[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-33":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-33",false,"2026-08-11T01:18:24.858Z","2026-07-04T14:35:15.000Z","ฟ้าเหนือภูเขา—ตุ้น: ตุ้น สำเร็จ ยึดมั่นถูกต้องเพียงเล็กน้อยเป็นคุณ","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 33: ฟ้าเหนือภูเขา—กว้าเลิ่น บทข้อความคำตัดสินดั้งเดิมและการตีความกว้า—คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","ทากาชิมะ เอกิดัน การตีความกว้าที่ 33 ฟ้าเหนือภูเขา—กว้าเลิ่น: คำทำนาย “เลิ่น: สำเร็จ ความเที่ยงธรรมเล็กน้อยเป็นคุณ” พร้อมคำวินิจฉัยเพิ่มเติมและคำอธิบายกรณีพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷠",33,"33　ฟ้าเหนือภูเขา—ตุ้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า: “เหิงหมายถึงความยั่งยืน สิ่งทั้งหลายไม่อาจอยู่ในที่ของตนเป็นเวลานานได้ ดังนั้นจึงมีกว้าตุ้นตามมา ตุ้นหมายถึงการถอย” โครงสร้างกว้าคือกว้าเฉียนอยู่บน กว้าเกิ้นอยู่ล่าง มีเส้นหยางสี่เส้นอยู่ด้านบน และเส้นอินสองเส้นค่อย ๆ รุกขึ้นมา จากอินหนึ่งเส้นในกว้ากั้วเพิ่มเป็นสองเส้น อินเติบโตและหยางถอย กว้านี้จึงชื่อกว้าตุ้น หมายถึงหยางหลบอินและถอย คำว่าตุ้นประกอบด้วยความหมายของหมูกับการวิ่งหนี หมูเห็นคนแล้ววิ่งหนี ดังนั้นกว้าตุ้นจึงใช้หมูเป็นภาพแทนการหลบหนี กว้าเฉียนหมายถึงฟ้า และยังหมายถึงความห่างไกล จึงมีนัยของการหลบหนีไปไกล กว้าเกิ้นหมายถึงภูเขา และยังหมายถึงการอยู่อาศัย จึงมีภาพของการหลบไปพำนัก ดังนั้นจึงเรียกว่า ฟ้าเหนือภูเขา—ตุ้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ตุ้น: สำเร็จ ยึดมั่นถูกต้องเพียงเล็กน้อยเป็นคุณ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าตุ้นเป็นกว้าที่อินกำลังเติบโต คนพาลกำลังรุกหน้า ส่วนหนทางของผู้มีคุณธรรมกำลังเสื่อมถอย ความชั่วกับความดีไม่อาจอยู่ร่วมที่เดียวกัน อินกับหยางไม่อาจตั้งอยู่พร้อมกันได้ ในสถานการณ์เช่นนี้ ผู้มีคุณธรรมควรหลบซ่อนและถอย หากไม่ถอยย่อมได้รับอันตรายแน่ เมื่อถึงเวลาที่ควรถอยก็ถอย แล้วหลังการถอยจึงจะเปิดทางให้ผ่าน จึงกล่าวว่า “ตุ้นสำเร็จ” คำว่า “ยึดมั่นถูกต้องเพียงเล็กน้อยเป็นคุณ” หมายถึงเส้นอินสองเส้น หนทางของอินเพิ่งเริ่มเติบโต ส่วนหนทางของหยางยังไม่ดับสิ้นโดยสมบูรณ์ จึงกล่าวว่า “ยึดมั่นถูกต้องเพียงเล็กน้อยเป็นคุณ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ตุ้นสำเร็จ หมายถึงถอยแล้วจึงเปิดทางให้ผ่าน ความแข็งอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสมและมีการสอดคล้อง จึงเคลื่อนไปตามกาลเวลา ยึดมั่นถูกต้องเพียงเล็กน้อยเป็นคุณ หมายถึงอินกำลังค่อย ๆ เติบโต เวลาและความหมายของกว้าตุ้นช่างยิ่งใหญ่จริงหนอ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: ในคัมภีร์หนังสือ “ข้าพเจ้าไม่คำนึงถึงการหลบหนี” คำว่าตุ้นหมายถึงการซ่อนเร้น ในหนังสือประวัติศาสตร์ฮั่นยุคหลัง ข้อความ “หนีลงใต้ไปชางอู๋” ตุ้นหมายถึงการหลบหนี ในบท “ว่าด้วยความผิดพลาดของฉิน” ของเจี่ยอี้ มีข้อความว่า “ถอยลังเลไม่กล้าเดินหน้า” ตุ้นในที่นี้มีความหมายเช่นเดียวกับชวิน คือการลังเล ทั้งหมดนี้ยังอยู่ในความหมายของการถอยและหลีกเลี่ยง “ถอยแล้วจึงเปิดทางให้ผ่าน” คำว่าสำเร็จหมายถึงการเปิดทางให้ผ่าน ผู้มีคุณธรรมไม่กล้าฝืนกาลเวลา เมื่อถึงเวลาที่ควรถอย หากไม่ถอยก็ไม่อาจผ่านพ้นได้ ดังนั้นตุ้นจึงสำเร็จ “ความแข็งอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม” หมายถึงเส้นเก้าลำดับห้า ซึ่งสอดคล้องอย่างถูกต้องกับเส้นที่สอง โดยปกติเมื่อเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าสอดคล้องกัน ย่อมร่วมมือกันและบรรลุผล แต่ในกว้าตุ้น แม้เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าจะสอดคล้องกัน แท้จริงกลับกดดันกัน เส้นที่สองอยู่ในกว้าด้านใน ซึ่งพลังของอินค่อย ๆ เพิ่มขึ้น เส้นที่ห้าอยู่ในกว้าด้านนอก ซึ่งพลังของหยางค่อย ๆ ลดลง เมื่อฝ่ายหนึ่งเติบโตและอีกฝ่ายเสื่อมถอย หยางจึงถูกกดดันให้ถอย การเติบโตของอินสองเส้นมิใช่เกิดจากตัวอินสองเส้นเอง แต่เกิดจากกาลเวลา ผู้มีคุณธรรมพิจารณาสิ่งที่กาลเวลาบังคับ แล้วเคลื่อนไปพร้อมกับมัน เขาถอยออกไป ร่างกายถอยแต่หนทางกลับเจริญ “ความยึดมั่น” หมายถึงความถูกต้อง และ “ยึดมั่นถูกต้องเป็นคุณ” หมายถึงความถูกต้องเป็นประโยชน์ อินสองเส้นยังเล็ก ยังไม่ถึงขั้นอาละวาด จึงยังเป็นคุณแก่ความถูกต้อง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ยึดมั่นถูกต้องเพียงเล็กน้อยเป็นคุณ” ตุ้นเชื่อมโยงกับกว้าหลิน กว้าหลินมีหยางสองเส้นและอินสี่เส้น กล่าวไว้ว่า “ความแข็งค่อย ๆ เติบโต” ส่วนตุ้นกล่าวว่า “ค่อย ๆ เติบโต” หนทางแห่งคัมภีร์อี้จิงสนับสนุนหยางและกดอิน เมื่ออินเติบโตย่อมเป็นสิ่งไม่พึงปรารถนา จึงไม่กล่าวว่า “ความอ่อนค่อย ๆ เติบโต” “ค่อย ๆ เติบโต” หมายถึงเส้นที่สอง ส่วน “ตุ้นสำเร็จ” หมายถึงเส้นที่ห้า เมื่อเส้นที่สองกำลังเริ่มเติบโต เส้นที่ห้าก็คิดถึงการถอยทันที รู้กาลและเห็นสัญญาณเริ่มต้น จึงถอยให้สอดคล้องกับหนทางแห่งตุ้น นี่คือความหมายของ “ผู้มีคุณธรรมรักษาระยะห่างจากคนพาล ไม่เกลียดชังแต่เคร่งขรึม” ตุ้นสอดคล้องกับกาลเวลา และสอดคล้องกับความชอบธรรมด้วย จึงกล่าวว่า “เวลาและความหมายของกว้าตุ้นช่างยิ่งใหญ่จริงหนอ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับกิจการของมนุษย์ ในกว้า Dun มีเส้นหยินสองเส้นเกิดขึ้นใต้กว้าเฉียน ในบรรดากว้าที่หยินค่อย ๆ เพิ่มขึ้น กว้าพี่เป็นจุดสุดขีด กว้ากวนและกว้าปัวผ่านกึ่งกลางมาแล้ว ส่วนกว้า Dun คือระยะที่ “ค่อย ๆ เติบโต” เมื่อกล่าวในแง่กิจการมนุษย์ กว้าโก้วมีหยินหนึ่งเส้นจึงเรียกว่า “แข็งแรง” ส่วนกว้า Dun มีหยินสองเส้น ได้ครึ่งหนึ่งของกว้าคุน และกำลังจะก้าวจากความแข็งแรงเข้าสู่วัยชรา เปรียบเหมือนปรากฏการณ์ฤดูกาล แม้ยังไม่ถึงความหนาวใหญ่ ก็ควรถอยไปเตรียมเสื้อกันหนาว เปรียบเหมือนผลผลิตประจำปี แม้ยังไม่เกิดทุพภิกขภัยใหญ่ ก็ควรถอยไปวางแผนเรื่องอาหาร เปรียบเหมือนโรคภัย แม้ยังไม่รุนแรงมาก ก็ควรถอยไปหาใบอ้ายเพื่อรักษา เมื่อหยินกำลังค่อย ๆ เติบโตและรีบถอยเสียก่อน การถอยจึงจะทำให้ทางเปิดได้ แต่เมื่อความเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดแล้ว จึงค่อยถอยก็สายเกินไป ในบรรดาสิ่งที่ถอยมีอยู่ห้า ส่วนสิ่งที่บีบให้ถอยมีอยู่สอง แม้สองจะสอดคล้องกับห้า แต่แท้จริงแล้วกลับทำให้ห้าสูญสิ้น เมื่อสองเติบโตและห้าลดลง ห้าก็อยู่ในช่วงขาลงของดวงชะตาตามกาลเวลา ซึ่งก็คือความอับจนของกิจการมนุษย์ เมื่อกิจการมนุษย์มาถึงจุดนี้ ย่อมมีเพียงการดำเนินตามกาลเวลา ถอยและหลบเลี่ยงสองสิ่งนั้น เช่นนี้ห้าจึงไม่ถึงความอับจนอย่างสิ้นเชิง ยังพอหวังการแก้ไขในวันหน้าและรอการกลับคืนของหยางได้ กลับกว้าปัวเป็นกว้าฟู่ กลับกว้ากวนเป็นกว้าต้าจ้วง กลับกว้าพี่เป็นกว้าไท่ ล้วนไม่ใช่สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ หากรู้จักปรับและประคับประคองกิจการมนุษย์ ก็ย่อมทำให้สถานการณ์หมุนกลับได้ นี่คือการจัดการกว้า Dun ให้ถูกทาง โดยทั่วไปกว้า Dun มีเค้าลางแห่งปัญญาที่มองการณ์ไกลอยู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับประเทศชาติ ย่อมหมายถึงดวงชะตาแผ่นดินกำลังเสื่อมลงทีละน้อย เช่น พระเจ้าไท่หวางหลบหนีพวกตี๋ย้ายไปฉี หรือโกวเจี้ยนยอมลดตัวไปรับใช้รัฐอู๋ พระเจ้าไท่หวางอยู่ที่ฉี ต่อมาจึงก่อรากฐานให้โจวรุ่งเรือง ส่วนโกวเจี้ยนรับใช้อู๋ ต่อมาจึงฟื้นฟูเยว่ได้ นี่คือความหมายของ “ถอยแล้วจึงเจริญ” ในกว้า Dun หยินสองเส้นอยู่ภายใน หยางสี่เส้นอยู่ภายนอก เส้นที่สองเป็นประธานของกว้าภายใน เส้นที่ห้าเป็นประธานของกว้าภายนอก หยินอยู่ใน หยางอยู่นอก จึงหมายถึง “คนพาลอยู่ภายใน สุภาพชนอยู่ภายนอก” การเพิ่มลดของหยินหยางเป็นตัวกำหนดความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยของชาติ เมื่อหยินกำลังเพิ่มขึ้น คนพาลย่อมค่อย ๆ ได้อำนาจ สุภาพชนค่อย ๆ สูญเสียตำแหน่ง สุภาพชนในสถานการณ์เช่นนี้ควรมองเห็นเค้าลางแล้วลงมือ ถอนตัวออกไปให้ไกล และรักษาตนด้วยปัญญา นั่นล้วนเป็นหนทางที่ถูกต้อง หากยังอาลัยอาวรณ์ไม่ยอมถอย ในที่สุดอำนาจของคนพาลจะเพิ่มพูนทุกวัน พรรคพวกจะก่อตัว เบาสุดคือถูกเนรเทศ หนักสุดคือถูกประหาร ถึงตอนนั้นคิดจะถอยก็ไม่ทันแล้ว ขงจื๊อหยุดเมื่อควรหยุด และจากไปเมื่อควรจากไป นี่คือเหตุที่ปราชญ์รู้จักสอดคล้องกับกาลเวลา เดินไปพร้อมกับกาลเวลา รักษาตนที่ยังมีประโยชน์ไว้ให้ชาติ ก็เท่ากับวางแผนหาโอกาสให้ชาติฟื้นรุ่งเรืองอีกครั้ง ถอยแล้วจึงเจริญ หมายถึงตัวคนถอย แต่หนทางยังเจริญ มิใช่สิ่งที่จะนำผู้สันโดษผู้สูงตนและลืมโลกมาเปรียบเทียบได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม จะเห็นว่าหยินหยางไม่อาจขาดหายไปฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งโดยสิ้นเชิง สิ่งที่น่ารังเกียจในหยินคือมันค่อย ๆ เติบโตและทำลายหยาง บางคนเห็นว่าหยินอ่อนแอและควบคุมได้ง่าย แต่ไม่รู้ว่าหยินสองเส้นที่ค่อย ๆ สะสมกันสามารถทำลายหยางบริสุทธิ์ของกว้าเฉียนจนหมดได้ เมื่อหยินเพิ่งเริ่มเพิ่มขึ้น ควรถอยและอยู่ให้ห่าง ไม่มอบอำนาจแก่หยินในการทำลายหยาง เช่นนั้นหยางจึงกลับมาเจริญได้อีก จึงกล่าวว่า “Dun เจริญ การถอยทำให้เจริญ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สุภาพชนอยู่ห่างจากคนพาล ไม่เกลียดชังแต่เคร่งครัด” ไม่คบหาและไม่โต้เถียงกับคนพาล แต่ถอยห่างอย่างเด็ดขาด กว้า Dun จึงได้ความถูกต้อง เมื่อพิจารณากว้าบนและกว้าล่างร่วมกัน กว้าบนคือเฉียน มีความแข็งแกร่งและภาพของการละทิ้งจากไปอย่างเด็ดขาด กว้าล่างคือเกิ้น หมายถึงการหยุด และมีนัยของความอาลัยยึดติด ดังนั้นกว้าล่างจึงเป็นมงคลไม่เท่ากว้าบน ในกว้า Dun การอยู่ห่างไกลไม่ใช่ข้อเสีย ยิ่งอยู่สูงก็ยิ่งเป็นมงคล หากแบ่งหกเส้นเป็นลำดับของกว้ากวน เส้นแรกถอยแต่เผยหาง จึงยังไม่ใช่การถอยที่แท้จริง เส้นที่สองกล่าวถึง “การยึดไว้” แต่ไม่กล่าวถึงการถอย