[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-34":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-34",false,"2026-08-11T01:18:25.065Z","2026-07-04T14:35:15.000Z","ฟ้าแลบเหนือสวรรค์ กว้าไท่จ้วง: ความเที่ยงธรรมเป็นคุณ","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 34: อัสนีเหนือฟ้า พลังยิ่งใหญ่ — ข้อความเดิมของคำตัดสิน การตีความ และการวิเคราะห์กว้า — คลังวิชาเร้นลับตะวันออก","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 34 การตีความกว้าอัสนีเหนือฟ้า พลังยิ่งใหญ่: คำตัดสินของกว้า “พลังยิ่งใหญ่: เป็นประโยชน์ต่อความเที่ยงธรรม” พร้อมคำตัดสินประกอบและคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับกรณีการพยากรณ์จริง","䷡",34,"34　ฟ้าแลบเหนือสวรรค์—กว้าไท่จ้วง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “สรรพสิ่งไม่อาจราบรื่นตลอดไป ดังนั้นจึงรับต่อด้วยกว้าไท่จ้วง” กว้าเลิ่นหมายถึงหยางถอย กว้าไท่จ้วงหมายถึงหยางรุก ไม่มีการไปใดที่ไม่กลับมา กว้าไท่จ้วงจึงสืบต่อจากกว้าเลิ่น ตัวกว้ามีเฉียนอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน ความแข็งของเฉียนอยู่ด้านล่าง และมีหยางของเจิ้นอยู่ด้านบน อาศัยความแข็งแล้วเคลื่อนไหว ยิ่งเคลื่อนไหวยิ่งแข็งแกร่ง แนวโน้มอันทรงพลังเดินหน้าไม่หยุด ทั้งแข็งแกร่งและยิ่งใหญ่ นี่เป็นภาพของหยางสี่เส้นที่มากเกินไป จึงเรียกกว้านี้ว่าไท่จ้วง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าไท่จ้วง: ความเที่ยงธรรมเป็นคุณ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หยางหมายถึงความใหญ่ เมื่อหยางเติบโตถึงเส้นที่สี่ ก็มั่นคงแข็งแรง จึงเรียกว่าไท่จ้วง หยางสามเส้นเป็นกว้าไท่ เมื่อถึงสี่เส้นจึงเรียกว่าจ้วง การเรียกความแข็งแรงว่า “ยิ่งใหญ่” แสดงถึงความเกินพอดี เฉียนกล่าวว่า “เริ่มต้น สำเร็จ เป็นคุณ เที่ยงธรรม” เจิ้นกล่าวว่า “สำเร็จ” แต่ไท่จ้วงไม่กล่าวว่า “เริ่มต้นสำเร็จ” กลับกล่าวเพียงว่า “ความเที่ยงธรรมเป็นคุณ” และเส้นทั้งหกก็มีคำเตือนอยู่มาก เพราะเกรงว่าจะสูญเสียความถูกต้องแล้วเคลื่อนไหว ซึ่งการเคลื่อนไหวย่อมนำความผิดมาให้ จึงเห็นได้ว่าไท่จ้วงมิใช่สิ่งที่คัมภีร์อี้จิงยกย่อง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “ไท่จ้วง หมายถึงสิ่งที่ยิ่งใหญ่มีพลังแข็งแกร่ง แข็งแกร่งเพราะเคลื่อนไหวด้วยความมั่นคง ไท่จ้วง ความเที่ยงธรรมเป็นคุณ เพราะสิ่งที่ยิ่งใหญ่มีความถูกต้อง เมื่อยิ่งใหญ่และถูกต้อง จึงมองเห็นความรู้สึกแห่งฟ้าและดินได้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้านี้มีเฉียนอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นคือฟ้าร้อง เฉียนคือฟ้า เฉียนอยู่ล่างหมายถึงความแข็ง เจิ้นอยู่บนหมายถึงการเคลื่อนไหว ความแข็งที่เคลื่อนไหว และได้ความแข็งจากการเคลื่อนไหวนั้น ก็ยิ่งแข็งและเคลื่อนไหวมากขึ้น พลังอันรุ่งเรืองแข็งแกร่งนี้ไม่มีสิ่งใดหยุดยั้งได้ นี่คือเหตุที่เรียกความแข็งแรงว่า “ยิ่งใหญ่” ไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่ไปกว่าฟ้าและดิน หากการเคลื่อนไหวของฟ้าและดินถูกต้อง ฤดูกาลทั้งสี่ก็หมุนเวียน สรรพสิ่งก็ถือกำเนิด ความยิ่งใหญ่ของมันก็คือความถูกต้องนั่นเอง ดังนั้นไท่จ้วงจึงต้องกล่าวว่า “ความเที่ยงธรรมเป็นคุณ” ความเที่ยงธรรมหมายถึงความถูกต้อง “ไท่จ้วง ความเที่ยงธรรมเป็นคุณ เพราะสิ่งที่ยิ่งใหญ่มีความถูกต้อง” เมื่อยิ่งใหญ่และถูกต้อง ความแข็งแกร่งก็สอดคล้องกับคุณธรรมและหนทาง แผ่เต็มระหว่างฟ้ากับดิน และทำให้มองเห็นความรู้สึกของฟ้าและดินได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของมนุษย์ ย่อมหมายถึงคนผู้มีอุปนิสัยเดิมแข็งกร้าว และยังปล่อยพลังแห่งการลงมือทำของตนให้พุ่งไปอีก อาศัยความแข็งแล้วเคลื่อนไหว เดินหน้าอย่างกล้าหาญไม่ถอย ย่อมไม่ใช่ผู้ไร้ความสามารถที่จะทำการให้สำเร็จได้ แต่หากแข็งเกินไปก็หัก หากกล้าเกินไปก็สะดุด ความผิดพลาดที่ทำให้กิจการล้มเหลวอยู่ตรงมหาพลังนี้เอง คัมภีร์ว่าด้วยกว้าผสมกล่าวว่า “มหาพลังย่อมหยุด” ความหมายก็อยู่ที่นี่ มหาพลังเริ่มต้นด้วยคำว่า “เป็นประโยชน์ต่อความเที่ยงธรรม” ความเที่ยงธรรมหมายถึงความถูกต้อง จึงกล่าวได้ว่า “สิ่งยิ่งใหญ่คือสิ่งที่ถูกต้อง” โครงสร้างของกว้าคือเจิ้นอยู่บน เฉียนอยู่ล่าง เฉียนโดยพื้นฐานคือการเคลื่อนไหวอย่างแข็งแรง แต่เมื่อเส้นที่เก้าบนสุดมีพลังหยางถึงขีดสุด ก็ย่อมสูงลอยเกินควร จึงเกิดความเสียใจ เจิ้นเป็นหลักแห่งการสั่นสะเทือนและการเคลื่อนไหว แต่ถ้อยคำของแต่ละเส้นล้วนกล่าวถึงความหวาดเกรงและความระมัดระวัง จึงเห็นได้ว่าหนทางของคัมภีร์อี้จิงไม่ชอบความแข็งที่เกินควร การล่วงละเมิดจารีตและละทิ้งความถ่อมตน ย่อมทำให้การก้าวไปไม่เป็นผลดี ดังนั้นจึงเตือนผู้ทรงคุณธรรมด้วยคำว่า “อย่าเหยียบย่ำ” และกำชับว่า “จงใช้ความยับยั้ง” เพราะฉะนั้น หากใช้ความอ่อนมาช่วยประคองความแข็ง และใช้ความสงบนิ่งกำกับการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวก็เสมือนไม่ได้เคลื่อนไหว และความแข็งก็เสมือนไม่ได้แข็ง เมื่อนั้น การเห็นมหาพลังก็คือการเห็นความถูกต้องด้วย คำว่า “พลังชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและแข็งแกร่งที่สุด” ของเมิ่งจื่อ หมายถึงสิ่งนี้กระมัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้ไปเทียบกับประเทศชาติ หมายถึงช่วงเวลาที่ดวงชะตาของประเทศรุ่งเรือง ในกว้าบนคือเลิ่น มีหยางสี่เส้นอยู่ด้านบน ขณะที่หยินสองเส้นค่อย ๆ เติบโต แต่กว้านี้กลับตรงกันข้าม มีหยางสี่เส้นอยู่ด้านล่าง และหยินสองเส้นค่อย ๆ เสื่อม หยางเติบโต หยินลดลง อาศัยความแข็งแล้วเคลื่อนไหว จึงกล่าวว่า “ไท่จ้วง สิ่งที่ยิ่งใหญ่มีพลังแข็งแกร่ง” วิญญูชนก้าวหน้าทุกวัน คนพาลถอยหลังทุกวัน ดวงประเทศกำลังรุ่งเรืองเต็มที่ อย่างไรก็ตาม เมื่อดวงประเทศรุ่งเรืองเกินไปก็เกิดความฟุ่มเฟือย เมื่อพลังของกว้าแรงเกินไปก็เกิดความรุนแรง ทั้งความฟุ่มเฟือยและความรุนแรงต่างทำให้สูญเสียความถูกต้อง ดังนั้นไท่จ้วงจึงต้องกล่าวว่า “ความเที่ยงธรรมเป็นคุณ” ความเที่ยงธรรมหมายถึงความถูกต้อง หากไม่ถูกต้องก็ไม่อาจสร้างความยิ่งใหญ่ได้ เมื่อยิ่งใหญ่และถูกต้อง ความแข็งก็ไม่เกินความแข็ง และการเคลื่อนไหวก็ไม่เกินการเคลื่อนไหว จึงใช้พลังอย่างถูกต้อง “สิ่งที่ยิ่งใหญ่มีพลังแข็งแกร่ง” ก็คือ “สิ่งที่ยิ่งใหญ่มีความถูกต้อง” ด้วย คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “วิญญูชนไม่เหยียบย่างสิ่งที่ขัดต่อพิธี” พิธีหมายถึงความถูกต้อง สิ่งที่ขัดต่อพิธีก็คือสิ่งที่ไม่ถูกต้อง วิญญูชนเพียงใช้ความถูกต้องเท่านั้น อาจารย์กล่าวว่า “การปกครองก็คือความถูกต้อง เมื่อถูกต้องก็มีผู้ปฏิบัติตาม เมื่อไม่ถูกต้องก็ไม่มีผู้ติดตาม” คำเตือนนี้ลึกซึ้ง ดังนั้นเส้นทั้งหกจึงมีคำเตือนเรื่อง “การใช้กำลัง” มากมาย เส้นแรกถูกลงโทษด้วย “เคราะห์ร้าย” เส้นที่สามถูกเตือนว่า “อันตราย” เส้นที่ห้าสอนว่า “จงผ่อนคลาย” และเส้นบนสุดเตือนว่า “ยากลำบาก” มีเพียงเส้นที่สองและสี่ที่ได้ “เที่ยงธรรมเป็นมงคล” หนทางของคัมภีร์อี้จิงไม่ชอบความเกินพอดี และถือว่าการได้ความพอดีเป็นมงคล หนทางการปกครองก็เช่นเดียวกัน นี่คือเหตุที่ผู้ปกครองยกย่องการรักษาความเต็มพร้อมและคุ้มครองความสงบสุข \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม โครงสร้างกว้าคือเฉียนอยู่ล่าง เจิ้นอยู่บน ภาพของกว้าคือภายในแข็งแกร่ง ภายนอกเคลื่อนไหว อาศัยกำลังหยางอันถูกต้องและกำลังรุ่งเรือง กดดันหยินที่กำลังจะเสื่อม แม้ดูราวกับว่าง่าย แต่หยินเพิ่งได้ตำแหน่ง จึงยังเร่งรัดกดดันไม่ได้ จะอาศัยความแข็งกร้าวก็ไม่ได้ และการก้าวหน้าต้องไม่หุนหัน ดังนั้นวิญญูชนจึงต้องถือพิธีธรรมเป็นทางที่ตนเหยียบย่าง เหมือนเป็นรองของกว้าต้าจ้วงคือกว้าถุน ถุนหมายถึงถอย เมื่อหยินสองเส้นกำลังรุก การถอยของมันต้องเด็ดขาด ส่วนต้าจ้วงหมายถึงการรุก ขณะที่หยินสองเส้นยังไม่ถอย การรุกต้องไม่รุนแรงเกินไป คัมภีร์กว้าปะปนกล่าวว่า “ต้าจ้วงย่อมหยุด ถุนย่อมถอย” ความหมายของสองกว้าจึงตรงข้ามกันเช่นนี้ และภาพของแต่ละเส้นก็กลับตรงข้ามกันเป็นลำดับ หยินรุกหยางถอย หยินถอยหยางรุก นี่คือเหตุที่ต้าจ้วงสืบต่อจากถุน เส้นทั้งหกแบ่งอยู่ในสองกว้า สามเส้นด้านในเป็นกายของเฉียน สามเส้นด้านนอกเป็นกายของเจิ้น โดยเส้นที่สองและเส้นที่ห้าได้ตำแหน่งกลาง เส้นแรกเป็นจุดเริ่มของเฉียน มุ่งตรงไปข้างหน้า รู้แต่การรุกไม่รู้การถอย จึงว่า “ไม่เป็นมงคล” เส้นที่สองเป็นประธานของเฉียน ยินดีที่ได้ความเป็นกลางและยังไม่เสียความถูกต้อง จึงว่า “เป็นมงคล” เส้นที่สามอยู่ปลายเฉียน “คนพาล” หมายถึงเส้นแรก “วิญญูชน” หมายถึงเส้นที่สอง “ข่าย” หมายถึงข่ายแห่งกฎหมาย สื่อความหมายว่าวิญญูชนระลึกถึงโทษทัณฑ์ ทั้งเส้นแรกและเส้นที่สองถูกนำมารวมกัน แล้วอธิบายแยกกันเพื่อให้ความหมายชัดเจน เส้นที่สี่ออกจากเฉียนเข้าสู่เจิ้น เป็นประธานของต้าจ้วง หยางอยู่ในตำแหน่งหยิน แต่การเคลื่อนไหวไม่ฝ่าฝืนความถ่อมตน จึงได้ความเป็นมงคลและ “ความเสียใจสูญสิ้น” เส้นที่ห้าอยู่กลางเจิ้น สามารถอ่อนน้อมและได้ความเป็นกลางในยามราบรื่น ไม่ใช้ความแข็งแกร่งของตน จึงว่า “ไม่มีความเสียใจ” เส้นบนสุดอยู่ปลายสุดของเจิ้น ตกอยู่ในภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกระหว่างรุกกับถอย จะมีประโยชน์อะไร? มีเพียงการตระหนักถึงความยากลำบากอย่างเคร่งครัดจึงจะเป็นมงคล โดยสรุป การรักษาความเต็มเปี่ยมและคงความสงบมั่นคงไว้ ทำให้ความแข็งแกร่งเป็นมงคล แต่หากเกินพิธีธรรมและฝ่าฝืนความถ่อมตน ความแข็งแกร่งย่อมนำความเสียใจมาแน่นอน ดังนั้นต้องเป็นดังเส้นที่สาม คือ “ใช้ข่าย” และไม่ “ใช้ความแข็งแกร่ง” นี่คือหนทางสำคัญในการรับมือกับความแข็งแกร่ง ผู้ศึกษาคัมภีร์อี้จิงพึงพิจารณาให้ถี่ถ้วน! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อข้าพเจ้าอ่านกว้าต้าจ้วง ก็อดสะท้อนใจถึงผู้กล้าผู้ยึดมั่นในความชอบธรรมทั้งก่อนและหลังการปฏิรูปไม่ได้ ในยามที่การปกครองของรัฐบาลโชกุนเริ่มเสื่อม มีผู้แสดงความคิดเห็นอย่างหุนหันโดยไม่รู้ข้อห้าม นั่นก็คือความหมายของเส้นแรกที่ว่า “แข็งที่นิ้วเท้า รุกไปไม่เป็นมงคล” ผู้ที่เขียนตำราและตั้งหลักคำสอน ยึดถืออุดมการณ์เทิดทูนจักรพรรดิและขับไล่คนต่างชาติ เพื่อปลุกเร้าความชอบธรรมอันยิ่งใหญ่ทั่วแผ่นดิน ก็เปรียบดังเส้นที่สองซึ่งได้ความเป็นกลางว่า “ยึดมั่นถูกต้องเป็นมงคล” ครั้นบรรดาแคว้นใหญ่ตอบรับความชอบธรรม และเหล่าผู้มีความสามารถพากันลุกขึ้น บ้างรีบร้อนบ้างสุขุม ความชั่วและความดีไม่เหมือนกัน ผลร้ายและผลดีก็แบ่งแยกกัน นี่เปรียบได้กับความต่างระหว่าง “ใช้ความแข็งแกร่ง” กับ “ใช้ข่าย” ในเส้นที่สาม บางคนระมัดระวังพิธีธรรม รักษาความถ่อมตน ไม่สูญเสียความเข้มแข็ง และก้าวหน้าอย่างเหมาะสมจนได้มงคล ดังคำว่า “รั้วเปิดออก ไม่ถูกทำลาย” ในเส้นที่สี่ บางคนอยู่ในสภาพราบรื่น เตรียมป้องกันไว้ล่วงหน้า ไม่เข้าไปเสี่ยงอันตราย ใช้การถอยเป็นการรุก และ “ไม่มีความเสียใจ” ดังคำว่า “ทำแพะหายกลางที่โล่ง” ในเส้นที่ห้า ส่วนบรรดารัฐมนตรีผู้กุมอำนาจในปัจจุบัน ล้วนมาจากซามูไรแห่งแคว้นผู้ริเริ่มความชอบธรรมในอดีต ผ่านความยากลำบากและอันตรายมาทั้งหมด แล้วได้พบยุคที่ความรุ่งเรืองมาถึง เปรียบดังเส้นบนสุดที่ว่า “หากตระหนักถึงความยากลำบากก็เป็นมงคล” กล่าวโดยสรุป เหล่าซามูไรผู้ยกเลิกระบบแคว้นต่างมีความจงรักภักดีและกล้าหาญ ยอมลืมตนเพื่อชาติ ล้วนควรแก่การยกย่อง แต่ความสำเร็จความพ่ายแพ้ เคราะห์และโชคในหมู่พวกเขา ต่างก็เป็นผลที่แต่ละคนสร้างขึ้นเอง “การใช้ข่าย” เป็นบทเรียนเตือนใจจากเหตุการณ์ในอดีตโดยแท้! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องอยู่เหนือท้องฟ้า คือกว้าต้าจ้วง วิญญูชนจึงถือเป็นแบบอย่างว่า สิ่งใดไม่สอดคล้องกับพิธีธรรม ย่อมไม่เหยียบย่างทำสิ่งนั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ภาพใหญ่คือฟ้าร้องของเจิ้นที่เกิดขึ้นในท้องฟ้าของเฉียน อำนาจจึงแข็งแกร่งและรุ่งเรือง เรียกว่ากว้าต้าจ้วง กว้าสุย กว้าฟู่ กว้าอวี้ และกว้าต้าจ้วง ทั้งสี่ล้วนมีกายของเจิ้น จึงใช้ฟ้าร้องเป็นภาพ ในกว้าสุย ฟ้าร้องเข้าไปในหนองน้ำ กำลังหยางค่อย ๆ รวบตัว เรียกว่าฟ้าร้องฤดูใบไม้ร่วง ในกว้าฟู่ ฟ้าร้องเข้าไปในดิน กำลังหยางอ่อนลงแล้ว เรียกว่าฟ้าร้องฤดูหนาว ในกว้าอวี้ “ฟ้าร้องออกจากพื้นดินและสั่นสะเทือน” กำลังหยางกำลังรุ่ง เรียกว่าฟ้าร้องฤดูใบไม้ผลิ ส่วนต้าจ้วงกล่าวว่า “ฟ้าร้องอยู่เหนือท้องฟ้า” กำลังหยางแข็งแรงรุ่งเรือง เป็นฟ้าร้องฤดูร้อนตามฤดูกาล วิญญูชนถือเป็นแบบอย่าง เสียงฟ้าร้องต้องเกิดขึ้นตามเวลา หากผิดเวลา ย่อมกลายเป็นภัย การประพฤติของวิญญูชนก็ต้องมาจากพิธีธรรม หากฝ่าฝืนพิธีธรรมย่อมเกิดความเสียใจ เฉียนหมายถึงการเดิน เจิ้นหมายถึงเท้า จึงเกิดภาพของกว้าลวี่ คัมภีร์ภาพลักษณ์ของเฉียนกล่าวว่า “วิญญูชนย่อมพัฒนาตนเองอย่างไม่หยุดยั้ง” คัมภีร์ภาพลักษณ์ของเจิ้นกล่าวว่า “วิญญูชนย่อมหวาดเกรงและขัดเกลาตรวจสอบตน” เมื่อนำมารวมกัน หมายความว่า แม้วิญญูชนปรารถนาจะเสริมความเข้มแข็งแก่ตน สิ่งที่พึงหวาดกลัวคือการเหยียบย่างสิ่งที่ฝ่าฝืนพิธีธรรม นี่ตรงกับคำสอนของท่านอาจารย์ว่า “สิ่งใดไม่สอดคล้องกับพิธีธรรม อย่ามอง อย่าฟัง อย่าพูด และอย่ากระทำ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: กองทัพมีกำลังเข้มแข็ง มีอานุภาพฉับไวประหนึ่งฟ้าผ่าจนหูยังปิดไม่ทัน แต่กองทัพที่ฮึกเหิมย่อมพ่ายแพ้แน่นอน จึงต้องระวังอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ฟ้าร้องอยู่เหนือท้องฟ้า เป็นนิมิตว่าราคาสินค้าอยู่สูง เมื่อได้ราคาดีแล้วก็ควรขาย อย่าโลภเกินควร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: เสียงฟ้าร้องสะท้อนไปไกล ย่อมมีชื่อเสียงแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังอัคคีภัย ควรสวดมนต์อธิษฐาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง และหมายถึงเท้าด้วย ระวังโรคที่เท้า อาจเดินไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เจิ้นเป็นบุตรชายคนโตของเฉียน ซุ่นเป็นบุตรสาวคนโตของคุน เป็นคู่ที่สวรรค์กำหนด จึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ฟ้าร้องผ่านไปครั้งเดียวก็ไร้ร่องรอย เกรงว่าสิ่งของนี้จะไม่ได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย","เก้าแรก: แข็งแกร่งที่ปลายเท้า หากรุกไปย่อมไม่เป็นมงคล มีความไว้วางใจอยู่","เก้าแรก: แข็งแกร่งที่ปลายเท้า หากรุกไปย่อมไม่เป็นมงคล มีความไว้วางใจอยู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แข็งแกร่งที่ปลายเท้า” หมายถึงความไว้วางใจนั้นถึงทางตัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นแรกอยู่ต้นกว้าต้าจ้วง อยู่ใต้สุดของตรีกรัมล่าง อยู่ต่ำแต่เคลื่อนไหว จึงว่า “แข็งแกร่งที่ปลายเท้า” เจิ้นหมายถึงการออกไป จึงว่า “รุกไป” การก้าวออกไปมีลักษณะรีบลุกขึ้นไล่ตามตรง ๆ ไม่มีความคิดจะ “พิจารณารอยเท้าและตรวจดูนิมิตมงคล” จึงไม่เป็นมงคล ดังนั้นจึงว่า “รุกไปย่อมไม่เป็นมงคล” ส่วนคำว่า “มีความไว้วางใจอยู่” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความไว้วางใจนั้นถึงทางตัน” หมายความว่า แม้เส้นแรกจะสัมพันธ์กับเส้นที่สี่ แต่เส้นแรกได้เดินทางไปจนสุดทางแล้ว และเส้นที่สี่ก็อยู่ห่างไกลเกินกว่าจะช่วยอะไรได้ จึงว่า “ความไว้วางใจนั้นถึงทางตัน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: “แข็งแกร่งที่ปลายเท้า รุกไปไม่เป็นมงคล” เป็นคำเตือนผู้ที่นำกองทัพเดี่ยวบุกลึกเข้าไป มีแต่ความกล้าไร้แผนการ จึงพ่ายแพ้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าและทรัพย์อาจแพร่ไปอย่างรวดเร็ว ราวกับเดินได้โดยไร้ขาและบินได้โดยไร้ปีก แต่หากไม่ประเมินตลาดขาย แล้วรีบร้อนนำไปขาย จะได้กำไรได้อย่างไร? จึงไม่เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: เส้นแรกเดิมอยู่ล่าง เรียกว่า “ปลายเท้า” ดังนั้นแม้เคลื่อนไหวก็ยังอยู่ในระดับต่ำ ชื่อเสียงย่อมต่ำ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: “ปลายเท้า” ยังหมายถึงการหยุด บ้านนี้ควรอยู่อย่างสงบ ไม่ควรย้ายหรือเปลี่ยนแปลง หากเคลื่อนไหวย่อมมีเคราะห์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ระวังฝ่ายหญิงมีโรคที่เท้า “รุกไปไม่เป็นมงคล มีความไว้วางใจอยู่” หมายถึงแม้มีสัญญาหมั้นหมาย แต่ “ความไว้วางใจนั้นถึงทางตัน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: สิ่งของนี้ถูกเท้าเหยียบจนเสียหายไปแล้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】สหายคนหนึ่งมาขอให้ทำนายว่ากิจการจะสำเร็จหรือไม่ เสี่ยงได้กว้าต้าจ้วงเปลี่ยนเป็นกว้าเหิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินว่า: เส้นแรกอยู่ต้นของเฉียน และอยู่ใต้ตรีกรัมใน ย่อมหมายถึงเริ่มวางแผนกิจการ แต่โอกาสยังมาไม่ถึง ขณะที่เท้ากลับอยากเคลื่อนไหวไปก่อน จึงมีภาพ “แข็งแกร่งที่ปลายเท้า” ท่านถามเรื่องกิจการและได้เส้นแรกของต้าจ้วง จึงทราบว่าท่านมุ่งหวังความสำเร็จโดยเร็ว ทั้งที่การวางแผนยังไม่ละเอียดและประสบการณ์ยังไม่แน่นอน ก็รีบร้อนเดินหน้า นอกจากจะไม่ได้กำไรแล้ว ยังมีเคราะห์อีกด้วย จึงว่า “แข็งแกร่งที่ปลายเท้า รุกไปไม่เป็นมงคล มีความไว้วางใจอยู่” “แข็งแกร่งที่ปลายเท้า รุกไปไม่เป็นมงคล” หมายถึงลงมืออย่างเบาปัญญาจนล้มเหลว “มีความไว้วางใจอยู่” หมายถึงมีเพียงคำมั่นสัญญานี้เท่านั้น เรื่องนี้ต้องรอเวลาแล้วจึงเคลื่อนไหว หากค่อย ๆ วางแผนจะเป็นมงคล แต่บัดนี้กลับรีบร้อนแสวงหาความสำเร็จ จึงไม่เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n สหายไม่เชื่อคำทำนายนี้ รีบร้อนเริ่มกิจการ ในที่สุดตัดสินใจผิดพลาดจนสิ้นเนื้อประดาตัว ต่อมามีผู้หนึ่งใช้เงินทุนเพียงหนึ่งในสามรับช่วงกิจการของเขา กลับได้กำไรมหาศาล","เก้าสอง: ยึดมั่นความถูกต้องเป็นมงคล","เก้าสอง: ยึดมั่นความถูกต้องเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เก้าสองเป็นมงคลเพราะยึดมั่นความถูกต้อง เนื่องจากได้ความเป็นกลาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ในบรรดาเส้นทั้งหลายของกว้านี้ ความผิดพลาดล้วนเกิดจากความแข็งเกินไป มีเพียงเส้นที่สองที่ได้ความเป็นกลาง “กลาง” หมายถึงไม่เอนเอียง เส้นที่สองสัมพันธ์กับเส้นที่ห้า ไม่มีความผิดพลาดจากการขัดแย้ง จึงไม่มากหรือน้อยเกินไป การรุกหรือถอยก็เหมาะสม ดังนั้นจึงไม่กล่าวว่า “แข็งแกร่ง” และไม่กล่าวว่า “ถูกต้อง” แต่กล่าวตรง ๆ ว่า “ยึดมั่นความถูกต้องเป็นมงคล” ซึ่งก็คือการนำคำว่า “เป็นประโยชน์ต่อความถูกต้อง” ในคัมภีร์ถ้วนมาสรุปและแสดงผลมงคล แม้หลักของคัมภีร์อี้จิงจะยกย่องการส่งเสริมหยางและกดหยิน แต่หยางที่แข็งแรงเกินไปก็สูญเสียความเป็นกลาง จึงต้องลดความแข็งเกินนั้นให้กลับสู่ความเป็นกลาง เมื่อเป็นกลางก็ถูกต้อง เมื่อถูกต้องก็เป็นมงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เพราะได้ความเป็นกลาง” เนื่องจากเก้าสองอยู่กลางตรีกรัมล่าง แข็งแกร่งแต่สามารถอ่อนผ่อน จึงอยู่ในภาวะเป็นกลางอย่างเหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: กองบัญชาการกลางมีกำลังดี จึงคว้าชัยชนะได้ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ราคาสินค้าเหมาะสม ได้จังหวะพอดี จึงทำกำไรได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: สอบผ่านได้พอดี เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ได้รับเลือกเป็นคู่ครองอย่างเหมาะสม เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้หันหน้าไปทางตะวันออก หลังพิงตะวันตก ตำแหน่งที่ดินพอดีเป็นกลาง เป็นมหามงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคอยู่ที่เตากลาง ควรใช้ยากดหยางและบำรุงหยิน ก็จะหายได้เอง เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: หากได้คนกลางช่วยไกล่เกลี่ย เรื่องก็จะยุติ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: มาถึงกลางทางแล้ว อีกไม่นานก็กลับได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ประธานบริษัทแห่งหนึ่งมาขอทำนายดวงชะตาของบริษัท เสี่ยงได้กว้าต้าจ้วงเปลี่ยนเป็นกว้าเฟิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินว่า: กว้านี้มีเส้นหยางสี่เส้นอยู่ล่าง และเส้นหยินสองเส้นอยู่บน หยางใหญ่ หยินเล็ก ความแข็งค่อย ๆ แทรกซึมและเจริญขึ้น จึงเรียกว่าต้าจ้วง ท่านถามเรื่องบริษัทและได้เส้นที่สอง แสดงว่าบริษัทมีเงินทุนอุดมสมบูรณ์ เพียงพอที่จะทำการใหญ่ได้ ท่านดำรงตำแหน่งประธานบริษัท ควรใช้ความอ่อนประสานความแข็ง ใช้ความสงบควบคุมความเคลื่อนไหว จัดการงานอย่างผ่อนคลาย ไม่เร่งหวังผลเร็ว มีความอ่อนน้อมและมีมารยาท การรุกถอยล้วนอยู่ในทางสายกลาง แล้วจะค่อย ๆ ได้กำไร ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล อีกสองปีต่อมา เมื่อถึงเส้นที่สี่ ซึ่งเป็นประธานของต้าจ้วง จะได้กำไรมหาศาล ผลภายหลังเป็นไปตามคำทำนายทุกประการ","เก้าสาม: คนพาลใช้ความแข็งแกร่ง วิญญูชนใช้ข่าย ยึดมั่นความถูกต้องก็ยังอันตราย แพะตัวผู้ขวิดรั้วจนเขาติดพัน","เก้าสาม: คนพาลใช้ความแข็งแกร่ง วิญญูชนใช้ข่าย ยึดมั่นความถูกต้องก็ยังอันตราย แพะตัวผู้ขวิดรั้วจนเขาติดพัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คนพาลใช้ความแข็งแกร่ง ส่วนวิญญูชนไม่ใช้มัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “แพะตัวผู้” หมายถึงแกะเพศผู้ เส้นที่สามถึงเส้นที่ห้าเป็นกายของตุ้ย ซึ่งหมายถึงแพะหรือแกะ จึงยกภาพจากสัตว์นี้ กายของกว้าเป็นความแข็งล้วน จึงว่า “แพะตัวผู้” เพื่อเปรียบกับความรุ่งเรืองของหยางอันแข็งแกร่ง เส้นที่สามอยู่ปลายตรีกรัมในและชิดตรีกรัมนอก เฉียนแข็ง เจิ้นเคลื่อนไหว ภาพแห่งความแข็งแกร่งกำลังจะสำเร็จ คนพาลอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ย่อมอาศัยกำลังของตนและแสดงความแข็งกร้าว เรียกว่า “ใช้ความแข็งแกร่ง” ส่วนวิญญูชนมีความแข็งแกร่ง แต่ไม่กล้าถือว่าตนแข็งแกร่ง ราวกับไม่เคยมีความแข็งแกร่งเลย จึงว่า “ใช้ข่าย” “ข่าย” หมายถึงความไม่มี จิงฝาง [8] กล่าวว่า “ความแข็งแกร่งเป็นสิ่งหนึ่ง คนพาลย่อมใช้มัน” ส่วนวิญญูชนมีอยู่แต่ไม่ใช้ เส้นที่สามเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ความแข็งจึงซ้อนกันและไม่ได้ความเป็นกลาง แม้ยึดมั่นความถูกต้องก็ยังอันตราย จึงว่า “ยึดมั่นความถูกต้องก็ยังอันตราย” วิญญูชนเห็นอันตรายนี้จึงยิ่งระวังตน ขยันในยามเช้า ตื่นตัวในยามค่ำ คอยป้องกันตนจากสิ่งที่ฝ่าฝืนพิธีธรรม ไม่กล้าแสดงความแข็งแกร่งอย่างกำเริบ นี่คือความหมายของการมีเสมือนไม่มี เส้นที่สี่มีกายเป็นเจิ้น หมายถึงไม้ไผ่และต้นอ้อ จึงว่า “รั้ว” รั้วมีไว้กั้นแกะ เส้นที่สี่อยู่ข้างหน้าเส้นที่สาม และเส้นที่สามขวิดชนมัน จึงว่า “แพะตัวผู้ขวิดรั้ว” เป็นภาพของคนพาลที่ใช้ความแข็งแกร่ง “ติดพัน” เจิ้งและอวี๋อ่านเป็น “พันธนาการ” หมายถึงถูกกักและพันรัด “เขาติดพัน” หมายถึงเมื่อแกะขวิดรั้ว เขาของมันถูก รั้วรัดไว้และออกมาไม่ได้ เปรียบถึงอันตรายของการใช้ความแข็งแกร่ง เมื่อ “คนพาลใช้ความแข็งแกร่ง” ก็ควรรู้จักหันกลับ เมื่อ “วิญญูชนใช้ข่าย” จึงหลีกเลี่ยงอันตรายได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “คนพาลใช้ความแข็งแกร่ง” เพราะคนพาลรู้เพียงว่าตนมีความแข็งแกร่ง ส่วน “วิญญูชนใช้ข่าย” การตัดคำว่า “ใช้” ออก ยิ่งแสดงว่าวิญญูชนไม่ใช้มัน สิ่งที่มีค่าคือรวบความแข็งนั้นคืนสู่ความไม่มี อีกคำอธิบายหนึ่งว่า “ข่าย” คือข่ายแห่งกฎหมาย วิญญูชนรู้ว่าความแข็งแกร่งนำอันตราย จึงถือข่ายแห่งโทษทัณฑ์เป็นคำเตือนด้วยความเกรงกลัว นี่คือความหมายของการที่วิญญูชนระลึกถึงโทษทัณฑ์ ซึ่งก็ฟังขึ้นเช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ผู้เชี่ยวชาญการรบย่อมพิจารณาจังหวะและสังเกตศัตรู ไม่กล้าเคลื่อนไหวอย่างประมาท ส่วนผู้ที่อาศัยความกล้าจะโอ้อวดกำลังเข้ารบ นำกองทัพเดี่ยวบุกตรงเข้าไป จนติดอยู่ในพื้นที่อันตรายและออกไม่ได้ จึงไม่เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: หากอาศัยความมั่งคั่งของทุนทรัพย์แล้วผูกขาดตามอำเภอใจ เมื่อสินค้าเสียหายย่อมไม่มีที่ขายและต้องขาดทุนอย่างหนัก พ่อค้าที่ดีควรหลีกเลี่ยงความกังวลเช่นนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: ผู้บุ่มบ่ามย่อมพ่ายแพ้ ผู้ถ่อมตนและรู้จักถอยย่อมมีชื่อเสียง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ที่ดินบ้านนี้สูงอยู่แล้ว ควรสร้างบ้านให้ต่ำ หากสร้างสูงเกินไปเกรงจะเกิดภัยจากแรงสั่นสะเทือนและการทรุดพัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคเกิดจากเลือดและชี่แข็งเกินไป ควรใช้ยาปรับเลือดและลดชี่ลง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ควรอดกลั้นความโกรธ ยอมรับความคับข้อง แล้วเลิกคดีเสีย หากดื้อดึงฟ้องร้องไม่หยุด คดีย่อม “ลงท้ายด้วยเคราะห์” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: สองตระกูลอาจมีฐานะต่างกัน หรือฝ่ายหนึ่งยากจนอีกฝ่ายมั่งคั่ง หากฝ่ายรวยอาศัยความมั่งคั่งกดขี่ฝ่ายจน จนสามีภรรยาหันมาขัดแย้งกัน ย่อมไม่เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】สหายคนหนึ่งมาขอทำนายความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยของการค้า เสี่ยงได้กว้าต้าจ้วงเปลี่ยนเป็นกว้ากุยเม่ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินว่า: กว้านี้ ตรีกรัมในคือเฉียนแทนบิดา ตรีกรัมนอกคือเจิ้นแทนบุตร บิดาวางแผนภายใน บุตรจัดการกิจการภายนอก บิดากับบุตรร่วมแรงกันสร้างและพัฒนาธุรกิจครอบครัว กำลังทรัพย์จึงรุ่งเรืองแข็งแกร่ง เรียกว่าต้าจ้วง ท่านถามเรื่องการค้าและได้เส้นที่สาม หยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ทุกตำแหน่งจึงแข็ง หากเดินหน้าโดยทำตามใจตรง ๆ อำนาจอันแข็งแกร่งอาจกดคู่แข่งแทบอยู่หมัด แต่ความแข็งเกินไปย่อมหัก เกรงว่ากลับจะถูกคู่แข่งบีบคั้น ได้รับความอับอายและคับขัน