[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-24":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-24",false,"2026-08-11T01:18:23.038Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","แผ่นดินเหนือฟ้าร้อง—ฟื้นคืน: ฟื้นคืน เจริญรุ่งเรือง ออกเข้าไม่มีโรคภัย มิตรสหายมาไม่มีความผิด กลับคืนตามหนทางของตน เจ็ดวันจึงกลับคืน เป็นคุณหากจะไปที่ใด","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 24: Earthquake within Earth — คำตัดสินกว้าต้นฉบับและคำแปลความ — คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 24 คำแปลความ Earthquake within Earth: คำตัดสินกว้า “Return: สำเร็จ การออกและเข้าปราศจากโรคภัย มิตรสหายมาไร้ความผิด กลับไปกลับมาตามหนทางของตน และกลับคืนในเจ็ดวัน เป็นคุณต่อการมีจุดหมายที่จะไป” พร้อมคำอธิบายโดยละเอียดของคำตัดสินเพิ่มเติมและกรณีการพยากรณ์จริง","䷗",24,"24　แผ่นดินเหนือฟ้าร้อง—ฟื้นคืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ฟื้นคืน [113]” ประกอบด้วยอักษรแสดงท่าทางการเดินและคำว่าฟื้นคืน ซึ่งหมายถึงเดินกลับตามทางเดิม มีความหมายว่าจากไปแล้วกลับมา และเสื่อมแล้วกลับฟื้น กล่าวกันว่า คุนผู้เป็นหญิงผู้รับหยางรับเฉียนไว้ ครั้นดับสูญก็ให้กำเนิดเจิ้น กลายเป็นบุญที่เหลือสืบต่อ จึงตั้งชื่อว่าฟื้นคืน กว้านี้คุนอยู่บน เจิ้นอยู่ล่าง หยางหนึ่งอยู่ใต้หยินห้า เมื่อหยินถึงที่สุด หยางก็กลับคืน ตรงข้ามกับกว้าปอก และเชื่อมโยงกับกว้าการพบพาน ลำดับกว้ากล่าวว่า “สรรพสิ่งไม่อาจสิ้นสุดลงตลอดกาล เมื่อปอกถึงที่สุดด้านบนก็วกกลับลงด้านล่าง จึงรับต่อด้วยกว้าฟื้นคืน” นี่คือเหตุที่กว้าฟื้นคืนอยู่ถัดจากกว้าปอก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ฟื้นคืน: เจริญรุ่งเรือง ออกเข้าไม่มีโรคภัย มิตรสหายมาไม่มีความผิด กลับคืนตามหนทางของตน เจ็ดวันจึงกลับคืน เป็นคุณหากจะไปที่ใด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของคำว่าฟื้นคืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ อักษรตราประทับของคำว่าฟื้นคืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นหนึ่งของกว้าด้านในของฟื้นคืนมาจากเส้นล่างของเฉียน หยางหนึ่งนั้นก็คือเฉียน คำว่า “เจริญรุ่งเรือง” มาจากพลังเริ่มต้นของเฉียน จึงกล่าวว่า “เจริญรุ่งเรือง” ด้านนอกเป็นคุน ด้านในเป็นเจิ้น ออกจากเจิ้นและเข้าสู่คุน คุนคือความอ่อนน้อม เจิ้นคือการเคลื่อนไหว เคลื่อนไปด้วยความอ่อนน้อม หยินจึงทำร้ายไม่ได้ จึงว่า “ไม่มีโรคภัย” ผู้ที่เป็นพวกเดียวกันเรียกว่า “มิตร” เจิ้นมีหยางหนึ่ง ส่วนตุ้ยมีหยางสอง ตุ้ยจึงเป็นมิตร เมื่อหยางหนึ่งมาถึงก่อน มิตรพวกเดียวกันก็พากันมา หยินขัดขวางไม่ได้ จึงว่า “ไม่มีความผิด” ในกว้าปอก หยางหนึ่งอยู่ด้านบนและใกล้สิ้นสุด แต่ในกว้าฟื้นคืน หยางหนึ่งกลับมาเกิดด้านล่าง จึงกล่าวว่า “กลับคืนตามหนทางของตน” “หนทาง” หมายถึงถนน “เจ็ดวันจึงกลับคืน” กว้าการพบพานเป็นกว้าประจำเดือนห้า เป็นเวลาที่พลังหยินเริ่มเกิด ส่วนกว้าฟื้นคืนเป็นกว้าประจำเดือนสิบเอ็ด เป็นเวลาที่พลังหยางเริ่มเกิด การหมุนเวียนกลับไปกลับมาของหยินหยางกินเวลารวมเจ็ดเดือน เลขเจ็ดเป็นจำนวนหยาง จึงกล่าวว่า “เจ็ดวัน” นี่คือจังหวะที่ “หนทางของผู้มีคุณธรรมเติบโต” จึงกล่าวว่า “เป็นคุณหากจะไปที่ใด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ฟื้นคืน เจริญรุ่งเรือง ความแข็งแกร่งกลับมา เคลื่อนไปด้วยความอ่อนน้อม ดังนั้นออกเข้าไม่มีโรคภัย มิตรสหายมาไม่มีความผิด กลับคืนตามหนทางของตน เจ็ดวันจึงกลับคืน นี่คือการโคจรของฟ้า เป็นคุณหากจะไปที่ใด เพราะความแข็งแกร่งกำลังเพิ่มพูน ฟื้นคืน—นี่อาจเป็นการเผยให้เห็นหัวใจของฟ้าดินกระมัง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “การกลับคืน ย่อมเจริญสำเร็จ” หมายถึง หยางอันแข็งแกร่งซึ่งเสื่อมถอยไปแล้วกลับคืนมา เมื่อกลับคืน หยางก็ค่อย ๆ เจริญขึ้นและราบรื่นสำเร็จได้ “ความแข็งแกร่งกลับคืน” หมายถึง ในยามกว้าปอก หยางอันแข็งแกร่งเกือบจะจากไปโดยไม่กลับคืน แต่บัดนี้ออกมาจากกว้าเจิ้นและกลับคืน เจิ้นมีความหมายว่ากลับคืนสู่การเกิด จึงกล่าวว่า “ความแข็งแกร่งกลับคืน” “เคลื่อนไหวและดำเนินไปตามความสอดคล้อง” หมายถึง ทั้งการเข้าและการออกล้วนอยู่ในความเคลื่อนไหวที่สอดคล้อง จึง “ไม่มีความเจ็บป่วย” การเคลื่อนไหวโดยธรรมชาติเป็นไปตามความสอดคล้อง การมาของสหายก็เป็นไปตามความสอดคล้อง จึง “สหายมา ไม่มีความผิด” การกลับคืนแล้วกลับคืนอีก วิถีจึงหมุนเวียน “ครบเจ็ดวันก็กลับคืนมา” คือการดำเนินไปตามธรรมชาติของฟ้า เมื่อปฏิบัติตามและรองรับฟ้า หยางที่เพิ่งกลับคืนก็จะก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทุกวัน ดังนั้นการเดินหน้าจึงเป็นคุณ “ความแข็งแกร่งกลับคืน” กล่าวถึงระยะแรกที่เพิ่งเริ่มกลับคืน ส่วน “ความแข็งแกร่งเจริญ” กล่าวถึงภายหลังการกลับคืน การเสื่อมและเจริญของกว้าปอกกับกว้าฟู่ คือการพลิกเปลี่ยนอย่างเงียบ ๆ ของพลังแห่งฟ้าดิน และเป็นจุดเริ่มต้นที่ “ใจแห่งฟ้าดิน” ปรากฏออกมา “ใจแห่งฟ้าดิน” เดิมมีอยู่ทุกหนแห่ง ไม่อาจสอดส่องหยั่งรู้ได้ มีเพียงเมื่อเจตจำนงแห่งการเกิดเริ่มเผยออกมา จึงจะเห็น “ใจแห่งฟ้าดิน” ได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “การกลับคืน—หรือว่าจะทำให้เห็นใจแห่งฟ้าดิน?” คำว่า “หรือ” และ “กระมัง” ยิ่งทำให้รู้สึกราวกับกำลังพยายามมองเห็นความจริงนั้นอยู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของมนุษย์ ก็เป็นจุดเปลี่ยนระหว่างการขาดสูญและการสืบต่อของความดีความชั่ว แม้คนจะไม่ดีอย่างยิ่ง แต่ในยามรุ่งอรุณก็ไม่เคยไร้ซึ่งความคิดดีเพียงเสี้ยวหนึ่งที่ผุดขึ้นโดยบังเอิญ เมื่อผุดขึ้นก็คือการกลับคืน และเมื่อกลับคืนก็ย่อมเกิดการเคลื่อนไหว หากเคลื่อนไหวสวนทาง การเคลื่อนไหวยังจะเข้าสู่ความชั่วหรือ หากเคลื่อนไหวตาม ย่อมออกจากความชั่วเข้าสู่ความดี วิถีย่อมราบรื่นไม่มีที่ใดไม่สำเร็จ จะมีความเจ็บป่วยได้อย่างไร ผู้คนย่อมรวมกันตามประเภท เมื่อเข้าสู่ความดี สหายที่ดีก็จะมาพร้อมกัน ย่อมไม่มีความผิดตามธรรมชาติ ร่างกายมนุษย์คือฟ้าดินขนาดย่อม มนุษย์มีคนฉลาดคนโง่ คนคดคนตรง เช่นเดียวกับฟ้าที่มีฝนแดด ความร้อนความหนาว มนุษย์มีเกิดแก่เจ็บตาย เช่นเดียวกับฟ้าที่มีความราบรื่นและเคราะห์ร้าย ภัยพิบัติและสิริมงคล “ครบเจ็ดวันก็กลับคืนมา” หากกล่าวตามก้านฟ้าและกิ่งดิน ครบเจ็ดก็เป็นการปะทะ หากกล่าวตามระบบเจี้ยนฉู ครบเจ็ดก็เป็นการแตกหัก ทั้งการปะทะและการแตกหักล้วนหมายถึงการเคลื่อนไหว จึงเกิดการกลับไปกลับมา ด้วยเหตุนี้ อาการเจ็บป่วย หนาวร้อนของมนุษย์ก็มักถือเจ็ดวันเป็นหนึ่งช่วงเปลี่ยนแปลง ทั้งหมดนี้คือการเคลื่อนย้ายของหยินหยางและความแข็งความอ่อน มนุษย์กับฟ้ามิได้มีวิถีสองแบบ คำของทั้งหกเส้น เมื่อพิจารณาแล้ว เส้นแรกคือจุดเริ่มต้นที่มนุษย์หันสู่ความดี จึงกลับคืนสู่ตนและจริงใจ เส้นที่สองแสดงคนที่หันสู่ความดีและปรารถนาจะกลับคืนสู่ฟู้่พร้อมกัน เส้นที่สามกลับคืนซ้ำแล้วซ้ำเล่าและหลงเสียซ้ำแล้วซ้ำเล่า แม้จะอันตราย แต่ท้ายที่สุดก็กลับคืนสู่ความดี เส้นที่สี่หมายถึงผู้ที่ละทิ้งหมู่หยินแล้วติดตามหยางแรกเริ่ม คือรับเอาความดีจากผู้อื่นมาเป็นของตน เส้นที่ห้าเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงได้ความเป็นกลางโดยลำพัง เป็นผู้ที่สามารถ “ตั้งมั่นในถิ่นฐานและเพิ่มพูนเมตตา” เส้นบนอยู่ปลายกว้า หกใกล้เจ็ด และกำลังจะเปลี่ยนอีกครั้ง การออกจากการกลับคืนเป็นลางร้าย เป็นคำเตือนอย่างลึกซึ้งแก่ผู้ที่หันสู่ความดี คัมภีร์อี้จิงกล่าวถึงวิถีแห่งฟ้า แต่คำเตือนที่มีต่อเรื่องมนุษย์นั้นลึกซึ้งและเร่งด่วน ในการกลับคืนย่อมมองเห็นใจแห่งฟ้า เมื่ออยู่ในช่วงแห่งการกลับคืนก็เห็นใจฟ้า แต่เมื่อไม่กลับคืน ทุกสิ่งก็ถูกครอบงำด้วยใจมนุษย์ ใจฟ้าละเอียดลึกซึ้ง ใจมนุษย์อันตราย จะไม่เกรงกลัวได้หรือ จะไม่ระมัดระวังได้หรือ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับบ้านเมือง ก็เป็นจุดเปลี่ยนระหว่างความสงบเรียบร้อยกับความวุ่นวาย การเปลี่ยนจากความสงบเข้าสู่ความวุ่นวายคือจุดเริ่มต้นของหยิน การออกจากความวุ่นวายเข้าสู่ความสงบคือการกลับคืนของหยาง ตั้งแต่โบราณถึงปัจจุบัน การสงบและวุ่นวายสลับกัน ล้วนเป็นไปตามจุดเปลี่ยนเช่นนี้ ดังนั้นความวุ่นวายมิได้เริ่มจากความวุ่นวายเอง ความสงบก็มิได้เริ่มจากความสงบเอง การเคลื่อนไหวของจุดเปลี่ยนนั้นละเอียดอ่อนยิ่ง หยางหนึ่งเส้นในกว้าฟู่ก็คือการเริ่มเคลื่อนไหวอย่างแผ่วเบาของหยางนั่นเอง หากการเคลื่อนไหวเป็นไปโดยสอดคล้อง วิถีย่อมเจริญ การเดินหน้าก็เป็นคุณ เช่นกษัตริย์ทังและกษัตริย์อู่ปฏิบัติตามฟ้าและตอบสนองประชาชน กอบกู้ความสงบจากความโกลาหล พลิกความผิดให้ถูก และเมื่อสวมเครื่องรบครั้งเดียวก็ทำให้ใต้ฟ้าสงบ “ครบเจ็ดวันก็กลับคืนมา เป็นการดำเนินของฟ้า” ความหมายของเจ็ดวันอาจเข้าใจได้จากการปราบเผ่าเหมียวเจ็ดสิบวัน และการออกรบเจ็ดปีด้วย หกเส้นล้วนกล่าวถึงการกลับคืน โดยเน้นการก้าวหน้าของหยาง หยางคือวิถีการปกครอง หรือก็คือวิถีของผู้ประเสริฐ เส้นแรกกล่าวว่า “กลับคืนก่อนจะไปไกล” เช่นการฟื้นฟูบ้านเมืองของกษัตริย์อู่ติงแห่งอิน กษัตริย์เซวียนแห่งโจว และจักรพรรดิกวงอู่แห่งฮั่น เส้นที่สองกล่าวว่า “กลับคืนอันเป็นมงคล” เช่นการกลับคืนสู่ราชบัลลังก์ของไท่เจี่ย และการปกครองแบบใหม่ของกษัตริย์เฉิง เส้นที่สามกล่าวว่า “กลับคืนบ่อยครั้ง” เช่นหลิวเป้ยแห่งฮั่นปกครองสู่ แม้เป็นเพียงการตั้งมั่นในดินแดนส่วนหนึ่ง แต่ก็ยังไม่มีความผิด เส้นที่สี่กล่าวว่า “กลับคืนโดยลำพัง” เช่นมหาบุรุษซุ่นค้นหาและยกย่องผู้มีคุณธรรมจากถิ่นต่ำต้อย ยึดมั่นในทางสายกลาง ติดตามเหยา และทำให้บ้านเมืองสงบ เส้นที่ห้ากล่าวว่า “กลับคืนอย่างหนักแน่น” เช่นฉี่สืบต่อจากอวี่ และอู่สืบต่อจากเหวิน สามารถทำให้วิถีการปกครองมั่นคงหนาแน่นผ่านการกลับคืน และทำให้รุ่งเรืองถึงที่สุด ส่วนเส้นบนต้องถือเป็นคำเตือน ผู้ที่หลงอยู่ในการกลับคืนและไม่รู้ว่าร้ายแรง จนทำให้บ้านเมืองล่มสลาย ตั้งแต่เจี๋ยและโจ้วเป็นต้นมา ล้วนเป็นเช่นนี้ คัมภีร์อี้จิงกล่าวถึงวิถีแห่งฟ้า และวิถีการปกครองก็อยู่ในนั้น ผู้ปกครองบ้านเมืองควรเห็นการเริ่มค่อย ๆ เจริญของการปกครองในกว้าฟู่ และเตือนการเริ่มต้นของความวุ่นวายในกว้าโก้ว จุดเปลี่ยนระหว่างความสงบกับความวุ่นวายอยู่เพียงในช่วงกลับไปกลับมา จะไม่ระมัดระวังได้หรือ จะไม่หวาดเกรงได้หรือ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม ในกว้าปอก หยางหนึ่งอยู่เบื้องบน แต่ในกว้าฟู่ หยางเกิดขึ้นเบื้องล่าง เปรียบดังฟ้าร้องซ่อนอยู่ในดิน ภายในความไม่มีมีความมีแฝงอยู่ ต้นกำเนิดแรกของเฉียนซึ่งเป็นที่อาศัยเริ่มต้นของสรรพสิ่ง บัดนี้เผยให้เห็นกลไกของมัน คือปฐมกำเนิดผุดขึ้นจากเบื้องล่าง ต้นกำเนิดแรกของคุนซึ่งเป็นที่อาศัยเกิดของสรรพสิ่ง บัดนี้แสดงนิมิตของมันออกมา