷に入る」とは、暗くて明らかでないことである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六。「尻を獄吏の杖で打たれて傷つき、暗い牢獄に入れられ、三年間その人の姿を見ない。」\n \u003Cbr>「象伝」はこう述べます。「深い谷に入る」とは、当然、暗くて光明がないことである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。これを得た人は驚きや心配事、または喪に服す災いがある。官職にある人は退職する。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：次第に逆境に入り、三年経ってようやく好転する。\n \u003Cbr>金運。材木商では、運搬が容易でない。\n \u003Cbr>家庭。行き来する人が少ない。男性側の家は身分が低い。\n \u003Cbr>健康。大凶の兆し。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_1.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六が変じると、周易の58卦、兌為沢となります。この卦は同じ卦（下も上も兌）が重なったものです。兌は沢であり、水を表します。二つの沢がつながって水を通わせ、上下が和し、一致団結し、友が助け合って、喜びと楽しさが生まれます。兌は悦びです。剛健の徳をともに持ちながら、外には柔和な姿を示し、正道を堅く行って民を上へ導きます。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>困卦第一爻の爻辞。初六。「臀部が切り株に挟まり、暗い谷に入り、三年の間、姿を見せない。」爻辞\n \u003Cbr>覿は、顔を合わせること、対面することを指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、「尻が木の切り株に引っかかり、座っても立っても落ち着かない。深い谷に隠れ、三年間、外の人に会わない」ということです。\n \u003Cbr>卦象から見ると、初六は下卦坎の始めにあります。坎は溝や谷で、臀部を象徴します。坎の上は巽につながり、巽は木なので、「臀部が切り株に挟まる」となります。巽には入る意味もあり、下の互卦は離で、空虚や暗い谷の象をもっています。\n \u003Cbr>「象伝」はこの爻をこう分析します。「暗い谷に入るとは、暗くて明らかでないことである」。深い谷に隠れるとは、人里離れた暗く日の光も届かない場所に入ることであり、極めて困難な状況で、一筋の希望も見えないことのたとえです。この爻は、苦境にあり、自力で抜け出せないときは、辛抱強く待つほうがよいと示しています。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、今、人生の低迷期にいます。無数の障害が生活の前に立ちはだかり、どこへ行っても制約され、まるで茂みに閉じ込められたようです。この時にできるのは、困窮の中で待つことだけです。\n \u003Cbr>初六。臀部が切り株に挟まり、暗い谷に入り、三年の間、姿を見せない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「暗い谷に入る」とは、暗くて明らかでないことである。\n \u003Cbr>経文の意味は、「木の切り株に困って座り、暗い谷に入り、三年間、日の光を見ない」ということです。\n \u003Cbr>象伝の意味は、「暗い谷に入るとは、暗くて光明がないことである」ということです。\n \u003Cbr>周易第四十七卦・九二爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九二の爻辞\n \u003Cbr>九二。酒食に困窮し、朱色の帯をつけた者がまさに来る。祭祀を行うのがよい。出征は凶で、咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「酒食に困窮する」とは、中に喜びがあることである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九二。「酔いが覚めないうちに、赤い衣を着た異民族が攻めて来る。憂いが突然訪れるので、急いで神を祭り加護を求めるのがよい。出征を占えば危険である。その他の事には大きな災いはない。」\n \u003Cbr>「象伝」はこう述べます。酔いが覚めないのに、天から公卿の衣を授けられる。