[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-10":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-10",false,"2026-08-11T01:18:20.190Z","2026-07-04T14:35:12.000Z","ฟ้าอยู่เหนือน้ำ การย่างเหยียบ: ย่างเหยียบหางเสือ เสือไม่กัดคน［53］ เป็นมงคล","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 10: ฟ้าเหนือทะเลสาบ—ลวี่ | คำตัดสินกว้าฉบับดั้งเดิมและคำอธิบายกว้า | คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 10 เฉียนอยู่เหนือทะเลสาบ: คำอธิบายกว้าเฉียนลวี่: คำตัดสินของกว้า “การย่าง: ย่างเหยียบหางเสือ แต่เสือไม่กัดคน 53 เป็นมงคล” พร้อมคำตัดสินเพิ่มเติมและคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับกรณีการพยากรณ์จริง","䷉",10,"10　ฟ้าเหนือน้ำ การย่างก้าว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “การย่างเหยียบ［52］” หมายถึงการย่างเหยียบเช่นเดียวกับการสวมหมวกและรองเท้า ในอักษรตราประทับ ตัวอักษรนี้ประกอบด้วยส่วนที่หมายถึงร่างกาย การเดิน และเรือ ร่างกายหมายถึงกายมนุษย์ เรือหมายถึงการบรรทุก และการเดินหมายถึงการเคลื่อนไหว จึงหมายถึงการก้าวเดิน ทำให้ร่างกายมนุษย์เคลื่อนไหวได้ ด้วยเหตุนี้กว้านี้จึงตั้งชื่อตามความหมายดังกล่าว ดังที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ย่างเหยียบหางเสือ” ต่อมาความหมายขยายไปเป็นจารีตพิธี เพราะจารีตพิธีคือสิ่งที่มนุษย์ปฏิบัติ ดังนั้นคัมภีร์ลำดับกว้าจึงกล่าวว่า “เมื่อสรรพสิ่งถูกสะสมบำรุงแล้ว จึงเกิดจารีตพิธี ดังนั้นจึงรับต่อด้วยการย่างเหยียบ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ใช้จำแนกเบื้องบนและเบื้องล่าง” ความหมายยังขยายไปเป็นพร ดังบทกวีแห่งคัมภีร์เพลงกล่าวว่า “ขอพรและความผาสุกจงประทานความสงบแก่เขา” เมื่อมนุษย์สามารถรักษาจารีตพิธีได้ ฟ้าย่อมประทานพรแก่เขา กว้านี้มีเฉียนอยู่ภายนอกและตุ้ยอยู่ภายใน เฉียนคือฟ้า ตุ้ยคือหนองน้ำ ฟ้าอยู่เบื้องบน หนองน้ำอยู่เบื้องล่าง ความแตกต่างระหว่างสูงกับต่ำ สูงศักดิ์กับต่ำศักดิ์จึงตั้งอยู่อย่างถูกต้อง นี่คือภาพแห่งจารีตพิธี นอกจากนี้เฉียนหมายถึงการเคลื่อนไหว ส่วนตุ้ยหมายถึงความสมานฉันท์ คัมภีร์หลุนอวี่กล่าวว่า “ในการใช้จารีตพิธี ความสมานฉันท์เป็นสิ่งสูงสุด” เนื่องจากคัมภีร์ถ้วนมีถ้อยคำว่า “ย่างเหยียบหางเสือ” จึงนำอักษรแรกมาตั้งเป็นชื่อกว้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การย่างเหยียบ: ย่างเหยียบหางเสือ เสือไม่กัดคน［53］ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ อักษรตราประทับของ “การย่างก้าว” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การย่างก้าวคือฝ่ายอ่อนย่างอยู่บนฝ่ายแข็ง ด้วยความยินดีตอบรับเฉียน ดังนั้นแม้เหยียบหางเสือ เสือก็ไม่กัดคน และสำเร็จ ความแข็งอยู่ตรงกลางและถูกต้อง ย่างขึ้นสู่ตำแหน่งกษัตริย์โดยไม่มีความละอายใจภายใน นี่คือความสว่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้เฉียนอยู่บนและตุ้ยอยู่ล่าง เฉียนคือบิดาชรา เดินนำหน้า ตุ้ยคือบุตรสาวคนเล็ก เดินติดตามอยู่เบื้องหลัง โดยทั่วไป ฝ่ายแข็งแกร่งย่างตามหลังฝ่ายอ่อนนั้นง่าย แต่ฝ่ายอ่อนย่างตามหลังฝ่ายแข็งแกร่งนั้นยาก เมื่อดูจากรูปกว้า เส้นหยินอ่อนของหกสามแทรกอยู่ท่ามกลางเส้นหยางแข็งห้าเส้น จึงมีภาพของผู้ต้องการเดินหน้าแต่เดินได้ยาก ด้วยสภาวะที่อ่อนที่สุดต้องย่างตามหลังสิ่งที่แข็งที่สุด ก็เหมือน “เหยียบหางเสือ” เป็นอันตรายอย่างยิ่ง พระเจ้าจิ้งโจวเห็นหนทางที่ยากจะเดินนี้ จึงผูกคำตัดสินว่า “เหยียบหางเสือ” เพื่อเตือนภัย เฉียนแทนเสือ หมายถึงผู้แข็งแกร่ง “คน” กล่าวโดยเปรียบกับเสือ จึงว่า “เสือไม่กัดคน สำเร็จ” เส้นที่สองและที่ห้าต่างได้ความเป็นหยางที่อยู่ตรงกลางและถูกต้อง เก้าห้าอยู่ในตำแหน่งสูงสุดและสูงศักดิ์ที่สุด แต่ยังไม่มีความละอายใจภายใน จึงต้องมีคุณธรรมแห่งความสว่าง เรียกว่า “แข็งอยู่ตรงกลางและถูกต้อง ย่างขึ้นสู่ตำแหน่งกษัตริย์โดยไม่ละอายใจ นี่คือความสว่าง” สามประโยคของคัมภีร์ถ้วนมุ่งกล่าวเฉพาะเส้นที่ห้า เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน กว้าจะกลายเป็นหลี หลีคือไฟ ดวงอาทิตย์ และสายฟ้า ล้วนเป็นภาพแห่งความสว่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับกิจการของมนุษย์ ไตรลักษณ์ในคือตุ้ยแทนตัวเรา ไตรลักษณ์นอกคือเฉียนแทนผู้อื่น เราอ่อนแอและอ่อนตาม ส่วนเขาแข็งแกร่งและทรงพลัง ในบรรดาคนโบราณ เช่น อุเอสึงิ เค็นชิน และโอดะ โนบุนางะ ล้วนเด็ดเดี่ยวกล้าตัดสิน ผู้ที่เป็นข้ารับใช้ หากไม่เชื่อฟังแม้เพียงครั้งเดียว ก็มักประสบภัยพิบัติ สุภาษิตว่า “อยู่ข้างเจ้านายก็เหมือนอยู่ข้างเสือ” หมายถึงเรื่องนี้ อนิจจา! เส้นทางโลกเต็มไปด้วยอุปสรรค ไม่มีที่ใดไปแล้วไม่ใช่จุดเสี่ยง เสือมิได้มีเพียงในป่าเขา ทุกแห่งที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์และโทษภัยล้วนซ่อนวิกฤตไว้ จึงมองทุกสิ่งเป็นเสือได้ จงวางตนอยู่เบื้องหลังผู้คนในโลกด้วยใจที่ไม่กล้านำหน้า เข้าหากิจการของโลกด้วยใจที่ไม่กล้าล่วงเกิน และเผชิญความทุกข์ของโลกด้วยใจที่ไม่กล้ารุดหน้าอย่างเบาปัญญา สำรวมตนด้วยความเคารพ ปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความปรองดอง แล้วแม้ย่างเหยียบเสือ เสือจะดุร้ายเพียงใดก็ไม่พบความลำบาก เมื่อมองเช่นนี้ หากมนุษย์ดำเนินด้วยหนทางถ่อมตน จะไปที่ใดแล้วไม่ราบรื่นเล่า? เมื่ออยู่ต่อหน้าความรุนแรง ความรุนแรงย่อมยอมสยบ เมื่ออยู่ต่อหน้าคนป่าเถื่อน ความป่าเถื่อนย่อมเปลี่ยนแปลง เมื่ออยู่ท่ามกลางความทุกข์ยาก ความทุกข์ยากย่อมถอยไป ล้วนเป็นผลของความปรองดองและความเบิกบาน ในแง่โครงสร้างกว้า เส้นแรกคือหางเสือ ครั้นถึงเก้าห้า อันตรายก็ผ่านพ้น ร่างกายสงบ ใจผ่อนคลาย