[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-12":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-12",false,"2026-08-11T01:18:20.586Z","2026-07-04T14:35:12.000Z","โลกอยู่เหนือฟ้า กว้าพี่ พี่: หนทางแห่งพี่ไม่เป็นไปเพื่อมนุษย์ ไม่เป็นผลดีต่อวิญญูชนที่จะยืนหยัดในความถูกต้อง สิ่งใหญ่จากไป สิ่งเล็กเข้ามา","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 12 ความติดขัดแห่งฟ้าดิน — ข้อความดั้งเดิมของคำตัดสินกว้าและการตีความ — คลังอภิปรัชญาตะวันออก","คำอธิบายกว้าฟ้าดินติดขัดของทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 12: คำตัดสินกว้า “ความติดขัด: ถูกขัดขวางด้วยผู้ไร้มนุษยธรรม ไม่เป็นผลดีต่อความเที่ยงธรรมของผู้สูงศีล ผู้ยิ่งใหญ่จากไป ผู้เล็กเข้ามา” พร้อมคำวินิจฉัยเพิ่มเติมและคำอธิบายกรณีพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷋",12,"12　โลกอยู่เหนือฟ้า กว้าพี่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อักษร “fǒu” [64] ประกอบด้วย “ไม่” กับ “ปาก” คำว่า “ไม่” มีความหมายว่า “ปฏิเสธ” และใช้แทน “fú” ได้ “fú” หมายถึงเครื่องกั้นด้านหลังรถ เมื่อนำเครื่องกั้นมาปิดปาก จึงสื่อความหมายของการปิดกั้นลมหายใจ ตำราแพทย์ที่กล่าวถึง “ความแน่นแข็งใต้หัวใจ” โดยใช้อักษร “pǐ” ก็มีความหมายเดียวกัน คือใช้ความหมายนี้นั่นเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n พี่: หนทางแห่งพี่ไม่เป็นไปเพื่อมนุษย์ ไม่เป็นผลดีต่อวิญญูชนที่จะยืนหยัดในความถูกต้อง สิ่งใหญ่จากไป สิ่งเล็กเข้ามา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ อักษรตราประทับของคำว่า “พี่” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “หนทางแห่งพี่ไม่เป็นไปเพื่อมนุษย์ ไม่เป็นผลดีต่อวิญญูชนที่จะยืนหยัดในความถูกต้อง สิ่งใหญ่จากไป สิ่งเล็กเข้ามา” หมายความว่า ฟ้ากับดินไม่ติดต่อกัน สรรพสิ่งจึงไม่ไหลเวียนติดต่อกัน เบื้องบนกับเบื้องล่างไม่ติดต่อกัน ใต้หล้าจึงไร้รัฐที่แท้จริง ภายในเป็นหยิน ภายนอกเป็นหยาง ภายในอ่อน ภายนอกแข็ง ภายในเป็นคนพาล ภายนอกเป็นวิญญูชน หนทางของคนพาลเจริญขึ้น ส่วนหนทางของวิญญูชนเสื่อมถอย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในกว้านี้ เฉียนซึ่งคือฟ้าอยู่ด้านบน คุนซึ่งคือดินอยู่ด้านล่าง หากมองตามสภาพรูปธรรมของฟ้าและดิน ตำแหน่งบนล่างย่อมถูกต้องตามธรรมชาติ แต่สิ่งที่กว้านี้กล่าวถึงไม่ใช่รูปลักษณ์ หากเป็นพลังชี่ กล่าวคือชี่ของฟ้าไม่ลงมา แก่นสารของดินไม่ขึ้นไป ลมหายใจของหยินหยางถูกปิดกั้นไม่ไหลเวียน จึงเรียกว่า “พี่” เมื่อพลังหยินหยางของฟ้าดินไม่ติดต่อกัน แม้การสร้างสรรค์ของธรรมชาติก็ไม่อาจทำงานได้ การติดต่อที่ผิดปกติจนทำให้เบื้องบนและเบื้องล่างติดขัดนั้น ย่อมเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในช่วงหลายสิบหรือหลายร้อยปี เคยได้ยินว่าในช่วงกลางยุคหนึ่ง เกิดภัยแล้งใหญ่ในฤดูร้อน ดวงอาทิตย์มีสีแดงดุจชาด ธัญพืชไม่ออกรวง และทั่วแผ่นดินประสบทุพภิกขภัย นั่นคือเวลาที่ชี่ของฟ้าไม่ลงมา แก่นสารของดินไม่ขึ้นไป เป็นเวลาของพี่ อักษร “พี่” แยกได้เป็นความหมายว่า “ไม่” กับ “ปาก” หมายถึงทุพภิกขภัยร้ายแรงที่ประชาชนไม่มีอาหารเข้าปาก คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ฟ้าดินไม่ติดต่อกัน สรรพสิ่งจึงไม่ไหลเวียน” ในกว้าไท่และกว้าพี่ คัมภีร์ถ้วนเริ่มใช้คำว่า “เช่นนี้ก็คือ” เป็นครั้งแรก ราวกับกล่าวว่าสาเหตุมีเพียงเท่านี้ มิได้มีเหตุอื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของผู้คน ในครอบครัวใด ๆ ก็ตาม กว้าบนแทนบิดาและพี่ชาย กว้าล่างแทนบุตรและน้องชาย หากบิดาพี่ชายแข็งกร้าวเกินไป ส่วนบุตรน้องชายโง่เขลาและอ่อนแอเกินไป อุปนิสัยของเบื้องบนกับเบื้องล่างย่อมไม่ลงรอย จึงขัดแย้งกันทุกเรื่อง กิจการทั้งปวงผิดเพี้ยน การติดต่อไปมาล้วนเต็มไปด้วยเล่ห์กล คนรับใช้และภรรยาน้อยกล้าก่อการขัดขืน บางครั้งคดีความเกิดขึ้นจากความว่างเปล่า บางครั้งภัยร้ายที่ไม่คาดคิดก็ตกลงมาโดยไร้เหตุ เงินทองทรัพย์สินร่อยหรอ ชื่อเสียงแตกสลาย ฐานะครอบครัวเสื่อมลงทุกวัน แท้จริงแล้วล้วนเกิดจากชะตาที่ตกอยู่ในภาวะพี่ เมื่อชะตาพี่ถึงขีดสุด ฤดูกาลมีลมฝนไม่สม่ำเสมอ เจ็บป่วยก็มีอาการแน่นติดขัดที่ทรวงอกและกระบังลม ทำการค้าก็มีสินค้าแต่ขายยาก แสวงหาชื่อเสียงก็สอบตกซ้ำแล้วซ้ำเล่า แม้เป็นคนดีก็ทำอะไรไม่ได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่เป็นผลดีต่อวิญญูชนที่จะยืนหยัดในความถูกต้อง” วิญญูชนทำได้เพียงยอมตามการเปลี่ยนแปลง รักษาตนไว้ และหลีกเลี่ยงภัยเท่านั้น เส้นแรก วิญญูชนย่อมถอยไปพร้อมผู้ที่มีแนวทางเดียวกัน รักษาความถูกต้องของตน เส้นที่สอง ยึดหลักธรรมในการวางตน ไม่ยอมลดตัวติดตามผู้อื่น เส้นที่สามเห็นว่าการครองตำแหน่งแต่กินเงินเดือนโดยไม่ทำประโยชน์เป็นเรื่องน่าอาย เส้นที่สี่ เมื่อพี่ถึงที่สุด ไท่กำลังจะกลับมา จึงอาจอาศัยจังหวะเคลื่อนไหวได้ เส้นที่ห้า พี่กำลังจะยุติ แต่ยังเตือนให้ระวัง “ความพินาศของมัน” เส้นบน พี่เริ่มคลี่คลายแล้ว จึงกล่าวว่า “ภายหลังมีความยินดี” การอยู่ในภาวะพี่นั้นยากเช่นนี้ หากประมาทแม้เพียงครั้งเดียว ภัยย่อมตามมา นี่คือช่วงเวลาที่ “หนทางของคนพาลเจริญขึ้น หนทางของวิญญูชนเสื่อมลง” เมื่อคนทั่วไปพบชะตาพี่ สุดท้ายต้องรักษาหลักธรรม ยอมรับชะตา และรอให้ชะตาแห่งกาลเวลารุ่งเรือง จึงจะไม่สูญเสียความเป็นวิญญูชน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับบ้านเมือง เฉียนอยู่บน คุนอยู่ล่าง พลังหยางลอยขึ้นโดยไม่ลงมา พลังหยินจมลงโดยไม่ขึ้นไป พลังทั้งสองจึงขาดจากกัน หมายถึงเจตจำนงของเจ้าแผ่นดินกับขุนนางไม่ติดต่อกัน คนพาลกุมอำนาจอยู่ภายใน ส่วนวิญญูชนถอยไปอยู่ภายนอก ผู้ที่ฉวยโอกาสตามกระแสขึ้นมามีอำนาจ ล้วนไม่ใช่วิญญูชน จึงกล่าวว่า “ไม่เป็นไปเพื่อมนุษย์” เมื่อบ้านเมืองพบชะตาพี่ เจ้าแผ่นดินหยิ่งผยอง ขุนนางประจบ บ้านเมืองเลวร้ายลงทุกวัน หนทางที่ถูกต้องเสื่อมลงทุกวัน ภายในมีขุนนางผู้มีอำนาจผูกขาดการปกครอง ภายนอกมีศัตรูเข้มแข็งกดดันชายแดน ฤดูกาลไม่อำนวยให้เก็บเกี่ยว ทุพภิกขภัยมาเยือนซ้ำแล้วซ้ำเล่า การเกณฑ์ทหารไม่หยุด ดินแดนหดแคบลงทุกวัน จึงกล่าวว่า “ฟ้าดินไม่ติดต่อกัน สรรพสิ่งจึงไม่ไหลเวียน เบื้องบนกับเบื้องล่างไม่ติดต่อกัน ใต้หล้าจึงไร้รัฐ” แล้วบ้านเมืองจะปกครองได้อย่างไร ในเวลานี้วิญญูชนทำได้เพียงดำเนินตามหลักแห่งอี้จิง รอรับอาณัติ และบำเพ็ญตนให้ดีโดยลำพัง ตามคำกล่าวว่า “บ้านเมืองไร้ธรรมก็จงเร้นกาย” จึงกล่าวว่า “ไม่เป็นผลดีต่อวิญญูชนที่จะยืนหยัดในความถูกต้อง” ส่วนคนพาลกลับยินดีลำพองใจ วางกลอุบายสารพัด