[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-25":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-25",false,"2026-08-11T01:18:23.250Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","Sky Thunder: Innocence. Innocence: สำเร็จยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความมั่นคงเที่ยงธรรม หากไม่ถูกต้องจะมีเคราะห์ ไม่เป็นคุณต่อการมุ่งไปยังที่ใด","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 25: อู๋ว่างแห่งฟ้าบนสายฟ้า—ต้นฉบับคำตัดสินกว้าและคำอธิบาย—คลังวิชาเร้นลับตะวันออก","คำอธิบายกว้าอู๋ว่างแห่งฟ้าบนสายฟ้า ตามทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 25: คำตัดสินกว้า “อู๋ว่าง: ยิ่งใหญ่และราบรื่น เป็นคุณต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง หากไม่ถูกต้องจะมีเคราะห์ ไม่เป็นคุณต่อการเดินทางไปข้างหน้า” พร้อมคำตัดสินประกอบและคำอธิบายกรณีการพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷘",25,"25　Sky Thunder: Innocence \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ปราศจากความหลอกลวง” [117] หมายถึงความจริงใจ ตรงกับที่คัมภีร์จงยงกล่าวว่า “ความจริงใจสูงสุดไม่เคยหยุดนิ่ง” คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “เมื่อกลับคืนแล้วก็ไม่หลอกลวง ดังนั้นจึงรับกว้าปราศจากความหลอกลวงต่อมา” ความจริงใจของกว้าปราศจากความหลอกลวงคือวิถีแห่งฟ้า ส่วนการกลับคืนแล้วเป็นกว้าปราศจากความหลอกลวง คือวิถีของมนุษย์ผู้ทำตนให้จริงใจ กว้านี้มีเฉียนอยู่ด้านบนและเจิ้นอยู่ด้านล่าง เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่ง เจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหว การแข็งแกร่งและเคลื่อนไหวหมายถึงการเคลื่อนไหวที่สอดคล้องกับฟ้า และสิ่งที่สอดคล้องกับฟ้าก็คือความจริงใจ คัมภีร์และคำอธิบายของนักปราชญ์โบราณล้วนกล่าวถึงความจริงใจ แต่คำว่า “ไม่มีความผิด” ปรากฏโดยเฉพาะในคัมภีร์อี้จิง จูซีอธิบายคำว่า “ความจริงใจ” ในคัมภีร์จงยงว่า “คือความเป็นจริงโดยปราศจากความหลอกลวง” และอธิบาย “ปราศจากความหลอกลวง” ในคัมภีร์อี้จิงว่า “คือหลักความจริงที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ” กล่าวโดยสรุป สิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติจากหลักการก็คือฟ้า ฟ้าคือความจริงใจ ความจริงใจคือความปราศจากความหลอกลวง และเจตนารมณ์ของทั้งหมดก็เป็นหนึ่งเดียวกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Innocence: สำเร็จยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความมั่นคงเที่ยงธรรม หากไม่ถูกต้องจะมีเคราะห์ ไม่เป็นคุณต่อการมุ่งไปยังที่ใด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “สำเร็จยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความมั่นคงเที่ยงธรรม” หมายถึงคุณธรรมทั้งสี่มีครบถ้วนสมบูรณ์เฉพาะใน Qian เท่านั้น กว้าอื่นที่กล่าวว่า “สำเร็จยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความมั่นคงเที่ยงธรรม” ล้วนสืบเนื่องมาจาก Qian เมื่อนำทั้งสี่คำมารวมกัน ความหมายก็มีเพียงความถูกต้องเท่านั้น เมื่อถูกต้องก็ไม่มีความเท็จ ดังนั้น Innocence จึงกล่าวว่า “สำเร็จยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความมั่นคงเที่ยงธรรม” นี่คือหลักความจริงตามธรรมชาติที่ได้รับมาจากฟ้า ไม่อาจให้เจตนาส่วนตัวแม้เพียงเล็กน้อยแทรกเข้าไปได้ เมื่อเจตนาส่วนตัวแทรก ก็ไม่ถูกต้อง เมื่อไม่ถูกต้องก็เป็นความเท็จ และความเท็จย่อมนำความผิดพลาดมากมายมาให้ จึงกล่าวว่า “จะมีเคราะห์” เมื่อปราศจากความเท็จแล้ว ก็ไม่ควรดำเนินการใด ๆ อย่างหลงผิด จึงกล่าวว่า “ไม่เป็นคุณต่อการมุ่งไปยังที่ใด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “Innocence คือความแข็งมาจากภายนอกและเป็นประธานอยู่ภายใน เคลื่อนไหวอย่างแข็งแรง ความแข็งอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน ความสำเร็จยิ่งใหญ่ด้วยความถูกต้องคือพระบัญชาของฟ้า หากไม่ถูกต้องจะมีเคราะห์ ไม่เป็นคุณต่อการมุ่งไปยังที่ใด หากดำเนินไปด้วย Innocence จะไปที่ใดได้ เมื่อพระบัญชาของฟ้าไม่เหือดแห้ง จะลงมือได้หรือ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้อนี้มีตรีโกณเจิ้นอยู่ด้านใน และเฉียนอยู่ด้านนอก คำว่า “แข็งแกร่ง” หมายถึงเฉียน “ความแข็งแกร่งมาจากภายนอกและเป็นประธานอยู่ภายใน” หมายความว่า ในกว้าอู๋ว่าง เส้นต้นเก้าเป็นประธานของกว้า ความแข็งแกร่งของเส้นต้นเก้าแห่งเจิ้นมาจากเฉียน จึงกล่าวว่า “ความแข็งแกร่งมาจากภายนอก” ซึ่งกล่าวในแง่ของตรีโกณภายในและภายนอก การเคลื่อนไหวอยู่เบื้องล่าง ความแข็งแรงอยู่เบื้องบน “เคลื่อนไหวแต่แข็งแรง” หมายถึงการเคลื่อนไหวที่ได้รับพลังแห่งความแข็งแรง “แข็งแกร่งอยู่กึ่งกลางและมีการตอบรับ” หมายถึงเส้นที่สองและเส้นที่ห้า เส้นเก้าที่ตำแหน่งห้าเป็นหยางแข็งแกร่ง อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง คือฟ้าของกว้าอู๋ว่าง ส่วนเส้นหกที่ตำแหน่งสองก็อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง จึงตอบรับกันอย่างถูกต้อง ทุกครั้งที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “สำเร็จอย่างยิ่ง” ย่อมหมายถึง “สำเร็จตั้งต้นอย่างยิ่ง” และ “ด้วยความถูกต้อง” หมายถึง “เป็นประโยชน์ต่อความมั่นคงถูกต้อง” คุณธรรมสี่ประการของเฉียนคือบัญชาสวรรค์ สิ่งที่สวรรค์บัญชาคือความจริงใจและความถูกต้อง นั่นก็คืออู๋ว่าง เมื่อได้รับบัญชาจากสวรรค์ สวรรค์ย่อมเชื่อถือและคุ้มครอง ไปทางใดก็เหมาะสม ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคลหรือไม่เป็นประโยชน์ “หากไม่ถูกต้อง” หมายถึงการหันหลังให้บัญชาสวรรค์ ผู้ที่ทำเช่นนั้นย่อมไม่ได้รับการคุ้มครองจากสวรรค์ แล้วจะไปทางใดได้อีก หากยังมุ่งไปต่อ ก็ยิ่งเข้าสู่ความหลงผิด ความหลงผิดคือการฝืนสวรรค์ ผู้ฝืนสวรรค์ย่อมไม่ได้รับความช่วยเหลือ แล้วจะเห็นว่าการกระทำนั้นสำเร็จได้อย่างไร คำอธิบายของเฉิงอธิบายคำว่า “ไม่ถูกต้อง” ว่า