[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-16":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-16",false,"2026-08-11T01:18:21.312Z","2026-07-04T14:35:13.000Z","ฟ้าร้องเหนือแผ่นดิน กว้าอวี้: เป็นประโยชน์ต่อการสถาปนาเจ้าแคว้นและเคลื่อนทัพ","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่［16］ ฟ้าร้องเหนือแผ่นดิน อวี้_คัมภีร์คำตัดสินดั้งเดิมและการแปลความกว้า_คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","การแปลความกว้าอวี้ ฟ้าร้องเหนือแผ่นดิน กว้าที่［16］ของทากาชิมะ เอกิดัน: คำตัดสินกว้า “อวี้: เป็นคุณต่อการสถาปนาเจ้าเมืองและการยกทัพ” พร้อมคำวินิจฉัยและกรณีพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷏",16,"16　ฟ้าร้องเหนือแผ่นดิน กว้าอวี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: อักษร “อวี้” มีที่มาจากภาพ และจากส่วนที่หมายถึงงา งาทางซ้ายห้อยลงสู่พื้นดิน สื่อถึงสิ่งที่ใหญ่โต ลักษณะของช้างคืออ่อนโยนและเชื่องช้า เวลาเดินหน้าหรือถอยหลังมักลังเล เพราะการเคลื่อนไหวภายนอกเป็นไปอย่างผ่อนคลาย ขึ้นลงอย่างเป็นธรรมชาติ ไม่กดข่มหรือซ่อนเร้น จึงใช้คำว่าอวี้ในความหมายของความสบายที่ไม่ถูกกดข่มและไม่ปกปิด แล้วจึงนำมาตั้งเป็นชื่อกว้า กว้านี้มีคุนอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน คุนด้านล่างยอมตามและรองรับสิ่งที่อยู่บน เจิ้นด้านบนเคลื่อนไหวและสั่นสะเทือนสิ่งที่อยู่ล่าง หมายถึงการแสดงความผ่อนคลายออกภายนอก ไม่กดเก็บไว้ภายใน จึงเป็นกว้าอวี้ อวี้กับเฉียนอยู่ตรงข้ามกัน คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “ผู้ที่ยิ่งใหญ่และสามารถถ่อมตนได้ ย่อมเป็นอวี้ ดังนั้นจึงรับต่อด้วยอวี้” ด้วยเหตุนี้อวี้จึงอยู่ถัดจากเฉียน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อวี้: เป็นประโยชน์ต่อการสถาปนาเจ้าแคว้นและเคลื่อนทัพ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของ “อวี้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อวี้หมายถึงความกลมเกลียวและความยินดี เจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหว คุนหมายถึงการยอมตาม เมื่อด้านบนเคลื่อนไหวและด้านล่างยอมตาม จึงเป็นสิ่งที่เป็นประโยชน์ คุนแทนแคว้น เจิ้นแทนเจ้าแคว้น จึงเป็นประโยชน์ต่อการสถาปนาเจ้าแคว้น คุนแทนกิจการ เจิ้นแทนการลงมือ จึงเป็นประโยชน์ต่อการเคลื่อนทัพ หากไม่เคลื่อนไหวย่อมไม่มีบารมี หากไม่ยอมตามย่อมไม่มีประโยชน์ การยอมตามแล้วจึงเคลื่อนไหว ทำให้ผู้ปกครองตั้งมั่น ประชาชนเชื่อฟัง กองทัพออกศึกและมีชัย ไม่มีประโยชน์ใดยิ่งไปกว่านี้ ดังนั้นคัมภีร์จึงกล่าวว่า “ยอมตามแล้วเคลื่อนไหว” การปกครองหมื่นแคว้นและรวบรวมมหาชน จะทำไม่ได้หากปราศจากอวี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: อวี้คือความแข็งแกร่งตอบสนองและเจตนาบรรลุผล การยอมตามแล้วเคลื่อนไหวคืออวี้ อวี้หมายถึงยอมตามแล้วเคลื่อนไหว ดังนั้นฟ้าดินก็เป็นเช่นเดียวกัน แล้วนับประสาอะไรกับการสถาปนาเจ้าแคว้นและการเคลื่อนทัพ ฟ้าดินเคลื่อนไหวตามครรลอง จึงทำให้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ไม่คลาดเคลื่อน ฤดูกาลทั้งสี่ไม่ผิดพลาด ปราชญ์เคลื่อนไหวตามครรลอง จึงทำให้การลงโทษชัดเจนและประชาชนยอมจำนน ความหมายของกาลแห่งอวี้ยิ่งใหญ่เพียงใดหนอ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n โครงสร้างกว้านี้มีคุนอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นคือฟ้าร้อง คุนคือแผ่นดิน จึงมีภาพฟ้าร้องผุดจากแผ่นดินและโหมพลังขึ้นมา คุนซึ่งเป็นแผ่นดินนั้นสงบนิ่ง ธาตุอินบริสุทธิ์เป็นฝ่ายปิดกั้น เมื่อการปิดกั้นถึงขีดสุด สิ่งต่าง ๆ จะอัดแน่นและไม่ไหลเวียน เจิ้นคือการเคลื่อนไหว พลังหยางเคลื่อนตัวและสรรพสิ่งถือกำเนิด จึงเกิดความยินดี หยางหนึ่งที่ตำแหน่งสี่อยู่ตรงรอยต่อของคุน เมื่อความสงบนิ่งถึงที่สุดจึงเริ่มเคลื่อนไหว เมื่อการปิดกั้นถึงที่สุดจึงเริ่มเปิดเผย ไม่เร็วไม่ช้า เคลื่อนไหวตามกาล จึงเรียกว่าอวี้ เรื่องทั้งหลายในโลก ผู้ที่เคลื่อนไหวสวนทางกับหลักธรรม ใจมักเป็นทุกข์และกิจการมักยากลำบาก มีเพียงการเคลื่อนไหวตามหลักธรรมอย่างสงบและไม่เร่งร้อน จิตใจจึงจะสงบกลมกลืน ดังนั้น “ความแข็งแกร่งตอบสนองและเจตนาบรรลุผล” จึงอยู่ที่การยอมตามแล้วเคลื่อนไหวทั้งหมด การยอมตามแล้วเคลื่อนไหว ในฟ้าหมายถึง “ฤดูกาลทั้งสี่ไม่ผิดพลาด” ในคนหมายถึงการเคลื่อนไหวและการหยุดที่กลมกลืน การ “สถาปนาเจ้าแคว้น” หมายถึงการสร้างรัฐกันชนให้ห้าแคว้น การ “เคลื่อนทัพ” หมายถึงการปลอบโยนประชาชนและลงโทษผู้กระทำผิด ทั้งหมดเกิดจากความหมายแห่งความยินดีของอวี้ จึงเรียกว่า “ความแข็งแกร่งตอบสนองและเจตนาบรรลุผล การยอมตามแล้วเคลื่อนไหวคืออวี้” คำสามคำว่า “ยอมตามแล้วเคลื่อนไหว” คือคุณธรรมของกว้านี้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ฟ้าดินก็เป็นเช่นเดียวกัน แล้วนับประสาอะไรกับการสถาปนาเจ้าแคว้นและการเคลื่อนทัพ” ตั้งแต่คำว่า “ฟ้าดินเคลื่อนไหวตามครรลอง” เป็นต้นไป กล่าวถึงประสิทธิผลอันหาที่เปรียบมิได้ของอวี้ “ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ไม่คลาดเคลื่อน” หมายถึงวิถีโคจรของทั้งสองไม่มีความผิดพลาด “การลงโทษชัดเจนและประชาชนยอมจำนน” หมายถึงหลักแห่งการปกครองอันสมบูรณ์ในยุคปราชญ์ คดีความและการลงโทษลดน้อย ประชาชนเกรงกลัวอย่างยิ่ง และยอมปฏิบัติตามความเที่ยงธรรม ปราชญ์ไม่มีความลำเอียงส่วนตัว เพียงเคลื่อนไหวตามสภาพของสิ่งต่าง ๆ หากเป็นความดี ก็ยอมตามความดีนั้นแล้วให้รางวัล หากเป็นความชั่ว ก็ยอมตามความชั่วนั้นแล้วลงโทษ ไม่กล้าเก็บความลำเอียงไว้แม้แต่น้อย โทษไม่เกินความผิด การลงทัณฑ์ไม่เกินควร จึงทำให้การลงโทษกระจ่างชัดได้เอง ทั้งหมดนี้เกิดจากคุณธรรมแห่งการเคลื่อนไหวตามครรลอง วิถีของสามภพและหลักของสรรพสิ่งไม่มีสิ่งใดเกินกว่านี้ จึงกล่าวว่า “ความหมายของกาลแห่งอวี้ยิ่งใหญ่เพียงใดหนอ” คัมภีร์ถ้วนกล่าวตอนต้นว่า “ยอมตามแล้วเคลื่อนไหว” และตอนหลังว่า “เคลื่อนไหวด้วยการยอมตาม” อย่างแรกอธิบายจากภาพธรรมชาติของกว้า อย่างหลังกล่าวถึงผลในการดำเนินกิจการของมนุษย์ คำว่า “ฟ้าดิน” และ “ปราชญ์” นำมาเปรียบเทียบกัน คำว่า “จึง” ในตอนหลังสัมพันธ์กับข้อความก่อนหน้า เดิมควรใช้คำว่า “ด้วยเหตุนี้” แต่การใช้คำว่า “จึง” มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง “ฟ้าดินเคลื่อนไหวตามครรลอง” คือกฎจำเป็นที่ดำรงอยู่ตลอดกาลและไม่มีการถอยกลับ จึงรับต่อด้วยคำว่า “ด้วยเหตุนี้” ในคัมภีร์อี้จิง เมื่อกล่าวเพียงว่า “ปราชญ์” ย่อมหมายถึงโอรสแห่งสวรรค์ ผู้ที่มีคุณธรรมของปราชญ์เท่านั้นจึงจะมั่งคั่งด้วยทุกสิ่งใต้ฟ้าและได้รับยกย่องเป็นโอรสแห่งสวรรค์ นี่เรียกว่าการปฏิบัติตามบัญชาสวรรค์ เหวินหวาง โจวกง และขงจื๊อล้วนเป็นปราชญ์ แต่ไม่ได้พบกาลที่เหมาะสมและไม่ได้ครองตำแหน่งที่เหมาะสม ดังนั้นปราชญ์จึงไม่ได้จำเป็นต้องอยู่บนบัลลังก์เสมอไป ตอนหลังจึงใช้คำว่า “จึง” รับต่อ นี่คือประเด็นสำคัญของบทนี้ และเป็นเจตนาพื้นฐานของคำสอนในคัมภีร์อี้จิง ด้วยเหตุนี้ฟ้าดิน ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และฤดูกาลทั้งสี่จึงถูกถือเป็นผู้มาเยือน ส่วนปราชญ์เป็นประธาน เนื้อหาสำคัญอยู่ที่ประโยคเกี่ยวกับปราชญ์เพียงประโยคเดียว ซึ่งผู้อ่านมักรีบอ่านผ่านไป \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ มีสิบสองกว้าที่ใช้ถ้อยคำว่า “ยิ่งใหญ่เพียงใดหนอ” บางกว้าเติมคำว่า “ความหมายของกาล” บางกว้าใช้ “ประโยชน์ของกาล” และบางกว้ากล่าวเพียงว่า “กาล” กว้าที่กล่าวว่า “ความหมายของกาลยิ่งใหญ่เพียงใดหนอ” มีห้ากว้า ได้แก่ อวี้ สุย ตุ้น โก้ว และลวี่ ถ้อยคำดูเรียบง่ายแต่เจตนาลึกซึ้ง ต้องการให้ผู้คนไตร่ตรองอย่างรอบคอบ กว้าที่กล่าวว่า “ประโยชน์ของกาลยิ่งใหญ่เพียงใดหนอ” มีสามกว้า ได้แก่ ข่าน ขุย และเจี่ยน แม้ล้วนไม่ใช่เรื่องงดงาม แต่ปราชญ์ก็ย่อมนำมาใช้ในบางคราว กว้าที่กล่าวว่า “กาลยิ่งใหญ่เพียงใดหนอ” มีสี่กว้า ได้แก่ อี๋ ต้ากั้ว เจี่ย และเก๋อ ทั้งหมดอาศัยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของเหตุการณ์เพื่อออกคำเตือน โดยสรุป ถ้อยคำแต่ละแบบล้วนมีความหมายที่เหมาะสมของตน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของมนุษย์ กว้านี้มีขีดอ่อนห้าขีดและขีดแข็งหนึ่งขีด บุคคลนั้นจึงต้องเป็นคนอ่อนมากแข็งน้อย ความอ่อนเป็นฝ่ายยอมตาม ความแข็งเป็นฝ่ายเคลื่อนไหว ความอ่อนต้องตอบสนองความแข็งจึงจะลงมือได้ จึงใช้คำว่า “ตอบสนอง” “ความแข็งแกร่งตอบสนองและเจตนาบรรลุผล การยอมตามแล้วเคลื่อนไหวคืออวี้” การเคลื่อนไหวของฟ้า คือดวงอาทิตย์และดวงจันทร์โคจรไปมา จนกำหนดฤดูกาลทั้งสี่ ปราชญ์ถือเป็นแบบอย่างเพื่อกำหนดโทษทัณฑ์ แล้วประชาชนทั้งหลายจึงยอมจำนน มนุษย์อยู่ท่ามกลางฟ้าดินและรับอิทธิพลแห่งการอบรมของปราชญ์ สำหรับคนที่อยู่เบื้องล่าง ไม่จำเป็นต้องสถาปนาเจ้าแคว้นจริง ๆ การแสวงหามิตรและเคารพครูอาจเทียบเคียงได้ ไม่จำเป็นต้องเคลื่อนทัพจริง ๆ การขจัดสิ่งชั่วร้ายและเกลียดชังความผิดก็เทียบเคียงได้ ทุกครั้งที่ลงมือทำสิ่งใด ควรถือความยอมตามของฟ้าดินเป็นแบบอย่าง แล้วการเคลื่อนไหวจะไม่เกินขอบเขตที่เหมาะสม หากยอมตามฟ้าดินได้ ฟ้าดินก็จะยอมตามเรา ทำให้รักษาความสงบสุขไว้ได้ตลอดไป แต่หากเพลิดเพลินเกินไปจนไม่ทบทวนตนเอง ก็จะพบ “ความร้าย” ของข้อต้น “ความเสียใจ” ของข้อสาม “ความเจ็บป่วย” ของข้อห้า และ “ความมืดมน” ของข้อบน เท่ากับสูญเสียอวี้ของตนเอง สิ่งที่เรียกว่าอวี้ก็จะกลายเป็นต้นเหตุแห่งความกังวล ต้องเป็นเช่น “มั่นคงดุจศิลา” ของข้อสอง และ “อย่าสงสัย” ของข้อสี่ จึงจะได้มา มนุษย์ควรเคลื่อนไหวตามหลักธรรม เมื่อการเคลื่อนไหวสอดคล้องกับหลักธรรม ก็จะไม่เกิดความผิด นั่นแหละคืออวี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับรัฐ เจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหวและอยู่ด้านบน คุนหมายถึงการยอมตามและอยู่ด้านล่าง ด้านบนเคลื่อนไหว ด้านล่างยอมตาม หมายถึงเบื้องบนใช้อำนาจและคำสั่ง ส่วนเบื้องล่างล้วนเชื่อฟัง จึงกล่าวว่า “การปกครองหมื่นแคว้นและรวบรวมมหาชน จะทำไม่ได้หากปราศจากอวี้” ผู้คนทั่วโลกแตกต่างกัน แต่จิตใจเหมือนกัน จิตใจของผู้คนทั่วโลกแตกต่างกัน แต่หลักธรรมเหมือนกัน หากเราสามารถเคลื่อนไหวตามหลักธรรมได้ ก็ไม่มีใครไม่ยอมตาม หยางหนึ่งที่ตำแหน่งสี่อยู่ในฐานะผู้บริหารบ้านเมือง มีคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่งและความกระจ่าง พร้อมอำนาจยิ่งใหญ่ในการปกครองรัฐ ดังนั้นขีดอินทั้งหลายในกว้าจึงล้วนกลมเกลียว ยอมตาม และยินดีสวามิภักดิ์ เจิ้นแทนเจ้าแคว้นและการสถาปนา คุนแทนรัฐ ขุนนาง ประชาชน และการยอมตาม เป็นภาพของประชาชนเชื่อฟัง ข้อสี่เป็นประธานของกว้า อยู่ใกล้ชิดกับผู้ปกครองอินที่ข้อห้า และช่วยเหลือเขา ทำให้ประชาชนมีความยินดี กลมเกลียว และสงบสุข ในการบริหารบ้านเมืองต้องถือวิถีฟ้าเป็นแบบอย่าง เมื่อความหนาวถึงที่สุด ลมอุ่นย่อมมา เมื่อความร้อนถึงที่สุด ลมเย็นย่อมมา ชอบสิ่งที่โลกชอบ เกลียดสิ่งที่โลกเกลียด รางวัลและโทษเที่ยงธรรมชัดเจน ไม่มีเจตนาส่วนตัวแม้แต่น้อย นี่คือกาลแห่งอวี้ แต่ผู้บริหารต้องแบกรับภาระรัฐและรวบอำนาจไว้ผู้เดียว จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเข้าใกล้การกดขี่ อาจทำให้เหล่าขุนนางเกิด “ความสงสัย” และทำให้พระทัยของผู้ปกครองเกิด “ความเจ็บป่วย” หากอำนาจของตนใหญ่จนควบคุมไม่ได้ ก็เป็นสิ่งน่าหวาดกลัว ต้องทุ่มเทด้วยความจริงใจสูงสุด ไม่เก็บความสงสัยไว้ จึงจะรวมพลังของทุกฝ่ายเพื่อค้ำจุนผู้เหนือกว่าได้ เมื่อเป็นเช่นนั้น ความไว้วางใจจากผู้เหนือกว่าจะยิ่งสูงขึ้น เขาอาจได้รับรางวัลในความชอบและได้รับสถาปนาเป็นเจ้าแคว้น