ดังแพะขวิดรั้วแล้วออกไม่ได้ พ่อค้าที่ดีควรรักษาความมั่นคงถูกต้อง ไม่ถือความมั่งคั่งมาเย่อหยิ่ง และไม่อาศัยความสามารถมาโอ้อวด แม้มีความแข็งแกร่งก็ไม่ใช้ความแข็งแกร่งนั้น นี่คือหนทางจัดการกับความแข็งแกร่ง และเป็นหนทางสร้างทรัพย์ ท่านจงพิจารณาให้ถี่ถ้วน ภายหลังสหายอาศัยความแข็งแกร่งลงมือทำจริง ๆ และถูกคู่แข่งเบียดจนสูญเงินหลายหมื่นตำลึง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】กลางเดือนพฤษภาคม ปีเมจิที่ยี่สิบเจ็ด รัฐมนตรีผู้แทนประเทศของเราประจำอังกฤษคนหนึ่งล้มป่วย สหายผู้เป็นห่วงจึงขอให้ข้าพเจ้าทำนายหนึ่งครั้ง เสี่ยงได้กว้าต้าจ้วงเปลี่ยนเป็นกว้ากุยเม่ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินว่า: กว้านี้เป็นกว้าแห่งหยางเจริญขึ้น เส้นที่สามก็เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง เจิ้นหมายถึงไม้ ไม้สังกัดตับ จึงต้องเป็นโรคที่หยางของตับมากเกินไป จนหยินของม้ามถูกข่ม ท่านทูตผู้นี้เดิมมีร่างกายแข็งแรง แพทย์เห็นความแข็งแรงของเขาจึงวินิจฉัยผิดว่าเป็นไฟเกิน เอาแต่ระบายตับและกดหยาง ทำให้พลังเดิมยิ่งพร่อง หยางของตับยิ่งแห้งร้อน โรครุดหน้าจนยาไม่อาจช่วยได้ นี่คือความผิดพลาดของการใช้ความแข็งแกร่ง แพทย์ที่ดีควรรักษาด้วยการบำรุงหยินและกดหยาง นี่แหละเรียกว่า “ใช้ข่าย” กล่าวถึงภาพของเส้น เส้นที่สามเปลี่ยนเป็นกว้ากุยเม่ย คำว่ากุยหมายถึงการกลับคืน เมื่อถึงเส้นที่สี่เปลี่ยนเป็นกว้าไท่ โรคก็จะรักษาได้ ขณะนี้เป็นกลางเดือนพฤษภาคม หลังผ่านเดือนนี้ไปจึงพอหวังว่าจะหายดีได้ แต่เกรงว่าจะไม่ทันการณ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมาอาการป่วยของบุคคลผู้นั้นก็ถึงแก่ความตายจริงในวันที่สี่ของเดือนถัดมา","เก้าสี่: ยึดมั่นความถูกต้องเป็นมงคล ความเสียใจสูญสิ้น รั้วเปิดออกไม่ถูกทำลาย แข็งแกร่งที่เพลาของรถใหญ่","เก้าสี่: ยึดมั่นความถูกต้องเป็นมงคล ความเสียใจสูญสิ้น รั้วเปิดออกไม่ถูกทำลาย แข็งแกร่งที่เพลาของรถใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “รั้วถูกทำลายแล้ว จึงยังคงก้าวต่อไปได้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นเก้าสี่ออกจากกว้าเฉียนเข้าสู่กว้าเจิ้น เป็นจุดเริ่มต้นของกว้าเจิ้น หยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงไม่แข็งกร้าวจนสุดโต่ง ทำให้ได้ความเป็นสิริมงคลและความเสียใจสูญสิ้น รั้วที่กล่าวถึงในเส้นที่สามอยู่ที่เส้นที่สี่ เมื่อด้านหน้าของเส้นที่สี่มีเส้นหยินสองเส้น รั้วจึงถูกทำลาย “ฟู่” หมายถึงสิ่งที่ใช้ผูกเพลารถ กว้าคุนหมายถึงรถใหญ่ เส้นหยินสองเส้นด้านบนของกว้าเจิ้นได้รับพลังของกว้าคุน จึงเรียกว่า “รถใหญ่” ได้เช่นกัน หากเครื่องผูกเพลาแข็งแรง รถก็แข็งแรง หมายถึงเดินทางไกลได้โดยไร้อุปสรรค หากดำเนินไปเช่นนี้ เข้มแข็งแต่ไม่แสดงความแข็งกร้าว แล้วจะมีความเสียใจได้อย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “รั้วถูกทำลายแล้ว จึงยังคงก้าวต่อไปได้” หมายความว่า เมื่อความเข้มแข็งอยู่ในทางที่ถูกต้อง จึงจะอนุญาตให้ก้าวต่อไปได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: กำแพงเมืองและแนวป้องกันข้างหน้าถูกทำลายแล้ว รถศึกควบไป ม้าตามไล่ การเดินทัพระยะไกลย่อมไร้อุปสรรค \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: กว้าร่วมคือกว้าเฉียน ดาวเฉินอยู่ที่ซวี และด้านบนตรงกับดาวขุยกับปี้ ดาวปี้ดูแลความรุ่งเรืองทางวรรณศิลป์ จึงเป็นนิมิตแห่งการเชิดชูคุณธรรมฝ่ายพลเรือน ชื่อเสียงและตำแหน่งย่อมโดดเด่นแน่นอน ดาวห้าดวงหวังเหลียงอยู่ทางเหนือของดาวปี้ ดูแลรถม้า ตรงกับนิมิตรถใหญ่ ดาวสายฟ้าหกดวงก็อยู่ใกล้กัน ดูแลการเกิดเสียงฟ้าร้อง ตรงกับฟ้าร้องของกว้าเจิ้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: มีเกณฑ์บรรทุกสินค้าเต็มเที่ยวแล้วกลับมา เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้อยู่ในที่รถม้าเดินทางผ่านไปมา รั้วหน้าบ้านทรุดโทรม ควรรีบซ่อมแซม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรค: เส้นผมและผิวหนังเป็นรั้วป้องกันร่างกาย จิตใจและพลังชีวิตเป็นรถม้า หากเส้นผมผิวหนังแตกร้าว จิตใจกระสับกระส่าย โรคนี้คงอยู่ได้ไม่นาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: “เมื่อเพลารถหลุด สามีภรรยาก็หันมาเป็นศัตรูกัน” ไม่ใช่คู่ครองที่ดี ไม่เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: เส้นเก้าสี่เป็นจุดเริ่มต้นของกว้าเจิ้น กว้าเจิ้นเมื่อได้จากการเสี่ยงครั้งแรกหมายถึงบุตรชาย จึงเป็นนิมิตของบุตรชายคนโต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เดือนเก้าปีเมจิที่ยี่สิบเจ็ด เมื่อกองบัญชาการใหญ่เคลื่อนเข้าสู่ฮิโรชิมะ พระจักรพรรดิผู้เป็นจอมทัพสูงสุดกำลังจะเสด็จนำทัพด้วยพระองค์เอง ข้าพเจ้าจึงเสี่ยงทายอย่างนอบน้อม ได้กว้าพลังยิ่งใหญ่แปรเป็นกว้าสันติ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีเส้นหยางสี่เส้นเคลื่อนขึ้นต่อเนื่องกัน และทำลายเส้นหยินสองเส้นด้านบน พลังจึงยิ่งใหญ่รุ่งเรือง จึงเรียกว่า “พลังยิ่งใหญ่” บัดนี้เราระดมทัพไปปราบชิง แม้ฝ่ายนั้นจะเสริมกำลังและตั้งกำแพงมั่นคง ก็ยังต้านเราไม่ได้ ยิ่งเมื่อแนวป้องกันของเขาถูกทำลายแล้ว จะป้องกันเราได้อย่างไร เปรียบดังรถใหญ่แล่นบนทางราบ ผลย่อมวินิจฉัยล่วงหน้าได้ เมื่อภาพของเส้นเป็นเช่นนี้ ความเป็นมงคลก็เห็นได้ชัด ด้วยเหตุนี้จึงนำคำตัดสินนี้ไปเสนอผู้มีเกียรติท่านหนึ่ง","เส้นหกห้า: แพะหายไปในทุ่งโล่ง ไม่มีความเสียใจ","เส้นหกห้า: แพะหายไปในทุ่งโล่ง ไม่มีความเสียใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แพะหายไปในทุ่งโล่ง” เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าร่วมของกว้าบนคือกว้าตุ้ย กว้าตุ้ยหมายถึงแกะ และเส้นที่ห้าก็คือแกะโดยตรง “เสีย” หมายถึงสูญหาย “อี้” ออกเสียงเหมือนคำว่า “ก็” ลู่ซื่อเขียนเป็น “ฉ่าง” หมายถึงสนามรบ ในสมัยโบราณอักษรอี้กับฉ่างใช้แทนกันได้ กว้าเฉียนหมายถึงชานเมือง นอกชานเมืองเรียกทุ่งเลี้ยงสัตว์ เส้นที่ห้าอยู่ ณ พื้นที่ชายแดนนอกชานเมืองของกว้าเฉียน ซึ่งเป็นที่เลี้ยงสัตว์ ทุ่งเลี้ยงสัตว์ย่อมมีรั้วเพื่อป้องกันสัตว์หนี กว้านี้ใช้เส้นล่างของกว้าเจิ้นเป็นรั้ว เส้นที่สามชนรั้ว เส้นที่สี่ทำให้รั้วแตก และเส้นที่ห้าแกะก็หนีไป แกะหนีไปในทุ่งโล่ง ตรงกับคำกล่าวว่า “ถนนใหญ่มีหลายทางแยก แกะจึงหาย” จึงกล่าวว่า “แกะหายไปในทุ่งโล่ง” เส้นที่ห้าอยู่กลางกว้าเจิ้น และเป็นเส้นหยิน อี้คือพื้นที่โล่งกว้างและเป็นหยิน เมื่อเส้นหยินเข้าสู่พื้นที่หยิน ย่อมไม่แสดงความแข็งแกร่ง จึงเกิดภาพ “แกะหาย” ยิ่งกว่านั้น ธรรมชาติของแกะดื้อแข็งและชอบใช้เขาชน เมื่อไม่มีแกะก็ไม่มีการชน เมื่อไม่มีการชนก็ไม่มีความเสียใจจากการใช้กำลัง จึงกล่าวว่า “ไม่มีความเสียใจ” เส้นบนเก้าของกว้าการเดินทางกล่าวว่า “วัวหายไปในทุ่งโล่ง” อี้ในที่นั้นก็เขียนเป็นฉ่างเช่นกัน กว้าการเดินทางควรอ่อนน้อม การสูญเสียความอ่อนน้อมจึงกล่าวว่า “มีเคราะห์” กว้าพลังยิ่งใหญ่ไม่ชอบความแข็ง การสูญเสียความแข็งจึงกล่าวว่า “ไม่มีความเสียใจ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” หมายความว่า “ไม่มีความเสียใจ” อยู่ที่การได้ศูนย์กลาง ไม่ได้อยู่ที่การอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง เช่นเดียวกับเส้นเก้าสองที่กล่าวว่า “ยืนหยัดแล้วเป็นมงคล” และภาพลักษณ์กล่าวว่า “เพราะได้ศูนย์กลาง” มิใช่เพราะตำแหน่งเช่นกัน โดยสรุป คำว่า “เป็นประโยชน์ต่อความเที่ยงธรรม” ในคัมภีร์ถ้วนของกว้าพลังยิ่งใหญ่กล่าวถึงหลักเหตุผลของเรื่อง มิใช่ตำแหน่งของเส้น นี่ชัดเจนแล้ว สำหรับอักษร “อี้” เจิ้งซื่ออธิบายว่าหมายถึงการแลกเปลี่ยน ส่วนคัมภีร์ความหมายเดิมอ่านเป็นเสียง “อี้” หมายถึงง่าย แต่ละความหมายต่างก็มีเหตุผลรองรับ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เส้นที่สามกล่าวว่า “แพะตัวผู้ชนรั้ว” เป็นนิมิตแห่งการโจมตี หากแพะหายไปก็ไม่มีการชน การศึกย่อมสงบลงได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: “อี้” ตามคำอธิบายของเจิ้งหมายถึงการแลกเปลี่ยน จึงเกี่ยวกับการค้า “เสีย” หมายถึงสูญหาย เกรงว่าจะมีความเสียหายเล็กน้อย แต่ไม่มีความเสียใจใหญ่หลวง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: การได้มาถือเป็นมงคล การสูญเสียถือเป็นลางร้าย แม้แกะหายแล้วค่อยซ่อมคอกก็ยังไม่สาย ช่วงปลายชีวิตยังมีความหวัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้อยู่ในที่โล่งกว้างนอกเมือง ไม่เป็นผลดีต่อการเลี้ยงปศุสัตว์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรค: “การสูญเสีย” เป็นนิมิตอัปมงคล ไม่เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: การจูงแพะและหาบสุราเป็นพิธีแต่งงาน หากไม่มีแพะ พิธีแต่งงานก็ไม่สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 วันหนึ่งสหายคนหนึ่งมาหาและกล่าวว่า ช่วงนี้มีสินค้าชนิดหนึ่งที่สามารถกักตุนเพื่อเก็งกำไรได้ ขอให้เสี่ยงทายสักกว้าเพื่อกำหนดว่าจะได้กำไรหรือขาดทุน ผลคือกว้าพลังยิ่งใหญ่แปรเป็นกว้าทะลวง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีเส้นหยางสี่เส้นอยู่ด้านล่าง พลังจึงแข็งแกร่งยิ่ง จึงเรียกว่ากว้าพลังยิ่งใหญ่ ครั้งนี้ได้เส้นที่ห้า เส้นที่ห้าอยู่กลางกว้าบน และเส้นที่สองเป็นหยิน พลังแห่งความแข็งแกร่งจึงสูญไปแล้ว คำเส้นกล่าวว่า “แพะหายไป” ดังนั้นย่อมมีการสูญเสียแน่นอนและไม่มีสิ่งใดได้มา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n สหายกล่าวว่า: เรื่องไต้หวันนั้น ข้าพเจ้าซื้ออาหารและสิ่งของที่กองทัพต้องใช้ไว้ หากต่อมาเกิดสงครามกับชิง ก็จะเป็นการค้าครั้งใหญ่แท้ ๆ ภายหลังเมื่อได้ยินข่าวสันติภาพ ก็ถึงกับตกตะลึงและประสบความเสียหายอย่างหนัก ล่วงไปสามปีแล้วก็ยังไม่ได้รับชำระคืนเต็มจำนวน ได้ยินว่าดังนั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 วันที่ยี่สิบเดือนสิบเอ็ดปีเมจิที่ยี่สิบเจ็ด ผู้มีเกียรติท่านหนึ่งมาเยือนและกล่าวว่า ขณะนี้สถานการณ์ที่พอร์ตอาร์เธอร์เป็นอย่างไร ลองเสี่ยงทายดู ผลคือกว้าพลังยิ่งใหญ่แปรเป็นกว้าทะลวง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: เมื่อพยากรณ์เรื่องพอร์ตอาร์เธอร์จากมุมของประเทศเรา พอร์ตอาร์เธอร์อยู่ฝ่ายชิง จึงเป็นต่างแดน ครั้งนี้ได้เส้นที่ห้า ซึ่งอยู่กลางกว้าบน