[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-06":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-06",false,"2026-08-11T01:18:19.393Z","2026-07-04T14:35:11.000Z","น้ำเหนือฟ้า กว้าซ่ง: ซ่ง มีความจริงใจ ถูกปิดกั้นและต้องระวัง ช่วงกลางเป็นมงคล ช่วงท้ายเป็นอัปมงคล เหมาะแก่การพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 6: ฟ้าเหนือน้ำ—ซ่ง ต้นฉบับคำตัดสินประจำกว้าและคำอธิบายกว้า—คลังวิชาเร้นลับตะวันออก","คำอธิบายกว้าทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 6 ฟ้าเหนือน้ำ—ซ่ง: คำตัดสินประจำกว้า “ซ่ง: มีความจริงใจ แต่ถูกขัดขวางและพึงระวัง กลางทางเป็นมงคล ปลายทางเป็นลางร้าย เหมาะแก่การพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่” พร้อมคำตัดสินประกอบและคำอธิบายกรณีพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷅",6,"06 น้ำเหนือฟ้า กว้าซ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อักษร “ซ่ง” ประกอบด้วย “คำพูด” และ “สาธารณะ” หนังสือซัวเหวินกล่าวว่า “การโต้แย้ง” ส่วนหนังสือลิ่วซูทงกล่าวว่า “โต้แย้งถูกผิดต่อหน้าหน่วยงานเจ้าหน้าที่” กว้าคั่นหมายถึงคำพูดและความเที่ยงธรรม กว้าเฉียนหมายถึงอำนาจสาธารณะ การตัดสิน การโต้แย้ง และความตรง ดังนั้นจึงนำความหมายของความแข็งแกร่งแห่งกว้าเฉียนและอันตรายแห่งกว้าคั่นมาตั้งชื่อกว้านี้ว่า ซ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ซ่ง: มีความจริงใจ ถูกปิดกั้นและต้องระวัง［35］ ช่วงกลางเป็นมงคล ช่วงท้ายเป็นอัปมงคล เหมาะแก่การพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ซ่ง: ด้านบนเป็นความแข็งแกร่ง ด้านล่างเป็นอันตราย อันตรายแต่เข้มแข็งจึงเป็นซ่ง “ซ่ง มีความจริงใจ ถูกปิดกั้นและต้องระวัง ช่วงกลางเป็นมงคล” หมายถึงเส้นแข็งเคลื่อนมาอยู่ตรงกลางและได้ความสมดุล “ช่วงท้ายเป็นอัปมงคล” หมายถึงการโต้แย้งไม่อาจทำให้สำเร็จลุล่วง “เหมาะแก่การพบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงยกย่องความเป็นกลางและถูกต้อง “ไม่เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่” หมายถึงการลงสู่ห้วงลึก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้มีตรีโกณบนเป็นฟ้า ซึ่งพลังอันปลอดโปร่งมีธรรมชาติพุ่งขึ้น ตรีโกณล่างเป็นน้ำ ซึ่งมีธรรมชาติไหลลง หนึ่งขึ้นหนึ่งลง ต่างเคลื่อนไปตามทางของตนและไม่ประสานกัน จึงเกิดการโต้แย้งและต้องแยกแยะตัดสิน ดังนั้นเมื่อถามเรื่องมนุษย์แล้วได้กว้านี้ ฝ่ายเขาอยู่บน ฝ่ายเราอยู่ล่าง เขากับเราแตกต่างกัน ไม่อาจยอมรับกันได้ ในที่สุดต่างฝ่ายต่างยื่นเรื่องต่อผู้มีอำนาจ เพื่อขอให้ตัดสินแยกผิดถูก นี่คือที่มาของชื่อกว้า “การพิพาท” ตรีโกณล่างแฝงธรรมชาติอันเป็นภัยของคั่น ส่วนตรีโกณบนมีการเคลื่อนไหวอันแข็งแกร่ง ใจนั้นแข็งกระด้างพอจะทำร้ายผู้อื่น และกำลังก็พอจะทำการทุจริตให้สำเร็จ จึงกล่าวว่า “เบื้องบนแข็ง เบื้องล่างเป็นภัย เป็นภัยแต่แข็งแกร่ง คือการพิพาท” ผู้ที่อยู่สูงย่อมได้เปรียบ ส่วนผู้ที่อยู่ต่ำตกอยู่ในความลำบาก ผู้ที่ตกอยู่ในความลำบากย่อมถึงคราวกำลังและหนทางหมด ทั้งอับอายทั้งโกรธ จึงจำต้องโต้เถียงตอบโต้ เมื่อเถียงกันไม่หยุด ก็จำต้องนำเรื่องไปฟ้องต่อเจ้าหน้าที่ นี่คือที่มาของการพิพาท จึงกล่าวว่า “การพิพาทมีความจริงใจแต่ถูกกีดขวาง” คำว่า “มีความจริงใจ” หมายถึงภายในต้องมีข้อเท็จจริงที่น่าเชื่อถือ หากไม่มีข้อเท็จจริงก็เป็นเพียงความเท็จ แต่เมื่อเรามีข้อเท็จจริงที่น่าเชื่อถือ และอีกฝ่ายกีดกันไว้ ความจริงนั้นก็ไม่อาจแสดงตนได้ จึงเกิดการพิพาท เมื่อเกิดการพิพาทแล้ว แม้มีข้อเท็จจริงที่น่าเชื่อถือ ก็ยังต้องระมัดระวังและหวาดเกรง หากได้รับความเป็นธรรมแล้วหยุด ก็ยังอาจได้มงคล หากดึงดันฟ้องร้องต่อไปจนถึงที่สุด ย่อมเกิดอัปมงคลแน่นอน จึงกล่าวว่า “ระวังอยู่ภายในเป็นมงคล ทำจนถึงที่สุดเป็นอัปมงคล” การพิพาทมีทั้งโจทก์และจำเลย ผู้มีข้อเท็จจริงย่อมเป็นฝ่ายถูก ผู้ไม่มีข้อเท็จจริงย่อมเป็นฝ่ายผิด แต่เมื่อเข้าสู่การฟ้องร้อง แม้ฝ่ายถูกจะถูกต้องจริง ฝ่ายผิดก็ย่อมตกแต่งความผิดให้ดูเป็นถูก ใช้นักกฎหมายฝีปากดีสร้างถ้อยคำปกปิดความผิด และอ้างกฎหมายโต้แย้งว่าถูกใส่ร้าย หากผู้พิจารณาคดีไม่ตรวจตราอย่างแจ่มแจ้ง ย่อมตกหลุมแผนการของเขา และผิดถูกมักกลับตาลปัตร ยิ่งกว่านั้น ฝ่ายผิดอาจติดสินบน ผู้พิจารณาก็รับสินบน แล้วจำต้องถือผิดเป็นถูก ฝ่ายถูกจึงได้รับความอยุติธรรมและไม่อาจเรียกร้องความเป็นธรรมได้ นี่เป็นสิ่งไม่ดี จึงกล่าวว่า “เป็นคุณแก่การพบมหาบุรุษ” “มหาบุรุษ” คือผู้แข็งแกร่ง มีพลัง อยู่ตรงกลางและเที่ยงธรรม ครองตำแหน่งอันสูงศักดิ์ของเส้นหยางที่ห้า แข็งแต่ตรวจสอบได้ เข้มแข็งแต่ตัดสินได้ อยู่กลางจึงไม่ลำเอียง ตั้งตรงจึงไม่เห็นแก่ตัว จึงตัดสินผิดถูกได้ชัดเจนและไม่บิดเบือนความจริง สิ่งที่เป็นคุณก็เป็นคุณจริง ส่วนสิ่งที่ไม่เป็นคุณก็คือการตกอยู่ในที่อันตราย เช่นข้ามแม่น้ำใหญ่แล้วพบลมคลื่น การพิพาทเป็นคลื่นลมแห่งวาจา ดังนั้นกว้าการพิพาทจึงมีความหมายถึง “การข้าม” ด้วย คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ไม่เป็นคุณแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่ เพราะจะเข้าไปในห้วงเหว” คำเตือนนี้ลึกซึ้งยิ่ง เรื่องการพิพาท หากขยายใหญ่ก็กลายเป็นการรบ ดังนั้นกว้าการพิพาทจึงต่อด้วยกว้ากองทัพ ฝ่ายหนึ่งแย่งชิงด้วยวาจา อีกฝ่ายแย่งชิงด้วยอาวุธ ล้วนเป็นเรื่องอันตรายและเป็นนิมิตแห่งอัปมงคล จึงถือว่าการระวังเป็นมงคล และการทำจนถึงที่สุดเป็นอัปมงคล ผู้ศึกษาคัมภีร์อี้จิงควรรู้ว่าควรเกรงกลัวสิ่งใด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เส้นแรกอยู่ล่างในลักษณะอ่อนน้อม ไม่ทำเรื่องให้ยืดเยื้อ แม้จะมี “ถ้อยคำเล็กน้อย” สุดท้ายก็ได้มงคล