[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-05":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-05",false,"2026-08-11T01:18:19.217Z","2026-07-04T14:35:11.000Z","น้ำเหนือฟ้า, ซวี: มีความจริงใจ รุ่งเรืองราบรื่น ความมั่นคงเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 5 น้ำอยู่เหนือฟ้า กว้าซวี: คำตัดสินต้นฉบับและการตีความกว้า | คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 5 กว้าน้ำเหนือฟ้า ซวี คำอธิบายกว้า: คำตัดสิน “ซวี มีความจริงใจ ความสำเร็จสว่างไสว ความเที่ยงตรงเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” พร้อมคำอธิบายคำตัดสินและกรณีพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷄",5,"ซวี: มีความจริงใจ รุ่งเรืองราบรื่น ความมั่นคงเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 05　น้ำเหนือฟ้า ซวี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อักษร “รอ” [31] ในอักษรโบราณเขียนเป็น เดิมทีมีรากมาจาก “ฟ้า” มิใช่อักษร “เอ๋อร์” และเป็นอักษรภาพที่สื่อถึงฟ้าในตรีกรัมล่างเฉียนกับเมฆในตรีกรัมบนคั่น คัมภีร์มหาภาพกล่าวว่า “เมฆอยู่เหนือฟ้า คือซวี” นั่นเอง ออกเสียงว่า ซวี โดยส่วนฝนเป็นส่วนบอกเสียง อักษรนี้มีความหมายว่า รอ ดูรายละเอียดใต้คัมภีร์ถ้วนด้านล่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ซวี: มีความจริงใจ [32] รุ่งเรืองราบรื่น ความมั่นคงเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ จารึกสำริด: ซวี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เก้าอันดับห้าเป็นหยางที่ตกอยู่ท่ามกลางหยิน รอการก้าวหน้าของเส้นหยางทั้งสาม เส้นหยางทั้งสามก็ปรารถนาจะก้าวหน้าแต่ยังไม่ได้ก้าว จึงมีความจริงใจเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แม้ความมืดมนในระยะแรกยังไม่หมดไป แต่หยางของเฉียนกำลังขึ้น ย่อมส่องสว่างและรุ่งเรืองราบรื่นได้เอง หากรักษาความมั่นคงอย่างสงบก็เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดอันตรายเท่าแม่น้ำใหญ่ เมื่อเบื้องบนและเบื้องล่างไว้วางใจกัน หยางเพิ่มพูนหยินเสื่อมถอย หากเดินหน้าไปข้าม ย่อมมีประโยชน์แน่นอน เพียงต้องรอให้ถึงเวลา คั่นและเฉียนต่างมีความเต็มอยู่ภายใน จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจ” ตรีกรัมแฝงหลีหมายถึงแสงสว่างและเรือ น้ำของคั่นหมายถึงแม่น้ำ และความแข็งแรงของเฉียนเผชิญหน้ากับมัน จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการข้าม” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ซวีหมายถึงการรอ มีอันตรายอยู่เบื้องหน้า แข็งแกร่งและทรงพลังแต่ไม่ตกหลุม ความหมายของมันจึงไม่ถึงกับคับแค้นสิ้นหนทาง “รอด้วยความจริงใจ รุ่งเรืองราบรื่น ความมั่นคงเป็นมงคล” เพราะอยู่ในตำแหน่งแห่งฟ้า ทั้งถูกต้องและได้ศูนย์กลาง “เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” เพราะเมื่อก้าวไปย่อมมีความสำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้ไอน้ำระเหยกลายเป็นเมฆ เมื่อเมฆลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า ก็ย่อมรอฝนใหญ่ที่จะมาได้ในไม่ช้า จึงเรียกว่าซวี นอกจากนี้ เฉียนเป็นบิดาชราอยู่ภายใน ส่วนคั่นเป็นบุตรชายคนกลางอยู่ภายนอก เป็นภาพของการพิงศาลารอให้บุตรกลับมา อีกทั้งเฉียนหมายถึงการก้าวหน้า คั่นหมายถึงแม่น้ำ เมื่อปรารถนาจะก้าวหน้าแต่พบกระแสน้ำใหญ่ ก็ต้องรอให้น้ำลดก่อนจึงก้าวต่อ ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นความหมายของ “การรอ” ภาพของการรอมีหลายแบบ แต่ไม่มีสิ่งใดเร่งด่วนไปกว่าอาหารและเครื่องดื่ม ตรีกรัมภายนอกคั่นหมายถึงอาหารและเครื่องดื่ม ส่วนตรีกรัมแฝงตุ้ยหมายถึงปาก ดังนั้นเก้าอันดับห้าจึงกล่าวว่า “รออยู่กับสุราอาหาร” และคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การรอคือวิถีที่ผู้สูงศักดิ์ใช้กินดื่มเลี้ยงฉลองและสำราญ” สรรพสิ่งต้องอาศัยฝนและความชุ่มชื้นจึงเกิดได้ มนุษย์ต้องอาศัยอาหารและเครื่องดื่มเพื่อหล่อเลี้ยงชีวิต นี่คือความหมายของซวี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้ไปเทียบกับเรื่องมนุษย์ ตรีกรัมภายในแทนตัวเรา ซึ่งมีความสามารถและพลังอันแข็งแกร่ง ต้องการก้าวหน้า ตรีกรัมภายนอกแทนอีกฝ่าย ซึ่งวางกลยุทธ์อันตรายเพื่อขัดขวางเรา หากก้าวหน้าก็ย่อมตกอยู่ในอันตรายแน่นอน จึงไม่ควรเคลื่อนไหวโดยหุนหัน ควรรอเวลา อาจรอให้แผนชั่วของอีกฝ่ายเปิดเผย หรือรอให้ดวงชะตาของเราเปิดทางและรุ่งเรืองเสียก่อน เมื่อถึงเวลานั้นจึงก้าวหน้าไปจัดการเรื่องต่าง ๆ จึงจะไม่ประสบอันตรายจากอุปสรรค แต่ผู้คนในโลกมักเหลาะแหละและใจร้อน ไม่รอโอกาส ปล่อยอารมณ์พุ่งตรงไปข้างหน้า จึงแทบไม่มีใครไม่ตกอยู่ในภัยพิบัติ กว้าส่วนล่างคือเฉียน ซึ่ง “แข็งแกร่งและทรงพลังแต่ไม่ตกหลุม” ดังนั้น “ความหมายของมันจึงไม่คับแค้นสิ้นหนทาง” ครั้นถึงเวลาของเก้าอันดับห้า อันตรายก็คลี่คลาย การสมปรารถนายิ่งง่าย ย่อมทำงานใหญ่ให้สำเร็จได้ จึงกล่าวว่า “รอด้วยความจริงใจ รุ่งเรืองราบรื่น ความมั่นคงเป็นมงคล อยู่ในตำแหน่งแห่งฟ้า ทั้งถูกต้องและได้ศูนย์กลาง เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ เมื่อก้าวไปย่อมมีความสำเร็จ” ในคัมภีร์อี้จิง เมื่อกล่าวว่า “สว่าง” หรือ “สว่างใหญ่” ย่อมหมายถึงความสว่างไสวและเที่ยงธรรม สามารถทำให้สำเร็จได้ ในบรรดาหกสิบสี่กว้า มีกว้าเจ็ดกว้าที่กล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” และซวีอยู่เป็นอันดับแรก ตั้งแต่โบราณ ผู้คนสร้างเรือและพายเพื่อข้ามแม่น้ำ แต่บางครั้งลมคลื่นรุนแรง ผู้คนไม่อาจอดทนรอ จึงพลิกคว่ำจมน้ำ กว้าซวีจึงเตือนเรื่องนี้เป็นประการแรก เพราะสามารถรอได้ จึง “เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” สุภาษิตว่า “ผู้เดินทางรีบร้อนต้องอ้อม” ก็หมายถึงเรื่องนี้ โดยทั่วไปเมื่อคนเราทำกิจการ ไม่ควรกังวลอยู่กับเรื่องเฉพาะหน้า แทนที่จะรีบก้าวหน้าแล้วเสียใจภายหลัง จะไม่ดีกว่าหรือหากรอช้าอีกหน่อยแล้วทำให้สำเร็จสมบูรณ์ ไม่ว่าจะมุ่งแสวงหาเกียรติยศตำแหน่งใหญ่เพื่อช่วยกอบกู้การปกครองแผ่นดิน หรือแสวงหาทรัพย์สินเล็ก ๆ เพื่อฟื้นฟูกิจการครอบครัว ล้วนควรรอเวลาแล้วจึงลงมือ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เมื่อก้าวไปย่อมมีความสำเร็จ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้ไปเทียบกับรัฐ ตรีกรัมล่างเฉียนหมายถึงประชาชน ผู้มีความสามารถแข็งแกร่งและต้องการก้าวหน้าเข้าร่วมกิจการบ้านเมือง ตรีกรัมบนคั่นหมายถึงรัฐบาล ซึ่งยับยั้งการก้าวหน้าอย่างหุนหันของประชาชนและแสดงกฎหมายให้เห็น ประชาชนเกรงว่าจะตกอยู่ในอันตราย จึงไม่กล้าก้าวหน้า ต้องรอจนเครือข่ายกฎหมายผ่อนคลายลงบ้าง จึงจะวางแผนก้าวต่อไปได้ รัฐบาลเบื้องบนรู้ว่าประชาชนเบื้องล่างกำลังรอคอยความเกื้อกูล และสงสารที่พวกเขาตกอยู่ในความลำบาก จึงมอบความช่วยเหลือดุจฝนเพื่อฟื้นฟูชีวิตประชาชน อาจลดภาษี จัดหาเสื้อผ้าอาหาร บุกเบิกที่รกร้างเพื่อการเพาะปลูก หรือแจกจ่ายข้าวธัญพืชเพื่อบรรเทาความอดอยาก ดังนั้นคัมภีร์ถ้อยคำเสริมจึงกล่าวว่า “การรอคือวิถีแห่งอาหารและเครื่องดื่ม” ประชาชนเบื้องล่างมีคุณธรรมแห่งการลงมืออย่างแข็งขัน มิใช่ไม่คิดก้าวหน้าเพื่อวางแผนกิจการของประเทศ แต่เพราะกาลเวลาและโชคชะตายังไม่เปิดทาง จึงจำต้องถอยจากสังคมเพื่อรักษาปณิธานไว้ เมื่อเบื้องบนและเบื้องล่างร่วมกันรักษาวิถีแห่งการรอ ก็ย่อมมีโอกาสได้รับความสุข นี่คือความหมายของ “รอด้วยความจริงใจ รุ่งเรืองราบรื่น ความมั่นคงเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เก้าอันดับแรกอยู่ถัดจากเส้นหยางสองเส้น มีเจตนาจะก้าวหน้าแต่กังวลว่าจะพบอันตรายและความยากลำบาก จึงไม่กล้าเดินหน้าโดยง่าย