คนที่ฉลาดแกมโกงอาจซ่อนความชั่วไว้ภายใน แต่แสร้งแสดงความถูกต้องภายนอก ปิดบังความไม่ดีแล้วทำให้เห็นเหมือนความดี นี่คือความหมายของ “ภายในเป็นหยิน ภายนอกเป็นหยาง ภายในอ่อน ภายนอกแข็ง” อีกพวกหนึ่งรวบรวมวิญญูชนมาเป็นพวกเพื่อขยายอำนาจ คล้ายหวังหมางที่แสดงความเคารพต่อผู้มีคุณธรรมและนักปราชญ์ผู้ต่ำต้อย แล้วอาศัยสิ่งนั้นตกแต่งความชั่วของตน นี่คือ “ห่อหุ้มและรับรอง” ของเส้นที่สอง ด้วยเหตุนี้คนพาลจึงก้าวหน้าทุกวัน วิญญูชนจึงถอยทุกวัน เรียกว่า “หนทางของคนพาลเจริญขึ้น หนทางของวิญญูชนเสื่อมลง” คำว่า “หนทาง” ครอบคลุมหยินหยางของฟ้า ความแข็งอ่อนของดิน ความสงบหรือความวุ่นวายของบ้านเมือง การจัดการภายในภายนอก การรุกถอย ได้เสีย ความหมายกว้างขวางยิ่ง จึงเห็นชัดว่าชะตาพี่ล้วนเกิดจากหยินหยางไม่ติดต่อประสานกัน ในถ้อยคำอธิบายของอี้จิง กว้าไท่ยกสภาพของตนให้เป็นเรื่องของฟ้า ส่วนกว้าพี่ตำหนิว่าเป็นความผิดของมนุษย์ ดังนั้นภาพใหญ่ของไท่จึงกล่าวว่า “จัดสรรทรัพย์สินและช่วยเหลือการเปลี่ยนแปลง” ไม่กล้าช่วงชิงความดีความชอบของฟ้า ส่วนภาพใหญ่ของพี่กล่าวว่า “วิญญูชนใช้ความมัธยัสถ์ทางคุณธรรมหลีกเลี่ยงภัย ไม่ควรถือยศศักดิ์จากลาภยศเป็นความรุ่งโรจน์” คำเตือนของปราชญ์ลึกซึ้งยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เส้นสามเส้นล่างคือช่วงเวลาของพี่ ซึ่งคนพาลเป็นผู้ดำเนินกิจการ ส่วนสามเส้นบนคือช่วงที่ชะตาพี่ถึงที่สุด และเริ่มค่อย ๆ เคลื่อนไปสู่ไท่ แม้เส้นแรกจะเป็นเวลาที่คนพาลพากันก้าวหน้า ก็ใช่ว่าจะไม่มีวิญญูชนเลย และเจ้าแผ่นดินก็ใช่ว่าจะไม่แสวงหาบัณฑิต เส้นที่หนึ่ง วิญญูชนเบื้องล่างไม่อาจทนลืมเจ้าแผ่นดิน เมื่อเห็นโอกาสที่จะก้าวหน้าก็ก้าวหน้า จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดถูกต้องเป็นมงคล” เส้นที่สอง ในช่วงพี่ วิญญูชนควรถอยหลบ แต่บางครั้งอาจผ่อนผันหลักธรรม ใช้อำนาจตามความเหมาะสม ยอมลดตัวเพื่อช่วยโลก เช่น เฉินผิงในสมัยฮั่นที่รับมือกับตระกูลลวี่ และตีเหรินเจี๋ยในสมัยถังที่รับมือกับตระกูลอู่ สิ่งนี้ก็ช่วยกอบกู้พี่ได้ จึงกล่าวว่า “ห่อหุ้มและรับรอง” คำว่า “ห่อหุ้ม” ยังหมายถึงการบรรจุหรือห่อไว้ “ห่อหุ้มและรับรอง” หมายถึงรับสิ่งที่ถูกห่อไว้ วิญญูชนในยุคสังคมเสื่อมมักยืนหยัดรักษาความสุจริตอยู่เพียงลำพัง ทำให้คนพาลหวาดกลัวและชิงชัง ไม่เพียงไม่อาจรักษาตนเอง แต่ยังไม่เป็นผลดีต่อบ้านเมือง จึงอาจยอมรับสินบนของคนพาลไว้ชั่วคราว เพื่อซ่อนความบริสุทธิ์ของตน ผู้ที่ไหลไปตามกระแสและซัดไปตามคลื่น เรียกว่า “ห่อหุ้มและรับรอง” อีกนัยหนึ่ง บางคนเกลียดคนพาลและต้องการกำจัด แต่สถานการณ์ไม่อำนวย จึงล่อใจด้วยผลประโยชน์ชั่วคราว เพื่อค่อย ๆ ดับเปลวความชั่วของพวกเขา แผนผ่อนผันหลักธรรมนี้ก็เรียกว่า “ห่อหุ้มและรับรอง” หากคนพาลสามารถ “ห่อหุ้มและรับรอง” วิญญูชนได้ ก็เป็นวิญญูชนในหมู่คนพาล หากวิญญูชนยอมให้คนพาล “ห่อหุ้มและรับรอง” ก็เป็นคนพาลในหมู่วิญญูชน มหาบุรุษเมื่อเผชิญพี่ย่อมไม่รับการห่อหุ้มนั้น จึงราบรื่น เส้นที่สาม คนพาลที่เลวร้ายที่สุด เดิมต้องการทำร้ายวิญญูชน แต่ยังยับยั้งไว้ไม่ได้ลงมือ บัดนี้ได้รับอิทธิพลจากคุณธรรมของวิญญูชน จึงย้อนมองตนเองและรู้สึกละอาย จึงกล่าวว่า “ห่อหุ้มความอับอาย” สำหรับวิญญูชนเมื่อพบคนชั่วร้ายดื้อรั้น ทำให้เขาละอายย่อมดีกว่าทำให้เขาหวาดกลัว เส้นที่สี่ เป็นจุดเริ่มต้นที่หยางกลับคืน และเป็นสัญญาณค่อย ๆ เปลี่ยนไปสู่ไท่ ด้านบนอยู่ใกล้เส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้า วิญญูชนเห็นว่าโอกาสแห่งไท่เริ่มเคลื่อนแล้ว จึงกำลังจะออกมาช่วยกอบกู้พี่ จึงกล่าวว่า “มีอาณัติ ไม่มีความผิด เจตจำนงย่อมสำเร็จ” เส้นที่ห้า เจ้าแผ่นดินผู้แจ่มแจ้งอยู่เบื้องบน ดำรงสภาวะพี่อย่างสงบ เป็นเจ้าแผ่นดินผู้ฟื้นฟูความรุ่งเรือง จึงกล่าวว่า “พักพี่” เส้นบนที่เก้า ชะตาพี่พลิกคลายและสลายไป ถึงเวลาที่ไท่จะมา จึงกล่าวว่า “พลิกพี่” หลังจาก “พักพี่” แล้ว ยังเกรงว่าความถูกต้องจะตกกลับไปสู่ความผิด และการปกครองจะกลับเข้าสู่ความวุ่นวาย จึงมีคำเตือนว่า “ผูกไว้กับรากหม่อนเป็นกระจุก” ฟ้าดินถือการรักชีวิตเป็นคุณธรรม ปราชญ์ถือความคิดที่จะทำให้บ้านเมืองสงบเป็นจิตใจ หากเจ้าแผ่นดินเข้าใจเรื่องนี้ ย่อมต้องคิดหาวิธีป้องกันต้นเหตุแห่งภัยพิบัติ หากขุนนางเข้าใจ ย่อมต้องคิดหาวิธีแยกแยะฝ่ายชั่วกับฝ่ายดีอย่างเคร่งครัด หากคนพาลเข้าใจ ก็ควรรู้วิธีเปลี่ยนแปลงตนเองเช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้เป็นด้านตรงข้ามของไท่ และเรียงต่อจากไท่ ตามธรรมชาติของมนุษย์ เมื่ออยู่สุขสบายย่อมเกิดความหยิ่งผยอง ความหยิ่งผยองย่อมก่อความวิบัติ นี่เป็นแนวโน้มตามธรรมชาติ ดังนั้นคัมภีร์ลำดับกว้าจึงกล่าวว่า “ไท่คือการติดต่อ สิ่งต่าง ๆ ไม่อาจติดต่อกันตลอดไป จึงรับต่อด้วยพี่” แต่หากมนุษย์เกรงกลัวอาณัติสวรรค์ ตอบสนองต่อกาลเวลา และรักษาหนทางสายกลาง แม้ชะตาจะอยู่ในภาวะพี่ ก็สามารถพลิกให้หันไปสู่ไท่ได้ พี่พลิกเป็นไท่ รักษาไท่และหวังไม่ให้พี่กลับมา นี่คือจิตใจของวิญญูชน ส่วนไท่พลิกเป็นพี่ ยอมรับพี่และไม่หวังให้ไท่กลับมา นี่คือจิตใจของคนพาล ในกว้านี้พลังชี่ของฟ้ากลับคืนสู่ดิน ถูกกั้นขวางจนเกิดเป็นพี่ แม้การมาถึงของพี่เกิดจากการทำงานของชะตาสวรรค์ แต่วิญญูชนไม่กล้าฝากไว้กับฟ้า ย่อมต้องทำตามหลักธรรมจนสุดความสามารถเพื่อกอบกู้พี่ กว้าไท่เริ่มด้วยการกล่าวถึงการไปมา ซึ่งเป็นเรื่องของเวลา ส่วนกว้าพี่เริ่มด้วยคำว่า “ไม่เป็นไปเพื่อมนุษย์” ซึ่งเป็นเรื่องของคน ไท่เกิดจากกาลเวลา พี่เกิดจากมนุษย์ ยิ่งทำให้เข้าใจว่าหนทางของฟ้าไม่เคยไม่ปรารถนาให้ไท่ดำรงอยู่นาน แต่ตัวมนุษย์เองเป็นผู้ทำให้เกิดพี่ จะเป็นอะไรได้อีกเล่า มีเพียงวิญญูชนเท่านั้นที่ใช้ความพยายามของมนุษย์เอาชนะฟ้าได้ ดังนั้นฟ้ากับมนุษย์จึงอาศัยซึ่งกันและกันอยู่เสมอ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภาพใหญ่กล่าวว่า: “ฟ้าดินไม่ติดต่อกัน คือพี่ วิญญูชนใช้ความมัธยัสถ์ทางคุณธรรมหลีกเลี่ยงภัย ไม่ควรถือเกียรติยศจากลาภยศ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “ฟ้าดินไม่ติดต่อกัน” คือช่วงเวลาที่พลังหยินหยางทั้งสองปิดกั้นและหยุดการหายใจ ในเวลานี้เจ้าแผ่นดินกับขุนนางขัดแย้งกัน เบื้องบนกับเบื้องล่างแตกแยกและก่อกบฏ การปกครองภายในไม่ถูกดูแล ความวุ่นวายภายนอกกดดันเข้ามารอบด้าน นี่คือจุดสูงสุดของการปกครองที่ไร้ธรรม ดังคำกล่าวว่า “เมื่อฟ้าดินปิด เมธีผู้มีคุณธรรมย่อมเร้นกาย” ในเวลานี้วิญญูชนควรซ่อนตัว บำเพ็ญคุณธรรม อยู่อย่างสันโดษ และหลีกเลี่ยงลาภยศเท่านั้น หากยังพัวพันใจอยู่กับผลประโยชน์และลาภยศ เกรงว่าที่ใดมีลาภยศ ภัยก็จะตามไปถึงที่นั่น เมื่อถึงตอนนั้นแล้วจึงคิดหลีกเลี่ยงภัย