[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-43":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-43",false,"2026-08-11T01:18:26.856Z","2026-07-04T14:35:16.000Z","ทะเลสาบเหนือฟ้า กว้าไกว่: ประกาศต่อราชสำนัก การประกาศอย่างจริงใจมีอันตราย จงแจ้งจากเมืองของตน ไม่เป็นผลดีต่อการจับอาวุธ แต่เป็นผลดีต่อการเดินหน้าไปยังที่ใดสักแห่ง","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้า 43 ทะเลสาบเหนือฟ้าไท่ — คำตัดสินกว้าต้นฉบับและการตีความ — คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้า 43 ทะเลสาบเหนือฟ้าไท่ การตีความ: คำตัดสินกว้า “ไท่: ประกาศในราชสำนัก ประกาศด้วยความจริงใจ แต่มีอันตราย จงแจ้งแก่เมืองของตน การจับอาวุธไม่เป็นผลดี มีที่ให้ไปจึงเป็นผลดี” พร้อมคำวินิจฉัยเพิ่มเติมและกรณีศึกษาการพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷪",43,"กว้าไกว่: ประกาศต่อราชสำนัก การประกาศอย่างจริงใจมีอันตราย จงแจ้งจากเมืองของตน ไม่เป็นผลดีต่อการจับอาวุธ แต่เป็นผลดีต่อการเดินหน้าไปยังที่ใดสักแห่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 43　ทะเลสาบเหนือฟ้า กว้าไกว่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “เมื่อเพิ่มพูนไม่หยุดยั้ง ย่อมต้องแตกทะลุในที่สุด ดังนั้นกว้าอี้จึงมีกว้าไกว่รับต่อ กว้าไกว่หมายถึงการตัดสินใจ” ไม่มีสิ่งใดเพิ่มพูนจนเต็มเปี่ยมแล้วไม่พังทลาย ดังนั้นไกว่จึงต่อจากอี้ ไกว่ตรงข้ามกับปอก ปอกใช้เส้นหยินห้าเส้นลอกเส้นหยางหนึ่งเส้น จนหยางเกือบสิ้น ปอกหมายถึงการตัดทอน เจตนาของมันอันตราย การลอกจึงลึกและรุนแรง ส่วนไกว่ใช้หยางห้าเส้นตัดสินต่อหยินหนึ่งเส้น จนหยินเกือบสิ้น “ไกว่หมายถึงการตัดสินใจ” เพราะพลังของมันแข็งแกร่ง การตัดสินจึงเปิดเผยและชัดเจน โครงสร้างกวามีเฉียนอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน มีทะเลสาบอยู่บนฟ้า แสดงแนวโน้มที่จะแตกทะลุแล้วไหลลงเบื้องล่าง จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าไกว่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าไกว่ [33]: ประกาศต่อราชสำนัก การประกาศอย่างจริงใจมีอันตราย แต่เป็นมงคล จงแจ้งจากเมืองของตน ไม่เป็นผลดีต่อการจับอาวุธ แต่เป็นผลดีต่อการเดินหน้าไปยังที่ใดสักแห่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　อักษรตราประทับของกว้าไกว่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าไกว่มีเส้นหยางห้าเส้นกำลังเจริญแข็งแรง ขณะที่หยินเดี่ยวใกล้สิ้นสุด ตรีกรัมตุ้ยอยู่เหนือเฉียน เป็นหยินหนึ่งอยู่เหนือหยางทั้งหลาย มีอำนาจพอจะกดข่มหยางทั้งหมด แม้หยางจะรุ่งเรือง ก็ไม่กล้าหาทางตัดสินอย่างผลีผลาม เฉียนแทนกษัตริย์ ตุ้ยแทนปาก “ประกาศต่อราชสำนัก” หมายถึงเปิดโปงความคดโกงของคนชั่วต่อหน้าราชสำนัก “การประกาศอย่างจริงใจ” หมายถึงเส้นแข็งทั้งห้าเส้นรวมใจเป็นหนึ่ง