เก้าอันดับสองเป็นผู้นำของเส้นหยางทั้งสาม เดิมทีสามารถก้าวหน้าได้ แต่เมื่อมีอันตรายของคั่นอยู่เบื้องหน้า ก็เกรงว่าการก้าวหน้าจะนำความผิดมา จึงรอเวลาอย่างสงบ นั่นคือความหมายของ “ผู้สูงศักดิ์ดำรงอยู่ในวิถีแห่งการเปลี่ยนแปลงเพื่อรอชะตา” เก้าอันดับสามมีความแข็งกร้าวซ้อนกันแต่ไม่ได้ศูนย์กลาง เดินหน้าเพียงลำพังข้ามอันตรายของคั่น จึงก่อภัยพิบัติ แต่หากรักษาความเคารพและระมัดระวังไว้ ก็ยังอาจไม่พ่ายแพ้ หกอันดับสี่อยู่ติดกับเก้าอันดับห้า แม้จะอุทิศความภักดีได้เต็มที่ แต่ขาดความสามารถในการช่วยกอบกู้ จึงถูกเส้นหยางทั้งสามด้านล่างระแวง ไม่อาจพ้นจากการบาดเจ็บ และเพียงรักษาชีวิตไว้ได้เท่านั้น เก้าอันดับห้ามีคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่ง พลัง ความเป็นกลาง และความถูกต้อง รอรับบัญชาฟ้า จึงบรรลุวิถีแห่งการรอ เป็นมงคล หกอันดับบนอยู่ ณ ปลายลำดับของเส้น อันตรายและการติดกับถึงที่สุดแล้ว ไม่มีสิ่งใดให้รออีก แม้มีสิ่งที่ไม่คาดคิดเข้ามา “หากเคารพมัน ท้ายที่สุดย่อมเป็นมงคล” จึงรู้ได้ว่า ในห้วงเวลาแห่งการรอ ผู้ที่อดกลั้น รักษาความเคารพ และควบคุมตนเองได้ ย่อมหลีกเลี่ยงภัยพิบัติได้ทั้งหมด ความหมายของเวลาแห่งการรอนั้นยิ่งใหญ่จริงหนอ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เมฆอยู่เหนือฟ้า คือซวี ผู้สูงศักดิ์จึงกินดื่ม เลี้ยงฉลอง และสำราญตามนั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าน้ำอยู่เบื้องบน ฟ้าอยู่เบื้องล่าง พลังหยินหยางยังไม่ประสานกัน จึงไม่ก่อให้เกิดฝน กล่าวคือเมฆอยู่บนท้องฟ้า แม้มีเค้าฝน แต่ก็อาจสลายแล้วกลับแจ่มใสได้ เช่นเดียวกับผู้รู้ที่บ่มเพาะความสามารถและคุณธรรมของตน แม้อยากออกมาช่วยเหลือโลก แต่ลมและเมฆยังไม่มาบรรจบ จึงยังไม่อาจแผ่คุณประโยชน์ได้ หากโทษฟ้าโทษคน หรือไต่เต้าหาความรุ่งเรืองและความก้าวหน้า นั่นคือสิ่งที่คนพาลผู้ไม่รู้กาลและชะตากระทำ คำว่า “กินดื่ม” มิได้หมายถึงการมัวเมาอย่างฟุ่มเฟือยหรือกินดื่มจนเกินควร แต่หมายถึงเช่นขงจื๊อกินผักพื้นบ้านดื่มน้ำ หรือเหยียนจื่อมีเพียงตะกร้าไม้ไผ่หนึ่งใบกับกระบวยน้ำเต้าหนึ่งใบ คำว่า “งานเลี้ยงและความรื่นรมย์” มิได้หมายถึงการจมอยู่ในความสำราญและความเกียจคร้าน แต่หมายถึงเช่นการใช้ชีวิตที่ทำให้สามารถขับบทเพลงเศร้าได้ หรือประตูเมืองเว่ยที่สามารถพำนักอย่างสงบสบาย เพราะสามารถดำเนินชีวิตตามฐานะของตนและไม่ปรารถนาสิ่งภายนอก จึงเรียกว่า “กินดื่ม งานเลี้ยงและความรื่นรมย์” ข้าพเจ้าเห็นว่า พ่อค้าในประเทศของเรา เมื่อทำการค้าในท้องถิ่นไม่เหมาะสม ก็เดินทางไปต่างประเทศ ใช้แรงกายแรงใจหาเลี้ยงชีพด้วยตนเอง ครั้นได้ข่าวว่าบ้านเกิดประสบภัยและพืชผลเสียหาย ก็ขนส่งและจำหน่ายข้าวในต่างแดนเพื่อบรรเทาความอดอยาก และอาศัยการนั้นหากำไร นี่ก็เป็นหนทางแห่งการรอคอยเช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ซวีหมายถึงการรอ เมฆอยู่เหนือฟ้า หยินหยางยังไม่ประสานกัน จึงยังไม่ถึงเวลารบ เฉียนหมายถึงผู้สูงศักดิ์ และหมายถึงนักรบด้วย จึงหมายถึงแม่ทัพ คั่นหมายถึงสุรา ดังนั้นคำว่า “กินดื่ม เลี้ยงฉลอง และสำราญ” จึงหมายถึงกองทัพต้องเตรียมเสบียงก่อน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: พิจารณาจากคำตัดสินเส้น น่าจะเกี่ยวกับการขนส่งธัญพืชเพื่อค้าขาย หรือกิจการเปิดร้านสุรา “เมฆอยู่เหนือฟ้า” หมายถึงเมฆอยู่ด้านบนแต่ฝนยังไม่ตก คาดว่าทุนยังรวบรวมไม่ครบ จึงเรียกว่าซวี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ลมและเมฆยังไม่มาบรรจบกัน ยังมีสิ่งที่ต้องรออยู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรปรับสมดุลด้วยอาหารและเครื่องดื่ม ใช้ชีวิตอย่างสงบสบายเพื่อผ่อนคลาย เมื่อเวลาผ่านไปก็จะหายเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย","เก้าอันดับแรก: รออยู่ชานเมือง เป็นประโยชน์ต่อการยืนหยัดมั่นคง ไร้ความผิด","เก้าอันดับแรก: รออยู่ชานเมือง เป็นประโยชน์ต่อการยืนหยัดมั่นคง ไร้ความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “รออยู่ชานเมือง” หมายถึงไม่ฝ่าอันตรายเพื่อก้าวไป “เป็นประโยชน์ต่อการยืนหยัดมั่นคง ไร้ความผิด” เพราะยังไม่ละทิ้งวิถีปกติ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “ชานเมือง” หมายถึงสถานที่ห่างไกลและกันดาร คั่นหมายถึงน้ำและอันตราย “รออยู่ชานเมือง” หมายถึงหนทางข้างหน้าถูกน้ำของคั่นขวางไว้ จึงต้องรอให้แม่น้ำลดลงและถอยกลับ นอกจากนี้ เฉียนยังหมายถึงโลหะ เปรียบเหมือนนักเดินทางพกโลหะแล้วถูกน้ำขวางกลางทางจนต้องหยุดค้าง เส้นทั้งสามของเฉียนสัมพันธ์กับคั่นในตรีกรัมภายนอก และใช้ระยะใกล้ไกลจากที่อยู่ของตนผูกคำว่า “ชานเมือง” “ทราย” และ “โคลน” เป็นภาพของการค่อย ๆ เข้าใกล้อันตราย เส้นนี้อยู่ไกลจากน้ำที่สุด ไม่กล้าก้าวหน้าเสี่ยงอันตราย จึงกล่าวว่า “รออยู่ชานเมือง” เป็นหลักเดียวกับ “ไม่เข้าแคว้นอันตราย ไม่พำนักในแคว้นวุ่นวาย” การไถพรวนด้วยตนเองในชนบท ไม่แสวงหาอะไรจากโลก และรักษาความซื่อตรงของตนโดยไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลานาน จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการยืนหยัดมั่นคง” “ความมั่นคง” หมายถึงไม่เปลี่ยนแปลงหรือเคลื่อนย้าย “ใช้ความมั่นคง” หมายถึงไม่เปลี่ยนตั้งแต่ต้นจนจบ ภัยของเก้าอันดับแรกยังอยู่ห่างไกล แต่หากคิดถึงภัยและป้องกันไว้ล่วงหน้า รักษาความถูกต้องอย่างมั่นคง ก็ย่อมหลีกเลี่ยงภัยพิบัติได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไร้ความผิด” โครงสร้างของเส้นนี้คือเฉียน เฉียนแข็งแกร่งและทรงพลัง วิถีของมันโดยปกติคือเคลื่อนไปข้างบน อีกทั้งเก้าอันดับแรกสัมพันธ์อย่างถูกต้องกับหกอันดับสี่ หากเร่งรีบไปหาความสัมพันธ์นั้น ย่อมมีอันตรายจากการเสี่ยงแน่นอน บัดนี้มันหลบอยู่ชานเมืองอันห่างไกลเพื่อรอโอกาส ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ไม่ฝ่าอันตรายเพื่อก้าวไป” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เส้นกล่าวว่า “รออยู่ชานเมือง” ดังนั้นกองทัพต้องตั้งค่ายอยู่ชานเมืองแน่นอน คั่นหมายถึงอันตรายและความยากลำบาก การก้าวหน้าจึงย่อมมีอันตราย ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ไม่ฝ่าอันตรายเพื่อก้าวไป” เส้นแรกเป็นจุดเริ่มต้นของกว้า แสดงว่าเป็นการยกทัพครั้งแรก คำว่า “มั่นคง” และ “รอ” แสดงว่าควรรอเป็นเวลานาน รักษาความมั่นคงแล้วจึงก้าวหน้า ย่อมไร้ความผิดแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: กว้านี้อยู่ในเส้นแรก แสดงว่าเป็นผู้เพิ่งเริ่มออกแสวงหาชื่อเสียง ชานเมืองเป็นพื้นที่รกร้าง จึงกล่าวว่า “รออยู่ที่ชานเมือง” หมายถึงควรถอยไปพำนักในชนบท ความมั่นคงหมายถึงการยืนหยัด “เป็นประโยชน์ที่จะรักษาความมั่นคง” หมายถึงควรรอเป็นเวลานาน แล้วจึงจะออกมาปรากฏตัวได้เป็นผลดี คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่ฝ่าความยากไปข้างหน้า” หมายถึงไม่เข้าไปเกี่ยวข้องกับอันตราย และ “ยังไม่สูญเสียความเป็นปกติ” หมายถึงสามารถรักษาความมั่นคงไว้ได้ ดังนั้นจึงไม่มีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: หลักของการค้าขายเดินทางคือถือความมั่นคงยืนยาวเป็นประโยชน์ “รออยู่ที่ชานเมือง” แสดงว่าเบื้องหน้าต้องมีอันตราย จึงควรกองสินค้าไว้ชั่วคราวที่ชานเมือง รอเวลาที่เหมาะสมแล้วจึงขนส่ง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยังไม่สูญเสียความเป็นปกติ” แสดงว่าสินค้าจะไม่เสียหายหรือสูญหาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: “ชานเมือง” คือพื้นที่ชนบทกว้างโล่ง หมายถึงควรไปอยู่กลางแจ้งหรือในที่สงบสันโดษเพื่อพักฟื้นรักษาโรค “ไม่มีความผิด” หมายถึงโรคจะไม่ก่ออันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】คุณโซดะ คินซากุ เพื่อนของข้าพเจ้ามาบอกว่า มีบริษัทแห่งหนึ่งซึ่งทุกคนกล่าวว่ามีกำไรมาก เขากำลังคิดจะเข้าร่วมบริษัท จึงขอให้พยากรณ์ความเป็นมงคลหรืออัปมงคลของอนาคต เมื่อเสี่ยงทายได้กว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าจิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้าภายในคือกว้าเฉียน เฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ จัดอยู่ในธาตุโลหะ กว้าภายนอกคือกว้าคั่น คั่นจัดอยู่ในธาตุน้ำ มีลักษณะจากที่สูงลงสู่ที่ต่ำ อีกทั้งคั่นหมายถึงอันตราย แสดงว่าบริษัทนั้นวางแผนที่เสี่ยงอันตราย ระดมเงินจากผู้ถือหุ้น แล้วจะทำให้ผู้เข้าร่วมทั้งหมดตกอยู่ในอันตราย อย่างไรก็ตาม หากท่านสังเกตการกระทำของบริษัท ตรวจสอบข้อเท็จจริงและความลวงของบริษัท และรอจนภัยนั้นสงบลงแล้วจึงเข้า นั่นคือหน้าที่ของกว้าซวี คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ซวีคือการรอ อันตรายอยู่เบื้องหน้า แต่ความแข็งแกร่งไม่ตกลงไปในอันตราย” คำทำนายของเส้นแรกกล่าวว่า “รออยู่ที่ชานเมือง” ชานเมืองคือพื้นที่นอกเมือง โชคดีที่ยังอยู่ห่างจากอันตราย หากท่านไม่ถูกชักจูง ไม่ตกหลุมกลอุบาย และยึดความรอบคอบมั่นคงไม่เปลี่ยนแปลง ก็เรียกได้ว่าสามารถรักษาหนทางปกติไว้ได้ หลังเดือนพฤษภาคม บริษัทนั้นจะประสบเคราะห์อย่างแน่นอน ผู้เก็งกำไรทั้งหมดจะถอนตัว และราคาหุ้นจะตก ในเวลานั้น หากซื้อหุ้นแล้วเข้าบริษัท ต่อมาโชคชะตาของบริษัทจะรุ่งเรืองยิ่งใหญ่แน่นอน ภาพของเส้นเป็นเช่นนี้ จึงควรรอโอกาสไปชั่วคราว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ผลลัพธ์เป็นไปตามคำพยากรณ์ทุกประการ","เส้นเก้าที่ตำแหน่งที่สอง: รออยู่บนหาดทราย มีถ้อยคำเล็กน้อย ท้ายที่สุดเป็นมงคล","เส้นเก้าที่ตำแหน่งที่สอง: รออยู่บนหาดทราย มีถ้อยคำเล็กน้อย ท้ายที่สุดเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: การรออยู่บนหาดทราย หมายถึงมีความกว้างขวางอยู่ภายใน แม้มีถ้อยคำเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดจบลงด้วยความเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “ทราย” คือพื้นที่ใกล้น้ำ อยู่ห่างจากอันตรายมากกว่า “โคลน” ของเส้นเก้าที่สาม แต่ใกล้กว่า “ชานเมือง” ของเส้นแรกแห่งกว้าปี้ “มีถ้อยคำเล็กน้อย” หมายถึงมีข้อโต้แย้งทางวาจา ในถ้อยคำของคัมภีร์อี้จิง ความทุกข์ยากเล็กน้อยเรียกว่า “มีถ้อยคำเล็กน้อย” เส้นที่สองก้าวพ้นเส้นแรกขึ้นมาอีกขั้น ค่อย ๆ เข้าใกล้อันตราย จึงมีภาพ “รออยู่บนหาดทราย” แม้มีความสามารถหยางอันแข็งแกร่งเพียงพอจะผ่านพ้นอันตราย แต่เบื้องบนไม่มีผู้ปกครองคอยสนับสนุน และภายในไม่มีเพื่อนร่วมงานช่วยเหลือ จึงได้แต่ดำรงตนอย่างอ่อนน้อม รักษาความเป็นกลาง และวางตนอย่างกว้างขวาง นี่คือความดีของการรอคอย แต่เพราะเข้าใกล้อันตราย แม้ยังไม่ถึงความเสียหายใหญ่หลวง ก็เกิดข้อโต้แย้งเล็กน้อยแล้ว จึงกล่าวว่า “มีถ้อยคำเล็กน้อย” กว้าซ้อนคือกว้าตุ้ย ตุ้ยคือปาก เป็นภาพของถ้อยคำอันน่าชื่นใจ ส่วนคั่นคือลิ้น เป็นภาพของถ้อยคำโกรธ หมายถึงอีกฝ่ายกล่าววาจาโกรธเกรี้ยว แต่เราสามารถไกล่เกลี่ยให้สงบได้ จึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดเป็นมงคล” “ความกว้างขวาง” หมายถึงใจกว้างและเผื่อแผ่ ภายในใจกว้าง ทั้งยังอดทนได้ จึงผ่านพ้นไปได้ในที่สุด ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “การรออยู่บนหาดทราย หมายถึงมีความกว้างขวางอยู่ภายใน แม้มีถ้อยคำเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดจบลงด้วยความเป็นมงคล” เมื่อคำทำนายของเส้นเปลี่ยนแปลงไปจนบรรลุผล เรียกว่า “ท้ายที่สุด” เพราะเริ่มจากต้นเหตุและมุ่งไปสู่จุดจบ “ท้ายที่สุดเป็นมงคล” หมายถึงแรกเริ่มอัปมงคล แต่ภายหลังเป็นมงคล เมื่อเส้นนี้เปลี่ยนจะแปรเป็นกว้าจี้จี้ คำทำนายของเส้นกล่าวว่า “หญิงเสียผ้าคลุม อย่าตามหา เจ็ดวันจะได้คืน” ข้อนี้ก็แสดงความหมายของการเป็นมงคลในท้ายที่สุดได้เช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการทำสงคราม: กว้าน้ำหมายถึงการซ่อนเร้น เมื่อพิจารณาจากภาพของเส้น ควรซ่อนกองทัพไว้ในพื้นที่ทะเลทราย อาจเกิดความผิดพลาดจากสายลับและประสบความพ่ายแพ้เล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดจะเป็นมงคลอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: กิ่งดินของเส้นที่สองคืออิ๋น และเบื้องบนตรงกับดาวสี่ดวงแห่งแม่น้ำสวรรค์ นักปราชญ์สกุลสือกล่าวว่า “เมื่อแม่น้ำสวรรค์สว่างและเคลื่อนไหว มวลน้ำใหญ่ยังไม่สมบูรณ์ สะพานและท่าเรือไม่อาจสัญจรได้” ด้วยเหตุนี้สินค้าจึงขนส่งไม่ได้ จึงเป็น “รออยู่บนหาดทราย” โดยทรายหมายถึงริมฝั่งน้ำ แม้มีการโต้เถียงทางวาจาอยู่บ้าง ก็ไม่เป็นอันตรายต่อการค้า ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตาในช่วงเวลา: คำว่า “ทราย” ประกอบด้วยความหมายของน้ำและความน้อย หมายถึงสถานที่ที่มีน้ำน้อยจนเรือผ่านไม่ได้ “รออยู่บนหาดทราย” จึงเปรียบได้กับดวงชะตาที่ไม่อาจก้าวหน้าได้ เส้นที่สองมีกิ่งดินคืออิ๋น และเบื้องบนตรงกับกลุ่มดาวจี คัมภีร์บทกวีพยากรณ์กล่าวว่า “จีคือปากแห่งสวรรค์ มีหน้าที่ปล่อยลมปราณ” “มีถ้อยคำเล็กน้อย” หมายถึงคำใส่ร้าย แต่หากรอรับมือกับมัน ในที่สุดจึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】คุณนากาอิ ไทจิโร เพื่อนของข้าพเจ้าให้พ่อค้าในฮอกไกโดยืมเงิน พ่อค้าผู้นั้นเลยกำหนดแล้วก็ยังไม่คืน เขาส่งจดหมายทวงถามแต่ไม่ได้รับคำตอบ จึงคิดจะเดินทางไปที่นั่นด้วยตนเองและขอให้เสี่ยงทายหนึ่งกว้า เมื่อเสี่ยงทายได้กว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าจี้จี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้าซวีเป็นกว้าแห่งการนั่งรอเวลา จึงไม่เหมาะที่จะเดินทางไปที่นั่นด้วยตนเอง คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “มีความจริงใจ” จากข้อนี้รู้ได้ว่าอีกฝ่ายมิได้จงใจผัดผ่อน แต่กำลังวุ่นวายวิ่งเต้นกับความยุ่งยากที่ไม่คาดคิดทางธุรกิจ จึงเรียกว่า “มีถ้อยคำเล็กน้อย” เมื่อถึงเดือนเมษายนที่จะมาถึง อันเป็นเวลาของเส้นที่ห้า เขาจะสามารถคืนเงินได้อย่างแน่นอน เรียกว่า “ท้ายที่สุดเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คุณนากาอิปฏิบัติตามคำพยากรณ์นี้และไม่ได้เดินทางไป ต่อมาเมื่อถึงเดือนเมษายน ผลก็เป็นไปตามคำพยากรณ์จริง ๆ","เส้นเก้าที่ตำแหน่งที่สาม: รออยู่ในโคลน นำโจรมาถึง","เส้นเก้าที่ตำแหน่งที่สาม: รออยู่ในโคลน นำโจรมาถึง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การรออยู่ในโคลน หมายถึงภัยพิบัติอยู่ภายนอก เราเป็นผู้ชักนำโจรมาเอง หากเคารพระมัดระวัง ก็จะไม่พ่ายแพ้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “โคลน” หมายถึงดินเปียกชื้นริมแม่น้ำ หรือก็คือพื้นที่ริมแหล่งน้ำ ส่วนคำว่า “โจร” เป็นนิมิตของกว้า คั่น และหมายถึงภัยพิบัติใหญ่ สำหรับเส้นเก้าในตำแหน่งแรก อันตรายในเขตชานเมืองยังอยู่ไกล สำหรับเส้นเก้าในตำแหน่งที่สอง อันตรายที่กองทรายค่อย ๆ ใกล้เข้ามา ส่วน “โคลน” ของเส้นเก้าในตำแหน่งที่สาม หมายถึงตัวได้สัมผัสกับอันตรายแล้ว ภัยร้ายอยู่ตรงหน้า เส้นนี้อยู่ที่สุดปลายของกว้า เฉียน แข็งกร้าวเกินไปและไม่อยู่ในภาวะสมดุล ดังนั้นเมื่อเผชิญอันตรายและความยากลำบากที่อยู่เบื้องหน้า กลับไม่ใส่ใจ อาศัยความแข็งแกร่งของตน เห็นว่าตำแหน่งเบื้องบนตอบรับตน ก็ไม่แยกแยะจังหวะเวลา ไม่พิจารณาสถานการณ์ มุ่งหน้าอย่างบุ่มบ่ามด้วยความคิดเดียว เพราะตั้งใจจะช่วยอันตรายที่อยู่เบื้องหน้า จึงมิใช่อันตรายของกว้า คั่น ที่เข้ามาบีบคั้นคน แต่คนกลับก้าวเข้าไปหาและเข้าใกล้อันตรายเอง เปรียบเหมือนน้ำมิได้ทำให้คนจมน้ำ แต่คนกลับเสี่ยงเข้าไปเล่นกับน้ำเอง จนเป็นเหตุให้ตนจมน้ำ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “นำโจรมา” อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้ หากรักษาจิตใจที่รอบคอบ ไตร่ตรอง และหนักแน่นได้ ระวังความผิดจากการกระทำอย่างผลีผลามและบุ่มบ่าม และสำนึกผิดได้แต่เนิ่น ๆ ก็ยังอาจพ้นภัยพิบัติได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ภัยพิบัติอยู่ภายนอก” หมายถึงความหมายที่อันตรายของกว้า คั่น อยู่ในตรีโกณด้านนอก อีกทั้ง “ภายนอก” ยังหมายถึงเรื่องที่คาดไม่ถึงด้วย เราต้องการช่วยอีกฝ่าย แต่กลับถูกอีกฝ่ายทำร้าย นี่คือเรื่องคาดไม่ถึงของเส้นเก้าในตำแหน่งที่สาม ยิ่งไปกว่านั้น มิใช่ภัยพิบัติเข้ามาทำร้ายเรา แต่เราเองไปเรียกภัยพิบัตินั้นเข้ามา จึงกล่าวว่า “เราเองนำโจรมา” หากสำรวมตนด้วยความเคารพและความระมัดระวัง ประเมินความเหมาะสมแล้วจึงก้าวต่อไป แม้อันตรายของกว้า คั่น จะล้อมรอบอยู่ ก็ไม่อาจทำอะไรเราได้ เราเองย่อมหลีกเลี่ยงความพ่ายแพ้ได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เคารพและระมัดระวัง ย่อมไม่พ่ายแพ้” โดยทั่วไป ผู้ที่แย่งชิงชื่อเสียงย่อมถูกดูหมิ่น ผู้ที่แย่งชิงผลประโยชน์ย่อมถูกช่วงชิง สิ่งเหล่านี้มิใช่ความผิดของโจร แต่เป็นเคราะห์ร้ายที่ตนเองก่อขึ้น เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้า เจี๋ย ซึ่งมีข้อความว่า “หากไม่รู้จักยับยั้ง ก็จะทอดถอนใจ ไร้ความผิด” จากข้อความนี้ย่อมเห็นความหมายของการเคารพและระมัดระวังได้ อีกทั้งแม้เส้นเก้าในตำแหน่งที่สามกับเส้นหกในตำแหน่งที่สี่จะอยู่ใกล้กันตามความสัมพันธ์ของหยินและหยาง แต่กลับไม่ช่วยเหลือกัน และกลับทำร้ายกัน ในคัมภีร์อี้จิง ความสัมพันธ์เช่นนี้เรียกว่า ความสัมพันธ์ที่ก่อโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการทำสงคราม: เส้นเก้าที่สามอยู่ปลายกว้าภายในและใกล้กว้าภายนอก กว้าน้ำหมายถึงโจรและหมายถึงภัยพิบัติด้วย จึงกล่าวว่า “ภัยพิบัติอยู่ภายนอก” หากศัตรูมารุกราน เรียกว่า “โจรมาถึง” หากเราออกไปชักนำศัตรูมาด้วยตนเอง เรียกว่า “นำโจรมาถึง” ต้องระมัดระวังและควบคุมตนเองอย่างยิ่ง ตั้งมั่นในจุดที่ไม่พ่ายแพ้เสียก่อน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: “โคลน” หมายถึงการติดยึดและไม่ยืดหยุ่น อาชีพพ่อค้าเร่ควรเคลื่อนไหว ไม่ควรยึดติด หากยึดติดไม่ปรับตัว ภายในจะเกิดความหวาดระแวง และภายนอกจะเกิดเหตุเปลี่ยนแปลง การเก็บรักษาทรัพย์สินอย่างประมาทย่อมเชื้อเชิญโจรทะเล เท่ากับนำโจรมาสู่ตนเอง จะไม่ระมัดระวังได้อย่างไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: คำทำนายของเส้นกล่าวว่า “รออยู่ในโคลน” โคลนคือเลนสกปรกริมน้ำ หากรออยู่ที่นี่ ย่อมถูกพัดไหลลงสู่ที่ต่ำ และยากจะขึ้นสู่ที่สูง การไม่พ่ายแพ้นั้นก็ทำได้เพียงรอดหวุดหวิดเท่านั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คัมภีร์อี้จิงกล่าวถึงโจรกับการสมรสไว้คู่กัน หมายความว่าเมื่อมีโจร ย่อมไม่ใช่การสมรสแน่นอน เป็นคู่ครองที่มีความขุ่นแค้นต่อกัน “รออยู่ในโคลน” เป็นนิมิตแห่งการไม่ก้าวหน้า ดังนั้นเรื่องแต่งงานย่อมไม่สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 ขณะถูกคุมขังอยู่ที่เกาะสึกุดะ ได้เสี่ยงทายเรื่องชะตากรรมของนิชิมูระ มาเสะ กับอีกสองคนรวมทั้งข้าพเจ้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อข้าพเจ้าถูกเนรเทศไปเกาะสึกุดะ ข้าพเจ้าสนิทสนมเป็นพิเศษกับนักโทษร่วมคุมขัง นิชิมูระ คัตสึโซ และซันไร ชูโซ วันหนึ่งทั้งสองถอนใจแล้วกล่าวว่า “พวกเรามีเรื่องใหญ่เรื่องหนึ่ง ต้องปรึกษาและวางแผนร่วมกัน” ข้าพเจ้าถามสาเหตุ ทั้งสองจึงกล่าวว่า “ก่อนหน้านี้ที่ทำการแรงงานมีการประชุมใหญ่ พวกเราสองคนถูกส่งไปช่วยงาน การงานมากและการประชุมยืดเยื้อ พอค่ำลงผู้คนทยอยแยกย้าย เราจึงแอบถามว่ากำลังปรึกษาเรื่องใดกัน ได้ความว่าเจ้าหน้าที่เรือนจำปรึกษากันว่า ปัจจุบันน้ำมันเมล็ดผักราคาถูก แต่เมล็ดผักราคาแพง การซื้อเมล็ดราคาแพงมาผลิตน้ำมันราคาถูกเป็นการใช้แรงงานนักโทษโดยเปล่าประโยชน์และกลับขาดทุน ต่อไปให้ยกเลิกงานผลิตน้ำมัน แล้วใช้แรงงานนักโทษเหล่านี้ก่อสร้างอู่เรือโยโกสึกะ ในบรรดานักโทษ คาเอมงเชี่ยวชาญการควบคุมสั่งการ จึงมอบหน้าที่บัญชาการให้ คัตสึโซเชี่ยวชาญการคำนวณ จึงให้รับผิดชอบการคำนวณ ส่วนชูโซเป็นแพทย์ฝีมือดี ให้ตรวจรักษาอาการป่วยของนักโทษ นับเป็นนโยบายที่ดีในเวลานี้ อีกทั้งเมื่อพิจารณาคนทั้งสามอย่างถี่ถ้วน ต่างก็มีนิสัยประหลาดเฉพาะตัว ไม่อาจมองเป็นคนธรรมดาได้ หากวันหน้าปล่อยตัว เกรงว่าจะก่อเหตุอื่นแล้วกลับต้องโทษจำคุกอีก กลายเป็นเพิ่มความผิดบนความผิดเดิม เรื่องนี้ก็น่าเวทนา สู้ควบคุมตัวไว้ยาวนานและส่งไปทำงานก่อสร้าง เพื่อป้องกันภัยอื่นไม่ให้เกิดขึ้น นั่นก็เป็นวิถีแห่งเมตตาเช่นกัน” การประชุมมีเนื้อหาดังนี้ ดูเหมือนว่าเจ้าหน้าที่เรือนจำเสนอเรื่องนี้เพราะตามระเบียบของรัฐบาลโชกุน รายได้ของทางการครึ่งหนึ่งถือเป็นผลประโยชน์จากงาน และเสมียนจะเก็บครึ่งหนึ่งของจำนวนนั้นไว้ หากเรื่องนี้ดำเนินไป ภัยของพวกเราสามคนคงไม่เล็กน้อย ขอให้ท่านเสี่ยงทายเถิด” ดังนั้นข้าพเจ้าจึงเสี่ยงทายให้คัตสึโซก่อน ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเจี๋ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัย: กว้าเฉียนหมายถึงการรอคอย มีอันตรายของน้ำอยู่เบื้องหน้า และความแข็งแกร่งของฟ้าปรากฏอยู่ด้านหน้า เป็นกว้าที่หมายถึงกำลังจะข้ามน้ำแต่ไม่ก้าวไปอย่างผลีผลาม คำกล่าวว่า “รออยู่ในโคลน นำโจรมาใกล้” เส้นเก้าสามอยู่ปลายตรีโกณด้านใน ใกล้อันตรายของน้ำในตรีโกณด้านนอกที่สุด จึงเรียกได้ว่าเป็นพื้นที่อันตราย คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ภัยอยู่ภายนอก” ภัยนี้ไม่ใช่เรื่องโยโกสึกะ คำว่า “อยู่ภายนอก” ย่อมหมายถึงมีเหตุอื่นเป็นตัวก่อภัย ท่านเป็นผู้คิดการณ์ไกล มิได้หลบหนีการใช้แรงงานด้วยการทำผิดกฎหมาย และย่อมไม่ก่อความผิดอื่นอีก เช่นนั้นภัยของท่านอาจเป็นโรคภัยหรือไม่ หากเจ็บป่วย ท่านต้องดูแลตนเองให้ดี คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ข้าเองนำโจรมาใกล้ จงเคารพและระมัดระวัง จึงจะไม่พ่ายแพ้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n จากนั้นเสี่ยงทายให้ชูโซ ได้กว้าติ่งเปลี่ยนเป็นกว้าลวี่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำพยากรณ์ประจำเส้นกล่าวว่า “ในกระถางมีสิ่งบรรจุอยู่ ศัตรูของข้าพเจ้ามีโรคภัย มีสิ่งหนึ่งที่ข้าพเจ้าสามารถเข้าจัดการได้ เป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัย: เป็นมงคล กว้าติ่งคือภาชนะหนักที่เคลื่อนย้ายได้ยาก ยิ่งภายในมีสิ่งบรรจุอยู่ด้วยยิ่งเป็นเช่นนั้น อีกทั้งลมเปลี่ยนเป็นภูเขา ภูเขาคือสิ่งที่หยุดนิ่งไม่เคลื่อนย้าย จึงรู้ได้ว่าตัวเขาจะยังคงไม่เคลื่อนไหว ผู้ที่ต้องการทำให้ข้าพเจ้าเคลื่อนย้ายก็คือ “ศัตรูของข้าพเจ้า” วันนี้ “ศัตรูของข้าพเจ้ามีโรคภัย ไม่สามารถเข้าถึงข้าพเจ้าได้” คำว่า “มีโรคภัย” หมายถึงไร้กำลัง จึงเห็นได้ว่าไม่อาจทำให้ข้าพเจ้าเคลื่อนไหว เรื่องโยโกสึกะไม่ใช่สิ่งที่ต้องกังวล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ท้ายที่สุดเสี่ยงทายให้ข้าพเจ้า ได้กว้าเกิ่นเปลี่ยนเป็นกว้าเจี้ยน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำพยากรณ์ประจำเส้นกล่าวว่า “ยับยั้งที่แก้ม คำพูดมีลำดับ ความเสียใจย่อมหมดไป” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าสงสัยในความหมายนี้ จึงพิจารณาอย่างถี่ถ้วนอยู่นาน แล้วจึงเข้าใจว่า “แก้ม” หมายถึงปากและกระพุ้งแก้ม “ยับยั้งที่แก้ม” หมายถึงไม่พูดโดยพลการ ข้อความถัดมาว่า “คำพูดมีลำดับ ความเสียใจย่อมหมดไป” หมายความว่า ต่อไปข้าพเจ้าจะมีระเบียบในการพูด จนได้รับการยอมรับจากผู้บังคับบัญชาและพ้นโทษได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n