จึงกล่าวว่า “การพิพาทไม่ควรยืดเยื้อ” เส้นที่สองแข็งแกร่ง เป็นผู้กำลังจะฟ้องร้อง สอดคล้องกับเส้นที่ห้า แต่ฟ้องผู้สูงศักดิ์จากฐานะต่ำ จึงไม่อาจต้านอำนาจได้ เมื่อรู้ว่าเอาชนะไม่ได้จึงกลับไปหลบหนี ยังนับว่า “ไม่มีภัย” เส้นที่สามใช้ความอ่อนตามความแข็ง รู้จักอยู่ตามส่วนของตนและรักษาความเที่ยงธรรม เมื่ออยู่ในอันตรายก็รู้จักหวาดเกรง ดังนั้นทั้งการ “ไม่ยืดเยื้อ” ของเส้นแรกและการ “ตามผู้เหนือกว่า” ของเส้นที่สาม ล้วนจบลงด้วยมงคล เส้นที่สี่พิพาทตรงข้ามกับเส้นแรก เมื่อเส้นแรก “ไม่ทำเรื่องให้ยืดเยื้อ” เส้นที่สี่ก็ถอยกลับและปฏิบัติตามบัญชาเช่นกัน เมื่อเอาชนะไม่ได้ ก็ต้องเก็บความต้องการจะฟ้องร้องไว้ และรักษาหนทางแห่งความสงบกับความเที่ยงธรรม จึงไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล เส้นที่ห้าเป็นผู้ปกครองผู้แจ่มแจ้ง อยู่ตรงกลาง ใช้ความพอดีและความเที่ยงธรรมตัดสินผิดถูก เปิดทางยับยั้งการลงโทษ เพื่อให้ในที่สุดไม่มีการลงโทษอีก จะมีมงคลใดยิ่งกว่าความสงบในเวลานี้เล่า เส้นหยางบนสุดคือจุดจบของการพิพาท แม้ผู้ชำนาญการฟ้องร้องจะชนะและได้รับเกียรติจากเครื่องแบบขุนนาง แต่สิ่งที่ได้มาโดยฝ่าฝืนหลัก ย่อมสูญเสียไปโดยฝ่าฝืนหลักเช่นกัน จะรักษาไว้ได้นานหรือ “ภายในเช้าวันเดียวถูกถอดเครื่องยศถึงสามครั้ง” ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ได้รับเครื่องยศเพราะการพิพาท ก็ไม่คู่ควรแก่การเคารพ” อ่านคำของเส้นที่หนึ่งถึงเส้นที่สี่ จะเห็นได้ว่าการระวังตนเป็นมงคล อ่านคำของเส้นที่ห้า จะเห็นประโยชน์ของการพบมหาบุรุษ อ่านคำของเส้นหยางบนสุด จะเห็นอัปมงคลของการพิพาทจนถึงที่สุด และความไม่เป็นคุณของการข้ามแม่น้ำ หากผู้พิพาทกลับใจในทันที และตระหนักหวาดเกรงจนสำรวจตนได้ ก็จะมีมงคลและไม่มีอัปมงคล โดยแท้แล้ว ต้องมีผู้ปกครองเบื้องบนที่มีมหามงคล จึงจะทำให้การพิพาทของเส้นหยินแรกไม่ยืดเยื้อ การพิพาทของเส้นหยางที่สองและที่สี่ไม่อาจชนะ เส้นหยินที่สามกินเสบียงเก่าและรักษาความเที่ยงธรรม และผู้ที่พิพาทจนถึงที่สุดเช่นเส้นหยางบนสุด แม้ชนะก็ย่อมแพ้ในท้ายที่สุด อำนาจที่จะทำให้ประชาชนไม่มีการฟ้องร้องอยู่ที่ผู้ปกครองเบื้องบน ความหมายด้านการพยากรณ์ของการพิพาทมีเพียงเท่านี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n มหาภาพกล่าวว่า ฟ้ากับน้ำเคลื่อนไปสวนทางกัน คือการพิพาท ผู้สูงศักดิ์จึงเมื่อทำกิจการ ย่อมวางแผนตั้งแต่เริ่มต้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ตรีโกณบนคือเฉียน หมายถึงฟ้า พลังหยางของฟ้าเคลื่อนไปด้านบน ตรีโกณล่างคือคั่น หมายถึงน้ำ ซึ่งมีธรรมชาติมุ่งลงสู่ที่ต่ำ ธรรมชาติของบนและล่างแตกต่างกัน ต่างฝ่ายต่างเดินไปคนละทิศทางที่ตรงข้ามกัน ในบรรดาแปดตรีโกณ ไม่มีสิ่งใดแข็งแกร่งสมบูรณ์เท่าเฉียน และไม่มีสิ่งใดลำบากทุกข์ร้อนเท่าคั่น การเคลื่อนไหวของทั้งสองหันหลังให้กัน จึงเรียกว่า “ขัดแย้ง” เมื่อขัดแย้งกันย่อมนำไปสู่การโต้เถียง และนี่คือที่มาของการพิพาท ผู้สูงศักดิ์เห็นภาพนี้แล้วตระหนักว่า เหตุแห่งการทะเลาะและฟ้องร้องอยู่ที่การเคลื่อนไหวของสิ่งต่าง ๆ ไม่สอดคล้องกัน และความรู้สึกของเขากับเราหันหลังให้กัน ความขัดแย้งเช่นนี้ไม่ได้เกิดหลังจากกลายเป็นคดีแล้ว หากมีอยู่ตั้งแต่เริ่มลงมือทำกิจการ จึงกล่าวว่า “วางแผนตั้งแต่ต้น” การคบเพื่อนควรระมัดระวังตั้งแต่เริ่มรู้จักกัน การทำสัญญาควรตรวจสอบตั้งแต่เริ่มจัดทำเอกสาร เพราะการทำสิ่งใดต้องวางแผนล่วงหน้าอย่างรอบคอบ จึงไม่ทิ้งปัญหาไว้ภายหลัง ต้องขัดเกลาปัญญาและการไตร่ตรองให้ละเอียด จึงไม่เปิดทางให้ภัยพิบัติเกิดขึ้น หากทำได้เช่นนี้ การฟ้องร้องก็ย่อมไม่เกิดเอง ขงจื๊อกล่าวว่า “การตัดสินคดีนั้น ข้าพเจ้าก็ไม่ต่างจากผู้อื่น สิ่งสำคัญคือทำให้ไม่มีคดีความ” จึงรู้ได้ว่า การทำให้คดีความหมดไปทั้งหมดขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงผู้คนอย่างเงียบ ๆ และการกล่อมเกลาโดยผู้พิจารณาคดี เส้นที่ห้ากล่าวว่า “การพิพาทเป็นมหามงคล” นี่อาจเป็นความหมายดังกล่าวกระมัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ฟ้าคือเฉียน เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่งและกำลังทหาร น้ำคือคั่น คั่นหมายถึงโจรผู้รุกราน ดังนั้นกว้านี้จึงเกี่ยวกับคดีความและการทหารด้วย กองทัพสองฝ่ายขัดแย้งกันจนรบพุ่ง แต่เหตุที่ขัดแย้งกันนั้นอยู่ตั้งแต่ก่อนเริ่มรบ จึงกล่าวว่า “ผู้สูงศักดิ์ทำกิจการโดยวางแผนตั้งแต่ต้น” ซึ่งตรงกับหลักของขงจื๊อที่ให้ระมัดระวังการศึก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: กว้าการพิพาทมีตรีโกณแกนในเป็นหลี หลีหมายถึงเงินทุนและเครื่องมือ ตรีโกณแกนนอกเป็นซุ่น ซุ่นหมายถึงพ่อค้า จึงมีความหมายเกี่ยวกับการทำการค้า หนทางการค้านั้น หากประสานกันย่อมสำเร็จ หากขัดแย้งกันย่อมล้มเหลว อีกทั้งเฉียนหมายถึงการเริ่มต้น คั่นหมายถึงการวางแผน จึงกล่าวว่า “วางแผนตั้งแต่ต้น” หากทำจุดเริ่มต้นให้ดี จึงจะวางแผนไปถึงจุดจบได้ กิจการจึงยั่งยืนและเติบใหญ่ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่ง คั่นหมายถึงอันตราย เฉียนต้องการก้าวไปข้างหน้าแต่กลับตกอยู่ในอันตรายของคั่น จึงทำให้ความสำเร็จและชื่อเสียงได้มายาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: การแต่งงานคือการผูกไมตรีระหว่างสองตระกูลให้เป็นหนึ่ง มีแต่ความสอดคล้อง ไม่มีความขัดแย้ง ชายมีครอบครัว หญิงมีเรือน นี่คือจุดเริ่มต้นของมนุษยสัมพันธ์ ดังนั้นผู้สูงศักดิ์ย่อมต้องแสวงหาสตรีผู้ดีงาม นี่คือหนทางแห่งการวางแผนตั้งแต่ต้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: การเริ่มเกิดโรคย่อมมาจากหยินหยางไม่สมดุล เมื่อไม่สมดุล การเคลื่อนไหวย่อมสวนทางกัน และเมื่อการเคลื่อนไหวสวนทางกันก็กลายเป็นโรค ผู้รักษาควรระมัดระวังตั้งแต่ต้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: สิ่งของนั้นอยู่ในที่สูง ตกลงไปในน้ำ ไม่อาจได้คืน เกรงว่าจะเกิดการโต้เถียงรุนแรง","เส้นหยินที่หนึ่ง: อย่าทำเรื่องให้ยืดเยื้อ มีถ้อยคำกระทบกระทั่งเล็กน้อย แต่สุดท้ายเป็นมงคล","เส้นหยินที่หนึ่ง: อย่าทำเรื่องให้ยืดเยื้อ มีถ้อยคำกระทบกระทั่งเล็กน้อย แต่สุดท้ายเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไม่ทำเรื่องให้ยืดเยื้อ หมายถึงการพิพาทไม่ควรยืดเยื้อ แม้มีถ้อยคำกระทบกระทั่งเล็กน้อย แต่ผิดถูกจะกระจ่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “กิจการ” หมายถึงการพิพาทนั่นเอง แต่เพราะเรื่องนี้เป็นเรื่องเล็ก จึงไม่เรียกว่าการพิพาท กลับเรียกว่ากิจการ คำว่า “มีถ้อยคำ” หมายถึงถ้อยคำในคดีความ คำว่า “เล็กน้อย” มีความหมายเช่นเดียวกับ “ถ้อยคำเล็กน้อย” ของเส้นหยางที่สองในกว้ารอ หมายถึงความเสียหายจากวาจา เป็นภัยเล็กน้อย เส้นนี้เป็นหยินอยู่ตำแหน่งล่าง ผู้เกี่ยวข้องมีฐานะต่ำและกำลังน้อย ไม่มีอำนาจจะฟ้องร้อง นิสัยอ่อนและมืดมน ขาดความสามารถในการโต้แย้ง อีกทั้งหวาดกลัวผู้ที่อยู่เหนือกว่าและเกรงเจ้าหน้าที่ แม้ภายในจะกล้ำกลืนความแค้น ก็ไม่อาจดำเนินคดีให้ถึงที่สุด จึงยุติลง เพราะกำลังอ่อน จึงไม่ถึงขั้นอัปมงคล และสุดท้ายได้มงคล เส้นหยินแรกเป็นจุดเริ่มต้นของเรื่อง การโต้เถียงยังไม่ลึก จึงหยุดได้ง่าย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “อย่าทำเรื่องให้ยืดเยื้อ” แม้มีความเสียหายเล็กน้อย แต่การไม่ดึงคดีให้ถึงที่สุดย่อมนำมงคล จึงเรียกว่า “มีถ้อยคำเล็กน้อย สุดท้ายเป็นมงคล” เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้ายุ้ย ยุ้ยหมายถึงความยินดี การไม่ทำเรื่องให้ยืดเยื้อจึงเปลี่ยนเป็นความยินดี ในบรรดาเส้นทั้งหกของกว้านี้ มีเพียงเส้นหยางที่ห้าเท่านั้นที่แข็งแกร่ง อยู่กลางและเที่ยงธรรม เป็นผู้ปกครองผู้พิจารณาคดี ส่วนอีกห้าเส้นล้วนเป็นผู้พิพาท ในจำนวนนั้น เส้นหยางที่สอง เส้นหยางที่สี่ และเส้นหยางบนสุด เป็นเส้นหยางสามเส้นที่แสดงความสามารถและมีเจตจำนงแข็งกล้า โลภอยากชนะและดำเนินคดีจนถึงที่สุด ดังนั้นคำอธิบายจึงเรียกตรง ๆ ว่า “การพิพาท” ส่วนเส้นหยินแรกและเส้นหยินที่สามเป็นเส้นหยินสองเส้น อ่อนแอและไร้ความสามารถ แม้จะเริ่มฟ้องร้อง ก็ไม่ทำจนถึงที่สุด ดังนั้นเส้นแรกจึงเรียกว่า “กิจการ” เส้นที่สามเรียกว่า “คุณธรรมเดิม” มิได้ชี้ตรง ๆ ว่าเป็นการพิพาท ตรงนี้ทำให้เห็นหลักของคัมภีร์อี้จิงที่เกื้อหนุนหยินและกดหยางได้ อีกทั้งคำตัดสินของกว้ากล่าวว่า “สุดท้ายเป็นอัปมงคล” แต่เส้นนี้กล่าวว่า “สุดท้ายเป็นมงคล” การใช้คำว่า “สุดท้าย” คำเดียวกันย่อมแสดงความแตกต่างระหว่างมงคลกับอัปมงคลอย่างชัดเจน คำตัดสินของกว้ากล่าวถึงผู้ที่พิพาท ส่วนคำของเส้นกล่าวถึงผู้ที่ไม่พิพาท โดยพื้นฐานแล้วการพิพาทเป็นเรื่องอัปมงคล เมื่อผิดถูกกระจ่างแล้ว หากหยุดได้ก็ควรหยุดทันที หากฟ้องร้องต่อไปไม่สิ้นสุด ความแค้นและความเป็นศัตรูจะลึกขึ้นทุกวัน และย่อมนำภาระมาสู่ตนเองและครอบครัว ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “การพิพาทไม่ควรยืดเยื้อ” และกล่าวอีกว่า “การชี้แจงของเขาจะกระจ่าง” แท้จริงการพิพาทของเส้นหยินแรกไม่ใช่การพิพาทอย่างแท้จริง แต่เป็นผู้ถูกกล่าวหาแต่แรก และไม่ยอมถูกเส้นหยางที่สองชักจูง แม้เส้นหยินที่สามจะสงสัย และมีความเสียหายทางวาจาเล็กน้อย แต่เพราะมีเส้นหยางที่สี่ด้านบนเป็นคู่สอดคล้อง จึงสามารถชี้แจงคุณและโทษได้ และด้วยเหตุนี้จึง “ไม่ทำเรื่องให้ยืดเยื้อ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: การพิพาทคือคนสองคนโต้เถียงกัน สงครามคือสองประเทศรบกัน ดังนั้นการพิพาทจนถึงที่สุดและการใช้กำลังทหารอย่างไม่รู้จบ ล้วนเป็นเรื่องอัปมงคล คำของเส้นกล่าวว่า “อย่าทำเรื่องให้ยืดเยื้อ” หมายถึงรบครั้งเดียวแล้วชนะ ไม่ใช้กำลังซ้ำโดยไม่จำเป็น ยิ่งแสดงให้เห็นว่านักปราชญ์ใช้ทหารเมื่อจำเป็นเท่านั้น มิใช่เพราะชอบสงคราม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เส้นแรกหมายถึงระยะเริ่มต้นของโรค “อย่าทำเรื่องให้ยืดเยื้อ” หมายถึงหายได้ในเวลาไม่นาน จึงกล่าวว่า “เป็นมงคล” หากเจ็บป่วยเรื้อรังย่อมเป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: เส้นแรกอยู่ในจุดเริ่มต้นของกว้า หมายถึงเพิ่งออกสู่สังคมและแสวงหาชื่อเสียง “อย่าทำเรื่องให้ยืดเยื้อ” หมายถึงจะไม่ตกอยู่ใต้ผู้อื่นเป็นเวลานาน จึงกล่าวว่า “สุดท้ายเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: คำของเส้นกล่าวว่า “อย่าทำเรื่องให้ยืดเยื้อ มีถ้อยคำกระทบกระทั่งเล็กน้อย” หมายถึงพ่อค้าควรรีบขายสินค้าให้เสร็จ หากการซื้อขายมีการโต้แย้งเล็กน้อยก็ไม่เป็นอุปสรรคใหญ่ จึงกล่าวว่า “สุดท้ายเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เพื่อนคนหนึ่งมาบอกว่า “ข้าพเจ้าตั้งใจจะเข้ารับราชการ จึงได้ฝากหัวหน้าสำนักคนหนึ่งให้ช่วยแนะนำและสนับสนุน หัวหน้าสำนักผู้นี้มีไมตรีเก่ากับข้าพเจ้า และย่อมทุ่มเทช่วยเหลือข้าพเจ้าอย่างเต็มที่ ขอโปรดพยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือไม่” เสี่ยงได้กว้าการพิพาท เปลี่ยนเป็นกว้าเหยียบย่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้ธรรมชาติของท้องฟ้าที่พุ่งขึ้นแทนฝ่ายเขา ส่วนธรรมชาติของน้ำที่ไหลลงแทนฝ่ายเรา ความคิดของเขากับเราไม่สอดคล้องกัน จึงใช้ภาพเป็นกว้าการพิพาท แม้เรามีความจริงใจและข้อเท็จจริง แต่อีกฝ่ายกลับไม่ใส่ใจเลย เรื่องนี้ย่อมสำเร็จได้ยาก ควรวางแผนใหม่ เรียกว่า “อย่าทำเรื่องให้ยืดเยื้อ” ท่านย่อมรู้สึกไม่เป็นธรรมอยู่บ้างและอาจกล่าวถ้อยคำตัดพ้อเล็กน้อย แต่หากหันไปขอความช่วยเหลือจากทางอื่น ก็ยังคาดหวังความสำเร็จได้ เรียกว่า “มีถ้อยคำเล็กน้อย