และมีคุณธรรมแห่งความสว่างโดยสมบูรณ์ ดังนั้นในห้วงเวลาของการย่างก้าว ฝ่ายอ่อนย่อมควบคุมฝ่ายแข็ง ฝ่ายอ่อนแอย่อมชนะฝ่ายแข็งกร้าว แม้ผู้รุนแรงควบคุมยาก ก็ยังควบคุมได้ด้วยหนทางอ่อนโยนและปรองดอง หากคิดใช้ความแข็งควบคุมความแข็ง ย่อมเกิดโทษใหญ่แน่นอน นี่คือเหตุที่กว้าการย่างก้าวยกย่องความปรองดองและความเบิกบานในการตอบรับเบื้องบน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับประเทศชาติ ไตรลักษณ์บนแทนรัฐบาล ไตรลักษณ์ล่างแทนประชาชน ด้านบนแข็งแกร่ง ด้านล่างนอบน้อมอ่อนตาม ยศศักดิ์และตำแหน่งแยกจากกันชัดเจน ผู้แข็งแกร่งเดินอยู่ข้างหน้า ผู้ถ่อมตนติดตามอยู่ข้างหลัง เรียกว่าการย่างก้าว ฝ่ายอ่อนย่างอยู่บนฝ่ายแข็ง เมื่อระเบียบระหว่างบนและล่างเป็นเช่นนี้ ด้านล่างย่อมยินดี รัก เคารพ และเชื่อฟังด้านบน ด้านบนก็พอใจกับความอ่อนน้อมเชื่อฟังของเขา และไม่ใช้กำลังรังแกอีก เรียกว่า “ด้วยความยินดีตอบรับเฉียน ดังนั้นแม้เหยียบหางเสือ เสือก็ไม่กัดคน และสำเร็จ” กษัตริย์แห่งตำแหน่งที่ห้ามีคุณธรรมสมกับตำแหน่ง ปกครองด้วยการไม่ฝืนทำให้มาก และทำให้ใต้หล้าสงบ เบื้องบนไม่ละอายต่อการเฝ้ามองของบรรพชน เบื้องล่างไม่ทำให้ความหวังของขุนนางและประชาชนผิดหวัง จะมีความละอายอะไรเล่า? ด้วยเหตุนี้ผลงานจึงโดดเด่น คุณธรรมจึงส่องสว่าง เรียกว่า “แข็งอยู่ตรงกลางและถูกต้อง ย่างขึ้นสู่ตำแหน่งกษัตริย์โดยไม่ละอายใจ นี่คือความสว่าง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม ไม่มีสิ่งใดสูงกว่าฟ้า และไม่มีสิ่งใดต่ำกว่าน้ำ ความแตกต่างระหว่างสูงต่ำ สูงศักดิ์ต่ำต้อยชัดเจนดุจเปิดเผยต่อหน้า เส้นหกสามเป็นหยินหนึ่งท่ามกลางหยางห้าเส้น จึงเป็นประธานของทั้งกว้า ความสามารถอ่อนแอแต่เจตจำนงแข็งแกร่ง สภาพภายในมืดแต่การใช้สอยสว่าง ไม่รู้จักประมาณตนแต่กล้าก้าวหน้า จึงเหยียบย่างเข้าสู่อันตรายและภัยพิบัติ เก้าแรกอยู่เบื้องล่าง ดำเนินตามฐานะเรียบง่ายของตน ไม่ข้องเกี่ยวกับเกียรติยศ แม้อยู่ในยุคอันตราย ก็ทำงานตามหน้าที่เดิมและพบความสงบสุข เก้าที่สองอยู่กลางไตรลักษณ์ใน ไม่ผูกใจไว้กับหนทางชื่อเสียงและผลประโยชน์ เพลิดเพลินอย่างเปิดเผยโดยไม่ตกอยู่ในอันตราย เก้าที่สี่รับใช้กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจเบื้องบน และคบหาคนโปรดผู้ทรยศเบื้องล่าง อยู่ในที่อันน่าหวาดหวั่นจึงระมัดระวังอย่างยิ่ง แม้ตำแหน่งสูง กษัตริย์ก็ไม่สงสัย แม้อำนาจหนักหนา ผู้คนก็ไม่รังเกียจ ท้ายที่สุดจึงทำตามเจตจำนงสำเร็จ เก้าที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ มีความสามารถเยี่ยงวีรบุรุษและแผนการยิ่งใหญ่ ตัดสินใจและกระทำโดยลำพัง ใช้ความแข็งกร้าวปกครองผู้ใต้บังคับบัญชา เส้นบนเชี่ยวชาญโลก เข้าใจจิตใจมนุษย์ สถาปนากิจการใหญ่ สร้างผลงานยิ่งใหญ่ และได้รับมหามงคล นี่คือจุดจบของการย่างก้าว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภาพใหญ่กล่าวว่า ฟ้าอยู่เหนือน้ำคือการย่างก้าว ดังนั้นวิญญูชนจึงแยกแยะบนและล่าง และกำหนดเจตจำนงของประชาชนให้มั่นคง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในกว้านี้คำว่า “ฟ้าอยู่เหนือน้ำ” ทำให้ลำดับสูงต่ำ สูงศักดิ์ต่ำต้อยแตกต่างชัดเจน นี่คือหลักที่ไม่เปลี่ยนแปลง วิญญูชนเห็นภาพนี้จึง “แยกแยะบนและล่าง กำหนดเจตจำนงของประชาชน” ให้แต่ละคนอยู่ในที่ของตน พอใจในส่วนของตน ไม่ทำให้กันและกันสับสน และไม่ล้ำเกิน นี่คือหัวใจของระบบจารีต ในจักรวาลไม่มีสิ่งใดต่ำกว่าน้ำ และไม่มีสิ่งใดสูงกว่าฟ้า เปรียบกับมนุษย์ ไม่มีสิ่งใดสูงศักดิ์กว่ามงกุฎ และไม่มีสิ่งใดต่ำต้อยกว่ารองเท้า ความแตกต่างระหว่างบนและล่างเป็นเช่นนี้ การย่างก้าวคือจารีต วิญญูชนรับพลังของเฉียน สำรวมและเคารพ ทำให้ตนเข้มแข็งขึ้นทุกวัน จึงสามารถปฏิบัติจารีตได้ คุณธรรมของตุ้ยคือความยินดี และความยินดีคือความปรองดอง จารีตมีการถอยและยอมเป็นพื้นฐาน การย่างก้าวใช้ด้านล่างเป็นรากฐาน จึงกล่าวว่า “การย่างก้าวคือรากฐานของคุณธรรม” หากฟ้าไม่สื่อสารลงมายังน้ำ แม่น้ำลำคลองก็ไม่มีความชุ่มชื้น หากน้ำไม่สื่อสารขึ้นไปยังฟ้า ฝนและน้ำค้างก็ไม่หล่อเลี้ยง ฟ้าสูงแต่สามารถลดลงได้ พลังของน้ำ ดิน และพืชจึงระเหยเป็นเมฆฝน และฟ้ายิ่งสูงขึ้น กษัตริย์ทรงสูงศักดิ์แต่สามารถลดพระองค์ลงได้ ความแตกต่างของขุนนางและประชาชนนับร้อยล้านจึงกลายเป็นจารีตและการให้เกียรติ กษัตริย์ก็ยิ่งสูงศักดิ์ หากบนล่างไม่แยกแยะและเจตจำนงประชาชนไม่มั่นคง ระดับชั้นและอำนาจย่อมไร้ขอบเขต จิตใจประชาชนวุ่นวาย ใต้หล้าย่อมสับสน จะปกครองได้อย่างไร? ตั้งแต่จักรพรรดิลงมาถึงสามัญชน กว้านี้ทำให้ความแตกต่างของสูงต่ำมั่นคง เชื่อมความรู้สึกของบนและล่าง ทำให้กษัตริย์มีคุณธรรมสว่างไสว และประชาชนไม่มีใจสองฝ่าย นี่คือหนทางที่ใต้หล้าปกครองได้ เรียกว่า “วิญญูชนแยกแยะบนและล่าง กำหนดเจตจำนงของประชาชน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องกิจการครอบครัว: มีภาพของบ้านเรือนเคร่งขรึม คนรับใช้และภรรยาน้อยเชื่อฟัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรับตำแหน่งราชการ: มีภาพของการเลื่อนชั้นขึ้นทีละน้อย หากอาศัยเส้นสายผลักดันตนเอง จะกลับนำความเสียเปรียบมาให้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ควรแยกแยะสินค้า ตรวจสอบสภาพตลาดอย่างรอบคอบ รอเวลาแล้วค่อยขาย ย่อมได้ราคาสูงแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการเดินทาง: เป็นคุณต่อพื้นที่ชายทะเล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรทำให้จงเจียวไหลเวียน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ชั่วคราวถูกสิ่งของบังไว้ อีกนานจึงจะปรากฏออกมาเอง","เก้าแรก: “ย่างก้าวอย่างเรียบง่าย ออกเดินทางไป ไร้ความผิด”","เก้าแรก: “ย่างก้าวอย่างเรียบง่าย ออกเดินทางไป