ย่อมสายเกินไป ดังนั้นวิญญูชนต้องเก็บซ่อนประกายแห่งตน ปิดบังสีสัน ดำรงตนอย่างยากจนและสำรวม หลีกให้ไกลที่สุด แม้มีผู้ถือยศลาภมาห่อหุ้มและรับรอง วิญญูชนก็ไม่รับการห่อหุ้มนั้น เพราะรู้เพียงว่าคุณธรรมเป็นเกียรติ ไม่รู้ว่าลาภยศเป็นเกียรติ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชะตา: ขณะนี้ไม่มีสิ่งใดเป็นผลดี ควรระมัดระวังรักษาที่มั่น ไม่ควรเคลื่อนไหวโดยหุนหัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ควรซื้อเข้า ไม่ควรขายออก เก็บซ่อนไว้รอราคา ภายหลังจึงจะได้กำไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ไม่เป็นผลดีต่อการโจมตี ควรถอยตั้งรับ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องกิจการครอบครัว: ต้องประหยัดและขยันหมั่นเพียรเท่านั้น จึงจะหลีกเลี่ยงภัยได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการแน่นติดขัด ควรควบคุมอาหารการกิน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการคลอด: เกรงว่าจะได้บุตรชายที่เลี้ยงไม่รอดหรือไม่เจริญเติบโต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามของหาย: เกรงว่าจะไม่ได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: มีนิมิตแห่งการแยกจาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการวางแผน: ไม่สำเร็จ","เส้นแรกที่หก: ถอนหญ้าคาออกทั้งราก พร้อมพวกของมัน การยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล ราบรื่น","เส้นแรกที่หก: ถอนหญ้าคาออกทั้งราก พร้อมพวกของมัน การยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล ราบรื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ถอนหญ้าคา การยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล” เพราะเจตจำนงมุ่งไปยังเจ้าแผ่นดิน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “ถอนหญ้าพร้อมราก ย่อมดึงพวกเดียวกันขึ้นมาด้วย” โปรดดูคำอธิบายใต้เส้นแรกเก้าของกว้าไท่ แม้กว้านี้จะเหมือนกว้าไท่ แต่ในที่นี้แยกเป็นส่วนในและส่วนนอก โดยอธิบายตามการเปลี่ยนแปลงของชี่และความผันแปรของสถานการณ์ กว้าล่างคุนคือความติดขัดภายในกว้าผี่ ส่วนกว้าบนเฉียนคือความสงบภายในกว้าผี่ เส้นหยินทั้งสามของกว้าภายในนี้เชื่อมต่อกัน เช่นเดียวกับเส้นหยางทั้งสามของกว้าภายในไท่ ดังนั้นคำของเส้นแรกจึงเหมือนกับเส้นแรกของไท่ แต่เส้นนี้กล่าวถึงคนถ่อยผู้มีธรรมชาติอ่อนยวบแบบหยิน เมื่อหยินทั้งสามเชื่อมกัน หยินหนึ่งเริ่มขึ้น หยินทั้งหลายก็พลอยขึ้นพร้อมกัน เปรียบเหมือนคนทรยศใหญ่ได้อำนาจ แล้วพวกคนทรยศต่างแข่งขันกันก้าวหน้า จึงเรียกว่า “ถอนหญ้าพร้อมราก ย่อมดึงพวกเดียวกันขึ้นมาด้วย” ในระยะแรก ร่องรอยความชั่วของคนถ่อยยังไม่ปรากฏชัด อีกทั้งยังสอดคล้องกับเส้นที่สี่ จึงยังมีเจตนาจะเปลี่ยนตนเป็นจอมปราชญ์อยู่ นักปราชญ์จึงไม่สอนให้ตัดขาดเขาโดยสิ้นเชิง แต่สอนให้ยึดมั่นในความเที่ยงธรรม หากสามารถขจัดความชั่วและเดินตามความถูกต้อง ใช้ธรรมะปรับแก้ยุคสมัยให้ถูกทาง ก็ย่อมได้รับความเป็นสิริมงคลและความราบรื่นได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ถอนหญ้าพร้อมราก หากเที่ยงธรรมย่อมเป็นมงคล เจตนามุ่งอยู่ที่ผู้ปกครอง” หมายความว่า เมื่อคนถ่อยเพิ่งได้ตำแหน่ง เขาก็ใช่ว่าจะไม่มีใจภักดีต่อผู้ปกครองและรักชาติเลย หากก้าวหน้าไปพร้อมกับคนดี และเดินตามหนทางของคนดีได้ ก็อาจกลายเป็นคนดีได้ แตกต่างอย่างมากจากผู้ที่รู้จักแต่ตัวเอง แต่ไม่รู้จักผู้ปกครอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: เป็นมงคล เหมาะแก่การร่วมมือกันทำงาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: สำหรับกิจการที่เพิ่งตั้งใหม่ ควรระมัดระวังในการเลือกใช้คน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ควรประสานค่ายซ้ายขวา รวมกำลังแล้วรุกไปพร้อมกัน เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: มีเกณฑ์ญาติพี่น้องมาอยู่ร่วมกัน เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เกรงว่าจะเป็นโรคติดต่อ แต่ไม่เป็นอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามของหาย: มีโอกาสได้คืน","เส้นที่หกในตำแหน่งที่สอง: โอบรับและน้อมตาม คนถ่อยเป็นมงคล สำหรับผู้ยิ่งใหญ่ แม้ติดขัดแต่ยังราบรื่น","เส้นที่หกในตำแหน่งที่สอง: โอบรับและน้อมตาม คนถ่อยเป็นมงคล สำหรับผู้ยิ่งใหญ่ แม้ติดขัดแต่ยังราบรื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “สำหรับผู้ยิ่งใหญ่ แม้ติดขัดแต่ยังราบรื่น เพราะไม่ทำให้หมู่คณะปั่นป่วน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “โอบรับและน้อมตาม” หมายถึงการนอบน้อมเชื่อฟังผู้ที่อยู่เบื้องบน ผู้ที่อยู่เบื้องล่างเชื่อฟังผู้ที่อยู่เบื้องบน ขุนนางรับใช้ผู้ปกครอง และหยินถูกหยางโอบล้อม คำว่า “คนถ่อย” โดยทั่วไปหมายถึงคุณธรรมและฐานะของผู้เสี่ยงทาย ตลอดจนขนาดความสำคัญของเรื่องนั้น ขุนนางมีหลายประเภท บางคนรับใช้กษัตริย์โดยตรง บางคนค้ำจุนรัฐ บางคนเป็นประชาชนของฟ้า และบางคนเป็นผู้ยิ่งใหญ่ เช่นเส้นที่หกในตำแหน่งที่สอง คือผู้รับใช้เจ้านายด้วยการเอาใจและแสวงความโปรดปราน เส้นนี้อ่อนน้อม อยู่ตรงกลางและถูกต้อง ทั้งยังสอดคล้องกับเส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้า คนถ่อยผู้มีเล่ห์ย่อมโอบรับ น้อมตาม เอาใจและประจบ เพื่อให้ได้ความโปรดปรานจากผู้ปกครอง ยศศักดิ์สูง เงินเดือนมาก และของพระราชทานอุดม ย่อมเรียกได้ว่าเป็นมงคล แต่เพราะอ่อนแอและไร้ความสามารถ ทั้งอยู่ในยุคที่ติดขัด จึงไม่มีพลังเปิดสิ่งที่ปิด ขจัดความวุ่นวาย และแก้ความสับสน เขาเพียงถูกหยางโอบล้อมร่วมกับเส้นหยินสองเส้นด้านบนและด้านล่างเท่านั้น ทว่าเขายังสามารถโอบอุ้มคนดี เคารพผู้มีคุณธรรม และอาศัยผู้มีความสามารถเพื่อก้าวหน้า จึงย่อมแตกต่างจากผู้ที่เกลียดชังคนเที่ยงธรรม อิจฉาคนมีคุณธรรม และทำร้ายคนดี ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “โอบรับและน้อมตาม คนถ่อยเป็นมงคล” ส่วนผู้ยิ่งใหญ่นั้น ย่อมรักษาตนอยู่ในภาวะติดขัด อยู่อย่างยากไร้แต่ยินดีในธรรม และไม่มีวันยอมลดตัวเพื่อเลียนแบบการน้อมตามเช่นนั้น แม้ตัวเขาจะติดขัด แต่ธรรมะของเขายังคงราบรื่น เจตนาสูงส่ง อุปนิสัยบริสุทธิ์ ย่อมไม่ลอยไปตามกระแสและไม่ปะปนอยู่ในหมู่คนถ่อย ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ไม่ทำให้หมู่คณะปั่นป่วน” แสดงให้เห็นว่า แม้คนดีอยู่ในยุคผี่ ก็ยังไม่สูญเสียหนทางแห่งธรรม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ราบรื่น หากใช้ความใจกว้างและอดทนต่อผู้อื่น ทุกเรื่องเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ทั้งซื้อและขายล้วนได้กำไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ระวังการติดสินบน