หากมีผู้ไม่ยอมตามพระบัญชาก็สามารถสั่งให้ยกทัพไปปราบได้ เจ้าแคว้นของเจิ้นด้านบนเคลื่อนไหวก้าวไปพร้อมกัน ส่วนหมู่ชนของคุนด้านล่างยินดีและยอมตาม เรียกว่า “เป็นประโยชน์ต่อการสถาปนาเจ้าแคว้นและเคลื่อนทัพ” ข้อสี่มีธาตุเจิ้น เจิ้นแทนบุตรชายคนโต จึงกล่าวว่า “สถาปนาเจ้าแคว้น” หยางหนึ่งควบคุมอินจำนวนมาก จึงกล่าวว่า “เคลื่อนทัพ” ตั้งแต่ข้อห้าลงมา มีภาพของหมู่ชนแห่งปี้ ปี้หมายถึงการสร้างรัฐและผูกสัมพันธ์กับเจ้าแคว้น จึงกล่าวว่า “สถาปนาเจ้าแคว้น” ตั้งแต่ข้อสามขึ้นไปมีภาพของซือ จึงกล่าวว่า “เคลื่อนทัพ” คำว่า “เป็นประโยชน์” ครอบคลุมทั้งสองเรื่อง สถานการณ์ของอวี้เป็นเช่นนี้ เมื่อความยินดีของเบื้องบนและเบื้องล่างถึงที่สุด ก็กลายเป็นรากฐานของอันตราย ควรหันกลับไปสู่ความถ่อมตน การเปลี่ยนเพียงครั้งเดียวอาจกำหนดความสงบหรือความวุ่นวาย ความปลอดภัยหรืออันตรายของทั้งแผ่นดินได้ ความดีให้เป็นของผู้ปกครอง ความผิดให้เป็นของตนเอง ทำประโยชน์แก่ส่วนรวมโดยไม่ยึดไว้ผู้เดียว พิจารณาภัยให้ถี่ถ้วนโดยไม่หลีกหนี นี่คือหนทางที่มหาเสนาบดีควรดำรงตนในกาลแห่งอวี้ แล้วเบื้องบนและเบื้องล่างจึงจะประสานกันอย่างสงบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อมองกว้านี้โดยรวม แก่นสำคัญไม่พ้นคำสามคำว่า “ยอมตามแล้วเคลื่อนไหว” สิ่งใดที่ยอมตามอย่างถึงที่สุด ย่อมไม่หยุดนิ่ง เพราะเมื่อเคลื่อนไหวตอบสนองก็เกิดความยินดี ก่อนจะยอมตามก็ไม่เคลื่อนไปก่อน เมื่อยอมตามแล้วก็ไม่เคลื่อนไปล่าช้า ทั้งหมดเป็นเพียงการทำงานตามธรรมชาติของพลังชีวิต ในกาลแห่งอวี้ จิตใจไม่เหน็ดเหนื่อย ความคิดเต็มเปี่ยม ความสุขถึงที่สุด เมื่ออยู่ท่ามกลางความสุขสูงสุด ก็อาจปล่อยอารมณ์และความปรารถนา ละลอยเพลิดเพลินจนลืมกลับคืน ซึ่งเป็นสิ่งที่ธรรมชาติมนุษย์ยากจะหลีกเลี่ยง ปราชญ์เป็นห่วงเรื่องนี้ จึงกล่าวว่า ก่อนจะถึงอวี้แต่กลับเคลื่อนไหวก่อน เรียกว่า “ประกาศอวี้” ไม่เคลื่อนไหว เรียกว่า “อวี้อันมั่นคง” นั่งมองอยู่ เรียกว่า “เงยหน้ามอง” เมื่ออยู่ในกาลแห่งอวี้แล้วยอมตาม เรียกว่า “อาศัยทางดำเนิน” เพลิดเพลินเกินไปแต่ไม่ลืมตน เรียกว่า “เจ็บป่วย” เพลิดเพลินถึงที่สุดจนลืมกลับ เรียกว่า “มืดมน” “ประกาศ” “เงยหน้ามอง” “เจ็บป่วย” และ “มืดมน” คือความผิดสี่ประการของอวี้ หรือที่เรียกว่าการสูญเสียอวี้ มีเพียง “มั่นคงดุจศิลา” ของข้อสองที่สามารถพิจารณาจังหวะแห่งความทุกข์สุขและความสงบวุ่นวายได้อย่างถี่ถ้วน ดังนั้น ในการยอมตาม ไม่มีสิ่งใดดีกว่า “ความเที่ยงตรง” และในการเคลื่อนไหว ไม่มีสิ่งใดดีกว่า “อาศัยทางดำเนิน” ความเที่ยงตรงใช้รอคอยการยอมตาม อาศัยทางดำเนินใช้ลงมือทำ จากไม่อวี้ไปสู่อวี้ อวี้ย่อมมาถึง เมื่ออยู่ในอวี้แล้ว อวี้ก็ไม่กลายเป็นสิ่งน่ากังวล ความยินดีอันไร้ขอบเขตของฟ้าดินและปราชญ์ เกิดจากการรู้จักดำรงอยู่ในอวี้ การอ่านกว้านี้ทำให้เห็นคำตักเตือนอย่างจริงจังของปราชญ์ที่มีต่อโลก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: ขีดทั้งหกกล่าวถึงอวี้ในความหมายต่างกัน อวี้ของข้อต้นและข้อบนคือความเพลิดเพลินสบาย อวี้ของข้อสองคือความสบายที่มองการณ์ล่วงหน้า อวี้ของข้อสามคือความลังเล อวี้ของข้อสี่คือความกลมเกลียวเบิกบาน “ความเจ็บป่วย” ของข้อห้าคือการไร้ความสบาย อวี้ในคัมภีร์ถ้วนคือความยินดีที่ผู้คนอยู่ร่วมกันอย่างกลมเกลียว ส่วนอวี้ในคำกล่าวประจำขีดคือความสบายส่วนตนของแต่ละคน โดยสรุป แสดงให้เห็นว่าความยินดีและความสบายต้องร่วมกับมหาชน มิใช่ยึดไว้เพื่อตนเอง เรื่องของมนุษย์ขาดอวี้ไม่ได้ แต่จิตใจมนุษย์ไม่ควรมีอวี้ไว้เป็นของตน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพใหญ่กล่าวว่า: ฟ้าร้องผุดจากแผ่นดินและโหมพลังขึ้น คืออวี้ กษัตริย์โบราณถือสิ่งนี้เป็นแบบอย่างในการสร้างดนตรีและยกย่องคุณธรรม ถวายเครื่องบูชาอย่างยิ่งใหญ่แด่เทพสูงสุด เพื่อร่วมบูชาบรรพชน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ฟ้าร้องได้จังหวะจึงผุดขึ้นเหนือแผ่นดิน พลังหยางแผ่กระจายออกมา เกิดการสั่นสะเทือนมีเสียงก้องกังวาน เพียงพอจะกระตุ้นความกลมกลืนของฟ้าดิน ระบายพลังอินหยางให้แผ่ไหล เปิดทางและราบรื่น นี่คือภาพของอวี้ ดังนั้นกษัตริย์โบราณจึงถือการเคลื่อนไหวของเจิ้นเป็นแบบอย่างในการสร้างดนตรี เลียนเสียงของมันเพื่อประกาศความรุ่งเรือง และถือการยอมตามของคุนเป็นแบบอย่างในการเชิดชูคุณธรรม ทำให้สาระภายในปรากฏชัดและตอบแทนความดีความชอบ เมื่อดนตรีถูกสร้างขึ้นแล้ว ย่อมใช้ได้ตั้งแต่ใกล้คือเรือนชาน ไปจนไกลคือบ้านเมือง ตั้งแต่กิจการของมนุษย์ที่เห็นได้ ไปจนถึงโลกเร้นลับของภูตผีเทพเจ้า เมื่อถวายเครื่องบูชาแด่เทพสูงสุด แล้วเทพสูงสุดเสด็จมารับ และเมื่ออัญเชิญบรรพชนมาร่วมพิธี แล้วบรรพชนเสด็จมารับเครื่องเซ่น สิ่งเร้นลับก็รับรู้ สิ่งที่ปรากฏก็เกิดความจริงใจ นี่คือเหตุที่อวี้เป็นอวี้ ดังนั้นกว้าลวี่จึงเป็นพิธีกรรมแห่งคัมภีร์อี้จิง และกว้าอวี้จึงเป็นดนตรีแห่งคัมภีร์อี้จิง เมื่อผู้ปกครองเข้าถึงความหมายนี้และทำให้ประชาชนทั้งหลายมีความสุขและกลมเกลียว อวี้ก็ถึงความสมบูรณ์สูงสุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้เปรียบดุจฟ้าร้องในฤดูใบไม้ผลิที่กำลังปะทุ ได้จังหวะและโอกาสพอดี ทุกเรื่องเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เป็นช่วงที่สินค้าใหม่เพิ่งมาถึง ราคาตลาดพุ่งสูง เป็นโอกาสที่ดีเยี่ยม ย่อมได้กำไรมาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังการเปลี่ยนแปลง ควรบูชาเทพและเซ่นไหว้บรรพชนเพื่อขอพรและการคุ้มครอง แล้วจะสงบปลอดภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรสวดอธิษฐาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องศึกสงคราม: รวดเร็วและรุนแรงดุจฟ้าร้องลมพัด เป็นลางว่าจะชนะอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เป็นภาพของ “เสียงฟ้าร้องกึกก้องบนพื้นราบ” หมายถึงกำลังจะได้เลื่อนขึ้นสู่ตำแหน่งสูงในเร็ววัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: จะปรากฏขึ้นเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย","ข้อต้นหก: ประกาศอวี้ เป็นลางร้าย","ข้อต้นหก: ประกาศอวี้ เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ข้อต้นหกประกาศอวี้ หมายถึงเจตนาถึงทางตัน จึงเป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “หมิงอวี้” หมายถึงการประกาศความพอใจในตนเองด้วยความลำพองใจ ความยินดีและความสำราญเกิดขึ้นในใจแล้วเปล่งออกมาเป็นเสียง เหยาแรกเป็นฝ่ายอ่อนและไร้ความสามารถ อยู่ในตำแหน่งต่ำสุด สอดคล้องกับเหยาที่สี่ อาศัยความรักและความโปรดปรานของอีกฝ่าย จิตใจจึงเต็มเปี่ยมด้วยความลำพอง ไม่อาจกลั้นความยินดีไว้ได้ จึงตอบรับด้วยการป่าวประกาศตนเอง ความพินาศย่อมเห็นได้ชัด จึงกล่าวว่า “ป่าวประกาศความสำราญ เป็นลางร้าย” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจตจำนงถึงที่สุด เป็นลางร้าย” คำว่า “ถึงที่สุด” หมายถึงเต็มจนสุดขีด เหยาแรกเพิ่งสมปรารถนา กลับเต็มจนสุดเสียแล้ว กล่าวคือจังหวะเพิ่งมาถึง แต่เจตจำนงกลับหมดสิ้นไปก่อน จึงเป็นลางร้าย อีกนัยหนึ่ง คำว่า “ถึงที่สุด” อยู่ใต้คำว่า “ลางร้าย” หมายถึงเจตจำนงตกอยู่ในความคับขันอย่างร้ายแรง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: เหยาแรกของกว้าอวี้ตรงข้ามกับเหยาบนสุดของกว้าเชียน เหยาบนสุดของเชียนกล่าวว่า “ประกาศความถ่อมตน” โดยสอดคล้องกับเหยาที่สามแล้วประกาศความถ่อมตนนั้น ส่วนเหยาแรกของอวี้กล่าวว่า “ประกาศความสำราญ” โดยสอดคล้องกับเหยาที่สี่แล้วประกาศความสำราญของตน การประกาศความถ่อมตนของผู้อื่นเป็นมงคล แต่การประกาศความสำราญของตนเป็นอัปมงคล จึงมีคำกล่าวว่า “ความถ่อมตนประกาศได้ ความสำราญประกาศไม่ได้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องจังหวะดวง: ช่วงเริ่มต้นค่อนข้างดี แต่เมื่อสมใจแล้วจะโอ้อวดเกินจริง จนทำให้ตนเองถึงทางตัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ครั้งแรกย่อมได้กำไร อย่าโลภเกินไป \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: เกรงว่าจะมีเสียงนกร้องและลิงโหยหวน ทำให้ตกใจต่อเหตุประหลาด เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ไม่เป็นผลดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ร้องทุกข์ก็ไม่ได้รับความเป็นธรรม ควรยุติคดีเสียเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: หาไม่พบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 วันหนึ่งข้าพเจ้าไปโยโกฮามาเพื่อเยี่ยมสหายผู้หนึ่ง มีแขกที่มาถึงก่อนแล้วขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ ผลเสี่ยงได้กว้าอวี้แปรเป็นกว้าเจิ้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าตัดสินว่า: กว้านี้มีหยางหนึ่งเดียวคือเหยาที่สี่ ซึ่งได้ทั้งจังหวะและตำแหน่ง อำนาจบารมีโดดเด่น เหยาอินทั้งห้าด้านบนและล่างล้วนติดตามมัน บัดนี้ท่านได้เหยาแรก เหยาที่หนึ่งกับที่สี่เป็นอินหยางสอดคล้องกัน มีนิมิตว่าจะได้รับความรักใคร่และความโปรดปรานอย่างมาก ท่านอาศัยความโปรดปรานและอำนาจนั้น จึงมีท่าทีลำพองใจอย่างยิ่ง เรียกว่า “ป่าวประกาศความสำราญ เป็นลางร้าย” เมื่อการพยากรณ์เป็นเช่นนี้ ขอเตือนให้ท่านรักษาตัวและระมัดระวังการประพฤติ แขกผู้นั้นจากไปด้วยความโกรธ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หลังจากแขกกลับบ้าน เจ้าบ้านบอกข้าพเจ้าว่า เขาได้ยกลูกสาวของตนให้เป็นอนุภรรยาของผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่ง และเข้าออกจวนของผู้นั้นอยู่เสมอ ประจบประแจงอย่างต่ำช้าไม่เว้นสิ่งใด บางครั้งยังอาศัยจดหมายลายมือของผู้สูงศักดิ์ เดินทางไปตามอำเภอต่าง ๆ เพื่อแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว อีกทั้งไปร่วมงานเลี้ยงและการชุมนุมของพ่อค้าคหบดี ทำท่าราวกับเป็นญาติของผู้สูงศักดิ์ หลอกลวงชาวบ้าน การตัดสินของท่านในวันนี้เปิดโปงความคิดของคนชั้นต่ำผู้นั้น ทำให้เขาทนความละอายไม่ไหวจึงจากไป","เหยาที่หก ลำดับที่สอง: มั่นคงดุจศิลา ไม่รอจนสิ้นวัน ยืนหยัดถูกต้องเป็นมงคล","เหยาที่หก ลำดับที่สอง: มั่นคงดุจศิลา ไม่รอจนสิ้นวัน ยืนหยัดถูกต้องเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่รอจนสิ้นวัน ยืนหยัดถูกต้องเป็นมงคล เพราะดำรงอยู่ในความเป็นกลางและถูกต้อง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “มั่นคงดุจศิลา” หมายถึงการรักษาหลักการอย่างหนักแน่น ไม่อาจถูกเคลื่อนคลอนได้ วิถีแห่งความสำราญสบาย หากปล่อยตามใจย่อมทำให้สูญเสียความถูกต้อง ดังนั้นเหยาส่วนใหญ่ของกว้าอวี้จึงไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง มีเพียงเหยานี้ที่เป็นอินอ่อน แต่สถิตอยู่ในความเป็นกลางและถูกต้อง ทั้งไม่สอดคล้องและไม่ประชิดกับหยางแข็งของเหยาที่สี่ จึงมีความรู้จักรักษาตนและความเป็นอิสระ ความมั่นคงแห่งศีลธรรมของมันแข็งดังศิลา เมื่อคนเราจมอยู่ในความสำราญ บางคนก็ลำพองใจ บางคนก็อาลัยอาวรณ์ไม่ยอมปล่อย และบางคนก็หลงมัวเมาไม่รู้ตื่น ทั้งหมดล้วนสูญเสียความเป็นกลางและถูกต้อง จึงกลายเป็นว่าเมื่อความสำราญมา ภัยพิบัติก็ตามมาทันที ผู้ที่ไม่รู้จักรักษาตนในโลกมักเป็นเช่นนี้ เหยาที่สองเพียงผู้เดียวรักษาความมั่นคงแห่งคุณธรรม ไม่ถูกสิ่งภายนอกสั่นคลอน รู้ว่าความสำราญไม่ควรยึดติด และจากไปโดยไม่รอจนสิ้นวัน จึงมองเหตุผลได้แจ่มชัด ควบคุมตนได้หนักแน่น วินิจฉัยจังหวะสำคัญได้เด็ดขาด และหลีกเลี่ยงภัยได้รวดเร็ว จึงกล่าวว่า “มั่นคงดุจศิลา ไม่รอจนสิ้นวัน ยืนหยัดถูกต้องเป็นมงคล” คำว่า “เจี้ย” หมายถึงความแน่วแน่มั่นคงไม่หวั่นไหว ดังความหมายของคำว่า “แม้แลกตำแหน่งสามมหาเสนาบดีก็ไม่เปลี่ยนความมั่นคงของตน” เพราะรักษาความมั่นคงได้ จึงเป็นกลางและถูกต้อง คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “เพราะเป็นกลางและถูกต้อง” และเพราะเป็นกลางถูกต้อง