แม้คำวินิจฉัยจะเป็นดังกล่าว แต่เวลานั้นข้าพเจ้ายังไม่ทราบว่าจะเกิดผลประจักษ์อย่างไรในภายหลัง ต่อมาคัตสึโซป่วยที่ขาและเกือบมีอาการหนักถึงขั้นวิกฤต แต่ได้ชูโซดูแลอย่างระมัดระวังจนหาย ชูโซถูกปลดจากตำแหน่งเจ้าหน้าที่ งานโยโกสึกะจึงถูกยกเลิกไปในที่สุด และพวกเราทั้งหมดได้รับการอภัยโทษ ข้าพเจ้ายังเสี่ยงทายเรื่องชะตาของเจ้าหน้าที่ชื่อวาดะ จูอิจิโร เนื่องจากเรื่องราวเป็นไปอย่างสมเหตุสมผล จึงได้รับการอภัยโทษเมื่อพ้นโทษไปครึ่งหนึ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เดือนพฤษภาคม ปีเมจิที่ 27 เกิดกบฏพรรคทงฮักขึ้นในเกาหลี ญี่ปุ่นกับจีนชิงมีสนธิสัญญาเทียนจินผูกพันกันอยู่ วันที่ 6 มิถุนายน ญี่ปุ่นส่งกองทัพไป และถึงวันที่ 23 ทหารเกาหลีกับทหารญี่ปุ่นก็ปะทะกัน เรื่องนี้ขึ้นอยู่กับคำสั่งของรัฐบาลจีนชิงโดยตรง จึงปรากฏลางบอกเหตุว่าจะทำสงครามกับจีนชิง เสี่ยงทายได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเจี๋ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัย: กว้านี้มีนิมิตว่าน้ำอยู่เหนือฟ้า เมฆดำอยู่บนท้องฟ้า ฝนกำลังจะตก หากรอเวลาแล้วค่อยดำเนินการ ย่อมสร้างผลงานได้แน่นอน ให้ตรีโกณด้านในแทนญี่ปุ่น เราอาศัยพลังหยางอันเข้มแข็งและกำลังจะรุกไปข้างหน้า ให้ตรีโกณด้านนอกแทนจีนชิง ซึ่งตั้งอันตรายของน้ำไว้เพื่อทำให้เราตกหลุม แต่ฝ่ายเรามีความแข็งแกร่ง จึงไม่ตกอยู่ในกับดักและไม่ถึงคราวอับจน เมื่อรอถึงจังหวะของเส้นที่ห้า จึงสามารถเคลื่อนทัพได้ เรียกว่า “เฉียน มีความจริงใจ ความสว่างรุ่งเรือง ความถูกต้องเป็นมงคล อยู่ในตำแหน่งแห่งฟ้า และตั้งมั่นอยู่ในความเที่ยงธรรม” “ตำแหน่งแห่งฟ้า” หมายถึงช่วงเวลาของเส้นเก้าห้า “เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” หมายความว่ากองทัพเรือย่อมได้ประโยชน์แน่นอน ส่วน “เดินหน้าแล้วมีผลงาน” หมายความว่ากองทัพบกย่อมประสบความสำเร็จ ในกว้านี้ เส้นที่ห้าและหกมีหยินหยางอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม ต่างเป็นนิมิตแห่งการได้จังหวะฟ้า เส้นที่สามใช้หยางเข้าหาหยิน และเส้นที่สี่ใช้หยินตามหยาง เป็นนิมิตแห่งการได้ความสามัคคีของผู้คน มีเพียงเส้นที่สอง ซึ่งหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน ที่ขาดประโยชน์จากภูมิประเทศอย่างมาก ครั้งนี้เสี่ยงทายได้เส้นที่สาม ตรงกับเดือนมิถุนายนของปีนี้ ซึ่งกำลังจะมุ่งหน้าเข้าสู่ดินแดนอันตราย เรียกว่า “รออยู่ในโคลน” คัมภีร์กล่าวว่า “ข้าเองนำโจรมาใกล้ จงเคารพและระมัดระวัง จึงจะไม่พ่ายแพ้” “รออยู่ในโคลน” หมายถึงการรุกหรือถอยไม่อาจเป็นไปดังใจ “ข้าเองนำโจรมาใกล้” หมายถึงเราเป็นฝ่ายเข้าไปเอง เส้นที่สี่ตรงกับเดือนกรกฎาคม คำกล่าวว่า “รออยู่ในเลือด ออกมาจากถ้ำ” เส้นนี้อยู่ระหว่างเส้นที่สามกับเส้นที่ห้าและมีไฟอยู่ หมายถึงไฟออกจากถ้ำและเห็นเลือด จึงต้องป้องกันระเบิดฝังดิน ในช่วงสี่สิบวันนี้ ต้องเลือกพื้นที่สำคัญสำหรับตั้งค่าย เพื่อไม่ให้ศัตรูจู่โจมเราได้ ต้นเดือนสิงหาคม อาศัยจังหวะของเส้นที่ห้า ก็สามารถสร้างชัยชนะครั้งใหญ่ได้ด้วยการรุกครั้งเดียว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หากพิจารณากลับกัน กว้านี้แสดงว่าดวงชะตาของจีนชิงกำลังเปลี่ยนจากตรีโกณด้านล่างของเฉียนไปเป็นกว้าซ่ง ดังนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ซ่ง: มีความจริงใจ แต่ติดขัดและหวาดระแวง อยู่ท่ามกลางเป็นมงคล ลงท้ายเป็นอัปมงคล เป็นประโยชน์ต่อการเข้าเฝ้าผู้ยิ่งใหญ่ ไม่เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ซ่งนั้น ด้านบนแข็งแกร่ง ด้านล่างอันตราย อันตรายแต่ยังแข็งแรงจึงเป็นซ่ง ‘ซ่ง มีความจริงใจ แต่ติดขัดและหวาดระแวง อยู่ท่ามกลางเป็นมงคล’ หมายถึงฝ่ายแข็งแกร่งมาถึงและได้ตำแหน่งกลาง ‘ลงท้ายเป็นอัปมงคล’ หมายถึงการโต้แย้งไม่อาจทำให้สำเร็จได้ ‘เป็นประโยชน์ต่อการเข้าเฝ้าผู้ยิ่งใหญ่’ หมายถึงยกย่องความเป็นกลางและเที่ยงธรรม ‘ไม่เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่’ หมายถึงเข้าไปสู่ห้วงลึก” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในกว้านี้ ตรีโกณด้านบนคือฟ้าแทนญี่ปุ่น ส่วนตรีโกณด้านล่างคือน้ำแทนจีนชิง อากาศของฟ้าลอยขึ้นเบื้องบน ขณะที่น้ำไหลลงสู่ที่ลึกอันตราย เห็นได้จากนิมิตของกว้า ฟ้าแข็งแกร่งและทรงอำนาจ ส่วนน้ำจมลงเบื้องล่าง แสดงถึงอันตรายและความยากลำบาก แต่เมื่อประสบความคับขัน ก็คิดจะฮึดสู้และอาศัยคำประกาศต่อสาธารณะเพื่อโต้แย้งความถูกต้อง จึงได้กว้าซ่ง จีนชิงประสบดวงชะตาที่สวนทางนี้ แผนการและกลยุทธ์ทั้งหลายย่อมไม่บรรลุผล เรียกว่า “ซ่ง มีความจริงใจแต่ติดขัด” ดวงฟ้าเป็นเช่นนี้ จึงกล่าวว่า “หวาดระแวงอยู่ท่ามกลางเป็นมงคล ลงท้ายเป็นอัปมงคล” ยิ่งกว่านั้น ช่วงเวลาของซ่งไม่ใช่เวลาที่จะทำกิจการให้สำเร็จ จึงกล่าวว่า “การโต้แย้งไม่อาจทำให้สำเร็จ” แต่เมื่อถึงจังหวะของเส้นที่ห้า หากจัดการเรื่องต่าง ๆ ตามเจตนาของผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังทำได้ จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการเข้าเฝ้าผู้ยิ่งใหญ่” อีกทั้งในกว้านี้ หากใช้กองทัพเรือจะพ่ายแพ้อย่างหนักและมีภัยเรือรบจม จึงกล่าวว่า “ไม่เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ เข้าสู่ห้วงลึก” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำเสี่ยงทายนี้ถูกนำเสนอแก่ขุนนางผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งที่กองบัญชาการทหารสูงสุด และในวันที่ 28 ของเดือนนั้น หนังสือพิมพ์โคคุมินชิมบุงกับโฮจิชิมบุงต่างลงตีพิมพ์ ญี่ปุ่นได้รับดวงชะตาอันรุ่งเรืองของเฉียน หลังจากสี่สิบวัน กองทัพบกชนะการรบที่ซองฮวานและอาซัน ส่วนกองทัพเรือก็ได้รับชัยชนะครั้งใหญ่ที่พุงโดและทะเลเหลือง จีนชิงประสบดวงชะตาอันเป็นปฏิปักษ์ของซ่ง กองทัพบกพ่ายแพ้อย่างยับเยินที่อาซันและเปียงยาง กระทั่งเรือรบยังจม คำว่า “เข้าสู่ห้วงลึก” จึงมิใช่คำว่างเปล่า นับจากวันเสี่ยงทายไปสี่สิบวัน ก็ได้รับชัยชนะครั้งใหญ่ตรงกับวันที่สามสิบเก้า ยิ่งกว่านั้น ผลสุดท้ายของสงครามตรงกับเส้นบนหกของเฉียนที่กล่าวว่า “แขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา จงเคารพพวกเขา แล้วท้ายที่สุดจะเป็นมงคล” ต่อมาทูตของรัสเซีย อังกฤษ และสหรัฐอเมริกาทั้งสามประเทศก็มาจริงเพื่อเจรจา เมื่อให้ความเคารพและต้อนรับไว้ ท้ายที่สุดจึงเป็นมงคล","เส้นหกที่สี่: รออยู่ในเลือด ออกมาจากถ้ำ［33］","เส้นหกที่สี่: รออยู่ในเลือด ออกมาจากถ้ำ［33］ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “รออยู่ในเลือด คือยอมตามและรับฟัง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หยินของน้ำเป็นนิมิตแห่งเลือด และอันตรายของน้ำเป็นนิมิตแห่งถ้ำ ที่เส้นนี้กล่าวถึงถ้ำเช่นเดียวกับเส้นบนหก เพราะตัวกว้าเป็นน้ำ เลือดคือสถานที่แห่งการฆ่าฟันและบาดเจ็บ ถ้ำคือสถานที่แห่งอันตรายและการติดหล่ม เส้นนี้เข้าสู่ดินแดนอันตรายของน้ำและการบาดเจ็บ จึงถูกโจรทำร้าย เรียกว่า “รออยู่ในเลือด” คำว่า “รออยู่ในเลือด” สืบเนื่องจาก “นำโจรมาใกล้” ในเส้นก่อน เส้นหกที่สี่เป็นหยินซ้อนหยิน กำลังความสามารถอ่อนแอ อยู่ต้นแห่งอันตรายของน้ำ ด้วยคุณสมบัติอ่อนนุ่มของหยินหนึ่ง ต้องถูกหยางสามเส้นกดดันและอยู่ตรงศูนย์กลางของภัยใหญ่ ทำได้เพียงยอมตามกาลเวลา ไม่แข่งขันกับอันตราย แม้ได้รับบาดเจ็บเล็กน้อย ก็ไม่ถึงคราวอัปมงคลใหญ่ และท้ายที่สุดย่อมออกจากอันตรายได้ เส้นหกที่สี่อยู่เหนือเส้นเก้าห้าแห่งกว้าปี่ และได้รับการช่วยเหลือจากเส้นเก้าห้า จึงรอดจากความตายเก้าส่วนและได้ชีวิตคืนหนึ่งส่วน เรียกว่า “ออกมาจากถ้ำ” เปรียบดังขงจื๊อคลายการถูกชาวเมืองขวางล้อมที่เมืองขวาง และกษัตริย์เหวินหลุดพ้นภัยที่คุกอวี่หลี่ เมฆออกจากพื้นดินลอยขึ้นสู่ฟ้า