これは九二が下卦の中央にあるからで、喜び事がある兆しである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た人は貴人の引き立てを受け、計画で利益を得る。静かにしていれば吉、動けば凶。官職にある人には昇進の機会がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。名声も利益もある。逆境がかえって役に立つ。\n \u003Cbr>金運。商売で身代を築くが、前へ進むのは凶。\n \u003Cbr>家庭。富裕になり祭祀を行う。婚姻は成就する。\n \u003Cbr>健康。飲食が過度である。心を収めて祈る。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_2.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九二が変じると、周易の45卦、沢地萃となります。この卦は異なる卦（下が坤、上が兌）が重なったものです。坤は地と順、兌は沢と水を表します。沢が氾濫して大地を水没させ、人々が互いに争うため、危機がいたるところに潜みます。必ず天に従い、賢者を任用し、雨が降る前に備え、柔順で和やかにすることで、互いに助け合い、平穏に暮らし仕事に励むべきです。萃は集まり、団結を意味します。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>困卦第二爻の爻辞。九二。「酒食に困窮し、朱色の帯をつけた者がまさに来る。祭祀を行うのがよい。出征は凶で、咎はない。」爻辞の解釈\n \u003Cbr>朱紱。「朱」は鮮やかな赤、「紱」は膝を覆う下衣を指し、合わせて古代貴族の官服をいう。\n \u003Cbr>卦象から見ると、九二は下卦坎の中にあり、陽爻が陰位にいます。多くの陰爻が陽を陥れ、大志を伸ばしにくく、九五とも応じていません。君主の信任を得るのは難しい。功を急ぎ利益を求めれば、「出征は凶」という危険があります。しかし中正を守り、静かに時機を待てば、かえってよい事が現れるでしょう。\n \u003Cbr>「象伝」はこの爻をこう解釈します。「酒食に困窮するとは、中に喜びがあることである」。酒食に困ることは、それほど恐ろしいことではない。心の中で中道を守り、純粋で正しく、主体性があれば、喜び事が訪れる。\n \u003Cbr>九二の教えはこうです。自分の才能を発揮できないときも、絶望せず、時機を辛抱強く待つこと。機会が訪れて世に出たばかりのときも、才気をあまり露わにしないことです。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、今まさに困窮の中にいます。志がまだ遂げられないからといって思い悩む必要はなく、あちこちで人に頼る必要もありません。酒を飲み、友人と交わり、本を読んで自分を充実させ、目の前の仕事に集中すれば、まもなく喜び事が訪れます。\n \u003Cbr>九二。酒食に困窮し、朱色の帯をつけた者がまさに来る。祭祀を行うのがよい。出征は凶で、咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「酒食に困窮する」とは、中に喜びがあることである。\n \u003Cbr>経文の意味は、「酒食の過多に苦しむ。富貴がちょうど訪れ、祖先を祭るのによい。出征は危険だが、災いはない」ということです。\n \u003Cbr>象伝の意味は、「酒食の過多に苦しむ」とは、中位にいて喜び事があるということです。\n \u003Cbr>周易第四十七卦・九三爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六三の爻辞\n \u003Cbr>六三。石に困窮し、アザミに寄りかかる。宮に入っても妻を見ない。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。「アザミに寄りかかる」とは、剛に乗っていることである。「宮に入っても妻を見ない」とは、不吉である。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六三。「石につまずき、アザミに刺され、苦難を経て家に帰ると、妻もいない。これは凶兆である。」\n \u003Cbr>「象伝」はこう述べます。石につまずき、アザミに刺されて何度も困難に遭うのは、陰爻の六三が陽爻の九二の上にあり、弱い者が強暴な者にすがるように、必ず束縛され威圧されるからです。家に帰っても妻がいないのは、不吉な兆しです。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。