จึงแยกแยะได้ชัดและเข้าใจได้รวดเร็ว อนึ่ง กว้าซ้อนของเหยานี้คือกว้าเกิ้น ซึ่งหมายถึงศิลา จึงเกิดนิมิต “มั่นคงดุจศิลา” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องจังหวะดวง: บุคคลนั้นมีคุณธรรมและความประพฤติสูงส่ง ไม่ไหลไปตามความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยของโลก เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: กำหนดแนวทางของตนได้ ไม่ถูกพ่อค้าทุจริตชักจูง การขนส่งรวดเร็วและได้กำไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: ผู้เป็นเจ้าบ้านควรดูแลอย่างเคร่งครัดและเที่ยงธรรม ผู้คนที่ไม่เหมาะสมมาเยือนควรขับไล่ตัดขาดโดยเร็ว เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: หมายถึงการตั้งรับดุจภูเขาและออกโจมตีดุจไฟ สามารถพิจารณาจังหวะได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคใหม่จะหายทันที โรคเก่าจะสิ้นไปทันที ทุกอย่างเกิดขึ้นภายในวันเดียว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง และจะคลอดในไม่ช้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 22 เจ้าหน้าที่ชั้นผู้น้อยของหน่วยงานแห่งหนึ่งมาเยี่ยมและกล่าวว่า “ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งหน่วยงานในปีเมจิที่ 4 ข้าพเจ้ารับราชการเป็นเจ้าหน้าที่ชั้นหนึ่ง นับแต่นั้นมา 18 ปี ขยันหมั่นเพียรทั้งกลางวันกลางคืน แม้อยู่ท่ามกลางงานสารพัดก็ไม่เคยหย่อนแม้แต่น้อย ดังที่ท่านทราบ ผู้ใต้บังคับบัญชาที่เข้ารับตำแหน่งใหม่หลายคนได้เลื่อนขึ้นสู่ตำแหน่งสูงกว่า คนที่อยู่เหนือข้าพเจ้าในวันนี้ ส่วนใหญ่ล้วนเคยเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของข้าพเจ้ามาก่อน การเลื่อนตำแหน่งเหล่านั้นก็ไม่ใช่เพราะมีความรู้เหนือผู้อื่น ข้าพเจ้าจึงไม่พอใจอย่างยิ่ง เดิมคิดจะลาออก แต่เกรงว่าจะไม่มีที่ไป จึงต้องหม่นหมองอยู่ที่นี่ ขอให้ช่วยพยากรณ์ดวงชะตาในภายหน้าด้วย” ผลเสี่ยงได้กว้าอวี้แปรเป็นกว้าเจี่ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าตัดสินว่า: กว้านี้มีหยางหนึ่งเดียวคือเหยาที่สี่ ผูกขาดอำนาจบารมี เหยาอินทั้งห้าจำต้องตอบสนองมัน ท่านได้เหยาที่สอง ซึ่งไม่สอดคล้องและไม่ประชิดกับเหยาที่สี่ ดังนั้นความโปรดปรานจากผู้บังคับบัญชาจึงมีน้อยเป็นพิเศษ แต่ความประพฤติของท่านอยู่ในความเป็นกลางและถูกต้อง ไม่ประจบประแจง มุ่งมั่นเพียงรักษาหน้าที่อย่างมั่นคง ไม่หวั่นไหวดุจศิลา เรื่องที่เกินส่วนของตนก็เกรงจะทำให้มัวหมอง จึงหลีกเลี่ยงอย่างรวดเร็ว นี่ตรงกับคำว่า “มั่นคงดุจศิลา ไม่รอจนสิ้นวัน ยืนหยัดถูกต้องเป็นมงคล” อย่างไรก็ดี เมื่อเคลื่อนจากเหยาที่สองไปยังเหยาที่สี่ ดวงจะเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง อีกสามปีข้างหน้าจะได้เลื่อนตำแหน่งแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมาในปีเมจิที่ 24 บุคคลผู้นี้ก็ได้เลื่อนเป็นข้าราชการชั้นสูงจริง","เหยาที่หก ลำดับที่สาม: เฝ้ามองความสำราญ มีความเสียใจ หากชักช้าจะยิ่งเสียใจ","เหยาที่หก ลำดับที่สาม: เฝ้ามองความสำราญ มีความเสียใจ หากชักช้าจะยิ่งเสียใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เฝ้ามองความสำราญย่อมมีความเสียใจ เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ซวี” หมายถึงภาพของการเบิกตากว้าง เงยหน้ามองและตั้งความหวัง เปรียบเหมือนเห็นอีกาบินก็แหงนมองท้องฟ้า เห็นปลาว่ายก็ทอดสายตาลงสู่ห้วงลึก อาลัยผูกพันจนทนไม่ไหว จึงเรียกว่า “เฝ้ามองความสำราญ” เหยาที่สามเป็นอินอ่อนแต่อยู่ในตำแหน่งหยาง ไม่อยู่ตรงกลางและไม่ถูกต้อง สิ่งที่เฝ้ามองย่อมเป็นอำนาจบารมีของเหยาที่สี่ด้านบน และต้องการเข้าไปเกาะเกี่ยว เหยาที่สี่เป็นประธานของกว้า อยู่ในตำแหน่งมหาเสนาบดี ผูกขาดอำนาจคุณโทษ เหยาอินทั้งหลายล้วนหันไปสวามิภักดิ์ เหยาที่สามจึงได้แต่เฝ้าแหงนมอง หวังอาศัยไต่เต้าขึ้นไปเพื่อรักษาความสำราญ เรียกว่า “เฝ้ามองความสำราญ” เหยาที่สี่ดูหมิ่นมัน เพราะการสอดส่องแอบมองไม่อยู่ในความเป็นกลางและความถูกต้อง จึงมีความเสียใจ เมื่อรู้ว่าตนเสียใจแล้ว ควรเปลี่ยนแปลงทันที เอาอย่างความมั่นคงของเหยาที่สอง ตัดสินใจหลีกห่างโดยไม่รอจนสิ้นวัน แล้วจะยังมีความเสียใจอะไรอีก หากใจหนึ่งเห็นว่าเป็นความเสียใจ แต่อีกใจหนึ่งเห็นว่าเป็นความสำราญ ลังเลไม่เด็ดขาด วนเวียนไม่ยอมกลับ ความเสียใจย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ จึงกล่าวว่า “มีความเสียใจ หากชักช้าจะยิ่งเสียใจ” คำว่า “ชักช้า” เพียงคำเดียวเปรียบดังการฟาดตรงกลางศีรษะ ปลุกคนที่งุนงงให้ตื่น และเตือนให้รีบพิจารณารู้แจ้ง ควรนำไปใคร่ครวญอย่างยิ่ง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม” หมายถึงอินอ่อนอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงลังเลไม่ตัดสินใจ ไม่เหมาะกับตำแหน่งของตน เมื่อเหยานี้เปลี่ยนจะแปรเป็นกว้าซวิ่น ซึ่งหมายถึงการตัดสินใจไม่เด็ดขาด จึงรู้ว่ามีความเสียใจแล้วก็ยังไม่แก้ไข เป็นนิมิตแห่งความลังเลไม่เด็ดขาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องจังหวะดวง: ดวงในขณะนี้ไม่ใช่ไม่ดี ปัญหาอยู่ที่การกระทำของตนไม่ถูกต้อง จึงมีความเสียใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: การสืบดูภาวะตลาดเป็นความสามารถสำคัญของพ่อค้า แต่เมื่อได้ข่าวสารแล้ว การซื้อขายควรตัดสินใจทันที หากลังเลก็จะตามหลังผู้อื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: ต้องระวังการลักขโมย ควรเตรียมการป้องกันโดยเร็ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: รีบค้นหาจะพบ หากช้าก็หมดหวัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ควรยุติให้รวดเร็ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 เจ้าหน้าที่จากอำเภอแห่งหนึ่งนำจดหมายแนะนำจากเพื่อนมาเยี่ยม ขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ผลเสี่ยงได้กว้าอวี้แปรเป็นกว้าเสี่ยวกั้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าตัดสินว่า: กว้านี้มีหยางหนึ่งเดียวคือเหยาที่สี่ ซึ่งได้จังหวะ เหยาอินทั้งห้าด้านบนและล่างล้วนหันมาตอบสนองมัน ท่านได้เหยาที่สาม ซึ่งเป็นอินหยางประชิดกับเหยาที่สี่ จึงรู้ได้ว่าท่านกับผู้บังคับบัญชามีอุปนิสัยต้องกัน แต่ในสายตาผู้อื่น อาจเลี่ยงไม่พ้นที่จะถูกมองว่าประจบผู้บังคับบัญชาและแอบอ้างอำนาจบารมีของเขา ต่อไปควรระวัง อย่าให้เกิดความเสียใจในภายหลัง ภายหลังได้ยินว่าผู้บังคับบัญชาย้ายไปอำเภออื่น ชายผู้นี้ขออาศัยบารมีติดตามไป แต่เรื่องไม่สำเร็จ จึงลาออกจากตำแหน่ง","เหย้าที่เก้า ลำดับที่สี่: เป็นแหล่งแห่งความสำราญ ได้มาซึ่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ อย่าสงสัย มิตรสหายรวมกันเป็นหนึ่งดุจปิ่นรวบผม","เหย้าที่เก้า ลำดับที่สี่: เป็นแหล่งแห่งความสำราญ ได้มาซึ่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ อย่าสงสัย มิตรสหายรวมกันเป็นหนึ่งดุจปิ่นรวบผม［77］ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เป็นแหล่งแห่งความสำราญ ได้มาซึ่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ หมายถึงเจตจำนงได้ดำเนินไปอย่างกว้างใหญ่” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เหยาที่สี่หยางแข็งเพียงหนึ่งเดียวเป็นผู้นำเหยาอินทั้งหลาย จึงเป็นประธานของกว้า ความสำราญที่เหยาอินทั้งหลายได้รับ ล้วนเกิดจากความสำราญของเหยาที่สี่และกลายเป็นอวี้ จึงเรียกว่า “เป็นแหล่งแห่งความสำราญ” เหยาที่สี่อยู่ใกล้เหยาที่ห้า สถิตในตำแหน่งมหาเสนาบดี ค้ำจุนผู้ปกครองที่อ่อนแอ แบกรับภาระของแผ่นดิน โอบอุ้มเหยาอ่อนทั้งหลาย และเป็นผู้เดียวที่ได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบ ภารกิจใหญ่ ความรับผิดชอบหนัก จึงเรียกว่า “ได้มาซึ่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่” แต่เมื่อได้รับความไว้วางใจมากเกินไป ก็ง่ายจะก่อให้เกิดความระแวง มีเพียงการเปิดเผยใจอย่างจริงใจและโปร่งใส ความสงสัยจึงจะหมดไปเอง “อย่าสงสัย” จึงสามารถนำเหยาอ่อนทั้งหลายไปรับใช้เบื้องบนได้ เปรียบดังปิ่นที่รวบเส้นผมมากมายให้เป็นระเบียบ คำว่า “เหอ” หมายถึงรวมกัน ส่วน “มิตร” หมายถึงเหยาอ่อนทั้งหลาย เหยาที่สี่เป็นหยางแข็งแต่อยู่ในตำแหน่งอิน จึงอาจอยู่ร่วมลักษณะกับเหยาอ่อนและเป็นมิตรกับพวกมันได้ จึงกล่าวว่า “อย่าสงสัย มิตรสหายรวมกันเป็นหนึ่งดุจปิ่นรวบผม” ความสงสัยก่อให้เกิดช่องว่าง ช่องว่างก่อให้เกิดความริษยา ความริษยาทำให้จิตใจของผู้คนแตกสลาย กิจการทั้งร้อยก็ยุ่งเหยิง แม้มีมหากิจแห่งความสงบสำราญ ก็ไม่อาจทำให้สำเร็จจนจบได้ จึงเตือนว่า “อย่าสงสัย” เมื่อความระแวงหมดสิ้น เบื้องบนและเบื้องล่างมีใจเดียวกัน ดำเนินกิจการด้วยความจริงใจสูงสุด รวมพลังหมู่คณะเพื่อรับใช้ส่วนรวม ผู้มีคุณธรรมมารวมกัน คุณธรรมและพระคุณแผ่ไพศาล เพียงพอจะทำให้ทั้งแผ่นดินมีความสำราญ นี่มิใช่ความหมายดังกล่าวหรือ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจตจำนงดำเนินไปอย่างกว้างใหญ่” ก็คือเมื่อสมดังปรารถนา พระคุณย่อมเพิ่มพูนแก่ประชาชน ผลงานย่อมส่งต่อถึงชนรุ่นหลัง การดำเนินแห่งหนทางอันยิ่งใหญ่ย่อมบรรลุได้ผ่านความสำราญ และอาจเข้าถึงหนทางแห่งความสมานฉันท์ กว้านี้หากมองจากเหยาแรก คือเสนาบดีผู้กุมอำนาจ และความสำราญของเขาคือการเสพสุขอย่างสบาย หากมองจากเหยาที่สี่ คือเสนาบดีผู้มีคุณธรรมซึ่งได้รับมอบหมายให้บริหารราชการ และความสำราญของเขาคือความปรองดอง นี่คือความเปลี่ยนแปลงเคลื่อนไหวไม่หยุดนิ่งของหนทางแห่งอี้จิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องจังหวะดวง: ขณะนี้ดวงใหญ่กำลังเปิดทางอย่างราบรื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: รวบรวมสินค้าจากหลายแหล่ง ได้กำไรมาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านเรือนราบรื่นสงบสุข ได้ทั้งทรัพย์และพร เป็นครอบครัวมั่งคั่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เป็นนิมิตแห่งความยินดีที่จะได้เข้ารับตำแหน่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: คดีจะยุติลงด้วยเหตุนี้ ทั้งสองฝ่ายต่างยินดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: ย่อมกลับมาพร้อมบรรทุกเต็มลำแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการเดินทาง: ออกเดินทางจากที่นี่จะมีลมส่งตลอดทาง ได้รับความยินดีอย่างมาก จึง “ไม่ต้องสงสัย” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย เติบโตง่าย เจริญวัยเร็ว และมีวาสนาเป็นผู้สูงศักดิ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: จะได้คืนทันที \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 วันหนึ่งสุภาพบุรุษผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงของผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่ง ผลเสี่ยงได้กว้าอวี้แปรเป็นกว้าคุน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าตัดสินว่า: กว้านี้เปรียบดุจฟ้าร้องในฤดูใบไม้ผลิได้จังหวะ พุ่งขึ้นจากพื้นดิน มีนิมิตกวาดล้างอินที่สะสมและปลุกความปรองดองแห่งหยาง หากนำไปเทียบกับบ้านเมือง ย่อมเป็นเสนาบดีผู้ยิ่งใหญ่ที่ขจัดคำใส่ร้าย ส่งเสริมคนดี และนำสันติสุขมาได้ เหยาที่สี่ในที่นี้เป็นหยางหนึ่งเดียว อยู่ในตำแหน่งใหญ่ของผู้บริหารราชการ แบกรับภาระหนักของประเทศ เบื้องบนรับคุณธรรมของผู้ปกครอง เบื้องล่างรวบรวมผู้มีความสามารถทั้งหลาย จึงสามารถทำเจตจำนงให้สำเร็จอย่างกว้างใหญ่ และเปิดความร่มเย็นราบรื่น บัดนี้ถามดวงของผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่งและได้เหยานี้ สำหรับความเด็ดเดี่ยว ความสามารถ คุณธรรมและชื่อเสียงที่สั่งสมมานานของผู้สูงศักดิ์ผู้นั้น ย่อมไม่ต้องกล่าวมาก แต่คำสองคำในถ้อยคำของเหยา