เปล่งเสียงเดียวกัน เรียกพวกพ้องเพื่อกำจัดหยินหนึ่งเส้น “มีอันตราย” เปรียบเหมือนเหยียบเสือที่กัดคน ขณะนั้นเต็มไปด้วยภัยและความหวาดหวั่น จึงเรียกว่าอันตราย เมื่อเส้นที่สองของตุ้ยเคลื่อน จะกลายเป็นเจิ้น เจิ้นแทนการแจ้งข่าว ตุ้ยด้านบนเดิมเป็นคุน และคุนแทนเมือง การแจ้งแก่เมืองก็คือการแจ้งแก่คุน อำนาจของคุนมาถึงตุ้ยแล้วเหลืออยู่เพียงลำพัง การแจ้งแก่คุนมีเจตนาให้เปลี่ยนครั้งหนึ่ง หันตามเฉียน ละทิ้งความชั่วกลับสู่ความถูกต้อง และกลับเป็นคนดี หากหยินหนึ่งอาศัยตำแหน่งต่อต้านหยางทั้งห้า หยางย่อมต้องต่อสู้แน่ “โลหิตของมันเป็นสีดำเหลือง” จะมีสิ่งใดไม่เป็นผลร้ายยิ่งกว่านี้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่เป็นผลดีต่อการจับอาวุธ” เฉียนแทนการเคลื่อนไหวอย่างแข็งขัน หยางของเฉียนมั่นคงตรงไปตรงมา ไม่ถูกอุปสรรคขัดขวาง เมื่อคุณธรรมอันแข็งแกร่งก้าวหน้าในแต่ละวัน ความชั่วฝ่ายหยินก็ถอยในแต่ละวัน จึงกล่าวว่า “เป็นผลดีต่อการเดินหน้าไปยังที่ใดสักแห่ง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ไกว่หมายถึงการตัดสิน คือความแข็งตัดสินต่อความอ่อน แข็งแรงแต่ยินดี ตัดสินแต่กลมกลืน “ประกาศต่อราชสำนัก” หมายถึงความอ่อนอยู่เหนือความแข็งทั้งห้า “การประกาศอย่างจริงใจมีอันตราย” หมายถึงความสว่างปรากฏขึ้นจากอันตรายนั้น “จงแจ้งจากเมืองของตน ไม่เป็นผลดีต่อการจับอาวุธ” หมายถึงสิ่งที่อยู่สูงสุดได้ถึงคราวสิ้นสุด “เป็นผลดีต่อการเดินหน้าไปยังที่ใดสักแห่ง” หมายถึงความแข็งเติบโตและบรรลุความสมบูรณ์ในที่สุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ตุ้ยคือพลังของหนองน้ำ เฉียนคือฟ้า ตุ้ยหมายถึงการผนวกและการตัดสิน และรูปอักษรของคำว่าตัดสินก็สืบจากไกว่ ดังนั้นไกว่จึงได้ความหมายจากการตัดสิน หยินหนึ่งเส้นกับหยางห้าเส้นรวมกันเป็นไกว่ เรียกว่า “ความแข็งตัดสินต่อความอ่อน” เฉียนแข็งแรง ตุ้ยยินดี เฉียนแข็งแรงและตัดสิน ตุ้ยยินดีและกลมกลืน เรียกว่า “ตัดสินโดยยังมีความยินดี” หยางห้าเส้นอยู่เบื้องล่าง ตัดสินต่อหยินหนึ่งเส้นด้านบน หากไม่เปิดเผยความผิด ก็ไม่อาจแก้ไขความผิดให้ถูกต้องได้ จึงต้องประกาศความผิดและเรียกร้องให้ลงโทษ เปิดเผยต่อราชสำนักเพื่อแสดงความยุติธรรมที่เป็นกลาง “จริงใจ” หมายถึงความเชื่อถือ “ประกาศ” หมายถึงคำสั่ง “อันตราย” หมายถึงภยันตราย ยึดถือความจริงใจของเฉียน เรียกหยางทั้งหลายมาร่วมแรงตัดสินต่อหยินหนึ่งเส้น ไกว่กับลี่สลับตำแหน่งกัน เส้นที่ห้าของลี่กล่าวว่า “ก้าวเดินอย่างเด็ดขาด มั่นคงท่ามกลางอันตราย” หมายถึงเมื่อแบกรับอันตรายนี้ไว้ จึงก้าวเดินได้โดยไม่รู้สึกผิด คัมภีร์ถ้วนของลี่กล่าวว่า “เป็นความสว่าง” ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนของไกว่จึงกล่าวว่า “อันตรายนั้นจึงกลายเป็นความสว่าง” “แจ้ง” หมายถึงการตักเตือน หยินอยู่ในตำแหน่งสูงย่อมต้องมีแคว้นศักดินา เมืองจึงเป็นเมืองของหยิน “แจ้งจากเมืองของตน” หมายถึงตักเตือนและเกลี้ยกล่อมให้ถอยไปเอง หากเตือนแล้วไม่ถอย ต้องตามด้วยอำนาจ ทุกคนจะลุกขึ้นโจมตี นี่คือ “การจับอาวุธ” หนึ่งต้านห้าย่อมไม่เป็นผลดี “สิ่งที่อยู่สูง” หมายถึงสิ่งที่เพิ่มขึ้น แม้หยินจะอยู่เหนือหยางทั้งห้า แต่ถึงจุดนี้หยินก็สิ้นกำลังแล้ว ความไม่เป็นผลดีอยู่ที่หยิน ส่วนผลดีอยู่ที่หยาง หยางที่แข็งแกร่งก้าวไปพร้อมกันเพื่อตัดสินต่อหยินหนึ่งเส้น คือการกำจัดความชั่วให้หมดสิ้น แล้วจะมีที่ใดที่ไปไม่ได้ผลดี เมื่อความอ่อนลดลงและความแข็งเติบโต จึงกล่าวว่า “ความแข็งเติบโตและบรรลุความสมบูรณ์ในที่สุด” เมื่อคนดีขจัดคนชั่ว ย่อมไตร่ตรองลึกซึ้งและวางแผนรอบคอบ ไม่กล้าตัดสินใจอย่างเร่งรีบ ต้องตักเตือนด้วยคุณธรรมและอารยธรรมก่อน เมื่อไม่มีทางเลือกจึงใช้กำลังทหาร ต่างจากอันตรายที่คนชั่วก่อแก่คนดีโดยสิ้นเชิง เพราะโหดร้ายและทารุณ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ หยางคือความถูกต้อง หยินคือความชั่ว ความแข็งตรงไปตรงมา ส่วนความอ่อนคดเคี้ยว เรื่องของคนกับเรื่องของประเทศต่างกันเพียงขนาด แต่ภัยนั้นเหมือนกัน ประการหนึ่ง ในการปกครองครอบครัว ความคดโกงและความชั่วก็เพียงพอจะเป็นลางแห่งหายนะแล้ว หากคนชั่วหลายคนพากันก้าวหน้า ครอบครัวย่อมพินาศ แม้บางครั้งจะยอมให้คนชั่วคนหนึ่งอยู่และดูเหมือนไม่มีภัย ก็ไม่รู้ว่าหน่อแห่งความชั่วที่เหลือจะงอกจากตรงนี้ ค่อย ๆ แพร่ขยาย จนท้ายที่สุดลุกลามและกำจัดไม่ได้ อีกประการหนึ่ง ในการคบเพื่อน ความคับแคบก็เพียงพอจะนำความเสียหาย หากพวกพ้องล้วนเป็นคนชั่ว รอยร้าวย่อมลึกขึ้น แม้เพียงคบหากันเป็นครั้งคราวและคิดว่าตนระมัดระวัง แต่เมื่อเข้าไปอยู่ในพรรคพวกของพวกเขา ชื่อเสียงก็พลอยตกต่ำ และท้ายที่สุดถูกพัวพันจนแก้ไม่ออก เปรียบเหมือนเลี้ยงเหยี่ยวหนึ่งตัวท่ามกลางฝูงนก นกทั้งหมดก็ถูกมันกัดกิน หรือเหมือนเก็บเมล็ดลีบไว้หนึ่งเมล็ดในธัญพืชนับร้อย ธัญพืชทั้งหมดก็ได้รับความเสียหาย เมื่อคนดีอยู่ในสถานการณ์นี้ ย่อมไม่กล้าอาศัยเพียงว่าฝ่ายชั่วโดดเดี่ยวแล้วผ่อนปรนรับไว้ และไม่กล้าอาศัยเพียงว่าฝ่ายชั่วโดดเดี่ยวแล้วกำจัดอย่างเบามือ ต้องประกาศความผิดของมัน แจ้งต่อมหาชน แสดงความซื่อสัตย์และความชอบธรรมให้ประจักษ์ และเรียกหยางทั้งหลายมารวมกัน เรื่องนี้แม้อันตราย แต่หนทางกลับสว่าง อย่างไรก็ตาม ยังไม่ปรารถนาจะรีบร้อนใช้กำลังรุนแรงจนเสียหนทางแห่งความซื่อสัตย์และความเอื้อเฟื้อ จึงต้องไปยังบ้านของมันและตักเตือน สั่งให้ละทิ้งความชั่วกลับสู่ความถูกต้อง อย่าหลงผิดอยู่ใน “การกลับคืนที่หลงทาง” ตลอดไป หากไม่เชื่อฟัง ก็จำต้องระดมผู้คนใช้กำลัง ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ฝ่ายนั้นเป็นผู้เสียเปรียบ ส่วนผลดีในที่สุดอยู่ฝ่ายเรา เมื่อหยินหนึ่งเส้นอ่อนกำลังลงและหยางทั้งหลายแข็งแรงขึ้น ไม่ว่าจะไปทางใดก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี กำจัดความชั่วเหมือนถอนหญ้า