แสดงว่าไม่ต้องการถอย เส้นที่สามถอยแต่ยังมีสิ่ง “ผูกไว้” ต้องการถอยแต่ยังไม่ตัดสินใจ เส้นที่สี่กล่าวว่า “ถอยอย่างน่าชื่นชม” คือไม่ยอมสยบต่อสิ่งที่ตนชอบ และถอยห่างอย่างเหนือโลก เส้นที่ห้ากล่าวว่า “ถอยอย่างงดงาม” คือรักษาตนด้วยความเที่ยงธรรม และได้ความเป็นมงคลจากการถอย เส้นบนกล่าวว่า “ถอยอย่างอุดม” คือรู้แจ้งและพิจารณาเค้าลางอย่างรอบคอบ แล้วบินหนีจากโลกีย์ อย่างไรก็ตามคัมภีร์อี้จิงไม่ควรตีความแบบยึดติดเพียงแนวเดียว ถึงเวลาลงมือก็ลงมือ ถึงเวลาซ่อนตัวก็ซ่อนตัว สิ่งสำคัญมีเพียงรู้จักกาลเวลา ดังนั้นกว้า Dun จึงเป็นปัญญาของสุภาพชนในการมองเห็นเค้าลาง “สุภาพชน” และ “คนพาล” เป็นเพียงคำที่ใช้แสดงภาพรวมเท่านั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์บทใหญ่กล่าวว่า: ใต้ฟ้ามีภูเขา คือกว้า Dun สุภาพชนจึงอยู่ห่างจากคนพาล ไม่เกลียดชังแต่เคร่งครัด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ใต้ฟ้ามีภูเขา คือกว้า Dun” หมายถึงฟ้ากับภูเขาอยู่ห่างกันไกลจนแทบเข้าใกล้ไม่ได้ เป็นฟ้าที่อยู่ไกลจากภูเขา มิใช่ภูเขาอยู่ไกลจากฟ้า และภูเขาเองก็ไม่อาจโทษฟ้าว่าอยู่ไกลได้ สุภาพชนจึงถือเป็นแบบอย่าง อยู่ห่างจากคนพาล ไม่จำเป็นต้องแสดงถ้อยคำเกลียดชังออกมาอย่างโจ่งแจ้ง แต่ก็ไม่เคยเริ่มแสดงไมตรี เพียงมองเห็นเขา คนพาลก็รู้สึกเกรงขามขึ้นเอง เมื่อเข้าใกล้ก็พบว่าเคร่งขรึมและยากจะล่วงเกิน ทำให้คนพาลถอยห่างไปเองโดยไม่ต้องขับไล่ “ไม่เกลียดชังแต่เคร่งครัด” นี่คือวิธีที่ดีในการรับมือคนพาล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: จงระวังการรุกไปข้างหน้า มีภูเขาขวางอยู่ และมีทหารศัตรูซุ่มอยู่ในหุบเขา อาจประสบความพ่ายแพ้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เกรงว่าราคาสินค้าในช่วงหนึ่งจะขึ้นลงแตกต่างกันมาก ห่างกันอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องยศชื่อเสียง: ควรถอยไปเก็บตัว ไม่ควรรุกหน้าเข้าพบ สุภาพชนเป็นมงคล คนพาลเป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้อยู่ใกล้ภูเขา ด้านหน้าโล่งกว้างไกล พึงระวังสิ่งอัปมงคลจากพลังหยิน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคนี้มีภูตผีรบกวน ควรเคารพแล้วอยู่ให้ห่าง การย้ายไปพักที่อื่นเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์เรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองและเส้นที่ห้าเป็นหยินกับหยาง เดิมควรสอดคล้องรับกัน แต่ฝ่ายอธรรมกับฝ่ายธรรมะแตกต่างกัน การปฏิเสธไม่รับจึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง","เส้นที่หนึ่งหยิน: ถอยโดยเผยหาง อันตราย อย่าเดินหน้าไปทำสิ่งใด","เส้นที่หนึ่งหยิน: ถอยโดยเผยหาง อันตราย อย่าเดินหน้าไปทำสิ่งใด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: อันตรายของการถอยโดยเผยหาง หากไม่เดินหน้าไป จะมีภัยอะไรเล่า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นแรกอยู่ที่จุดเริ่มต้นของกว้าเกิ้น เกิ้นหมายถึงการอยู่ในถ้ำ และยังหมายถึงหาง จึงกล่าวว่า “ถอยโดยเผยหาง” เมื่อผู้มีคุณธรรมหลีกหนีโลก เข้าไปในภูเขาก็กลัวว่ายังลึกไม่พอ เข้าไปในป่าก็กลัวว่ายังหนาทึบไม่พอ เพราะไม่ต้องการให้ผู้ใดตามรอยไปด้านหลัง แต่ถ้าถอยแล้วไม่ซ่อนหาง ก็ไม่ใช่การถอยที่แท้จริง น่าจะเพียงยืมชื่อภูเขาอันเลื่องชื่อมาเป็นทางลัด แล้วคิดใช้การ “ถอย” เป็นแผนเพื่อเดินหน้าไปทำบางสิ่ง ตั้งแต่โบราณถึงปัจจุบัน ผู้สันโดษผู้มีชื่อเสียงซึ่งเก็บตัวไม่ตลอด นอกจากจะถูกวานรและนกกระเรียนหัวเราะเยาะแล้ว ยังมักสูญเสียติดตามมาก่อนความสำเร็จจะบรรลุ ความอันตรายเหล่านั้นล้วนเกิดจากตนเอง ดังนั้นจึงเตือนว่า “อย่าเดินหน้าไปทำสิ่งใด” หมายความว่าควรถอย ไม่ควรเดินหน้า คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หากไม่เดินหน้าไป จะมีภัยอะไรเล่า” เดินหน้าแล้วภัยมา ไม่เดินหน้าก็ไม่มีภัย จึงกล่าวย้อนเพื่อขัดขวางไม่ให้เดินหน้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: หมายถึงกองทหารซุ่มโจมตี การซุ่มโจมตีควรซ่อนให้ลึกและไม่เปิดเผยร่องรอย เพื่อไม่ให้ศัตรูสอดแนมพบ หากซ่อนหัวแต่เผยหาง ย่อมเกิดอันตรายแน่นอน ไม่เดินหน้าจะดีกว่า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าที่จะขายควรรีบระบาย ไม่ควรล่าช้า และควรขายให้หมดทั้งส่วนต้นและส่วนท้ายในคราวเดียว จึงจะพ้นภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องยศชื่อเสียง: เปรียบดังมังกรเผาหางที่ประตูมังกร เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ควรย้ายโดยเร็ว หากล่าช้าจะเกิดภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: Dun หมายถึงหลบเลี่ยงและอยู่ให้ห่าง การแต่งงานนี้ไม่เหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้า Dun เปลี่ยนเป็นกว้าถงเหริน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: ในกว้า Dun หยางสี่เส้นอยู่ภายนอก หยินสองเส้นอยู่ภายใน สิ่งที่อยู่ภายนอกค่อย ๆ ถูกทำลาย