ใจที่ฟ้าดินใช้ให้กำเนิดสรรพสิ่งมิใช่เพิ่งมีขึ้นในเวลานี้ แต่เพิ่งปรากฏให้เห็นในเวลานี้ต่างหาก เคลื่อนไหวตามความสอดคล้อง ย่อมไม่มีการเคลื่อนไหวใดไม่เจริญสำเร็จ เดินหน้าตามความสอดคล้อง ย่อมไม่มีการเดินหน้าใดไม่เป็นคุณ ออกจากความอ่อนเข้าสู่ความแข็ง ความแข็งจะมีโรคอะไรได้ หากข้าพเจ้าขอหาสหาย สหายมาแล้วจะมีความผิดอะไร หวนกลับแล้วหวนกลับอีก วิถีอยู่ในช่วงเวลาราวสิบวัน หกเส้นล้วนใช้วิถีแห่งการกลับคืนเป็นถ้อยคำ “กลับคืนก่อนจะไปไกล” ของเส้นแรก เปรียบดังเหยียนหุยเอาชนะตนเองและกลับคืนสู่จารีต เป็นผู้มีคุณธรรมปรารถนาความเป็นปราชญ์ และรู้ได้โดยกำเนิด “การกลับคืนอันเป็นมงคล” ของเส้นที่สอง คือยอมลงไปอาศัยความแข็งของเส้นแรก เปรียบดังบัณฑิตผู้ตรงไปตรงมา จริงใจ และรอบรู้ หรือมี่จื่อเชี่ยนผู้คบหาผู้มีคุณธรรมและเลือกคบสหาย เป็นผู้ที่รู้ได้ด้วยการศึกษา “การกลับคืนบ่อยครั้ง” ของเส้นที่สาม เปรียบดังเหล่าศิษย์ที่เข้าถึงวิถีวันละครั้งเดือนละครั้ง เป็นผู้ศึกษาและมุ่งหวังความมีคุณธรรม “เดินทางสายกลางและกลับคืนโดยลำพัง” ของเส้นที่สี่ เปรียบดังเฉินเหลียงผู้ยินดีในวิถีของกงโจวและขงจื๊อ เป็นศิษย์ของปราชญ์และเป็นผู้ที่เรียนรู้ผ่านความยากลำบาก “การกลับคืนอย่างหนักแน่น” ของเส้นที่ห้า เปรียบดังทังและอู่ที่หวนกลับมาพิจารณาตน เป็นปราชญ์ผู้มุ่งหวังฟ้า ส่วน “การกลับคืนอย่างหลงผิด” ของเส้นบน เปรียบดังเฟยเหลียนและเอ๋อไหล ผู้ยึดถือความชั่วจนถึงที่สุดและไม่ยอมกลับใจ เป็นผู้ประสบความลำบากแต่ไม่ยอมเรียนรู้ พวกเขามิได้นำเภทภัยมาแก่ตนเองเท่านั้น แต่ยังนำภัยแก่ใต้ฟ้าด้วย จึงกล่าวว่า “หลงกลับคืน เป็นลางร้าย มีภัยพิบัติและเคราะห์ร้าย ท้ายที่สุดย่อมพ่ายแพ้อย่างใหญ่หลวง” แม้ปราชญ์ยังกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” แก่การกลับคืนบ่อยครั้งของเส้นที่สาม แต่กลับตำหนิเส้นบนเรื่องการกลับคืนอย่างหลงผิดเพียงผู้เดียวถึงเพียงนี้ นี่ช่างแสดงถึงการให้ความสำคัญกับการแก้ไขความผิด และความเกลียดชังการยึดติดกับความชั่วจนถึงที่สุดอย่างลึกซึ้งยิ่ง คำภาคผนวกที่กล่าวว่า “ความรู้สึกของปราชญ์ปรากฏอยู่ในถ้อยคำ” หมายถึงเรื่องนี้กระมัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องอยู่ในดิน คือการกลับคืน ดังนั้นกษัตริย์โบราณจึงปิดด่านในวันเหมายัน พ่อค้าและนักเดินทางไม่ออกเดินทาง และผู้ปกครองก็ไม่ตรวจตราแว่นแคว้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้เป็นกว้าประจำเดือนสิบเอ็ด ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงเลือกกล่าวถึง “วันอายัน” เพราะเป็นช่วงที่ฟ้าร้องซ่อนอยู่ในดิน กษัตริย์โบราณมองเห็นภาพนี้ จึง “ปิดด่านในวันอายัน” ไม่เปิดด่าน ห้ามพ่อค้าและนักเดินทางเดินทาง และในวันนั้นผู้ปกครองก็ “ไม่ตรวจตราแว่นแคว้น” ทั้งนี้เพื่อบำรุงพลังหยางที่กำลังจะกลับคืนมา ไม่กล้าปล่อยให้รั่วไหลแม้แต่น้อย และมุ่งรักษาความสงบเงียบ เพื่อคงความเที่ยงแท้ของมันไว้ ตามกฎเดือนในช่วงกลางฤดูหนาว ให้ตรวจตราประตูทางเข้า ระมัดระวังห้องหับ และปิดให้แน่นหนาหลายชั้น เพียงขยายความก็เข้าใจภาพต่าง ๆ ของ “การปิดด่าน” ได้ “การปิดด่าน” อาศัยคุนเป็นความหมายของการปิดประตู “พ่อค้าและนักเดินทาง” อาศัยคุนเป็นหมู่ประชาชน “เดินทาง” อาศัยเจิ้นเป็นทางใหญ่ และ “แว่นแคว้น” อาศัยคุนเป็นผืนแผ่นดินของรัฐ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีกำลังเริ่มมา แต่ยังไม่เริ่มเคลื่อนไหว จงอยู่นิ่งรอ ย่อมได้รับมงคลโดยธรรมชาติ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าพร้อมแล้ว ราคาตลาดก็เริ่มขยับ ควรหยุดขายชั่วคราว ย่อมได้กำไรแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ขณะนี้ปิดนิ่งอยู่ ต้องรอถึงฤดูใบไม้ผลิจึงจะย้ายเข้าอยู่ได้ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: จงระวังทหารข้าศึกซ่อนวางระเบิดไว้ใต้ดิน ควรหยุดรบชั่วคราวเพื่อบำรุงกำลังทหาร เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการเสมหะและไฟ กินอาหารไม่ลง เมื่อเข้าสู่ฤดูหนาวควรระวัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ยังไม่อาจตัดสินยุติได้ในระยะหนึ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย คลอดราววันวสันตวิษุวัต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ขณะนี้แม่สื่อยังไม่ได้ไปเจรจา ต้นฤดูใบไม้ผลิจะสำเร็จ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: ฤดูหนาวยังไม่กลับ พอเริ่มฤดูใบไม้ผลิจึงจะกลับมา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ชั่วคราวยังหาได้ยาก ภายหลังจะได้คืน","เส้นแรก เก้า: กลับคืนก่อนจะไปไกล ไม่มีเหตุให้เสียใจ เป็นมงคลยิ่ง","เส้นแรก เก้า: กลับคืนก่อนจะไปไกล ไม่มีความเสียใจ［114］ เป็นมงคลยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การกลับคืนก่อนจะไปไกล หมายถึงการบำเพ็ญตน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในกว้านี้ เส้นแรกเก้าคือหยางหนึ่งเส้นที่มาจากเฉียน เข้าไปอยู่ท่ามกลางหยินทั้งหลายของคุน แล้วกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิมอย่างฉับพลัน จึงเรียกว่าการกลับคืน การกลับคืนของกว้ากล่าวถึงการสร้างสรรค์เปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ ส่วนการกลับคืนของเส้นกล่าวถึงใจมนุษย์ เส้นนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการกลับคืน เป็นจุดเริ่มต้นของวิถีแห่งการกลับคืน