[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_ja-iching-52":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-52",false,"2026-08-11T00:57:10.051Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","周易・易経 第52卦 艮卦 艮は山 艮上艮下","周易第五十二卦詳解\n \u003Cbr>艮卦原文\n \u003Cbr>艮。背で止まり、身全体に及ぼさない。庭を歩いても、その人の姿は見えない。咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。山が重なるのが艮である。君子はこれを見て、思いを自分の位の外へ出さない。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>艮卦。責任を降ろし、笏を掛けて隠退する。朝廷の列にはもはやその姿が見えず、その庭を探しても見つからない。その人は遠くへ去ったので、当然災いはない。\n \u003Cbr>象伝にいう。この卦は二つの艮が重なり、艮は山である。高山が重なってそびえ、深く安定した象が見える。君子はこの卦象を戒めとし、計画が位を越えないようにし、賢く身を守る。\n \u003Cbr>『断易天機』による解説\n \u003Cbr>艮卦は上も艮、下も艮で、艮宮の本位卦である。艮は停止を意味し、金銭や財物を失う象なので、慎重に警戒する必要がある。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>とどまり、止める。これ以上進む余地はない。分をわきまえて貪らず、無理に求めてはならない。\n \u003Cbr>この卦を得た人は前途が塞がれている。みだりに進まず、守りに入って機会を待つのがよい。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>運勢。平凡で、みだりに進むべきではない。\n \u003Cbr>財運。本業を守り、金銭を貪ってはならない。\n \u003Cbr>家庭。改築には向かない。運命は前もって定められている。\n \u003Cbr>身体：病を抱えながら長生きする。\n \u003Cbr>伝統的な卦の解釈\n \u003Cbr>この卦は、同じ艮卦が重なったものです。下卦も上卦も艮で、艮は山を表します。山が二つ重なることから、静止を示します。震卦とは正反対です。最高潮の後には必ず低潮が現れ、物事は相対的に静止する段階へ入ります。静止は山のようなものです。止まるべきときは止まり、進むべきときは進みます。動くことも静まることも、機を失ってはいけません。ほどよく加減し、動静を適切にし、行き過ぎないことが大切です。\n \u003Cbr>大象。二つの高山が並び立つので、止まるのがよく、進むのはよくない。塞がりの象である。\n \u003Cbr>運勢。何事もみだりに動いてはならない。前途が塞がっているので、機を待ってから動く。\n \u003Cbr>仕事。しばらく発展した後は調整を行い、一時的に行動を止め、経験と教訓を総括する。名利を貪って無謀に進んではならない。自制し、自らを律し、言葉と行動を慎み、他人を盲目的に追い求めない。休養と立て直しの後、適切な機会が来たら大いに力を発揮する。\n \u003Cbr>商売。停滞して前進できない状態に入る。盲目的に急進せず、適時に止まり、静かに退いて守るのがよい。外界に惑わされず、特に内面と理性の平静を保ち、他人と安易に協力してはならない。機会を待てば、必ず明るい前途がある。\n \u003Cbr>名声を求めるなら、純粋な目的を保ち、静かに正道を守る。功名の誘惑に負けず、忠厚を守れば成功できる。\n \u003Cbr>結婚・恋愛。情を重んじ、互いに誠実に接すれば、白髪になるまで添い遂げられる。\n \u003Cbr>判断：性格は物静かで内向的。活動を好まず、人付き合いも得意ではありませんが、忠実で正直、信義を重んじる人です。他人の助言によく耳を傾け、賢く身を守りなさい。好機がまだ訪れていないなら、積極的に動くのは適切ではありません。止まるべきときは止まり、現実離れした考えを抱かないことです。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第五十二卦の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>艮卦の卦象と、艮が山を表す象徴的意味\n \u003Cbr>艮は山を表します。易経では、艮卦の記号は「」です。八卦における艮卦の記号は、古代の人々が、山は一つ一つの石の集まりでできていると観察したことから生まれました。そこで、二つの陰爻である「二つの二」を用い、高い山にある大小さまざまな石を表しました。さらに下から上へ描き、最上段には起伏のある山頂の稜線を、一本の陽爻である「一」で表しました。こうして、山を象徴する艮の記号が形づくられたのです。\n \u003Cbr>艮の卦形は二つの陰爻の上に一つの陽爻があり、山頂が陽、その下に陰の質が蓄えられているような形である。山は常に静止して動かないため、艮の性質は「止」である。その象意には、禁止、阻滞、静止、境界、沈着、冷静、交替、頑固、主観、再出発、基準、独立、転換、訴訟、篤実、消滅、念押し、待機、重厚などが含まれる。\n \u003Cbr>艮卦が示す道理は、動静を時に応じて適切にすることであり、中下位の卦に属する。象伝はこの卦をこう判断する。財物はいつも心をよぎるが、残念ながら目の前にあっても手に入りにくい。