ส่วนสิ่งที่อยู่ภายในค่อย ๆ เติบโต ดวงชะตาจะดีเมื่อได้รับหยาง แต่เมื่อหยางลดลงและหยินเพิ่มขึ้น ก็หมายความว่าโชคดีได้ถอยไปแล้ว บัดนี้ได้เส้นแรกของกว้า Dun เส้นแรกเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน คำตัดสินของเส้นกล่าวว่า “ถอยโดยเผยหาง อันตราย อย่าทำสิ่งใดโดยเดินหน้า” หมายความว่าโชคดีได้ถอยไปแล้ว เหลือเพียงปลายสุดเท่านั้น จึงกล่าวว่า “อันตราย” คำเตือนว่า “อย่า” หมายถึงควรถอยและรักษาที่มั่น อย่าเดินหน้า ดวงชะตานับเป็นรอบละห้าปี เมื่อถึงเส้นบนที่หก ก็จะ “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นประโยชน์”","เส้นที่สองหยิน: ยึดไว้ด้วยหนังโคเหลือง ไม่มีผู้ใดสามารถแกะออกได้","เส้นที่สองหยิน: ยึดไว้ด้วยหนังโคเหลือง ไม่มีผู้ใดสามารถแกะออกได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การยึดไว้ด้วยโคเหลือง หมายถึงการทำให้เจตจำนงมั่นคง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “จับยึดมันไว้” และ “อย่าให้มันหนีไป” คำว่า “มัน” ทั้งสองแห่งล้วนหมายถึงผู้ที่กำลังถอยหนี สีเหลืองเป็นสีแห่งศูนย์กลางและความถูกต้อง วัวมีลักษณะอ่อนโยนเชื่องง่าย ส่วนหนังมีลักษณะแข็งเหนียว กว้าเกิ้นสื่อถึงหนัง จึงกล่าวว่า “หนัง” กว้าเกิ้นสื่อถึงมือ จึงกล่าวว่า “จับยึด” และเส้นที่สองได้รับพลังชี่ของกว้าคุน ซึ่งสื่อถึงวัวเหลือง จึงกล่าวว่า “วัวเหลือง” เส้นที่สองอยู่ในเส้นชั้นใน และเป็นเส้นประธานผู้ก่อรูปกว้านี้ ด้านบนสอดคล้องกับเส้นที่ห้า เมื่อหยินเพิ่มขึ้น หยางลดลง การตอบรับเส้นที่ห้ากลับทำให้เส้นที่ห้าลดกำลังลง ดังนั้นเส้นที่ห้าจึงถอยหนีเพราะเหตุนี้ และเส้นอื่น ๆ ก็ถอยหนีตามไปด้วย เส้นที่สองต้องการจับยึดและรั้งมันไว้ เช่นเดียวกับบทกวี “ม้าขาว” ที่กล่าวว่า “จับมันไว้ ผูกมันไว้” คำว่า “จับยึดมันไว้ด้วยหนังวัวเหลือง” เปรียบถึงความเหนียวแน่นในการจับรั้ง ไม่ให้มันถอยหนี “ชนะ” หมายถึงสามารถต้านทานได้ “หลุดพ้น” หมายถึงการแก้พันธนาการออก “ไม่อาจหลุดหนีไปได้” หมายถึงทำให้มันหนีไม่รอด เส้นอื่น ๆ ล้วนกล่าวถึงการถอยหนี มีเพียงเส้นที่สองที่ไม่กล่าวถึงการถอยหนี ผู้ที่ถอยหนีคือสิ่งที่เส้นอื่น ๆ แทนความหมายไว้ ส่วนผู้ที่ขับไล่ให้เขาถอยหนีคือเส้นที่สอง เมื่อเส้นที่สองขับไล่ให้เขาถอยไปแล้ว กลับยังต้องการแสร้งทำเป็นจับยึดเขาไว้ ไม่ยอมให้เขาหนี นี่คือแผนการของคนพาลที่ใช้กรงกักและควบคุมผู้อื่น คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทำเจตจำนงให้มั่นคง” ส่วนภาพลักษณ์ของเส้นที่ห้ากล่าวว่า “ทำเจตจำนงให้ถูกต้อง” เจตจำนงของเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าเดิมแตกต่างกัน เส้นที่สองต้องการอาศัยมารยาทแห่งการพบปะอันดีงาม เพื่อครอบงำและผูกมัดเจตจำนงของเส้นที่ห้า ไม่ให้ถอยหนี คำว่า “ทำเจตจำนงให้มั่นคง” หมายถึงทำให้เจตจำนงของเส้นที่ห้ามั่นคง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ในยามที่กองทัพทั้งหลายหนีแตกกระเจิง หากยังสามารถยึดมั่นรักษาที่มั่นได้เพียงผู้เดียว ก็ถือว่าน่าชื่นชม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: แม้ราคาสินค้าจะสูงขึ้นต่อเนื่องอยู่ชั่วระยะหนึ่ง หากยึดติดกับต้นทุนเดิม ก็ไม่อาจขายออกได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องยศชื่อเสียง: เปรียบดังของล้ำค่าวางรอผู้มาทาบทาม และหยกงามรอผู้มาซื้อ เป็นลางแห่งยศชื่อเสียง แต่คำว่า “ไม่มีผู้ใดแกะออกได้” หมายถึงยศชื่อเสียงได้ยาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: พลังหยินในบ้านนี้กำลังมากขึ้นทีละน้อย ผู้พักอาศัยย่อมเสียเปรียบ ทุกคนคิดจะย้าย และแม้อยากขายออก ก็ยังทำได้ยากในระยะหนึ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: การแต่งงานนี้สำเร็จแล้ว ภายหลังอาจต้องการถอนตัวด้วยความเสียใจ แต่ผู้จัดการสู่ขอจะลำบากอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้า Dun เปลี่ยนเป็นกว้าโก้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีหยินสองเส้นค่อย ๆ เติบโต หยางสี่เส้นค่อย ๆ เสื่อม หยินหมายถึงคนพาล หยางหมายถึงสุภาพชน คนพาลรุดหน้าไปทุกวัน สุภาพชนถอยไปทุกวัน จึงเรียกว่ากว้า Dun ในแง่ดวงชะตา นี่คือช่วงที่ดวงกำลังถอยโดยแท้ “หนังโคเหลือง” ทั้งนุ่มและเหนียว ใช้ผูกสิ่งใด สิ่งนั้นก็ไม่อาจหลุดพ้น เปรียบดังชีวิตคนถูกดวงชะตาผูกมัด แม้มีความปรารถนา ก็ถูกมัดไว้ตลอดชีวิต ไม่สามารถนำออกมาใช้ได้ บัดนี้ได้เส้นที่สอง ภาพของเส้นเป็นเช่นนี้ ดวงชะตาจึงพอรู้ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 29 ได้พยากรณ์ดวงชะตาของจักรวรรดิ เสี่ยงได้กว้า Dun เปลี่ยนเป็นกว้าโก้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้หยางสี่เส้นถูกหยินสองเส้นรุกราน หากกล่าวในแง่กิจการมนุษย์ก็คือเราถูกรุกรานโดยพวกเขา ในเรื่องประเทศชาติก็เช่นเดียวกัน หลังจากประเทศของเราเอาชนะราชวงศ์ชิง รัสเซีย เยอรมนี และฝรั่งเศสใช้ “สันติภาพในเอเชีย” เป็นข้ออ้าง