การปลอมแปลง และความเสียหายอื่น ๆ การพิจารณาในชั้นต้นอาจไม่เป็นคุณ แต่ยื่นอุทธรณ์ต่อศาลสูงแล้วจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คนในบ้านปลอดภัยสงบดี ผู้ใหญ่สูงวัยในบ้านอาจเจ็บป่วย แต่ไม่เป็นอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ต้องได้รับชัยชนะแน่นอน แต่อาจมีอันตรายเล็กน้อยแก่แม่ทัพ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามของหาย: ควรค้นดูในห่อหรือพัสดุ จะต้องพบแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการคลอด: จะได้บุตรหญิง มารดาหลังคลอดอาจเจ็บป่วย แต่ไม่เป็นอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 ฤดูใบไม้ผลิปีเมจิที่ยี่สิบสอง มิตรสหายคนหนึ่งมาเยี่ยมเรือนพักบนเขาของข้าพเจ้า เขาประกอบอาชีพขายเส้นไหม แล้วกล่าวว่า “ปีนี้ราคาเส้นไหมที่โยโกฮามาเพิ่มสูงขึ้นมาก และมีแนวโน้มจะสูงขึ้นทุกวัน ข้าพเจ้าปรารถนาจะกลับไปยังถิ่นบ้านเกิดโอชู เพื่อซื้อจำนวนมาก โปรดพยากรณ์ให้หน่อยว่าจะได้กำไรหรือขาดทุน” เสี่ยงได้กว้าผี่เปลี่ยนเป็นกว้าซ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้านี้ฟ้าเลื่อนขึ้นอยู่เบื้องบน ดินเลื่อนลงอยู่เบื้องล่าง เมื่อนำมาเปรียบกับราคาสินค้า ย่อมเป็นนิมิตว่าราคาสูงกับราคาต่ำห่างกันมาก คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “สิ่งใหญ่จากไป สิ่งเล็กเข้ามา” ซึ่งกล่าวอย่างชัดเจนว่า เงินที่จ่ายออกไปมีจำนวนมาก แต่กำไรที่ได้รับมีจำนวนน้อย ตามคำพยากรณ์นี้ ย่อมมีแต่ขาดทุนไม่มีผลกำไรแน่นอน ท่านทำการค้าเส้นไหมอยู่ เมื่อถึงโอกาสเช่นนี้จึงไม่ควรนิ่งดูดาย ข้าพเจ้าจะมอบแผนที่มีกำไรโดยไม่ขาดทุนให้ท่าน คำของเส้นกล่าวว่า “โอบรับและน้อมตาม คนถ่อยเป็นมงคล สำหรับผู้ยิ่งใหญ่แม้ติดขัดแต่ยังราบรื่น” ข้าพเจ้าแนะนำให้ท่านกลับโอชู ซื้อขายเส้นไหมดิบโดยทำอย่างนายหน้า คือซื้อวันนี้ก็ขายวันนี้ แม้กำไรจะน้อย แต่รับรองได้ว่าจะไม่ขาดทุน อย่าได้คิดฝันว่าจะลงทุนเงินทองมหาศาลในคราวเดียวเพื่อหวังกำไรก้อนใหญ่ คำว่า “โอบรับและน้อมตาม คนถ่อยเป็นมงคล” หมายถึงกำไรเล็กน้อยเป็นมงคลอย่างชัดเจน หากท่านยังยืนกรานจะซื้อสินค้าด้วยเงินจำนวนมหาศาล เกรงว่าทันทีที่ซื้อสินค้าเข้ามา ราคาตลาดจะตกลง อีกทั้งเมื่อเส้นไหมจากทุกแห่งถูกนำมารวมกัน สินค้าล้นตลาด ราคาก็จะลดลง และต่อไปก็ไม่แน่ว่าราคาจะพุ่งขึ้นอีก นี่แหละคือความหมายของ “สำหรับผู้ยิ่งใหญ่ แม้ติดขัด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมาคนนั้นเดินทางไปยังแถบฟุกุชิมะ ประกอบการซื้อขายเส้นไหมดิบ ช่วงหนึ่งตลาดไหมพุ่งสูง ทุกคนต่างแย่งกันซื้อ ไม่นานราคากลับตกลงอย่างฉับพลัน ผู้ซื้อทั้งหลายล้วนขาดทุนมาก มีเพียงเขาที่เชื่อคำพยากรณ์นี้ จึงไม่ขาดทุนเงินต้น แถมยังได้กำไรเล็กน้อย","เส้นที่หกในตำแหน่งที่สาม: ปกปิดความอับอาย","เส้นที่หกในตำแหน่งที่สาม: ปกปิดความอับอาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ปกปิดความอับอาย เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ความอับอายหมายถึงการละอายต่อความผิดของตน ส่วน “ปกปิดความอับอาย” หมายถึงการซ่อนความอัปยศ เส้นนี้อยู่ที่สุดของหยินในกว้าภายใน ความชั่วร้ายฝังลึกแล้ว ทั้งไม่รู้จักพิจารณากาลเวลาและประเมินตนเองไม่เป็น บัดนี้ความติดขัดภายในกว้าผี่กำลังผ่านพ้น และความสงบภายในกว้าผี่กำลังจะมา ผู้มีความสามารถกำลังออกมาวางแผนฟื้นฟูการปกครอง ใช้ความสามารถและกำลังของตน จึงเป็นเวลาที่ควรขจัดความวุ่นวายและกอบกู้รัฐจากภาวะผี่ แต่เส้นหกในตำแหน่งที่สามเป็นหยินอ่อนที่ไร้ความสามารถ ไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกต้อง ทั้งยังครองตำแหน่งหยาง จึงอันตรายยิ่งกว่าเส้นหกในตำแหน่งที่สอง เส้นที่สองยังคิดจะโอบรับและน้อมตามคนดี แต่เส้นที่สามมีเจตนาจะทำร้ายคนดีแล้ว อย่างไรก็ตาม ดวงของผี่ได้เปลี่ยนไป และอำนาจความชั่วกำลังเสื่อมลง เมื่อไม่อาจทำร้ายได้ พอเห็นคนดีกลับรู้สึกว่าความอับอายของตนถูกเปิดเผย จึงใช้วิธีคดเคี้ยวปกปิดไว้ เรียกว่า “ปกปิดความอับอาย” ภายในมีความละอาย แต่ภายนอกกลับปกคลุมไว้ ความอันตรายในใจจึงยังวัดไม่ได้ ที่ไม่กล่าวว่าเป็นลางร้าย เพราะเมื่อรู้จักความอับอายแล้ว ก็น่าจะรู้จักอันตรายของตนเองด้วย คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” หมายถึงไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกต้อง หยินอ่อนกลับอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงไม่ตรงกับฐานะของตน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้อยู่ในช่วงที่ดวงดีใกล้จะมาถึง ควรระมัดระวังรักษาตนเพื่อหลีกเลี่ยงความอับอาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ระวังภายในจะมีความสูญเสียแอบแฝง แต่ภายนอกยังปิดบังไว้ เพราะใช้คนไม่เหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เกรงว่าความประพฤติภายในบ้านจะไม่เรียบร้อย นำความอับอายเช่นหนามขึ้นกำแพงมาให้ และไม่ควรยกอนุภรรยาขึ้นเป็นภรรยา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ระวังถูกกองทัพศัตรูล้อมจนตกอยู่ในวงล้อม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ระวังโรคที่ความเย็นห่อหุ้มความร้อน เกรงว่ายาจะไม่ตรงกับอาการ ควรรีบพบแพทย์ผู้เชี่ยวชาญ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: เกรงว่าการชี้แจงแก้ต่างจะไม่ถูกต้องเหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามของหาย: ระวังผู้ขโมยอาจละอายจนฆ่าตัวตาย ทำให้เกิดเรื่องยุ่งยากตามมา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามคนเดินทาง: ระวังเขาอาจหลงใหลในสตรี จึงยังไม่กลับมาในระยะหนึ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 นับตั้งแต่การฟื้นฟูเมจิ บัดนี้ก็ผ่านมากว่ายี่สิบปีแล้ว วัฒนธรรมด้านวรรณกรรมและการศึกษารุ่งเรืองขึ้นอย่างมาก นักปราชญ์ผู้มีความสามารถปรากฏขึ้นมากมาย แต่ผู้ที่มีความรู้ครอบคลุมทั้งจีนและยุโรป มีความเข้าใจทะลุปรุโปร่งทั้งอดีตและปัจจุบัน ได้รับเกียรติและความเคารพในฐานะดุษฎีบัณฑิต และเป็นแบบอย่างของนักปราชญ์และสุภาพชนทั้งยุค มีเพียงอาจารย์เคอิอุผู้เป็นที่เคารพของข้าพเจ้าเท่านั้น อาจารย์มีนามจริงว่า นาโอตาดะ ชื่อในวัยเด็กว่า เคสุเกะ และนามสกุลนากามูระ บิดาของท่านเป็นชาวหมู่บ้านอุซามิในแคว้นอิซุ ประกอบอาชีพเกษตรกรรม เมื่อเข้าสู่วัยหนุ่มได้สนใจการศึกษาและเดินทางมาเอโดะ ต่อมาแต่งงานกับบุตรีของชาวนาที่สถานีซัตเตะในมูซาชิ อยู่ด้วยกันหลายปีโดยไม่มีบุตร จึงไปอธิษฐานที่ศาลเจ้าอุชิเท็นจินในโคอิชิกาวะ แล้วก็มีบุตรชายคนหนึ่ง