思いどおりにならない時はしばらく耐え、余計な事が起きても口を開かない。","周易第五十二卦・初九爻詳解\n \u003Cbr>初六の爻辞\n \u003Cbr>初六。足の指を止める。咎はない。長く正道を守るのによい。\n \u003Cbr>象伝にいう。足の指を止めるのは、正道を失っていないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>初六。足を休めて養生し、軽率に動かなければ、自然に災いはない。これは長く吉である兆しである。\n \u003Cbr>象伝にいう。足を休めて養生し、軽率に動かず、不義から離れて正道を失わなければ、自然にいつまでも吉である。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平。この爻を得た人は分を守り、欲望に溺れないのがよい。官職にある人は職務を守って保守的にすれば失うものはない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>運勢。幸運が訪れ始めたところ。退いて守れば咎はない。\n \u003Cbr>財運。足るを知って常に喜び、善行を多く行う。\n \u003Cbr>家庭。長く住み続けるのによい。百年の良縁となる。\n \u003Cbr>健康。足の病気は医師に診てもらう。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_1.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六が変じると、周易の第22卦「山火賁」となる。この卦は異なる卦（下が離、上が艮）が重なったもの。離は火・明るさ、艮は山・止まることを表す。文明的でありながら節度がある。賁卦は文と質の関係を論じ、質を主とし、文で調整する。「賁」は飾り、修飾を意味する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>艮卦の第一爻、爻辞。初六。足の指を止める。咎はない。長く正道を守るのによい。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、足の指を踏み出す前に誤りに気づいたなら、すぐに止まるべきだということ。そうすれば過失はなく、長く正道を守るのに有利である。\n \u003Cbr>卦象から見ると、初六は陰爻で剛位にあり、位を失っている。また中位にもないので、中道を守れない。これは行動の初期段階ですでにずれが生じていることを意味する。\n \u003Cbr>象伝はこの爻をこう解釈する。「足の指を止めるのは、正道を失っていないからである」。足の指を踏み出す前に誤りに気づいてすぐ止まれば、正道を失っていないので、過失はないという意味である。\n \u003Cbr>この爻を得た人は何かをしようとしているが、今の情勢は予測しにくい。冷静さを保つのがよく、まだ行動する前に止まれれば、それに越したことはない。\n \u003Cbr>初六。足の指を止める。咎はない。長く正道を守るのによい。\n \u003Cbr>象伝にいう。足の指を止める。朱く正道を失う。\n \u003Cbr>経文の意味は、足の動きを止めれば災いはなく、永遠に正道を守るのによいということ。\n \u003Cbr>象伝の意味は、足を止めるのは正道を失っていないからだということ。\n \u003Cbr>周易第五十二卦・九二爻詳解\n \u003Cbr>六二の爻辞\n \u003Cbr>六二。ふくらはぎを止める。従っている者を救えず、心は晴れない。\n \u003Cbr>象伝にいう。従っている者を救えないのは、退いて耳を傾けていないからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六二。立ち止まって動かないが、脚の筋肉はなお傷ついている。心は大いに不快である。\n \u003Cbr>象伝にいう。脚の筋肉がなお傷ついているのは、その人が自説に固執し、退いて他人の意見を聞こうとしないからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は運勢が塞がり、外を奔走して苦労することがある。また足の病気の可能性もある。官職にある人は他人の助けを得られず、昇進を求めてはならない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>運勢。運の道が塞がり、助けてくれる人が少ない。\n \u003Cbr>財運。物が止まって売れず、心配は避けにくい。\n \u003Cbr>家庭。引っ越しには向かない。この縁談は避ける。\n \u003Cbr>健康。薬では治りにくい。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_2.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二が変じると、周易の第18卦「山風蠱」となる。この卦は異なる卦（下が巽、上が艮）が重なり、随卦とは錯綜する関係にある。蠱の本義は事で、そこから多事・混乱の意味が生じる。器を長く使わずにいると虫が生じることを蠱といい、長く安定した世の中が因循し腐敗することにたとえる。改革と創造、統治と整備によって危機を救い、事業を再興しなければならない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>艮卦の第二爻、爻辞。六二。ふくらはぎを止める。従っている者を救えず、心は晴れない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「腓」は膝関節より下のふくらはぎを指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、止める力がふくらはぎに及ぶということ。