บังคับให้เราคืนเหลียวตง อีกทั้งรัสเซียกับฝรั่งเศสยังไกล่เกลี่ยเรื่องเงินชดใช้แก่ราชวงศ์ชิง ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับชิงเปลี่ยนแปลงไป จะเกิดเรื่องขึ้นในเอเชียตะวันออกในไม่ช้า ปัจจุบันมหาอำนาจยุโรปล้วนแข่งขันกันแสวงหาผลประโยชน์และคิดถึงแต่ประโยชน์ของตนเอง พวกเขาควบคุมชิงราวกับใช้ “หนังโคเหลือง” ผูกมือผูกเท้า ทำให้ไม่อาจแก้หลุด แทบจะยินดีที่ได้แบ่งแยกดินแดนของชิง และต่อประเทศของเราเอง พวกเขาก็ไม่ใช่ว่าไม่ต้องการผูกมัดด้วยวิธีเดียวกัน เราต้องยึดมั่นในเจตจำนง ภายในเสริมสร้างกำลังทหาร ภายนอกใช้ถ้อยคำทางการทูตอย่างเหมาะสมเพื่อกระชับสัมพันธไมตรี และไม่ยอมให้ถูกเกลี้ยกล่อมควบคุม นี่คือแผนการที่ถูกต้อง","เส้นที่สามหยาง: ถอยแต่ยังถูกผูกไว้ มีโรคภัย อันตราย เลี้ยงดูบ่าวไพร่และภรรยารองเป็นมงคล","เส้นที่สามหยาง: ถอยแต่ยังถูกผูกไว้ มีโรคภัย อันตราย เลี้ยงดูบ่าวไพร่และภรรยารองเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: อันตรายของการถอยแต่ถูกผูกไว้ หมายถึงเจ็บป่วยและอ่อนล้า การเลี้ยงดูบ่าวไพร่และภรรยารองเป็นมงคล แต่ไม่ควรทำกิจการใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ผูก” หมายถึงถูกพันธนาการและถูกเหนี่ยวรั้ง เส้นที่สามเป็นหยางแข็ง อยู่ด้านบนของกว้าภายใน และใกล้ชิดกับหยินสองเส้น จึงถูกเส้นที่สองเหนี่ยวรั้ง ไม่อาจยกตัวเหนือขึ้นไปถอยห่างอย่างเด็ดเดี่ยว ต้องการถอยแต่ยังตัดสินใจไม่ได้ จึงกล่าวว่า “ถอยแต่ถูกผูกไว้” เมื่อถึงเวลาต้องถอย ก็ควรถอย สิ่งสำคัญคือรวดเร็วและอยู่ให้ไกล หากมีสิ่งใดผูกพัน ก็จะกังวลจนไม่อาจสงบใจ ราวกับมีความเจ็บปวดในร่างกาย เป็นหนทางสู่อันตราย จึงกล่าวว่า “มีโรคภัย อันตราย” “ผูก” หมายถึงเส้นที่สามถูกเส้นที่สองผูกไว้ โดยหยินเป็นประธาน “เลี้ยงดู” หมายถึงเส้นที่สองถูกเส้นที่สามเลี้ยงดู โดยหยางเป็นประธาน หยินผูกหยางเป็นอันตราย หยางเลี้ยงดูหยินเป็นมงคล “บ่าวไพร่และภรรยารอง” เป็นสัญลักษณ์ของหยิน เส้นหยางที่สามอยู่เหนือหยินสองเส้น จึงสามารถเลี้ยงดูพวกเขาได้ สุภาพชนเลี้ยงดูบ่าวไพร่และภรรยารองเพื่อให้รับใช้ การก้าวหน้าหรือถอยของพวกเขาไม่สำคัญถึงขั้นกระทบกิจการใหญ่ ดังนั้น “ถอยแต่ถูกผูกไว้” ยังนับเป็นมงคลได้ แต่เมื่อเผชิญกิจการใหญ่ การลังเลย่อมทำให้ผัดวันจนพลาดแน่นอน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “โรคภัยหมายถึงความอ่อนล้า” ความอ่อนล้าคือกำลังหมดและร่างกายทรุดโทรม “ไม่ควรทำกิจการใหญ่” หมายถึงหลักการสำคัญและหน้าที่อันยิ่งใหญ่ที่เส้นที่สามต้องรักษาตลอดชีวิต ไม่ควรละเลยแม้แต่น้อย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【การพยากรณ์】 ถามเรื่องการศึก: การรุกถอยของกองทัพล้วนมีกฎระเบียบ กลองสั่งรุก ฆ้องสั่งถอย สิ่งสำคัญที่สุดคือต้องคล่องไว หากล่าช้าแม้เพียงเล็กน้อย ย่อมพ่ายแพ้ครั้งใหญ่แน่นอน ควรระวัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เมื่อถึงเวลาระบายสินค้า ไม่ควรลังเลตัดสินใจไม่ได้ หรือผูกพันด้วยความรู้สึกส่วนตัว พึงระวังจะทำให้กิจการใหญ่เสียหาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องยศชื่อเสียง: เป็นช่วงที่คนชั่วกุมอำนาจ ควรถอยออกจากกระแสน้ำเชี่ยวอย่างกล้าหาญ จึงจะพ้นโรคภัยและความเสียหาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ไม่เป็นมงคล ผู้พักอาศัยมักมีโรคภัยมาก ควรย้ายโดยเร็ว หากชักช้าไม่ไป เกรงว่าจะเกิดภัยใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: แต่งภรรยาเอกไม่เป็นมงคล แต่งภรรยารองเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ความรุ่งเรืองเสื่อมถอยของธุรกิจ เสี่ยงได้กว้า Dun เปลี่ยนเป็นกว้าพี่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: เส้นที่สามเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง อาลัยหยินสองเส้น ต้องการถอยแต่ไม่ตัดสินใจ จึงนำไปสู่ “มีโรคภัย อันตราย” บัดนี้ท่านถามเรื่องธุรกิจและได้เส้นที่สามนี้ ย่อมเป็นภาพของธุรกิจล้มเหลว ควรรีบขายสินค้าทิ้ง ความเสียหายจะยังน้อย หากเสียดายเงินทุนและลังเล ราคาสินค้าจะตกต่ำลงทุกวัน ความเสียหายจะยิ่งมาก นี่เรียกว่า “ถอยแต่ถูกผูกไว้ มีโรคภัย อันตราย” ส่วน “เลี้ยงดูบ่าวไพร่และภรรยารองเป็นมงคล” หมายถึงเก็บรักษาทุนที่เหลือไว้เลี้ยงดูคนในบ้านได้ แต่หากคิดจะฟื้นธุรกิจขึ้นใหม่ ย่อมทำไม่ได้","เส้นที่สี่หยาง: การถอยที่ดี สุภาพชนเป็นมงคล คนพาลเป็นอัปมงคล","เส้นที่สี่หยาง: การถอยที่ดี สุภาพชนเป็นมงคล คนพาลเป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: สุภาพชนถอยได้อย่างดี แต่คนพาลทำเช่นนั้นไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่สี่สอดคล้องกับเส้นแรก เมื่อมีความสอดคล้องกันย่อมเกิดความรักใคร่ แต่เส้นแรกชอบเส้นที่สี่ ขณะที่เส้นที่สี่ไม่ชอบเส้นแรก ยิ่งกว่านั้น เพราะความชอบของเส้นแรก เส้นที่สี่จึงตัดสินใจหลีกหนีไปไกล จึงกล่าวว่า “ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ” อย่างไรก็ตาม