จึงให้ประเทศเราเป็นกว้าล่าง และพอร์ตอาร์เธอร์เป็นกว้าบน “ผู้ที่สูญเสีย” คือประเทศชิง “ผู้ที่ได้มา” คือประเทศเรา คำเส้นกล่าวว่า “แพะหายไปในทุ่งโล่ง” คำว่า “อี้” หมายถึงง่าย กล่าวคือจะได้มาโดยไม่ต้องรบอย่างหนัก ภายในไม่กี่วันข่าวชัยชนะย่อมมาถึงแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ไม่กี่วันต่อมา พอร์ตอาร์เธอร์ก็แตกพ่าย เป็นไปตามคำพยากรณ์นี้จริง ๆ","เส้นหกบน: แพะตัวผู้ชนรั้ว ถอยก็ไม่ได้ เดินหน้าก็ไม่ได้ ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ หากยึดมั่นผ่านความยากลำบากจะเป็นมงคล","เส้นหกบน: แพะตัวผู้ชนรั้ว ถอยก็ไม่ได้ เดินหน้าก็ไม่ได้［10］ ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ หากยึดมั่นผ่านความยากลำบากจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ถอยก็ไม่ได้ เดินหน้าก็ไม่ได้” เป็นลางร้าย “หากยึดมั่นผ่านความยากลำบากจะเป็นมงคล” เพราะความผิดจะไม่ยืดเยื้อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นบนสุดอยู่ปลายกว้าบนและสอดคล้องกับเส้นที่สาม แพะของเส้นบนสุดยังคงเป็นแพะของเส้นที่สาม การชนของเส้นบนสุดก็ยังเป็นการชนของเส้นที่สาม แม้เส้นที่สามจะทำเขาสึกแล้ว แต่ยังอาศัยความแข็งแกร่งเคลื่อนไป มีพลังพอจะทำลายรั้ว และยังเดินหน้าต่อได้ หากเดินหน้าไม่ได้ อย่างน้อยก็ยังถอยได้ แต่เมื่อถึงเส้นบนสุด พลังกลับเสื่อมลง ตำแหน่งถึงขีดสุด และเส้นอยู่ท่ามกลางหยินซ้อนกัน ทางข้างหลังถูกตัดขาด ทางข้างหน้าก็หมดสิ้น แล้วจะกลับไปทางใด คำกล่าวมิใช่ “เดินหน้าไม่ได้” แต่เป็น “ทำให้สำเร็จไม่ได้” หมายถึงท้ายที่สุดไม่อาจทำความปรารถนาที่จะเคลื่อนไปอย่างแข็งแรงให้สำเร็จ เมื่อเทียบกับเขาที่สึกของเส้นที่สาม ความคับขันยิ่งหนักกว่า แล้วจะมีประโยชน์อะไร เพราะถอยก็ไม่ได้ ทำให้สำเร็จก็ไม่ได้ จึงเตือนด้วยคำว่า “ความยากลำบาก” หากระวังความผิดในภายหน้า แก้ไขความผิดในอดีต และ “ไม่ย่างเท้าในสิ่งที่ขัดต่อจารีต” การเปลี่ยนความผิดให้เป็นมงคลจะยากอะไร คัมภีร์ภาพลักษณ์ที่กล่าวว่า “เป็นลางร้าย” หมายถึงไม่อาจ “พิจารณารอยเท้าที่เหยียบและตรวจดูสัญญาณมงคล” จึงตกอยู่ในความคับขันสองด้าน คือถอยก็ไม่ได้ ทำให้สำเร็จก็ไม่ได้ ส่วน “ความผิดจะไม่ยืดเยื้อ” หมายถึงหากรู้ว่าสิ่งใดยาก ดำเนินอย่างระมัดระวังและรักษาตนเอง พลังย่อมสิ้นสุดที่นี่ และความผิดก็สิ้นสุดที่นี่เช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เส้นที่หกอยู่ในภาวะสิ้นสุดของเส้นทั้งหลาย เปรียบเหมือนไล่ตามศัตรูที่จนมุม เมื่ออาศัยชัยชนะรุกล้ำลึกเกินไป แล้วถูกกองทัพที่พ่ายแพ้ทำให้ติดขัด ก็ไม่มีทางทั้งรุกและถอย เป็นหนทางแห่งเคราะห์ร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เป็นการมุ่งกักตุนเพื่อเก็งกำไร เก็บสินค้าไว้ไม่ยอมขาย จนเวลาผ่านไปราคาตก แม้เพียงต้องการรักษาทุนก็ยังทำไม่ได้ ความคับขันจึงหนักหนาสาหัส \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เส้นบนสุดเป็นนิมิตของตำแหน่งสูงแต่เต็มไปด้วยอันตราย หากยังอาลัยไม่ยอมถอย เมื่อภัยมาถึง ครั้นอยากถอยก็ถอยไม่ได้ และเสียใจก็สายเกินไป \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เส้นบนสุดอยู่ปลายสุดของกว้าเจิ้น กว้าเจิ้นหมายถึงเสียง ดังนั้นในบ้านย่อมมีเสียงดัง กว้าเจิ้นยังหมายถึงไม้ ไม้เคลื่อนไหวพิชิตดิน จึงเกรงว่าจะมีวิญญาณธาตุดินปรากฏ วิญญาณธาตุดินมีรูปเป็นแพะ บ้านนี้ไม่เป็นผลดี ควรอดทนต่อความยากลำบากและรักษาตนเอง เมื่อกว้าแปรเป็นกว้าความก้าวหน้า ซึ่งกล่าวว่า “ประทานม้ามากมาย” ก็สามารถเปลี่ยนเคราะห์ให้เป็นมงคลได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ก่อนจะพิจารณาให้ละเอียด เรื่องก็ถูกกำหนดไปชั่วขณะแล้ว หากบัดนี้ต้องการเปลี่ยนใจ ย่อมทำไม่ได้แน่นอน ขณะนี้ควรรู้จักความยากลำบากและอดทนรักษาสถานการณ์ไว้ นานไปภายหน้าจะดีขึ้นแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 วันหนึ่งข้าพเจ้าไปเยี่ยมคุณซูง สนทนากันอยู่พักใหญ่ คุณซูงกล่าวกับข้าพเจ้าว่า เมื่อคืนมีขโมยเข้าโกดังของข้าพเจ้า ขโมยสิ่งของไปหลายอย่าง ในจำนวนนั้นมีเหรียญตราและเครื่องแบบพิธีการ ซึ่งเป็นของมีค่า ไม่ทราบว่าจะได้คืนหรือไม่ ขอให้ท่านลองเสี่ยงทาย ผลคือกว้าพลังยิ่งใหญ่แปรเป็นกว้าความก้าวหน้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: เส้นบนสุดเป็นจุดสุดท้ายของเส้นทั้งหลาย โจรขโมยเหรียญตราและเครื่องแบบพิธีการซึ่งเป็นของมีค่า แต่ไม่สามารถนำไปขายต่อ และใช้เองก็ไม่ได้ โจรไม่มีประโยชน์ที่จะได้ แผนการก็ตันแล้ว คำเส้นกล่าวว่า “แพะตัวผู้ชนรั้ว” ธรรมชาติที่แข็งกร้าวและหยาบกระด้างของแพะใช้เปรียบกับความหุนหันของโจร “ชนรั้ว” หมายถึงโจรอาจนำของมีค่าเหล่านี้ไปซ่อนไว้ตามรั้วใกล้บ้านข้างเคียงหรือไม่ ขอให้ท่านลองค้นดู \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมาพบสิ่งของเหล่านั้นอยู่บนกำแพงของบ้านข้างเคียงจริง ๆ คุณซูงชื่นชมคำทำนายเป็นอย่างมาก",null,"โจวอี้, คัมภีร์อี้จิง, ทากาชิมะ เอกิดัน, กว้าที่ 34, อัสนีเหนือฟ้า พลังยิ่งใหญ่, หกสิบสี่กว้า, คำตัดสินกว้า, คำตัดสินเส้น, คำวินิจฉัยจากการพยากรณ์",1787044937733]