人を救うことができないので、その人の行動に従うしかなく、心はすっきりしない。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六二は陰爻で柔位にあり、位を得て中道を守り、中正仁和の徳を備える。六二は九三、六四とともに坎を構成し、坎は危険を表す。六二は坎の初めにあり、いち早く危険を察知するが、上位の九三は中道を守れず、陽剛に急進して結果を顧みない。六二はその行動を止めようと諫めたいが、九二の地位は九三より低く、人のふくらはぎが太ももを制御できないように、六二は九三を止められず、無理に従うしかない。\n \u003Cbr>象伝はこの爻をこう分析する。「従っている者を救えないのは、退いて耳を傾けていないからである」。九三が退いて止める意見を聞こうとしないため、六二の心は晴れないという意味である。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、ある危険の存在に気づいているが、上司や指導者が意見を聞かず、その危険をともに冒さなければならない。この時、本当にどうしようもない気持ちになる。\n \u003Cbr>六二。ふくらはぎを止める。従っている者を救えず、心は晴れない。\n \u003Cbr>象伝にいう。従っている者を救えない。朱く退いて耳を傾ける。\n \u003Cbr>周易第五十二卦・九三爻詳解・詳細解説\n \u003Cbr>九三の爻辞\n \u003Cbr>九三。腰で止め、脇の肉が裂ける。危険が心を焦がす。\n \u003Cbr>象伝にいう。腰で止めるのは、危険が心を焦がすからである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>九三。重荷を降ろして腰を守るが、脇腹の肉はすでに裂けている。退くのが遅れれば危険に陥る。これは名利に惑わされ、速やかに退いて職を辞することができないために招く災いである。\n \u003Cbr>象伝にいう。「重荷を降ろして腰を守るが、脇腹の肉が裂け、退くのが遅れれば危険に陥る」のは、名利に惑わされたためである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>凶。この爻を得た人は不順な時期にあり、危難と不安がある。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：時機に従えば成就するが、無理強いしてはならない。\n \u003Cbr>金運：閉じこもって自分を守っていては、貧困を免れにくい。\n \u003Cbr>家庭：行き来するのがよい。門戸にこだわらないこと。\n \u003Cbr>身体：血脈が通じていない。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_3.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三爻が変じると、周易の第23卦「山地剥」となる。この卦は異卦で、下に坤、上に艮を重ねた形である。下に五つの陰爻、上に一つの陽爻があり、陰が盛んで陽が孤立している。高い山が大地に付いている形でもある。いずれも剥落を表すため「剥卦」という。陰が盛んで陽が衰え、小人が勢力を得て君子が困窮し、事業が損なわれることをたとえる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻の哲学的な意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>艮卦第三爻、爻辞：九三。腰を止めようとして背骨の肉を裂き、危うさが心を焼く。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「限」は境界を指す。「列」は分けること、並べてもつながらないこと。「夤」は人の脊柱、心臓と向かい合う位置を指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、腰の動きを抑えたため背中の肉が裂け、危険に陥って心が焼かれるように苦しむ、ということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、九三は陽爻で剛位にあり、位は得ているが中位ではないため、せっかちで動きやすい。九三は六二・九三・六四で構成される坎の中にある。坎は危険を表すので、九三は危険の中に陥り、助けもなく、自力で動くこともできない。まるで敷居をまたいでから、初めて自分の動きを止めようと思い出すようなものだ。そのような抑制は実際には効かず、背骨の肉を裂いてしまう。これは非常に凶で、烈火が心を焼くように苦しい。\n \u003Cbr>「象伝」はこの爻を次のように解釈する。「腰を止める」とは、危険が心を焼くことである。ここでは「腰の動きを抑える」ことが、危険に陥り心が焼けるように苦しんでいることを示す。この爻が教えるのは、進むべき時には進み、止まるべき時には止まること。ただし、止まる時機や位置が不適切なら、不要な損失を招くということである。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、仕事の重圧に耐えられなかったのに、適時に辞職したり職務を退いたりしなかったため、腰に問題が生じたのかもしれない。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、名声や利益を欲しがり、目的を達するために心を尽くして人を助けようと思っていたのに、夕暮れになって相手と衝突することもある。その時は、しようとしていたことを止め、利益欲に心を焼かれて相手に利益を要求してはならない。\n \u003Cbr>九三。腰を止めようとして背骨の肉を裂き、危うさが心を焼く。