ความชอบที่เส้นแรกมีต่อเส้นที่สี่ก็ไม่ใช่ความชอบที่แท้จริง เพียงต้องการอาศัยฐานะของเส้นที่สี่เพื่อยกตนให้มีน้ำหนัก เป็นเจตนาที่ใช้ประโยชน์จากวิญญูชน เช่น การที่ซินหมั่งแสดงความเคารพต่อผู้มีคุณธรรมและอ่อนน้อมต่อผู้ต่ำศักดิ์ เส้นที่สี่มองเห็นเรื่องนี้ จึงไม่ยอมให้เส้นแรกชักจูงพันธนาการ และถอยห่างออกไปอย่างเหนือโลก ราวกับกล่าวว่า “แม้ท่านจะชอบข้า แต่ข้าไม่ชอบท่าน หากท่านไม่ถอยจากข้า ข้าก็จะถอยไปเอง ข้าจะทำตามความมุ่งหมายของตนเท่านั้น” เส้นที่สี่เข้าสู่กว้าเฉียน เฉียนหมายถึงวิญญูชน จึงกล่าวว่า “วิญญูชนเป็นมงคล” เส้นแรกอาศัยท่าทีภายนอกที่อบอุ่นและความรู้สึกลึกซึ้งของเส้นที่สี่ คิดว่าเส้นที่สี่จะต้องซาบซึ้งและผูกพัน แต่ไม่คาดคิดว่า แม้เรือนจะอยู่ใกล้ คนกลับอยู่ไกล เมื่อจากไปครั้งหนึ่งก็ไกลนับพันลี้ จนไม่อาจเหนี่ยวรั้งได้ เส้นแรกอยู่ในกว้าเกิ่น เกิ่นหมายถึงคนพาล จึงกล่าวว่า “คนพาลย่อมติดขัด” อีกนัยหนึ่ง “ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ” หมายถึง มีสิ่งที่รักจึงถอยหนี คล้ายคำว่า “ทำตามสิ่งที่ข้าพเจ้าชอบ” ในคัมภีร์หลุนอวี่ สิ่งที่คนทั่วไปชอบคือความมั่งคั่ง ยศศักดิ์ และชื่อเสียง ส่วนสิ่งที่วิญญูชนชอบคือการยินดีในฟ้าและรู้จักลิขิตฟ้า นี่เรียกว่า “ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ” ความหมายนี้ก็ใช้ได้เช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เส้นที่สี่อยู่ต้นกว้าเฉียน เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่ง รู้แต่จะรุกไม่รู้จะถอย บางทีในกองทัพอาจมีผู้คิดอุบายลอบทำร้าย จึงวางแผนถอยเพื่อหลีกเลี่ยง การถอยก็เป็นมงคลเช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: สำหรับพ่อค้า การซื้อเข้าเป็นการรุก การขายออกเป็นการถอย เส้นที่สี่กล่าวว่า “ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ” หมายถึงรู้ว่าการระบายสินค้าออกไปจึงจะได้กำไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: คำทำนายของเส้นที่ว่า “ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ” หมายถึงบุคคลผู้นี้ไม่มีเจตนามุ่งแสวงชื่อเสียงและตำแหน่ง แต่ชื่อเสียงก็มีหลายแบบ บางคนฉกฉวยชื่อเสียงจอมปลอมชั่วคราว บางคนฝากผลงานยิ่งใหญ่ไว้ชั่วกาลนาน ความแตกต่างระหว่างวิญญูชนกับคนพาลอยู่ตรงนี้ ผู้มาถามควรพิจารณาตนเองให้ดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เส้นที่สี่มีรูปแบบเป็นเฉียน และคำทำนายกล่าวว่า “ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ” หยางถอยเข้าสู่หยิน โรคจึงอยู่ในภาวะอันตราย อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนจากอันตรายเป็นปลอดภัยก็เป็นนิมิตของการถอยหนีเช่นกัน คาดว่าผู้มีฐานะสูงอาจรักษาได้ แต่คนธรรมดายากจะรอด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: พึงระวังความกังวลเรื่องการหย่าร้างในภายหลัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ดังคำกล่าวว่า “ในกลศึกสามสิบหกประการ หนีเป็นยอดกลศึก” นั่นแหละคือความหมายของ “ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ญาติและสหายผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเลิ่นเปลี่ยนเป็นกว้าเจี้ยน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: เส้นที่สี่อยู่ที่ต้นหยางของเฉียน เฉียนกล่าวถึงการปรากฏ มิได้กล่าวถึงการซ่อนเร้น แต่เส้นที่สี่ถูกเส้นหยินสองเส้นกดดัน จึงถอยหนีไปไกลอย่างเหนือโลก เป็นการถอยเพื่อหลีกเลี่ยงภัย บัดนี้ท่านได้เส้นที่สี่ ท่านดำรงตำแหน่งอยู่ด้วยตนเอง และในหมู่ผู้ร่วมงานย่อมมีทั้งคนดีและคนชั่วปะปน บางคนภายนอกแสดงความจริงใจและสนิทสนม แต่ภายในกลับคิดแผนร้ายสารพัด จึงละเลยการป้องกันมิได้ ท่านรู้เช่นนี้แล้วไม่แสดงสีหน้าหรืออารมณ์ และตัดสินใจถอนตัว นี่คือหนทางสำคัญที่ผู้มีปัญญาจะรักษาตนได้ คำทำนายกล่าวว่า “เส้นที่เก้าตำแหน่งที่สี่ ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ วิญญูชนเป็นมงคล คนพาลย่อมติดขัด” หมายถึง วิญญูชนถอยหนีขึ้นสูงพ้นจากโลกีย์ย่อมเป็นมงคล ส่วนคนพาลจมอยู่ในความอาลัยยศศักดิ์และผลประโยชน์ย่อมประสบความติดขัด ภาพของเส้นเป็นเช่นนี้ ท่านควรพิจารณาให้รอบคอบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมาบุคคลผู้นั้นก็ได้รับคำสั่งแต่งตั้งที่ไม่ตรงกับตำแหน่งของตนจริง เนื่องจากการปฏิรูประบบราชการ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】วันหนึ่งคุณสึงิอุระ ชิเงโยชิมาและกล่าวว่า “ขณะนี้เกี่ยวกับกรณีเรือจิชิมะ เราเห็นว่าคำพิพากษาของศาลสูงอังกฤษ ณ เซี่ยงไฮ้ไม่เป็นธรรม และจะไปโต้แย้งกับอังกฤษอีกครั้ง ผลสุดท้ายจะเป็นคุณหรือไม่ จะเป็นอย่างไร ขอให้เสี่ยงทายให้ด้วย” ได้กว้าเลิ่นเปลี่ยนเป็นกว้าเจี้ยน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้านี้แสดงถึงหยินเติบโตและหยางเสื่อม เป็นนิมิตของฝ่ายอธรรมเข้มแข็ง ฝ่ายธรรมอ่อนกำลัง ฝ่ายธรรมย่อมต้องถอยกลับและถูกกดขี่ ภาพของกว้าเป็นเช่นนี้ บัดนี้เมื่อถามเรื่องการพิจารณาคดีเรือจิชิมะ ได้เส้นที่สี่ของกว้าเลิ่น ในกว้าเลิ่น เส้นหยินสองเส้นภายในเติบโตและกดดันขึ้นบน ครั้นถึงเส้นที่สี่ อำนาจของหยินก็เข้มแข็ง ขณะที่พลังหยางแทบหมดสิ้น ภายนอกอาจเสแสร้งแสดงความเป็นมิตร แต่ภายในกลับคดโกงและยากหยั่งถึง เมื่อนำมาเทียบกับกรณีเรือจิชิมะ สถานการณ์สอดคล้องกันอย่างยิ่ง ประเทศของเราอาศัยกฎหมายระหว่างประเทศโต้แย้งกับอีกฝ่ายเพราะเรือจิชิมะประสบเหตุ แต่ผ่านการไต่สวนหลายครั้ง สุดท้ายก็ไม่อาจได้รับความเป็นธรรม เพราะกระแสใหญ่ของโลกในปัจจุบันยึดความแข็งแกร่งและความอ่อนแอ มิได้ยึดความถูกผิด นี่เป็นเรื่องที่ช่วยอะไรไม่ได้ คำทำนายกล่าวว่า “ถอยหนีเพราะมีสิ่งที่ชอบ” เป็นคำสอนให้เราถอยและหลีกเลี่ยง เมื่อถอยออกมาได้ เรื่องก็จบเพียงเท่านั้น","เส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้า: การถอยหนีอันน่ายกย่อง ความเที่ยงธรรมเป็นมงคล","เส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้า: การถอยหนีอันน่ายกย่อง ความเที่ยงธรรมเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “การถอยหนีอันน่ายกย่องและความเที่ยงธรรมเป็นมงคล” หมายถึงการทำเจตจำนงให้ถูกต้อง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่ห้าเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง มีความแข็งแกร่ง ทรงพลัง อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง แม้จะสอดคล้องกับเส้นที่หกตำแหน่งที่สอง แต่รู้กาล ประเมินสถานการณ์ ปรับตัวตามความเปลี่ยนแปลง และมองเห็นจังหวะสำคัญ จึงถอยห่างไปอย่างเหนือโลก การถอยของเส้นนี้ไม่ถูกอารมณ์ชักนำ ไม่ถูกสถานการณ์กดให้ยอม ความตั้งใจแน่วแน่และเจตจำนงเที่ยงตรง นับว่าน่ายกย่องอย่างแท้จริง จึงกล่าวว่า “การถอยหนีอันน่ายกย่อง ความเที่ยงธรรมเป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทำเจตจำนงให้ถูกต้อง” หมายถึงเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าได้ความถูกต้องจากกว้าเลิ่น และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เจตจำนงของเส้นที่สองถูกต้องด้วย นี่คือความหมายของ “ไม่เป็นที่ชิงชังแต่เคร่งครัด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【การพยากรณ์】ถามเรื่องการศึก: ขณะนี้กำลังของศัตรูเข้มแข็ง หากสามารถลอบถอยกลับมาและรักษากองทัพไว้ได้ทั้งหมด ก็ถือว่าน่ายกย่องเช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เมื่อสินค้าถึงสถานที่นั้นแล้วราคาตลาดไม่เหมาะสม หากเปลี่ยนส่งไปที่อื่นจนได้กำไร ก็เรียกได้ว่ารู้จักปรับตัวตามสถานการณ์โดยไม่สูญเสียความถูกต้อง จึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เส้นนี้ถือเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเป็นตำแหน่งสูงสุด ผู้ได้เส้นนี้ย่อมมีผลงานและชื่อเสียงโดดเด่น ตำแหน่งใกล้เคียงเสนาบดีใหญ่ อีอิ่นกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่ยึดติดกับความโปรดปรานและผลประโยชน์หลังสร้างความสำเร็จ” หมายถึงเมื่อทำงานสำเร็จแล้วสามารถถอนตัวได้ จึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้คงเป็นดุจกระท่อมของจูกัดเหลียงแห่งหนานหยาง หรือบ้านของเถาเยวียนหมิงแห่งลี่หลี่ เป็นสถานที่ซึ่งมีคุณธรรมสูงควรแก่การยกย่อง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าเดิมเป็นหยินหยางที่สอดคล้องกัน มีเจตนาจะหารือเรื่องแต่งงาน แต่เส้นที่ห้าถือว่าเจตจำนงต่างกันจึงไม่ยินยอม หากไปสู่ขอกับผู้อื่นจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคที่เกิดจากสิ่งชั่วร้ายฝ่ายหยินพันเกี่ยว หากหลบซ่อนและถอยหนี ก็อาจได้รับความเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ภรรยาของนางาอิ ไทจิโร ผู้เป็นญาติและสหายของข้าพเจ้าตั้งครรภ์ เขาจัดงานเลี้ยงเชิญข้าพเจ้าไปให้ทำนายว่าเป็นเด็กชายหรือหญิง ได้กว้าเลิ่นเปลี่ยนเป็นกว้าเดินทาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: เส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าอยู่ในกว้าเฉียน หยางอยู่ตำแหน่งหยาง เป็นลางว่าจะได้บุตรชาย เฉียนหมายถึงบิดา เกิ่นหมายถึงบุตรชายคนเล็ก ต่อไปบุตรชายคนเล็กจะสืบทอดบิดาและดำรงวงศ์ตระกูล ส่วนบิดาชราโอนทรัพย์สินแล้วเกษียณตัว ดังนั้นกว้านี้จึงชื่อว่าเลิ่น อีกทั้งคำทำนายกล่าวว่า “การถอยหนีอันน่ายกย่อง ความเที่ยงธรรมเป็นมงคล” เป็นนิมิตของบุตรผู้สามารถสืบสานตระกูล ต่อมาจึงได้บุตรชายจริง","เส้นที่เก้าตำแหน่งบนสุด: ถอยหนีอย่างอุดมสมบูรณ์ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล","เส้นที่เก้าตำแหน่งบนสุด: ถอยหนีอย่างอุดมสมบูรณ์ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ถอยหนีอย่างอุดมสมบูรณ์ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล” หมายถึงไม่มีสิ่งใดให้สงสัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “อ้วนพี” หมายถึงความอุดมสมบูรณ์และความมีอิสระผ่อนคลาย