ครบเจ็ดวันก็กลับคืน จึงกล่าวว่า “ไม่ไกล” ด้วยเหตุนี้จึงไม่ถึงขั้นเสียใจและได้รับ “มงคลยิ่ง” “มงคลยิ่ง” คือมงคลแห่งการกลับคืนสู่เฉียน “จื่อ” หมายถึงถึง แม้มนุษย์จะเป็นปราชญ์หรือผู้มีคุณธรรม ก็ไม่อาจไร้ความผิด สิ่งสำคัญอยู่ที่การแก้ไขโดยเร็ว หากทำผิดแล้วไม่แก้ ย่อมนำไปสู่ความเสียใจและความร้ายอย่างแน่นอน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เพื่อบำเพ็ญตน” เพราะการบำเพ็ญคือการเติมเต็มส่วนที่ขาดและแก้ไขความผิด ผู้ที่เสี่ยงทายได้ข้อนี้และเข้าใจ ย่อมลดความปรารถนาของมนุษย์ลงวันแล้ววันเล่า และทำให้หลักฟ้ากระจ่างขึ้นวันแล้ววันเล่า จนสามารถเป็นปราชญ์หรือผู้มีคุณธรรมได้คำว่า “บำเพ็ญตน” สองคำนี้มีความหมายลึกซึ้งและกว้างไกล ไม่ควรมองข้าม เหตุใดจึงกล่าวเช่นนั้น คัมภีร์ของเส้นที่สองกล่าวถึงเมตตาและยกย่องมัน คัมภีร์ของเส้นที่สี่กล่าวถึงวิถีและสรรเสริญมัน คำว่า “บำเพ็ญตน” ครอบคลุมทั้งเมตตาและวิถี ดังนั้นสิ่งที่เกี่ยวข้องจึงยิ่งใหญ่ ใจอยู่ภายใน กายอยู่ภายนอก หากกล่าวในแง่การธำรงและหล่อเลี้ยง ก็อยู่ที่ใจ หากกล่าวในแง่การบำเพ็ญ ก็อยู่ที่กาย กายและใจเป็นหนึ่งเดียว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีกำลังมาและจะค่อย ๆ เริ่มเคลื่อนไหว ทุกเรื่องจะราบรื่น เป็นมงคลยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: สิ่งที่เคยสูญเสียไปจะได้คืน สามารถหลีกเลี่ยงความเสียใจ เป็นมงคลยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: กิจการเดิมของครอบครัวจะฟื้นคืนในไม่ช้า เป็นมงคลยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: วันนี้สามารถพลิกความพ่ายแพ้เป็นความสำเร็จได้ เป็นมงคลยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: การพิจารณาครั้งแรกไม่เป็นธรรม หากอุทธรณ์อีกครั้งย่อมชนะ เป็นมงคลยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: แม้จะแยกกันไปก่อนก็จะกลับมาสมหวังกันอีก เป็นมงคลยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: จะกลับมาในไม่ช้า เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: พักรักษาตัวอย่างสงบก็จะหาย เป็นมงคลยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: วันนี้จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: วันนี้จะได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 ข้าพเจ้าต้องการซื้อม้าไว้เทียมรถ พอดีได้พบคุณโคดามะ โชสุเกะ เขากล่าวว่า “ปีที่แล้วข้าพเจ้าไปหาม้าดีที่นันบุ แต่ภายหลังไม่มีข่าว จึงซื้อมาอีกตัวหนึ่งจากที่อื่น เมื่อไม่กี่วันก่อนม้าจากนันบุมาถึง แต่คอกแคบเกินกว่าจะใส่ได้ ท่านช่วยซื้อไว้ได้ไหม” ข้าพเจ้าจึงเสี่ยงทายว่าม้าตัวนั้นดีหรือไม่ ได้กว้าฟู่เปลี่ยนเป็นกว้าคุน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า ม้าตัวนี้ไม่เหมาะกับการเดินทางไกล เหมาะแก่การออกตอนเช้าและกลับตอนเย็น คำของเส้นกล่าวว่า “กลับคืนก่อนจะไปไกล ไม่มีเหตุให้เสียใจ เป็นมงคลยิ่ง” จึงเห็นได้เช่นนี้ เมื่อเส้นแรกเปลี่ยนจะกลายเป็นกว้าคุน ซึ่งกล่าวว่า “เป็นคุณต่อความเที่ยงของม้าตัวเมีย” จึงรู้ได้ว่าม้าตัวนี้ต้องเป็นตัวเมีย และไม่มีภัยจากการพยศวิ่งหนีอย่างรุนแรง ภายหลังข้าพเจ้าซื้อม้าตัวนั้น ผลก็เป็นดังคำพยากรณ์จริง ๆ นิสัยอ่อนโยนเชื่อฟัง และเหมาะอย่างยิ่งสำหรับเทียมรถ","เส้นที่สอง หก: การกลับคืนอันเป็นมงคล เป็นมงคล","เส้นที่สอง หก: การกลับคืนอันเป็นมงคล เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มงคลของการกลับคืนอันเป็นมงคล เกิดจากการยอมลงไปติดตามเมตตาที่อยู่เบื้องล่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ได้ทั้งความเป็นกลางและความถูกต้อง อยู่ใกล้เส้นแรกเก้าอย่างสนิท และเจตนาติดตามหยาง ยกย่องความสามารถของเส้นแรกที่กลับคืนสู่วิถี ยอมลดตนลงอยู่เบื้องล่างด้วยความเต็มใจ เพื่อคบหาความเมตตาของเส้นแรกเป็นมิตร ผ่านการขัดเกลาร่วมกัน ความคิดชั่วก็ค่อย ๆ หายไปอย่างเงียบ ๆ และใจดีก็เกิดขึ้นวันแล้ววันเล่า จึงกล่าวว่า “การกลับคืนอันเป็นมงคล เป็นมงคล” เส้นแรกได้ความถูกต้องของหยางแห่งเฉียน และเปิดต้นทางของวิถีแห่งการกลับคืน จึงกล่าวว่า “มงคลยิ่ง” เส้นที่สองรับเอาความดีจากผู้อื่น และสามารถเปลี่ยนแนวทางของตนอย่างสงบ ผลสำเร็จจึงรองลงมาจากเส้นแรก จึงกล่าวเพียงว่า “เป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยอมลงไปติดตามเมตตาเบื้องล่าง” เพราะเส้นแรกกลับคืนสู่เมตตา และเส้นที่สองเข้าใกล้แล้วน้อมตาม จึงเป็นมงคล ในสามร้อยแปดสิบสี่เส้นของคัมภีร์อี้จิง ไม่เคยกล่าวถึงคำว่าเมตตาที่ใด มีเพียงเส้นนี้ที่กล่าวถึง สิ่งที่เรียกว่า “ในการกลับคืนย่อมเห็นใจแห่งฟ้าดิน” ใจแห่งฟ้าดินก็คือเมตตา สิ่งที่เรียกว่าเมตตา ก็คือหลักแห่งความดีดั้งเดิม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงในขณะนี้ก็ดี สามารถเลือกสิ่งดีและปฏิบัติตามได้ในทุกเรื่อง ทุกเรื่องจึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: หากสามารถแบ่งปันผลประโยชน์กับผู้อื่น กิจการย่อมรุ่งเรืองแน่นอน เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ในครอบครัวมีนิมิตแห่งความสงบและสิริมงคลมากมาย ย่อมฟื้นฟูกิจการเดิมได้เอง เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ควรหยุดโจมตีชั่วคราว แสดงความอ่อนแอไว้ก่อนเพื่อบำรุงกำลังอันคมกล้า เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรให้แพทย์คนแรกเป็นผู้รักษา