แม้ไม่มีเจตนาชั่ว หากไม่สอดคล้องกับหลักอันถูกต้อง ก็เป็นความหลงผิด ดังนั้น “ไม่ถูกต้อง” กับ “ผิด” จึงแตกต่างกันอย่างมาก ความแตกต่างระหว่างความถูกต้องกับ “ความไม่ถูกต้อง” นั้นละเอียดอ่อนยิ่ง คำว่า “นั้น” หมายถึงเส้นที่สามและเส้นบน ภัยพิบัติของเส้นที่สามและเคราะห์ร้ายของเส้นบนเป็นความผิดพลาดเพียงเล็กน้อย คำว่า “ไม่ถูกต้อง” จึงควรพิจารณาให้เข้าใจอย่างลึกซึ้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ ความจริงใจอันไร้ความหลงผิดนี้ติดตัวมาแต่กำเนิด สมบูรณ์โดยธรรมชาติและปราศจากความเห็นแก่ตัวโดยสิ้นเชิง เรียกว่าธรรมชาติที่สวรรค์ประทาน กว้านี้มาจากกว้าฟู่ ซึ่งถือเส้นหยางหนึ่งเส้นของเฉียนไว้เป็น “ใจของฟ้าดิน” “ใจของฟ้าดิน” ก็คือรากกำเนิดแท้ของอู๋ว่าง ส่วน “สำเร็จตั้งต้น เป็นประโยชน์ มั่นคงถูกต้อง” ทั้งสี่ประการ ล้วนเกิดจากจิตหนึ่งนี้ ตั้งแต่โบราณ นักปราชญ์ผู้ยึดมั่นทางสายกลางอย่างเหยาและซุ่น ผู้ใช้ทางสายกลางอย่างกษัตริย์ทัง และผู้ดำเนินตามความพอดีที่เหมาะแก่กาลเวลาอย่างขงจื๊อ จึงเรียกได้ว่าเป็นผู้ “สำเร็จอย่างยิ่งด้วยความถูกต้อง” และทำตามบัญชาสวรรค์ได้อย่างสมบูรณ์ แม้เหยียนหุย ผู้ยับยั้งตนและรอการพิชิตตนเอง ผู้ฟื้นฟูพิธีธรรมและรอการกลับคืนของพิธีธรรม ก็ยังต้องอาศัยความพยายามของมนุษย์ เมื่อเทียบกับอู๋ว่างแล้ว ยังขาดอยู่อีกขั้นหนึ่ง นอกจากการฝ่าฝืนหลักธรรมอย่างเปิดเผยแล้ว แม้เพียงเบี่ยงเบนจากหลักธรรมเล็กน้อย เช่น เคลื่อนไหวมากเกินไป แข็งแรงมากเกินไป แข็งกร้าวมากเกินไป หรือมุ่งไปข้างหน้าโดยสูญเสียความถูกต้อง ก็ย่อมเกิดเคราะห์ร้าย สวรรค์ไม่ช่วยเหลือเรา และไม่มีที่ใดให้ไป ถึงจุดนี้กิจการของมนุษย์ก็หมดทาง กว้านี้มีเจิ้นอยู่ภายในและเฉียนอยู่ภายนอก เจิ้นคือการเคลื่อนไหว สอนให้มนุษย์เคลื่อนไหวสอดคล้องกับสวรรค์ เคลื่อนไหวตามสวรรค์คืออู๋ว่าง เคลื่อนไหวตามความต้องการของมนุษย์คือความหลงผิด คำตักเตือนของคัมภีร์อี้จิงชัดเจน ถ้อยคำของทั้งหกเส้นล้วนกล่าวถึงการมอบตนไว้กับสวรรค์ ฝ่าฝืนย่อมเกิดโทษ เส้นแรกมีคุณธรรมของกว้าอย่างครบถ้วน ทำสิ่งใดก็เป็นมงคล ความตั้งใจก็สมประสงค์ เส้นที่สองดำเนินตามหลักที่ควรเป็น ไม่คำนวณผลประโยชน์ ไปข้างหน้าโดยไม่มีความเห็นแก่ตัว เส้นที่สี่แข็งแกร่งแต่ไร้ความเห็นแก่ตัว รักษาไว้ย่อมมั่นคงถูกต้องและไม่มีโทษ เส้นที่ห้าอยู่กึ่งกลางและถูกต้อง หากมีโรคก็ “อย่าใช้ยา” มีเพียงเส้นที่สามและเส้นบนที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงการเข้าใกล้ความหลงผิด ภัยของเส้นที่สามเกิดจากการถูกผูกไว้กับผลประโยชน์ เคราะห์ของเส้นที่ห้าเกิดจากการเดินหน้าจนถึงทางตัน นี่คือสิ่งที่คัมภีร์ถ้วนเรียกว่า “หากไม่ถูกต้องย่อมมีเคราะห์” พิจารณาเส้นที่หนึ่ง สอง สี่ และห้า เมื่อมนุษย์สอดคล้องกับสวรรค์ ย่อมไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคลหรือไม่เป็นประโยชน์ พิจารณาเส้นที่สามและเส้นบน เพียงความไม่ระมัดระวังเล็กน้อย ความเกินเลยก็ติดตามมา การเป็นนักปราชญ์หรือคนบ้าขึ้นอยู่กับช่องว่างเพียงเส้นเดียวนี้ มนุษย์จะไม่รู้ได้หรือว่าควรพากเพียร ณ จุดใด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับรัฐ อู๋ว่างหมายถึงการสืบทอดแท้จริงของแนวทางการปกครองตลอดยุคสมัย ได้แก่การส่งมอบอำนาจจากถังและอวี่ การแยกแยะสิ่งที่ละเอียดอ่อนกับสิ่งที่ปรากฏชัด และการรักษาความบริสุทธิ์เป็นหนึ่งเดียว หากได้สิ่งนี้รัฐก็สงบเรียบร้อย หากสูญเสียก็เกิดความวุ่นวาย ทั้งหมดขึ้นอยู่กับจิตหนึ่งของมหาราชาผู้จริงแท้และไร้ความหลงผิด กว้านี้มีเจิ้นอยู่ภายในและเฉียนอยู่ภายนอก เฉียนคือผู้ปกครองและสวรรค์ เจิ้นคือการเคลื่อนไหวและการปฏิบัติ เฉียนทำให้ผู้ปกครองสอดคล้องกับสวรรค์ จึงเกิดความแข็งแรงและแข็งแกร่ง เจิ้นเคลื่อนไหวและสามารถปฏิบัติได้ จึงมุ่งไปข้างหน้าแล้วเป็นมงคล จักรพรรดิในสมัยโบราณสำรวมตนหันหน้าไปทางทิศใต้ และปกครองด้วยการไม่ฝืนกระทำ สิ่งที่พวกเขาทำมีเพียงรับและสืบทอดบัญชาสวรรค์อย่างดี ดังนั้น เมื่อสนองต่อฤดูกาลของสวรรค์อย่างเต็มที่ ฤดูกาลจึงเป็นไปอย่างราบรื่น เมื่อเลี้ยงดูสรรพสิ่ง สรรพสิ่งจึงเจริญงอกงาม เวลาเองก็ไร้ความหลงผิด สิ่งทั้งหลายเองก็ไร้ความหลงผิด จึงตอบสนองต่อเวลาโดยไร้ความหลงผิด และเลี้ยงดูสิ่งทั้งหลายโดยไร้ความหลงผิด ราชันย์โบราณถือสวรรค์เป็นแบบอย่างในการปกครอง ดุจฟ้าร้องเคลื่อนไปทั่วใต้หล้า พวกเขาเคลื่อนไหวตามกาลเวลา นี่ก็คือการอยู่ภายในอู๋ว่าง เมื่อพิจารณาทั้งหกเส้น คำตักเตือนชัดเจน เส้นแรกคือความอ่อนน้อมสำรวมที่แผ่เต็มทุกสิ่ง เมื่อความจริงใจถึงที่สุด สิ่งต่าง ๆ ก็เปลี่ยนแปลงไปเอง จึงกล่าวว่า “อู๋ว่าง มุ่งไปข้างหน้าเป็นมงคล” เส้นที่สองคือผู้คนเชื่อถือโดยไม่ต้องกล่าว และเคารพโดยไม่ต้องเคลื่อนไหว ไม่ต้องตั้งใจแสวงหาการปกครอง การปกครองก็เกิดขึ้นเอง จึงกล่าวว่า “มีที่ให้ไปย่อมเป็นประโยชน์” เส้นที่สามตั้งใจแสวงหาการปกครองที่ดี ได้สิ่งหนึ่งแต่เสียอีกสิ่งหนึ่ง จึงมีภัย เส้นที่สี่ประสานความแข็งกับความอ่อน จึงสามารถยืนหยัดในหนทางได้นาน จึง “ไม่มีโทษ” เส้นที่ห้าปกครองตนด้วยธรรม ไม่รอใช้ความวุ่นวายปกครองความวุ่นวาย จึงกล่าวว่า “อย่าใช้ยา มีความยินดี” เส้นบนชื่นชอบผลงานใหญ่และการสร้างคุณงามความดี แต่การกระทำเลยเถิด จึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์” ผู้ปกครองรัฐควรรักษาอู๋ว่าง ขจัดสิ่งที่ “ไม่ถูกต้อง” ให้เข้มแข็งและสามารถเคลื่อนไหว แข็งแกร่งแต่ได้ความพอดี หากทำได้ ฤดูกาลทั้งสี่จะดำเนินไป สรรพสิ่งจะเจริญงอกงาม สอดคล้องกับสวรรค์และคล้อยตามผู้คน คุณธรรมและการเปลี่ยนแปลงที่ดีงามจะแผ่ไป “สำเร็จอย่างยิ่งด้วยความถูกต้อง” แล้วใต้หล้าก็จะปกครองได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม จะเห็นว่าเฉียนอยู่ด้านบนและเจิ้นอยู่ด้านล่าง การเคลื่อนไหวสอดคล้องกับฟ้า มีความแข็งแกร่งและได้ตำแหน่งกึ่งกลาง จึงตั้งชื่อว่า “อู๋ว่าง” อู๋ว่างหมายถึงหลักความจริงอันสมบูรณ์และแท้จริง ปราศจากความคาดหวังนอกเหนือเหตุผลโดยสิ้นเชิง ดังนั้น หากดำเนินตามธรรมชาติของหลักความจริง