[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-11":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-11",false,"2026-08-11T01:18:20.397Z","2026-07-04T14:35:12.000Z","ดินเหนือฟ้า—ไท่ ไท่: สิ่งเล็กจากไป สิ่งใหญ่เข้ามา เป็นมงคลและราบรื่น","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 11: โลกอยู่เหนือฟ้า กว้าไท่ — ข้อความต้นฉบับและคำอธิบายกว้า | คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","คำอธิบายกว้าไท่ กว้าที่ 11 ของทากาชิมะ เอกิดัน: ข้อความกว้ากล่าวว่า “ไท่: สิ่งเล็กจากไป สิ่งใหญ่เข้ามา เป็นมงคลและราบรื่น” พร้อมคำอธิบายคำวินิจฉัยและกรณีการพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷊",11,"11 ดินเหนือฟ้า—ไท่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อักษร “ไท่” 56 ประกอบด้วย “ใหญ่” และ “น้ำ” รูปอักษรแสดงภาพมือสองข้างแยกสายน้ำ สื่อถึงน้ำที่แยกจากตรงกลาง ไหลเวียนโดยไม่มีสิ่งติดขัด เมื่อน้ำลดลง ประชาชนก็สามารถอยู่อาศัยอย่างสงบสุขได้ ตั้งแต่โบราณ ในดินแดนภาคกลางของจีน ต้าอวี่ควบคุมน้ำท่วม ขุดลอกแม่น้ำทั้งเก้า ทำให้ผืนดินอุดมสมบูรณ์ สอนการเพาะปลูก จัดตั้งถิ่นฐานของประชาชน ทำให้ฟ้าดินบรรลุความสมบูรณ์ และประชาชนนับหมื่นนับพันสามารถดำรงชีวิตอยู่ในนั้น พร้อมเสวยพรแห่งความสงบรุ่งเรืองตลอดไป นี่คือความหมายของไท่ กว้านี้มีคุนอยู่ด้านบนและเฉียนอยู่ด้านล่าง คุนเป็นหยิน เฉียนเป็นหยาง พลังของฟ้าดินประสานกัน บรรทัดหยินหยางกลมกลืน เกื้อหนุนการเกิดและเริ่มต้นสรรพสิ่ง ทำให้คนและสิ่งทั้งหลายเจริญราบรื่น จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าไท่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ไท่: สิ่งเล็กจากไป สิ่งใหญ่เข้ามา เป็นมงคลและราบรื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อักษรตราประทับของคำว่า “ไท่” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ไท่ สิ่งเล็กจากไป สิ่งใหญ่เข้ามา เป็นมงคลและราบรื่น” หมายถึง ฟ้าและดินสื่อถึงกัน สรรพสิ่งจึงเชื่อมโยง ผู้ปกครองกับผู้อยู่ใต้ปกครองสื่อถึงกัน เจตนาจึงเป็นหนึ่ง ภายในเป็นหยาง ภายนอกเป็นหยิน ภายในแข็งแรง ภายนอกอ่อนน้อม ภายในมีวิญญูชน ภายนอกมีคนถ่อย หนทางของวิญญูชนเจริญยิ่งขึ้น ส่วนหนทางของคนถ่อยเสื่อมถอย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้ฟ้าอยู่ล่าง ดินอยู่บน หากพิจารณาจากรูปลักษณ์ของฟ้าดิน ก็เหมือนว่าสลับบนล่างจนผิดความหมาย แต่สิ่งที่กว้านี้ยึดถือไม่ใช่รูปลักษณ์ หากเป็นชี่ กว้าเฉียนคือชี่ของฟ้า กว้าคุนคือแก่นของดิน รูปลักษณ์ของฟ้าดินสูงต่ำแยกจากกัน แต่ชี่ทำให้ทั้งสองสื่อถึงกัน ชี่ของเฉียนลอยขึ้น ชี่ของคุนไหลลง พลังทั้งสองไปมาหากันจนก่อเกิดฝน เมื่อมีฝน สรรพสิ่งก็เจริญงอกงามและแพร่พันธุ์ จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าไท่ ไท่หมายถึงการสื่อถึงกัน และยังหมายถึงความสงบกับความสำเร็จ ดังที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวไว้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของมนุษย์ เฉียนหมายถึงสามี คุนหมายถึงภรรยา เมื่อหยินหยางสื่อประสานกันอย่างกลมกลืน ครอบครัวก็ย่อมสงบสุข อบอุ่นแน่นอน หยางของเฉียนและหยินของคุนมีความหมายครอบคลุมกว้างขวางยิ่ง ในทุกสิ่งทุกเรื่องระหว่างฟ้าดิน ล้วนมีหยินหยางอยู่ทั้งสิ้น หากพิจารณาร่างกายมนุษย์ ชี่เป็นหยาง เลือดเป็นหยิน เมื่อหยินหยางสมดุล เลือดและชี่ก็ย่อมสมดุลตามธรรมชาติ หากพิจารณาการดำรงชีวิต ความสงบนิ่งเป็นหยิน การเคลื่อนไหวเป็นหยาง เมื่อหยินหยางสื่อถึงกัน การเคลื่อนไหวและความสงบนิ่งก็ย่อมลงตัว กว้านี้มีเฉียนอยู่ล่างและคุนอยู่บน ดูคล้ายหยินหยางกลับด้าน แต่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ภายในเป็นหยาง ภายนอกเป็นหยิน” หมายถึงหยินถอย หยางก้าวหน้า ยกย่องวิญญูชนและควบคุมคนถ่อย หลักของคัมภีร์อี้จิงเคร่งครัดอย่างยิ่งในการป้องกันการเพิ่มลดของหยินหยาง การดำรงชีวิตอยู่ในโลกควรยกย่องหยางและความแข็งแกร่ง พร้อมยับยั้งหยินและความอ่อนแอ เช่นนี้พลังทั้งสองจึงอยู่ในภาวะที่ถูกต้อง และกิจการทั้งหลายก็สงบราบรื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับประเทศชาติ รัฐบาลยึดหลักการสร้างสรรค์เปลี่ยนแปลงของฟ้าดิน ปกครองด้วยความเปิดเผย ยุติธรรม และเที่ยงตรง ดำเนินนโยบายอบรมและบำรุงประชาชน เฉียนคือผู้ปกครอง คุนคือขุนนาง ผู้ปกครองให้เกียรติขุนนาง มอบหมายงานด้วยความจริงใจ ขุนนางจงรักภักดีต่อผู้ปกครองและรับใช้ด้วยความซื่อสัตย์เต็มที่ ผู้ปกครองผู้เป็นปราชญ์ได้ขุนนางผู้มีความสามารถ จึงขยายคุณูปการได้ ส่วนบัณฑิตผู้มีความสามารถได้ผู้ปกครองผู้รู้แจ้ง จึงแสดงพรสวรรค์และแผนงานออกมา ประชาชนทั้งหลายย่อมซาบซึ้งคุณธรรมและการอบรมของเขา อยู่ร่วมกันอย่างปรองดอง สนิทสนม สุขภาพดี และมีความสุข ทั่วแผ่นดินมีขนบธรรมเนียมเป็นอันหนึ่งอันเดียว นี่แท้จริงคือยุคที่ฟ้าดินสื่อถึงกันและเป็นไท่ เรียกว่า “ผู้ปกครองกับผู้อยู่ใต้ปกครองสื่อถึงกัน เจตนาจึงเป็นหนึ่ง” หากพิจารณาจากกว้าบนและกว้าล่าง หยางหมายถึงวิญญูชน หยินหมายถึงคนถ่อย วิญญูชนอยู่ภายใน แผ่การปกครองและออกคำสั่ง คนถ่อยอยู่ภายนอก รู้จักรักษาหน้าที่และเชื่อฟังคำสอน เรียกว่า “ภายในมีวิญญูชน ภายนอกมีคนถ่อย” ระหว่างฟ้าดิน หากมีหยางย่อมมีหยิน หากมีวิญญูชนย่อมมีคนถ่อย แม้ในยุคไท่เหอรุ่งเรืองถึงขีดสุด ก็ไม่อาจปราศจากคนถ่อยได้ แต่หากวิญญูชนสามารถอบรมคนถ่อยได้ดี คนถ่อยก็ยินดีติดตามวิญญูชน ทั้งสองฝ่ายไม่ทำร้ายกันและสื่อใจถึงกัน หยินอันเล็กน้อยที่จากเราไป และหยางอันยิ่งใหญ่ที่เข้ามาจากฝ่ายเขา คนถ่อยจากไปและต่างดำรงชีวิตอย่างสงบ ส่วนผู้ยิ่งใหญ่เข้ามาและยินดีปฏิบัติตามหนทางของตน นี่คือความสำเร็จของหนทางไท่ หนทางมีการเพิ่มลด กาลเวลามีภาวะติดขัดและภาวะไท่ เมื่อนำการประสานกันของฟ้าดินและหยินหยางมาพิจารณารวมกัน ย่อมเห็นช่วงเวลาที่ดวงชะตาของโลกขึ้นลงได้ “หนทางของวิญญูชนเจริญ หนทางของคนถ่อยเสื่อม” จุดสูงสุดของการเพิ่มลดนี่เองคือเกราะป้องกันสำคัญของความสงบหรือความวุ่นวายในประเทศ สามเส้นล่างของกว้านี้หมายถึงยุคที่บ้านเมืองปกครองดีและสงบสุข ส่วนสามเส้นบนหมายถึงช่วงที่ไท่กำลังเคลื่อนไปสู่ความติดขัด ผู้มีคุณธรรมควรพิจารณาคำพยากรณ์ประจำเส้นอย่างลึกซึ้ง สังเกตการเปลี่ยนแปลงของกระแสชี่ และรักษาดวงไท่ไม่ให้เสื่อมถอย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อปราชญ์จัดลำดับคัมภีร์อี้จิง ท่านเริ่มต้นด้วยเฉียนและคุน หลังเฉียนมีอีกสิบเอ็ดกว้า แล้วจึงมาถึงไท่ ท่านเริ่มจากสอนด้วยจุน ชี้แนะด้วยเหมิง บำรุงเลี้ยงด้วยซวี จัดระเบียบด้วยซ่ง