แล้วกลับไปตรวจติดตามอีกครั้ง เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: จะกลับมาพร้อมกับผู้ใหญ่แน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ให้ค้นหาในที่ต่ำ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 ฤดูใบไม้ผลิปีเมจิที่ 24 หัวหน้าศาลแห่งหนึ่งและหัวหน้าอัยการมาเยี่ยมบ้านพักบนเขาของข้าพเจ้า ขอให้เสี่ยงทายความเคลื่อนไหวของบุคคลสำคัญผู้หนึ่งหลังยื่นใบลาออก ข้าพเจ้าเสี่ยงได้กว้าฟู่เปลี่ยนเป็นกว้าหลิน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า ฟ้าร้องในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนจะลอยขึ้นเหนือดิน แต่ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวจะซ่อนอยู่ใต้ดิน กว้านี้เป็นภาพของฟ้าร้องที่กลับคืนสู่ใต้ดินอีกครั้งและกำลังจะออกมาใหม่ ดังนั้นแม้บุคคลสำคัญผู้นั้นในวันนี้จะพักอยู่อย่างสบายและว่างงาน แต่รู้ได้ว่าการกลับเข้ารับตำแหน่งนั้นอยู่ไม่ไกล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ชายทั้งสองประหลาดใจที่ข้าพเจ้าตัดสินได้อย่างง่ายดาย จึงกล่าวว่า “ถ้าคัมภีร์อี้จิงง่ายเช่นนี้ เรื่องทั้งหลายในใต้ฟ้าก็ถามคัมภีร์อี้จิงได้ทั้งหมดสิ” ข้าพเจ้าตอบว่า “ถูกต้อง คัมภีร์อี้จิงครอบคลุมกว้างขวางยิ่ง ในบรรดาสรรพสิ่งใต้ฟ้าไม่มีสิ่งใดที่ไม่รวมอยู่ในนั้น และการเปลี่ยนแปลงของมันลึกล้ำมหัศจรรย์จนไม่อาจหยั่งวัด ดังนั้นจึงไม่มีเรื่องหรือสิ่งใดที่พยากรณ์ไม่ได้ เมื่อพยากรณ์แล้ว อดีต ปัจจุบัน และอนาคตล้วนได้รับการแสดงอย่างชัดเจน การตอบสนองก็แม่นยำดุจเสียงสะท้อน แม้แต่เรื่องระหว่างคู่ความที่ท่านทั้งสองต้องพิจารณา ซึ่งมักซ่อนกลอุบายและการหลอกลวง ปิดบังความผิดให้เป็นความถูก ใส่ร้ายความจริงให้เป็นความเท็จจนตัดสินได้ยาก เมื่อพยากรณ์ก็เปิดเผยแผนชั่วได้ ดังคำกล่าวว่า ถามคนไม่สู้ถามเทพ หากไม่เช่นนั้น ท่านทั้งหลายอาศัยเพียงกฎหมายและคำให้การด้วยปาก จะแน่ใจได้อย่างไรว่าจะไม่ตัดสินผู้บริสุทธิ์ผิดแม้แต่รายเดียว คนโบราณกล่าวว่า ‘การเสี่ยงทายมีไว้ตัดสินความสงสัย’ นี่แหละคือความหมาย การลาออกของบุคคลสำคัญผู้นั้นทำให้ความเห็นสาธารณะอื้ออึง ข้าพเจ้าคำนวณก้านยาร์โรว์ครั้งหนึ่ง เทพก็แสดงภาพฟ้าร้องอยู่ใต้ดิน คำของเส้นที่สองกล่าวว่า ‘การกลับคืนอันเป็นมงคล’ จึงรู้ชัดว่าเขาเพียงหยุดจากตำแหน่งชั่วคราว และวันหน้าจะกลับเข้ารับตำแหน่งอีก คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ‘มงคลของการกลับคืนอันเป็นมงคล เกิดจากการยอมลงไปติดตามเมตตาที่อยู่เบื้องล่าง’ เรื่องนี้ก็เห็นได้ชัดจากตรงนี้เช่นกัน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ชายทั้งสองยอมรับอย่างเลื่อมใสแล้วจากไป ภายหลังบุคคลสำคัญผู้นั้นก็กลับเข้ารับตำแหน่งจริง ทั้งสองจึงยิ่งเคารพว่าคำตัดสินของข้าพเจ้าไม่ผิดพลาด","เส้นที่สาม หก: กลับคืนบ่อยครั้ง อันตราย แต่ไม่มีความผิด","เส้นที่สาม หก: กลับคืนบ่อยครั้ง อันตราย แต่ไม่มีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อันตรายของการกลับคืนบ่อยครั้ง หากพิจารณาตามหลักเหตุผลแล้ว ย่อมไม่มีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่สามอยู่ในตำแหน่งที่ไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกต้อง เจตจำนงแข็งกร้าวแต่พื้นฐานอ่อน เมื่อพื้นฐานอ่อนย่อมเห็นเหตุการณ์แต่ไม่เข้าใจอย่างแจ่มชัด เมื่อเจตจำนงแข็งกร้าวก็หุนหันและเคลื่อนไหวโดยประมาท จึงกลับไปกลับมาและสูญเสียซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยเหตุนี้จึงมีคำว่า “อันตราย” แต่เพราะแม้สูญเสียซ้ำก็ยังกลับคืนซ้ำ ในที่สุดจึงอาจ “ไม่เป็นความผิด” ได้ แม้มีความหวาดเกรงว่าจะสูญเสียตนและบกพร่องในการประพฤติ ก็ไม่มีความผิดฐานหยิ่งผยองยืดเยื้อหรือดันทุรังทำผิด ดังนั้นจึงกล่าวว่า “กลับคืนซ้ำ อันตราย ไร้ความผิด” ถ้อยคำอธิบายเส้นของดยุกแห่งโจวปกปิดความผิดจากการหลงผิดซ้ำหลายครั้ง แต่ยกย่องความดีของการ “กลับคืนซ้ำ” ขงจื๊ออธิบายว่า “ตามหลักธรรมจึงไร้ความผิด” นี่คือการเปิดทางให้ผู้คนแก้ไขความผิดและเปลี่ยนไปสู่ความดี ลึกซึ้งยิ่งนัก! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดีบ้างร้ายบ้าง มีได้มีเสียเป็นระยะ จะรักษาสิ่งที่ได้มาไม่ให้สูญเสียได้หรือไม่ อยู่ที่ตัวบุคคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องธุรกิจ: มีทั้งขาดทุนและกำไร หากทำให้กำไรมากกว่าขาดทุนได้ แม้ขาดทุนก็ยังกลับมามีกำไรได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีนิมิตว่าจะย้ายที่อยู่และยังไม่ลงหลักปักฐาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: รักษาแล้วกลับกำเริบซ้ำ แม้จะอันตรายแต่ยังพอรักษาไม่ให้เกิดอันตรายได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: มีนิมิตว่าจะกลับคำให้การหลายครั้ง จนทำให้เรื่องพลิกไปสู่อันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: ความตั้งใจจะกลับยังไม่แน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย อาจคลอดค่อนข้างยาก แต่ไม่เป็นอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ไม่ได้หายเพียงครั้งเดียว แต่ควรจะตามหาได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】พ่อค้าคนหนึ่งมาขอให้ทำนายดวงชะตา ได้กว้า Return เปลี่ยนเป็น Brightness Hiding คำกล่าวประจำเส้นว่า “เส้นที่สาม หกอ่อน: กลับคืนซ้ำ อันตราย