ก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณเมื่อก้าวไปข้างหน้า แต่หากออกนอกสิ่งที่หลักความจริงรองรับ การเคลื่อนไหวย่อมนำมาซึ่งความผิด แม้การมาถึงของเคราะห์และโชคจะมีสิ่งคาดไม่ถึง โชคที่ลงมาจากฟ้าคือการคุ้มครองของฟ้า ส่วนเคราะห์ที่ลงมาจากฟ้า เช่น ภัยของเส้นหกที่สาม และโรคของเส้นเก้าที่ห้า; เคราะห์ที่ตนเองก่อขึ้นคือ “ความผิดพลาด” จากการ “ไม่ถูกต้อง” ในหกเส้น คำว่า “เป็นสิริมงคล” “เป็นคุณ” “ภัย” “โรค” “ความยินดี” และ “ความผิดพลาด” ล้วนกล่าวถึงเคราะห์และโชคทั้งสิ้น เส้นแรกเป็นเส้นประธานของกว้า มีความดีดั้งเดิมอย่างบริบูรณ์ จึงกล่าวว่า “เป็นสิริมงคล” เส้นที่สองดำเนินตามธรรมชาติ ไม่อาศัยการเสกสรร จึงกล่าวว่า “เป็นคุณ” เส้นที่สี่หยุดในที่ควรหยุด และรักษาไว้ด้วยความมั่นคง จึง “ไม่มีความผิด” เส้นบนอยู่ปลายกว้า เมื่อถึงที่สุดแล้วจึงกลับมาเคลื่อนไหวอีก จึง “มีความผิดพลาด” ในภาพของเส้นทั้งหลาย สิ่งที่เริ่มด้วยการเคลื่อนไหวย่อมจบลงด้วยความสงบ และสิ่งที่เริ่มด้วยความสงบย่อมจบลงด้วยการเคลื่อนไหว กว้านี้กล่าวว่าเส้นแรก “ก้าวไปเป็นสิริมงคล” และเส้นที่สองก้าวไปแล้วเป็นคุณ ล้วนถือเอาการเคลื่อนไหวเป็นหลัก ส่วนเส้นที่สามกล่าวว่า “ภัย” เส้นที่สี่ว่า “เที่ยงตรง” และเส้นที่ห้าว่า “โรค” ล้วนเตือนให้รักษาที่มั่นและอย่าเคลื่อนไหว ส่วนคำว่า “มีความผิดพลาด” ในเส้นบน เป็นการเตือนว่าการเคลื่อนไหวถึงขีดสุดแล้ว โครงสร้างของกว้าคือความแข็งแรงของเฉียนและการเคลื่อนไหวของเจิ้น ดังนั้นภาพของเส้นต้น ๆ จึงมักสื่อถึงการเคลื่อนไหว แต่เมื่อการเคลื่อนไหวถึงที่สุดก็กลับเป็นความสงบ ดังนั้นตอนจบจึงต้องสงบ เมื่อเข้าใจเรื่องนี้แล้ว จึงจะสนทนาเรื่องกว้าอู๋ว่างได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องเคลื่อนไปทั่วใต้สวรรค์ สรรพสิ่งร่วมอยู่ในความไร้ความหลงผิด ราชันย์โบราณจึงตอบสนองต่อกาลเวลาอย่างเต็มกำลัง และเลี้ยงดูสรรพสิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “ฟ้าร้องเคลื่อนไปทั่วใต้สวรรค์” หมายถึงพลังหยางปะทุขึ้นอย่างคึกคัก ปลุกเร้าสรรพสิ่งให้เคลื่อนไหว สรรพสิ่งเคลื่อนไหวไปพร้อมกับมัน แมลงที่จำศีลสั่นตัวตื่น หญ้าและต้นไม้แตกหน่อ สิ่งที่มีปีกก็บิน สิ่งที่มีเท้าก็เดิน ทุกสิ่งผลิบานและเจริญเติบโตอย่างเต็มกำลัง ต่างดำรงธรรมชาติและอายุขัยของตนอย่างถูกต้อง โดยไม่มีความคลาดเคลื่อนหรือความหลงผิด นี่เรียกว่า “สรรพสิ่งร่วมอยู่ในความไร้ความหลงผิด” การถือเอาภาพของสวรรค์เป็นแบบอย่าง และตอบสนองต่อฤดูกาลของสวรรค์อย่างเต็มที่ หมายถึงการเผยแพร่การเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกับฤดูกาล ส่วนการเลี้ยงดูสรรพสิ่งหมายถึงการช่วยเสริมพลังแห่งการก่อกำเนิด ให้ฤดูกาลดำเนินไปและสิ่งต่าง ๆ เจริญงอกงาม แต่ละสิ่งได้รับสิ่งที่ตนพึงได้รับอย่างครบถ้วน ฤดูใบไม้ผลินำการเกิด การหล่อเลี้ยง และการเติบโตมาให้ ทุกสิ่งจึงได้สิ่งที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้ สรรพสิ่งในใจของข้าพเจ้าจึงครบถ้วน และสรรพสิ่งใต้ฟ้าก็เติบโตร่วมกัน นี่คือความหมายของการทำให้ธรรมชาติของตนและธรรมชาติของสรรพสิ่งถึงที่สุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงกำลังเข้าจังหวะ ทุกเรื่องเหมาะสม เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เปรียบเหมือนหน้าแล้งรอฝน เมื่อฟ้าร้องขึ้นครั้งหนึ่ง ทุกคนก็เงยหน้ารอคอย เมื่อสินค้ามาถึง ย่อมขายดีอย่างยิ่ง ได้กำไรทุกทาง เป็นมงคลมาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ในบ้านหลังนี้บางครั้งมีเสียงดังขึ้น แต่ไม่มีสิ่งอัปมงคลหรืออุปสรรคดล บ้านมีดวงรุ่งเรืองมาก สมาชิกในครอบครัวเจริญงอกงาม เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการทำศึก: มีพลังดุจลมและฟ้าร้องกวาดไปทั่ว จึงต้องใช้ธงที่เที่ยงธรรมและจัดทัพอย่างองอาจ หากคิดจะเอาชนะด้วยเล่ห์กล กลับเกรงว่าจะเกิดภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรค: มีสิ่งตกค้างสะสมอยู่ในอก ถูกกระตุ้นให้เคลื่อนไหวแต่ยังไม่สลาย ควรออกกำลังกายตามเวลา สิ่งตกค้างจะย่อยสลายไปเอง “อย่าใช้ยา มีความยินดี” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: ขณะนี้ออกเดินทางแล้ว วันนี้ก็กลับมาได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: สองครอบครัวมีความสัมพันธ์ไปมาหาสู่กันมาแต่เดิม ประตูบ้านอยู่ตรงข้ามกัน เป็นมงคลมาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย คลอดปลอดภัยและราบรื่น เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: อาจอยู่ข้างกลอง ใต้โม่ หรือข้างครกกับสาก ค้นหาดูแล้วจะพบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องฟ้าฝน: ฝนตกครั้งหนึ่งแล้วจะฟ้าใส","เส้นต้นเก้า: ไร้ความหลงผิด มุ่งไปข้างหน้าเป็นมงคล","เส้นต้นเก้า: ไร้ความหลงผิด มุ่งไปข้างหน้าเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมุ่งไปข้างหน้าในอู๋ว่าง คือการสมความปรารถนา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นแรกเป็นประธานของตรีโกณภายใน ความแข็งแกร่งของเส้นแรกแห่งเจิ้นมาจากเฉียน ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า “ความแข็งแกร่งมาจากภายนอก” หยางแรกเพิ่งเริ่มก่อเกิด ความจริงใจยังเป็นหนึ่งเดียวไม่แบ่งแยก ความปะปนและมลทินยังไม่เกิดขึ้น มันเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของตน และทุกการเคลื่อนไหวล้วนดี เพราะเคลื่อนไหวสอดคล้องกับสวรรค์ จากจุดนี้มุ่งไปทางใดก็เป็นมงคล จึงกล่าวว่า “มุ่งไปข้างหน้าเป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มุ่งไปข้างหน้าแล้วสมความตั้งใจ” เพราะความจริงใจไม่มีสิ่งใดขัดขวาง ความมุ่งหมายย่อมสำเร็จ ดังนั้นการมุ่งไปข้างหน้าจึงสมความปรารถนา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้เป็นมงคล แต่ควรออกไปลงมือทำ ไม่ควรปิดตัวอยู่แต่ในบ้าน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะกับการค้าขายเดินทาง