แก้ไขให้ถูกต้องด้วยซือ ทำให้ปรองดองด้วยปี่ ควบคุมด้วยเสี่ยวชวี่ และวางแบบแผนพิธีด้วยลวี่ จากนั้นจึงมาถึงไท่ ดังนั้น ตั้งแต่เฉียนต่อด้วยสิบกว้าถัดมา เส้นเลขคี่รวมได้สามสิบเส้น ส่วนตั้งแต่คุนต่อด้วยเก้ากว้าถัดมา เส้นเลขคู่ก็รวมได้สามสิบเส้นเช่นกัน หลังจากนั้นเฉียนกับคุนจึงสื่อประสานกันได้ การเปิดยุคแห่งไท่ยากลำบากถึงเพียงนี้ คำเตือนที่ปราชญ์ฝากไว้แก่คนรุ่นหลังจึงลึกซึ้งยิ่งนัก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม จะเห็นว่าปราณแห่งฟ้าลดลง และแก่นสารแห่งดินลอยขึ้น ปราณแห่งฟ้าและดินประสานกัน จึงเริ่มก่อเกิดการสร้างสรรค์และแปรเปลี่ยน ปฐมเก้า คือบุรุษผู้ประเสริฐได้ตำแหน่ง แล้วส่งเสริมผู้มีคุณธรรมและอุปนิสัยสอดคล้องกัน ให้ร่วมกันจัดตั้งราชสำนักและขยันทำราชการบ้านเมือง เรียกว่า “ถอนต้นหญ้าเหมาไปพร้อมรากและพวกพ้อง เมื่อออกเดินหน้าจะเป็นมงคล” คำว่า “พวกพ้อง” หมายถึงผู้ที่เป็นประเภทเดียวกัน คือผู้ที่อยู่ในจำพวกเดียวกันก้าวหน้าไปพร้อมกัน เก้าลำดับที่สองมีคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่ง ความอยู่ตรงกลาง และความถูกต้อง เป็นมหาเสนาบดีผู้ทำให้ไท่สำเร็จ “โอบรับถิ่นกันดาร” หมายถึงสามารถโอบอุ้มผู้มีความสามารถทุกประเภท ตรงกับคำว่า “ยกย่องผู้มีคุณธรรมและยอมรับหมู่ชน” แต่ไม่ควรเพียงโอบรับถิ่นกันดารเท่านั้น ต้องเสริมด้วยความเด็ดขาดด้วย “ใช้ความกล้าข้ามแม่น้ำ” อาศัยความกล้าหาญที่เพียงพอจะรับผิดชอบงาน “ไม่ละเลยสิ่งห่างไกล” หมายถึงความจริงใจในการไตร่ตรอง ไม่เพียงเอาใจใส่เรื่องที่อยู่ตรงหน้า แต่ยังใส่ใจไปถึงดินแดนห่างไกลและกันดาร ไม่เพียงคำนึงถึงปัจจุบัน แต่ยังวางแผนไกลเพื่ออนาคต เมื่อคัดเลือกคนมีความสามารถให้บ้านเมือง ต้องไม่เกี่ยวข้องด้วยความรู้สึกส่วนตัว ผู้ที่ควรเลื่อนตำแหน่ง แม้เป็นศัตรูหรือผู้มีความแค้น ก็ไม่ทอดทิ้ง ผู้ที่ไม่ควรใช้ แม้เป็นคนใกล้ชิด ก็ไม่เสนอชื่อ เรียกว่า “ทำลายพวกพ้อง” การกระทำของเก้าลำดับที่สองนั้นเปิดเผย เที่ยงธรรม และสง่าผ่าเผย มีความเป็นกลางและถูกต้อง สอดคล้องกับตำแหน่งอันสูงส่ง จึงเหมาะสมที่หกลำดับที่ห้าจะไว้วางใจโดยไม่สงสัย เรียกว่า “ได้รับการยกย่องผ่านการดำเนินตามทางสายกลาง” เก้าลำดับที่สามอยู่สุดปลายของฝ่ายหยาง ตำแหน่งของมันไม่อยู่ตรงกลางและไม่ถูกต้อง อีกทั้งอยู่ในช่วงที่ความรุ่งเรืองถึงขีดสุดและกำลังจะเสื่อม เมื่อพิจารณาจากโครงสร้างของกว้า ปราณฟ้าไม่อาจอยู่เบื้องล่างได้นาน และปราณดินก็ไม่อาจอยู่เบื้องบนได้นาน ต่างฝ่ายต่างมีนิมิตว่าจะกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม จึงกล่าวว่า “ไม่มีที่ราบใดไม่กลายเป็นที่ลาด ไม่มีสิ่งใดที่ไปแล้วไม่กลับมา” การเพิ่มลดของหยินหยางเปรียบดังการเวียนมาของความหนาวและความร้อน เป็นไปตามกาลเวลา ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ แต่แม้ลิขิตฟ้าจะกำหนดไว้และเอาชนะมนุษย์ได้ มนุษย์ก็ยังสามารถเอาชนะฟ้าได้เช่นกัน เมื่อความเสื่อมกำลังมา จงป้องกันความเสื่อมไว้ล่วงหน้า เมื่อการกลับคืนกำลังมา จงคาดการณ์การกลับคืนไว้ล่วงหน้า ฝึกใจให้ทนต่อความยากลำบาก ยึดมั่นการรักษาความถูกต้อง และทำหน้าที่ของมนุษย์ให้เต็มที่ เพื่อฉุดรั้งทิศทางของลิขิตฟ้า นี่คือหนทางรักษาความไท่ หากทำได้เช่นนี้ ก็จะเสวยพรของมันได้ตลอดไป หกลำดับที่สี่เป็นขีดหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง และอยู่ใกล้ตำแหน่งอันสูงส่ง เส้นทั้งสามด้านบนล้วนต้อนรับผู้ที่อยู่เบื้องล่างด้วยความว่างตนและความถ่อมตน ส่วนเส้นทั้งสามด้านล่างล้วนรับใช้ผู้ที่อยู่เบื้องบนด้วยความแข็งตรง หกลำดับที่สี่อยู่ตรงจุดเชื่อมระหว่างบนกับล่าง ดังนั้นจึงติดตามกันอย่างเบิกบานและก้าวหน้าไปพร้อมกัน จึงไม่ใช่เพียงร่ำรวยแล้วติดตามเพื่อนบ้าน และไม่ใช่เพียงถือข้อห้ามแล้วจึงไว้วางใจกัน แต่เป็นผู้มีเจตนาและแนวทางสอดคล้องกัน ตรงกับที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “เบื้องบนและเบื้องล่างประสานกัน และเจตนาของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียว” หกลำดับที่ห้าเป็นกษัตริย์ผู้สุภาพอ่อนโยน ถ่อมตนและไว้วางใจเก้าลำดับที่สอง ลดความสูงศักดิ์ของตนแล้วติดตามขุนนาง มีนิมิตดัง “จักรพรรดิอี่ให้พระขนิษฐาแต่งงาน” ใช้หนทางนี้แล้วได้รับพร ย่อมเป็นมหามงคลและสมบูรณ์ด้วยความดี หกลำดับบนสุดคือวาระสิ้นสุดของไท่ เมื่อไท่ถึงขีดสุดก็แปรเปลี่ยน มีนิมิตดัง “กำแพงเมืองพังกลับลงคูเมือง” ในช่วงของเก้าลำดับที่สองและเก้าลำดับที่สาม หากทำหน้าที่ของมนุษย์อย่างจริงใจ ก็ยังรักษากระแสแห่งความไท่ไว้ได้ แต่หากละเลยหนทางนั้นจนมาถึงสภาพนี้ แม้จะเป็นวัฏจักรตามธรรมชาติของการเคลื่อนไหวแห่งฟ้า ก็ยังเป็นสิ่งที่การกระทำของมนุษย์เองชักนำมาในวาระหกลำดับบนสุด หนทางแห่งไท่ได้สูญเสียไป เบื้องบนกับเบื้องล่างแปลกแยกจากกัน จิตใจของประชาชนแตกกระจัดกระจาย หากใช้กองทัพเข้าต่อสู้ ก็เป็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวาย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “อย่าใช้กองทัพ จงประกาศคำสั่งจากเมืองของตน” ควรรักษาเมืองของตน ทำให้การปกครองและคำสั่งสอนแจ่มชัด เพื่อพลิกพระทัยแห่งฟ้า ขจัดความวุ่นวาย และคืนสู่ความถูกต้อง วิธีนี้ยังเพียงพอที่จะรักษาความไท่ไว้จนถึงที่สุด “ที่ราบ” “ที่ลาด” “เมือง” และ “คูเมือง” กลไกการเปลี่ยนแปลงของสิ่งเหล่านี้รวดเร็วยิ่ง และนิมิตของมันก็อันตรายยิ่ง คำตักเตือนที่มอบไว้นั้นลึกซึ้งจริงหนอ! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในถ้อยคำประจำเส้น เส้นแรกกล่าวถึง “หญ้าเหมา” ซึ่งเป็นนิมิตของดิน เส้นที่สองกล่าวถึง “แดนรกร้าง” และ “แม่น้ำ” ซึ่งก็เป็นนิมิตของดินเช่นกัน เส้นที่สามกล่าวถึง “ที่ลาด” อันเป็นรูปลักษณ์ของดิน เพราะตรีกว้าภายในเป็นหยินทั้งหมด ให้ คุน เป็นประธาน และ เฉียน เป็นแขก เส้นที่สี่กล่าวถึง “ความมั่งคั่ง” และ “ความเต็มบริบูรณ์” เส้นที่ห้ากล่าวถึง “จักรพรรดิอี่” และเส้นบนกล่าวถึง “เมือง” ล้วนเป็นนิมิตของหยาง ตรีกว้าภายนอกเป็นหยางทั้งหมด ให้ เฉียน เป็นประธาน และ คุน เป็นแขก แขกย่อมกลับไป ส่วนประธานยังคงอยู่เป็นนิตย์ ความหมายจึงเห็นได้ชัด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ฟ้าและดินประสานกัน จึงเกิดความสงบรุ่งเรือง” ดังนั้นผู้ปกครองจึงอาศัยทรัพยากรทำให้หนทางของฟ้าและดินสำเร็จ ช่วยเสริมความเหมาะสมของฟ้าและดิน และค้ำจุนประชาชน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้เป็นนิมิตมีชีวิตของพลังสองประการแห่งฟ้าและดินที่สื่อถึงกัน สรรพสิ่งจึงได้รับการหล่อเลี้ยงและแปรเปลี่ยนจากฟ้าและดิน นักปราชญ์เห็นนิมิตนี้แล้วช่วยส่งเสริมการหล่อเลี้ยงของฟ้าและดิน