ต้องตัดรากไม่ให้แตกหน่อใหม่ แม้หยินหนึ่งจะเล็กน้อย ก็ต้องตัดกำจัดให้หมดสิ้น เมื่อนั้นหยินจะดับสูญ และหยางจะเติบโตได้เต็มที่ กิจของไกว่จึงจะจบลง หากใช้ความหมายของกว้านี้จัดการกิจการมนุษย์ หยินจะสลาย ครอบครัวจะกลับสู่ความถูกต้อง ความชั่วจะจากไป และหนทางแห่งมิตรภาพจะดีงาม ในการดำเนินชีวิตและการเคลื่อนไหวทุกอย่าง ให้ยกย่องความถูกต้องและขจัดความชั่วเป็นหลัก แล้วกิจการของมนุษย์จะสมบูรณ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับประเทศ เมื่อพิจารณาจากโครงสร้างกว้า หยางห้าเส้นแทนคนดีห้าคน ผู้ยึดถือคุณธรรมฝ่ายหยางของเฉียน มีความแข็งแกร่ง เที่ยงตรง สมดุล และถูกต้อง มีผู้มีความสามารถดำรงตำแหน่ง ย่อมเรียกได้ว่าเป็นพรของประเทศ แต่สิ่งที่น่าเสียดายคือ ผู้ที่ครองตำแหน่งสูงสุดเพียงคนเดียวกลับเป็นคนชั่วที่ลึกลับและคดโกง เช่น เฉาเชาในราชสำนักจักรพรรดิ์เซี่ยนแห่งฮั่น หรือฉินฮุ่ยในสมัยจักรพรรดิเกาจงแห่งซ่ง ในระยะแรก แม้แต่ขุนนางชั่วก็อาจถ่อมตนลงต่อหน้าคนดี รวบรวมผู้มีความสามารถจากทั่วสารทิศเพื่อสั่งสมความนิยม แต่คนดีผู้เที่ยงตรงย่อมไม่ยอมอยู่ใต้อำนาจควบคุมของเขา ต่างมุ่งกำจัดความคดโกงและชำระราชการแผ่นดิน บางคนถวายฎีกาเพื่อชี้ความชั่วของขุนนาง บางคนรับพระราชโองการเพื่อกำจัดความวุ่นวาย หากแผนการไม่เป็นความลับ กลับอาจถูกกล่าวหาว่าเป็นขุนนางผู้กระทำผิดและถูกมองว่าเป็นพรรคพวก ตั้งแต่อดีตมา ขุนนางผู้ซื่อสัตย์และวีรบุรุษจำนวนไม่น้อยประสบเคราะห์เพราะเหตุนี้ ทั้งหมดล้วนเพราะยังพิจารณาความหมายของไกว่ไม่ละเอียด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n โครงสร้างของไกว่คือตุ้ยอยู่บนและเฉียนอยู่ล่าง หยางห้าเส้นอยู่ล่าง หยินหนึ่งเส้นอยู่บน ความหมายของไกว่คือรวมพลังหยางทั้งห้าแล้วตัดสินต่อหยินหนึ่งเส้น คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทะเลสาบอยู่เหนือฟ้า คือไกว่” หมายถึงตั้งใจจะตัดสินน้ำที่อยู่บนฟ้าให้ไหลลงเบื้องล่าง หากใช้ไกว่โดยไม่ระมัดระวัง น้ำท่วมย่อมสูงท่วมฟ้า หยินหนึ่งเส้นยังไม่ถูกกำจัด กลับกลายเป็นหยางห้าเส้นได้รับผลเสีย “ความแข็ง” หมายถึงหยาง “ความอ่อน” หมายถึงหยิน “แข็งแรงแต่ยินดี” หมายถึงไม่ใช้เพียงความแข็งแรงของตน “ตัดสินแต่กลมกลืน” หมายถึงไม่ใช้การตัดสินอย่างฉับพลัน ช่างรอบคอบและละเอียดถี่ถ้วนยิ่งนัก “ประกาศต่อราชสำนัก” หมายถึงประกาศความผิดและเรียกร้องให้ลงโทษ “การประกาศอย่างจริงใจมีอันตราย” หมายถึงตื่นตัวระวังภัยอยู่เสมอแม้ยามค่ำคืน ถึงกระนั้นก็ยังไม่ปรารถนาจะใช้กำลังเข้าต่อสู้โดยตรง แม้เกลียดความชั่วอย่างเข้มงวด แต่การส่งเสริมความดียังคงจริงจัง ต้องก้าวออกไปก่อนแล้วกล่าวว่า “หวนโต้วกับกงกงถูกเนรเทศในยุคปราชญ์ศักดิ์สิทธิ์ เอ๋ไหลกับเฟยเหลียนถูกประหารในราชสำนักอันรุ่งเรือง อย่าอาศัยยศสูง จงยอมจำนนแต่เนิ่น ๆ หากเชื่อฟังจะคืนตำแหน่งให้ หากไม่เชื่อฟังจะถูกประหารต่อหน้าศาลบรรพชน