ไม่เหมาะกับการตั้งร้านอยู่กับที่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ย้ายบ้านจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: ควรโจมตี เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรออกไปรักษานอกสถานที่ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: อาจมีธุระไปที่อื่น เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย เดือนหน้าคลอดได้ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หากฝ่ายชายแต่งเข้าบ้านฝ่ายหญิงจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ควรออกไปค้นหานอกบ้าน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 นักมวยปล้ำซูโม่ โมงิมูระ โรคุสุเกะ เป็นชาวโทสะ รูปร่างใหญ่โต น้ำหนักมากกว่าสามสิบคัง ในเดือนหนึ่งของปีเมจิที่ 17 ข้าพเจ้ากับมิตรผู้หนึ่งไปดูการแข่งขันซูโม่ที่วัดเอโคอินในเรียวโกกุ มิตรผู้นั้นชื่นชอบโมงิมูระเป็นพิเศษ จึงขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ความก้าวหน้าของเขา ได้กว้าอู๋ว่างเปลี่ยนเป็นกว้าพี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้มีเฉียนอยู่บนและเจิ้นอยู่ล่าง เฉียนแทนบิดา เจิ้นแทนบุตรชายคนโต จึงมีภาพของร่างกายส่วนบนใหญ่และแข็งแรง แต่ส่วนล่างเล็กและอ่อนแอ เจิ้นยังแทนเท้าอีกด้วย เมื่อเส้นแรกเปลี่ยน รูปของเจิ้นก็เสียหาย จึงต้องหมายถึงโรคที่เท้า เกรงว่าคนผู้นี้จะบาดเจ็บที่เท้า เส้นล่างคือเส้นหกที่ตำแหน่งสองกล่าวว่า “ไม่ไถเพื่อหวังเก็บเกี่ยว ไม่บุกเบิกที่รกร้างเพื่อหวังได้แปลงนา” เป็นภาพของชาวนาที่เลิกอาชีพของตน จากนี้เห็นได้ว่านักมวยปล้ำผู้นี้คงจะเลิกเล่นซูโม่ในปีหน้า แล้วหันไปประกอบอาชีพอื่น ปีถัดมา คือปีเมจิที่ 18 โรคุสุเกะก็หักเท้าจริง ๆ และเปลี่ยนไปทำงานอื่น","เส้นหกที่ตำแหน่งสอง: อย่าไถเพื่อหวังเก็บเกี่ยว อย่าบุกเบิกที่รกร้างเพื่อหวังได้แปลงนา เช่นนั้นจึงมีที่ให้ไปและเป็นประโยชน์","เส้นหกที่ตำแหน่งสอง: อย่าไถเพื่อหวังเก็บเกี่ยว อย่าบุกเบิกที่รกร้างเพื่อหวังได้แปลงนา เช่นนั้นจึงมีที่ให้ไปและเป็นประโยชน์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การไม่ไถเพื่อหวังเก็บเกี่ยว หมายถึงยังไม่มั่งคั่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เฉียนแทนชานเมืองและทุ่งกว้าง เจิ้นแทนพืชธัญญาหาร ดังนั้นเส้นนี้จึงใช้ภาพของการเกษตร การไถแล้วเก็บเกี่ยว การบุกเบิกที่รกร้างแล้วได้แปลงนา เดิมไม่ใช่ความหวังที่ผิดธรรมชาติ แต่หากไถไปพร้อมกับคาดหวังผลเก็บเกี่ยว หรือบุกเบิกไปพร้อมกับคาดหวังแปลงนา ก็แปลว่าในใจมีความคาดหวัง และความคาดหวังในอู๋ว่างก็คือความหลงผิดนั่นเอง ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “อย่าไถเพื่อหวังเก็บเกี่ยว อย่าบุกเบิกที่รกร้างเพื่อหวังได้แปลงนา” หมายถึงเมื่อถึงเวลาควรไถก็ไถ แต่ไม่เคยตั้งใจว่าจะต้องได้ผลเก็บเกี่ยว เมื่อถึงเวลาควรบุกเบิกก็บุกเบิก แต่ไม่เคยคิดว่าจะต้องได้แปลงนา จงมอบตนให้สิ่งที่มาก่อนความคิดปรุงแต่ง ไม่พึ่งการสร้างเงื่อนไขภายหลัง เช่นเดียวกับผู้ศึกษาธรรมไม่ใช่เพื่อเงินเดือน หรือผู้บำเพ็ญคุณธรรมไม่ใช่เพื่อแสวงหาชื่อเสียง ทำสิ่งที่อยู่ในอำนาจของตนให้เต็มที่ และไม่คำนวณสิ่งที่จะมาจากภายนอก เช่นนี้คืออู๋ว่าง เมื่อเป็นอู๋ว่าง “มีที่ให้ไปย่อมเป็นประโยชน์” เมื่อไม่มีจิตหลงผิด การกระทำที่หลงผิดก็ย่อมไม่เกิดขึ้นเอง ไปทางใดก็เป็นประโยชน์ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยังไม่มั่งคั่ง” หมายถึงเส้นที่สองเป็นหยินอ่อนแต่อยู่ในตำแหน่งถูกต้อง อยู่กึ่งกลางและภายในว่างไร้ความอยาก ไม่เคยตั้งใจจะมั่งคั่ง การยังไม่มั่งคั่งแต่ไม่หลงผิดหมายปองความมั่งคั่ง นี่แหละคือความหมายของอู๋ว่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงอยู่ในทางที่ถูกต้อง จะมีทรัพย์สินเงินทองเข้ามาโดยไม่คาดคิด เป็นประโยชน์อย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ได้มาโดยไม่ได้วางแผน แต่กลับได้กำไรมาก เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้น่าจะเป็นทรัพย์สินที่รับทอดมา หรือเป็นเรือนที่ดูแลจัดการแทนผู้อื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: เบื้องหน้ามีภาพของฝ่ายตรงข้ามกลับใจเปลี่ยนข้าง จึงมีลักษณะชนะโดยไม่ต้องชนะตรง ๆ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรค: “อย่าใช้ยา มีความยินดี” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นการแต่งงานที่ฝ่ายชายเข้ามาอยู่บ้านฝ่ายหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: อยู่ข้างนอกแล้วได้ประโยชน์ จึงยังไม่กลับมาในระยะนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 เดือนมกราคม ปีเมจิที่ 14 ข้าพเจ้าอาบน้ำอยู่ที่อาตามิ ผู้ที่อาบน้ำร่วมกันมีท่านชิมาซุแห่งตระกูลขุนนาง นารุชิมะ ริวโฮกุ และคนอื่น ๆ เราสนทนากันในเวลาว่าง ต่อมา ท่านโอกุมะ ท่านอิโต และสุภาพบุรุษทั้งหลายก็มาอาบน้ำ ขณะนั้นท่านโอกุมะหันมาพูดกับทุกคนว่า “ขณะนี้รัสเซียกับจีนชิงกำหนดเขตแดนกัน ทั้งสองประเทศส่งคณะกรรมการมาเจรจา แต่ยังตกลงกันไม่ได้ สงครามหรือสันติภาพยังไม่แน่นอน เป็นเรื่องที่ทุกประเทศจับตา ท่านทากาชิมะโปรดพยากรณ์สักครั้ง” ข้าพเจ้ารับคำ จึงเสี่ยงทายได้กว้าอู๋ว่างเปลี่ยนเป็นกว้าหลี่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า จีนชิงเป็นประเทศเพื่อนบ้านของเรา จึงกำหนดให้อยู่ในตรีโกณภายใน และให้รัสเซียอยู่ในตรีโกณภายนอก ในอู๋ว่าง ตรีโกณภายในคือเจิ้น เจิ้นแทนไม้ เปรียบเหมือนไม้ค้อน ตรีโกณภายนอกคือเฉียน เฉียนแทนโลหะ เปรียบเหมือนระฆังใหญ่ เมื่อพิจารณารัฐบาลจีนชิงในขณะนี้ กำลังยังไม่เพียงพอ การที่จีนชิงต่อต้านรัสเซียก็เหมือนใช้ค้อนไม้ตีระฆังใหญ่ ระฆังใหญ่ยังคงอยู่ แต่ค้อนไม้แตกสลายเสียก่อน ดังนั้นจึงเห็นชัดว่าจีนชิงจะไม่ต่อต้านรัสเซียอย่างแน่นอน และเรื่องจะยุติลงด้วยการเจรจาสันติภาพ ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “อย่าไถเพื่อหวังเก็บเกี่ยว อย่าบุกเบิกที่รกร้างเพื่อหวังได้แปลงนา” ผลประโยชน์ของรัสเซียคือภัยพิบัติของจีนชิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในเวลานั้น