สุดท้ายเป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้","เส้นหยางที่สอง: ไม่อาจพิพาทต่อไป จึงกลับไปหลบหนี ผู้คนในเมืองของตนสามร้อยครัวเรือนไม่มีภัย","เส้นหยางที่สอง: ไม่อาจพิพาทต่อไป จึงกลับไปหลบหนี［36］ ผู้คนในเมืองของตนสามร้อยครัวเรือนไม่มีภัย［37］ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไม่อาจพิพาทต่อไป จึงกลับไปหลบหนี หมายถึงการซ่อนตัว ฟ้องผู้ที่อยู่เหนือกว่าจากฐานะต่ำ คือการนำภัยมาสู่ตนเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ไม่อาจพิพาทต่อไป” หมายถึงไม่ดำเนินคดีจนสำเร็จแล้วหยุด คำว่า “กลับไปหลบหนี” หมายถึงกลับไปซ่อนตัวเพื่อหลีกเลี่ยงภัย คำว่า “ภัย” หมายถึงความหายนะ โดยเฉพาะภัยที่เกิดจากการทำผิดด้วยตนเอง เส้นหยางที่สองมาจากภายนอก อยู่ในตำแหน่งอันตรายด้วยความแข็ง เป็นตัวการของการพิพาทและเป็นปรปักษ์กับเส้นที่ห้า เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ จึงรู้ว่าตนคงไม่อาจรอดพ้น กลับไปหลบหนี ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่อาจพิพาทต่อไป จึงกลับไปหลบหนี” “ผู้คนในเมืองของตน” หมายถึงผู้ที่เข้าร่วมการพิพาท เมื่อตัวการหลบหนี ผู้ที่ร่วมพิพาทก็ย่อมพ้นภัยทั้งหมด จึงกล่าวว่า “ผู้คนในเมืองของตนสามร้อยครัวเรือนไม่มีภัย” คำอธิบายของอวี๋กล่าวว่า คั่นหมายถึงการซ่อนเร้น จึงมีภาพของการหลบหนีและซ่อนตัว คำอธิบายของหลี่กล่าวว่า เฉียนหมายถึงหนึ่งร้อย คุนหมายถึงครัวเรือน และตรีโกณล่างมีสามเส้น จึงกล่าวว่าสามร้อยครัวเรือน เมื่อเส้นที่สองเปลี่ยนกลับสู่ตำแหน่งที่ถูกต้อง คั่นก็เปลี่ยนเป็นคุน จึงกล่าวว่า “ไม่มีภัย” นี่คือ “มงคลในระหว่าง” ที่กล่าวไว้ในถ้อยคำแห่งภาพ หากกลับไปหลบหนีแล้วยึดพื้นที่แข็งแกร่งไว้ แม้ไม่อาจชนะการพิพาท ก็ยังมีศักยภาพจะต่อต้าน “สามร้อยครัวเรือน” หมายถึงเมืองเล็ก ฝ่ายล่างสำนึกผิด ส่วนฝ่ายบนก็ไม่บีบคั้นจนถึงที่สุด ทั้งสองฝ่ายจึงพ้นความอับจน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “กลับไปหลบหนี หมายถึงการซ่อนตัว” อักษรที่หมายถึงซ่อนตัวมีส่วนของถ้ำ และเป็นสิ่งที่มีลักษณะหยินอ่อนนุ่ม ความหมายคือเข้าไปในถ้ำ จึงเห็นได้ว่าต้องหลบเข้าไปในสิ่งที่เป็นหยินและอ่อนนุ่มเพื่อหาทางรอด คำอธิบายของเซี่ยงกล่าวว่า “หากครอบครัวหนึ่งชอบฟ้องร้อง ครอบครัวร้อยครอบครัวก็รับภัย” บัดนี้ผู้ก่อคดีหลบหนีแล้ว พวกพ้องที่เหลือจึงพ้นภัยจากการถูกเหมารับผิดด้วย คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ฟ้องผู้ที่อยู่เหนือกว่าจากฐานะต่ำ คือการนำภัยมาสู่ตนเอง” เนื่องจากเส้นที่สองฟ้องเส้นที่ห้า และเส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ จึงเรียกว่า “ผู้อยู่ล่างฟ้องผู้ที่อยู่บน” คำว่า “นำภัยมาสู่ตนเอง” หมายถึงสร้างภัยเอง การที่ผู้อยู่ล่างฟ้องผู้ที่อยู่บนทั้งที่กำลังต่างกัน ย่อมเท่ากับเรียกหาความหายนะด้วยตนเอง อีกคำอธิบายหนึ่งถือว่าคำนี้หมายถึงความวิตกอย่างหนัก กล่าวว่าการที่ล่างฟ้องบนเป็นเรื่องน่ากังวลอย่างยิ่ง คั่นหมายถึงความกังวลที่เพิ่มขึ้น มีความหมายสอดคล้องกับคำว่า “ระวัง” ในถ้อยคำของเส้นที่กล่าวว่า “ระวังอยู่ภายในเป็นมงคล” คำอธิบายนี้ก็ฟังขึ้นเช่นกัน โดยทั่วไปเมื่อคำของเส้นกล่าวว่า “ไม่อาจ” ย่อมหมายถึงเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน หยางพิพาทกับหยิน จึงไม่อาจชนะ เส้นนี้สอนคนให้รู้จักดูจังหวะแล้วหยุด ถอยและหลีกเลี่ยงภัย แม้ไม่ใช่การกระทำของผู้สูงศักดิ์ แต่ในยุคสังคมเสื่อมทรามก็เพียงพอจะรักษาตนเอง และยังช่วยให้ชาวเมืองพ้นภัยได้ด้วย เมื่อเปลี่ยนตรีโกณภายในของเส้นนี้ จะกลายเป็นคุน คุนหมายถึงการอ่อนน้อมและคล้อยตาม มีความหมายของการอ่อนตามและยุติการพิพาท \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เส้นที่สองสอดคล้องกับเส้นที่ห้า เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ จึงแทนประเทศใหญ่ เส้นที่สองมีกำลังอ่อนและรู้ว่าตนไม่อาจชนะ คั่นหมายถึงการซ่อนเร้น จึงกล่าวว่า “กลับไปหลบหนี” สามร้อยครัวเรือนเป็นเมืองเล็ก เมื่อเส้นที่สองกลับไปหลบหนี เส้นที่ห้าก็ยุติสงครามด้วย ดังนั้นสามร้อยครัวเรือนจึงไม่มีภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ตำแหน่งดาวตามปฏิทินของเส้นหยางที่สองอยู่ที่ยิ่น เบื้องบนตรงกับดาวฤกษ์เหว่ย จี และโต่ว ดาวประกอบคือเทียนเปี้ยน［38］ ซึ่งควบคุมแถวร้านค้าและประตู จึงมีภาพของการทำการค้า เส้นที่สองเปลี่ยนเป็นกว้าปฏิเสธ กว้าปฏิเสธหมายถึงความพ่ายแพ้ จึงกล่าวว่า “ไม่อาจชนะ” เป็นภาพของการสูญเสียและเสื่อมถอย ตรีโกณแกนนอกเป็นซุ่น ซุ่นหมายถึงการกลับ จึงกล่าวว่า “กลับไปหลบหนี” สามร้อยเป็นจำนวนเล็ก จึงกล่าวว่า “ไม่มีภัย” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: พิจารณาภาพของเส้นแล้ว โรคนี้ย่อมเกิดขึ้นนอกบ้าน ควรรีบกลับบ้านเพื่อรักษา เมื่อผู้ป่วยกลับแล้ว อาการป่วยก็จะไม่แพร่ไปยังผู้อื่น จึงกล่าวว่า “ผู้คนในเมืองไม่มีภัย” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: ข้อความของเส้นกล่าวว่า “ไม่อาจเอาชนะคดีได้” หมายถึงชั่วระยะหนึ่งยังไม่อาจสร้างชื่อเสียงได้ ควรถอยกลับไปอยู่อย่างสันโดษ ก็จะไม่เป็นอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าขัดแย้งกัน ฝ่ายสูงกับฝ่ายต่ำไม่อาจเข้าคู่กันได้ ควรยกเลิกการแต่งงาน แล้วจะไม่มีความผิดพลาดหรือเคราะห์ร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่เกรงว่าจะไม่รอดชีวิตหรือไม่อาจเลี้ยงรอด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】สหายของข้าพเจ้า คุณคิตาซาวะ มาซาโนบุ เป็นซามูไรแห่งแคว้นมัตสึชิโระในชินาโนะ ในช่วงการฟื้นฟูพระราชอำนาจ เขาได้วิ่งเต้นทำงานเพื่อกิจการบ้านเมืองและคบหากับบุคคลมีชื่อเสียงในยุคนั้น เขาเชี่ยวชาญวิชาภูมิศาสตร์ โดยเฉพาะมีความรู้ภาษาจีนอย่างลึกซึ้ง ต่อมารับราชการในตำแหน่งหนึ่งของกระทรวงการต่างประเทศ อยู่หลายปีก็ย้ายไปเป็นเลขานุการโรงเรียนสตรีของตระกูลขุนนาง วันหนึ่งเขามาบอกว่า “ระยะนี้ข้าพเจ้าถูกปลดจากตำแหน่งเพราะเหตุบางอย่าง รู้สึกไม่พอใจอย่างยิ่ง ต้องการชี้แจงเรื่องนี้ต่อผู้บังคับบัญชา ขอรบกวนท่านพยากรณ์ให้สักครั้ง” ผลการเสี่ยงได้กว้าแห่งการฟ้องร้องเปลี่ยนเป็นกว้าแห่งความชะงักงัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยมีว่า กว้านี้พลังของกว้าเฉียนด้านบนลอยขึ้น ส่วนน้ำของกว้าข่านด้านล่างไหลลง เป็นนิมิตแห่งการตรงข้าม แสดงว่าความรู้สึกของทั้งสองฝ่ายไม่อาจสื่อถึงกันได้ ไม่ต้องพิจารณาว่าเรื่องนั้นใครถูกใครผิด หรือข้อเรียกร้องสมควรหรือไม่ การฟ้องร้องย่อมไม่อาจเอาชนะได้แน่นอน ควรอยู่นิ่งและวางตนอย่างสงบ มิฉะนั้นไม่เพียงตนเองจะประสบเคราะห์ เกรงว่าความเดือดร้อนจะลามไปถึงผู้อื่นด้วย ท่านควรหยุดเสียโดยเด็ดขาด ไม่โต้เถียงกันด้วยวาจาอีก แล้วถอยไปเก็บตัวอย่างเงียบ ๆ จึงจะไม่เป็นอันตราย นี่คือความหมายของคำว่า “ไม่อาจชนะคดี จึงกลับไปหลบหนี ชาวเมืองของเขาสามร้อยครัวเรือน ไม่มีความผิดพลาด” ข้าพเจ้าได้อธิบายภาพของเส้นอย่างละเอียดว่า “สามร้อยครัวเรือน” หมายถึงเมืองเล็ก เมืองที่เล็กมากเรียกว่าเมืองหิน นอกจากนี้คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “กลับไปหลบหนี ซ่อนตัว” อักษรที่หมายถึงการซ่อนเขียนโดยมีส่วนประกอบรูปถ้ำ ถ้ำก็คือโพรงหิน ยิ่งกว่านั้นกว้านี้รับพลังหยางของเฉียน จึงไม่น่าเป็นสามัญชนธรรมดา จะเป็นหัวหน้าของชาวเกาะหรือไม่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คุณคิตาซาวะพยักหน้าเห็นด้วยแล้วจากไป ไม่นานนักเขาก็ได้รับคำสั่งแต่งตั้งเป็นผู้ดูแลหมู่เกาะอิซุจริง ๆ","เส้นที่หกตำแหน่งที่สาม: อาศัยคุณความดีเดิม คงความมั่นคงท่ามกลางอันตราย สุดท้ายเป็นมงคล บางทีอาจติดตามงานของกษัตริย์ แต่ไม่เกิดผลงาน","เส้นที่หกตำแหน่งที่สาม: อาศัยคุณความดีเดิม คงความมั่นคงท่ามกลางอันตราย สุดท้ายเป็นมงคล บางทีอาจติดตามงานของกษัตริย์ แต่ไม่เกิดผลงาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การอาศัยคุณความดีเดิม หมายถึงการติดตามผู้ที่อยู่เบื้องบนแล้วจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “เก่า” หมายถึงอดีต “คุณธรรม” หมายถึงกิจการหรือผลงาน “อาศัยคุณความดีเดิม” ก็เหมือนกล่าวว่า “ดำรงชีพด้วยกิจการเดิม” เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง ความมุ่งหมายเข้มแข็งแต่ความสามารถน้อย ติดตามเส้นเก้าที่สองแล้วก่อคดีฟ้องร้อง แต่เส้นเก้าที่สองไม่อาจเอาชนะ จึงกลับไปหลบหนี เส้นที่หกที่สามก็กลับไปยังถิ่นเดิมและดำรงชีพด้วยกิจการเดิม รักษาสถานะของตน สงบอยู่กับความเคยชิน และไม่กล้าแข่งขันอีก “ความมั่นคง” หมายถึงยึดถือแน่วแน่ “อันตราย” หมายถึงภาวะเสี่ยง แม้อยู่ในที่อันตราย หากรู้จักหวาดเกรงภัยและรักษาตนอย่างมั่นคงถูกต้อง สุดท้ายย่อมได้มงคล “บางทีอาจติดตามงานของกษัตริย์” หมายถึงเส้นบนที่เก้าเป็นคู่สัมพันธ์โดยตรงของเส้นนี้ บางทีอาจร่วมติดตามงานของกษัตริย์กับเส้นนั้น ทว่าเส้นบนที่เก้ากล่าวว่า “ถูกถอดถึงสามครั้งในวันเดียว” จึงไม่เกิดความสำเร็จ หมายถึงเป็นหยินอ่อนและไม่อยู่ในตำแหน่งกลาง จึงไร้ผลงาน คำว่า “บางทีอาจติดตามงานของกษัตริย์” เหมือนกับเส้นที่สามของกว้าคุน กว้าคุนดำเนินตามวิถีแห่งแผ่นดิน จึงทำหน้าที่แทนผู้อื่นและทำงานให้ลุล่วง ส่วนกว้านี้เพราะเกี่ยวกับการฟ้องร้อง จึงไม่กล่าวถึงการทำให้เสร็จสิ้น เป็นความหมายว่าคดีความไม่อาจสำเร็จ เส้นนี้ใช้ความอ่อนน้อมติดตามความแข็ง และผู้ที่อยู่เบื้องล่างติดตามผู้ที่อยู่เบื้องบน แม้มีความดีความชอบก็ไม่ถือเป็นผลงานของตน จึงไม่สูญเสียคุณความดีเดิม โดยรวมแล้วมีใจถอยและยอม ไม่มีความคิดโกรธแค้นต่อสู้ ขยันระมัดระวังและหวาดเกรง รู้ว่ากำลังความสามารถของตนอ่อน จึงทำตามผู้ใหญ่แต่เพียงอย่างเดียว แม้ประสบความสำเร็จก็ไม่กล้าอ้างเป็นของตน จึงกล่าวว่า “ไม่เกิดผลงาน” แต่สุดท้ายกลับได้มงคล หากเส้นนี้เปลี่ยน กว้าภายในจะเป็นกว้าซวิ่น ซวิ่นหมายถึงการเชื่อฟัง เป็นนิมิตแห่งการติดตามผู้ที่อยู่เบื้องบน การฟ้องร้องเป็นเรื่องอัปมงคล เมื่อพิจารณาเส้นแรกและเส้นที่สาม ซึ่งเป็นเส้นอ่อนและไม่อาจชนะคดี แต่กลับเรียกว่า “สุดท้ายเป็นมงคล” ก็ย่อมรู้ได้ว่าผู้แข็งกระด้างและชอบฟ้องร้องต้องเป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องสงคราม: เส้นที่หกตำแหน่งที่สามอยู่ปลายกว้าข่านและใกล้ตำแหน่งของเฉียน นี่คือสิ่งที่เรียกว่า “หยินหยางเบียดกระทบกัน” และ “รบกันที่เฉียน” ข่านเดิมเป็นบุตรชายที่ได้จากการค้นหาเฉียนเป็นครั้งที่สอง ส่วนเฉียนหมายถึงของเก่าและคุณธรรม “อาศัยคุณความดีเดิม” หมายถึงบุตรรับผลประโยชน์ที่บิดาทิ้งไว้ รักษาความเคยชินและฐานะของตน สงวนกิจการเดิม และไม่ก่อสงคราม จึงเป็นมงคล หากต้องการยกกองทัพของกษัตริย์ ข่านหมายถึงความพินาศและภัยพิบัติ ย่อมไม่สำเร็จแน่นอน จึงกล่าวว่า “ไม่เกิดผลงาน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เส้นกล่าวว่า “อาศัยคุณความดีเดิม” แสดงว่าธุรกิจเป็นมรดกจากคนรุ่นก่อน หากระมัดระวังรักษาไว้ให้มั่นคง สุดท้ายจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: ควรสืบทอดรักษากิจการเดิมของบรรพบุรุษต่อไป หากคิดออกไปแสวงหาตำแหน่งราชการ ย่อมไม่สำเร็จแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรรับประทานยาตามตำรับของแพทย์คนเดิมต่อไป จึงจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ให้อยู่บ้านเดิมต่อไปก็พอ ไม่จำเป็นต้องสร้างบ้านใหม่ เกรงว่าหากสร้างจะไม่สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย เมื่อเติบโตขึ้น