ไร้ความผิด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: Return คือภาพของสายฟ้าที่ซ่อนอยู่ในดิน เป็นช่วงเวลาที่พลังหยางกลับคืน ในเรื่องของมนุษย์หมายถึงสภาวะสับสน และภาพของการสำนึกผิดตื่นรู้แล้วกลับคืนสู่รากเดิม เส้นที่สามไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกตำแหน่ง ถ้อยคำว่า “กลับคืนซ้ำ อันตราย ไร้ความผิด” หมายถึงรุ่งเรืองซ้ำแล้วพ่ายแพ้ซ้ำ เหน็ดเหนื่อยแต่ไร้ผลงาน เหตุที่เขายังไม่ถึงขั้นล้มละลายก็เพราะรู้จักทบทวนตนตามกาล และแก้ไขทุกครั้งที่สูญเสีย จึงว่า “ไร้ความผิด” ความรุ่งเรืองและเสื่อมถอยของดวงชะตาเป็นไปตามกำหนดแห่งฟ้า หลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อดวงรุ่งเรืองก็เหมือนปล่อยเรือล่องตามน้ำและกางใบตามลม ไม่ต้องออกแรงก็ได้ผลงาน เมื่อดวงเสื่อมก็เหมือนพายเรือทวนน้ำต้านลม นอกจากเหนื่อยแต่ไร้ผลแล้ว ผู้ที่ไม่ถูกทำร้ายยังมีน้อย ผู้พยากรณ์ควรระวังอย่าตกอยู่ในข้อเสียนี้ และต้องใส่ใจความรุ่งเรืองเสื่อมถอยของดวงชะตาเป็นพิเศษ พอถึงปีถัดจากปีหน้า ดวงชะตาจึงจะกลับคืนได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n พ่อค้าได้ฟังแล้วกล่าวด้วยความซาบซึ้งว่า “คำทำนายตรงตามนี้จริง ๆ ที่ผ่านมาข้าพเจ้าประสบความล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพิ่งได้ฟังวันนี้จึงตระหนักถึงความผิดพลาดของตน จะรักษาธุรกิจเดิมไว้อย่างระมัดระวังเพื่อรอจังหวะดวงชะตา”","หกอ่อนตำแหน่งที่สี่: เดินอยู่ท่ามกลางทางและกลับคืนเพียงลำพัง","หกอ่อนตำแหน่งที่สี่: เดินอยู่ท่ามกลางทางและกลับคืนเพียงลำพัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เดินอยู่ท่ามกลางทางและกลับคืนเพียงลำพัง” หมายถึงการติดตามหนทาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นนี้อยู่ตรงกลางของเส้นหยินห้าเส้นที่เรียงต่อกัน และตอบรับเพียงลำพังต่อเส้นแรกซึ่งเป็นประธานของกว้า จึงสามารถโดดเด่นท่ามกลางเส้นหยินทั้งหลายและพึ่งพาผู้มีเมตตาได้ เป็นผู้ที่รู้ในใจว่าควรรักความดี ไม่เปลี่ยนไปตามขนบของสังคม และสามารถกลับคืนสู่หนทางได้ ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “เดินอยู่ท่ามกลางทางและกลับคืนเพียงลำพัง” นี่คือความหมายของคำว่า “เลือกทางสายกลาง เมื่อได้ความดีประการหนึ่งแล้ว ก็จงยึดไว้แนบอกและอย่าได้สูญเสีย” อย่างไรก็ตาม การกลับคืนของเส้นนี้ยังเล็กน้อย จึงไม่เรียกว่าเป็นมงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ติดตามหนทาง” หมายถึงเส้นแรกกลับคืนสู่หนทาง และเส้นที่สี่ติดตามมัน จึงกล่าวว่า “ติดตามหนทาง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงชะตาอ่อนกำลัง มีความตั้งใจจะฟื้นฟู แต่เสียดายที่กำลังไม่เพียงพอ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องธุรกิจ: การวางแผนรอบคอบแม่นยำ ไม่ผิดจากความถูกต้อง เพียงแต่ทุนยังไม่เพียงพอ น่าเสียดายอยู่บ้าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีสตรีในบ้านมาก บุรุษน้อย จึงอดไม่ได้ที่จะรู้สึกเหมือนหลับและตื่นเพียงลำพัง ร้องเพลงเพียงลำพัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: ระวังถูกซุ่มโจมตีระหว่างทาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคจากความอ่อนแอ ควรให้แพทย์ผู้รักษาแต่แรกเป็นผู้ปรับการรักษา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: จะกลับระหว่างทาง ได้เพื่อนร่วมทางแล้วจึงกลับมาอีกครั้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ควรใช้แม่สื่อคนเดิม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ให้ค้นหาที่ครึ่งทาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เดือนหก ปีเมจิที่ยี่สิบสอง สหายคนหนึ่งมาหาและกล่าวว่า “มีคนต้องการซื้อที่ดินของข้าพเจ้าตามราคาที่เหมาะสม และตกลงรับเงินมัดจำจำนวนหนึ่งไว้ ก่อนหน้านี้ก็มีอีกคนต้องการซื้อที่ดินผืนนี้ แต่ข้าพเจ้ายังไม่ได้ทำสัญญาให้แน่นอน บัดนี้เขากลับมาหาข้าพเจ้าอีก และเสนอราคาสูงกว่าผู้ซื้อรายก่อน ข้าพเจ้าจึงตั้งใจจะจ่ายเงินชดเชยแก่ผู้ที่ทำข้อตกลงไว้ก่อน เพื่อขอเลิกสัญญา แต่ไม่ทราบว่าเขาจะยินยอมหรือไม่ ขอให้ช่วยเสี่ยงทายให้สักครั้ง” ผลการเสี่ยงทายคือ Return เปลี่ยนเป็น Arousing \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: Return เป็นกว้าที่หยางหนึ่งเส้นกลับคืนมา มีนิมิตว่าสรรพสิ่งกลับคืนสู่สภาพเดิม ดังนั้นเมื่อได้กว้านี้ ผู้ที่เดินทางแล้วไร้ข่าวอาจกลับบ้านอย่างกะทันหัน เงินที่ให้กู้แล้วติดขัดก็อาจกลับคืนมาโดยฉับพลัน ผู้ที่ใช้ชีวิตเสเพลเกียจคร้านก็อาจกลับคืนสู่จิตเดิม ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นนิมิตของ Return จึงรู้ได้ว่าที่ดินซึ่งท่านตกลงไว้แล้วก็จะไม่มีอุปสรรค และต้องกลับคืนมาเป็นของท่านแน่นอน ภายหลังผลก็เป็นไปตามคำทำนายนี้จริง","หกอ่อนตำแหน่งที่ห้า: กลับคืนอย่างจริงใจและหนักแน่น ไร้ความเสียใจ","หกอ่อนตำแหน่งที่ห้า: กลับคืนอย่างจริงใจและหนักแน่น ไร้ความเสียใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “กลับคืนอย่างจริงใจและหนักแน่น ไร้ความเสียใจ” หมายถึงการตรวจสอบตนเองด้วยทางสายกลาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่ห้ามีคุณธรรมแห่งความอ่อนโยนและความเป็นกลาง อยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติของผู้ปกครอง ตำแหน่งอยู่ตรงกลางจึงสามารถ “กลับคืน” ได้ และคุนหมายถึงความหนาแน่นมั่นคง