これを得た人は難事が多い時期にあり、正道を守って慎重にするのがよい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。進むことも退くこともできず、身の安全も危うい。\n \u003Cbr>金運。財は去り、命運も弱い。成り行きが心配である。\n \u003Cbr>家庭。死者を悼む家。\n \u003Cbr>健康。救いようがない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_3.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六三が変じると、周易の28卦、沢風大過となります。この卦は異なる卦（下が巽、上が兌）が重なったものです。兌は沢と悦び、巽は木と順を表します。沢の水が舟を沈め、大きな過ちとなります。陰陽爻が逆転し、陽が大きく陰が小さいため、行動が常軌を逸し、過度になる象で、内は剛、外は柔です。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>困卦第三爻の爻辞。六三。「石に困窮し、アザミに寄りかかる。宮に入っても妻を見ない。凶。」爻辞の解釈\n \u003Cbr>石は盤石を指し、堅固さを象徴する。アザミは実の表面に棘がある植物を指す。ここでは、いばらが生い茂る困難な場所をいう。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六三は柔弱な陰爻が剛位にあり、能力の弱い人が重要な職に就いて、任に堪えられないようなものです。「象伝」はこの爻をこう解釈します。「アザミに寄りかかるとは、剛に乗っていること。宮に入っても妻を見ないとは、不吉である」。つまり、乱れた石の中で困窮し、周囲にいばらが生い茂るのは、柔弱な陰が剛強な陽の上に乗っているためで、刺すアザミの上に立つように非常に窮屈な状態です。家に帰っても妻がいないのは、災いが重なり、さまざまな苦労に遭ったうえ家にも不幸が及ぶことを示す、まことに不吉な兆しです。\n \u003Cbr>「繋辞伝」はこう説明します。「困るべきでないところで困れば、名は必ず辱められる。拠るべきでないものに拠れば、身は必ず危うくなる。すでに辱められ、危うくなれば、死期が近い。どうして妻に会えるだろうか。」\n \u003Cbr>この爻を得た人は、困境にあるときの道は静かに守って変化を待つことだと知るべきです。最も忌むべきは、焦ってみだりに動くこと。力に応じて行動し、自分に務まらないことを無理にしてはなりません。能力が足りない、または苦境に陥っているなら、強さを競わず、謙虚で慎重にすること。そうでなければ、さらに困境に陥ります。\n \u003Cbr>六三。石に困窮し、アザミに寄りかかる。宮に入っても妻を見ない。凶。\n \u003Cbr>象伝にいう。「アザミに寄りかかる」とは、剛に乗っていることである。「宮に入っても妻を見ない」とは、不吉である。\n \u003Cbr>周易第四十七卦・九四爻の詳しい解説\n \u003Cbr>九四の爻辞\n \u003Cbr>九四。ゆっくりと来る。金属の車に閉じ込められ、恥ずかしいが、終わりはある。\n \u003Cbr>象伝にいう。ゆっくり来るのは、志が下に向いているからである。位はふさわしくないが、協力する相手がいる。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九四。「その人は囚人車に閉じ込められ、ゆっくりとやって来る。まことに不幸だが、最後には釈放される。」\n \u003Cbr>「象伝」はこう述べます。歩みが遅く、急いで進もうとしないのは、志を低くする表れである。九四は九五の下にあり、人が低い地位に甘んじるようなものだが、謙虚な態度によって、かえって人の助けを得られる。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。これを得た人は、計画は不利でも、最後には危険を脱する。商売をする人は資金や商品の回転がうまくいかないことがある。官職にある閑職の人は起用される。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運。地位がふさわしくなく、人から軽蔑される。\n \u003Cbr>金運。商品を失うが、急いで救えば守れる。\n \u003Cbr>住居：入居はゆっくりと。事は時間をかければ成就する。\n \u003Cbr>身体：長期にわたる過労により、死に至るおそれがある。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_4.