ในบรรดาเส้นทั้งหลายของกว้านี้ เส้นส่วนมากต้องการถอยหนีแต่ยังถูกพันธนาการด้วยสิ่งผูกมัด มีเพียงเส้นนี้ที่ไม่มีทั้งการสอดคล้องและการเกาะเกี่ยว จึงไม่มีสิ่งผูกมัด ไม่ต้องเหน็ดเหนื่อยกับความกังวลหรือความลังเล ถอยห่างไปอย่างลอยล่องและมีอิสระเต็มที่ อันหมายถึงมีพื้นที่เหลือเฟือทั้งยามรุกและยามถอย จึงกล่าวว่า “ถอยหนีอย่างอุดมสมบูรณ์ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดให้สงสัย” หมายถึงเส้นบนสุดอยู่ที่ต้นหยางของเฉียน มองเห็นสถานการณ์ได้ชัด รู้จังหวะสำคัญอย่างเด็ดขาด และถอยหนีขึ้นสูงเป็นคนแรก โดยไม่มีความลังเลแม้แต่น้อย บางสำนักกล่าวว่า “การถอยหนีอันน่ายกย่อง” เปรียบดังเว่ยจื่อแห่งอิน หรือจางเหลียงแห่งฮั่น ส่วน “การถอยหนีอย่างอุดมสมบูรณ์” เปรียบดังไท่ป๋อ ป๋ออี๋ หรืออาจเป็นสี่ผู้เฒ่าแห่งซางซานในสมัยฮั่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【การพยากรณ์】ถามเรื่องการศึก: ในการศึกควรรุกไม่ควรถอย การถอยย่อมไม่เป็นมงคล คำทำนายกล่าวว่า “ถอยหนีอย่างอุดมสมบูรณ์ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล” หรือจะหมายถึงเพียงกรณีพระเจ้าไท่หวังหลีกหนีพวกตี๋แล้วย้ายไปฉีเท่านั้นหรือ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: พ่อค้าที่แสวงหากำไรมักแข่งขันกันเป็นฝูง หากเวลานี้มีเพียงผู้เดียวที่รู้จักรับสิ่งที่ผู้อื่นทิ้ง และทิ้งสิ่งที่ผู้อื่นแย่งกันเอา ใช้การถอยเป็นการรุก การถอยนั้นกลับทำให้ได้กำไรมาก จึงกล่าวว่า “ถอยหนีอย่างอุดมสมบูรณ์” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: บุคคลผู้นี้ย่อมไม่ทำปากให้อิ่มด้วยอาหารเลิศรส แต่สามารถหล่อเลี้ยงตนด้วยคุณธรรมและความชอบธรรม จึงกล่าวว่า “ถอยหนีอย่างอุดมสมบูรณ์ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ตั้งอยู่ในทำเลสูงมาก และครอบครัวก็มั่งคั่ง เหมาะแก่การแสวงหาทรัพย์ แต่ไม่เหมาะแก่การแสวงหาชื่อเสียง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: คนอ้วนมักมีพลังชี่พร่อง “เลิ่น” หมายถึงการหลุดออก เกรงว่าจะนำไปสู่ภาวะอ่อนเพลียทรุดโทรม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เกรงว่าสตรีจะหลงรักบุตรชายตระกูลมั่งคั่ง แล้วหนีตามกันไป \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เดือนสาม ปีเมจิที่สิบแปด เกิดความขัดแย้งระหว่างสิงโตอังกฤษกับอินทรีรัสเซียเกี่ยวกับพรมแดนอัฟกานิสถานในเอเชียกลาง โทรเลขข่าวหนังสือพิมพ์รายงานทั้งฝ่ายสนับสนุนสันติภาพและฝ่ายสนับสนุนสงคราม ทั้งฝ่ายรัสเซียและฝ่ายอังกฤษ ความเห็นสับสนวุ่นวาย ทุกประเทศต่างระแวดระวัง แม้ญี่ปุ่นเองก็มีผลประโยชน์เกี่ยวข้องไม่น้อย จึงพยากรณ์ว่าสงครามหรือสันติภาพจะเป็นอย่างไร ได้กว้าเลิ่นเปลี่ยนเป็นกว้าเสียน (วันที่ 8 พฤษภาคม ค.ศ. 1885) \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: ตรีกรัมภายในเป็นภูเขา สังกัดอังกฤษ ตรีกรัมภายนอกเป็นฟ้า สังกัดรัสเซีย ภูเขาเกิ่นหมายถึงการหยุด เมื่อพิจารณาการกระทำของอังกฤษในเวลานี้ แม้จะเตรียมการรบซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ก็เป็นเพียงการข่มขวัญ อันที่จริงไม่มีเจตนาจะทำสงคราม เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น แม้กองทัพเรืออังกฤษจะแข็งแกร่ง แต่ในพื้นที่อย่างอัฟกานิสถานแห่งเอเชียกลาง ย่อมไม่อาจใช้กองทัพเรือได้โดยเฉพาะ ส่วนกองทัพบก อังกฤษมีทหารไม่มาก มีเพียงพอป้องกันประเทศเท่านั้น ยิ่งกว่านั้น ในสงครามซูดานก็ได้ส่งทหารบกไปจำนวนไม่น้อยแล้ว สำหรับทหารอินเดีย แม้ส่งไปยังพื้นที่สูงและหนาวเย็นของอัฟกานิสถาน ก็ไม่อาจแสดงกำลังได้เต็มที่ อีกทั้งอินเดียแบ่งแยกด้วยศาสนาหลายฝ่าย ทหารแต่ละฝ่ายรักษากฎศาสนาของตน แม้แต่อาหารหยาบก็ยังไม่เพียงพอ หากผลักดันให้เข้าสู่สนามรบ จะต้านรัสเซียอันเข้มแข็งได้อย่างไร ดังนั้น หากอังกฤษต้องการรบ ก็จำต้องใช้กองทัพเรือ แต่บริเวณที่ใช้กองทัพเรือย่อมกระทบการค้าและเส้นทางเดินเรือ อาจดึงทุกประเทศเข้ามาเกี่ยวข้อง แม้จะกดดันรัสเซียได้ แต่อังกฤษไม่มีใจจะเปิดสงคราม จึงตรงกับนิมิตของเกิ่นที่หมายถึงการหยุด ฟ้าเฉียนหมายถึงความแข็งแกร่ง เมื่อพิจารณาการกระทำของรัสเซียในเวลานี้ รัสเซียยึดคำสั่งเสียของจักรพรรดิปีเตอร์ รู้แต่จะรุกไม่รู้จะถอย ตั้งใจกลืนกินประเทศทั้งหลายเพื่อความสะใจ เห็นได้ชัดว่ารัสเซียมีเจตนาจะเปิดสงคราม เมื่อนำตรีกรัมภายในและภายนอกมารวมกันได้กว้าเลิ่น ซึ่งเป็นดวงชะตาของอังกฤษ กว้ากลับของเลิ่นคือกว้าไท่จ้วง ซึ่งเป็นดวงชะตาของรัสเซีย สำหรับอังกฤษในการรับมือรัสเซีย เพียงเสริมการป้องกันให้เข้มงวด ไม่เปิดช่องให้รัสเซียฉวยโอกาส ก็สามารถตัดสินผลการเจรจาระหว่างอังกฤษกับรัสเซียได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ",null,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 33 ฟ้าเหนือภูเขา—กว้าเลิ่น หกสิบสี่กว้า คำตัดสินของกว้า คำทำนายของเส้น การวินิจฉัยจากการพยากรณ์",1787044937729]