จึงเรียกว่า “หนักแน่น” เมื่อรู้ว่าตนผิดก็ไม่เกรงที่จะเปลี่ยนไปสู่ความดี กลับคืนแล้วก็ยังทำให้การกลับคืนนั้นมั่นคงยิ่งขึ้น นี่แสดงถึงความเข้าใจอันกระจ่างและกำลังอันแน่วแน่ เมื่อได้ความดีแล้วก็ไม่สูญเสียอีก จะมีความเสียใจอะไรเล่า ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “กลับคืนอย่างจริงใจและหนักแน่น ไร้ความเสียใจ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตรวจสอบตนเองด้วยทางสายกลาง” หมายถึงการกลับคืนของเส้นแรกอยู่ใกล้ จึงหลีกเลี่ยงความเสียใจได้ ส่วนการกลับคืนของเส้นที่ห้าคือการกลับคืนสู่ความหนักแน่น ยังไม่รู้ว่าจะมีความเสียใจหรือไม่ จึงควรหันกลับมาตรวจสอบตนเองในเวลานี้ การ “กลับคืนก่อนจะไปไกล” ของเส้นแรกเป็นเรื่องการเข้าสู่คุณธรรม ส่วน “กลับคืนอย่างหนักแน่น” ของเส้นที่ห้าเป็นเรื่องการทำคุณธรรมให้สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงชะตาอยู่ในทางที่ถูกต้อง ควรทำทุกเรื่องด้วยความเอื้อเฟื้อ จะมีความดีความชอบจากอดีตและไม่มีความเสียใจภายหลัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องธุรกิจ: เงินทุนเพียงพอ การหมุนเวียนไปกลับทำกำไรได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: รากฐานจากบรรพบุรุษมั่นคง กิจการเดิมจะกลับมาเจริญรุ่งเรือง เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: กำลังทหารแข็งแกร่งและพร้อม สามารถตีชิงเมืองคืนได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ผู้ป่วยมีพลังชีวิตเต็มเปี่ยม ร่างกายแข็งแรงสมบูรณ์ ไม่มีอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ควรพิจารณาและคาดคะเนด้วยตนเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】หัวหน้าสำนักคนหนึ่งมาขอให้ทำนายดวงชะตา ได้กว้า Return เปลี่ยนเป็น Difficulty at the Beginning \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: Return คือภาพสายฟ้าอยู่ในดิน การเคลื่อนไหวถึงที่สุดแล้วกลับสู่ความสงบ จึงเรียกว่า Return บัดนี้ได้เส้นที่ห้า ซึ่งกล่าวถึงผู้ขัดเกลาตนและกลับคืนสู่หนทาง กลับคืนไม่หยุดแล้วกลับคืนอีก จึงเรียกว่า “กลับคืนอย่างหนักแน่น” การกลับคืนเช่นนี้อาจกล่าวได้ว่าเข้มงวดต่อตนเองแต่ผ่อนปรนต่อผู้อื่น บุคคลนี้นำและกำกับผู้คนมากมาย จนผู้คนเลื่อมใสศรัทธา แล้วจะมีความเสียใจได้อย่างไร ดวงชะตาย่อมเห็นได้จากนี้","เส้นบนสุด: หลงทางในการกลับคืน เป็นลางร้าย มีภัยพิบัติและเคราะห์ที่ก่อขึ้นเอง หากยกกองทัพออกศึก ในที่สุดจะพ่ายแพ้อย่างใหญ่หลวง ทำให้ผู้ปกครองแคว้นประสบเคราะห์ และตลอดสิบปีจะไม่สามารถออกรบได้","เส้นบนสุด: หลงทางในการกลับคืน เป็นลางร้าย มีภัยพิบัติและเคราะห์ที่ก่อขึ้นเอง หากยกกองทัพออกศึก ในที่สุดจะพ่ายแพ้อย่างใหญ่หลวง ทำให้ผู้ปกครองแคว้นประสบเคราะห์ และตลอดสิบปีจะไม่สามารถออกรบได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ความร้ายของการหลงทางในการกลับคืน” หมายถึงการหันหลังให้หนทางของผู้ปกครอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นบนสุดอยู่ปลายของ Return และอยู่ที่สุดของคุน คุนหมายถึงความหลง จึงกล่าวว่า “หลงทางในการกลับคืน” เมื่อหลงแล้วไม่กลับคืน ย่อมต้องเป็นลางร้าย “มีภัยพิบัติและเคราะห์ที่ก่อขึ้นเอง” หมายถึงภัยพิบัติมาจากภายนอก ส่วนเคราะห์เกิดจากการกระทำของตนเอง เมื่อความหลงจมลึกถึงขั้นนี้ ไม่ว่าจะไปทางใดก็ล้วนเป็นภัย คุนหมายถึงหมู่ชน และ Arousing หมายถึงการเคลื่อนไหว จึงกล่าวว่า “ยกกองทัพออกศึก” เส้นบนสุดของคุนกล่าวว่า “มังกรรบกันในทุ่งโล่ง เลือดของมันเป็นสีดำเหลือง” นั่นเป็นหลักฐานของความพ่ายแพ้ทางทหารครั้งใหญ่ เมื่อการยกทัพนำไปสู่ “ความพ่ายแพ้อย่างใหญ่หลวง” ผู้ปกครองแคว้นจะไม่ประสบเคราะห์ได้อย่างไร สงครามและภัยพิบัติต่อเนื่องกัน แม้ผ่านไปสิบปีก็ยังไม่ยุติ สิบปีคือจำนวนถึงที่สุด พ่ายแพ้ครั้งหนึ่งแล้วก็ไม่อาจฟื้นกำลังได้ในที่สุด นั่นหมายถึงหลงทางและไม่สามารถกลับคืนได้ในท้ายที่สุด ภัยพิบัติทั้งหลายในโลกไม่มีสิ่งใดไม่เกิดจากการหลงจมอยู่ในความคิดเดียว หากความหลงอยู่ที่ตัวบุคคล บุคคลนั้นก็รับเคราะห์ หากอยู่ที่แคว้น ทั้งแคว้นก็รับเคราะห์ นี่แสดงให้เห็นอย่างลึกซึ้งถึงโทษของการหลงทางในการกลับคืน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หันหลังให้หนทางของผู้ปกครอง” เพราะผู้ปกครองของ Return คือหยางเส้นแรก ส่วนผู้ปกครองของ Enticement คือหยินเส้นแรก การหลงอยู่ด้านบนคือไม่เคารพหยางเส้นที่เก้าของ Return แต่กลับยกย่องหยินเส้นที่หกของ Enticement หยินหยางจึงกลับตรงข้ามกัน ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “หันหลังให้หนทางของผู้ปกครอง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงชะตากลับตาลปัตร การกระทำผิดเพี้ยน ควรระมัดระวังเพื่อหลีกเลี่ยงภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องธุรกิจ: สินค้าไม่ครบ กำหนดเวลาไม่แน่นอน ราคาตลาดไม่ชัดเจน ย่อมก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมาก ขณะนี้ยังไม่ใช่เวลาฟื้นกิจการ เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: ระวังสิ่งอัปมงคลหรือสิ่งลี้ลับรบกวน ผู้อยู่อาศัยส่วนมากไม่เป็นผลดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: รถศึกระส่ำระสาย ธงรบล้ม เป็นนิมิตแห่งความพ่ายแพ้อย่างใหญ่หลวง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: อาการอยู่ในขั้นอันตรายแล้ว หากเป็นโรคเรื้อรัง เพียงยืดอายุได้ก็ถือว่าโชคดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: อยู่ภายนอกมีเคราะห์มาก เกรงว่าภายในสิบปีจะกลับมาไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง เมื่อเติบโตขึ้น เด็กหญิงผู้นี้ก็มีชะตาแห่งความพ่ายแพ้อย่างใหญ่หลวง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เดือนหก ปีเมจิที่ยี่สิบ ท่านอิตางากิ ไทสึเกะ เดินทางมาจากจังหวัดโคจิตามพระบรมราชโองการ ราชสำนักพระราชทานบรรดาศักดิ์เพื่อตอบแทนผลงานในอดีต แต่ท่านปฏิเสธอย่างหนักแน่นถึงสองครั้ง ผู้คนจึงวิพากษ์วิจารณ์กันมาก บางคนกล่าวว่า “การตัดสินใจปฏิเสธบรรดาศักดิ์ของท่านนี่เองที่ทำให้ตระกูลอิตางากิเป็นตระกูลอิตางากิ ความซื่อสัตย์ การถอยและการถ่อมตนของท่านไม่มีผู้ใดเทียบได้ ท่านเป็นผู้นำพรรคเสรีภาพ คอยปลุกใจผู้คน หากวันหนึ่งรับเกียรติยศและบรรดาศักดิ์ จะไม่กลายเป็นที่หัวเราะลับ ๆ ของคนในพรรคหรือ” อีกฝ่ายกล่าวว่า “บรรดาศักดิ์เป็นพระบัญชาทรงเกียรติจากราชสำนัก การปฏิเสธอย่างหนักแน่นอาจทำให้ท่านถูกตำหนิฐานฝ่าฝืนพระราชโองการ” ข้าพเจ้ารู้จักท่านอิตางากิมาแต่เดิม จึงต้องการตักเตือนด้วยความจริงใจ ข้าพเจ้าไปเยี่ยมโรงแรมที่ท่านพัก แต่ผู้รับเรื่องปฏิเสธแทนโดยอ้างว่าท่านป่วย ข้าพเจ้าจึงไปพบท่านเคานต์ซาซากิ ทากายูกิ และกล่าวต่อหน้าเขาว่า “ทุกเหมายัน ข้าพเจ้าจะถือศีล อาบน้ำชำระกาย และพยากรณ์เรื่องบ้านเมืองกับดวงชะตาของผู้มีอำนาจทั้งหลายด้วยความเคารพ ครั้งนี้ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ท่านอิตางากิ และได้เส้นบนสุดของ Earthquake within Earth” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: Return เป็นกว้าที่หยางหนึ่งเส้นกลับคืน โดยมีหยางหนึ่งซ่อนอยู่ใต้หยินที่สั่งสม หากมองในแง่กิจการของมนุษย์ หากปล่อยให้หยางเล็ก ๆ นี้ค่อย ๆ เกิดและพัฒนา กิจการยิ่งใหญ่ทั้งหลายในใต้หล้าล้วนสร้างขึ้นจากหยางหนึ่งนี้ รัฐสามารถเปลี่ยนจากความวุ่นวายไปสู่การปกครองที่สงบ คนสามารถละทิ้งความชั่วและดำเนินตามความถูกต้อง ทั้งหมดล้วนพึ่งพาสิ่งนี้ บัดนี้ได้เส้นบนสุด ซึ่งกล่าวว่า “หลงทางในการกลับคืน เป็นลางร้าย” หมายถึงมืดมนและจมลึก สูญเสียความกระจ่างดั้งเดิมของตน จนภัยพิบัติจากฟ้าและเคราะห์จากมนุษย์มาพร้อมกัน ทำให้ผู้ปกครองเสื่อมเสียและกองทัพพ่ายแพ้ โดยไม่มีผู้ใดช่วยกอบกู้ได้ นี่คืออันตรายถึงที่สุดและภัยพิบัติที่ใหญ่หลวงที่สุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เนื่องจากถ้อยคำประจำเส้นเป็นลางร้ายถึงเพียงนี้ ข้าพเจ้าจึงอดเป็นห่วงท่านอิตางากิไม่ได้ ในอดีตท่านอิตางากิเคยดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐบาลและมีผลงานยิ่งใหญ่ บัดนี้ลาออกจากตำแหน่งแล้ว สิ่งที่ท่านสนับสนุนมุ่งอยู่ในพรรคเสรีภาพเป็นหลัก สมาชิกมีหลากหลาย ทั้งผู้มีอิทธิพลดีและไม่ดีปะปนกัน หากวันหน้าถูกยั่วยุจนก่อความเปลี่ยนแปลง ก็ยากจะคาดเดาได้ ความร้ายของถ้อยคำประจำเส้นอาจเป็นลางบอกเหตุนี้หรือไม่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมา ข้าพเจ้าได้เสี่ยงทายอีกครั้งเรื่องการที่ท่านอิตางากิปฏิเสธบรรดาศักดิ์เป็นครั้งที่สอง ได้กว้า Difficulty เปลี่ยนเป็น Excess \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ถ้อยคำประจำเส้นกล่าวว่า: “เก้าอ่อนตำแหน่งที่สอง: ติดขัดอยู่กับสุราและอาหาร สายคาดสีชาดกำลังจะมา เป็นคุณต่อการประกอบพิธีบวงสรวง หากออกศึกเป็นลางร้าย ไร้ความผิด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้ เส้นหยางที่สี่และห้าถูกเส้นหยินที่สามและบนสุดบดบัง ส่วนหยางที่สองก็ถูกหยินที่หนึ่งและสามบดบังเช่นกัน เจตจำนงจึงเชื่อมต่อกันไม่ได้ ทำให้เกิดภาวะ Difficulty “ติดขัดอยู่กับสุราและอาหาร” หมายถึงความลำบากในปัจจุบันของท่านอิตางากิ “สายคาดสีชาดกำลังจะมา” หมายถึงพระบัญชาอันทรงเกียรติกำลังถูกส่งลงมา “เป็นคุณต่อการประกอบพิธีบวงสรวง” หมายถึงการรับบรรดาศักดิ์และประกาศบอกต่อเทพวิญญาณ “หากออกศึกเป็นลางร้าย” หมายถึงการขัดพระราชโองการจะนำเคราะห์มา หากรับพระบัญชา ทุกอย่างก็สงบปลอดภัย จึงว่า “ไร้ความผิด” การเสี่ยงทายนี้ชัดเจนมาก ท่านอิตางากิควรน้อมรับพระบัญชาอย่างเคารพ และต้องไม่ปฏิเสธ เนื่องจากท่านอิตางากิเป็นสหายเก่าของท่าน ขอได้โปรดถ่ายทอดคำทำนายและถ้อยคำประจำเส้นของข้าพเจ้าไปแจ้งให้ท่านทราบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เคานต์ซาซากิกล่าวว่า “คำพูดของท่านจริงใจยิ่ง ข้าพเจ้าซาบซึ้งมาก จะต้องนำไปแจ้งแน่นอน ท่านควรไปพบโกโต โชจิโรอีกครั้ง และบอกเขาถึงคำทำนายนี้ ข้าพเจ้าจะหารือกับคุณโกโตด้วย ต้องสามารถทำให้ท่านอิตางากิยอมรับพระบัญชาได้แน่” จากนั้นข้าพเจ้าจึงไปพบท่านเคานต์โกโตอีกครั้ง แจ้งเรื่องเช่นเดิม และถ่ายทอดความตั้งใจของเคานต์ซาซากิด้วย ท่านเคานต์โกโตกล่าวขอบคุณว่า “น่าอัศจรรย์จริง ๆ คำพยากรณ์อี้จิงของท่านเช่นนี้ ไม่เคยได้ยินทั้งโบราณและปัจจุบัน เรื่องของท่านอิตางากิ ข้าพเจ้าจะหารือกับท่านซาซากิและพยายามเต็มที่ ขอท่านอย่ากังวล” ต่อมาข้าพเจ้าได้ยินข่าวว่าท่านอิตางากิยอมรับบรรดาศักดิ์และพระราชโองการแล้ว ใจของข้าพเจ้าจึงค่อยคลายกังวล",null,"โจวอี้, คัมภีร์อี้จิง, ทากาชิมะ เอกิดัน, กว้าที่ 24, Earthquake within Earth, หกสิบสี่กว้า, คำตัดสินกว้า, ถ้อยคำประจำเส้น, คำตัดสินจากการพยากรณ์",1787044937644]