ไม่มีสิ่งใดไม่ผ่านถ้ำ จึงมีความหมายว่า “ออกมาจากถ้ำ” เส้นนี้ยังอยู่ต้นตรีโกณด้านนอก จึงมีนิมิตแห่งการออก เมื่อเปลี่ยนจะเป็นกว้าไคว ซึ่งมีความหมายแห่งการตัดสินใจฝ่าออกไป คำว่า “ยอมตามและรับฟัง” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ หมายถึงสามารถเชื่อฟังคำสั่งสอนของเส้นเก้าห้า น้ำแทนหู จึงมีนิมิตแห่งการฟัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องสงคราม: เส้นที่สี่เป็นจุดเริ่มต้นของน้ำ น้ำเป็นกว้าแห่งเลือด ดังนั้น “รออยู่ในเลือด” หมายถึงได้รับบาดเจ็บจากการรบ “ออกมาจากถ้ำ” หมายถึงแม้บาดเจ็บก็ยังสามารถออกจากอันตรายได้ เหตุที่ออกจากอันตรายได้มิใช่เพราะการต่อสู้อย่างแข็งกร้าว แต่เพราะยอมตามและรับฟัง เมื่อยอมตามก็พ้นภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: “รออยู่ในเลือด ออกมาจากถ้ำ” เป็นนิมิตแห่งการออกจากหุบเขามืดทึบไปสู่ต้นไม้สูง การยอมตามหมายถึงวิถีครอบครัวราบรื่น เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: พิเคราะห์จากคำพยากรณ์ประจำเส้นแล้ว คงเป็นการทำเหมืองหรือสกัดแร่แน่นอน “ออกมาจากถ้ำ” หมายถึงจะได้รับผลกำไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความก้าวหน้า: ต้องทุ่มเทเลือดเนื้อและความคิดจนหมดสิ้น จึงจะก้าวขึ้นเหนือผู้อื่นได้ จึงมีนิมิตของเฉียนที่ “รออยู่ในเลือดแล้วออกจากถ้ำ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ดูเหมือนจะเป็นอาการอาเจียนเป็นเลือด จำเป็นต้องปรับและบำรุงชี่กับเลือด ทำให้หยินหยางสมดุลกลมกลืน จึงจะออกจากอันตรายและรอดชีวิตได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แม้มีอันตรายและความยากลำบากเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดจะคลอดอย่างปลอดภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 ปีเมจิที่ 19 คนรู้จักชาวอังกฤษผู้เป็นดุษฎีบัณฑิตด้านวิศวกรรมคนหนึ่งมาบอกว่า “ข้าพเจ้ามีบุตรสาวคนหนึ่ง เป็นภรรยาของเจ้าหน้าที่เลขานุการชาวหนึ่งแห่งสถานเอกอัครราชทูตฝรั่งเศส ขณะนี้กำลังจะคลอด แต่ประสบภาวะคลอดยาก ชีวิตอยู่ในภาวะวิกฤต ขอให้เสี่ยงทายหนึ่งครั้งเพื่อดูว่าจะดีหรือร้าย” เสี่ยงทายได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าไคว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัย: เฉียนหมายถึงการรอคอย และในทุกเรื่อง การรอคอยคือความหมายสำคัญ ขณะนี้กำลังเผชิญการคลอดยาก สิ่งเดียวที่หวังได้คือรอให้การคลอดดำเนินไปอย่างรวดเร็ว คำพยากรณ์ประจำเส้นกล่าวถึงการรอ แสดงว่าไม่สามารถเร่งคลอดได้ เมื่อถึงเส้นเก้าห้ายังพอมีสิ่งให้รอ แต่เมื่อถึงเส้นบนหกก็ไม่มีอะไรให้รออีกแล้ว เมื่อเข้าใจหลักของคัมภีร์อี้จิงและนำมาพิจารณาความเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์ จึงต้องแสวงหาวิธีรักษาอื่น หากถือทั้งกว้าเป็นร่างของหญิงมีครรภ์ เส้นเก้าสามอยู่ในตำแหน่งช่องคลอด หากเส้นหยางเปลี่ยนเป็นหยิน ย่อมหมายถึงคลอดปลอดภัย แต่ครั้งนี้ได้เส้นหกที่สี่ซึ่งเป็นหยิน หยินอ่อนอยู่ในที่อันตราย แสดงนิมิตคลอดยากอย่างชัดเจน อีกทั้งตำแหน่งเส้นที่สี่ตรงกับช่องท้อง จึงมีนิมิตแห่งการผ่าท้องมารดา เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เลือดในคำว่า “รออยู่ในเลือด” มิใช่เลือดจากการคลอด แต่เป็นเลือดสด ส่วนถ้ำในคำว่า “ออกมาจากถ้ำ” มิใช่ช่องคลอด แต่เป็นแผลผ่าตัด ควรเชิญศัลยแพทย์มาดำเนินวิธีรักษาพิเศษ หากมัวอาศัยความเป็นมงคลของสุราและอาหารในเส้นเก้าห้า ปล่อยการรักษาไปเรื่อย ๆ และรอการคลอดอย่างเดียว เกรงว่าเมื่อถึงเวลาของเส้นบนที่กล่าวว่า “เข้าสู่ถ้ำ” จะไม่สามารถรักษาชีวิตทั้งมารดาและบุตรไว้ได้ นิมิตของเส้นนี้ชัดเจน ควรรีบให้การรักษาฉุกเฉินเพื่อความปลอดภัยของหญิงมีครรภ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อชายผู้นั้นได้ฟังคำวินิจฉัยก็ยินดียิ่ง รีบแจ้งแพทย์ทันที แพทย์ผ่าท้องและทำคลอด แม้บุตรจะเสียชีวิต แต่มารดาโชคดีที่รอดชีวิต","เส้นเก้าที่ห้า: รอคอยด้วยสุราและอาหาร ความถูกต้องเป็นมงคล","เส้นเก้าที่ห้า: รอคอยด้วยสุราและอาหาร ความถูกต้องเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สุราและอาหาร ความถูกต้องเป็นมงคล เพราะตั้งอยู่ในความเป็นกลางและเที่ยงธรรม” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่ห้าเป็นหยางแข็งแกร่งอยู่ในตำแหน่งอันสูงส่ง ตั้งอยู่ตรงกลางและถูกต้อง ทำหน้าที่ของตนได้ครบถ้วน หากรอคอยเช่นนี้ จะมีสิ่งใดที่รอแล้วไม่ได้รับเล่า หนังสือรวบรวมถ้อยคำกล่าวว่า “สรรพสิ่งต้องการฝนและความชุ่มชื้น มนุษย์ต้องการอาหารและเครื่องดื่ม ใต้หล้าต้องการการบำรุงหล่อเลี้ยง ความหมายของการรอคอยนั้นยิ่งใหญ่จริงหนอ!” อาหารและเครื่องดื่มเป็นสิ่งที่แต่ละคนต้องการเพื่อหล่อเลี้ยงชีวิต แต่ผู้ปกครองมิได้ต้องการอาหารเพื่อเลี้ยงตนเอง หากต้องการอาหารเพื่อเลี้ยงดูใต้หล้า จึงควรฟื้นฟูบ้านเมืองและส่งเสริมการดำรงชีพ ให้ประชาชนทั่วแผ่นดินได้เสพสุขและผลประโยชน์ของตน อยู่พร้อมมูลภายใต้เมตตาธรรมอันลึกซึ้งและพระคุณอันหนาแน่น จึงกล่าวว่า “ความถูกต้องเป็นมงคล” แต่บางคนกลับยึดติดกับความโปรดปรานเล็กน้อย เช่นถั่วหรือเสบียงเพียงน้อยนิด หมกมุ่นในความสบายและความสำราญจนลืมระวังภัย สุดท้ายสูญเสียผลงานที่สร้างไว้ เรื่องนี้เรียกว่าการเสียความเป็นกลางและความเที่ยงธรรม คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สุราและอาหาร ความถูกต้องเป็นมงคล เพราะตั้งอยู่ในความเป็นกลางและเที่ยงธรรม” เป็นคำเตือนที่ลึกซึ้ง ยิ่งกว่านั้น คุณธรรมของผู้ปกครองในเส้นเก้าห้ายังอยู่ท่ามกลางอันตรายและต้องอาศัยผู้คนช่วยให้ผ่านพ้น เส้นแรกยินดีไถนาเองเพื่อแสวงหาอุดมคติ เส้นที่สองระวังคำพูดของผู้คนแล้วถอยกลับ เส้นที่สามรักษาความเคารพและความระมัดระวังเพื่อหลีกเลี่ยงภัย เมื่อถึงเส้นที่สี่จึงออกจากถ้ำและเดินหน้า ส่วนเส้นบน ผู้คนมาหาโดยไม่ต้องเรียก และที่เส้นที่ห้า จังหวะเวลาก็เอื้ออำนวยซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้มีคุณธรรมทั้งหลายจึงก้าวไปพร้อมกัน ในเวลานี้ ผู้ปกครองจัดที่พักและอาหารให้พวกคนดี ปฏิบัติตามพิธีอย่างสมเกียรติ และบำรุงเลี้ยงผู้มีความสามารถ ผู้มีความสามารถเหล่านั้นก็ใช้พรสวรรค์ของตนช่วยค้ำจุนใต้หล้า สอนการเพาะปลูก ให้ความรู้แก่ชาวนา วางผังและจัดสรรที่นา และเริ่มจากการวางแผนแหล่งเสื้อผ้าและอาหารของประชาชน ไม่ปล่อยให้ผู้ใดในใต้หล้าต้องหนาวเหน็บหรืออดอยากอีกต่อไป แม้เกิดทุพภิกขภัยหรือภัยพิบัติ ก็ต้องลดหย่อนและให้ความช่วยเหลืออย่างทั่วถึง มีความกังวลต่อความหิวของประชาชนเสมือนความหิวของตนเอง นี่มิใช่วิถีแห่งกษัตริย์ที่ดำรงยั่งยืนและเปลี่ยนแปลงสังคมหรือ ซึ่งก็คือวิถีแห่งการรอคอยนั่นเอง คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “เฉียน มีความจริงใจ ความสว่างรุ่งเรือง ความถูกต้องเป็นมงคล อยู่ในตำแหน่งแห่งฟ้า และตั้งมั่นอยู่ในความเที่ยงธรรม” นี่คือความหมาย เส้นนี้เมื่อเปลี่ยนจะเป็นกว้าไท่ เป็นนิมิตแห่งสันติใต้หล้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องสงคราม: คำพยากรณ์ประจำเส้นกล่าวว่า “รอคอยด้วยสุราและอาหาร” เป็นนิมิตแห่งการนำทัพกลับหลังชัยชนะ มีการเลี้ยงฉลองและบันทึกความชอบทางทหาร จึงกล่าวว่า “ความถูกต้องเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความก้าวหน้า: เป็นช่วงเวลาแห่งงานเลี้ยงและความรื่นเริงแบบ “เสียงกวางร้อง” เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เส้นที่ห้ามีตรีโกณประกอบเป็นไฟ แขนงประจำอยู่ที่อู่ เบื้องบนตรงกับดาวหลิ่ว ดาวประกอบมีดาวธงสุราและดาวครัวภายนอก ซึ่งเกี่ยวกับงานเลี้ยง การดื่มกิน และอาหาร จึงรู้ได้ว่าธุรกิจต้องเป็นร้านสุรา ธัญพืช อาหาร หรือกิจการทำนองนี้ อีกทั้งน้ำแทนผู้คนและการรับเข้า จึงรู้ว่าการค้านั้นย่อมนำเข้าสินค้าที่มีเหลืออย่างแน่นอน ดังนั้น “ความถูกต้องเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สี่ของกว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าไท่ กว้าไท่ เส้นที่ห้ากล่าวว่า “ตี้อี่ส่งน้องสาวออกเรือน จึงมีพรและเป็นมงคลยิ่ง” และเส้นที่สามกล่าวอีกว่า “ในการกินมีพร” ซึ่งก็คือความหมายของ “รอคอยด้วยสุราและอาหาร” นั่นเอง เมื่อ “มีพร” จึงกล่าวว่า “ความเที่ยงตรงเป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เพราะอยู่ตรงกลางและถูกต้อง” หมายถึงได้ความถูกต้องของการแต่งงาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเพศบุตร: จะได้บุตรชาย การมีบุตรชายย่อมต้องจัดสุราและงานเลี้ยงมาแต่โบราณจนถึงปัจจุบัน ดังนั้นคำพยากรณ์จึงกล่าวว่า “รอคอยด้วยสุราและอาหาร” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ชายผู้หนึ่งจากอำเภอหนึ่งกล่าวว่า “บัดนี้ข้าพเจ้าปรารถนาจะเข้าเฝ้าบุคคลผู้มีชื่อเสียงและขอร้องบางประการ โปรดพยากรณ์ว่าบุคคลผู้นั้นจะต้อนรับข้าพเจ้าอย่างไร” เสี่ยงทายได้กว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าไท่ คำตัดสินที่ฟาดตรงตั้งแต่ต้นกล่าวว่า “เส้นที่ห้าในตำแหน่งที่เก้า รอคอยด้วยสุราและอาหาร ความเที่ยงตรงเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า กว้าซวีหมายถึงความจำเป็นและการรอคอย โดยทั่วไปผู้ที่ห่างเหินและยังไม่เคยพบกัน เมื่อบังเอิญได้พบกัน ย่อมมีความยินดีเป็นอันมาก ภาพของกว้าเป็นเช่นนี้ จึงพิจารณาได้ดังกล่าว ท่านไปเยี่ยมบุคคลผู้มีชื่อเสียง บุคคลนั้นย่อมยินดีต้อนรับท่าน เอาใจใส่ดูแลอย่างดี ให้ท่านพำนักในเมืองหลวงระยะหนึ่ง เชิญท่านไปร่วมงานเลี้ยงหลายครั้ง และสนทนาความหลังร่วมกัน ท่านจะได้รับความนับถือและความรักใคร่ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “รอคอยด้วยสุราและอาหาร ความเที่ยงตรงเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังชายผู้นั้นมาขอบคุณและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าทำตามคำทำนายของท่าน ไปพบผู้มีอำนาจสูงศักดิ์ และได้รับการต้อนรับอย่างดีเยี่ยม ทั้งยังบรรลุความปรารถนา คัมภีร์อี้จิงอันศักดิ์สิทธิ์มีความมหัศจรรย์และแม่นยำจริง ๆ”","เส้นบนสุด: เข้าไปในถ้ำ มีแขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา หากให้ความเคารพ ในที่สุดจะเป็นมงคล","เส้นบนสุด: เข้าไปในถ้ำ มีแขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา หากให้ความเคารพ ในที่สุดจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แขกที่ไม่ได้เชิญมา หากให้ความเคารพ ในที่สุดจะเป็นมงคล” แม้อยู่ในตำแหน่งไม่เหมาะสม ก็ยังไม่ผิดพลาดร้ายแรง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นบนสุดร่วมเป็นฝ่ายหยินของกว้าน้ำกับเส้นที่สี่ จึงมีภาพของถ้ำ เส้นบนสุดอยู่ปลายกว้าด้านนอก เมื่อออกไปก็ไม่มีทางให้เดินต่อ จึงกล่าวว่า “เข้าไปในถ้ำ” คำว่า “มีแขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา” หมายถึงเส้นหยางสามเส้นของกว้าด้านใน ซึ่งมาทั้งหมดโดยไม่ต้องเชิญ ด้วยความอ่อนน้อมไม่ปฏิเสธ ไม่มีใจริษยาหรือแข่งขัน และต้อนรับทั้งสามด้วยความเคารพ แม้เส้นหยางทั้งสามจะเข้มแข็งเด็ดขาด ก็ไม่มีเจตนาแย่งชิง จึงกล่าวว่า “หากให้ความเคารพ ในที่สุดจะเป็นมงคล” คำว่า “ให้ความเคารพ” มีความหมายแฝงถึง “สุราและอาหาร” จากเส้นก่อนหน้า ส่วน “ในที่สุดจะเป็นมงคล” มีความหมายเช่นเดียวกับเส้นที่สองของตำแหน่งที่เก้า เส้นบนสุดเป็นหยินและอยู่ในอันตราย ไม่มีสิ่งใดให้รออีกแล้ว แต่ยังสามารถเคารพและนอบน้อมต่อผู้มีคุณธรรมเบื้องล่างได้ จึงไม่ถือว่าสูญเสีย ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “แม้อยู่ในตำแหน่งไม่เหมาะสม ก็ยังไม่ผิดพลาดร้ายแรง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: “ตำแหน่ง” หมายถึงตำแหน่งทั้งหกของเส้นทั้งหก เส้นที่ “อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม” หมายถึงได้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ส่วนเส้นที่ “ไม่อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม” หมายถึงไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง นี่เป็นหลักทั่วไปของคัมภีร์อี้จิง อย่างไรก็ตาม ภายในหลักนี้ยังมีความแตกต่างกันอยู่ ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ คำว่า “ตำแหน่ง” มักหมายถึงตำแหน่งของผู้ปกครองในลำดับที่ห้า อีกทั้งเมื่อคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวถึง “ตำแหน่ง” เพื่ออธิบายวิธีเกิดของกว้า ก็หมายถึงตำแหน่งที่ถูกต้องของเส้นทั้งหก กว้าเสี่ยวซวี่ ถงเหริน ต้าโหย่ว ซื่อเค่อ เจียเหริน กุยเม่ย เจี้ยน ฮ่วน จี้จี้ ล้วนเป็นเช่นเดียวกัน นอกจากนี้ คำว่า “ตำแหน่ง” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ยังมีความหมายหลายประการ ตัวอย่างที่กล่าวถึงว่าเส้นทั้งหกอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องหรือไม่ ได้แก่ เส้นที่สามของกว้าลวี่ เส้นที่สามของกว้าผี่ เส้นที่สามของกว้าอวี้ เส้นที่สามของกว้าซื่อเค่อ เส้นที่สี่ของกว้าจิ้น เส้นที่สี่ของกว้าเจี่ยน เส้นที่สี่ของกว้าเจี่ย เส้นที่สามของกว้าเจิ้น เส้นที่สี่ของกว้าเฟิง เส้นที่สี่ของกว้า ลวี่ เส้นที่สามของกว้าตุ้ย เส้นที่สี่ของกว้าจงฝู เส้นที่สี่ของกว้าเสี่ยวกั้ว และเส้นที่สามของกว้าเว่ยจี้ ที่กล่าวถึงเส้นที่สามและเส้นที่สี่ เป็นเพราะแม้ตำแหน่งของเส้นที่สองและเส้นที่ห้าจะไม่ถูกต้อง ก็ยังมีความหมายของความแข็งอยู่ตรงกลางและความอ่อนอยู่ตรงกลาง อีกทั้งเส้นแรกและเส้นบนสุดถือเป็นบริเวณที่ไม่มีตำแหน่ง จึงไม่เน้นกล่าวถึงตำแหน่ง ตำแหน่งที่เหมาะสมนำมาซึ่งความเป็นสิริมงคล ตำแหน่งที่ไม่เหมาะสมนำมาซึ่งเคราะห์ร้าย แต่ก็มีกรณีที่การอยู่ในตำแหน่งไม่เหมาะสมกลับเป็นมงคล เช่น คำอธิบายเส้นที่ห้าของกว้าต้า จ้วง นอกจากนี้ ยังมีคำอธิบายที่กล่าวถึงตำแหน่งของผู้ปกครองโดยเฉพาะในเส้นที่ห้า เช่น คำอธิบายของกว้าปี่ กว้าผี่ กว้าซวิ่น และกว้าเจี๋ย ยังมีกรณีที่ใช้ถ้อยคำซึ่งผูกไว้กับการ “ไม่อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม” เช่น คำอธิบายเส้นบนสุดของกว้าซวี คัมภีร์ภาพลักษณ์ของกว้าซื่อเค่อ และคำอธิบายเส้นที่สี่ของกว้าคุ่น ความหมายของ “ไม่อยู่ในตำแหน่ง” กับ “ไม่อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม” แตกต่างกันเล็กน้อย “ไม่อยู่ในตำแหน่ง” เดิมไม่ได้หมายถึงความถูกหรือไม่ถูกของตำแหน่ง ดังนั้น แม้เส้นบนสุดของกว้าซวีจะเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน และจึงถือว่าอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ก็ยังเรียกว่า “ไม่อยู่ในตำแหน่ง” คำว่า “ตำแหน่ง” หมายถึงตำแหน่งของผู้ปกครองในลำดับที่ห้า ดังนั้น เส้นบนสุดของกว้าซวีและเส้นที่สี่ของกว้าคุ่นจึงถูกกล่าวถึงในฐานะเส้นที่อยู่ใกล้ตำแหน่งผู้ปกครอง อีกประการหนึ่ง ในกว้านี้ คำว่า “ความยากลำบาก” “ความพ่ายแพ้” “โจร” “เลือด” “ถ้ำ” “การติดกับดัก” “มีถ้อยคำ” “ความจริงใจ” “เข้า” “สุรา” “อาหาร” “งานเลี้ยง” “ความยินดี” “ชานเมือง” “ทราย” “พื้นที่เปิด” และ “การฟัง” ล้วนเป็นภาพของตรีลักษณ์คั่น จึงเห็นได้ว่านักปราชญ์เมื่อพิจารณาภาพ ย่อมมีวิธีใช้ที่ลึกซึ้งอย่างยิ่ง มีอีกแนวคิดหนึ่งกล่าวว่า “ไม่เร่งรุด” ไม่ได้หมายถึงไม่ถูกเรียกแล้วจึงไม่มา แต่ “ซวี” หมายถึงการรอคอย มีความหมายว่าล่าช้า เมื่อพิจารณาเส้นที่หนึ่งถึงเส้นที่สี่ จะพบคำว่า “อยู่ที่ชานเมือง” “อยู่ที่โคลน” “อยู่ที่ทราย” และ “ออกจากถ้ำ” ล้วนหมายถึงการค่อย ๆ ก้าวไป การมาโดยไม่เร่งรุด หรือก็คือการมาอย่างล่าช้า“คนสามคน” ก็คือเส้นหยางสามเส้นของกว้าเฉียน