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>四爻の陽爻が変じると、周易の第29卦、水為水となる。この卦は同じ卦が重なったもので、下卦も上卦も坎である。坎は水を表すとともに危険を表し、二つの坎が重なるため、危険の上にさらに危険が重なり、困難が続く。一陽が二陰の中に陥っている。幸い、陰は虚、陽は実であり、誠実さによって滞りなく道を通すことができる。危険が重なるからこそ、人間性の輝きが現れる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>困卦の第四爻、爻辞：九四は、ゆっくりとやって来る。金車に阻まれて困窮する。悔いはあるが、最後には成し遂げる。爻辞の解説。\n \u003Cbr>「ゆっくりと」は、行動が遅いことを指す。「金車に阻まれる」は、交通が滞ることを指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、ゆっくりとやって来るのは、金車に阻まれているからである。いくらか困難に遭うものの、最後にはよい結末を迎える。\n \u003Cbr>卦象から見ると、四爻の九はすでに上卦に入り、困窮させられているのではなく、困窮を救おうとしている。しかし、四爻の九は陽爻でありながら柔らかな位にあるため位を得ておらず、卦中の五爻の九とも対立し、さらに上爻の六に覆われているので上へ進めない。ただ、応じ合う初爻の六を助けて困難を切り抜けさせることしかできない。困の卦の下卦は坎であり、これは四爻の九が最初から順調だったのではなく、坎の落とし穴に陥る困難に遭ったことを意味する。幸い、二爻の九の支えがあったため、最後には困境を脱することができた。\n \u003Cbr>象伝はこの爻を次のように説く。「ゆっくりとやって来る」とは、志が下に向いているからである。位は正しくなくても、心を同じくする者がいる。ここでいう「ゆっくりとやって来る」とは、急速な出世を望まず、困境を脱するために一心に身を低くして士に接しようとする姿を示す。立場が適切でなく、職務を十分に果たせなくても、志を同じくする者の支援を得られる。この爻の教えは、他人を救う場合でも、自分の力量をわきまえて行動すべきだということである。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、友人が困難に遭っているのを見て助けたいと思うかもしれない。しかし自分の力が足りず、赴けば自分も困難に陥る。志を同じくする友人に声をかけ、ともに行動すれば、目的を果たせる。\n \u003Cbr>九四：ゆっくりとやって来る。金車に阻まれて困窮する。悔いはあるが、最後には成し遂げる。\n \u003Cbr>象伝にいう。ゆっくり来るのは、志が下に向いているからである。位はふさわしくないが、協力する相手がいる。\n \u003Cbr>周易第四十七卦・九五の爻の詳しい解説。\n \u003Cbr>九五の爻辞\n \u003Cbr>九五。鼻を削がれ、足を切られ、赤い飾り帯を着けた者に苦しめられる。やがてゆっくりと解放され、喜びがある。祭祀を行うのがよい。\n \u003Cbr>象伝にいう。鼻を削がれ足を切られるのは、志がまだ遂げられていないからである。やがてゆっくりと解放されるのは、中正でまっすぐだからである。祭祀を行うのがよいのは、福を受けるからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九五：鼻を削がれ、足を切られ、赤い服を着た異民族に捕らえられる。その後、徐々に脱出の機会を得て、ついには家に帰る。急いで神を祭り、感謝を捧げるのがよい。\n \u003Cbr>象伝はいう。鼻を削がれ足を切られるとは、その人が志を得ず、危険な境遇にいることをいう。その後、徐々に危地を脱するのは、九五が上卦の中央にあり、人が正しく立つ姿にたとえられるからである。鬼神を祭るのがよい。爻の象が、鬼神に加護を祈れば、その福を受けられると示しているからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶：この爻を得た人は、初めは困難だが後には容易になる。悪事を行う者には訴訟や刑罰の災い、喪服を着る悲しみがある。官職にある者は、初めは妨げられるが後には順調になる。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：強情すぎれば折れる。慎重にして災いを避けよ。\n \u003Cbr>財運：商品を整理し、少しずつ売りさばく。\n \u003Cbr>住居：鼻や足に関わる患い。初めは疑いがあるが後に成就する。