ไร้ความผิด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การออกเดินไปด้วยการย่างก้าวอย่างเรียบง่าย คือการทำตามความปรารถนาของตนเองโดยลำพัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “เรียบง่าย” หมายถึงผ้าไหมดิบที่คงสีธรรมชาติไว้โดยไม่ตกแต่ง “การย่างก้าวอย่างเรียบง่าย” หมายถึงการดำเนินตรงตามหน้าที่อันควรของตน เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง แม้อยู่ในตำแหน่งถูกต้อง แต่ไม่มีเส้นตอบรับที่ถูกต้องเบื้องบน อยู่ในฐานะต่ำและไม่พึ่งพาเบื้องบน นี่คือสิ่งที่คัมภีร์จงยงกล่าวว่า “วิญญูชนดำเนินตามตำแหน่งของตน ไม่ปรารถนาสิ่งนอกเหนือจากนั้น” เมื่ออยู่ต้นห้วงการย่างก้าว ยังห่างจากเสือ รักษางานเดิม ขัดเกลาตนเองโดยลำพัง และไม่แสวงชื่อเสียง แม้วันหนึ่งได้ตำแหน่ง ก็ยังไม่เปลี่ยนการยึดมั่นในการย่างก้าวอย่างเรียบง่าย เรียกว่า “ยามยากไม่สูญเสียเจตจำนง ยามรุ่งเรืองไม่ห่างจากหนทาง” จึงกล่าวว่า “ย่างก้าวอย่างเรียบง่าย ออกเดินทางไป ไร้ความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทำตามความปรารถนาของตนเองโดยลำพัง” หมายถึงสิ่งที่ตนปรารถนาไม่ได้อยู่ภายนอกตน เส้นนี้ไม่มีการตอบรับที่ถูกต้อง จึงใช้คำว่า “ลำพัง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ควรอยู่กับที่อย่างสงบและยินดีในหนทาง รอจนกาลและโชควาสนาเปิดทาง แล้วออกเดินจะไม่มีสิ่งใดเสียเปรียบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: รักษาอาชีพเดิมอย่างมั่นคง อีกนานภายหน้าจะได้กำไรแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการวางแผนกิจการ: ควรรออย่างใจเย็น ไม่ควรรีบร้อนหรือบีบคั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการออกรบ: ควรไปเพียงลำพังอย่างลับ ๆ สืบความเคลื่อนไหวของศัตรู ไร้ความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: “ขอพรและโชคลาภคุ้มครองให้สงบ” บ้านเรือนเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 พ่อค้าจากโยโกฮามาคนหนึ่งมาแจ้งว่า “ระยะนี้การค้าไม่ดี ได้ไม่คุ้มเสีย ข้าพเจ้าต้องการย้ายไปโตเกียวและเริ่มกิจการใหม่ ขอให้พยากรณ์ความเป็นมงคลหรืออัปมงคลของอนาคตด้วย” เสี่ยงได้กว้าการย่างก้าว เปลี่ยนเป็นกว้าความขัดแย้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: คำกว้านี้คือธิดาคนเล็กแห่งตุ้ย และในกว้า “ย่างตาม” ก็เป็นผู้ตามหลังบิดาแห่งเฉียน แสดงคำสอนอย่างชัดเจนให้คนรักษากิจการที่บรรพชนวางไว้ด้วยความระมัดระวัง ความคล่องตัวหรือความติดขัดของธุรกิจ ไม่ควรตัดสินจากสถานการณ์ชั่วขณะเดียว ราคาสินค้าสูงต่ำย่อมเปลี่ยนไปตามกาล การเสียก่อนแล้วได้คืนภายหลังก็เป็นเรื่องปกติของกิจการ เหตุใดจึงต้องรีบเปลี่ยนแผนเล่า? สู้รักษาแนวทางเดิมไว้ไม่ได้ อีกนานย่อมได้รับความรุ่งเรือง จึงกล่าวว่า “ย่างอย่างเรียบง่าย เดินหน้าไปไร้ความผิด” บุคคลผู้หนึ่งได้ฟังเช่นนี้ จึงเลิกล้มความคิดที่จะเปลี่ยนแผน ยังคงอยู่ที่โยโกฮามาและประกอบกิจการเดิม ไม่นานโอกาสทางการค้าก็เปลี่ยนแปลง เขาได้รับผลกำไรมหาศาล","เก้าสอง: ทางแห่งการย่างเดินกว้างราบเรียบ ผู้สันโดษยึดมั่นย่อมเป็นมงคล","เก้าสอง: ทางแห่งการย่างเดินกว้างราบเรียบ ผู้สันโดษยึดมั่นย่อมเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ผู้สันโดษยึดมั่นย่อมเป็นมงคล” เพราะรักษาความเป็นกลางไว้ ไม่ทำให้ตนเองวุ่นวาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “กว้างราบเรียบ” หมายถึงหนทางที่เสมอกัน ส่วน “ผู้สันโดษ” หมายถึงผู้ทรงคุณธรรมซึ่งหลบเร้นอยู่ตามภูเขาป่าไม้ ยามที่เป็นกว้าเฉวียน เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งแข็งและเป็นกลาง ความเป็นกลางทำให้ไม่เอนเอียง เมื่อไม่เอนเอียงก็ไม่ตกอยู่ในอันตราย การดำเนินตามหนทางของตนจึงเหมือนเดินบนถนนที่กว้างราบเรียบ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ทางแห่งการย่างเดินกว้างราบเรียบ” ผู้เดินตามธรรม หากชิดข้างทางย่อมอันตราย แต่หากเดินตรงกลางย่อมราบรื่น จิตใจจึงต้องปล่อยวาง ลืมเกียรติและความอัปยศ รักษาตนด้วยธรรม จึงจะได้ความมั่นคงของผู้สันโดษ จึงกล่าวว่า “ผู้สันโดษยึดมั่นย่อมเป็นมงคล” หากต้องการเร่งรุดก้าวหน้าและลงมือทำ เกรงว่าจะย่างเหยียบหางเสือแล้วก่อภัย แม้เส้นนี้มีความสามารถและคุณธรรม แต่เบื้องบนไม่มีเส้นคู่สัมพันธ์คอยช่วย จึงยังไม่อาจออกมาใช้ประโยชน์แก่โลกได้ ทว่าเพราะอยู่อย่างคับแค้นแต่ยินดีในธรรม รู้จักรอเวลาและบ่มเพาะคุณธรรมโดยซ่อนเร้น จึงเป็นมงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “รักษาความเป็นกลางไว้ ไม่ทำให้ตนเองวุ่นวาย” หมายถึงไม่ลดทอนปณิธานและไม่ทำให้ตนเสื่อมเสีย ไม่ปล่อยให้ผลประโยชน์หรือความก้าวหน้าทำใจให้ปั่นป่วน อีกแนวหนึ่งอธิบายว่า “ผู้สันโดษ” หมายถึงผู้ถูกคุมขัง เช่น พระเจ้าเหวินผู้ถูกขังที่โหย่วหลี่ขณะเรียบเรียงโจวอี้ หรือเหวินเทียนเสียงผู้ถูกขังในห้องดินขณะประพันธ์บทเพลงแห่งพลังธรรม แม้อยู่ในความทุกข์ยากก็ไม่ทำให้ปณิธานสับสน เส้นนี้เมื่อกว้าภายในเปลี่ยนเป็นเจิ้น เจิ้นหมายถึงทางใหญ่ เป็นนิมิตของการมีหนทาง อีกทั้งตุ้ยหมายถึงหนองน้ำ เป็นนิมิตของหุบเขาอันเร้นลับ จึงกล่าวว่า “ผู้สันโดษ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องลาภยศ: มีนิมิตของการยึดถือปณิธานอันสูงส่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ราคาสินค้าในช่วงนี้อยู่ในระดับปกติ อาจได้กำไรเล็กน้อย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการเดินทาง: ราบรื่นมั่นคง ได้มงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชีวิตโดยรวม: มีเจตนาบ่มเพาะตนด้วยความเคารพนอบน้อม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีนิมิตของการแบ่งทรัพย์สิน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: กังวลว่าจะสูญเสียโดยไม่คาดคิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 คืนหนึ่งโจรเข้าไปในจวนของผู้มีเกียรติผู้หนึ่ง ขโมยเสื้อผ้าไปจำนวนหนึ่ง ผู้มีเกียรติผู้นั้นขอพยากรณ์ว่าโจรจะถูกจับกุมหรือไม่ ได้กว้า “ย่างตาม” เปลี่ยนเป็น “ไร้ความหลงผิด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยตอบว่า: คำกว้านี้คือธิดาคนเล็กแห่งตุ้ย และในกว้า “ย่างตาม” เป็นผู้ตามหลังบิดาแห่งเฉียน บิดาชราคือโจร ส่วนธิดาคนเล็กนำของโจรไปดัดแปลง หรือเปลี่ยนรูปแบบแล้วนำไปขายต่อ ดังนั้นพ่อกับลูกสาวจึงเป็นโจรร่วมกัน ผู้ที่ยังไม่ถูกเปิดโปงในช่วงนี้คือโจรที่เจ้าเล่ห์ที่สุดในกลุ่ม อย่างไรก็ตาม กว้าซ้อนมีหลีซึ่งเป็นไฟ ความสว่างของไฟหมายถึงเจ้าหน้าที่สืบสวน เส้นหลักของกว้าซ้อนคือเส้นที่หกสาม หมายถึงเจ้าหน้าที่สืบสวนผู้นั้น คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตาพร่ามัวยังมองเห็นได้ แต่ไม่พอจะเห็นอย่างแจ่มชัด” ดังนั้นขณะนี้จึงยังจับไม่ได้ แต่เส้นบนกล่าวว่า “พิจารณานิมิตแห่งการย่างเดิน เมื่อหันกลับย่อมเป็นมหามงคล” จากเส้นนี้ถึงเส้นบนมีจำนวนห้าเส้น จึงต้องเป็นหลังเดือนที่ห้า เมื่อของโจรถูกเปิดเผย โจรก็จะถูกจับมัด หลังเดือนที่ห้าโจรคนนี้ก็ถูกจับจริง ตรงตามคำพยากรณ์","หกสาม: ตาพร่ามัวยังมองเห็น ขาพิการยังเดินได้ ย่างเหยียบหางเสือ เสือกัดคน อัปมงคล นักรบกระทำการต่อมหาราชา","หกสาม: ตาพร่ามัวยังมองเห็น ขาพิการยังเดินได้ ย่างเหยียบหางเสือ เสือกัดคน อัปมงคล นักรบกระทำการต่อมหาราชา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ตาพร่ามัวยังมองเห็น” หมายถึงยังไม่เพียงพอที่จะมีความแจ่มชัด “ขาพิการยังเดินได้” หมายถึงยังไม่เพียงพอจะร่วมเดินทาง ภัยร้ายจากการถูกกัดเกิดจากตำแหน่งไม่เหมาะสม “นักรบกระทำการต่อมหาราชา” หมายถึงมีปณิธานแข็งกร้าว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ตาพร่า” หมายถึงมองด้วยสายตาที่เอียง ส่วน “ขาพิการ” หมายถึงเท้าหรือขาใช้การได้ไม่เต็มที่ “นักรบ” เป็นคำตรงข้ามกับขุนนางฝ่ายบุ๋น ส่วน “มหาราชา” เป็นคำเรียกผู้สูงศักดิ์ เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง ไม่อยู่กลางและไม่ถูกต้อง ไร้ทั้งความสามารถและคุณธรรม แต่กลับอาศัยความแข็งกร้าวรุนแรงจนพาตนไปสู่ความอัปยศ ในกว้า “ย่างตาม” เส้นนี้เป็นเส้นประธานของกว้า ต้องการอาศัยอำนาจของตนควบคุมเส้นแข็งทั้งหลาย โดยไม่รู้จักประเมินความสามารถและคุณธรรมอันน้อยนิดของตน ซึ่งไม่เพียงพอจะรับภาระใหญ่ ตาพร่ามัวแต่คิดว่าตนมองเห็น ขาพิการแต่คิดว่าตนเดินได้ ไม่หลีกเลี่ยงอันตราย กลับมุ่งหน้าอย่างห้าวหาญ จึงก่อภัยแก่ตนเองด้วยการย่างเหยียบหางเสือและถูกกัด ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ตาพร่ามัวยังมองเห็น ขาพิการยังเดินได้ ย่างเหยียบหางเสือ เสือกัดคน อัปมงคล” คำว่า “ตาพร่า” และ “ขาพิการ” แสดงถึงความอ่อนแอและความมืดมัวของเส้นหกสาม การมองเห็นการย่างเดินได้ หมายถึงอาศัยเส้นเก้าสองแล้วบุกเสี่ยงอันตรายอย่างหุนหัน เสือไม่กัดข้าเพราะด้านหลังข้ามีเฉียน เส้นหกสามเห็นว่าเสือเกรงเฉียน จึงคิดว่าเสือเกรงตนเอง แต่เมื่อผละจากเฉียนแล้วกระทำตามใจ เสือก็ย่อมกัด คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ไม่กัดคน” แต่ข้อความประจำเส้นกล่าวว่า “กัดคน” ความหมายจึงตรงข้ามกัน คัมภีร์ถ้วนถือเอาความอ่อนโยนกลมเกลียว ความรักและความเคารพของตุ้ยภายในเป็นหลัก ส่วนข้อความประจำเส้นเน้นความเป็นกลางและความถูกต้อง เส้นหกสามเป็นหยินอ่อน ไม่อยู่กลางและไม่ถูกต้อง แต่สัมพันธ์เพียงลำพังกับเส้นเก้าบน เส้นเก้าบนคือศีรษะเสือ เมื่อย่างเหยียบหางแล้วสัมพันธ์กับศีรษะ จึงเกิดนิมิตของการถูกกัด เส้นหกสามไม่รู้ประมาณกำลังตน ปล่อยตัวทำตามอำเภอใจ และในฐานะนักรบก็ล่วงเกินมหาราชาที่เส้นเก้าห้า ความรุนแรงไม่เกรงกลัวเช่นนี้เป็นหนทางสู่อัปมงคลอย่างยิ่ง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตาพร่ามัวยังมองเห็น แต่ไม่พอจะมีความแจ่มชัด ขาพิการยังเดินได้ แต่ไม่พอจะร่วมเดินทาง” หมายถึงความเข้าใจมืดมัว จึงมองได้ไม่กระจ่าง และความสามารถอ่อน จึงเดินทางไปได้ไม่ไกล “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” หมายถึงหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง “ปณิธานแข็งกร้าว” หมายถึงแม้เป็นหยินอ่อนและไม่อยู่กลางไม่ถูกต้อง แต่ใจกลับแข็ง จึงไปสัมผัสภัย ตุ้ยหมายถึงการพังทลายและแตกหัก หลีซึ่งเป็นกว้าซ้อนหมายถึงดวงตา ซวิ่นหมายถึงต้นขา ดวงตาของหลีถูกตุ้ยทำลาย จึงเกิดนิมิตตาพร่า ต้นขาของซวิ่นถูกตุ้ยทำลาย จึงเกิดนิมิตขาพิการ ตุ้ยยังหมายถึงปาก จึงเกิดนิมิตการกัด “นักรบ” เป็นนิมิตของซวิ่น ดังเห็นได้จากข้อความของเส้นแรกหกแห่งซวิ่นว่า “ความมั่นคงของนักรบเป็นประโยชน์” นักรบคือทหาร เช่น “นักรบผู้ห้าวหาญ” ที่บทกวีแห่งเพลงสดุดีขับร้องไว้ หน้าที่ของเขาคือดูแลการทหาร ปฏิบัติตามพระบัญชาของกษัตริย์เพื่อปราบผู้ไม่ยอมสวามิภักดิ์ และแสดงความจงรักภักดีในสนามรบ “นักรบกระทำการต่อมหาราชา” หมายถึงอาศัยความแข็งกร้าวทำตามอำเภอใจ ล่วงละเมิดลำดับศักดิ์ เป็นคนประเภทที่ขงจื๊อกล่าวว่า “มือเปล่าต่อสู้เสือ เดินข้ามแม่น้ำโดยไม่ใช้เรือ ตายแล้วไม่เสียใจ” และในกรณีร้ายแรงที่สุดคือผู้ลอบใช้อำนาจทหาร ไม่ปฏิบัติตามพระบัญชาของราชสำนัก เช่นโฮโจ โยชิโตกิและอาชิคางะ ทาคาอุจินับแต่วาระแห่งการฟื้นฟูประเทศของเรา การบริหารกิจการทหารเคร่งครัดและมีระเบียบ กองทัพบกและกองทัพเรือโดยมากล้วนเป็นนักรบผู้สง่างาม ผู้ได้รับเลือกให้เป็นกำแพงคุ้มครองชาติ รู้จักวางแผนและทำงานจนสำเร็จ แน่นอนว่าเพียงมีปณิธานแข็งกร้าวยังมิใช่ความหมายทั้งหมดของนักรบ คำตักเตือนที่คัมภีร์อี้จิงฝากไว้ อาจมิได้มุ่งหมายต่อคนในยุคนั้น แต่อยู่ที่คนรุ่นหลัง ความห่วงใยของคัมภีร์นั้นมองการณ์ไกล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีนิมิตของความคลุมเครือไม่กระจ่าง และผู้น้อยกดขี่ผู้ใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องธุรกิจ: กังวลว่าจะถูกผู้อื่นหลอกลวง และไม่อาจขายออกได้อย่างรวดเร็ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: ควรถอยตั้งรับ ไม่ควรโจมตี ผู้เคลื่อนไหวโดยประมาทย่อมอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: เกรงว่าจะพบอันตรายกลางทาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ค้นหาใกล้ ๆ ก็จะพบเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่ควรระวังทารกมีความพิการ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 คุณทานากะ โทระมุโระ รองผู้ว่าการและสหายของข้าพเจ้า เดินทางมาจากจังหวัดซางะแล้วกล่าวว่า “มีเหมืองแห่งหนึ่งที่บรรดาวิศวกรเหมืองแร่ยกย่องอย่างยิ่ง คุณภาพแร่ดีมาก ข้าพเจ้าจะขอการรับรองจากรัฐบาลแล้วเริ่มขุดเหมือง ขอให้พยากรณ์ผลดีผลเสียของเรื่องนี้ด้วย” เสี่ยงได้กว้า “ย่างตาม” เปลี่ยนเป็นเฉียน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้านี้มีนิมิตว่าบิดาผู้แข็งแกร่งแห่งเฉียนก้าวไปข้างหน้าก่อน แล้วธิดาคนเล็กผู้บอบบางตามหลัง ท่านกำลังจะดำเนินเหมืองที่บรรพบุรุษเปิดไว้ต่อไป ขณะนี้เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง พลังแรงแต่ปัญญาพร่ามัว แผนที่ท่านวางไว้ย่อมมีบางส่วนขัดกับความเป็นจริง จึงกล่าวว่า “ตาพร่ามัวยังมองเห็น แต่ไม่พอจะมีความแจ่มชัด” กิจการที่พ่อค้าดำเนินการเองกับกิจการที่ทางการดำเนินการนั้นต่างกันมาก เหมืองเช่นนี้โดยพื้นฐานเป็นที่รวมของคนหยาบจากชนบท ต้องวางกฎและควบคุมให้เหมาะสม คนทั้งหลายจึงจะเชื่อฟัง อีกทั้งการควบคุมคนงานจำนวนมาก จำเป็นต้องใช้ผู้มีประสบการณ์และความชำนาญ จึงจะทำกิจการให้สำเร็จได้ หากเลือกผู้บัญชาการผิด คนงานเหมืองจะก่อความวุ่นวาย ไม่อาจปกครองด้วยวิธีเก่าได้ง่าย ความเกียจคร้าน การตวาดข่มขู่โดยไร้ผล และข้อเสียสารพัดจะเกิดขึ้น แม้ท่านจะฉลาดปราดเปรื่องและมีความสามารถ แต่เมื่อพูดถึงกิจการเหมืองแร่แล้ว ท่านก็ยังเป็นมือใหม่ เปรียบเหมือนการเดินทาง เส้นทางนี้ไม่ใช่ทางที่ท่านคุ้นเคย ดังนั้นข้อความประจำเส้นจึงกล่าวต่อว่า “ขาพิการยังเดินได้ แต่ไม่พอจะร่วมเดินทาง” ท่านยังกล่าวอีกว่า “หากไม่เข้าถ้ำเสือ จะได้ลูกเสือมาได้อย่างไร” จึงตัดสินใจรับภาระ แต่เกรงว่าเมื่อเข้าถ้ำเสือแล้วจะถูกเสือกัด อันตรายนั้นน่าหวาดหวั่นอย่างยิ่ง เมื่อภาพของเส้นเป็นเช่นนี้ ท่านควรเลิกล้มความคิดเสีย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เขาไม่เชื่อคำพยากรณ์ของข้าพเจ้า แต่งตั้งบัณฑิตผู้หนึ่งเป็นผู้รับผิดชอบแล้วส่งไปยังเหมือง เนื่องจากผู้นั้นไม่เข้าใจงานธุรกิจจริง ลูกน้องจึงไม่เชื่อฟัง สุดท้ายต้องยุติลงเพราะไม่อาจทำงานให้สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 สมาชิกสภาขุนนางผู้หนึ่ง ซึ่งเป็นผู้เสียภาษีรายใหญ่จากจังหวัดฟุกุชิมะ สังเกตว่าตั้งแต่ฤดูหนาวของปีก่อน (ปีที่สามสิบเอ็ด) จนถึงฤดูใบไม้ผลิของปีนี้ ราคาตลาดเส้นไหมที่ส่งออกต่างประเทศสูงขึ้นเรื่อย ๆ ผลการเลี้ยงไหมปีนี้ก็ค่อนข้างดี จึงคาดว่าในวันข้างหน้าเส้นไหมจะไหลเข้าสู่โยโกฮามาเป็นจำนวนมาก และราคาย่อมตกต่ำลงอย่างแน่นอน ดังนั้นเขาจึงทำสัญญาขายเส้นไหมหลายล็อตที่ตลาดซื้อขายสินค้าสี่ประเภทโยโกฮามา โดยกำหนดส่งมอบในเดือนห้าและเดือนหก และวางเงินประกันหลายหมื่นเยนร่วมกับผู้ซื้อไว้ที่ตลาด เมื่อถึงกำหนด เส้นไหมที่เข้ามายังโยโกฮามากลับมีน้อย ราคาตลาดสูงขึ้น และไม่อาจส่งมอบของจริงได้ ผู้ซื้อรู้ว่าเส้นไหมขาดแคลน จึงรวมกลุ่มกันหลายคนและผลักดันราคาให้สูงขึ้นอีก ครั้นแล้วก็มีคนกลางระหว่างผู้ขายกับผู้ซื้อพยายามจัดการไกล่เกลี่ย ชายผู้นั้นมาหาข้าพเจ้าแล้วกล่าวว่า “การไกล่เกลี่ยนี้จะเป็นไปตามความประสงค์ของข้าพเจ้าหรือไม่ ขอให้เสี่ยงพยากรณ์สักครั้ง” ได้กว้า “ย่างตาม” เปลี่ยนเป็นเฉียน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้านี้ใช้ความอ่อนของตุ้ยตามความแข็งของเฉียน เปรียบเหมือนธิดาสาวเดินทางร่วมกับสามีผู้รุนแรง อันตรายจึงเหมือน “ย่างเหยียบหางเสือ” ครั้งนี้พยากรณ์ได้เส้นที่สาม ท่านประเมินผลผลิตเส้นไหมและราคาตลาด นับว่าเหมือนมองท้องฟ้าผ่านปล้องไม้ไผ่ จึงตรงกับคำว่า “ตาพร่ามัวยังมองเห็น แต่ไม่พอจะมีความแจ่มชัด” พ่อค้าโยโกฮามารวบรวมเส้นไหมจากแหล่งผลิต และแต่เดิมมักใช้เงินกู้ซื้อมา การขนส่งจึงมักไม่รวดเร็ว ตรงกับคำว่า “ขาพิการยังเดินได้ แต่ไม่พอจะร่วมเดินทาง” ผู้ขายฉวยประโยชน์จากภาวะขาดแคลนแล้วผลักดันราคาให้สูงขึ้นอีก แทบจะกลืนเงินประกันของท่านไป จึงตรงกับคำว่า “ย่างเหยียบหางเสือ เสือกัดคน อัปมงคล” ท่านไม่ประเมินว่าตนเองไม่สามารถรับมือได้ และไม่รู้ว่าผู้ขายไร้ความซื่อสัตย์ ต้องการหวังกำไรมหาศาลในชั่วขณะ กลับต้องขาดทุนอย่างหนัก เปรียบเหมือนสามัญชนอาศัยเพียงความกล้าหาญหวังจะเป็นแม่ทัพ นี่คือความหมายของ “นักรบกระทำการต่อมหาราชา” ขณะนี้การไกล่เกลี่ยยังดำเนินต่อไปไม่ได้ แต่หลังกลางเดือนหกอาจเจรจาตกลงกันได้ ทว่าความเสียหายครั้งใหญ่ย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้","เก้าสี่: ย่างเหยียบหางเสือ หวาดหวั่นระมัดระวัง ท้ายที่สุดเป็นมงคล","เก้าสี่: ย่างเหยียบหางเสือ หวาดหวั่นระมัดระวัง ท้ายที่สุดเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “หวาดหวั่นระมัดระวัง ท้ายที่สุดเป็นมงคล” เพราะปณิธานนั้นได้ดำเนินไปจนสำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “หวาดหวั่นระมัดระวัง” หมายถึงอาการหวาดกลัว เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน อยู่ใกล้ตำแหน่งอันสูงส่งของเส้นเก้าห้า ความสามารถแข็งแกร่งแต่ท่าทีอ่อนน้อม มองเส้นเก้าห้าเป็นเสือ จึงหวาดระแวงอยู่เสมอ นี่คือเหตุที่มีคำเตือนเรื่อง “ย่างเหยียบหางเสือ” แต่หากเพราะเห็นอันตรายแล้วถอยห่าง ก็ไม่ใช่หนทางของขุนนาง เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งมหาเสนาบดี เมื่อมีสิ่งควรถวายก็ไม่ได้ละเว้นการถวายเสมอไป เมื่อถูกปฏิเสธก็ไม่ได้ละทิ้งหน้าที่เสมอไป และมิใช่ว่าหลีกเลี่ยงการย่างเดินเพราะกลัวบารมีของผู้ปกครอง เพียงแต่ระมัดระวังอย่างยิ่ง คอยทบทวนไตร่ตรองอยู่เสมอ จึงกล่าวว่า “ย่างเหยียบหางเสือ หวาดหวั่นระมัดระวัง” ด้วยเหตุนี้ แม้ตำแหน่งสูง ผู้ปกครองก็ไม่ระแวง แม้อำนาจมาก ผู้ที่อยู่เบื้องบนก็ไม่หวาดกลัว ท้ายที่สุดจึงพ้นความกังวลและอันตราย รักษาตนไว้ได้เป็นมงคล จึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดเป็นมงคล” ทั้งกว้านี้ถือว่าความอ่อนโยนเป็นมงคล คำว่า “ท้ายที่สุด” ใช้ตรงข้ามกับเส้นแรก หมายถึงเริ่มต้นด้วยอันตรายแต่จบลงโดยไร้อันตราย คัมภีร์คำผนวกกล่าวว่า “ตำแหน่งที่สี่มักได้มา” เส้นนี้มีความหวาดกลัวมาก แต่เพราะป้องกันภัยอย่างรอบคอบ จึงหลีกเลี่ยงอันตรายได้ในที่สุด คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ไม่กัดคน รุ่งเรือง” ซึ่งหมายถึงเส้นนี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ปณิธานได้ดำเนินไป” หมายถึงดำเนินตามและทำให้หนทางของตนสำเร็จ “ปณิธาน” หมายถึงความปรารถนาที่ตั้งไว้เป็นปกติในวันเวลาทั้งหลาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: หากปฏิบัติต่อผู้คนอย่างอ่อนโยนและจัดการเรื่องต่าง ๆ ด้วยความจริงใจ แม้เผชิญอันตรายก็จะพ้นภัยในที่สุด เป็นช่วงที่ดวงชะตาราบรื่นมั่นคง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ไม่ควรรีบระบายสินค้า ควรระมัดระวังและอดทนรักษาสถานการณ์ สุดท้ายจะได้กำไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: ควรตั้งรับอย่างมั่นคงยามเผชิญอันตราย เมื่อได้รับความช่วยเหลือก็จะมีชัย เปลี่ยนแพ้เป็นชนะได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ราบรื่นปลอดภัย ได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 ในเดือนสิบสอง ปีที่สิบเจ็ดแห่งศักราชเมจิ เกิดความวุ่นวายระหว่างพรรคการเมืองในกรุงโซลของเกาหลี เวลานั้นพระราชาทรงส่งราชทูตพิเศษมายังสถานทูตของเรา ขอให้เราจัดการคุ้มกันพระราชวังโดยรัฐมนตรีทาเคโซเอะ รัฐมนตรีจึงนำทหารรุดหน้าไป นายทหารชิงผู้หนึ่งก็นำทหารใต้บังคับบัญชาเข้าประชิดพระราชวัง จึงปะทะกับกองทัพของเรา เมื่อข่าวนี้มาถึงประเทศของเรา ทั้งราชสำนักและประชาชนก็แตกตื่น ราชสำนักแต่งตั้งเคานต์อิโนอุเอะ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ เป็นทูตไปเกาหลีเพื่อเรียกร้องคำชี้แจง นี่เป็นกิจการสำคัญของประเทศ ผู้มีเกียรติผู้หนึ่งขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ความเคลื่อนไหว และได้กว้า “ย่างตาม” เปลี่ยนเป็น “ความจริงภายใน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยตอบว่า: กว้านี้กว้าบนคือเฉียน ซึ่งเป็นบิดา กว้าล่างคือตุ้ย ซึ่งเป็นธิดาคนเล็ก มีนิมิตว่าธิดาคนเล็กตามบิดา จึงตั้งชื่อว่า “ย่างตาม” สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับเกาหลี เนื่องจากประเทศของเราได้นำความเจริญแบบยุโรปและอเมริกามาใช้แล้ว จึงต้องการให้ประเทศนั้นปรับตามความเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยโดยเร็ว เรานำอยู่ข้างหน้า เขาย่างตามอยู่ข้างหลัง เพื่อปฏิรูปไปด้วยกัน หากเกาหลีถูกชาวยุโรปยึดครองขึ้นมา ก็ไม่ต่างจากการกลายเป็นสิ่งเกะกะถ่วงประเทศของเรา และแท้จริงจะเป็นอุปสรรคต่อเอเชียทั้งทวีป น่าเสียดายที่ประเทศนั้นดื้อรั้นไม่รู้แจ้ง หวาดระแวงและรังเกียจชาวต่างชาติอย่างไร้เหตุผล จึงก่อความวุ่นวายในครั้งนี้ บัดนี้เคานต์อิโนอุเอะ รัฐมนตรีต่างประเทศ เดินทางไปในฐานะทูตเพื่อเรียกร้องคำชี้แจง ประเทศนั้นย่อมรู้ว่าตนเองอ่อนแอ เส้นที่สี่เปลี่ยนเป็น “ความจริงภายใน” ผลสุดท้ายจึงกลับคืนสู่สันติ นี่ตรงกับคำว่า “ย่างเหยียบหางเสือ หวาดหวั่นระมัดระวัง ท้ายที่สุดเป็นมงคล” วันที่คือวันที่ยี่สิบห้าเดือนสิบสอง ปีที่สิบเจ็ดแห่งศักราชเมจิ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n (ภาคผนวก) วันที่ยี่สิบเจ็ดของเดือนนี้ สมาคมโคจุนฉะได้นำถ้อยคำของคุณฟุกุซาวะ ยูกิจิมาบอกแก่ข้าพเจ้า และเชิญให้ข้าพเจ้าบรรยายเรื่องการพยากรณ์ด้วยคัมภีร์อี้จิงของเกาหลี ข้าพเจ้าจึงไปยังที่ประชุม ห้องนั้นเต็มไปด้วยสมาชิก และบรรดาผู้ที่อยู่ในที่ประชุมกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า “เรื่องเกาหลีในครั้งนี้ คนหนึ่งเสนอความเห็น อีกคนโต้แย้ง บ้างก็สนับสนุนสันติ บ้างก็สนับสนุนสงคราม ความเห็นแตกแยกสับสนจนหาข้อยุติไม่ได้ ในเมื่อท่านศึกษา ‘ภาพลักษณ์’ ของคัมภีร์อี้จิง ท่านย่อมมองเห็นจังหวะล่วงหน้าได้แน่ ขอได้โปรดเปิดเผยความหมายของคำพยากรณ์ประจำเส้นให้เราฟังด้วย” ข้าพเจ้าตอบว่า “หลักแห่งคัมภีร์อี้จิงเข้าถึงความลับของฟ้าและรู้อนาคต แตกต่างจากการถกเถียงที่อาศัยการคาดเดาลอย ๆ ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ด้วยคัมภีร์อี้จิงและรู้ผลล่วงหน้าแล้ว เพียงแต่คนนอกอาจยังไม่เชื่อ” จากนั้นข้าพเจ้าจึงรับคำเชิญและอธิบายเรื่องที่กล่าวไว้ก่อนหน้าโดยละเอียด ผู้เข้าร่วมตั้งแต่คุณฟุกุซาวะลงมาไม่มีผู้ใดเข้าใจคัมภีร์อี้จิงเลย สีหน้าของทุกคนเต็มไปด้วยความประหลาดใจ หลังจากข้าพเจ้ากลับถึงบ้าน คุณฟุกุจิ เกนอิจิโรส่งจดหมายมาขอให้แสดงภาพแห่งการพยากรณ์ ข้าพเจ้าจึงเขียนคำอธิบายข้างต้นขึ้นใหม่และส่งไปให้ ต่อมาในวันที่หนึ่งเดือนหนึ่งของปีที่สิบแปดถัดมา เรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์รายวันแห่งโตเกียว ในเวลานั้นผู้สื่อข่าวของหนังสือพิมพ์จิจิชิมโปพากันเยาะเย้ยคำกล่าวของข้าพเจ้าอย่างรุนแรง ที่คนเหล่านั้นไม่เข้าใจหลักคัมภีร์อี้จิงก็ไม่น่าแปลกใจ พวกเขาได้ยินว่าเอกอัครราชทูตอิโนอุเอะเริ่มเจรจากับรัฐบาลเกาหลี ก็เป็นวันที่สองเดือนหนึ่งพอดี จำนวนที่กำหนดไว้ตามหลักคัมภีร์อี้จิงไม่คลาดเคลื่อนแม้เพียงเศษเสี้ยว และการพยากรณ์ของข้าพเจ้าก็ไม่ผิดแม้แต่คำเดียว นี่มิใช่เรื่องที่น่าเกรงขามและควรแก่ความเคารพหรอกหรือ","เส้นที่ห้า: ก้าวเดินอย่างเด็ดขาด หากยืนหยัดในความถูกต้องย่อมมีอันตราย","เส้นที่ห้า: ก้าวเดินอย่างเด็ดขาด หากยืนหยัดในความถูกต้องย่อมมีอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ก้าวเดินอย่างเด็ดขาด หากยืนหยัดในความถูกต้องย่อมมีอันตราย” เพราะตำแหน่งนั้นถูกต้องและเหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ก้าวเดินอย่างเด็ดขาด” หมายถึง มอบตนให้แก่ความแข็งกร้าวเด็ดเดี่ยวและลงมือปฏิบัติอย่างตัดสินใจแน่วแน่ เส้นนี้แข็งแกร่ง ทรงพลัง อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง สถิตในกว้าเฉียน อยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ และไม่มีเส้นที่สอดคล้องอยู่เบื้องล่าง อาศัยความแข็งและความกระจ่างของตน จึงกล้ารับภารกิจและปกครองด้วยมาตรการที่มีอำนาจ แข็งกร้าว และรุนแรงมาก แต่ย่อมไม่พ้นข้อเสียของความกล้าจนกลายเป็นการปิดกั้น จึงกล่าวว่า “ก้าวเดินอย่างเด็ดขาด” นักปราชญ์โบราณเมื่ออยู่ในตำแหน่งสูงสุดใต้ฟ้า แม้มีปัญญาพอจะส่องสว่าง มีความแข็งแกร่งพอจะตัดสิน และมีอำนาจพอจะปกครองโดยลำพัง ก็ยังไม่เคยละเลยการรับฟังความเห็นของคนทั้งแผ่นดิน เพื่อขยายความรู้ความเข้าใจของตน นี่คือเหตุที่ท่านเป็นนักปราชญ์ เส้นนี้ไม่ได้มีปัญหาที่ขาดความแข็งหรือความกระจ่าง แต่มีปัญหาอยู่ที่ความรีบร้อน ยึดความเห็นของตนเป็นใหญ่ ใช้ความแข็งปะทะความแข็ง ไม่พิจารณาจังหวะเวลาและไม่สังเกตความรู้สึกของผู้คน ผลคือเบื้องบนกับเบื้องล่างไม่สื่อสารกัน ภายในกับภายนอกถูกขัดขวาง และความเร่งร้อนเกินควรยั่วยุให้เกิดภัยพิบัติ นี่คือหนทางแห่งอันตราย จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดในความถูกต้องย่อมมีอันตราย” “ยืนหยัด” หมายถึงยึดมั่นอย่างแข็งแรง ไม่เปลี่ยนแปลง ส่วน “อันตราย” หมายถึงภยันตราย และหมายถึงควรมีใจระมัดระวังและเกรงกลัวอยู่เสมอ ในคัมภีร์อี้จิง การใช้คำว่า “อันตราย” ล้วนมีความหมายเช่นนี้ เส้นที่ห้าแห่งกว้ากัดทะลุกล่าวว่า “ยืนหยัดในความถูกต้องย่อมมีอันตราย ไร้ความผิด” ก็มีความหมายเช่นเดียวกัน แนวทางของการก้าวเดินให้ความสำคัญกับความอ่อนโยน ไม่ใช่ความแข็งกระด้าง เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งแข็งและเป็นเส้นแข็ง จึงตัดสินใจก้าวเดินอย่างเด็ดขาด แต่ด้วยคุณธรรมแห่งความอยู่กึ่งกลางและความถูกต้อง หากรู้จักตระหนักถึงอันตรายและเตือนตนเอง ก็จะเคลื่อนไหวโดยไม่เกินเลย คัมภีร์เอกสารกล่าวว่า “จิตใจวิตกและหวาดหวั่น ประหนึ่งกำลังเหยียบหางเสือ” หากผู้ปกครองคิดถึงอันตรายของการเหยียบเสืออยู่เสมอ ก็กล่าวได้ว่า “ดำรงตำแหน่งจักรพรรดิโดยไม่เกิดความละอาย” คำพยากรณ์ประจำเส้นที่ว่า “ยืนหยัดในความถูกต้องย่อมมีอันตราย” ย่อมแสดงให้เห็นอันตรายนั้นอย่างชัดเจน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตำแหน่งนั้นถูกต้องและเหมาะสม” มีความหมายเช่นเดียวกับเส้นที่ห้าแห่งกว้าตุ้ยและเส้นที่ห้าแห่งกว้าความซื่อสัตย์ภายใน ทั้งนี้แฝงนัยว่า คุณธรรมของผู้ปกครองยังไม่สมบูรณ์ เพราะผู้ปกครองที่แข็งกร้าวและตัดสินใจเด็ดขาดย่อมดูเหมือนขาดคุณธรรมด้านความเมตตากว้างขวาง ความอ่อนโยน และความปรองดอง จึงควรหันกลับมาพิจารณาตนและพยายามให้มากขึ้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ลำบากก่อน สบายทีหลัง เวลานี้กำลังจะพ้นเมฆหมอกพบแสงตะวัน แต่ยังควรอย่าลืมความยากลำบากในอดีต ทำงานด้วยความระมัดระวังและขยันขันแข็ง จึงจะรักษาความมั่งคั่งไว้ได้ยาวนาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ควรร่วมแรงร่วมใจกัน มีสินค้าอยู่ไม่ควรรีบขาย อีกนานไปย่อมได้กำไรงาม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: มีนิมิตว่าจะได้คืนเองโดยไม่ต้องค้นหา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องความก้าวหน้าในราชการ: เวลานี้ได้เลื่อนตำแหน่งแล้ว เพียงแต่ควรรอบคอบ จึงจะรักษาไว้ได้ตลอดไป \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ผ่านอันตรายแล้วจึงปลอดภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】ประธานบริษัทแห่งหนึ่งมาขอพยากรณ์ความดีร้ายแห่งชะตา เสี่ยงได้กว้าลวี่เปลี่ยนเป็นกว้าไขว่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีหญิงสาวแห่งกว้าตุ้ยติดตามบิดาชราแห่งกว้าเฉียน บัดนี้ท่านมีความรู้มาก อ่อนโยน และเชี่ยวชาญด้านมนุษยสัมพันธ์ ได้เลื่อนจากผู้ถือหุ้นขึ้นเป็นประธานบริษัท ตำแหน่งอยู่กึ่งกลางและถูกต้อง จึงไม่มีข้อสงสัย แต่เมื่อรับอำนาจหน้าที่แล้ว ย่อมต้องทุ่มเทจัดการงาน หากเมื่อใดใช้อำนาจแข็งกร้าวและทำตามลำพัง ก็ยากจะรับรองได้ว่าทุกเรื่องจะไม่เกิดความผิดพลาด นี่คือความหมายของ “ก้าวเดินอย่างเด็ดขาด หากยืนหยัดในความถูกต้องย่อมมีอันตราย” ข้าพเจ้าเชื่อมั่นว่าท่านฉลาดปราดเปรื่องและกล้าตัดสินใจ สมควรดำรงตำแหน่งประธานบริษัทได้ เพียงแต่ตามความหมายของการเสี่ยงทาย ท่านควรระวังตัวอยู่เสมอ ข้าพเจ้าเพียงขอเตือนให้ท่านใส่ใจเท่านั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้","เส้นบนสุด: พิจารณารอยย่างก้าว ประเมินลางมงคลจากการหมุนเวียนของมัน ย่อมเป็นมหามงคล","เส้นบนสุด: พิจารณารอยย่างก้าว ประเมิน［54］ลางมงคล［55］จากการหมุนเวียนของมัน