นั่นคืออาจารย์ ท่านมีสติปัญญาเฉียบไวโดยกำเนิด อายุเพียงสามขวบก็เขียนอักษรได้ เจ็ดขวบก็แต่งบทกวีได้ดี เวลานั้นเจ้าแคว้นผู้มีปัญญา ได้แก่ โทกุงาวะ นาริอากิ เจ้าแคว้นมิโตะ, ชิมาซุ นาริอากิระ เจ้าแคว้นฮิโรชิมะ และนาเบชิมะ นาโอมาสะ เจ้าแคว้นซางะ ต่างได้ยินชื่อเสียงเรื่องความฉลาดเกินวัยของท่าน รู้สึกประหลาดใจ จึงเรียกเข้าเฝ้าและให้แต่งบทกวี เมื่อแต่งเสร็จ ฉันทลักษณ์เป็นระเบียบ ความหมายและถ้อยคำล้วนดีเยี่ยม เจ้าแคว้นทั้งสามตื่นตะลึงจนกล่าวไม่ออก บางคนสงสัยว่าบิดาคงสอนมาก่อน จึงให้อยู่ต่อสิบวัน แล้วทดสอบด้วยหัวข้ออื่นอีก ผลงานยิ่งทำยิ่งดี เจ้าแคว้นทั้งสามยิ่งประหลาดใจและยกย่องว่าเป็นเด็กอัจฉริยะ เมื่อโตขึ้นอีกเล็กน้อยก็เข้าโรงเรียนโชเฮโก ความขยันเหนือกว่าเพื่อนรุ่นเดียวกัน การศึกษาก้าวหน้าขึ้นเรื่อย ๆ ไม่นานก็ได้เป็นผู้ช่วยสอน เมื่ออายุยี่สิบสอง รัฐบาลโชกุนมีคำสั่งให้ท่านได้รับการจัดเข้าในระดับผู้มีสิทธิ์รับตำแหน่งราชการ ทำให้เหล่าผู้อาวุโสต่างชื่นชม ต่อมาเมื่อรัฐบาลโชกุนทำสนธิสัญญากับต่างประเทศ ก็จัดตั้งสถาบันศึกษาหนังสือของชาวต่างชาติ และแต่งตั้งท่านเป็นหัวหน้า หลังจากนั้นท่านได้รับคำสั่งให้นำนักเรียนผู้มีความสามารถหลายสิบคนเดินทางไปยุโรป ก่อนกลับประเทศ สถานการณ์บ้านเมืองก็เปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ราชสำนักได้รับการฟื้นฟู เมื่อกลับมาแล้ว ท่านตั้งถิ่นฐานในจังหวัดชิซูโอกะ เขียนและเผยแพร่หนังสือ “รวมเรื่องสร้างปณิธานในประเทศตะวันตกเพื่อความก้าวหน้าของประชาชน” กล่าวกันว่าท่านแปลโดยบอกปากเปล่าเอง แล้วภรรยาของท่านเป็นผู้จดบันทึก หนังสือทุกเล่มที่ท่านแปล ผู้คนต่างแย่งกันซื้ออ่านจนราคากระดาษสูงขึ้น ท่านจึงได้กำไรมหาศาล ท่านกล่าวว่าเงินทุนนี้ได้มาจากการศึกษา ก็ควรนำกลับไปใช้เพื่อการศึกษา จึงตั้งสมาคมเพื่อนร่วมอุดมการณ์ รวบรวมคนรุ่นหลังจำนวนมาก เชิญครูมาสอน ผู้ที่ได้รับการอบรมจากสำนักนี้แล้วออกมาโดดเด่นมีจำนวนมากจนไม่อาจนับได้ แต่เดิมข้าพเจ้าเคยได้ยินชื่ออาจารย์และปรารถนาอย่างยิ่งจะได้พบสักครั้ง ในปีเมจิที่สิบสอง โดยการแนะนำของคุริโมโตะ โจอุน และมุโคยามะ โคซน ข้าพเจ้าจึงได้รู้จักท่านในที่สุด อาจารย์มีอัธยาศัยอ่อนโยน สุขุม สง่างามและเคร่งขรึม แรกเห็นก็รู้ว่าเป็นสุภาพชนผู้มีคุณธรรม หลังจากได้ผูกมิตรกับท่าน ความคิดจิตใจสอดคล้องกัน ราวกับรู้จักกันมานาน เราพูดคุยเรื่องคัมภีร์อี้จิงได้หลายวันโดยไม่รู้จักเบื่อ ข้าพเจ้าเคารพท่านเป็นกัลยาณมิตรผู้ช่วยเพิ่มพูนปัญญา ทุกครั้งที่พบกันต่างยินดีสนิทสนมไร้ข้อขุ่นข้อง ความสัมพันธ์เช่นนี้ดำเนินอยู่นานกว่าสิบปีไม่เปลี่ยนแปลง ในปีเมจิที่ยี่สิบสี่ ข้าพเจ้าเดินทางท่องเที่ยวแถบเกียวโตและเซ็ตสึอย่างสบาย ๆ พักอยู่หลายสิบวันแล้วจึงกลับ ขณะนั้นเป็นเวลากลางคืนแล้ว จู่ ๆ ก็มีผู้ถือจดหมายด่วนมาถึง ข้าพเจ้ารับมาอ่าน พบว่าเป็นจดหมายจากบุตรชายของอาจารย์ ชื่อโยชิ แจ้งว่าอาการป่วยของอาจารย์หนักยิ่งข้าพเจ้าตกใจและสะเทือนใจจนคืนนั้นนอนไม่หลับ เช้าวันรุ่งขึ้นตื่นแต่เช้าแล้วตรงไปเยี่ยมบ้านของอาจารย์ ขณะนั้นอาจารย์ป่วยเป็นโรคลมอัมพาต นอนอย่างหมดแรงอยู่บนที่นอน เมื่อเห็นข้าพเจ้ามาถึง ก็ใช้สายตาต้อนรับอย่างยินดี ราวกับต้องการจะพูด แต่ลิ้นแข็งและหดรั้ง ไม่สามารถเปล่งคำได้ จึงยกมือขวาขึ้น เขียนอักษรคำว่า “พยากรณ์” แล้วแสดงให้ข้าพเจ้าดู ข้าพเจ้าเข้าใจเจตนา จึงเสี่ยงได้กว้าผี่เปลี่ยนเป็นกว้าถุ้ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้านี้กว้าภายในคือดินจมลงเบื้องล่าง ส่วนกว้าภายนอกคือฟ้าทะยานขึ้นเบื้องบน เป็นนิมิตว่าดวงจิตคืนสู่ฟ้า รูปกายคืนสู่ดิน คือจิตกับกายแยกจากกัน อีกทั้งคำว่า “ผี่” ประกอบด้วยความหมาย “ไม่” กับ “ปาก” หมายถึงปากไม่อาจพูด เป็นเวลาที่ลมหายใจกำลังจะสิ้น บัดนี้เส้นหกในตำแหน่งที่สามอยู่ตรงรอยต่อระหว่างบนกับล่าง เมื่อเปลี่ยนจะกลายเป็นกว้าถุ้ย หมายความว่าอาจารย์กำลังจะหลีกพ้นโลกีย์และขึ้นสู่แดนเซียน เส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่หมายถึงอนาคตของวันรุ่งขึ้น คำของเส้นกล่าวว่า “มีบัญชาฟ้า ไร้โทษ ผู้ร่วมประเภทได้รับพรสูง” “มีบัญชาฟ้า” หมายถึงที่เรียกกันว่าความเป็นความตายล้วนมีชะตากำหนด ส่วน “ไร้โทษ ผู้ร่วมประเภทได้รับพรสูง” หมายถึงกำลังจะท่องไปอย่างอิสระในความสุขสูงสุด และเสวยพรจากเทพสวรรค์ตลอดกาล เมื่อเปลี่ยนเป็นกว้ากวน กว้ากวนเป็นกว้าแห่งการเซ่นไหว้ หลังอาจารย์เสียชีวิต ผู้คนจะระลึกถึงคุณธรรมของท่านและเซ่นไหว้บูชา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ตามคำพยากรณ์ ข้าพเจ้าทราบแล้วว่าอาจารย์จะถึงแก่กรรมในวันรุ่งขึ้น จึงเขียนคำของเส้นหกในตำแหน่งที่สามแห่งกว้าผี่ให้ท่านดู อาจารย์เข้าใจหลักแห่งคัมภีร์อี้จิงเป็นอย่างดี เมื่อเห็นก็พยักหน้าเห็นด้วยแล้วหลับตา สีหน้าท่าทางแสดงว่าท่านรู้ชะตาฟ้าที่กำหนดไว้ และยอมรับตามครรลองของมัน วันรุ่งขึ้นท่านก็ถึงแก่กรรมอย่างสงบจริง ๆ จึงกล่าวกันว่าได้บูชาท่านเสมือนเทพแล้วประกอบพิธีศพ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อนิจจา! คนดีย่อมมองความตายเสมือนการกลับคืนบ้าน ข้าพเจ้าได้เห็นสิ่งนี้ในตัวอาจารย์","เส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่: มีบัญชาฟ้า ไร้โทษ ผู้ร่วมประเภทได้รับพร","เส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่: มีบัญชาฟ้า ไร้โทษ ผู้ร่วมประเภท［66］ได้รับพร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มีบัญชาฟ้า ไร้โทษ เพราะเจตจำนงได้สำเร็จเป็นจริง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “บัญชา” หมายถึงบัญชาของฟ้า “ผู้ร่วมประเภท” หมายถึงผู้ที่อยู่ในพวกเดียวกัน “ผู้ร่วมประเภทได้รับพรสูง” หมายถึงเส้นหยางทั้งสามซึ่งเป็นพวกเดียวกันได้รับพรพร้อมกัน เส้นนี้อยู่ใกล้ผู้สูงสุดเบื้องบน มีความสามารถกอบกู้ภาวะผี่ และอยู่ในตำแหน่งที่จะกอบกู้ได้ หากลงมือทำโดยไม่รอคำสั่งของผู้ปกครอง รีบร้อนสร้างผลงาน แม้จะช่วยกอบกู้ผี่ได้ ก็ยังไม่อาจพ้นโทษ จำเป็นต้องรับคำสั่งจากเส้นที่ห้าเสียก่อน จึงจะมีชื่อถูกต้อง วาจาชอบธรรม มีกำลังความสามารถพอจะกำจัดคนทรยศ และให้อำนาจกลับคืนสู่ผู้ที่อยู่เบื้องบนทั้งหมด จึงกล่าวว่า “มีบัญชาฟ้า ไร้โทษ” เมื่อเรื่องสงบแล้วพิจารณาความดีความชอบและมอบรางวัล ความสำเร็จย่อมไม่ใช่ของคนผู้เดียว ผู้มีคุณธรรมทั้งหลายที่ร่วมวางแผนก็ได้รับพรร่วมกัน จึงกล่าวว่า “ผู้ร่วมประเภทได้รับพร” คำว่า “ได้รับ” หมายถึงเชื่อมโยงร่วมกัน ส่วน “ผู้ร่วมประเภท” หมายถึงเส้นหยางทั้งสามที่ร่วมกันกอบกู้ผี่ พวกเขามีเจตนาจะกอบกู้ผี่มานานแล้ว แต่เพราะยังไม่ถึงเวลา จึงยังไม่ได้ลงมือ บัดนี้ได้รับบัญชาจากผู้ปกครองเบื้องบน จึงก้าวออกมาทำการ สามารถทำตามปณิธานเดิมและบรรลุภารกิจกอบกู้ผี่ได้สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้เข้าสู่ดวงรุ่งเรืองแล้ว คิดทำสิ่งใดตามประสงค์ย่อมได้รับผลประโยชน์แน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: กำลังจะได้จุดเปลี่ยนครั้งใหญ่ แต่ต้องตั้งใจให้มั่นและพิจารณาสภาพตลาดอย่างรอบคอบ สิ่งที่เคยเสียไปก่อนหน้านี้จะได้คืน และยังมีกำไรเหลือ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ดวงบ้านเปลี่ยนเป็นดีแล้ว เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: แม่ทัพได้รับคำสั่งให้ออกรบ เป็นมหามงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: รากฐานชีวิตมั่นคง ไม่เป็นอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามของหาย: น่าจะปะปนอยู่ในของใช้ ค้นหาแล้วจะพบแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เนโมโตะ โทเม แห่งจังหวัดอากิตะ เป็นนักปราชญ์ขงจื๊อผู้ยิ่งใหญ่ในยุคใกล้ เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคัมภีร์ โดยเฉพาะหลักอี้จิง มีความรู้กว้างขวางรอบด้าน มีชื่อเสียงในยุคของตน และข้าพเจ้าสนิทสนมกับเขามาแต่เดิม ก่อนหน้านั้น เมื่อข้าพเจ้าต้องการเขียนตำราพยากรณ์อี้จิง เราได้ปรึกษากัน ข้าพเจ้ากล่าวว่า “ท่านศึกษาคัมภีร์อี้จิงโบราณอย่างลึกซึ้งจากคำสอนของนักปราชญ์และนักปรัชญาโบราณ และค้นคว้าความลึกซึ้งของหลักเหล่านั้นจนหมดสิ้น ขอให้ท่านเขียนหลักอี้จิง ส่วนข้าพเจ้าจะบรรยายคำวินิจฉัยสดที่ได้จากประสบการณ์ แล้วร่วมกันเผยแพร่แก่โลก” เขาดีใจมาก แต่แม้มีความตั้งใจเช่นนั้น ก็เกียจคร้านจะลงมือเขียน ข้าพเจ้ากระตุ้นหลายครั้ง เขาก็ไม่เคยเริ่ม ข้าพเจ้าจึงเปลี่ยนแผนและกล่าวว่า “ทุกคนรู้ว่าท่านเชี่ยวชาญวิชาอี้จิง ผู้ที่รักอี้จิงย่อมต้องมาเคาะประตูท่าน หากมีผู้ที่เชี่ยวชาญอี้จิงและมีความสามารถด้านการเขียน โปรดแนะนำให้รู้จัก” เขาจึงแนะนำไซโต มาโอะ บุคคลผู้นี้แต่เดิมเป็นซามูไรแห่งแคว้นคุระ เคยรับราชการในจังหวัดชิกะเป็นเวลานาน ต่อมาเป็นเสมียนสำนักเลขาธิการสภาองคมนตรี ระยะหลังว่างเว้นจากราชการ ข้าพเจ้าตั้งใจจะเชิญคุณไซโตมา และได้พยากรณ์ก่อนว่าเขาจะสามารถเรียบเรียงเขียนงานนี้ได้หรือไม่ ผลคือกว้าผี่เปลี่ยนเป็นกว้ากวน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า “ผี่” หมายถึงการอุดตัน ดังนั้นแม้แต่เดิมเรายังไม่เคยพบหน้ากัน แต่ด้วยการแนะนำและชักนำจากมิตรสหาย บัดนี้ก็จะได้พบกันและร่วมกันทำงานเขียน แม้ข้าพเจ้าจะเข้าใจหลักอี้จิงและถนัดคำวินิจฉัยจากสถานการณ์จริง แต่ด้านการเขียนไม่ใช่ความสามารถของข้าพเจ้า โชคดีที่ได้พบคุณไซโต ทำให้ข้าพเจ้าสามารถทำตามปณิธานที่มีมานาน ส่วนคุณไซโตเองก็อาศัยโอกาสนี้แสดงความสามารถเฉพาะตัวได้ นี่คือคำพยากรณ์ของ “ผู้ร่วมประเภทได้รับพร” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าไปเยือนคุณไซโตะพร้อมคณะ และบอกความตั้งใจของข้าพเจ้าแก่เขา เขายินดีรับปาก จึงทำให้ข้าพเจ้าได้เริ่มจัดทำทากาชิมะ เอกิดัน หลังจากเรียบเรียงทากาชิมะ เอกิดันทั้งสิบเล่มเสร็จแล้ว เขาได้รับแต่งตั้งเป็นนายอำเภอแห่งหนึ่งในจังหวัดชิมาเนะ และมีชื่อเสียงว่าเป็นผู้ปกครองที่มีความสามารถ แต่น่าเสียดายที่เขาป่วยด้วยโรคปอดและเสียชีวิตที่โกเบในเดือนห้าแห่งปีที่ยี่สิบสอง ทำให้ข้าพเจ้าโศกเศร้าอย่างสุดจะทน ข้าพเจ้าต้องจากมิตรที่ดีไปตลอดกาล จึงรำลึกถึงเรื่องราวในอดีตและบันทึกไว้เป็นพิเศษ","เส้นเก้าอยู่ตำแหน่งที่ห้า: ยุติความติดขัด ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล จงระลึกอยู่เสมอว่า “อาจพินาศ อาจพินาศ” แล้วผูกไว้กับกอรากต้นหม่อน","เส้นเก้าอยู่ตำแหน่งที่ห้า: ยุติความติดขัด ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล จงระลึกอยู่เสมอว่า “อาจพินาศ อาจพินาศ” แล้วผูกไว้กับกอรากต้นหม่อน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของผู้ยิ่งใหญ่เกิดจากการอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องเหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “การยุติความติดขัด” หมายถึงสามารถหยุดยั้งช่วงเวลาแห่งความติดขัดได้ “กอหม่อน” หมายถึงต้นหม่อนที่ขึ้นรวมกันเป็นพุ่ม “ผูก” หมายถึงการยึดเหนี่ยวให้มั่นคงแน่นหนา เส้นนี้แข็งแกร่ง ทรงดุล อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง อีกทั้งอยู่ในตำแหน่งอันสูงส่ง ความสามารถ คุณธรรม อำนาจ และบารมีเพียงพอที่จะยุติความติดขัดและเปิดทางสู่ความเจริญ จึงเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่มีทั้งคุณธรรมและตำแหน่ง ดังคำว่า “ยุติความติดขัด ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล” เส้นหกที่สองซึ่งกล่าวว่า “ผู้ยิ่งใหญ่ติดขัด” หมายความว่า ในช่วงของเส้นหกที่สอง ผู้ยิ่งใหญ่มีคุณธรรมแต่ยังไร้ตำแหน่ง จังหวะเวลายังมาไม่ถึง จึงทำได้เพียงประคองตนอยู่ท่ามกลางความติดขัด เมื่อมาถึงเส้นเก้าที่ห้า คุณธรรมและตำแหน่งพร้อมมูล ตรงกับช่วงที่ความติดขัดกำลังคลี่คลายพอดี ทว่าการติดขัดเพิ่งเริ่มยุติ ความเจริญยังไม่ฟื้นกลับมาครบถ้วน เปรียบดังคนเพิ่งหายป่วย แม้ความเจ็บคันจะหายแล้ว แต่กำลังชีวิตยังไม่เต็ม หากไม่ระวังการดำเนินชีวิตและไม่ควบคุมอาหาร โรคเก่าจะกำเริบ และภัยพิบัติจะรุนแรงยิ่งกว่าเดิม ความพินาศอาจปรากฏขึ้นในชั่วพริบตา ด้วยเหตุนี้ หลังยุติความติดขัดแล้ว ภายในต้องมีความเคารพและหวาดเกรง ภายนอกต้องใช้ทุกวิถีทางป้องกัน ระลึกอยู่เสมอว่าพระบัญชาสวรรค์ยากจะหยั่งรู้ และใจคนยากจะรักษาไว้ ต้องครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งทั้งกลางวันกลางคืน หวาดหวั่นต่อความพินาศ ระมัดระวังภัยอย่างลึกซึ้ง และตั้งจิตอย่างเคร่งครัด จึงไม่ควรปล่อยตนให้สบายใจโดยประมาทแม้ชั่วขณะเดียว หากทำได้จึงจะรักษาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงได้ยาวนาน ดังนั้นจึงพรรณนาความอันตรายว่า “อาจพินาศ อาจพินาศ” การกล่าวซ้ำไม่ใช่เรื่องเกินจำเป็น แต่เป็นคำเตือนที่ลึกซึ้ง “ผูกไว้กับกอหม่อน” ตามนัยของคัมภีร์ภาพลักษณ์ เส้นที่สองอยู่ใต้สัญลักษณ์ซุ่น จึงแทนต้นหม่อน เส้นแรกและเส้นที่สามอยู่ประเภทเดียวกับเส้นที่สองและช่วยผูกยึดไว้ ทำให้ต้นหม่อนหยุดอยู่เบื้องล่าง ไม่เติบโตขึ้นด้านบนอีก รากฐานจึงไม่สั่นคลอน เส้นหยางทั้งสามสามารถร่วมแรงกันยุติความติดขัดและเปิดยุคแห่งความเจริญได้ ผู้ปกครองไร้ธรรมย่อมคิดว่าตนจะไม่พินาศ จึงต้องพินาศแน่นอน ส่วนผู้ปกครองมีธรรมย่อมระลึกถึงความพินาศอยู่เสมอ จึงไม่พินาศ คัมภีร์คำผูกขยายความว่า “อยู่ในความสงบอย่าลืมอันตราย ดำรงอยู่ได้อย่าลืมความพินาศ บ้านเมืองปกครองดีอย่าลืมความโกลาหล ด้วยเหตุนี้ตนเองจึงปลอดภัยและประเทศชาติจึงรักษาไว้ได้” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตำแหน่งถูกต้องเหมาะสม” ส่วนเส้นที่สองกล่าวว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” จึงจัดอยู่ในฝ่าย “มิใช่บุคคล” ขณะที่เส้นที่ห้ากล่าวว่า “ตำแหน่งถูกต้องเหมาะสม” จึงเรียกว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นเส้นที่สองจึงกล่าวว่า “ผู้ยิ่งใหญ่ติดขัด” แต่เส้นนี้กล่าวว่า “ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้กำลังค่อย ๆ เข้าสู่สถานการณ์ที่ดี เพียงอยู่ในความสงบอย่าลืมอันตราย ทุกเรื่องล้วนเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องธุรกิจ: เป็นโอกาสที่ดีเลิศอย่างยิ่ง แต่ต้องเปลี่ยนหุ้นส่วน แล้วดำเนินการอย่างรอบคอบ จึงจะได้กำไรแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ทรัพย์สมบัติที่สืบทอดจากบรรพบุรุษมั่นคงมั่งคั่ง เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องสงคราม: ช่วงนี้ควรหยุดรบชั่วคราว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: มีอุปสรรคหรืออาการติดขัด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ยอมความกันได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ระวังว่าจะได้คืนยาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคนเดินทาง: ไม่เป็นผลดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการคลอด: หากเป็นผู้ใหญ่ไม่มีอุปสรรค แต่หากเป็นเด็กยากจะรับประกันความปลอดภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เดือนห้า ปีเมจิที่สิบแปด คุณเซ็นเคะ ทาคาโทมิ ผู้ตรวจการศาสนาแห่งศาลเจ้าใหญ่อิซุโมะ กรุณาแวะมาเยือนบ้านพักของข้าพเจ้า หลังจากทักทายกันแล้ว เขากล่าวว่า “ระยะนี้มีข่าวลือว่ารัฐบาลกำลังพิจารณาสถาปนาศาสนาประจำชาติ เพื่อกำหนดทิศทางที่ประชาชนจะยึดถือ ศาสนาประจำชาติที่ว่านี้หมายถึงชินโตซึ่งเป็นศาสนาดั้งเดิมของประเทศเราหรือไม่ หรือพุทธศาสนา หรือคริสต์ศาสนา ข้าพเจ้ายังไม่ทราบว่าที่ประชุมจะตัดสินไปทางใด แม้เรื่องนี้ไม่ใช่สิ่งที่คนอย่างเราจะบังอาจอภิปราย แต่ข้าพเจ้าอยากรู้ล่วงหน้าว่าจะลงเอยเช่นไร ขอรบกวนช่วยเสี่ยงทายสักครั้ง” ข้าพเจ้าจึงเริ่มด้วยการพยากรณ์ดวงชะตาของชินโต และได้กว้าปฏิเสธเปลี่ยนเป็นกว้าความก้าวหน้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้เป็นนิมิตของหยินที่ก้าวหน้า หยางที่ถอยหลัง ศิลปะเชิงกลอุบายรุ่งเรือง และศีลธรรมเสื่อมถอยลงทีละน้อย อีกทั้งกว้าความก้าวหน้าหมายถึงการสื่อถึงกัน ส่วนกว้าความติดขัดหมายถึงการอุดตัน เมื่อพยากรณ์ดวงชะตาของชินโตแล้วได้กว้านี้ ย่อมหมายถึงช่วงเวลาที่ชินโตถูกปิดกั้น ภาพกว้าแสดงหยางอยู่ด้านบนและหยินอยู่ด้านล่าง เห็นชัดว่าบนกับล่างแยกจากกัน และอำนาจศักดิ์สิทธิ์ไม่อาจสื่อถึงกันได้ หลักการเพิ่มลดของหยินหยางมิใช่สิ่งที่มนุษย์จะควบคุมได้ คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “สรรพสิ่งไม่อาจติดขัดอยู่ตลอดไป” ยิ่งกว่านั้น กว้าความติดขัดมาจากกว้าถอย เมื่อหยินหนึ่งเส้นก้าวหน้า จะกลายเป็นกว้าการมอง ซึ่งมีข้อความว่า “จงมองแสงแห่งแผ่นดิน” จากนี้ย่อมทราบได้ว่า การมองเห็นความรุ่งโรจน์ของเทพเจ้า และกว้าการมองอันยิ่งใหญ่ที่อยู่เบื้องบน จะฟื้นฟูและทำให้ศาสนาประจำชาติของเราเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง สิ่งที่ข้อความของเส้นกว้ากล่าวถึง ซึ่งสามารถยึดโยงดวงชะตาของชินโตที่ใกล้จะสูญสิ้นไว้ได้ มีเพียงเส้นใยเดียว คือกอรากต้นหม่อน ต้นหม่อนขึ้นเป็นพุ่ม จากรากเดียวแตกออกหลายลำต้น หรือสิ่งนี้อาจเป็นพืชศักดิ์สิทธิ์สำหรับการพยากรณ์ก็ได้ ควรรื้อฟื้นศาสตร์การพยากรณ์ชั้นสูงที่สำนักโหราศาสตร์ของประเทศเราเคยรับผิดชอบในสมัยโบราณ เมื่อมีเรื่องสำคัญก็ใช้การพยากรณ์สอบถามเจตจำนงของเทพยดา กระตุ้นเทพแห่งฟ้าและเทพแห่งดินให้ช่วยคุ้มครองชาติบ้านเมือง ความพิสดารศักดิ์สิทธิ์ของศาสตร์นี้ยากจะหยั่งถึง ด้วยการพยากรณ์ศักดิ์สิทธิ์นี้ ชินโตจะสืบทอดไปได้ไกลถึงอนาคต ทำให้ประชาชนเคารพยำเกรงอำนาจเทพเจ้าอยู่เสมอ ดังนั้นเหล่าเทพเจ้าของประเทศเราจึงจงใจยืมภาพของกว้ามาแสดงแก่โลก อีกทั้งประเทศเราในสมัยโบราณเรียกว่า “ฝูซาง” หากยึดโยงและรักษาศาสนาแห่งเทพของฝูซางไว้ ก็จะดำรงอยู่ตลอดไป จึงเรียกว่า “วิถีแห่งเทพเจ้า” ระยะหลังประเทศต่าง ๆ เริ่มส่งเสริมวิชาความรู้เชิงเหตุผล มีเพียงประเทศเราเท่านั้นที่เคารพบูชาพิธีศักดิ์สิทธิ์แห่งการพยากรณ์ชั้นสูง สิ่งนี้จะทำให้นักปราชญ์ฝ่ายเหตุผลเคารพเลื่อมใส จึงควรแสดงข้อพิสูจน์เพิ่มเติม เพื่อให้ผู้คนยำเกรงเทพเจ้า และรู้ว่าการที่ศาสนาแห่งเทพยังคงถูกยึดโยงไว้ไม่สูญสิ้นนั้นมีเหตุผลอยู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ผู้ตรวจการศาสนาซาบซึ้งกับถ้อยคำนี้อย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 วันหนึ่งในเดือนหนึ่งของปีเมจิที่สิบห้า ขุนนางผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งมาสนทนากับข้าพเจ้าและกล่าวว่า “ขณะนี้ประเทศเรามีอดีตชนชั้นซามูไรอยู่ถึงสี่แสนคน ทุกคนตกอยู่ในความยากจนเพราะสูญเสียเบี้ยหวัดเดิม” คำกล่าวที่ว่า เมื่อมีเสื้อผ้าอาหารเพียงพอจึงรู้จักมารยาท เป็นหลักธรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลงทั้งในอดีตและปัจจุบัน บัดนี้คนเหล่านี้ประสบความลำบากเช่นนี้ อาจหันไปก่อเรื่องไม่ดีขึ้นก็ได้ ไม่มีใครรู้แน่ ข้าพเจ้าอยากช่วยคิดแนวทางจัดให้พวกเขามีที่ทาง จึงขอให้ช่วยเสี่ยงทายสักครั้ง” ข้าพเจ้าตอบว่า “ข้าพเจ้าก็กังวลเรื่องคนเหล่านี้มานานแล้ว จะขอพยากรณ์อย่างรอบคอบ” ผลคือกว้าความติดขัดเปลี่ยนเป็นกว้าความก้าวหน้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า ปัจจุบันความยากจนขัดสนของอดีตชนชั้นซามูไรในประเทศเรานั้นน่าเวทนายิ่งกว่าความทุกข์ของสามัญชนผู้ยากไร้ และมีอยู่ทุกหนแห่ง แต่เดิมคนขอทานเกิดมาก็ยากจน ความยากจนเป็นสภาพปกติของพวกเขา ส่วนอดีตซามูไรนั้นเดิมมิใช่คนจน พวกเขาสืบทอดผลงานของบรรพบุรุษและได้รับเบี้ยหวัด ตลอดชีวิตไม่เคยรู้ว่าการประกอบอาชีพเลี้ยงตนเป็นอย่างไร ดำรงชีวิตด้วยค่าเช่าและภาษีจนถือเป็นเรื่องปกติ ครั้นการปฏิรูปทำให้ทุกอย่างเปลี่ยนแปลง เบี้ยหวัดสืบตระกูลก็ถูกยกเลิกอย่างฉับพลัน จากนั้นจึงพยายามวางแผนทุกด้าน บ้างเข้าสู่การค้า บ้างใช้แรงงานเกษตร แต่นิสัยเดิมของการสวมเสื้อผ้าเนื้อดีและพกดาบสองเล่มยังไม่หายไป อีกทั้งไม่คุ้นเคยกับงานปฏิบัติใด ๆ สิ่งที่วางแผนล้วนมีแต่รายจ่ายไร้กำไร ขาดแคลนทุนสำหรับอาหารและเครื่องนุ่งห่ม ครอบครัวต่างตำหนิกัน ความทุกข์ยากนั้นแทบพรรณนาไม่ออก