การสืบทอดกิจการของบิดาจะเป็นมงคลแก่เขาด้วย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】สหายคนหนึ่งมาบอกว่า “ก่อนหน้านี้ข้าพเจ้ารับราชการอยู่ในหน่วยงานแห่งหนึ่ง พากเพียรทำหน้าที่ แต่ไม่เป็นที่พอใจของผู้บังคับบัญชา ในหมู่เพื่อนร่วมงานทุกคนได้เลื่อนตำแหน่ง มีแต่ข้าพเจ้าที่ถูกกดไว้ไม่ก้าวหน้า ทนความอับอายไม่ไหว จึงต้องการขอย้ายไปดำรงตำแหน่งอื่น ได้กราบขอร้องผู้บังคับบัญชาคนหนึ่งแล้ว ขอให้ท่านพยากรณ์หนึ่งกว้าเพื่อดูว่าจะสำเร็จหรือไม่ และทำนายดวงในภายหน้าด้วย” ผลการเสี่ยงได้กว้าแห่งการฟ้องร้องเปลี่ยนเป็นกว้าแห่งการพบพาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยมีว่า การได้กว้านี้แสดงชัดว่าดวงชะตาติดขัดและหยุดนิ่ง ชั่วระยะหนึ่งยากที่จะสมหวัง ควรดำเนินตามกาลเวลา รักษาฐานะของตน และรอจังหวะดวงชะตา คำว่า “อาศัยคุณความดีเดิม” กล่าวอย่างชัดเจนว่าควรอยู่กับงานเดิมอย่างสงบ ไม่จำเป็นต้องคิดย้ายไปทำหน้าที่อื่น หากมั่นคงรักษาตนต่อไป สุดท้ายย่อมได้มงคล “บางทีอาจติดตามงานของกษัตริย์ แต่ไม่เกิดผลงาน” คำว่า “บางที” เป็นถ้อยคำแสดงความสงสัย หมายความว่า แม้เปลี่ยนแผนไปทำเรื่องอื่น และวิงวอนอย่างขยันขันแข็ง สุดท้ายก็ยากจะสำเร็จ","เส้นเก้าตำแหน่งที่สี่: ไม่อาจเอาชนะคดี กลับไปปฏิบัติตามคำสั่ง เปลี่ยนแปลงแนวทาง หากอยู่อย่างสงบและมั่นคงจะเป็นมงคล","เส้นเก้าตำแหน่งที่สี่: ไม่อาจเอาชนะคดี กลับไปปฏิบัติตามคำสั่ง เปลี่ยนแปลงแนวทาง หากอยู่อย่างสงบและมั่นคงจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: กลับไปปฏิบัติตามคำสั่ง เปลี่ยนแปลง และอยู่อย่างสงบมั่นคง หมายถึงไม่สูญเสียหนทางที่ถูกต้อง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่สี่รับเส้นที่ห้า เหยียบเส้นที่สาม และสัมพันธ์กับเส้นแรก เมื่อเส้นแรกกล่าวแล้วว่า “ไม่สืบต่อเรื่องนั้นให้ยืดเยื้อ” แม้เส้นที่สี่จะแข็งแรงและต้องการฟ้องร้อง แต่ไม่มีคู่ต่อสู้ให้เผชิญ จึงหยุดลงเช่นกัน คำว่า “ไม่อาจเอาชนะคดี” เหมือนกับเส้นที่สอง แต่เส้นที่สองกลับไปหลบหนีเพราะกำลังสู้ไม่ได้ ส่วนเส้นที่สี่ถอยกลับด้วยเหตุผลของตนไม่เพียงพอ “กลับ” หมายถึงหันกลับ “เข้าปฏิบัติตาม” หมายถึงทำตาม “คำสั่ง” หมายถึงหลักการอันถูกต้อง “เปลี่ยน” หมายถึงแก้ไข “ความมั่นคง” หมายถึงความถูกต้อง ให้ขจัดจิตใจที่แข็งกร้าว โกรธ และชอบฟ้องร้อง แล้วฟื้นความคิดที่จะปรับปรุงความผิดและมุ่งสู่ความดี ปฏิบัติตามหลักที่กำหนด เปลี่ยนจากการยึดมั่นอย่างไม่สงบเป็นความมั่นคงอย่างสงบ จึงกล่าวว่า “เปลี่ยนแปลง หากอยู่อย่างสงบและมั่นคงจะเป็นมงคล” เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน และอยู่ตอนต้นของเฉียน จึงมีความหมายว่า “มังกรเร้น อย่าใช้การ” เมื่อกว้าภายนอกเปลี่ยน จะกลายเป็นซวิ่น คัมภีร์ว่าด้วยกว้ากล่าวว่าซวิ่นหมายถึงความไม่เด็ดขาด เป็นนิมิตแห่งความลังเล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่สูญเสีย” เพราะสามารถประเมินแนวโน้มตั้งแต่ต้นจนจบและกลับสู่หลักการที่ถูกต้องได้ แม้เกี่ยวข้องกับคดีความ ก็ไม่สูญเสียหนทางของวิญญูชน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องสงคราม: เส้นที่สี่กับเส้นแรกเป็นศัตรูกัน แต่เส้นแรกกล่าวแล้วว่า “ไม่สืบต่อเรื่องนั้นให้ยืดเยื้อ” ดังนั้นเส้นที่สี่จึงไม่มีสิ่งใดให้เอาชนะ จึงกล่าวว่า “ไม่อาจเอาชนะ” เฉียนแทนผู้ปกครอง “คำสั่ง” หมายถึงพระบัญชาของผู้ปกครอง เมื่อได้รับชัยชนะก็กลับไปรายงานต่อผู้ปกครอง สงครามเป็นเรื่องอันตราย การเปลี่ยนอันตรายให้เป็นความปลอดภัยจึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: พิจารณาภาพของเส้นแล้วรู้ได้ว่า ธุรกิจนี้ต้องดำเนินการร่วมกับเส้นแรก เมื่อเส้นแรกไม่สืบต่อเรื่อง เส้นที่สี่ก็กลับไป “ปฏิบัติตามคำสั่ง” การกลับไปรายงานคำสั่งก็มีความหมายอีกอย่างว่าการยุติเรื่อง ดังนั้นจึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: กว้าภายในข่านแทนครอบครัวฝ่ายหญิง กว้าภายนอกเฉียนแทนครอบครัวฝ่ายชาย เส้นแรกของข่านกล่าวว่า “ไม่สืบต่อเรื่องนั้นให้ยืดเยื้อ” เส้นที่สี่ของเฉียนก็กลับไป “ปฏิบัติตามคำสั่ง” เช่นกัน หมายถึงเปลี่ยนแผนและเปลี่ยนการแต่งงาน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่สูญเสีย” หมายถึงไม่สูญเสียหนทางที่ถูกต้อง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: การมาถึงจุดที่ไม่อาจเอาชนะได้เป็นนิมิตอัปมงคล “กลับ” หมายถึงการมีชีวิตขึ้นใหม่ ข่านแทนโรคและการอักเสบ เฉียนแทนชีวิตและความยินดี การกลับไปตามคำสั่งก็คือการกลับคืนสู่เฉียน เมื่อเปลี่ยนแปลงแล้วจะได้ความปลอดภัย จึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】สหายคนหนึ่งของข้าพเจ้าเป็นหัวหน้าผู้ดูแลร้าน ก วันหนึ่งมาบอกว่า “ตั้งแต่เริ่มที่เจ้าของเปิดร้าน ข้าพเจ้าลำบากตรากตรำและพากเพียร เพื่อสร้างทรัพย์สินให้ครอบครัวของเจ้าของ ต่อมาไม่นาน เจ้าของเปลี่ยนรูปแบบกิจการตามความเปลี่ยนแปลงของโลก แล้วเริ่มธุรกิจใหม่ อีกทั้งจ้างบัณฑิตและคนอื่น ๆ โดยจ่ายเงินให้มากเกินควร ส่วนข้าพเจ้ายังคงเป็นเพียงหัวหน้าผู้ดูแลร้าน ก และค่าตอบแทนก็ไม่เท่าพวกบัณฑิต ข้าพเจ้าต้องอยู่ต่ำกว่าผู้อื่น รู้สึกคับข้องจนทนไม่ไหว จึงคิดจะบอกข้อเท็จจริงนี้ต่อเจ้าของ หวังให้ความปรารถนาที่มีมานานบรรลุผล หากไม่ได้รับอนุญาต ข้าพเจ้าจะขอผลตอบแทนที่เหมาะสมกับความเหน็ดเหนื่อยตลอดหลายปีมานี้ เพื่อออกไปตั้งตัวประกอบการค้าเอง ขอให้ท่านเสี่ยงหนึ่งกว้าเพื่อดูว่าจะสำเร็จหรือไม่” ผลการเสี่ยงได้กว้าแห่งการฟ้องร้องเปลี่ยนเป็นกว้าแห่งการกระจาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยมีว่า กว้านี้กว้าบนแข็งแรงแทนเจ้าของ ส่วนกว้าล่างเป็นความยากลำบากแทนตัวท่าน แม้ท่านต้องการบอกเล่าความคับข้องใจ เกรงว่าอาจไม่ได้รับอนุญาต