จะเป็นผลดีหรือไม่ จงเลือกเอาเอง” นี่คือความหมายของ “จงแจ้งจากเมืองของตน ไม่เป็นผลดีต่อการจับอาวุธ สิ่งที่อยู่สูงสุดได้ถึงคราวสิ้นสุด” พวกเราผู้มีเจตนาเดียวกันต้องขจัดความชั่วและยกย่องความถูกต้อง ทำให้ราชการสว่างไสวและทำให้ระเบียบขุนนางเคร่งครัด ตั้งใจเดินหน้าโดยไม่ล้มเลิกเพื่อให้งานสำเร็จ นี่คือความหมายของ “เป็นผลดีต่อการเดินหน้าไปยังที่ใดสักแห่ง ความแข็งเติบโตและบรรลุความสมบูรณ์ในที่สุด” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ตั้งแต่อดีตมา คนชั่วทำร้ายคนดีอย่างโหดเหี้ยมที่สุด ไม่มีความชั่วใดที่ไม่ทำ ส่วนคนดีที่ปฏิบัติต่อคนชั่วมักผ่อนปรนและอดกลั้น จึงกลับต้องประสบเคราะห์ คำในคัมภีร์ถ้วนที่ว่า “ความแข็งเติบโตและบรรลุความสมบูรณ์ในที่สุด” แสดงหนทางแก่คนรุ่นหลังว่า เมื่อกำจัดความชั่วต้องกำจัดให้หมดสิ้น หกเส้นของกว้ากวนไม่มีคำมงคลแม้แต่คำเดียว ส่วนมากใช้ความอัปมงคลและความผิดเป็นคำเตือน เพื่อขจัดคนชั่วอย่างเด็ดขาด และเพื่อเตือนคนดีไปพร้อมกัน หยินหนึ่งเส้นในกว้าลี่ถูกเปรียบเป็นเสือ เพราะการป้องกันคนชั่วของคนดีไม่ต่างจากการป้องกันเสือ หากไม่ทำเช่นนั้นก็จะถูกกัด คำในคัมภีร์ถ้วนที่ว่า “แข็งแรงแต่ยินดี ตัดสินแต่กลมกลืน” มิใช่มีความหมายอยู่ตรงนี้หรือ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อมองกว้าโดยรวม กว้าที่ประกอบด้วยหยางห้าและหยินหนึ่งมีอยู่สี่กว้า ได้แก่ ลี่ ไกว่ โก้ว และเสี่ยวชู่ ในโก้วและเสี่ยวชู่ หยินหนึ่งสังกัดซุ่น ส่วนในไกว่และลี่ หยินหนึ่งสังกัดตุ้ย หยินหนึ่งในลี่อยู่เส้นที่สาม ส่วนในเสี่ยวชู่อยู่เส้นที่สี่ จึงเป็นคนชั่วที่อยู่ท่ามกลางคนดี ในโก้ว หยินหนึ่งอยู่ล่าง เป็นคนชั่วที่เพิ่งเริ่มก้าวหน้า เดิมทีโดดเดี่ยวและอ่อนกำลัง ในไกว่ หยินหนึ่งอยู่บน เป็นคนชั่วที่อยู่ในตำแหน่งสูงมองลงมา มีอำนาจพอกดข่มเส้นแข็งทั้งหลาย จึงไม่ควรใช้กำลังตัดสินอย่างเบาใจ ด้วยเหตุนี้คัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวถึงความแข็งแรง การตัดสิน การประกาศ การเรียก และการเดินหน้า ล้วนแสดงว่าจำเป็นต้องตัดสิน และกล่าวถึงความยินดี ความกลมกลืน อันตราย ภัย และความไม่เป็นผลดี ล้วนเตือนให้ตระหนักถึงความหวาดกลัวในการใช้ไกว่ คำเตือนของกว้าต้าจ้วงที่ว่า “อย่าใช้ความแข็งแรง” มีความหมายเดียวกับการใช้การตัดสินในไกว่ หากดูหมิ่นหยินเดี่ยว อาศัยกำลังอันรุ่งเรืองของหยางทั้งหลาย แล้วรีบเร่งหาทางตัดสิน นั่นคือปัญญาส่วนตนที่หยิ่งผยอง ไม่ใช่หนทางดูการเปลี่ยนแปลงและปฏิบัติให้พอดีกับกาล เคราะห์จากการแบ่งพรรคแบ่งพวกในอดีตเป็นบทเรียนเตือนได้ คำของทั้งหกเส้นส่วนมากสอดคล้องกับคัมภีร์ถ้วน เส้นแรกเตือนว่า “เอาชนะไม่ได้” เส้นที่สองเตือนว่า “มีอาวุธ” เส้นที่สามเตือนว่า “มีความอัปมงคล” เส้นด้านในสามเส้นสังกัดเฉียน เฉียนคือความแข็งแรง จึงเหมาะแก่การก้าวหน้า เส้นที่สี่กล่าวว่า “จูงแพะแล้วความเสียใจหายไป” เส้นที่ห้ากล่าวว่า “ไม่มีความผิด” เส้นบนกล่าวว่า “ไม่อาจคงอยู่ได้นาน” เส้นด้านนอกสามเส้นสังกัดตุ้ย ตุ้ยคือความกลมกลืน จึงใช้ไกว่ได้ด้วยความกลมกลืน เมื่อหยางห้าเส้นยึดความแข็งตัดสินต่อความอ่อน ความรุ่งเรืองตัดสินต่อความเสื่อม และความแข็งแกร่งตัดสินต่อความอ่อนแอ ดูเหมือนจะง่ายมาก แต่ถ้อยคำในโจวอี้กลับตักเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าอย่างจริงจัง เต็มไปด้วยความหวาดเกรงภัย เพราะหยินอ่อนกำลังได้ง่าย แต่คนชั่วถอยได้ยาก เรื่องนี้มีมานานแล้ว เมื่อหยินหนึ่งของไกว่ยังไม่ถูกกำจัดจนหมด หยินหนึ่งของโก้วย่อมเกิดขึ้นด้านล่าง การเจริญเสื่อมของหยินหยางไม่อาจต่อกรกับผู้สร้างได้ การปกป้องรักษาให้เหมาะกับกาลเวลาย่อมขึ้นอยู่กับตัวบุคคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์มหาภาพกล่าวว่า “ทะเลสาบอยู่เหนือฟ้า คือไกว่ ดังนั้นคนดีจึงแจกจ่ายบำเหน็จลงสู่เบื้องล่าง การยึดถือคุณธรรมไว้กับตนเป็นสิ่งต้องห้าม” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n พลังของตุ้ยคือพลังของหนองน้ำ เมื่อขึ้นสู่ฟ้าก็เปลี่ยนเป็นฝนแล้วตกลงมา นี่คือภาพของไกว่ จึงกล่าวว่า “ทะเลสาบอยู่เหนือฟ้า คือไกว่” คนดีดำเนินตามภาพนี้ รับความมั่งคั่ง เกียรติยศ และคุณธรรมความเมตตาจากเบื้องบน แล้วแจกจ่ายแก่เบื้องล่าง จึงกล่าวว่า “แจกจ่ายบำเหน็จลงสู่เบื้องล่าง” บำเหน็จที่ลงถึงเบื้องล่างก็เหมือนฝนจากฟ้าที่หล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง ส่วนผู้ที่อยู่เบื้องล่างรอบำเหน็จก็เหมือนสรรพสิ่งรอฝนจากฟ้า คนดีและผู้มีปัญญาร่วมกันบริหารหน้าที่แห่งฟ้าและร่วมกันรับผลประโยชน์จากฟ้า ไม่เคยถือคุณธรรมเป็นสมบัติส่วนตน หากยึดคุณธรรมไว้เพื่อตนเอง หวงแหนไม่ยอมมอบให้ผู้อื่น ก็สูญเสียความหมายของการตัดสินอย่างเด็ดขาดของไกว่ จึงกล่าวว่า “การยึดถือคุณธรรมไว้กับตนเป็นสิ่งต้องห้าม” “ต้องห้าม” หมายถึงห้าม ในการให้ความเมตตาและช่วยเหลือ ควรยินดีตัดสินใจมอบให้และไม่ควรสะสมไว้ ส่วนเรื่องที่จะนำอันตรายและความขุ่นเคือง ควรหลีกเลี่ยงการตัดสินใจเดินหน้าและไม่ควรยึดติด นี่คือความหมายแฝงที่สำคัญยิ่งในถ้อยคำของปราชญ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงกำลังรุ่งเรือง ทรัพย์ควรแจกจ่าย ไม่ควรสะสม หากสะสมจะเกิดเคราะห์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: รางวัลต้องชัดเจน การลงโทษต้องยุติธรรม ห้ามโอ้อวดความดีความชอบของตนเอง และห้ามลดเสบียงทหารโดยเด็ดขาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ได้กำไรมากพอสมควร แต่ควรให้ทั้งตนเองและผู้อื่นได้รับประโยชน์ แบ่งทรัพย์อย่างเป็นธรรม หากตระหนี่ไม่ยอมแบ่งปัน ย่อมทำให้ผู้คนอิจฉาแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: ทะเลสาบอยู่เหนือฟ้า เป็นภาพของการอยู่ในตำแหน่งสูง เมื่อเต็มเปี่ยมย่อมนำความเสียหายมา จึงควรเตือนตนเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: “ทะเลสาบอยู่เหนือฟ้า” ให้ระวังภัยจากน้ำเอ่อล้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ไกว่มีความหมายของการตัดขาด อีกทั้งไกว่กลับเป็นโก้ว ซึ่งกล่าวว่า “อย่าแต่งหญิง” การแต่งงานนี้ไม่สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ไกว่หมายถึงการตัดสินและมีความหมายของการพิพากษา เมื่อตัดสินแล้ว คดีก็ยุติได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย","เก้าแรก: แข็งแรงที่ปลายเท้าด้านหน้า หากเดินหน้าโดยเอาชนะไม่ได้ ย่อมเป็นความผิด","เก้าแรก: แข็งแรงที่ปลายเท้าด้านหน้า หากเดินหน้าโดยเอาชนะไม่ได้ ย่อมเป็นความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เดินหน้าโดยเอาชนะไม่ได้ ย่อมเป็นความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นต้นเก้าอยู่ล่างสุดของกว้า เป็นจุดเริ่มต้นของกว้าเจวี่ย และเป็นผู้ลงมือใช้การตัดสินอย่างเด็ดขาดก่อนผู้อื่น จึงกล่าวว่า “แข็งแรงที่ปลายเท้าด้านหน้า” ถ้อยคำเรื่องปลายเท้าอันแข็งแรงนี้เหมือนกับเส้นแรกของกว้าต้าจ้วง ส่วนคำว่า “ด้านหน้า” ในที่นี้ยิ่งยื่นไปไกลกว่ากว้าต้าจ้วง ซึ่งมีหยางเพิ่มอีกหนึ่งเส้น หยางที่อยู่ต่ำสุดเคลื่อนไปตัดสินหยินที่อยู่สูงสุด ความแตกต่างระหว่างบนกับล่างจึงห่างกันอย่างยิ่ง และย่อมพ่ายแพ้อย่างแน่นอน หากเดินหน้าตามอำเภอใจโดยไม่ยั้งคิด นอกจากจะไม่สำเร็จแล้ว ยังจะก่อโทษอีก จะเดินหน้าไปเพื่ออะไรเล่า คำอธิบายเส้นจึงสอนให้เส้นต้นเฝ้าดูการเปลี่ยนแปลง รอจังหวะ ประเมินกำลัง แล้วจึงค่อยก้าวไป อย่าใจร้อนบุ่มบ่ามเร่งนำภัยมาสู่ตน คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “เดินหน้าโดยเอาชนะไม่ได้” หมายถึง ก่อนจะออกเดินทางก็รู้อยู่แล้วว่าไม่อาจเอาชนะได้ เป็นคำเตือนที่รุนแรงยิ่งกว่าคำอธิบายเส้นเสียอีก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ทิฐิแรงเกินไป หากเคลื่อนไหวโดยพลการและบุ่มบ่าม ย่อมต้องได้รับโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: แม่ทัพมียศต่ำและตำแหน่งเล็ก หากอาศัยความกล้าบุกตรงไป ย่อมพ่ายแพ้แน่นอน โทษเกิดจากตนเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: หากไม่ประเมินฐานะและไม่พิจารณาความเหมาะสมของจังหวะ แล้วขนสินค้าไปตามใจ ไม่เพียงจะเสียทรัพย์ ยังต้องระวังถึงชีวิต จงรอบคอบและระวังเถิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความก้าวหน้า: หากเร่งร้อนก้าวไป ย่อมพ่ายแพ้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ฐานะครอบครัวไม่เหมาะสม ไม่ลงรอยกัน หากแต่งกันย่อมเกิดโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: ที่ดินบ้านนี้อยู่ต่ำ การย้ายไปอยู่ไม่เป็นผลดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: ควรรีบกลับทันที จึงจะพ้นโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ไม่จำเป็นต้องออกตามหา