ในบรรดาอดีตซามูไรสี่แสนคนทั่วแผ่นดิน ผู้ตกอยู่ในความยากจนเช่นนี้มีเป็นส่วนใหญ่ สมัยก่อนเมื่อยังรักษาเบี้ยหวัดสืบตระกูล พวกเขาถือว่าการสละชีวิตตอบแทนเจ้านายเป็นหน้าที่พื้นฐาน เมื่อเผชิญเหตุการณ์ก็ถือว่าการเดินหน้าโดยไม่ถอยเป็นเกียรติ แม้ตกต่ำมาถึงปัจจุบัน พวกเขายังคงไม่สูญเสียความกล้าหาญอันแข็งกร้าว พฤติกรรมและวิถีชีวิตเดิมของพวกเขาแตกต่างจากชาวนาและพ่อค้าอย่างมาก จึงไม่สามารถทำงานแบบชาวนาหรือพ่อค้าได้ ควรมอบกิจการที่เหมาะสมกับความถนัดให้พวกเขา เพื่อให้ใช้ความสามารถของตนได้เต็มที่ นี่คือความรับผิดชอบของผู้ปกครอง เส้นกว้ากล่าวว่า “อาจพินาศ อาจพินาศ” หมายถึงความยากลำบากในการดำรงชีพของอดีตซามูไร ซึ่งแทบจะถึงขั้นตาย “ผูกไว้กับกอหม่อน” หมายถึง สิ่งเดียวที่จะช่วยค้ำจุนพวกเขาที่ใกล้ล่มสลายได้ก็คือกอหม่อน ภาพของเส้นกว้าเสนอให้บรรดาอดีตซามูไรเหล่านี้บุกเบิกผืนดินใหม่ ปลูกและดูแลต้นหม่อน แล้วมุ่งประกอบอาชีพเลี้ยงไหมและผลิตเส้นไหมเพื่อรักษาฐานะครอบครัว ต่อไปลองพิจารณาวิธีดำเนินการ ในภูมิภาคคันโตมีที่ราบรกร้างมาก ส่วนภูมิภาคคันไซมีพื้นที่เชิงเขาที่ราบเรียบมาก วัชพืชในที่ราบใช้ทำปุ๋ยได้ กิ่งไม้ในเชิงเขาใช้เป็นฟืนได้ ตัวอย่างเช่น อเมริกาใต้มีมูลนกจำนวนมากในราคาถูกมาก รัฐบาลอาจให้ทุนและเรือ ขนมูลนกมายังประเทศเรา แลกเปลี่ยนกับมูลนกที่นั่น แล้วขายให้ประชาชนในท้องถิ่นราคาถูก จากนั้นซื้อที่ราบที่มีวัชพืชขึ้นรก ให้บรรดาอดีตซามูไรบุกเบิกและปลูกต้นหม่อน ในการดำเนินงานนี้ควรวางทางรถไฟทั่วประเทศ ให้ทหารฝึกปฏิบัติภาคสนาม สร้างบ้านจำนวนมากในค่ายทหารจัดเป็นหมู่บ้าน แล้วให้เหล่าอดีตซามูไรย้ายไปอยู่ที่นั่น ผู้ชายอาจเป็นทหารบุกเบิกตามระยะเวลารับราชการทหารประจำการ พร้อมฝึกทหารไปด้วย ส่วนผู้หญิงให้ขยันทำปศุสัตว์และเลี้ยงไหม นี่คือแนวทางโดยสังเขป ส่วนรายละเอียดให้ผู้มีอำนาจวางแผนจัดการ หากบริหารประเทศเช่นนี้ อดีตซามูไรผู้ยากจนในวันนี้จะได้อยู่อย่างสงบและมีอาชีพมั่นคง ไม่มีภารกิจใดที่จะยิ่งใหญ่ต่อความเจริญของชาติไปกว่านี้","เส้นเก้าเหนือสุด: พลิกความติดขัด ช่วงแรกติดขัด ภายหลังมีความยินดี","เส้นเก้าเหนือสุด: พลิกความติดขัด［67］ ช่วงแรกติดขัด ภายหลังมีความยินดี［68］ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความติดขัดเมื่อถึงที่สุดย่อมพังทลาย จะคงอยู่ยาวนานได้อย่างไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “การพลิกความติดขัด” หมายถึงการทำลายสภาวะติดขัด แล้วค่อย ๆ ฟื้นคืนสู่สภาวะแห่งความเจริญ เส้นนี้มีพลังหยางอันแข็งแกร่ง อยู่ ณ จุดสูงสุดของความติดขัด จึงสามารถพลิกทำลายความติดขัดได้ ผู้ปกครองในเส้นที่ห้ามีภารกิจยุติความติดขัดอยู่แล้ว ส่วนเส้นเหนือสุดอยู่เบื้องหลังและช่วยสนับสนุน ทุ่มเทสุดกำลังเพื่อฟื้นฟูดวงชะตาของแผ่นดินที่เสื่อมทรุด จึงกล่าวว่า “พลิกความติดขัด” ความติดขัดและความเจริญมีวงจรเปลี่ยนแปลงอยู่ในตัว เมื่อความติดขัดถึงจุดสูงสุด แรงของมันย่อมพังทลาย ความอุดตันสิ้นสุด และยุคแห่งความเจริญกำลังมาถึง อย่างไรก็ตาม ในยามติดขัดจะมอบทุกอย่างให้ชะตาฟ้าไม่ได้ ท้ายที่สุดต้องทำหน้าที่ของมนุษย์ให้เต็มที่ ดังนั้นเส้นที่ห้าจึงไม่กล่าวถึง “สภาพของความติดขัด” แต่กล่าวว่า “ยุติความติดขัด” และเส้นนี้ก็ไม่กล่าวว่า “ความติดขัดพังทลาย” แต่กล่าวว่า “พลิกความติดขัด” แสดงว่าการพลิกผันของสถานการณ์นั้นแรงมนุษย์มีบทบาทมากกว่า วิถีแห่งฟ้าเปิดทางและชี้นำกิจการของมนุษย์ ขณะที่กิจการของมนุษย์ช่วยเสริมวิถีแห่งฟ้า การขจัดความวุ่นวายต้องอาศัยคุณธรรม การทำให้บ้านเมืองปกครองดีต้องอาศัยจังหวะเวลา เส้นเหนือสุดเป็นหยางที่แข็งแกร่งและมีความสามารถในการลงมือ อยู่ตรงจุดเปลี่ยนของความติดขัด ทั้งยังถึงจุดสูงสุดของสิ่งที่สามารถกระทำได้ จึงถอนรากความวุ่นวายและฟื้นคืนความถูกต้องได้ หลังจากเคยทุกข์ทรมานท่ามกลางความวุ่นวายของความอุดตัน บัดนี้ได้พบความรุ่งเรืองของสันติสุขอีกครั้ง มีความสงบ ร่มเย็น และยินดี เรียกว่า “ช่วงแรกติดขัด ภายหลังมีความยินดี” สิ่งที่ผ่านไปย่อมไม่พลาดที่จะกลับคืน สิ่งที่สิ้นสุดย่อมไม่พลาดที่จะเริ่มต้นใหม่ นี่คือหลักตายตัวของการหมุนเวียนแห่งชะตาฟ้า สมมุติว่าในยามติดขัด ฟ้าดินปิดกั้น หยินหยางไม่ประสาน โลกไร้ธรรม และคนเล็กได้จังหวะ ครั้นความติดขัดพังทลาย ความเจริญก็มา นี่คือวิถีแห่งการก่อกำเนิดไม่สิ้นสุดของฟ้าดิน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “จะคงอยู่ยาวนานได้อย่างไร” ก็หมายถึงเรื่องนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ราบรื่นและเจริญรุ่งเรือง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องธุรกิจ: ฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนไม่เป็นผลดี ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวเป็นมงคลอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ย้ายที่อยู่เป็นมงคลอย่างยิ่ง บ้านเก่าไม่เป็นผลดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ยุติได้ภายในวันนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องสงคราม: แพ้เล็กน้อยแต่ชนะครั้งใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: จะได้คืนทันที \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: จะหายทันที แต่ควรระวังการกลับเป็นซ้ำ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 พ่อค้าคนหนึ่งจากโยโกฮามามาแจ้งว่า “ขณะนี้มีเรื่องสำคัญทางธุรกิจเรื่องหนึ่ง ข้าพเจ้าต้องการปรึกษากับเพื่อนที่โตเกียว ขอให้ช่วยพยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือไม่” ผลคือกว้าความติดขัดเปลี่ยนเป็นกว้าการรวมตัว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้แสดงถึงช่วงเวลาที่พลังของฟ้าดินถูกปิดกั้น ไม่อาจสื่อถึงกัน ท่านต้องการวางแผนงานกับผู้อื่น แต่คนผู้นั้นคงห่างเหินไปเพราะเหตุบางอย่าง จิตใจไม่สอดคล้องกัน จึงมิใช่มิตรที่รู้ใจกัน ทว่าบัดนี้ท่านได้เส้นเหนือสุด ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของความติดขัด เขากำลังจะปล่อยวางความคับแค้นเดิมและรื้อฟื้นมิตรภาพเก่า เมื่อเปิดอกพูดคุยกัน ทั้งสองฝ่ายจะยินดี และแผนการย่อมสำเร็จแน่นอน เรียกว่า “พลิกความติดขัด ช่วงแรกติดขัด ภายหลังมีความยินดี” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภายหลังชายผู้นั้นกลับมาขอบคุณและกล่าวว่า “การพูดคุยที่โตเกียวเป็นไปตรงตามคำพยากรณ์อันล้ำค่าของท่านจริง ๆ”",null,"โจวอี้, คัมภีร์อี้จิง, ทากาชิมะ เอกิดัน, กว้าที่ 12, ความติดขัดแห่งฟ้าดิน, หกสิบสี่กว้า, คำตัดสินกว้า, ข้อความเส้นกว้า, คำวินิจฉัยการพยากรณ์",1787044937535]