ทำสิ่งที่ฟ้าและดินไม่อาจทำได้ ฟ้าและดินให้กำเนิดสรรพสิ่งอย่างรวม ๆ โดยไม่แยกแยะ แต่นักปราชญ์สังเกตดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว จำแนกช่วงแบ่งฤดูและจุดสูงสุดต่ำสุด ตลอดจนช่วงเปิดปิด เพื่อทำให้ภารกิจของปีสำเร็จ สำรวจภูเขา แม่น้ำ ถนนหนทางทั้งตะวันออกตะวันตกเหนือใต้ เพื่อกำหนดเมือง สังเกตฤดูกาลของฟ้า แยกแยะประโยชน์ของแผ่นดิน ฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนก็ไถพรวน ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวก็เก็บเกี่ยวสะสม ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นการทำหนทางแห่งความสงบรุ่งเรืองให้ถึงที่สุด เรียกว่า “ใช้ทรัพยากรทำให้หนทางของฟ้าและดินสำเร็จ ช่วยเสริมความเหมาะสมของฟ้าและดิน และค้ำจุนประชาชน” การดำรงชีวิตของประชาชนย่อมต้องพึ่งผู้ปกครองเบื้องบน จึงจะบรรลุการเกิดและการเติบโต “ทำให้สำเร็จด้วยทรัพยากร” คือควบคุมสิ่งที่เกิน “ช่วยเสริม” คือเติมสิ่งที่ขาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n (คำเพิ่มเติม) ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ แนวทางสาธารณสุขแพร่หลายขึ้น การวิจัยทางการแพทย์ก้าวหน้าขึ้นทุกวัน และวิธีปลูกฝีก็แพร่หลาย ประชาชนจึงรอดพ้นจากภัยการตายก่อนวัย ทั้งหมดนี้ล้วนเพียงพอที่จะปรับสมดุลหยินหยางและช่วยส่งเสริมการหล่อเลี้ยงของสรรพสิ่ง ประเทศต่าง ๆ ในยุโรป เนื่องจากผืนดินอุดมสมบูรณ์น้อย ผู้คนและปศุสัตว์เพิ่มจำนวน และการดำรงชีวิตของประชาชนยากลำบาก จึงริเริ่มแผนการอพยพ ย้ายผู้คนไปตั้งถิ่นฐานในอเมริกาเหนือและใต้ แอฟริกา ออสเตรเลีย และหมู่เกาะในเอเชีย แต่ก็ยังไม่เพียงพอต่อความต้องการในแต่ละวัน สำหรับประเทศของเรา หากเปรียบเทียบที่ดินกับประชากร สถิติในช่วงหลายปีที่ผ่านมาแสดงว่าประชากรเพิ่มขึ้นปีละสี่แสนคน เหตุที่การดำรงชีวิตยังไม่ขาดแคลนย่อมมีมูลเหตุอยู่ ประเทศของเรามีผืนดินอุดมสมบูรณ์ พื้นที่อบอุ่นที่ปลูกข้าวและข้าวสาลีได้ปีละสองครั้งมีเกือบครึ่งประเทศ ก่อนการปฏิรูป พื้นที่เพาะปลูกสองครั้งมีไม่ถึงสามในสิบ บัดนี้ค่อย ๆ เพิ่มขึ้นจนถึงเจ็ดในสิบ ด้วยเหตุนี้ แม้ประชากรจะเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แต่ก็ยังมีปัจจัยดำรงชีพ จึงไม่ต้องกังวลว่าจะขาดแคลน อย่างไรก็ตาม นับจากนี้ไป พื้นที่ที่เพาะปลูกได้สองครั้งจะเหลือเพียงสามในสิบ ประชากรเพิ่มขึ้นทุกปี แต่บรรดาผู้มีปัญญาทั้งในราชสำนักและนอกวงราชการยังคงนั่งสบาย ไม่รู้จักเตรียมการล่วงหน้า เช่นนี้ไม่น่าเป็นห่วงหรือ ปัจจุบันกำลังสร้างทางรถไฟในฮอกไกโด และทยอยย้ายประชากรหนึ่งหมื่นล้านคนไปตั้งถิ่นฐาน หากลดจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นในแผ่นดินใหญ่ลงได้ครึ่งหนึ่ง ก็ยังรักษาความสงบของประเทศไว้ได้อีกห้าสิบปี ในช่วงนั้นควรจัดตั้งอาณานิคมในดินแดนต่าง ๆ โพ้นทะเล เพื่อวางแผนระยะยาวของประเทศ นี่เรียกว่า “ค้ำจุนประชาชน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตาของประเทศ: เป็นช่วงที่ผู้ปกครองมีปัญญา ขุนนางมีความสามารถ และประชาชนอยู่เย็นเป็นสุข นับเป็นยุครุ่งเรืองเต็มที่ แต่ความรุ่งเรืองถึงที่สุดก็คือจุดเริ่มต้นของความเสื่อมแล้ว ความเสื่อมหรือความสงบรุ่งเรืองขึ้นอยู่กับฟ้า ส่วนการพลิกฟื้นขึ้นอยู่กับคน จึงควรไตร่ตรองอย่างลึกซึ้ง เรื่องครอบครัวก็เช่นเดียวกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการวางแผนงาน: เรื่องนี้สำเร็จได้แน่นอน แต่ต้องระวังความล้มเหลวในภายหลัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นนิมิตหยินหยางรวมเป็นหนึ่ง มหามงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ทั้งซื้อและขายเป็นมงคล แต่ขายออกได้กำไรน้อย ส่วนซื้อเข้าได้กำไรมาก เห็นนิมิตได้จาก “สิ่งเล็กจากไป สิ่งใหญ่เข้ามา” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องผลผลิตประจำปี: ฝนฟ้าพอดี เป็นนิมิตแห่งการเก็บเกี่ยวอุดมสมบูรณ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: มีนิมิตว่าจะได้ลูกแฝดชายหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ควรค้นหาในบริเวณใกล้เคียงทางซ้ายและขวา แล้วจะพบเอง","เส้นที่เก้าแรก: ถอนหญ้าเหมาพร้อมรากและพวกเดียวกัน［57］ ออกเดินหน้าจะเป็นมงคล","เส้นที่เก้าแรก: ถอนต้นกกขึ้นมาพร้อมรากและพวกที่เชื่อมโยงกัน［57］ หากก้าวไปย่อมเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ถอนหญ้าเหมาแล้วเดินหน้าเป็นมงคล เพราะความมุ่งหมายอยู่ภายนอก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “หรู” หมายถึงลักษณะที่รากหญ้าเกี่ยวพันและเชื่อมโยงกัน ส่วน “ถอนต้นกกพร้อมราก” หมายถึง เมื่อถอนต้นกกต้นหนึ่ง สิ่งที่เชื่อมโยงกับมันก็ถูกถอนขึ้นมาพร้อมกันด้วย เส้นนี้มีความสามารถและคุณธรรมอันแข็งแกร่งแจ่มชัด แต่ดำรงอยู่ในตำแหน่งเบื้องล่าง ขุนนางใหญ่ที่เส้นที่สี่มีความสอดคล้องหยินหยางกับเส้นนี้อย่างถูกต้อง จึงเป็นผู้มีความสามารถอันประเสริฐที่อยู่ภายนอกวงราชการ และเป็นผู้ที่ขุนนางใหญ่เสนอชื่อขึ้นมา เนื่องจากเส้นหยางทั้งสามเป็นกายเดียวกัน เมื่อหยางหนึ่งก้าวหน้า หยางทั้งหลายก็ร่วมกันก้าวหน้า เปรียบเหมือนถอนต้นกกต้นหนึ่งแล้วรากที่เชื่อมโยงกันก็โผล่ขึ้นมาด้วย ดังนั้นภาพจึงกล่าวว่า “ถอนต้นกกพร้อมราก” ตั้งแต่โบราณมา เมื่อวิญญูชนได้ตำแหน่ง ผู้มีคุณธรรมก็รวมตัวกันในราชสำนัก ร่วมใจร่วมแรง ทำให้แผ่นดินสงบสุข แต่เมื่อคนพาลอยู่ในตำแหน่ง ผู้ไร้คุณธรรมก็เร่งรุดขึ้นมา เปิดทางให้ความวุ่นวายทั่วแผ่นดิน นี่คือแต่ละฝ่ายย่อมติดตามพวกเดียวกัน บัดนี้ “การถอนต้นกก” ของเส้นเก้าแรก สามารถแนะนำผู้มีคุณธรรมแห่งเส้นเก้าที่สองและที่สาม ให้ก้าวหน้าไปพร้อมกันได้ จึงกล่าวว่า “พร้อมกับพวกที่เชื่อมโยงกัน” คำว่า “พวก” หมายถึงผู้จำพวกเดียวกัน เส้นเก้าแรกเป็นจุดเริ่มต้นของกว้าสงบสุข ได้ตำแหน่งที่ถูกต้อง และสามารถดำเนินตามหนทางแห่งการโอบอุ้มคุณธรรมได้ จึงเป็นมงคล ดังคำว่า “ก้าวไปย่อมเป็นมงคล” คำว่า “มา” ในคัมภีร์ถ้วน หมายถึงพลังฟ้าลดลงจากเบื้องบน ส่วนคำว่า “ก้าวไป” ในคำอธิบายเส้น หมายถึงวิญญูชนก้าวขึ้นสู่เบื้องบน ตัวกว้ากล่าวถึงการประสานพลังที่เคลื่อนจากบนลงล่าง ส่วนเส้นกล่าวถึงการเลื่อนตำแหน่งจากล่างขึ้นบน โดยทั่วไป การที่วิญญูชนศึกษาหนทางนั้น คือการบำเพ็ญตนเพื่อรอเวลา ดำรงอยู่ท่ามกลางโลกอันกว้างใหญ่ ยืนอยู่ในตำแหน่งอันชอบธรรมของโลก และดำเนินตามมหามรรคาของโลก ปรารถนาให้ผู้ปกครองของตนเป็นผู้ปกครองดุจเหยาและซุ่น และให้ประชาชนของตนเป็นประชาชนดุจประชาชนของเหยาและซุ่น นี่คือความปรารถนาอันยาวนานของผู้ศึกษา แต่หากชะตาฟ้าไม่เกื้อหนุน ไม่อาจบรรลุความมุ่งหมาย ก็อาจหนุนแขนแทนหมอน ดื่มน้ำ และอยู่ลำพังในตรอกแคบ นี่คือการทำตนให้ดีเพียงลำพัง ถึงกระนั้น จิตใจก็ไม่เคยลืมแผ่นดินแม้สักวันเดียว คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจตนาอยู่ภายนอก” หมายถึงผู้มีคุณธรรมแห่งเส้นเก้าแรก แม้กายอยู่เบื้องล่าง แต่เจตนามุ่งเกื้อกูลประชาชน “ภายนอก” หมายถึงบ้านเมืองและแผ่นดิน หากเส้นนี้เปลี่ยน กว้าทั้งหมดจะกลายเป็นกว้าเพิ่มพูน คำของเส้นหกแรกในกว้าเพิ่มพูนกล่าวว่า “ก้าวขึ้นด้วยความจริงใจ เป็นมงคลยิ่ง” จึงใช้พยากรณ์การก้าวขึ้นและความก้าวหน้าของผู้มีคุณธรรมได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: มีนิมิตว่าจะสำเร็จเรื่องต่าง ๆ ได้โดยอาศัยผู้อื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีมงคลเรื่องครอบครัวพร้อมหน้าและคนในบ้านปลอดภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการดำเนินการค้า: มีนิมิตว่าจะได้หุ้นส่วนที่มีความมุ่งหมายตรงกัน และสินค้าเงินทองจะมารวมกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: มีความยินดีจากการเลื่อนตำแหน่งทีละน้อย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: จะชนะด้วยการโจมตีรุกไปข้างหน้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ควรค้นหาในบริเวณพงหญ้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: หากเป็นครรภ์แรกจะได้บุตรหญิง หากเป็นครรภ์ที่สามหรือสี่จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สอง ชายผู้หนึ่งซึ่งเป็นอดีตซามูไรของแคว้นมา ขอให้พยากรณ์ว่าควรประกอบการค้าหรือไม่ เสี่ยงได้กว้าสงบรุ่งเรืองเปลี่ยนเป็นกว้าขึ้นสูง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: นิมิตของกว้านี้คือพลังฟ้าซึมผ่านลงใต้ดินอย่างละเอียด ส่วนพลังดินลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า ในด้านกิจของมนุษย์ เป็นการพบกันที่ข้าพเจ้ากับอีกฝ่ายประสานกัน และบนล่างติดต่อถึงกัน จึงเรียกว่า “ความสงบรุ่งเรือง” บัดนี้ท่านได้เส้นต้น ซึ่งมีถ้อยคำว่า “ถอนหญ้าเหมาโดยดึงรากที่เกี่ยวเนื่องกันไปด้วย” หญ้าเหมานั้น แม้ลำต้นจะงอกแยกกัน แต่รากกลับเชื่อมถึงกัน ข้าพเจ้าคิดว่าในบรรดามิตรเก่าของท่าน คงมีผู้รับราชการอยู่ จงอาศัยคนผู้นั้นปรึกษาเรื่องการเข้ารับราชการ แล้วเรื่องย่อมสำเร็จแน่นอน จากรูปโฉมของท่าน ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านเหมาะกับการเป็นขุนนาง ไม่เหมาะกับการค้า ข้าพเจ้าวินิจฉัยตามหลักของอี้จิง และรู้ว่าบุคลิกกับความสามารถของท่านเหมาะจะอาศัยมิตรสหายเพื่อก้าวหน้าในชีวิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลัง คนผู้นี้เข้ารับราชการจริง และค่อย ๆ ได้เลื่อนตำแหน่ง","เก้าในตำแหน่งที่สอง: โอบรับแดนรกร้าง ลุยข้ามแม่น้ำ ไม่ทอดทิ้งผู้ห่างไกล สลายพวกพ้อง ได้รับการยกย่องในทางสายกลาง","เก้าในตำแหน่งที่สอง: โอบรับแดนรกร้าง ลุยข้าม［58］แม่น้ำ ไม่ทอดทิ้งผู้ห่างไกล［59］ สลายพวกพ้อง ได้รับการยกย่องในทางสายกลาง［60］ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การโอบรับแดนรกร้างและได้รับการยกย่องในทางสายกลาง หมายถึงทำคุณธรรมให้สว่างไสวและยิ่งใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ความรกเรื้อ” หมายถึงความรกเรื้อแห่งห้วงกำเนิดแรกเริ่ม และยังมีความหมายถึงถิ่นทุรกันดารด้วย “โอบอุ้ม” หมายถึงการรองรับและรวมไว้ “อาศัยกำลังข้ามแม่น้ำ” หมายถึงการลุยข้ามแม่น้ำด้วยเท้า “ไม่ทอดทิ้งผู้ห่างไกล” หมายถึงไม่ลืมผู้คนที่อยู่ไกล “มิตรสหายสูญสิ้น” มีความหมายทำนองเดียวกับคำว่า “สูญเสียมิตรสหาย” ของกว้าคุนซึ่งเปรียบเป็นแผ่นดิน “การดำเนินตามทางสายกลาง” หมายถึงการยึดทางสายกลาง ข้อนี้มีความสามารถอันแข็งแกร่งและสว่างกระจ่าง อีกทั้งยึดถือคุณธรรมแห่งความเที่ยงตรงพอดี สอดคล้องหยินหยางอย่างถูกต้องกับผู้ปกครองในตำแหน่งที่ห้า จึงเป็นขุนนางผู้จงรักภักดีที่ช่วยทัดทานกษัตริย์และสนับสนุนพระราชกิจ มีทั้งแผนการและผลงาน ด้วยท่วงท่าสุขุมและใจกว้าง จึงสามารถโอบอุ้มประชาชนผู้ต่ำต้อยในถิ่นห่างไกล อุปถัมภ์เลี้ยงดูและอบรมสั่งสอน ทำให้ไม่มีผู้ใดต้องไร้ที่ทางอันเหมาะสม อีกทั้งมีความเด็ดเดี่ยวกล้าตัดสินใจถึงขั้นลุยข้ามแม่น้ำ ไม่ปล่อยตนให้ไหลไปสู่ความอ่อนแอและความบอบบาง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “โอบอุ้มความรกเรื้อ” และ “ใช้กำลังลุยข้ามแม่น้ำ” ตั้งแต่โบราณมา จิตใจของปราชญ์และผู้ทรงคุณธรรมไม่เคยทอดทิ้งผู้ใด หากไม่โอบอุ้มผู้คนในถิ่นรกเรื้อห่างไกล ก็ไม่อาจแสดงความเมตตาของฟ้าดินได้ หากไม่มีความเด็ดเดี่ยวถึงขั้นลุยข้ามแม่น้ำ ก็ไม่อาจสำแดงความเกรียงไกรและความพิโรธของฟ้าดินได้ ทั้งฝนค้างและน้ำค้าง ทั้งฟ้าร้องและสายฟ้า ล้วนใช้ความผ่อนปรนควบคู่กับความเข้มงวด อีกทั้งไม่ทอดทิ้งผู้คนในที่ลึกและห่างไกล และไม่ลำเอียงเข้าข้างผู้ที่อยู่ใกล้ตน เก้าแถวที่สองสามารถบรรลุคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่งภายในความเป็นกลาง ยืนหยัดอย่างสว่างไสวและเที่ยงธรรม สอดคล้องกับทางสายกลาง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่ทอดทิ้งผู้ห่างไกล มิตรสหายสูญสิ้น และได้รับการยกย่องด้วยการดำเนินตามทางสายกลาง” หลักการปกครองกว้าไทมีคุณธรรมสี่ประการนี้ กล่าวคือ ความผ่อนปรนย่อมได้ใจผู้คน ความน่าเชื่อถือย่อมทำให้ประชาชนไว้วางใจ ความว่องไวย่อมก่อให้เกิดผลงาน และความเป็นธรรมย่อมทำให้ผู้คนยินดี นี่คือคุณธรรมแห่งการดำเนินตามทางสายกลางโดยแท้ แก่นสำคัญของเรื่องนี้เริ่มต้นที่ความผ่อนปรน ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงยกคำว่า “โอบอุ้มความรกเรื้อ” ขึ้นมากล่าวรวม เพื่อชี้ว่าเมื่อสอดคล้องกับทางสายกลางแล้ว ก็ย่อมรุ่งเรืองและยิ่งใหญ่ ความหมายช่างลึกซึ้งยิ่งนัก! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เพื่อใช้การเสี่ยงทายให้เกิดประโยชน์ ลองกล่าวในแง่การบุกเบิกพัฒนา “โอบรับแดนรกร้าง” หมายถึงเขตป่า “ลุยข้ามแม่น้ำ” หมายถึงบุกเบิกที่ดินรกร้าง ชี้นำคนยากจนไร้อาชีพ เปิดถนน สร้างสะพาน และให้เข้าร่วมงานสาธารณะ “ไม่ทอดทิ้งผู้ห่างไกล” หมายถึงไปจนถึงภูเขาลึกและพื้นที่ห่างไกลที่สุด ข้ามความเสี่ยงฝ่าอุปสรรคเพื่อบุกเบิกพัฒนา “สลายพวกพ้อง ได้รับการยกย่องในทางสายกลาง” หมายถึงไม่มีความลำเอียงส่วนตัวต่อพรรคพวก นำผู้คนร่วมกันลงมือทำกิจการ จนได้รับความรักและความเคารพจากคนทั้งโลก “โอบรับแดนรกร้าง” คือเมตตา “ลุยข้ามแม่น้ำ” คือความกล้า “ไม่ทอดทิ้งผู้ห่างไกล” คือปัญญา “สลายพวกพ้อง” คือความยุติธรรม หากมีคุณธรรมทั้งสี่นี้ ก็ยังเหลือกำลังพอจะปกครองโลก หากมีความโอบอ้อมแต่ไร้ความสามารถในการตัดสินและควบคุม ก็ไม่ใช่ความสามารถที่ผสานความแข็งกับความอ่อน หากไม่ทอดทิ้งผู้ห่างไกล แต่กลับเข้าข้างพรรคพวก ก็จะเอนเอียงและสูญเสียสาระแห่งความยุติธรรม ดังนั้นต้องทั้งโอบรับสิ่งที่หยาบช้าและรกร้าง พร้อมทั้งเด็ดขาดแข็งกร้าว ไม่ทอดทิ้งผู้ห่างไกล และไม่ลำเอียงรักใคร่พรรคพวก เมื่อเป็นเช่นนี้จึงไม่ลืมผู้ห่างไกล ไม่ติดอยู่กับผู้ใกล้ชิด และสอดคล้องกับทางสายกลาง คำว่า “ทำคุณธรรมให้สว่างไสวและยิ่งใหญ่” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ หมายถึงมีจิตใจกว้างขวางและมีความสามารถรองรับผู้อื่น “สว่าง” หมายถึงความแจ่มชัดมากพอจะส่องสว่าง “ใหญ่” หมายถึงภาชนะหรือจิตใจกว้างพอจะรองรับ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้เป็นช่วงที่ความสำเร็จและชื่อเสียงจะโดดเด่น สามารถเดินทางไกลไปต่างประเทศและริเริ่มกิจการได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเส้นทางรับราชการ: มีลางว่าจะได้รับภารกิจเดินทางไกล หรือเข้าร่วมการทหาร ทั้งสองกรณีล้วนเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: กำไรอยู่ที่การเดินทางค้าขายและขนส่งสินค้าจากต่างถิ่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ตกลงไปในน้ำแน่นอน เกรงว่าจะหาได้ยาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ไม่เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: การใช้คนควรใจกว้าง การจัดการเรื่องต่าง ๆ ควรเด็ดขาด อย่าไว้วางใจคนรับใช้แต่ฝ่ายเดียวจนทำให้ทรัพย์สินครอบครัวเสียหาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: มีแนวโน้มจะผ่อนปรนผูกใจชนห่างไกล ปราบผู้ไม่ยอมสวามิภักดิ์ และขยายเขตแดนออกไปทุกวัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 มิตรผู้หนึ่งในโตเกียวซึ่งอยู่ที่ฮิตาชิต้องการบุกเบิกพื้นที่หนองน้ำ จึงขอให้พยากรณ์ความเป็นมงคลหรืออัปมงคล เสี่ยงได้กว้าสงบรุ่งเรืองเปลี่ยนเป็นกว้ามืดแสง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า “อักษรโบราณของ ‘ไท่’ มีรูปคนใช้มือทั้งซ้ายขวาผันน้ำท่วมใหญ่ สถานที่ประเภทที่ราบลุ่มและหนองบึง เมื่อฝนตกหนักอย่างฉับพลัน ทรายดินจากภูเขาจะถูกน้ำกัดเซาะพังทลาย ไหลไปสะสมกีดขวางทางน้ำ จนบริเวณต่ำกลายเป็นทะเลสาบหรือหนองบึง บัดนี้ท่านต้องการบุกเบิกพื้นที่หนองบึง ย่อมเห็นได้ว่ามีประโยชน์ต่อสังคมและช่วยเศรษฐกิจของชาติ วลี ‘ถอนหญ้าเหมาโดยดึงราก’ ในคำกล่าวของเส้น หมายถึงการกำจัดวัชพืชและหว่านธัญพืชทั้งห้า อันเป็นผลสำเร็จอันดีของการบุกเบิก ส่วน ‘โอบล้อมที่รกร้าง’ หมายถึงนิมิตแห่งการซื้อที่รกร้าง และ ‘ใช้กำลังข้ามแม่น้ำ’ หมายถึงการทุ่มเทกำลังขุดและดูแลคูคลอง คนที่มีทรัพย์สินมหาศาลมักตั้งเป้าจะใช้ชีวิตอย่างสุขสบาย ปล่อยให้ลูกหลานได้เสวยอาหารโดยไม่ต้องทำงานไปชั่วกาล และถือว่านี่เป็นนโยบายที่ดีที่สุด โดยไม่รู้ว่านี่คือความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่สุด เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? เมื่อคนมั่งคั่งในโลกไม่คำนึงถึงประโยชน์ส่วนรวม คนยากจนย่อมไม่มีทางได้เสื้อผ้าและอาหาร เมื่อขาดเสื้อผ้าอาหาร คนยากจนย่อมไม่คำนึงถึงจารีตและคุณธรรม ทำลายความละอายและเกียรติยศ จนที่สุดฝ่าฝืนข้อห้ามและตกอยู่ในบ่วงกฎหมาย เรียกว่าราษฎรก่อความวุ่นวายของรัฐ การเกิดขึ้นของคนเหล่านี้ล้วนมาจากคนที่ไม่ทำงานแต่นั่งกิน ท่านสามารถโอบอุ้มคนเหล่านี้ ทุ่มทรัพย์สินด้วยความมุ่งมั่น เพื่อบุกเบิกหนองบึงให้มหาชน อาศัยการนี้บรรเทาความหิวโหยและความหนาวเย็น ความตั้งใจและการประพฤติของท่านแจ่มแจ้งเที่ยงธรรม สูงกว่าคนร่วมรุ่นอย่างแท้จริง จึงกล่าวว่า ‘มิตรสหายสูญสิ้น’ การทำกิจการนี้เป็นประโยชน์ทั้งแก่ตนและผู้อื่น เรียกว่า ‘ยกย่องทางสายกลาง’ และจะเจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่ง สหายกล่าวว่า ‘ขอน้อมรับคำแนะนำ แต่ข้าพเจ้าชราแล้ว ไม่อาจไปถึงที่นั้นเพื่อควบคุมงานด้วยตนเอง สำหรับงานสำคัญเร่งด่วนในขณะนี้ ข้าพเจ้าต้องการให้บุคคลผู้หนึ่งซึ่งไว้วางใจเป็นตัวแทน มอบหมายเรื่องนี้แก่เขา จึงขอเสี่ยงทายเพื่อตัดสิน’ เสี่ยงทายได้กว้า คุน แปรเป็นกว้า อวี้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำกล่าวของเส้นกล่าวว่า “หกสี่: มัดปากถุงไว้ ไม่มีความผิด ไม่มีชื่อเสียงสรรเสริญ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้านี้เป็นหยินล้วนทั้งกว้า ไม่มีเส้นหยางแม้แต่เส้นเดียว ตามหลักแห่งคัมภีร์อี้จิง หยางเป็นสิ่งสูงส่ง หยินเป็นสิ่งต่ำต้อย บัดนี้เสี่ยงได้กว้านี้ เกรงว่าบุคคลผู้นั้นจะเป็นคนต่ำช้าใจแคบ คนผิวเผินในโลกมักตัดสินสูงต่ำจากชั้นฐานะของคน แต่ข้าพเจ้าพิจารณาเฉพาะจิตใจและเจตนา ประการแรก ผู้ไม่วางแผนเพื่อตนเอง แต่วางแผนเพื่อผู้อื่น สิ่งที่คนทั้งหลายยินดีเขาก็ยินดี สิ่งที่คนทั้งหลายรังเกียจเขาก็รังเกียจ การแสดงออกทางอุปนิสัยเป็นสาธารณะและไม่มีความเห็นแก่ตัวแม้แต่น้อย นี่คือชั้นสูง ประการที่สอง ผู้ปรารถนาให้ผู้อื่นมีสิ่งที่ตนปรารถนา และเกื้อกูลกันด้วยความปรองดองในทุกเรื่อง ไม่ทำตามอำเภอใจตน นี่คือชั้นรอง ประการที่สาม ผู้คำนึงแต่กำไรและความอยาก ไม่สนใจญาติหรือมิตร ขอเพียงได้ประโยชน์ก็ไม่รู้จักเกียรติหรือความละอาย นี่คือชั้นต่ำที่สุด นี่คือความเห็นที่ข้าพเจ้าถือมาโดยตลอด ตั้งแต่โบราณ ผู้มีปัญญาสูงมีธรรมชาติสมบูรณ์ ไม่เห็นสิ่งแตกต่างแล้วเปลี่ยนใจ จึงเรียกว่าผู้สูงศักดิ์ ส่วนคนโง่เขลาเบาปัญญามีจิตใจโหดร้ายต่ำช้า เอนเอียงไปทางความชั่ว จึงเรียกว่าคนต่ำต้อย เส้นแรกของกว้าคุนกล่าวว่า ‘เหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งแข็งจะมา’ หมายถึงการแย่งชิงผลประโยชน์จนล่วงเกินผู้บังคับบัญชาและก่อความวุ่นวาย เส้นบนกล่าวว่า ‘มังกรรบกันในทุ่ง’ หมายถึงการวางแผนหาผลประโยชน์จนต่างฝ่ายต่างขัดแย้งและต่อสู้ ทั้งสองฝ่ายได้รับบาดเจ็บ หากมอบหมายงานให้คนผู้นี้ ก็ไม่ต่างจากขายกุญแจให้โจร ควรมัดปากถุงเงินและระวังรักษาใจ จึงเรียกว่า ‘มัดถุงไว้ ไม่มีความผิด ไม่มีชื่อเสียงสรรเสริญ’ เรื่องนี้ต้องรับผิดชอบด้วยตนเอง ยังไม่ควรมอบหมายให้ผู้อื่น” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n สหายจึงทำตามคำของข้าพเจ้า","เก้าสาม: ไม่มีที่ราบใดไร้ทางลาด ไม่มีการไปใดไร้การกลับมา ยืนหยัดในความยากลำบากย่อมไร้ความผิด อย่ากังวลต่อความจริงใจนั้น ในการกินมีพรอันเป็นมงคล","เก้าสาม: ไม่มีที่ราบใดไร้ทางลาด [61] ไม่มีการไปใดไร้การกลับมา ยืนหยัดในความยากลำบากย่อมไร้ความผิด อย่ากังวล [62] ต่อความจริงใจนั้น ในการกินมีพรอันเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่มีการไปใดไร้การกลับมา” นั่นคือจุดบรรจบของฟ้าดิน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n วลี “ไม่มีที่ราบใดไร้ทางลาด