\n \u003Cbr>象伝にいう。腰で止めるのは、危険が心を焦がすからである。\n \u003Cbr>経文の意味は、腰を止め、背を裂き、危険が烈火となって心を焼く、ということである。\n \u003Cbr>象伝の意味は、腰を止めること、その危険は烈火が心を焼くようなものだ、ということである。\n \u003Cbr>周易第五十二卦・六四爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六四の爻辞\n \u003Cbr>六四。身を止めれば、咎はない。\n \u003Cbr>象伝にいう。「身を止める」とは、自分自身を止めることである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六四：退いて身を守れば、災いはない。\n \u003Cbr>象伝はいう。退いて身を守るとは、自分自身の安危に全神経を集中することであり、そのため災難を招かない。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平：この爻を得た人は、分を守り常道に従い、身の程を越えた望みを抱いてはならない。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：得も失もない。身を守れば咎はない。\n \u003Cbr>金運：元本を守ることができ、別の好機も得られる。\n \u003Cbr>家庭：平穏無事。結婚運は平凡。\n \u003Cbr>身体：病を抱えながら長生きする。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_4.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六四爻が変じると、周易の第56卦「火山旅」となる。この卦は異卦で、下に艮、上に離を重ねた形である。豊卦とは反対で、互いに綜卦の関係にある。山中で火が燃え、燃え続けて止まらず、炎が絶えず前へ広がる様子は、道中の旅人が急いで進む姿に似ている。そこで「旅卦」という。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>艮卦第四爻、爻辞：六四。身を止めれば、咎はない。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、身体の上部を動かさず抑えれば、害を受けないということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六四はすでに上卦に入り、六五の君主に近い近臣の位置にある。この位置は人体の胸腹部に似ており、五臓六腑を守り、四肢を制御する。六四は陰爻で柔位にあり、正しい位置を得ている。急進して動きたがる九三を抑え、自らを省みて自制し、六五の命令にも従えるので、咎はない。\n \u003Cbr>象伝はこの爻を次のように解釈する。「身を止める」とは、自分自身を止めることである。ここでは、身体の上部を抑えて動かさないことが、自分の地位を越えない自制を示している。\n \u003Cbr>この爻は、何事にもほどがあるので、行動する時は必ずそれを考えるべきだと教える。この爻を得た人は、今の自分にとって重要なのは、その度合いをうまく掌握することだと理解すべきである。部下の行動の度合いを見極めると同時に、上司の命令を実行する際、自分が適度に行えているかも省みること。この点で失敗や過ちがないか、自分を点検するとよい。\n \u003Cbr>六四：身を止めれば、咎はない。象伝にいう。「身を止める」とは、自分自身を止めることである。\n \u003Cbr>周易第五十二卦・六五爻の詳しい解説\n \u003Cbr>六五の爻辞\n \u003Cbr>六五。頬を慎み、言葉に節度があれば、悔いは消える。\n \u003Cbr>象伝にいう。「頬を慎む」とは、中正を守ることである。\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>六五：口を閉じて多くを語らず、節度をもって話せば、自然に悔いはない。\n \u003Cbr>象伝はいう。口を閉じて多くを語らず、節度をもって話せば悔いがないのは、六五が上卦の中央に位置し、人が中正の道を慎んで守る姿に似ているからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>平：この爻を得た人は正しい君子で、人間関係は和やかになり、願い事も思いどおりになる。官職にある人は要職に就く。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：中正に語れば、自然に受け入れられる。\n \u003Cbr>金運：秘密を守ることが大切。商機は成就する。\n \u003Cbr>家庭：立場は中正を得ている。巧みな言葉には注意すること。\n \u003Cbr>身体：声が出るなら、病は治療できる。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_5.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五爻が変じると、周易の第53卦「風山漸」となる。この卦は異卦で、下に艮、上に巽を重ねた形である。艮は山、巽は木を表す。山上の木が徐々に成長し、山もそれに伴って高くなる。これは少しずつ進歩する過程なので「漸」という。「漸」は進むことであり、急がず徐々に前進する。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> 九五爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>艮卦第五爻、爻辞：六五。