\n \u003Cbr>身体：頭と足の病。養生し、祈りを捧げる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_5.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九五の爻が変じると、周易の第40卦「雷水解」となる。この卦は異なる卦が重なり、下が坎（水）、上が震（雷）である。震は雷、また動きを表し、坎は水、また険難を表す。内に険難があり、外に動きがある。厳冬には天地が閉ざされ静止するが、静けさが極まると動きが生じる。万物が新しくなり、冬が去って春が来て、すべてが解ける。これを解という。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>困卦の第五爻、爻辞：九五は、鼻を削がれ足を切られ、赤い飾り帯に苦しめられる。やがてゆっくりと解放され、祭祀を行うのがよい。爻辞の解説。\n \u003Cbr>鼻刑とは、鼻を切り落とす古代の刑罰の一つである。「削」は足首から下を切り取ることをいう。「赤い組ひも」は大臣の官服を指す。「説」は「脱」と同じ意味である。\n \u003Cbr>この爻が示す教えは、正しさと中道を守り、心を純粋にしてこそ困境を抜け出せるということである。九五は全卦の君主の位にある。君主の困窮は、言論の道が閉ざされ、上下が通じないことにある。暴政を行えば、臣下は反乱し、親しい者も離れていく。\n \u003Cbr>象伝はこの爻を次のように分析する。「鼻を削ぎ足を切る」とは、志がまだ遂げられていないこと。「やがてゆっくりと解放される」とは、中正でまっすぐであることによる。「祭祀を行うのがよい」とは、福を受けることである。ここでいう「鼻を削ぎ足を切る酷刑で天下を治める」とは、最高の指導者が下の者を思いやらず、むやみに酷刑を施せば、孤立し、衆から背かれ、親しい者にも見捨てられるということである。「ゆっくりと困境を抜ける」のは、中庸を守り、正直な徳を保つ結果である。「困境を抜けるのは、敬虔に神霊を祭るから」とは、真心をもって神を敬えば、常に神霊の恩恵を受け、吉祥と順調を得られるという意味である。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、組織の指導者かもしれない。自分の狂おしいほどの尊大さゆえに、部下の忠告を悪意ある言葉と受け取り、是非を見分けられなくなって人々の不満を招く。部下に厳しすぎるため、周囲は意見を言えず、あなたを避け、志を同じくして行動することもできない。この時はやり方を改め、懐柔策を取り、人心をつなぎ止める必要がある。そうしてこそ困境を抜け出せる。\n \u003Cbr>九五：鼻を削がれ足を切られ、赤い飾り帯に苦しめられる。やがてゆっくりと解放される。祭祀を行うのがよい。\n \u003Cbr>象伝にいう。鼻を削がれ足を切られるのは、志がまだ定まらず遂げられていないからである。やがてゆっくりと解放されるのは、中正でまっすぐだからである。祭祀を行うのがよいのは、福を受けるからである。\n \u003Cbr>周易第四十七卦・上六の爻の詳しい解説。\n \u003Cbr>上六の爻辞\n \u003Cbr>上六。葛のつるに絡まれ、高く険しい杭に引っかかっている。動けば後悔すると言う。後悔することがあっても、進軍すれば吉である。\n \u003Cbr>象伝にいう。葛のつるに絡まるのは、ふさわしい立場にいないからである。動けば後悔するが、後悔するからこそ進む行いが吉となる。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上六。葛のつるに足を取られ、小さな木の杭に傷つけられ、このように非常に苦しい状況では、行動を起こすべきではない。さもなければ後悔の上にさらに後悔を重ねることになる。ただし、出征について占えば吉である。\n \u003Cbr>『象辞』にいう。葛のつるに足を取られるのは、行いが適切でないからである。動けば後悔を招くと悟れば、慎み深く行動でき、必ず吉に出会う。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。これを得た者は、驚きや心配、喪失、喪服に注意せよ。ただし商人と旅人には、行く先があることが有利である。官職にある者は、刑罰や拘束の憂いがある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：不運は終わりに近い。心を引き締めて努力せよ。\n \u003Cbr>財運：長く抱えていた商品が売れ、初めて利益を得られる。\n \u003Cbr>住居：古い家を修繕する。