จงทำงานเดิมต่อไปและอดทนทุกประการ ข้อความของเส้นที่ว่า “ไม่อาจเอาชนะคดี” หมายความว่า แม้ท่านจะชี้แจงต่อเจ้าของ ก็ย่อมไม่อาจทำให้เหตุผลของตนได้รับการรับรอง “กลับไปปฏิบัติตามคำสั่ง” เป็นคำเตือนให้ท่านหันกลับมาพิจารณาตน ยอมรับชะตา และรักษาความเป็นปกติ “เปลี่ยนแปลง หากอยู่อย่างสงบและมั่นคง” เป็นคำเตือนให้เปลี่ยนจากความยึดมั่นอย่างไม่สงบเป็นความมั่นคงอย่างสงบ แล้วจะได้มงคล เมื่อพิจารณาข้อความของเส้นอย่างละเอียด จะเห็นว่าเป็นการสอนอย่างชัดเจนว่าอย่าพูดมากไปกว่านี้ จงอยู่อย่างสงบตามปกติและรอชะตา ต่อไปเจ้าของจะมอบการดูแลที่ดีให้ท่านเอง และท่านจะได้มงคลแน่นอน","เส้นเก้าตำแหน่งที่ห้า: การฟ้องร้อง เป็นมงคลอย่างยิ่ง","เส้นเก้าตำแหน่งที่ห้า: การฟ้องร้อง เป็นมงคลอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การฟ้องร้องเป็นมงคลอย่างยิ่ง เพราะอยู่ตรงกลางและถูกต้อง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นนี้เป็นประธานของกว้าทั้งหมด ตำแหน่งที่ห้าเป็นตำแหน่งสูงศักดิ์ มีความเป็นกลาง ถูกต้อง แข็งแรง และองอาจ จึงสามารถรับฟังข้อพิพาทของผู้คนทั่วใต้หล้า แยกแยะถูกผิด และจำแนกคดโกงกับเที่ยงตรงได้ นี่คือ “มหาบุรุษ” ที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวถึง ผู้ที่เกี่ยวข้องกับคดีความแล้วได้เส้นนี้ นับว่าเป็นมงคลสูงสุด เดิมทีการหวังให้โลกไร้คดีความก็ไม่ใช่เรื่องง่าย และการรับฟังคดีก็ยากเช่นกัน หากรับฟังคดีโดยไม่เข้มแข็ง อำนาจจะเบาบางและประชาชนไม่ยอมเชื่อฟัง หากรับฟังคดีโดยไม่เป็นกลาง ความเห็นจะเอนเอียงและผู้ฟ้องร้องจำนวนมากจะถูกตัดสินอย่างไม่เป็นธรรม หากรับฟังคดีโดยไม่ถูกต้อง ก็จะมีนิสัยดื้อรั้นและตัดสินไม่สอดคล้องกับหลักเหตุผล บัดนี้เส้นที่ห้ามีคุณธรรมแห่งความแข็งแรง ความองอาจ ความเป็นกลาง และความถูกต้อง ทั้งยังอยู่ตรงกลางของเฉียน เฉียนหมายถึงความแข็งแรง เมื่อรูปเปลี่ยนเป็นหลี ก็หมายถึงความสว่างกระจ่างแจ้ง ใช้ความแข็งแรงเพื่อวินิจฉัยอย่างเด็ดขาด ใช้ความสว่างเพื่อมองเห็นความละเอียดอ่อน ความสามารถในการรับฟังคดีจึงครบถ้วน ข้อความของเส้นกล่าวว่า “การฟ้องร้องเป็นมงคลอย่างยิ่ง” และคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เพราะอยู่ตรงกลางและถูกต้อง” มงคลอย่างยิ่ง หมายถึงมงคลที่สมบูรณ์ที่สุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในกว้านี้ เส้นแรกไม่สืบต่อการฟ้องร้อง เส้นที่หกตำแหน่งที่สามไม่ฟ้องร้อง เส้นเก้าที่สองและเส้นเก้าที่สี่ “ไม่อาจเอาชนะคดี” ส่วนเส้นเก้าที่ห้าทำให้การฟ้องร้องแปรเปลี่ยนด้วย “มงคลอย่างยิ่ง” ดังนั้น แม้กว้านี้จะมีชื่อว่าการฟ้องร้อง แต่เจตนาคือการเปลี่ยนการฟ้องร้อง แท้จริงแล้วก็คือคำสอนของปราชญ์ที่ว่า “ทำให้ไม่มีการฟ้องร้อง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องสงคราม: เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ เป็นมหาราชาผู้บัญชาการสงคราม กองทัพออกศึกด้วยเหตุอันชอบธรรม ได้ความเป็นกลางและความถูกต้อง เป็นกองทัพของผู้ปกครองที่ไม่มีผู้ใดในใต้หล้าต้านทานได้ จึงกล่าวว่า “มงคลอย่างยิ่ง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เฉียนแทนผลกำไร ข่านแทนความเสมอภาคและความเป็นธรรม การค้าดำเนินไปเพื่อแสวงหากำไรแน่นอน แต่ต้องเป็นธรรมและซื่อตรงด้วย จึงจะไม่กลายเป็นการแย่งชิง และการค้าจะดำเนินอยู่ในทางที่ถูกต้อง ดังนั้นจึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: คำว่าการฟ้องร้องประกอบด้วยส่วนที่หมายถึงคำพูดและความเป็นสาธารณะ เส้นที่ห้าเป็นเส้นประธาน ผู้แสวงหาชื่อเสียงย่อมใช้ถ้อยคำเพื่อให้เจ้านายและสาธารณชนรับรู้ “สูงสุด” หมายถึงเกียรติยศสามระดับสูงสุด เป็นตำแหน่งยอดเยี่ยมด้านความสำเร็จและชื่อเสียง จึงไม่มีมงคลใดยิ่งกว่านี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่ห้าเป็นประธานของกว้า การแต่งงานกับฝ่ายของเส้นที่ห้าหมายถึงผู้ต่ำต้อยติดตามผู้สูงศักดิ์ ผู้ยากจนติดตามผู้มั่งคั่ง จึงกล่าวว่า “มงคลอย่างยิ่ง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย เด็กคนนี้จะมีบุคลิกและรูปลักษณ์สง่างามถูกต้อง อีกทั้งมีวาสนาและความผาสุก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ข้าราชการคนหนึ่งของรัฐบาลฮอกไกโดมาบอกว่า “ผู้บังคับบัญชามักกังวลอยู่เสมอว่าจำนวนประชากรของชนพื้นเมืองลดลงทุกปี คงเป็นเพราะคนจากแผ่นดินใหญ่ใช้แรงงานชนพื้นเมืองอย่างโหดร้ายเกินไป ต่อไปควรอนุญาตให้คนจากแผ่นดินใหญ่แต่งงานกับชนพื้นเมือง เพื่อให้ทั้งสองฝ่ายสนิทสนมกัน และหวังว่าจะช่วยให้ประชากรเพิ่มขึ้น ความเห็นของข้าพเจ้าก็เป็นเช่นนั้น ขอให้ท่านเสี่ยงกว้าหนึ่งครั้งเพื่อดูข้อดีข้อเสีย” ผลการเสี่ยงได้กว้าแห่งการฟ้องร้องเปลี่ยนเป็นกว้าแห่งยังไม่เสร็จสิ้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยมีว่า กว้านี้กว้าบนแทนรัฐบาล พลังหยางลอยขึ้น กว้าล่างแทนประชาชน ธรรมชาติของน้ำไหลลงอย่างชัดเจน เป็นนิมิตว่าความมุ่งหมายของผู้ที่อยู่เบื้องบนกับเบื้องล่างถูกกั้นขวางและไม่สอดคล้องกัน เมื่อความไม่สอดคล้องรุนแรงถึงขั้นกลายเป็นคดีความ ความรู้สึกของชนพื้นเมืองจึงอาศัยเหตุนี้ส่งขึ้นไปถึงผู้มีอำนาจ เพื่อขอความเป็นธรรม จึงเรียกว่า “การฟ้องร้อง มงคลอย่างยิ่ง” ต่อมาเจ้าหน้าที่ชั้นผู้ใหญ่เข้าใจความรู้สึกของชนพื้นเมือง สงสารความยากลำบากของพวกเขา แก้ไขระเบียบและคำสั่ง แล้วออกประกาศอนุญาตให้คนจากแผ่นดินใหญ่แต่งงานกับชนพื้นเมือง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังได้ยินมาว่า พวกหัวหน้าเผ่ารวมตัวประชุมและเห็นว่าเรื่องนี้ค่อนข้างยาก ผู้บังคับบัญชาจึงเรียกหัวหน้าเผ่ามาถาม พวกเขาตอบว่า “ระหว่างหญิงงามกับหญิงอัปลักษณ์ อย่างไหนดีกว่ากัน ข้าพเจ้ารู้ว่ามนุษย์ทุกคนย่อมชอบความงามและรังเกียจความอัปลักษณ์เหมือนกัน