คำอธิบายนี้ก็สมเหตุสมผลเช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: เส้นบนสุดอยู่ปลายกว้าคั่น “ถ้ำ” หมายถึงอันตรายของกว้าคั่น การ “เข้าไปในถ้ำ” หมายถึงอาศัยพื้นที่อันตรายเพื่อป้องกันตน “สามคน” หมายถึงเส้นหยางสามเส้นของกว้าด้านใน “ไม่ได้เชิญ” หมายถึงมาเอง สื่อว่าทหารศัตรูเข้าล้อมสามด้าน เมื่อเข้าไปอยู่ในพื้นที่อันตรายแล้ว ไม่ควรสู้ต่อ ควรต้อนรับด้วยมารยาทและทำความสงบ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “หากให้ความเคารพ ในที่สุดจะเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: กว้าคั่นเป็นกว้าแห่งความเหน็ดเหนื่อย และเป็นที่ซึ่งสรรพสิ่งกลับคืน จึงกล่าวว่า “เข้าไปในถ้ำ” ถ้ำคือคลัง หมายถึงสถานที่เก็บสินค้า “มีสามคนมา” หมายถึงลูกค้าที่มาซื้อ ต้อนรับด้วยความเคารพ เมื่อได้ราคาก็ขายได้ จึง “ในที่สุดเป็นมงคล” อย่างไรก็ตาม กว้าคั่นเป็นถ้ำแห่งน้ำ ไม่เหมาะแก่การเก็บสินค้า โชคดีที่ลูกค้ามาแล้วขายออกทันที จึงกล่าวว่า “แม้อยู่ในตำแหน่งไม่เหมาะสม ก็ยังไม่ผิดพลาดร้ายแรง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องที่อยู่อาศัย: บ้านหลังนี้ต้องมืดและชื้นแน่นอน แต่โชคดีที่มีแสงแดดส่องมาจากสามด้าน จึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่หกของกว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่ เส้นบนของกว้าเสี่ยวชู่กล่าวว่า “ภรรยา ความเที่ยงตรงมีอันตราย” ที่เรียกว่า “ภรรยา” หมายถึงหญิงที่แต่งงานแล้ว ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม” เพราะ “ความเที่ยงตรงมีอันตราย” จึงยังกล่าวว่า “ท้ายที่สุดเป็นมงคล” “เข้าไปในถ้ำ” มีความหมายว่าอยู่ห้องเดียวกันเมื่อมีชีวิต และอยู่หลุมเดียวกันเมื่อสิ้นชีวิต “คนสามคนมา” หมายถึงแม่สื่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: “เข้าไปในถ้ำ” เป็นภาพอัปมงคล ส่วน “ในที่สุดเป็นมงคล” หมายถึงต้องสิ้นสุดก่อนจึงเป็นมงคล ดังนั้นเมื่อถามเรื่องโรคก็เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเพศบุตร: จะได้บุตรชาย คำว่า “ในที่สุดเป็นมงคล” หมายความว่าต้องเป็นบุตรชายจึงจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เดือนธันวาคม ปีเมจิที่ยี่สิบสอง ภรรยาของจิมโบ โจเฮ เพื่อนของข้าพเจ้า ป่วยเป็นมะเร็งกระเพาะอาหารและนอนอยู่บนเตียง ข้าพเจ้าจึงพยากรณ์ว่านางจะมีชีวิตอยู่หรือตาย เสี่ยงทายได้กว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า กว้าซวีหมายถึงการรอคอย และยังเป็นกว้าแห่งวิญญาณเร่ร่อนด้วย วิญญาณเร่ร่อนหมายถึงวิญญาณของคนออกจากร่างแล้วเร่ร่อนไปภายนอก ในกรณีนี้ แม้ลิขิตสวรรค์จะสิ้นสุดลงแล้ว แต่ยังมีความล่าช้าและการรอคอย จึงยังพอรักษาชีวิตที่เหลือไว้ได้ชั่วคราว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในการทำนายนี้ เส้นบนสุดอยู่ปลายสุดของทั้งกว้า ไม่มีที่ให้ไป หากไปก็ต้องกลับ ดังนั้นโรคจะไม่หายและจะเสียชีวิต วิญญาณจะกลับคืนสู่ต้นกำเนิดของตน คำพยากรณ์ “เข้าไปในถ้ำ” เป็นลางของการฝังศพ “มีแขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา” หมายถึงพระสงฆ์มาประกอบพิธีศพ “หากให้ความเคารพ ในที่สุดจะเป็นมงคล” หมายถึงมีจิตใจมั่นคงสงบ ได้บรรลุพุทธภาวะ แม้กว้านี้เดิมไม่ใช่กว้าแห่งวิญญาณคืนกลับ แต่จากคำพยากรณ์ก็รู้ได้ว่าจะต้องเสียชีวิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หลังจากนั้นไม่นานก็เสียชีวิตจริงตามคำทำนาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】นาย Nakano Goichi ซึ่งข้าพเจ้ารู้จักและเคยอาศัยอยู่ที่โอซากา วันหนึ่งมีข่าวในหนังสือพิมพ์โดยไม่คาดคิดว่าเขาฆ่าตัวตาย ผู้คนต่างพูดกันไปต่าง ๆ นานา ข้าพเจ้าตกใจกับเหตุการณ์ที่คาดไม่ถึง และคิดว่า คนมีความสามารถเช่นนี้จะตกอยู่ในความคับแค้นถึงเพียงนี้ได้อย่างไร หากได้ยินเรื่องนี้ขณะเขายังมีชีวิตอยู่ ข้าพเจ้ายังอาจช่วยจัดการแทนได้ แต่บัดนี้ไม่รู้จะทำอย่างไร ช่างน่าเสียดายจริง ๆ พอดีมีเพื่อนมาสนทนาและพูดถึงเรื่องนี้อีก จึงประหลาดใจที่ยังไม่ทราบสาเหตุการตาย เพื่อนจึงขอให้ข้าพเจ้าเสี่ยงทายหนึ่งกว้า เสี่ยงทายได้กว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า นากาโนะประกอบธุรกิจการค้า ในทางการค้า “เข้าไปในถ้ำ” อาจหมายถึงกิจการขุดเหมืองหรือไม่ “มีแขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา” หมายถึงธุรกิจไม่เป็นไปตามความปรารถนา ได้เสียไม่สมดุล หนี้จากเงินทุนบีบให้ถึงกำหนดชำระ และถูกเจ้าหนี้เร่งรัดอย่างรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อไม่มีทางออก จึงตัดสินใจจบชีวิตตนเอง กว้าคั่นหมายถึงความกังวลที่เพิ่มขึ้นและโรคทางใจ กว้าประกอบคือกว้าซวิ่นซึ่งหมายถึงลม เป็นภาพของโรควิกลจริต อีกทั้งกว้านี้เป็นกว้าแห่งวิญญาณเร่ร่อน แสดงว่าจิตวิญญาณไม่มั่นคง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังเมื่อข้อเท็จจริงถูกเล่าต่อกันมา ก็ปรากฏว่าตรงตามคำทำนายทุกประการ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】วันหนึ่ง อิโต ซาดาโอะ เพื่อนของข้าพเจ้ามาบอกว่า “บุตรชายคนเล็กของข้าพเจ้าทำงานเป็นนายหน้าของพ่อค้าผ้าไหมกิโมโนรายหนึ่งในเกียวโตมาตั้งแต่เด็ก ช่วงนี้ขาดการติดต่อไปนาน ข้าพเจ้ากังวลมาก ขอโปรดเสี่ยงทายสักครั้ง” เสี่ยงทายได้กว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า กว้าซวีหมายถึงการรอคอย กว้าด้านในคือเฉียนแทนบิดาชรา และรอบุตรชายคนกลางของกว้าด้านนอกคือขั่น จึงเป็นภาพของการรอข่าวสาร บัดนี้ได้เส้นบน ซึ่งข้อความกล่าวว่า “เข้าไปในถ้ำ” คาดว่าบุตรชายของท่านคงอยู่เพลิดเพลินในย่านเริงรมย์กับเพื่อนร่วมงานสามคนและหมกมุ่นในสตรี แต่เมื่อเส้นนี้เปลี่ยนจะกลายเป็นกว้าซวิ่น ซวิ่นแทนลมและการเข้า ดังนั้นเมื่อถึงปลายเดือนนี้ เขาย่อมกลับบ้านพร้อมเพื่อนร่วมงานแน่นอน ผลก็เป็นไปตามคำพยากรณ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพิสูจน์ความแม่นยำของเทพประจำเส้นย่อมเปลี่ยนไปตามกาลเวลาและสถานการณ์ จึงไม่ควรยึดติดตายตัว ตัวอย่างเช่นวลี “เข้าไปในถ้ำ” ในกว้านี้ ต้องนำไปใช้ให้ยืดหยุ่น จึงจะเห็นความศักดิ์สิทธิ์และการเปลี่ยนแปลงอันลึกซึ้ง ผู้อ่านควรพิจารณาและลิ้มรสความหมายให้ดี［34］ เส้นอื่น ๆ ก็เป็นเช่นเดียวกัน หากคำพยากรณ์ปรากฏอักษร “หมูป่า” ของเล็กอาจหมายถึงตัวตุ่น ของใหญ่อาจหมายถึงช้าง เป็นต้น ต้องนำไปใช้ให้เหมาะกับรูปลักษณ์ ผู้ศึกษาภาพลักษณ์ของคัมภีร์อี้จิงจะต้องเข้าใจหลักนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ปีเมจิที่สามสิบเอ็ด ข้าพเจ้าพยากรณ์ดวงชะตาของกองทัพบก เสี่ยงทายได้กว้าซวีเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า กว้าซวีมีอันตรายอยู่เบื้องหน้า จึงมีภาพของการรอเวลาให้เหมาะสมก่อนก้าวไปข้างหน้า จึงเรียกว่าซวี ประเทศของเราตระหนักด้วยความเสียดายว่าการเตรียมกำลังทหารยังไม่เพียงพอ จึงจะขยายอาวุธยุทโธปกรณ์และเสริมสร้างการป้องกันประเทศ ประเทศต่าง ๆ ในยุโรปชื่นชมความรวดเร็วในการพัฒนาของเรา และยิ่งตระหนักว่าในอนาคตเราจะเป็นคู่แข่งที่น่าเกรงขามเพียงใด จึงส่งนายทหารฝ่ายเสนาธิการกองทัพบกและกองทัพเรือมาสังเกตการณ์การเตรียมกำลังของเราหลายครั้ง ดังนั้นภายในประเทศต้องจัดระเบียบและปรับปรุงกำลังทหาร ภายนอกต้องต้อนรับแขกผู้มาเยือนด้วยมารยาท ให้ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น และไม่ก่อให้เกิดความระแวง เรียกว่า “แขกสามคนผู้ไม่เร่งร้อนมา จงให้เกียรติพวกเขา แล้วท้ายที่สุดจะเป็นมงคล”",null,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 5 น้ำอยู่เหนือฟ้า ซวี กว้าทั้งหกสิบสี่ คำตัดสินกว้า คำกล่าวของเส้น การตีความการพยากรณ์",1787044937473]