คือ “อย่าสงสัย” ควรพิจารณาอย่างระมัดระวังที่สุด เพราะหากเกิดความระแวงขึ้น เบื้องบนและเบื้องล่างจะคลางแคลงกัน การบริหารราชการจะยุ่งเหยิง และไม่อาจบรรลุการปกครองที่สงบสุขได้ จึงกล่าวว่า “อย่าสงสัย มิตรสหายรวมกันเป็นหนึ่งดุจปิ่นรวบผม” นี่คือสิ่งที่ผู้สูงศักดิ์ผู้นั้นควรใส่ใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n สุภาพบุรุษผู้นั้นซาบซึ้งอย่างยิ่งต่อหลักการของอี้จิงที่ละเอียดแม่นยำ และกล่าวว่า “วันหน้าข้าพเจ้าจะนำคำนี้ไปบอกผู้สูงศักดิ์ผู้นั้น” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 วันที่ 9 เดือน 4 ปีเมจิที่ 28 ข้าพเจ้าพยากรณ์เรื่องการเจรจาสันติภาพระหว่างประเทศของเรากับราชวงศ์ชิง ผลเสี่ยงได้กว้าอวี้แปรเป็นกว้าคุน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้มีภาพฟ้าร้องผุดขึ้นจากแผ่นดินแล้วพุ่งทะยาน แสดงถึงกำลังอำนาจอันน่าเกรงขามควบคู่ความปรองดองและความยินดี บัดนี้ได้เหยาที่สี่ ถ้อยคำของเหยากล่าวว่า “เป็นแหล่งแห่งความสำราญ ได้มาซึ่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่” หมายถึงภายหลังการเจรจาสันติภาพของสองประเทศสำเร็จ จะมีโอกาสสร้างผลงานอันยิ่งใหญ่ ความร่มเย็นราบรื่นย่อมมาจากนี้ อีกทั้งกล่าวว่า “อย่าสงสัย มิตรสหายรวมกันเป็นหนึ่งดุจปิ่นรวบผม” หมายถึงนับแต่นี้ทั้งสองฝ่ายจะไม่ระแวงกันอีก พึ่งพากันดุจริมฝีปากกับฟัน และจะร่วมยินดีกับมิตรประเทศทั่วโลก ประหนึ่งปิ่นรวบเส้นผมนับหมื่นให้เป็นหนึ่ง การทำสนธิสัญญาสันติภาพย่อมพยากรณ์ล่วงหน้าได้ วันที่ 17 เดือน 4 สนธิสัญญาสันติภาพก็สำเร็จจริง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n มหาภาพของกว้านี้กล่าวว่า “กษัตริย์ในอดีตทรงสร้างดนตรีเพื่อยกย่องคุณธรรม ถวายเครื่องบูชาอย่างยิ่งใหญ่แด่เทพสูงสุด เพื่อประกอบบูชาร่วมกับบรรพชน” คำว่า “เทพสูงสุด” และ “บรรพชน” หมายถึงดวงพระวิญญาณของจักรพรรดิในแต่ละรัชสมัย ตั้งแต่ศาลเจ้าใหญ่แห่งอิเสะเป็นต้นมา","เหยาที่หก ลำดับที่ห้า: เจ็บป่วยเรื้อรัง แต่ไม่ถึงตาย","เหยาที่หก ลำดับที่ห้า: เจ็บป่วยเรื้อรัง แต่ไม่ถึงตาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความเจ็บป่วยเรื้อรังของเหยาที่ห้าเกิดจากการขี่อยู่บนความแข็ง ส่วนที่ไม่ถึงตายเป็นเวลานาน เพราะยังไม่สูญเสียความเป็นกลาง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “เจ็บป่วยเรื้อรัง” หมายถึงโรคประจำตัวที่ฝังแน่น เป็นโรคที่ถือว่าไม่อาจรักษาให้หายได้ การหมกมุ่นในความสำราญทั้งเบื้องบนและเบื้องล่าง ก็คืออาการของโรคเรื้อรังนี้ เหยานี้เป็นอินอ่อน อยู่ตรงกลางและสถิตในตำแหน่งอันสูงส่ง วางใจในเหยาที่สี่ ซึ่งหยางแข็งได้อำนาจและผู้คนล้วนหันไปสวามิภักดิ์ ผู้ปกครองที่อ่อนแอในเหยาที่ห้าถูกขุนนางผู้ผูกขาดอำนาจควบคุม อยากสำราญก็ไม่อาจเป็นอิสระ ต้องหวาดหวั่นพรั่นพรึง ภายในใจหนาวสะท้านอยู่เสมอ ราวกับมีโรคเรื้อรังอยู่ในกาย จึงกล่าวว่า “เจ็บป่วยเรื้อรัง” ความเจ็บป่วยเป็นสิ่งตรงข้ามกับความสำราญ ดังคัมภีร์ซูจิงกล่าวว่า “กษัตริย์ประชวร ไม่สำราญ” แม้เหยาที่ห้าจะเป็นอินอ่อน แต่การได้ครองตำแหน่งผู้ปกครองถือเป็นความถูกต้อง ส่วนการถูกผู้ที่อยู่เบื้องล่างควบคุมถือเป็นความเจ็บป่วย แม้สูญเสียอำนาจ แต่ยังไม่สูญเสียตำแหน่ง จึงกล่าวว่า “ไม่ถึงตาย” คัมภีร์กตัญญุตากล่าวว่า “หากโอรสสวรรค์มีขุนนางผู้ทัดทานเจ็ดคน แม้ไร้ธรรม ก็ไม่สูญเสียแผ่นดิน” นี่คือความหมายดังกล่าว เมื่อความสงบรุ่งเรืองดำรงอยู่นาน ผู้ปกครองมักหมกมุ่นในความสำราญ หากไม่สูญเสียอำนาจเพราะความแข็งกร้าวรุนแรง ก็ย่อมสูญเสียอำนาจเพราะความอ่อนแอและขลาดเขลา สถานะเบื้องบนโดดเดี่ยว อำนาจย้ายลงสู่เบื้องล่าง แม้ประเทศยังไม่พินาศในทันที แต่กิจการบ้านเมืองก็เลวร้ายลงทุกวัน ผู้เป็นกษัตริย์จะไม่ระวังได้อย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยังไม่สูญเสียความเป็นกลาง” เพราะถูกเหยาที่สี่กดดัน จิตใจจึงมีความเจ็บป่วยอยู่เสมอ แต่โชคดีที่ยังรักษาความเป็นกลางไว้ จึงยังไม่พินาศ อย่างไรก็ตาม การกล่าวว่า “ยังไม่พินาศ” ก็หมายความว่าเกือบจะเข้าใกล้ความพินาศแล้ว อันตรายยิ่งนัก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: เหยาที่สองและเหยาที่ห้าล้วนเป็น “ความยืนหยัดถูกต้อง” ความยืนหยัดถูกต้องไม่มุ่งเจตจำนงไปที่ผลประโยชน์ จึงไม่มีเหยาใดกล่าวถึงความสำราญ แต่รูปแบบของความยืนหยัดแตกต่างกัน เหยาที่สองจึงเป็นมงคล ส่วนเหยาที่ห้าเป็นความเจ็บป่วย เหยาที่สองเดิมไม่ยอมติดตามเหยาที่สี่ หากควรเดินหน้าก็เดินหน้า หากไม่ควรก็ถอย จึงเป็นมงคล เหยาที่ห้าเป็นอินอยู่ในตำแหน่งหยาง ไร้กำลังควบคุมเหยาที่สี่ได้ แต่ในใจก็ระแวงและริษยาอย่างยิ่ง ดังนั้นความยืนหยัดของมันจึงเพียงพอจะกลายเป็นความเจ็บป่วยเท่านั้น แม้ความยืนหยัดจะกลายเป็นความเจ็บป่วย แต่สิ่งที่รักษาไว้ภายในยังไม่สูญหาย จึงกล่าวว่า “ไม่ถึงตาย” จากข้อนี้ย่อมรู้ได้ว่าการดำรงความยืนหยัดนั้นพึ่งพาได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: บุคคลผู้นี้เดิมมีฐานะสูงศักดิ์ยิ่ง แต่เพราะอุปนิสัยอ่อนโยนและอ่อนแอโดยธรรมชาติ จึงไม่อาจปลุกใจตนเองให้ลุกขึ้นได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: พื้นฐานกิจการดีมาก แต่เพราะเลือกใช้คนไม่เหมาะสม เงินทองจึงตกไปอยู่ในมือผู้อื่น เกือบทำให้ขาดทุน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: เกรงว่าผู้ที่ขอยืมพักอาศัยจะเข้ายึดครองทรัพย์สิน จนเจ้าของกลับไม่อาจปกครองจัดการเองได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: รองแม่ทัพใช้อำนาจตามอำเภอใจ ทำให้แม่ทัพใหญ่เสื่อมเสียบารมี แม้ยังไม่ถึงกับเสียกองทัพ แต่การรอดพ้นมาได้ก็นับว่าโชคดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการที่แม้มีโรคติดตัว แต่ยังพอประคองชีวิตให้ยืนยาวได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่เด็กจะต้องมีโรคประจำตัว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามของหาย: มีโอกาสได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เศรษฐีผู้หนึ่งซึ่งเป็นคนรู้จักมาขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ดวงชะตา จึงเสี่ยงได้กว้าอวี้เปลี่ยนเป็นกว้าชุ่ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า หากพิจารณากว้านี้ในแง่ครอบครัวเดียว ย่อมเป็นนิมิตแห่งทรัพย์สมบัติของตระกูลอันมั่งคั่ง เส้นหยางที่ตำแหน่งสี่ใช้อำนาจแต่ผู้เดียว และเส้นหยินทั้งห้าเหนือและใต้ต่างตอบรับ เปรียบดังในบ้านหลังหนึ่ง พ่อบ้านเก่าควบคุมกิจการทั้งหมด ส่วนเจ้าของบ้านมีเพียงตำแหน่งว่าง ๆ เท่านั้น บัดนี้ท่านเป็นมหาเศรษฐีระดับต้น ๆ ของแผ่นดิน สืบทอดกิจการเก่าแก่จากบรรพชนหลายชั่วคน แล้วมอบหมายงานทั้งหมดให้พ่อบ้านผู้มีความสามารถคนหนึ่งเป็นผู้ดูแล เจ้าของจึงไม่อาจตัดสินใจเอง กลับถูกเขาควบคุม แม้มีความสุขสบายแต่ไม่อาจเป็นอิสระ สภาพก็เหมือนมีโรคเรื้อรังอยู่ในกาย จิตใจจึงอึดอัดยิ่ง โชคดีที่ยังรักษากฎเกณฑ์ของบรรพชนไว้ จึงไม่ถึงกับล่มสลาย เรียกว่า “เจ็บป่วยเรื้อรัง แต่ไม่ตายตลอดไป” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 ตั้งแต่เดือนสิบ ปีเมจิที่ 28 สาวใช้วัย 45 ปีที่บ้านใหญ่ของข้าพเจ้าซึ่งอยู่โยโกฮามาป่วยหนักจนเกือบอยู่ในภาวะวิกฤต แพทย์หลายคนกล่าวว่าไม่อาจรักษาได้ จึงเสี่ยงได้กว้าอวี้เปลี่ยนเป็นกว้าชุ่ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้าอวี้เป็นภาพของฟ้าร้องที่ผุดขึ้นจากแผ่นดินแล้วกระตุ้นให้แผ่นดินสั่นสะเทือน ในคนหมายถึงการได้รับพลังหยางแห่งฤดูใบไม้ผลิ จิตวิญญาณยังพอทะลุทะลวงแสดงออกได้ ยังไม่ถึงขั้นเสื่อมดับ แม้โรคนี้จะรุนแรง แต่ยังไม่ถึงแก่ชีวิต ทว่าหลังจากหายอย่างรวดเร็วแล้ว ก็ไม่อาจกลับมาแข็งแรงดังเดิม เพียงยืดลมหายใจที่เหลืออยู่ได้ เรียกว่า “เจ็บป่วยเรื้อรังแต่ไม่ตายตลอดไป สิ่งภายในยังไม่ดับสูญ” ภายหลังนางหายดีอย่างรวดเร็วจริง และในปีนั้น (ปีเมจิที่ 32) ก็ยังมีชีวิตอยู่","เส้นบนหก: อวี้อันมืดมน เมื่อความสำเร็จเกิดการเปลี่ยนแปลง ย่อมไม่มีโทษ","เส้นบนหก: อวี้อันมืดมน［78］ เมื่อความสำเร็จเกิดการเปลี่ยนแปลง ย่อมไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: อวี้อันมืดมนอยู่เบื้องบน จะยืนนานได้อย่างไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “อวี้อันมืดมน” หมายถึงการหลงมัวเมาอยู่ในความสำราญจนไม่รู้จักหันกลับ เส้นนี้มีธรรมชาติเป็นหยินอ่อน อยู่ ณ จุดสูงสุดของความสำราญ ปล่อยความอยากไปตามใจ ไม่คำนึงถึงสิ่งใด เพลิดเพลินถึงที่สุดก็ยังไม่รู้จักพอ จึงเรียกว่า “อวี้อันมืดมน” เส้นบนหกอยู่ปลายกว้าอวี้และอยู่เหนือสุดของกว้า ปล่อยอารมณ์และความปรารถนาให้ดำเนินไปโดยไม่รู้ว่าผิด ราวกับเข้าไปในห้องแห่งความมืดมน กว้าล่างคุนหมายถึงความมืด เป็นโทษของการยอมตามเกินไป กว้าบนเจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหว เมื่อเคลื่อนไหวย่อมเปลี่ยนแปลง และเมื่อเปลี่ยนแปลงย่อมแก้ไขได้ จึงกล่าวว่า “เปลี่ยนแปลงแล้วไม่มีโทษ” ผู้ที่จมอยู่ในอารมณ์ส่วนตัวและความอยากก็ทุกข์เพราะไม่รู้จักเปลี่ยนเช่นกัน เส้นนี้มีลักษณะรุนแรงดุจฟ้าร้อง แม้ความหลงจะก่อตัวจนสำเร็จแล้ว แต่เมื่อพลังหยางแข็งแกร่งเริ่มเคลื่อน ก็สามารถเปลี่ยนความตั้งใจและการกระทำ กลับคืนสู่หนทางที่ถูกต้องได้ แล้วจะมีโทษอะไรอีก คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อวี้อันมืดมนอยู่เบื้องบน จะยืนนานได้อย่างไร” เพื่อแสดงว่าความสำราญอย่างปล่อยตัวไม่อาจยืนยาว และเตือนให้คนใคร่ครวญตนเองแล้วเริ่มต้นใหม่ ดังนั้นถ้อยคำประจำเส้นจึงไม่ตำหนิความร้ายของความมืดมน แต่กลับกล่าวถึงการ “เปลี่ยนแปลงแล้วไม่มีโทษ” อย่างชื่นชม ความหมายลึกซึ้งยิ่งนัก หากเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าจิ้น และโทษแห่งความมืดมนก็หมดไป เมื่อคัมภีร์อี้จิงกล่าวว่า “เปลี่ยนแปลง” ควรพิจารณากว้าที่เปลี่ยนไปด้วย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: เคราะห์ร้ายในเวลานี้ถึงที่สุดแล้ว โชคดีใกล้จะมา หากพลิกใจลุกขึ้นตั้งตัวใหม่ ย่อมมีสิ่งให้ทำได้มาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ควรวางแผนใหม่ เลิกแนวทางเก่าแล้วเริ่มแนวทางใหม่ จะต้องได้ผลประโยชน์แน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านเก่าไม่เป็นมงคล ควรย้ายบ้านหรือปรับปรุงก่อสร้างใหม่จึงจะดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ควรส่งแม่ทัพคนใหม่ เปลี่ยนธงและยุทธวิธี จึงจะชนะได้ หรือเปลี่ยนไปเคลื่อนทัพตามเส้นทางอื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ควรยุติคดีและคืนดีกัน จึงไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะคลอดหลังพ้นหนึ่งเดือนไปแล้ว และได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 สหายผู้หนึ่งมาพูดว่า “เวลานี้การค้ากำลังยุ่งมาก แต่ข้าพเจ้ามองเห็นโอกาสอีกอย่างหนึ่งและกำลังจะลงมือทำ ขอให้ช่วยพยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือไม่” เสี่ยงได้กว้าอวี้เปลี่ยนเป็นกว้าจิ้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า “อวี้อันมืดมน” คือการหลงมัวเมาในความสำราญ เป็นดังที่เรียกว่าจมอยู่โดยไม่รู้สำนึก ในทางการค้า หมายถึงมุ่งหวังกำไรอย่างเพ้อฝันโดยไม่รู้ถึงภัย ควรรีบเปลี่ยนความคิด จึงจะพ้นโทษ ภาพของเส้นเป็นเช่นนี้ จึงควรรู้จักระวัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อผู้นั้นได้ฟังคำนี้ก็สะเทือนใจอย่างมาก จึงกลับไปทำอาชีพเดิม และรอดพ้นจากการล้มละลาย",null,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่［16］ ฟ้าร้องเหนือแผ่นดิน อวี้ กว้าทั้งหกสิบสี่ คำตัดสินกว้า คำตัดสินเส้น การวินิจฉัยจากการพยากรณ์",1787044937570]