ในหมู่ชนพื้นเมืองของเรามิใช่ไม่มีหญิงงาม หากคนจากแผ่นดินใหญ่ต้องการ พวกนางก็ยินดีตอบรับ แต่เมื่อคนของเราต้องการแต่งงานกับหญิงงามจากแผ่นดินใหญ่ เกรงว่าคนแผ่นดินใหญ่จะไม่อนุญาต เช่นนี้ชนพื้นเมืองมีแต่เสียไม่มีได้ อีกทั้งหากหญิงงามถูกคนแผ่นดินใหญ่แต่งไป หญิงอัปลักษณ์ในหมู่ชนเผ่าเดียวกันของเราก็จะยิ่งมีมากขึ้น จะทำอย่างไรกันเล่า” ผู้บังคับบัญชาก็ยอมรับว่าเหตุผลนั้นมีน้ำหนัก จึงยกเลิกประกาศดังกล่าวในที่สุด","เส้นเก้าด้านบน: บางทีอาจได้รับสายคาดเอวพิธีการ แต่ก่อนสิ้นวันจะถูกถอดคืนถึงสามครั้ง","เส้นเก้าด้านบน: บางทีอาจได้รับ［40］สายคาดเอวพิธีการ［41］ แต่ก่อนสิ้นวันจะถูกถอดคืนถึงสามครั้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การได้รับเครื่องแต่งกายยศศักดิ์จากการฟ้องร้อง ก็ยังไม่คู่ควรแก่ความเคารพ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “บางที” เป็นถ้อยคำที่ไม่ได้หมายความว่าจะเกิดขึ้นแน่นอน “สายคาดเอวพิธีการ” คือเครื่องประดับของเครื่องแต่งกายตามยศ “ก่อนสิ้นวัน” หมายถึงตั้งแต่รุ่งเช้าจนค่ำภายในวันเดียว “ถอดคืน” หมายถึงชิงเอาไป หากผู้ใดฟ้องร้องแล้วชนะ แต่โดยหลักการมิได้เป็นฝ่ายถูกต้อง ย่อมเป็นเพียงผู้ใช้กลอุบายและการหลอกลวงทำตามแผน ใช้ความคดโกงส่วนตนผลักดันความชั่วของตน เป็นผู้ที่ไม่อาจเอาชนะด้วยเหตุผลแต่บังเอิญชนะ ไม่จำเป็นต้องวินิจฉัยด้วยซ้ำว่าส่วนใดถูกผิดจริงเท็จ ข้อความที่ว่า “บางทีได้รับสายคาดเอวพิธีการ” ไม่ได้หมายความว่าจะมีเกียรตินั้นจริง เพียงหมายถึงอาจได้รับ “ถูกถอดคืนถึงสามครั้งก่อนสิ้นวัน” ก็ไม่ได้หมายความว่าจะได้รับความอัปยศนั้นจริง เพียงหมายถึงอาจเกิดขึ้น กล่าวอย่างสุดโต่งว่า แม้ชนะ สุดท้ายก็ต้องแพ้ แม้ได้รับเกียรติ สุดท้ายก็ต้องอับอาย ผู้ที่ได้เกียรติอย่างฉับพลันก็จะถูกชิงไปอย่างรวดเร็ว “ก่อนสิ้นวัน” สื่อถึงช่วงเวลาชั่วคราว “ถูกถอดคืนสามครั้ง” สื่อถึงการสูญเสียซ้ำแล้วซ้ำเล่า คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ได้รับเครื่องแต่งกายยศศักดิ์จากการฟ้องร้อง” หมายถึงการได้รับเครื่องแต่งกายนั้นไม่ถูกต้อง เปรียบเหมือนลิงสวมหมวก จะคู่ควรแก่ความเคารพได้อย่างไร จึงกล่าวว่า “ก็ยังไม่คู่ควรแก่ความเคารพ” คำว่า “ก็ยัง” ควรพิจารณาให้ลึกซึ้ง คำว่า “สุดท้ายเป็นอัปมงคล” ในคัมภีร์ถ้วนเห็นได้จากตรงนี้ เฉียนแทนความเคารพและเครื่องนุ่งห่ม เมื่อเส้นบนที่เก้าเปลี่ยน รูปของเฉียนก็เสียหาย เป็นนิมิตว่าไม่คู่ควรแก่ความเคารพ ตุ้ยแทนการทำลายและการแยกแตก เป็นนิมิตแห่งการถูกถอด เส้นนี้ไม่กล่าวคำว่าการฟ้องร้อง เช่นเดียวกับเส้นแรก เส้นแรกไม่กล่าวถึงการฟ้องร้องเพื่อสกัดไว้ตั้งแต่ต้น เส้นบนไม่กล่าวถึงการฟ้องร้องเพื่อประณามผลสุดท้ายของมัน ยิ่งแสดงให้เห็นเจตนาอันละเอียดลึกซึ้งของปราชญ์ที่ว่า “ทำให้ไม่มีการฟ้องร้อง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องสงคราม: เส้นบนที่เก้าอยู่ที่สุดของหยางแห่งเฉียน เมื่อหยางถึงขีดสุดแล้วออกรบ การชนะก็ยากอยู่แล้ว หากภายในวันเดียวชนะสามครั้งแพ้สามครั้ง ความพ่ายแพ้ย่อมเป็นความอัปยศแน่นอน แม้ชนะก็ไม่ถือเป็นเกียรติ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: “พระราชทาน” หมายถึงมอบให้ “ถอดคืน” หมายถึงชิงเอาไป “บางที” หมายถึงสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้น สมมติว่าได้รับพระราชทานเกียรติยศ แต่ก่อนสิ้นวันกลับถูกชิงคืนถึงสามครั้ง เขาก็เป็นเพียงคนใจแคบที่กังวลทั้งเรื่องได้และเรื่องเสีย จะคู่ควรแก่ความเคารพได้อย่างไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องธุรกิจ: ตามความหมายของคำพยากรณ์ประจำเส้น ได้แล้วเสียซ้ำแล้วซ้ำเล่า สุดท้ายสิ่งที่เสียไปมากกว่าสิ่งที่ได้ นอกจากนี้ทรัพย์ที่ได้มาก็ไม่ใช่ทรัพย์จากหนทางอันชอบธรรม เป็นเงินที่เข้ามาอย่างผิดทำนองคลองธรรมแล้วไหลออกอย่างสุรุ่ยสุร่าย ไม่ใช่ทรัพย์ของตนโดยแท้ จึงน่าดูหมิ่นยิ่งนัก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคนี้คงจะหายชั่วคราวแล้วกำเริบสลับกัน อาการเปลี่ยนแปลงไม่เหมือนกันในแต่ละวัน เนื่องจากอยู่เส้นบนสุดและถึงปลายสุดของกว้า สถานการณ์จึงกลับคืนได้ยากอย่างยิ่ง เกรงว่าในท้ายที่สุดจะเป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่เกรงว่าบุตรชายที่เกิดมาหลายคนจะเลี้ยงไม่รอด ต้องถึงครรภ์ที่สี่จึงจะมีโอกาสเลี้ยงรอด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 23 ชายผู้หนึ่งจากจังหวัดไอจิมากล่าวว่า “ขณะนี้กำลังจะมีการเลือกตั้งนายกเทศมนตรีเมืองนาโกยา มีผู้สมัครสามคน ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าจะได้รับเลือกหรือไม่ ขอให้ช่วยเสี่ยงทายให้ด้วย” ผลการเสี่ยงทายได้กว้าซ่งเปลี่ยนเป็นกว้าคุ่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้ตรีโกณบนคือฟ้า ซึ่งเคลื่อนขึ้น ส่วนตรีโกณล่างคือน้ำ ซึ่งไหลลง ธาตุและอุปนิสัยจึงไม่สอดคล้องกัน เรียกว่า “ซ่ง” หรือการพิพาท การพิพาทคือเมื่อความเห็นไม่ตรงกัน จึงนำเรื่องขึ้นสู่ผู้มีอำนาจเพื่อรอการตัดสิน สำหรับการเลือกตั้งนายกเทศมนตรีครั้งนี้ ผู้คนในเมืองต่างเสียดสีกัน ความถูกผิดยังไม่อาจกำหนด แม้จะได้ตำแหน่งมาในชั่วขณะหนึ่ง เกรงว่าประชาชนจะไม่ยอมรับและยากจะรักษาไว้ได้ยืนนาน เปรียบดังคำว่า “อาจได้รับสายคาดเอวเป็นรางวัล แต่ก่อนสิ้นวันกลับถูกถอดถึงสามครั้ง” แสวงหาเกียรติแต่กลับได้รับความอัปยศ ไม่ได้เสียยังดีกว่า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อได้รับฟังคำพยากรณ์นี้ เขาจึงตัดสินใจลาออกในที่สุด",null,"โจวอี้, คัมภีร์อี้จิง, ทากาชิมะ เอกิดัน, กว้าที่ 6, ฟ้าเหนือน้ำ—ซ่ง, หกสิบสี่กว้า, คำตัดสินประจำกว้า, คำตัดสินประจำเส้น, คำวินิจฉัยจากการพยากรณ์",1787044937494]