ย่อมเป็นมหามงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มหามงคลอยู่เบื้องบน” เพราะมีความยินดีและสิริมงคลอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “พิจารณารอยย่างก้าว ประเมินลางมงคลจากการหมุนเวียนของมัน” หมายถึง มองดูร่องรอยการประพฤติของตนเอง และสามารถพิจารณาลางบอกเหตุแห่งโชคและเคราะห์ได้ เส้นนี้อยู่ปลายกว้าลวี่ ซึ่งเป็นปลายสุดของการลงมือปฏิบัติ ทุกสิ่งที่มนุษย์กระทำ หากดีจะนำโชค หากไม่ดีย่อมนำภัย ความแตกต่างระหว่างการปกครองกับความวุ่นวาย และระหว่างเคราะห์กับพร ล้วนเกิดจากการปฏิบัติทั้งสิ้น การประพฤติของคนยากจะรับรองได้ว่าดีตั้งแต่ต้นจนจบ บางคนเริ่มต้นไม่ดีแต่จบดี บางคนเริ่มต้นดีแต่จบไม่ดี ต้องดูตอนจึงจะเห็น หากดำเนินเรื่องราวโดยไม่บกพร่องและคงเส้นคงวาตั้งแต่ต้นจนจบ ก็ย่อมมีความเป็นสิริมงคลอย่างยิ่ง จึงกล่าวว่า “พิจารณารอยย่างก้าว ประเมินลางมงคลจากการหมุนเวียนของมัน ย่อมเป็นมหามงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มหามงคลอยู่เบื้องบน มีความยินดีอันยิ่งใหญ่” หมายถึง หากผู้ปกครองดำเนินตามหนทางนี้ ย่อมมีสิริมงคลและความยินดีอย่างมาก “มหา” หมายถึงยิ่งใหญ่ ส่วน “มงคล” หมายถึงความยินดี ในบรรดาหกสิบสี่กว้า มีเพียงสองหรือสามกว้าเท่านั้นที่เส้นบนสุดมีคำว่า “มหามงคล” เส้นนี้เป็นหนึ่งในนั้น เพราะเส้นบนสุดอยู่ที่สุดปลายและมักเต็มไปด้วยอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: เวลานี้เข้าสู่ช่วงแห่งความสงบสุขและความสบาย บุคคลผู้นี้ย่อมประพฤติตนมาโดยไม่มีข้อบกพร่อง ดวงชะตาช่วงปลายชีวิตราบรื่น ได้ทั้งความสุขและอายุยืน เป็นมหามงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ทำการค้าทั้งไปและกลับล้วนได้กำไรมหาศาล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เคราะห์และโชคไม่มีประตูตายตัว คนเราล้วนเป็นผู้เรียกเข้ามาเอง หากสั่งสมความดี ย่อมมีบุญเหลือไปถึงลูกหลาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เกรงว่าอายุขัยที่ฟ้ากำหนดไว้จะมีจำกัด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ไม่ต้องค้นหาก็จะได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ย่อมได้บุตรชายผู้มีวาสนาแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: จะได้รับชัยชนะครั้งใหญ่และกลับมาอย่างมีชัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】เดือนสิบ ปีเมจิที่ยี่สิบสาม ในการเลือกตั้งเขตที่สิบห้าแห่งจังหวัดโตเกียว มีผู้สมัครสมาชิกผู้แทนสามคน หนึ่งในนั้นเป็นพ่อค้าผู้มั่งคั่งคนหนึ่ง วันหนึ่งเพื่อนคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ว่าเขาจะสำเร็จหรือไม่ เสี่ยงได้กว้าลวี่เปลี่ยนเป็นกว้าตุ้ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีหญิงสาวผู้อ่อนแอแห่งกว้าตุ้ยติดตามบิดาชราผู้แข็งแกร่งแห่งกว้าเฉียน กำลังของทั้งสองไม่เสมอกัน เรื่องนี้ไม่จำเป็นต้องอภิปรายอีก เส้นบนสุดของกว้าลวี่คือจุดสิ้นสุดของการก้าวเดิน บุคคลผู้นี้ย่อมผ่านความยากลำบากและวิกฤติมามาก ค่อย ๆ สร้างผลงานจนมาถึงช่วงรุ่งเรืองในปัจจุบัน แต่เขาต้องเผชิญกับเส้นที่สามซึ่งไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกตำแหน่ง เปรียบดังคนตาเอียง คนขาเป๋ และนักรบผู้ดุดันที่เข้ามาแข่งขันร่วมกัน ดังคำของซุนจื่อ นี่คือม้าต่ำสู้กับม้าชั้นดี จึงเห็นได้ชัดว่าไม่อาจรับประกันชัยชนะ เส้นบนสุดอยู่ ณ จุดสูงสุดของตำแหน่ง ไม่อาจก้าวต่อไปได้อีก หากตระหนักถึงความผิดในอดีต ใช้สิ่งที่ผ่านมาเป็นบทเรียน แล้วหันกลับโดยฉับพลัน ก็จะได้มหามงคล แต่หากไม่วางแผนตามแนวทางนี้และดันทุรังทำตามความตั้งใจเดิม เคราะห์ร้ายที่จะเกิดขึ้นย่อมเกินกว่าจะพรรณนา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังได้ยินมาว่า พ่อค้าผู้มั่งคั่งผู้นั้นมองเห็นสถานการณ์และถอนตัวเองจริง ๆ ไม่ได้ลงแข่งขันต่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】ในปีเมจิที่สามสิบ ได้พยากรณ์เรื่องความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับเยอรมนี เสี่ยงได้กว้าลวี่เปลี่ยนเป็นกว้าตุ้ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำพยากรณ์ประจำเส้นกล่าวว่า “เส้นบนสุด: พิจารณารอยย่างก้าว ประเมินลางมงคลจากการหมุนเวียนของมัน ย่อมเป็นมหามงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าลวี่หมายถึง ใช้ความอ่อนน้อมก้าวไปตามรอยแห่งความแข็งแกร่ง มีนิมิตของการดำเนินเรื่องราวอย่างรอบคอบไม่บกพร่อง จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าลวี่ คัมภีร์กล่าวว่า “เหยียบหางเสือ เสือไม่กัดคน ย่อมราบรื่น” เพราะใช้ความอ่อนโยนเข้าหาความแข็งแกร่ง มีความนอบน้อมแต่ไม่สูญเสียความถูกต้อง จึงไม่ถูกกัด กลับได้รับความราบรื่น เมื่อพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับเยอรมนีในปีนี้ เยอรมนีอวดแสนยานุภาพ และมิใช่ไม่มีเจตนาจ้องมองดุจเสือ แต่ขุนนางผู้ใหญ่ของเราซึ่งรับผิดชอบกิจการบ้านเมืองจัดการได้เหมาะสม อีกทั้งรัฐมนตรีผู้พำนักของเยอรมนีก็เป็นผู้เหมาะสมกับตำแหน่ง ทั้งสองฝ่ายจึงรักษาความสงบและไม่มีเหตุร้าย เราได้รับชื่อว่าเป็นประเทศมหาอำนาจ ความสัมพันธ์กับแต่ก่อนจึงย่อมแตกต่างกันไปตามธรรมชาติ ฝ่ายเยอรมนีมีลักษณะดุร้ายดุจเสือและมีเจตนาจะเข้าจู่โจมกลืนกิน ซึ่งแน่นอนว่าไม่เคยลืมแม้สักวันเดียว อีกทั้งเพราะความเข้มแข็งของเรา จึงมิใช่ไม่มีความอิจฉา ฝ่ายเราควรใช้ความอ่อนชนะความแข็ง และปรับตัวตอบสนองตามสถานการณ์ เพียงเท่านี้ก็เพียงพอ",null,"โจวอี้, คัมภีร์อี้จิง, ทากาชิมะ เอกิดัน, กว้าที่ 10, ฟ้าเหนือทะเลสาบ—ลวี่, กว้าหกสิบสี่กว้า, คำตัดสินกว้า, คำพยากรณ์ประจำเส้น, คำวินิจฉัยการพยากรณ์",1787044937519]