ไม่มีการไปใดไร้การกลับมา” อธิบายความเปลี่ยนแปลงเป็นธรรมดาของโชคชะตา เช่น พระจันทร์เต็มดวงย่อมแหว่ง และดอกไม้บานแล้วย่อมร่วง เมื่อพิจารณาจากกว้าทั้งหมด เส้นนี้อยู่ในช่วงที่โชคแห่งไท่กำลังรุ่งเรืองเต็มที่ แต่เมื่อพิจารณาตำแหน่งของเส้น หยางมาถึงปลายกำลังและหยินกำลังกดดัน ไท่กำลังจะสิ้นสุด และผี๋กำลังจะมาถึง ทุกสิ่งเมื่ออยู่ตรงกลางย่อมราบเรียบ แต่เมื่อเลยกลางแล้วต้องเอียง หลักฟ้าและกิจการของมนุษย์ก็เป็นเช่นเดียวกัน ที่เก้าสามของไท่ วิถีแห่งฟ้ากลับคืนสู่เบื้องบน วิถีแห่งดินกลับคืนสู่เบื้องล่าง เมื่อผู้สูงศักดิ์อยู่บนจุดสูงสุดของโชคแห่งไท่ ย่อมต้องทำทุกอย่างที่มนุษย์พึงทำเพื่อกอบกู้ชะตาฟ้า จึงต้องคาดการณ์ภัย เตรียมป้องกัน และระวังความยากลำบากอันตรายอยู่เสมอ ด้วยเหตุนี้จึงพ้นความผิดได้ เส้นนี้มีความแข็งซ้อนกันแต่ไม่อยู่ตำแหน่งกลาง กว้าซ้อนภายในมีเจิ้นอยู่ด้วย อยู่ในสภาพแห่งการเคลื่อนไหวอันแข็งแรงไม่หยุดยั้ง เมื่อก้าวต่อไปอีกก็กลายเป็นนิมิตแห่งทางลาดและการกลับคืน เฉียนเดิมอยู่บน คุนเดิมอยู่ล่าง เมื่อล่างติดต่อกับบน เฉียนจึงอยู่ภายในและคุนอยู่ภายนอก หากเฉียนไม่ยอมอยู่สงบเบื้องล่าง ก็ต้องขึ้นไปกดดันคุน หากคุนไม่สงบอยู่เบื้องบน ก็ต้องลงมาแย่งเฉียน ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “ไม่มีที่ราบใดไร้ทางลาด” เมื่อการกลับคืนมาถึง อย่าปล่อยให้มันดำเนินไปเอง จงรักษาความราบเรียบ คุ้มครองการก้าวไป ป้องกันความผิดเล็กน้อยไม่ให้ลุกลาม และรักษาผลสุดท้ายไว้ เมื่อคนต่ำต้อยต้องการอาศัยความประมาทแทรกเข้ามา ผู้สูงศักดิ์ยิ่งต้องคิดถึงความยากลำบาก เมื่อคนต่ำต้อยคอยช่องโหว่เพื่อโจมตี ผู้สูงศักดิ์ย่อมต้องรักษาความเที่ยงธรรมไว้ หากระมัดระวังจิตใจเช่นนี้ การกระทำและการจัดการทั้งหลายย่อมไม่มีความผิด จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดในความยากลำบากย่อมไร้ความผิด” กิจการในโลกไม่เคยมีผู้ใดรักษาผลลัพธ์ได้โดยไม่ระวังและหวาดเกรง คำตักเตือนของคัมภีร์อี้จิงเกี่ยวกับกลไกแห่งต้นปลายและการเสื่อมเจริญนั้นลึกซึ้งและเร่งด่วนที่สุด โชคของโลกที่เอียงลงแล้วกลับคืน เปรียบเหมือนสุริยคราสหรือจันทรคราส ขณะเกิดคราสย่อมมืดมน แต่เมื่อผ่านพ้น แสงสว่างก็กลับคืน จึงกล่าวว่า “อย่ากังวลต่อความจริงใจนั้น ในการกินมีพรอันเป็นมงคล” คำว่า “กิน” หมายถึง “คราส” ใช้คราสของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เปรียบกับภัยพิบัติ และใช้แสงสว่างที่กลับคืนหลังคราสเปรียบกับพรอันเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: ในบรรดาหกสิบสี่กว้า มีกว้าอยู่สี่กว้าที่แบ่งการเปลี่ยนแปลงของโชคตามกว้าภายในและกว้าภายนอกโดยเฉพาะ ไม่จำกัดระดับของเส้น ได้แก่ ไท่ ผี๋ จี้จี้ และเว่ยจี้ กว้านี้มีกว้าภายในเป็นหยางสามเส้น จึงเป็น “ไท่ในไท่” และกว้าภายนอกเป็นหยินสามเส้น จึงเป็น “ผี๋ในไท่” หยางหมายถึงความเหลือเฟือ ความมีอยู่จริง และความมั่งคั่ง หยินหมายถึงความขาดแคลน ความว่างเปล่า และความยากจน เก้าสามอยู่ปลายสุดของกว้าภายใน พบกับหกสี่และอยู่ตรงจุดบรรจบของกายทั้งสองคือเฉียนกับคุน จึงเป็นช่วงที่ “ไท่ในไท่” กำลังสิ้นสุด ส่วนหกสี่อยู่ต้นกว้าภายนอก เป็นช่วงที่ “ผี๋ในไท่” กำลังจะมา ดังนั้นเส้นสามและเส้นสี่จึงแสดงการเปลี่ยนแปลงของโชค คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “จุดบรรจบของฟ้าดิน” คำว่า “บรรจบ” หมายถึงการติดต่อสัมพันธ์ คือหยินและหยางทั้งสองกำลังเชื่อมต่อกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโชค: ผู้รอบคอบย่อมรุ่งเรือง ผู้หลงระเริงและหมกมุ่นความอยากย่อมพ่ายแพ้ ควรใส่ใจอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: แม้ขณะนี้จะไม่สมหวัง ภายหน้าจะได้กำไรมหาศาลแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ต้องระวังทหารข้าศึกซุ่มโจมตี ควรตั้งรับให้มั่น ไม่ควรบุกโจมตี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: อีกไม่นานจะได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการคลอด: แม้จะมีอันตรายก็ไร้ความผิด จะได้บุตรผู้มีบุญวาสนาแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องกิจการครอบครัว: ควรรักษากิจการเดิมอย่างรอบคอบ จึงจะรักษาความมั่งคั่งไว้ได้ตลอดไป \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: คนหนุ่มสาวไร้ความผิด ส่วนผู้สูงอายุอาจมีอุปสรรคเมื่อถึงวาระสุดท้ายของชีวิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สิบแปด ตามบัญชาของอดีตเสนาบดีซันโจผู้ล่วงลับ ได้ทำการพยากรณ์โชคชะตาของรัฐบาลที่พระราชวังฮามาริคิว ได้กว้าไท่แปรเป็นกว้าต้าจ้วง ผู้ติดตามในเวลานั้นคือท่านมุฉะโนะโคจิและท่านฟุกุซาวะ ชิเงกะ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้เปรียบเหมือนพลังไฟของดวงอาทิตย์แผ่ลงใต้ดิน ทำให้แก่นพลังของดินระเหย พลังแก่นของฟ้าดินประสานกัน สรรพสิ่งจึงเจริญงอกงาม เป็นนิมิตแห่งชาติที่สงบมั่นคง เมื่อนำไปเปรียบกับประเทศ พระเมตตาของรัฐบาลแผ่ถึงประชาชน ความรู้สึกและเจตนาของประชาชนส่งขึ้นถึงรัฐบาล ผู้ปกครองไว้วางใจขุนนางได้ และขุนนางเชื่อฟังผู้ปกครอง จึงเรียกว่าไท่ แต่เมื่อไท่ถึงที่สุดก็เปลี่ยนเป็นผี๋ นี่คือการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของหยินหยางที่เจริญและเสื่อม จึงมีทั้งช่วงที่ไท่เคลื่อนไปหาผี๋ และช่วงที่ผี๋เคลื่อนไปหาไท่ กว้านี้กว้าภายในเป็นหยางสามเส้น แสดงถึงไท่ที่รุ่งเรืองที่สุด ส่วนกว้าภายนอกเป็นหยินสามเส้น กำลังเคลื่อนจากไท่ไปสู่ผี๋ บัดนี้ได้เส้นที่สาม ซึ่งเป็นปลายสุดของกว้าภายใน ไท่ในไท่กำลังจากไป และกำลังเคลื่อนเข้าสู่หยินของกว้าภายนอก เปลี่ยนเป็นผี๋ในไท่ ด้วยเหตุนี้คำกล่าวของเส้นจึงว่า ไม่มีที่ราบใดไร้ทางลาด ไม่มีการไปใดไร้การกลับมา เป็นอุปมาถึงการเปลี่ยนแปลงของโชค แม้จะเกิดจากการเคลื่อนของกาลเวลาและเดิมทีมนุษย์ไม่อาจขัดขวางด้วยกำลังได้ แต่หากรักษาสิ่งที่มีอยู่ ป้องกันสิ่งที่ยังไม่เกิด ระวังความยากลำบากและอันตราย และตั้งใจยืนหยัดในความเที่ยงธรรมและจริงใจ ความมุ่งมั่นของมนุษย์ก็อาจเอาชนะฟ้าได้ จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดในความยากลำบากย่อมไร้ความผิด อย่ากังวลต่อความจริงใจนั้น ในการกินมีพรอันเป็นมงคล” ใต้เท้ามีชื่อเสียงโดดเด่นและผลงานยิ่งใหญ่ เปรียบได้กับอิ่นอิ๋นและโจวกง หากดำเนินการด้วยความระมัดระวัง รักษาความเต็มพร้อมและความสงบมั่นคง ย่อมได้รับการคุ้มครองอย่างเงียบ ๆ จากเทพผีเป็นแน่ จึงมีคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “จุดบรรจบของฟ้าดิน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังเสนาบดีได้ลาออกจากตำแหน่งสำคัญ ไปรับตำแหน่งว่างในฐานะเสนาบดีมหาดไทย ตั้งสัตย์ว่าจะอุทิศตนด้วยความจริงใจตลอดไป และสามารถสร้างผลงานช่วยเหลืออันรุ่งโรจน์จนสำเร็จ","หกสี่: โบยบินพริ้วไหว ไม่มั่งคั่ง ร่วมไปกับเพื่อนบ้าน โดยไม่ต้องตักเตือนก็มีความจริงใจต่อกัน","หกสี่: โบยบินพริ้วไหว ไม่มั่งคั่ง ร่วมไปกับเพื่อนบ้าน โดยไม่ต้องตักเตือนก็มีความจริงใจต่อกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “โบยบินพริ้วไหว ไม่มั่งคั่ง” เพราะทั้งหมดสูญเสียแก่นสาร “โดยไม่ต้องตักเตือนก็มีความจริงใจต่อกัน” คือความปรารถนาภายในใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “โบยบินพริ้วไหว” คือท่าทางที่นกปัดถูปีก คำว่า “เพื่อนบ้าน” หมายถึงเส้นหกห้าและเส้นบน เส้นนี้อยู่ในช่วงไท่ ด้านบนมีเส้นหยินสองเส้นในกว้าภายนอก และทั้งหมดสอดคล้องกับเส้นด้านล่าง ธรรมชาติของหยินอ่อนนุ่ม ควรอยู่ตำแหน่งล่าง แต่บัดนี้อยู่ในกายส่วนบน จิตใจจึงไม่สงบ เส้นบนทั้งสามจึงต่อเนื่องกัน มีความปรารถนาเดียวกันที่จะลงสู่เบื้องล่าง ผู้ที่อยู่เบื้องบนรับผู้ที่อยู่เบื้องล่างด้วยความถ่อมตน ไม่ต้องรอให้ตักเตือนก็ไว้วางใจและจริงใจต่อกันเอง จึงหมายถึง “โบยบินพริ้วไหว ไม่มั่งคั่ง ร่วมไปกับเพื่อนบ้าน โดยไม่ต้องตักเตือนก็มีความจริงใจต่อกัน” “ไม่มั่งคั่ง” เป็นนิมิตของความว่างของหยิน เส้นนี้แสดงว่าโชคผ่านจุดกึ่งกลางแล้ว ไท่กำลังจะเปลี่ยนเป็นผี๋ เป็นช่วงที่คนต่ำต้อยรวมเจตนากันทำร้ายหนทางอันชอบธรรม จึงเป็นคำเตือนแก่ผู้สูงศักดิ์ เส้นห้ากับเส้นบนล้วนเป็นหยิน ขาดวิจารณญาณและความสามารถ คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “โบยบินพริ้วไหว ไม่มั่งคั่ง ทุกคนสูญเสียแก่นสาร” “ทุกคน” หมายถึงเส้นหยินทั้งสามของคุน “แก่นสาร” หมายถึงเส้นหยาง หยินติดตามหยาง เช่น คนยากจนพึ่งพาคนมั่งคั่ง บัดนี้หยินสามเส้นอยู่ภายนอกและสูญเสียสิ่งที่เคยพึ่งพา อย่างไรก็ตาม ในช่วงไท่ พลังหยินขึ้นสู่เบื้องบน พลังหยางลงสู่เบื้องล่าง เบื้องบนและเบื้องล่างไม่หวาดระแวงกัน จึงส่งเสริมประเทศและสร้างพรให้ประชาชน อันเป็นความหมายของ “โดยไม่ต้องตักเตือนก็มีความจริงใจต่อกัน ความปรารถนาภายในใจ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโชค: น่ายินดีที่ได้มิตรซึ่งมีใจตรงกันและไว้วางใจกัน ทุกเรื่องวางแผนร่วมกันได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ภายนอกดูดีมาก แต่ภายในว่างเปล่า ต้องอาศัยความช่วยเหลือจากผู้ร่วมอาชีพทั้งหมดจึงจะสำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เสบียงขาดแคลน ควรยึดเสบียงข้าศึกมาใช้ในกองทัพ เมื่อใจคนทั้งปวงมั่นคง ย่อมชนะไม่มีพ่าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องกิจการครอบครัว: เดิมเป็นครอบครัวมั่งคั่ง แต่ขณะนี้ภายนอกเข้มแข็ง ภายในอ่อนแอ โชคดีที่ญาติและเพื่อนบ้านต่างช่วยเหลือแบ่งปันสิ่งที่มี จึงไม่ต้องกังวลขาดแคลน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: น่าจะตกหล่นอยู่บ้านข้างเคียง ลองถามแล้วจะได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 พ่อค้าผู้มั่งคั่งรายหนึ่งจากโตเกียว นาย ก มาแจ้งว่า “นับแต่การฟื้นฟูเมจิ สภาวะการค้าเปลี่ยนแปลงไปมาก บ้านของข้าพเจ้าจึงเข้าสู่ช่วงเสื่อมถอย ต้องการวางแผนรักษากิจการไว้ แต่หาทิศทางไม่ได้ ควรทำอย่างไร ขอให้เสี่ยงทายหนึ่งกว้า” เสี่ยงทายได้กว้าไท่แปรเป็นกว้าต้าจ้วง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้เป็นนิมิตของพลังฟ้าลงสู่เบื้องล่าง แก่นพลังดินขึ้นสู่เบื้องบน เบื้องบนและเบื้องล่างสงบมั่นคง ต่างร่วมกันรักษากฎเก่าและหลงอยู่ในความสบาย เป็นช่วงเวลาที่ไม่มีเรื่องร้าย ในเรื่องที่ท่านถามในวันนี้ ไม่ว่าจะเป็นเจ้าของ ผู้จัดการ หรือพนักงานร่วมงาน ล้วนรู้เพียงการยึดกฎเก่าและทำตามระเบียบเดิม ไม่รู้จักเปลี่ยนแปลงตามกาลเวลา ปัจจุบันประเทศต่าง ๆ ทั่วโลกติดต่อค้าขายกัน การค้าก็ปรับปรุงใหม่ตามไปด้วย บ้านนั้นไว้วางใจแต่คนเก่า คนเหล่านั้นไม่เข้าใจกฎวิธีใหม่ และยังไม่จ้างคนมีความสามารถ กิจการจึงตามหลังผู้อื่นลงทุกวัน ทรัพย์สินที่สะสมมาหลายชั่วคนจึงสืบต่อได้ยาก เส้นที่สี่ของไท่หมายความว่าไท่ผ่านครึ่งทางแล้วและกำลังค่อย ๆ เข้าสู่ความเสื่อม ตรงกับโชคของบ้านนั้นพอดี หากบัดนี้ต้องการวางแผนรักษากิจการ คิดว่าพนักงานเก่าไม่สั่งสมประสบการณ์มากพอ ควรเปลี่ยนเป็นผู้เหมาะสม มอบอำนาจจัดการงานให้ และให้คนทั้งหลายลงคะแนนเสนอชื่อเพื่อกำหนดผู้เหมาะสม จากนั้นทุกคนจึงทำตามคำสั่งของเขา ส่วนพนักงานเก่าก็ไม่ควรอาลัยติดอยู่กับรูปแบบเดิม ควรขยันทำงานในกิจการใหม่ นี่คือความหมายของ “โบยบินพริ้วไหว ไม่มั่งคั่ง ร่วมไปกับเพื่อนบ้าน โดยไม่ต้องตักเตือนก็มีความจริงใจต่อกัน” หากทำได้เช่นนี้ โชคเสื่อมของบ้านนั้นยังพอรักษาไว้ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n นายผู้นั้นทำตามคำของข้าพเจ้า ปฏิรูปธรรมเนียมของตนอย่างเด็ดเดี่ยว แม้แต่ตำแหน่งผู้ดูแลคลังสินค้าก็ให้ทุกคนลงคะแนนเสนอชื่อ และได้ผู้เหมาะสมจริง ๆ ครอบครัวของเขาจึงเจริญรุ่งเรืองยิ่งขึ้นมาจนถึงทุกวันนี้","หกห้า: จักรพรรดิอี่ส่งน้องสาวออกเรือน จึงได้รับพรและมหามงคล","หกห้า: จักรพรรดิอี่ส่งน้องสาวออกเรือน จึงได้รับพรและมหามงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ด้วยเหตุนี้จึงได้รับพรและมหามงคล” คือดำเนินความปรารถนาโดยยึดทางสายกลาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “จักรพรรดิอี่” คือพระบิดาของโจวผู้ทรราชแห่งราชวงศ์อิน เส้นนี้เป็นหยินอ่อนนุ่มแต่อยู่ในตำแหน่งสูงส่ง ด้านล่างสอดคล้องอย่างถูกต้องกับหยางแข็งของเก้าสอง เป็นผู้ปกครองที่อยู่ถูกตำแหน่ง วางตนอย่างถ่อมตน ไม่บังคับฝืนธรรมชาติ เปิดใจรับผู้มีความสามารถ จึงสามารถสร้างการปกครองอันสงบสุขได้ เก้าสองเป็นเส้นประธานของกว้า คอยช่วยเหลือผู้ปกครองคือหกห้าให้สร้างการปกครองสำเร็จ จึงยกเรื่อง “จักรพรรดิอี่ส่งน้องสาวออกเรือน” ซึ่งน้องสาวแต่งงานลงไปและติดตามสามี มาเปรียบกับผู้ปกครองผู้ปราชญ์ที่ลดความถือตน ให้เกียรติขุนนางผู้มีคุณธรรม สถาปนาประเทศ สืบทอดบ้านเมือง และรักษาพรไว้ตลอดไป จึงกล่าวว่า “จักรพรรดิอี่ส่งน้องสาวออกเรือน จึงได้รับพรและมหามงคล” “มหามงคล” หมายถึงความเป็นมงคลอย่างยิ่งและความดีพร้อม อันเป็นวิธีบรรลุภารกิจทำให้ไท่สงบสุข เมื่อลูกสาวของจักรพรรดิออกเรือน นางมิได้มุ่งเอาชนะสามี แต่มุ่งมอบพรให้เขา เมื่อคุนกลับลงสู่เบื้องล่าง ก็มิได้คิดรุกรานเฉียน แต่มุ่งช่วยเหลือเฉียน นี่คือความหมายของคัมภีร์ถ้วนที่กล่าวว่า “เบื้องบนและเบื้องล่างติดต่อกัน และเจตนาตรงกัน” นอกจากนี้กว้าซ้อนภายในมีไก้เม่ยอยู่ คำกล่าวของเส้นจึงเหมือนกับเส้นหกห้าของไก้เม่ย คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ดำเนินความปรารถนาโดยยึดทางสายกลาง” ในช่วงไท่ ผู้ปกครองเกรงว่าเมื่อไท่ถึงที่สุดจะเปลี่ยนเป็นผี๋ จึงระมัดระวังและหวาดเกรง ปรารถนาจะรักษาไท่ไว้จนถึงที่สุดและเสวยพรแห่งการปกครองอันสมบูรณ์ตลอดไป นี่คือความหมายของ “ดำเนินความปรารถนาโดยยึดทางสายกลาง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโชค: ขณะนี้ราบรื่นรุ่งเรือง ควรถ่อมตนและอ่อนน้อม ทุกเรื่องเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะแก่การค้าขายกับต่างประเทศ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: จะได้คู่ครองผู้มีความสามารถช่วยเหลือเกื้อหนุน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เหมาะแก่การแต่งกับคนต่างถิ่นหรือแต่งออกไปไกล เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: มีเกณฑ์ได้บุตรสาวผู้สูงศักดิ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: จะได้รับความคุ้มครองจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์แน่นอน เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ผู้เก็บได้จะนำมาคืนด้วยตนเองแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 คนรู้จักผู้มั่งคั่งมากรายหนึ่งมาขอพยากรณ์โชคชะตาด้านการบริหารกิจการครอบครัว เสี่ยงทายได้กว้าไท่แปรเป็นกว้าซวี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้านี้เป็นนิมิตที่พลังของส่วนบนและส่วนล่างติดต่อประสานกัน นายกับบ่าวตอบสนองต่อกัน เป็นช่วงเวลาที่การปกครองภายในครอบครัวสงบมั่นคง บัดนี้ท่านได้เส้นที่ห้า ทรัพย์สินของตระกูลอันมีเกียรติเป็นกิจการเก่าที่สืบทอดกันมา ท่านมีอุปนิสัยดีงาม การอบรมในครอบครัวก็สมบูรณ์ เพียงแต่ในสถานการณ์ปัจจุบันย่อมหลีกเลี่ยงอุปสรรคต่อความก้าวหน้าได้ยาก บัดนี้ได้เส้นที่สองมาเป็นผู้จัดการ ผู้จัดการผู้นี้สามารถรับภาระงานทุกอย่าง ซื่อสัตย์และไว้วางใจได้ ดังนั้นกิจการในบ้านจะเป็นระเบียบ และการค้าจะรุ่งเรืองยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม สหายร่วมงานในอดีตบางคนอาจแอบอิจฉาและลอบใส่ร้าย โชคดีที่ผู้จัดการตามเส้นที่สองสามารถอ่อนน้อมเชื่อฟังได้ดุจภรรยาที่เพิ่งแต่งงาน คำใส่ร้ายจึงสลายไปเอง ทำให้ทุ่มเทกำลังได้อย่างเต็มที่และรักษาครอบครัวไว้ได้ กล่าวได้ว่า “จักรพรรดิอี่ให้พระขนิษฐาออกเรือน เป็นสิริมงคลและมหามงคล”","เส้นบนที่หก: กำแพงเมืองพังกลับลงไปในคูเมือง อย่าใช้กองทัพ จงประกาศคำสั่งจากเมืองของตน การยืนหยัดในความถูกต้องนำมาซึ่งความอับอาย","เส้นบนที่หก: กำแพงเมืองพังกลับลงไปในคูเมือง อย่าใช้กองทัพ จงประกาศคำสั่งจากเมืองของตน การยืนหยัดในความถูกต้องนำมาซึ่งความอับอาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “กำแพงเมืองพังกลับลงคูเมือง” หมายถึงพระราชโองการของแผ่นดินกำลังปั่นป่วน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “คูเมือง” หมายถึงคูรอบกำแพงเมือง ถ้าไม่มีน้ำเรียกคูเมือง ถ้ามีน้ำเรียกสระ “กำแพงเมือง” สร้างจากการก่อพูนดิน ส่วนคูเมืองสร้างจากการขุดดินออก “กำแพงเมืองพังกลับลงคูเมือง” หมายถึงกำแพงสูงพังทลายกลับไปเป็นคูเดิม “ประกาศคำสั่งจากเมืองของตน” หมายถึงออกคำสั่งจากเมืองชั้นล่างแล้วแจ้งไปยังรัฐชั้นบน เส้นนี้เป็นปลายของกว้าไท่ ซึ่งกำลังจะเปลี่ยนเป็นกว้าพี่ การตีความนิมิตใช้ภาพเจ้าแผ่นดินฝ่ายหยินที่อ่อนแอ ไม่สามารถควบคุมขุนนางฝ่ายหยางที่แข็งแกร่ง และใช้การเปลี่ยนแปลงของชะตาเป็นถ้อยคำ เพื่อแสดงกลไกแห่งความรุ่งเรืองและเสื่อมถอย จึงกล่าวว่า “กำแพงเมืองพังกลับลงคูเมือง” เมื่อชะตาแห่งยุคเสื่อมลงและอาณัติสวรรค์กำลังจะเปลี่ยน เจ้าแผ่นดินเหนื่อยหน่ายต่อการปกครอง ขุนนางชำนาญการใส่ร้าย การเก็บส่วยจากราษฎรไร้ขอบเขต และการติดสินบนเกิดขึ้นอย่างเปิดเผย เมื่อถึงที่สุดย่อมเกิดกบฏและความวุ่นวาย อีกทั้งหัวใจสำคัญของการทหารคือความสามัคคีของประชาชน ในเวลาของเส้นบนที่หก บ้านเมืองกำลังเข้าสู่ภาวะติดขัด ผู้คนไม่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ดุจน้ำแข็งกับถ่านที่อยู่ร่วมกันไม่ได้ หากใช้กำลังทหารเข้าต่อสู้ ย่อมไม่อาจรู้แพ้ชนะ ยิ่งกว่านั้น เมื่อกำแพงเมืองพังแล้วไม่ได้ซ่อม จะอาศัยเป็นฐานต่อสู้ได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้จึงเตือนว่า “อย่าใช้กองทัพ” ถึงขั้นนี้คุณธรรมของเจ้าแผ่นดินเสื่อมลง อำนาจและบารมีหมดสิ้น การศึกไม่อาจนำมาใช้ได้ เหลือเพียงถอยกลับไปฟื้นฟูงานฝ่ายพลเรือน แผนการไกลไม่อาจวางได้ ทำได้เพียงถอยกลับไปดูแลเรื่องใกล้ตัว จึงกล่าวว่า “จงประกาศคำสั่งจากเมืองของตน” หมายถึงรักษาเมืองไว้อย่างมั่นคง แสดงระเบียบการปกครองและคำสั่งสอนให้ชัดเจน ดุจคำของเมิ่งจื่อที่ว่า “ยอมตายก็ไม่จากไป” หวังให้ได้ใจประชาชนเพื่อกอบกู้ชะตาสวรรค์กลับคืน “การยืนหยัดในความถูกต้องนำมาซึ่งความอับอาย” หมายถึงนักปราชญ์เห็นว่าน่าเสียดายที่ไม่ประกาศคำสั่งก่อนภาวะติดขัดจะมาถึง กลับมาประกาศเมื่อความเสื่อมกำลังใกล้เข้ามา แม้ทำสิ่งถูกต้องก็ยังน่าอับอาย เพราะสายเกินไปแล้ว ดังนั้นจึงกล่าวเช่นนี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อาณัติของมันกำลังปั่นป่วน” หมายถึงทั้งเบื้องบนและเบื้องล่างล้วนวุ่นวาย เจ้าแผ่นดินที่เอาแต่รักษาความสำเร็จเดิม เติบโตอยู่ลึกในวังและคบหากับนางในและขันที แม้มีอาจารย์ ผู้เป็นคนเที่ยงธรรมก็มีไม่มาก เจ้าแผ่นดินกลายเป็นผู้หยิ่งผยอง ฟุ่มเฟือย มัวเมาและเกียจคร้าน ส่วนขุนนางก็ประจบสอพลอเอาใจจนไม่เว้นสิ่งใด ความรู้สึกของผู้คนเบื้องล่างจึงถูกกดไว้ ไม่อาจขึ้นถึงเบื้องบน พระมหากรุณาธิคุณของเจ้าแผ่นดินแห้งขอดและติดขัด ไม่ไหลลงสู่เบื้องล่าง เหล่าคนชั่วและผู้ทุจริตก็ฉวยโอกาสก่อความสับสน ในที่สุดใจคนแตกสลาย บ้านเมืองล่มจม นี่คือความหมายของ “อาณัติของมันกำลังปั่นป่วน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชะตา: ขณะนี้ดวงชะตากลับตาลปัตร ควรระมัดระวังและรักษาตนเอง ต้องป้องกันคนพาลก่อกวน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ควรทำเพียงเล็กน้อย รอจังหวะชะตา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: หากโจมตียึดเมืองและดินแดน ย่อมชนะอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังการพลิกคว่ำและความพินาศ ควรรักษากิจการเดิมไว้อย่างมั่นคง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการคลอด: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามของหาย: เกรงว่าจะได้คืนยาก",null,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 11 โลกอยู่เหนือฟ้า หกสิบสี่กว้า ข้อความกว้า ข้อความเส้น การวินิจฉัยจากการพยากรณ์",1787044937528]