頬を慎み、言葉に節度があれば、悔いは消える。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「輔」は顔の頬を指す。「言に序あり」とは、節度をもって秩序正しく話すこと。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、口を慎み、勝手に乱暴なことを言わず、節度と筋道をもって話すということである。\n \u003Cbr>卦象から見ると、六五は陰爻で君主の位にあり、資質は柔弱で、正位を失う嫌いがある。しかし上卦の中央にいるため中道を守り、自分の言動を効果的に抑えられる。発する言葉はすべて「金口玉言」のように重みを持つので、悔いを招くことがない。\n \u003Cbr>象伝はこの爻を次のように解釈する。「頬を慎む」とは、中正を守ることである。ここでいう「口を慎み、勝手に乱暴なことを言わない」とは、六五が中位にあって中道を守れることを示す。この爻が教えるのは、まさに「口から災いが出る」ことへの警戒である。\n \u003Cbr>この爻を得た人は、とても話好きかもしれない。中には誇張や自慢が混じり、周囲の人に嫌われることさえある。話す時は必ず注意し、口数が多ければ失言も増えるので、言うべきでないことは言わず、余計な面倒を招かないようにすること。言葉と行動を慎めば、大事が起きても自分に及ばず、後悔することはない。\n \u003Cbr>周易第五十二卦・上九爻の詳しい解説\n \u003Cbr>上九の爻辞\n \u003Cbr>上九。篤実に止まれば吉。\n \u003Cbr>象伝にいう。「篤く艮まることの吉祥は、厚い徳を最後まで貫くことにある。」\n \u003Cbr>現代語による説明\n \u003Cbr>上九：頭を守ることに心を配り、首級を失わなければ、自然に吉となる。\n \u003Cbr>象伝はいう。爻辞が忠厚を帰着点として吉なのは、上九が一卦の終爻であり、人が忠厚を守れば必ず善い終わりを得る姿に似ているからである。\n \u003Cbr>北宋の易学者・邵雍の解釈\n \u003Cbr>吉：この爻を得た人は福も利益も多いが、不吉な事には注意が必要。官職にある人は昇進し、学ぶ人は優れた成果を得る。\n \u003Cbr>台湾の国学大家・傅佩栄の解釈\n \u003Cbr>時運：良い上にさらに良くなり、自然に吉となる。\n \u003Cbr>金運：商売が軌道に乗り、利益も自然に多くなる。\n \u003Cbr>家庭：代々、忠厚で誠実。結婚は吉祥。\n \u003Cbr>身体：体質が丈夫で充実している。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九の変卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_52_6.png'\" alt='\"周易第52卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九爻が変じると、周易の第15卦「地山謙」となる。この卦は異卦で、下に艮、上に坤を重ねた形である。艮は山、坤は大地を表す。地上に山があり、地は低く山は高い。内は高く外は低い姿で、功績が高くても自ら誇らず、名声が高くても自ら称賛せず、地位が高くても自ら傲らないことをたとえる。これが謙である。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻の哲学的意味\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>艮卦第六爻、爻辞：上九。篤実に止まれば吉。爻辞の解釈。\n \u003Cbr>「敦」は篤厚で、実質が充実していることを指す。\n \u003Cbr>この爻辞の意味は、篤厚で誠実な徳によって邪欲を抑えられれば、吉祥を得るということである。\n \u003Cbr>卦の象から見ると、上九は艮卦の最上位にあり、篤実で重厚なだけでなく、高く大きな位置を占めている。その至厚の徳によって、「止まる道」を始めから終わりまで貫くのである。『象伝』はこの爻を次のように説明している。「篤く艮まることの吉祥は、厚い徳を最後まで貫くことにある。」これは、「篤実で厚い徳によって邪欲を抑えることができれば、吉祥を得る」と示しており、上九がその重厚な徳を最後まで保てることを表している。\n \u003Cbr>この爻は、人が言動を抑えるには篤厚な徳が必要だと教える。誠実で厚い品性があってこそ吉となる。そうでなければ、小人の機を見る巧みさに変わり、人も自分も害する。","周易・易経 第52卦、艮卦、艮為山、上艮下艮――卦辞の詳しい解説――東方玄学庫","周易・易経第52卦、艮卦（艮為山、上艮下艮）の詳しい解説：卦辞原文と現代語訳、各爻の吉凶分析、仕事・恋愛・運勢の解釈。","䷳","\u003Cp>艮。背で止まり、身全体に及ぼさない。庭を歩いても、その人の姿は見えない。咎はない。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>彖伝にいう。艮とは止まることである。止まるべき時には止まり、行くべき時には行く。動と静が時を失わなければ、その道は明らかである。止まるべきところで止まり、そこに安んじる。上下は反発し合い、互いに結びつかないので、相手の身に及ばない。庭を歩いてもその人を見ないのは、咎がないのである。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>象伝にいう。山が重なるのが艮である。君子はこれを見て、思いを自分の位の外へ出さない。\u003C\u002Fp>",52,"周易、易経、第52卦、艮卦、六十四卦、卦辞、爻辞、現代語による詳しい解説",1787044939164]