แขกบางคนปรบมือชื่นชม บางคนยังสงสัยไม่เชื่อถือ ต่อมาเหตุการณ์ก็เป็นไปตามคำพยากรณ์จริง ๆ แม้ผู้ที่สงสัยก็ยอมเชื่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 ที่อาโอยามะ กรุงโตเกียว มีพ่อค้าผู้มั่งคั่งครอบครัวหนึ่ง ตั้งแต่รุ่นที่สองหรือสามก็แบ่งเป็นบ้านใหญ่กับบ้านแยก บ้านแยกรักษาความขยันและประหยัดมาโดยตลอด กิจการจึงรุ่งเรืองขึ้นเรื่อย ๆ ส่วนบ้านใหญ่บริหารทรัพย์สินไม่เก่ง ความเกียจคร้านสืบทอดต่อกันมาหลายรุ่น กิจการจึงเสื่อมถอย แม้บ้านแยกจะแบ่งเงินช่วยเหลืออยู่บ่อยครั้ง ก็เหมือนขนหิมะไปถมบ่อ ละลายหายไปจนหมดในทันที บ้านใหญ่หมดหนทาง จึงแอบคิดจะกลืนทรัพย์สินของบ้านแยก เรียกเจ้าของบ้านแยกมาปรึกษาแล้วกล่าวว่า “ทรัพย์สินที่บ้านของเจ้ามีอยู่ มิใช่ของที่บ้านเจ้ามีโดยชอบของตนเอง แต่เดิมแยกมาจากทรัพย์สินของบ้านใหญ่ของเราแล้วมอบให้เจ้า บัดนี้บ้านใหญ่ตกอยู่ในความยากจนถึงเพียงนี้ เหตุใดเจ้าจึงไม่คืนมาเล่า เจ้าเข้าใจความหมายนี้หรือไม่” เจ้าของบ้านแยกตกตะลึง พยายามอธิบายอย่างลำบากด้วยทุกวิถีทาง แต่ฝ่ายนั้นไม่ยอมฟัง เจ้าของบ้านใหญ่เห็นว่าตกลงกันไม่ได้ จึงคิดจะฟ้องต่อทางการ เจ้าของบ้านแยกจึงมาขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ความเป็นมงคลหรืออัปมงคล ได้กว้าอู๋ว่างเปลี่ยนเป็นกว้าหลี่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีเฉียนอยู่เบื้องบน และเจิ้นอยู่เบื้องล่าง เฉียนแทนโลหะ เจิ้นแทนไม้ โลหะคือบ้านหลัก ไม้คือบ้านสาขา บ้านสาขาถือไม้เข้าตีโลหะของบ้านหลัก ดังนั้นบ้านสาขาย่อมเอาชนะไม่ได้ เหตุผลชัดเจนยิ่ง คำกล่าวประจำเส้นว่า “ไม่ไถก็ไม่พึงหวังผล ไม่ถางที่รกร้างก็ไม่พึงหวังนา” ผู้ไถย่อมได้ผล ผู้บุกเบิกที่ดินย่อมได้นา นี่เป็นเรื่องปกติ แต่บางครั้งไถแล้วไม่ได้ผล ถางแล้วไม่ได้ที่นา แม้จะขัดต่อเหตุผล ก็ยังอาจเกิดขึ้นในความเป็นจริงได้ ครอบครัวของท่านขยันและประหยัดมาหลายชั่วคน สะสมทรัพย์สินไว้มาก การต้องยื่นทรัพย์ทั้งหมดให้บ้านหลักในคราวเดียว ย่อมเป็นสิ่งที่ใจท่านไม่ยินยอม จึงกล่าวว่า “เป็นเคราะห์ร้ายที่ไม่คาดคิด” เมื่อได้การพยากรณ์นี้แล้ว ควรทำตามนัยของมัน ยอมมอบทรัพย์ให้เขา เก็บเงินทุนไว้ แล้วไปตั้งครอบครัวใหม่ คำกล่าวประจำเส้นว่า “ย่อมเป็นคุณหากมีสิ่งที่จะไปทำ” หากท่านมุมานะพยายามนับแต่นี้ ย่อมกลับมาเจริญรุ่งเรืองได้อีกแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เจ้าบ้านสาขาทำตามคำของข้าพเจ้าจริง ๆ ยกทรัพย์สินให้เขา เปิดครอบครัวใหม่ และทุ่มเททำกิจการของตน ไม่นานก็กลับมาเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง","หกสาม: เคราะห์ร้ายที่ไม่คาดคิด อาจมีผู้ผูกวัวไว้ คนเดินทางได้วัวนั้นไป แต่ชาวเมืองกลับประสบเคราะห์","หกสาม: เคราะห์ร้ายที่ไม่คาดคิด อาจมีผู้ผูกวัวไว้ คนเดินทางได้วัวนั้นไป แต่ชาวเมืองกลับประสบเคราะห์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: คนเดินทางได้วัวไป ชาวเมืองจึงประสบเคราะห์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “เคราะห์ร้ายที่ไม่คาดคิด” หมายถึง ประสบภัยที่ไม่ได้เกิดจากตนเอง เป็นภัยตามลิขิตฟ้าที่บางครั้งไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ เส้นที่สามอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ตรงกลางและไม่ถูกต้อง เหตุการณ์จึงเกิดขึ้นโดยไม่คาดหมาย คล้ายกับ “อาจมีผู้ผูกวัวไว้” คำว่า “ผูก” มีคำว่า “อาจ” กำกับ เพราะแต่แรกไม่รู้ว่าวัวเป็นของผู้ใด “คนเดินทาง” คือผู้ที่เดินทางอยู่ เมื่อเห็นวัวก็คิดว่าไม่มีเจ้าของ จึงเอาไป ชาวเมืองไม่รู้เรื่อง แต่ผู้จับกุมย่อมไปซักถามชาวเมือง ทำให้ชาวเมืองรับเคราะห์โดยไม่มีความผิด นี่คือความหมายของ “เคราะห์ร้ายที่ไม่คาดคิด” เส้นที่สามถึงห้าเป็นหลี หลีแทนวัว กว้าร่วมด้านล่างคือเกิ้น แทนการควบคุม กว้าร่วมด้านบนคือซุ่น แทนเชือก จึงมีนิมิตของการผูกวัว เฉียนคือการเคลื่อนไหวอย่างแข็งแรง แทนคนเดินทาง เจิ้นแทนการเฝ้ารักษา แทนชาวเมือง การเคลื่อนไหวของเฉียนไปถึงด้านบนแล้วหยุด เส้นบนจึงแทนคนเดินทาง และกล่าวว่า “ออกเดินย่อมมีเคราะห์” คือได้วัวแล้วประสบเคราะห์ การเฝ้ารักษาของเจิ้นอยู่ที่เส้นสาม เส้นสามแทนชาวเมือง จึงกล่าวว่า “เคราะห์ของชาวเมือง” เส้นบนได้วัวไป แต่เส้นสามกลับรับเคราะห์ ดังนั้นเส้นสามจึงเป็น “เคราะห์ร้ายที่ไม่คาดคิด” นิมิตของเส้นบนกล่าวว่า “เคราะห์แห่งความถึงที่สุด” เคราะห์ของเส้นบนเป็นสิ่งที่ตนเองก่อ เรียกได้ว่าเป็นผลแห่งการกระทำของตนเอง ส่วนคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ชาวเมืองประสบเคราะห์” หมายถึงเคราะห์ที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด ซึ่งทำได้เพียงยอมรับและปล่อยให้เป็นไป \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ระยะนี้ดวงอยู่ในภาวะลำบากใจ ระวังเหตุไม่คาดคิด ควรใช้ความรอบคอบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ระวังผู้อื่นฉวยกำไรไป ส่วนตนเองกลับเสียทรัพย์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เกรงว่าบ้านนี้จะถูกคนนอกเข้ายึดครอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: กองทัพที่เดินหน้าจะชนะ กองทัพฝ่ายตั้งรับระวังความเสียหายและพ่ายแพ้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคนี้เกรงว่าจะติดมาจากคนภายนอก น่าเป็นห่วง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคนเดินทาง: เขาจะกลับมาแน่ แต่เกรงว่าคนในครอบครัวจะประสบเคราะห์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เหมาะที่จะเกี่ยวดองกับคนแดนไกล เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: คนเดินทางเก็บได้ไปแล้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 วันหนึ่งมิตรคนหนึ่งมาเยี่ยมกะทันหันและกล่าวว่า “เมื่อไม่นานมานี้ ข้าพเจ้ากับสหายคนหนึ่งวางแผนทำธุรกิจร่วมกัน เขาเขียนจดหมายนัดพบวันนี้ แต่จู่ ๆ กลับปฏิเสธโดยอ้างว่าธุระในครอบครัวยุ่งเหยิง ไม่ทราบว่ามีการเปลี่ยนแผนหรือไม่ ขอให้ช่วยพยากรณ์สักครั้ง” ผลการเสี่ยงได้กว้าอู๋หวางเปลี่ยนเป็นกว้าถงเหริน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: คำกล่าวประจำเส้นว่า “อาจมีผู้ผูกวัวไว้ คนเดินทางได้วัวนั้นไป ชาวเมืองกลับประสบเคราะห์” เมื่อหลีแทนวัว และยังแทนหญิงด้วย จึงอนุมานได้ว่าในบ้านของเขาคงมีญาติหรือคนรู้จักจากแดนไกลนำหญิงคนหนึ่งมาฝากไว้ ภาพหญิงนี้ใช้จากกว้าหลี ย่อมบ่งถึงเรื่องการแยกจาก และหลียังแทนการตั้งครรภ์ บางทีหญิงผู้นั้นอาจตั้งครรภ์แล้ว “การได้ของคนเดินทาง” หมายถึงหญิงนั้นหนีตามคนเดินทางไป บ้านของคนผู้นั้นไม่ใช่สถานที่เลี้ยงวัว จึงรู้ได้ว่า “วัว” ต้องหมายถึงหญิง “การผูก” หมายถึงการฝากฝัง “ชาวเมือง” ก็คือสหายของท่าน แต่เมื่อสหายรับหญิงผู้นี้ไว้ ย่อมเกรงว่าจะหนีไม่พ้น “เคราะห์ของชาวเมือง” เรื่องที่เขาเรียกว่า “ธุระในครอบครัวยุ่งเหยิง” คงหมายถึงเรื่องนี้กระมัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n สหายของข้าพเจ้าประหลาดใจกับคำกล่าวอันพิสดาร จึงกลับไป ต่อมาอีกหลายวันได้มาขอบคุณและกล่าวว่า “คำพยากรณ์วันนั้นไม่ผิดแม้แต่คำเดียว ทุกอย่างตรงกับความจริง”","เก้าสี่: สามารถยืนหยัดรักษาความถูกต้องได้ ไม่มีความผิด","เก้าสี่: สามารถยืนหยัดรักษาความถูกต้องได้ ไม่มีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: รักษาความถูกต้องไว้มั่นคงจึงไม่มีความผิด เพราะคุณธรรมนั้นมีอยู่ภายในอย่างมั่นคง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่สี่เป็นหยางที่แข็งแกร่ง อยู่ในกายของเฉียน แข็งแกร่งแต่ไร้ความเห็นแก่ตัว จึงเป็นผู้ปราศจากความหลงผิด อย่างไรก็ตาม เส้นนี้อยู่ตรงรอยต่อระหว่างบนกับล่าง หยางแรกของเฉียนยังมีความอ่อนอยู่ เกรงว่าการยึดมั่นรักษาจะยังไม่มั่นคง และอาจเผลอเข้าไปเกี่ยวข้องกับความหลงผิดเป็นครั้งคราว จึงเตือนว่า “สามารถรักษาความถูกต้องได้” เมื่ออาศัยความแข็งแรงของเฉียนอยู่บนเนื้อแท้ของอู๋หวาง ก็ยิ่งต้องใช้ความเที่ยงตรงของเฉียนรักษาความจริงใจแห่งการไร้ความหลงผิดไว้ หลักของอู๋หวางนั้นให้ดำรงไว้ด้วยความสงบและพิทักษ์ไว้อย่างมั่นคง ก็ย่อมไม่มีความผิดพลาด จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีสิ่งนี้อยู่ภายในอย่างมั่นคง” ใจที่ปราศจากความหลงผิดก็คือใจแห่งฟ้า ได้รับมาตั้งแต่กำเนิด มิใช่เกิดจากการขัดเกลาภายนอก จึงเรียกว่า “มีอยู่ภายในอย่างมั่นคง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ระยะนี้ดวงราบรื่น หากทำตามหน้าที่ของตนย่อมได้ผล หากเคลื่อนไหวโดยประมาทย่อมมีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ยึดมั่นในกิจการเดิม แล้วความเจริญจะมาเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้เป็นรากฐานของบรรพชน ควรรักษาไว้ตลอดไป อย่าให้เสื่อมเสีย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: บัดนี้เข้าสู่เขตของกว้าภายนอกแล้ว ควรรักษาเมืองให้มั่นคง อย่าได้รุกไปโดยประมาท \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เวลานี้ควรพักสงบและบำรุงร่างกาย เดือนหน้าจะหายได้โดยไม่ต้องใช้ยา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคนเดินทาง: ชั่วระยะหนึ่งยังไม่กลับ แต่ปลอดภัยอยู่ภายนอก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ย่อมได้คืนแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 บุคคลผู้มีเกียรติยศสูงผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ผลการเสี่ยงได้กว้าอู๋หวางเปลี่ยนเป็นกว้าอี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: เส้นที่สี่อยู่ใกล้ตำแหน่งอันสูงศักดิ์ และมีคุณธรรมแข็งแกร่งของเฉียน จึงตรงกับฐานะของบุคคลผู้มีเกียรติยศสูงพอดี บัดนี้ได้เส้นที่สี่ ซึ่งกล่าวว่า “สามารถรักษาความถูกต้องได้ ไม่มีความผิด” บุคคลผู้สูงศักดิ์นี้มีทั้งคุณธรรมและตำแหน่งดีเด่น ผลงานก็เป็นที่ประจักษ์มาแต่เดิม และไม่มีความคิดหลงผิดแม้แต่น้อย เกรงก็แต่ประชาชนเบื้องล่างจะเคลื่อนไหวโดยประมาทเพื่อแสวงหาความก้าวหน้า ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าบุคคลผู้สูงศักดิ์จะยืนหยัดและสงบนิ่งระงับเหตุไว้ได้หรือไม่ หากทำได้ก็จะ “ไม่มีความผิด”","เก้าห้า: โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด อย่าใช้ยา แล้วจะมีเรื่องน่ายินดี","เก้าห้า: โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด อย่าใช้ยา แล้วจะมีเรื่องน่ายินดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ยาสำหรับโรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด ไม่ควรทดลองใช้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “โรค” ในที่นี้ใกล้เคียงกับเคราะห์ภัย โรคมีทั้งที่ตนเองก่อขึ้น และที่เกิดตามกาลฟ้าอากาศโดยไม่ได้เกิดจากตนเอง โรคที่ไม่ได้เกิดจากตนเองนี่เองเรียกว่า “โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด” หากเกิดในธรรมชาติ ก็เช่นสุริยุปราคา ลมพายุ ฝนตกหนัก หรือฟ้าร้องรุนแรง ล้วนเกิดจากความเอนเอียงชั่วคราวของหยินหยาง เมื่อเวลาผ่านไปก็กลับเป็นปกติ ไม่อาจใช้ยารักษาได้ ในมนุษย์ “โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด” ก็เช่นเดียวกัน ไม่ควรรักษาด้วยยา จึงกล่าวว่า “อย่าใช้ยา แล้วจะมีเรื่องน่ายินดี” “มีความยินดี” หมายถึงโรคหายไปและกลายเป็นเรื่องน่ายินดี ยามเจ็บป่วยย่อมคิดใช้ยารักษา แต่เส้นที่ห้าแข็งแกร่ง อยู่ตรงกลางและถูกตำแหน่ง คุณธรรมแห่งฟ้าครบถ้วน เป็นภาวะอู๋หวางถึงที่สุด จะยังมีสิ่งใดให้เสียดายอีก เส้นนี้ยกโรคมาเป็นภาพเปรียบ อาจหมายถึงครั้งที่กษัตริย์ทังถูกกักขังที่เซี่ยไถ หรือกษัตริย์เหวินถูกคุมขังที่โหย่วหลี่ แม้ผู้มีคุณธรรมสูงส่งก็อาจถูกเหตุการณ์พันธนาการได้ นี่คือโรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด หากยอมรับและรักษาตนตามธรรมชาติ เคราะห์ย่อมคลี่คลายเอง นั่นคือความหมายของ “อย่าใช้ยา” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยาสำหรับโรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิดไม่ควรทดลองใช้” เพราะโรคนี้เดิมไม่ใช่โรคจริง