もつれた関係を整理する。\n \u003Cbr>身体：心身が安らかでない。場所を移して静かに養生する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_6.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上六の爻が変じると、周易の第6卦「天水訟」となる。この卦は異なる卦が重なり、下が坎（水）、上が乾（天）である。需卦とは反対で、互いに「綜卦」の関係にある。乾は剛健、坎は険に陥ることを表す。剛と険、健と険が互いに対立するため、必ず争いが生じる。争いは善い事ではないので、十分に慎み、恐れを抱くべきである。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>困卦の第六爻、爻辞。上六。葛のつるに絡まれ、高く険しい杭に引っかかっている。動けば後悔すると言う。後悔することがあっても、進軍すれば吉である。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>葛藟。つる性の植物で、ブドウに似た木質のつる植物。この句は、つるの中に絡め取られるという意味である。臲卼。高くまっすぐ立った木の杭。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、絡み合った葛のつるに閉じ込められ、高く危険な場所に身を置いているということである。行動すれば後悔するというのなら、早く行動して早く悔悟すべきであり、前進すれば吉となる。\n \u003Cbr>上六の爻が示すのは、困窮が極まれば通じ、窮すれば変化を求めるという道理である。困境に陥ったまま行動を取らなければ、そこで死ぬまで閉じ込められる。思い切って勝負に出るほうがよい。たとえ行動を誤っても、経験と教訓を得られる。\n \u003Cbr>『象』はこの爻を次のように解釈する。「葛のつるに絡まる」とは、まだ適切な立場にないということである。「動けば後悔し、後悔することがある」とは、吉となる行いをするということである。ここでは、つるの絡まりに捕らわれていることが、置かれた位置が十分にふさわしくなく、足元にはまだ抜け出しにくい足かせがあるため、困難が重なっていることを示す。行動すれば後悔するというのなら、早く行動して早く悔悟せよというのは、まことに賢明な行いである。早く悔悟して危険を後ろに置けば、前途は順調になる。\n \u003Cbr>この爻を得た人は困窮の中に陥っている。成功するかどうかにかかわらず、力を尽くして一か八か挑み、積極的に行動すべきである。そうして初めて状況を変えられる。\n \u003Cbr>上六。葛のつるに絡まれ、高く険しい杭に引っかかっている。動けば後悔すると言う。後悔することがあっても、進軍すれば吉である。\n \u003Cbr>象伝にいう。葛のつるに絡まるのは、ふさわしい立場にいないからである。動けば後悔する。後悔して吉となるのは、行動するからである。\n \u003Cbr>経文の意味は、刺のある葛のつるに悩まされ、動けば後悔すると言うことである。後悔することがあっても、征伐すれば吉である。\n \u003Cbr>象辞の意味は、刺のある葛のつるに悩まされるのは、位置がふさわしくないからだということである。少し動くだけでも後悔するが、後悔によって吉となるのは、行動してこそ困境を抜け出せるからである。","周易・易経 第47卦 困卦 沢水困、上卦は兌・下卦は坎_卦辞詳解_東方玄学庫","周易・易経第47卦の困卦（沢水困、上卦は兌・下卦は坎）の詳しい解説。卦辞原文と口語訳、各爻の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の読み解き。","䷮","\u003Cp>困。通じる。正道を守れば、大人には吉で咎はない。言葉を述べても信じてもらえない。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。困とは、剛が覆い隠されていることである。危険の中にも悦びがあり、困窮しても身の置き所を失わず、通じる。これができるのは君子ではないか。正道を守れば、大人には吉。剛が中にあるからである。言葉を述べても信じられないのは、口先だけに頼れば行き詰まるからである。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。沢に水がないのが困である。君子は命を捧げて志を成し遂げる。\u003C\u002Fp>",47,"周易、易経、第47卦、困卦、六十四卦、卦辞、爻辞、口語による詳しい解説",1787044939127]