หากใช้ยากลับจะทำให้กลายเป็นโรค จึงกล่าวว่า “ไม่ควรทดลองใช้” เป็นคำเตือนให้ระมัดระวังอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงอยู่ในทางที่ถูกต้อง เหตุไม่คาดคิดไม่จำเป็นต้องใส่ใจ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับตัวเรา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ราคาสินค้าขึ้นลงชั่วคราวโดยไร้เหตุ ย่อมไม่ทำให้การค้าเสียหาย เมื่อเวลาผ่านไปจะกลับสมดุลเอง อย่าได้เข้าไปก่อกวน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังภัยจากลมพัด หิมะกดทับ จนบ้านเอียงหรือพัง แต่จะไม่เสียหายมาก และยังอาจเป็นลางดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ระวังโรคระบาดแพร่ในกองทัพ ควรรักษาค่ายให้สะอาด อย่าใช้ยาโดยประมาท ไม่มีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคนเดินทาง: เกรงว่าจะพบเหตุไม่คาดคิดระหว่างทาง แต่จะกลับมาโดยเร็ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: จะถูกพัวพันโดยไม่คาดคิด แต่ไม่ต้องโต้แย้ง เรื่องก็จะคลี่คลายเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ไม่ต้องค้นหาก็จะได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ยี่สิบสอง พยากรณ์ดวงชะตาของบุคคลผู้มีเกียรติยศสูงผู้หนึ่ง ผลการเสี่ยงได้กว้าอู๋หวางเปลี่ยนเป็นกว้าซื่อเค่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: เส้นที่ห้าเป็นหยางแข็งแกร่ง อยู่ตรงกลางและถูกต้อง สอดคล้องกับเส้นที่สองด้านล่าง จึงเรียกได้ว่าเป็นภาวะอู๋หวางถึงที่สุด บัดนี้ได้เส้นนี้ จึงรู้ว่าบุคคลผู้มีเกียรติยศสูงมีคุณธรรมสูงและชื่อเสียงเป็นที่ยอมรับ จะมีโรคอะไรได้อีก แต่ผู้มีคุณธรรมสูงย่อมดึงดูดคำครหา บางทีอาจถูกข้อสงสัยจากเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิด นั่นคือ “โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด” ไม่ควรโต้แย้งกับเรื่องนี้ เมื่อเวลาผ่านไปก็จะคลี่คลายเอง หากมัวถือสาและจัดการมากเกินไป กลับจะทำให้เกิดเรื่องมากขึ้น จึงกล่าวว่า “โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด อย่าใช้ยา แล้วจะมีเรื่องน่ายินดี” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n บุคคลผู้สูงศักดิ์มิได้ทำตามคำพยากรณ์นี้ เรื่องจึงบานปลายวุ่นวาย และในปีถัดมาก็ถูกปลดจากตำแหน่งไปอยู่เงียบ ๆ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เดือนแปด ปีเมจิที่สิบห้า โทคุเอมอนน้องชายของข้าพเจ้าป่วยด้วยอาการอุดตันในลำไส้ใหญ่ จึงเชิญนายแพทย์โมริเอ็งมารักษาและขอยา แต่ผ่านไปหลายวันก็ไม่หาย แพทย์กล่าวว่า “หากไม่ผ่าตัดเปิดและแก้ไข ก็รักษาไม่ได้” เราจึงปรึกษาแพทย์ผู้มีชื่อเสียงซาโตะ แล้วข้าพเจ้าพยากรณ์อีกครั้งว่าควรผ่าตัดหรือไม่ ผลการเสี่ยงได้กว้าอู๋หวางเปลี่ยนเป็นกว้าซื่อเค่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: “โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด” ไม่ได้เกิดจากตนเอง โรคของน้องชายข้าพเจ้าก็เกิดขึ้นตามธรรมชาติ ไม่เกี่ยวกับการกระทำของเขา คำกล่าวประจำเส้นว่า “อย่าใช้ยา แล้วจะมีเรื่องน่ายินดี” หมายถึงไม่ควรพึ่งการรักษาโดยมนุษย์ ให้พักฟื้นอย่างสงบและปล่อยไปตามธรรมชาติ หลังสามสัปดาห์ (จำนวนของเจิ้นคือสามกับแปด) ย่อมหายดีอย่างรวดเร็ว ต่อมาเขารับเพียงยาบำรุง ไม่ได้ผ่าตัด และหลังสามสัปดาห์ก็หายเป็นปกติจริง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 พยากรณ์ดวงชะตาของกองทัพเรือในปีเมจิที่สามสิบ ผลการเสี่ยงได้กว้าอู๋หวางเปลี่ยนเป็นกว้าซื่อเค่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: คุณธรรมของกว้าอู๋หวางทั้งกว้าคือความจริงแท้ปราศจากความหลงผิด กล่าวโดยย่อคือความถูกต้อง คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “หากไม่ถูกต้องย่อมมีเคราะห์” เคราะห์หมายถึงภัยและความเสียหาย ดังนั้นคัมภีร์อธิบายกว้าจึงกล่าวว่า “อู๋หวางคือเคราะห์ภัย” บัดนี้ได้เส้นที่ห้า ซึ่งกล่าวว่า “โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด อย่าใช้ยา แล้วจะมีเรื่องน่ายินดี” “โรคที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด” ก็คือภัยที่ไม่คาดหมาย เกรงว่าในช่วงเดือนเก้าถึงเดือนสิบ กองทัพเรือจะต้องพบเหตุผิดปกติอันน่าตกใจอย่างยิ่ง เหตุนี้ไม่ได้เกิดจากการกระทำของมนุษย์ แต่เกิดจากเจตจำนงแห่งฟ้า ไม่อาจฝืนป้องกันได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมา พลโทอาอิอุระ ผู้บัญชาการกองทัพเรือเขตโยโกสุกะ เดินทางตรวจเหมืองถ่านหินในฮอกไกโด ข้าพเจ้าพบท่านบนรถและบอกคำพยากรณ์นี้ พลโทดูเหมือนไม่ใส่ใจ แต่เมื่อถึงเดือนเก้า มีข่าวว่าเรือรบฟุโซจมลงในทะเลโยไฮ คำพยากรณ์จึงเป็นจริง","เก้าบน: ปราศจากความหลงผิด แต่หากเคลื่อนไหวย่อมมีเคราะห์ ไม่มีสิ่งใดเป็นคุณ","เก้าบน: ปราศจากความหลงผิด แต่หากเคลื่อนไหวย่อมมีเคราะห์ ไม่มีสิ่งใดเป็นคุณ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การเคลื่อนไหวในอู๋หวางคือเคราะห์แห่งความถึงที่สุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นบนเป็นเส้นหยางที่อยู่ปลายกว้า เป็นจุดสูงสุดของอู๋หวาง เมื่อถึงที่สุดแล้วกลับยังเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวย่อมมีเคราะห์ จะมีประโยชน์อะไรเล่า คำในคัมภีร์ถ้วนที่ว่า “หากไม่ถูกต้องย่อมมีเคราะห์” โดยหลักหมายถึงเส้นบนนี้ เส้นบนสอดคล้องกับเส้นสาม เส้นสามแทนชาวเมือง ส่วนเส้นบนแทนคนเดินทาง เคราะห์ของเส้นสามเกิดจากเส้นบน แล้วเส้นบนจะพ้นเคราะห์ได้อย่างไร นิมิตกล่าวว่า “เคราะห์แห่งความถึงที่สุด” ตำแหน่งขึ้นถึงขีดสุดแล้วแต่ยังต้องการเดินหน้าต่อ คือความสุดโต่งที่กลับก่อให้เกิดโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีกำลังสิ้นสุด ควรสงบนิ่งรักษาสถานะ อย่าเคลื่อนไหว มิฉะนั้นท้ายที่สุดจะร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: การค้าขายที่ผ่านมาได้กำไรมาก บัดนี้เป็นช่วงสิ้นปีหรือช่วงเปลี่ยนฤดูกาลของการแลกเปลี่ยน ควรหยุดนิ่งรักษาฐานไว้ชั่วคราว อย่าเดินหน้าต่อ ระวังความเสียหาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: แม้เป็นบ้านเก่า แต่อาศัยอยู่ที่นี่เป็นมงคล อย่าย้ายไปที่อื่นโดยเด็ดขาด หากย้ายจะมีเคราะห์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: พื้นที่หรือจุดยืนมาถึงขีดสุดแล้ว ไม่อาจรุกต่อ หากรุกจะเกิดโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: คงเป็นโรคของคนชรา ควรบำรุงดูแลตนเองและอยู่อย่างสบาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคนเดินทาง: วันนี้ก็กลับมาได้ หลังกลับมาแล้วอย่าออกเดินทางอีกเป็นอันขาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: เกรงว่าจะตามหาเท่าไรก็ไม่ได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 ทุกเดือนหนึ่งของทุกปี ข้าพเจ้ามักไปหลบอากาศหนาวที่อาตามิ ในเดือนหนึ่ง ปีเมจิที่ยี่สิบสอง ผู้ว่าราชการจังหวัดชิซูโอกะ เซกิงุจิ ริวคิจิ บังเอิญตรวจราชการในเขตจังหวัดและพักค้างคืนที่บ้านของตระกูลยุโตะผู้หนึ่ง ท่านเป็นขุนนางเก่าของรัฐบาลโชกุน เคยศึกษา ณ สำนักโชเฮโค มีความสามารถและความรู้มาแต่เยาว์วัย และเป็นหนึ่งในแม่ทัพแห่งโกเรียวคาคุในช่วงฟื้นฟูประเทศ ท่านขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ดวงชะตาของปีนั้น ผลการเสี่ยงได้กว้าอู๋หวางเปลี่ยนเป็นกว้าซุย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: ช่างประหลาดจริง ภาพของเส้นนี้เป็นลางร้ายถึงเพียงนี้ คัมภีร์อธิบายกว้ากล่าวว่า “อู๋หวางคือเคราะห์ภัย” “เคราะห์ภัย” หมายถึงภัยจากฟ้า คือภัยที่ฟ้าส่งลงมา คำกล่าวประจำเส้นว่า “ออกเดินย่อมมีเคราะห์ ไม่มีสิ่งใดเป็นคุณ” เมื่อดูจากภาพของเส้นนี้ ข้าพเจ้าเกรงว่าระหว่างเดินทางจะประสบเหตุร้ายกะทันหัน “เคราะห์” หมายถึงการบาดเจ็บ ร่างกายย่อมได้รับความเสียหายอย่างมาก นิมิตกล่าวว่า “เคราะห์แห่งความถึงที่สุด” หมายถึงภัยที่รุนแรงถึงขีดสุด ข้าพเจ้ากล่าวตรงตามภาพพยากรณ์ แต่เสริมว่า “คนดีฟ้าย่อมคุ้มครอง ท่านอย่ากังวลเกินไป เพียงระวังไว้ก็พอ” เมื่อได้ฟังเช่นนั้น ท่านเซกิงุจิก็หน้าซีด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมา ข้าพเจ้าเห็นข่าวหนังสือพิมพ์รายงานว่า รถยนต์ชนกันที่เอชิมะ เมืองอาเบะกาวะ ผู้ว่าราชการเซกิงุจิได้รับบาดเจ็บ รัฐบาลจึงส่งแพทย์หลวงฮาชิโมโตะไปรักษา ข้าพเจ้าอ่านข่าวแล้วตกใจกล่าวว่า “เป็นจริงดังว่า ท่านเซกิงุจิประสบ ‘เคราะห์ร้ายที่ไม่คาดคิด’ จริง ๆ!” ยิ่งรู้สึกถึงความหยั่งรู้แสนอัศจรรย์ของการพยากรณ์จากคัมภีร์อี้จิง และหวาดสะท้านอยู่นาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n วันหนึ่ง ข้าพเจ้าได้รับจดหมายจากอาอิฮาระ ยาซูจิโร หัวหน้าตำรวจชิซูโอกะ เขียนว่า “เคราะห์ของผู้ว่าราชการตรงกับคำพยากรณ์ที่อาตามิจริง ๆ ข้าพเจ้าเลื่อมใสจนไม่อาจกล่าวได้ บัดนี้อยากพยากรณ์อีกครั้งว่าชีวิตของท่านผู้ว่าฯ จะเป็นอย่างไร รบกวนเสี่ยงทายแล้วแจ้งผลกลับด้วย” ผลการเสี่ยงได้กว้าไท่เปลี่ยนเป็นกว้าต้าชวี่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำกล่าวประจำเส้นว่า “หกบน: กำแพงเมืองพังกลับลงคูเมือง” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “กำแพงเมืองกลับลงคูเมือง เพราะชะตาชีวิตของเขาปั่นป่วน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: ไท่เป็นกว้าที่ฟ้ากับดินประสานกันและเกิดความสงบ บัดนี้ได้เส้นบน หมายถึงไท่กำลังสิ้นสุดและเปลี่ยนเข้าสู่ช่วงผี “กำแพงเมืองพังกลับลงคูเมือง” เป็นภาพของการพังทลายล่มจม ส่วน “ชะตาชีวิตปั่นป่วน” หมายถึงชีวิตไม่อาจดำรงครบถ้วน ข้าพเจ้าจึงตอบไปตามนัยนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์หลายคนประหลาดใจกับคำตัดสินอันเป็นลางร้ายของข้าพเจ้าและกล่าวว่า “ตามการวินิจฉัยของแพทย์มีสัญญาณว่าจะฟื้น ข่าวหนังสือพิมพ์ก็รายงานเช่นนั้น คำตัดสินของท่านมิรุนแรงเกินไปหรือ?” ข้าพเจ้าตอบว่า “หากยังสงสัย โปรดรอดูวันข้างหน้า” ไม่นานนัก ข่าวมรณกรรมของท่านเซกิงุจิก็มาถึง ทุกคนที่อยู่ในเวลานั้นจึงยอมรับในความอัศจรรย์ของการพยากรณ์จากคัมภีร์อี้จิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมาข้าพเจ้าได้พบคุณไอฮาระอีกครั้ง เขากล่าวว่า “ในเวลานั้น เมื่อได้รับจดหมายตอบจากท่าน ข้าพเจ้าก็รู้แล้วว่าเรื่องนี้คงไม่อาจดำเนินต่อไปได้” ข้าพเจ้านำจดหมายไปเยี่ยม และได้ฟังผู้ว่าราชการเล่าว่า “ฤดูใบไม้ผลินี้ ขณะไปอาบน้ำแร่ที่อาตามิ คุณทากาชิมะ ดนโชได้ทำนายและเตือนล่วงหน้าว่าข้าพเจ้าจะประสบเคราะห์ร้าย ซึ่งก็เป็นไปตามนั้นจริง ๆ คงจะเป็นชะตากรรมกระมัง ช่วงนี้ได้รับการรักษาจากแพทย์ และแพทย์บอกว่ายังมีโอกาสรอดชีวิต นับว่าโชคดีแล้ว” ข้าพเจ้าจึงถอนใจ และไม่อาจทำใจนำคำทำนายนั้นออกมาให้ดูได้ เมื่อพูดถึงอุบัติเหตุรถในครั้งนั้น ทราบว่าในวันดังกล่าว ผู้ว่าราชการไปถึงสถานีชิซุนามิ พอดีกำลังจะออกรถผสมบรรทุกเหล็กกับหิน ผู้ว่าราชการรีบโบกมือให้ พนักงานสถานีจึงสั่งให้หยุด และให้ผู้ว่าราชการขึ้นรถ หลังจากเดินทางไปได้กว่าสองลี้เล็กน้อย เมื่อถึงช่วงทางรถไฟคดโค้ง จู่ ๆ รถยนต์คันหนึ่งก็พุ่งมาจากด้านหน้าและชนเข้าอย่างจัง เสียงดังสนั่นทำให้สินค้าที่บรรทุกอยู่ปลิวกระจายขึ้นไปในอากาศ ผู้โดยสารเสียชีวิตทันทีหนึ่งคน บาดเจ็บสองคน และผู้ว่าราชการก็เป็นหนึ่งในผู้บาดเจ็บนั้น เดิมข้าพเจ้าจะเดินทางไปด้วย แต่เพราะผู้ว่าราชการรีบร้อน จึงขึ้นรถไปเพียงลำพังโดยที่ข้าพเจ้าไม่ทราบ ทำให้ข้าพเจ้ารอดพ้นจากภัยพิบัติ ช่างโชคดีจริง ๆ! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในฤดูใบไม้ผลิของปีถัดมา ที่อาตามิ ข้าพเจ้าได้พบบุตรบุญธรรมคนหนึ่งของคุณเซกิงุจิ เขากล่าวว่า “บิดาผู้ล่วงลับของข้าพเจ้ามักพูดถึงวิชาโจวอี้ของท่านอยู่เสมอ หลังจากกลับจากอาตามิเมื่อปีที่แล้ว ทุกครั้งที่มีเวลาว่าง เขาจะอ่านทากาชิมะ เอกิดันของท่าน และเมื่อถึงกว้าอู๋ว่าง ก็มักอ่านทบทวนซ้ำแล้วซ้ำเล่า”",null,"โจวอี้, คัมภีร์อี้จิง, ทากาชิมะ เอกิดัน, กว้าที่ 25, อู๋ว่างแห่งฟ้าบนสายฟ้า, หกสิบสี่กว้า, คำตัดสินกว้า, คำตัดสินเส้น, คำตัดสินการพยากรณ์",1787044937645]