ยิ่งหาก็ยิ่งอาจเกิดเคราะห์เพิ่ม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ควรยุติคดีทันที \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ชายผู้หนึ่งจากตระกูลโทโยชิมะมาพบและกล่าวว่า “ระยะนี้ข้าพเจ้ากำลังวางแผนเรื่องหนึ่ง ขอโปรดพยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือไม่” เสี่ยงได้กว้าเจวี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าต้ากั้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้ากล่าวว่า “เจวี่ยหมายถึงการตัดสิน” ความหมายของกว้าอยู่ที่การใช้ความแข็งตัดสินความอ่อน เส้นแรกกล่าวว่า “เอาชนะไม่ได้ย่อมมีโทษ” หมายความว่าไม่ควรรีบร้อนเดินหน้า บัดนี้ท่านถามเรื่องกิจการที่วางแผนไว้และได้เส้นแรก เมื่อพิจารณาตามตำแหน่งของกว้า เส้นแรกอยู่ต่ำสุด เมื่อพิจารณาตามคำอธิบายเส้น หากเดินหน้าก็ย่อมเอาชนะไม่ได้ ข้าพเจ้าคิดว่าสิ่งที่ท่านวางแผนนั้นต้องเกี่ยวกับตำแหน่งอันสูง ซึ่งมิใช่เรื่องที่ไต่ถึงได้ง่าย แม้ผู้มีอุดมการณ์เดียวกับท่านจะยังมีอยู่ไม่น้อย แต่ท่านกลับต้องการเร่งตัวเองไปข้างหน้าโดยไม่ประมาณกำลัง ไม่เพียงแผนจะสำเร็จได้ยาก ยังอาจก่อโทษอีก ท่านควรค่อย ๆ วางแผนดำเนินการ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมาชายผู้นั้นไม่เชื่อคำพยากรณ์ กลับรีบไปดำเนินการ และก็ต้องได้รับความอัปยศตามคาด","เก้าสอง: ร้องเตือนภัย ยามค่ำคืนมีศึก แต่ไม่ต้องกังวล","เก้าสอง: ร้องเตือนภัย ยามค่ำคืนมีศึก แต่ไม่ต้องกังวล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีศึกก็ไม่ต้องกังวล” เพราะได้หนทางสายกลาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่สองอยู่กึ่งกลางกว้าเฉียน จึงได้ความหมายของเฉียนที่ว่าแม้ยามค่ำก็ต้องระวังตน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ร้องเตือนภัย ยามค่ำคืน” “ร้องเตือนภัย” หมายถึงภายในมีความหวาดระวังอย่างเคร่งครัด และภายนอกออกคำสั่งอย่างเข้มงวด ตรงกับเจตนาของคัมภีร์ถ้วนที่กล่าวว่า “ออกประกาศด้วยความจริงใจ มีอันตรายอยู่” “ยามค่ำคืน” หมายถึงเส้นหยินทั้งหลายล้วนอยู่ในภาพของกว้าคุน และคุนหมายถึงกลางคืน กว้าเจี้ยแทนโจรผู้ร้าย การปล้นขโมยมักอาศัยยามคนไม่ทันระวัง โดยเฉพาะยามโพล้เพล้และกลางคืน จึงควรป้องกันอย่างรัดกุมและเพิ่มความระมัดระวังในยามค่ำ เส้นที่สองเมื่อเคลื่อนไหวจะมีธาตุเป็นกว้าหลี ซึ่งแทนอาวุธ จึงกล่าวว่า “มีศึก” ส่วน “ไม่ต้องกังวล” เพราะเส้นเก้าสองเป็นเส้นของกว้าข่าน ข่านแทนความกังวล และเมื่อข่านเปลี่ยนเป็นคุน จึงกลายเป็น “ไม่ต้องกังวล” คำว่า “มีศึก ไม่ต้องกังวล” หมายถึงมีการเตรียมพร้อมจึงไร้ภัย คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ได้หนทางสายกลาง” เพราะเส้นที่สองอยู่กลางกว้าเฉียน ดังนั้นการมีศึกแต่ไม่กังวล หมายถึงสามารถดำเนินตามหนทางของ “ต้นกำเนิดแห่งเฉียนช่างยิ่งใหญ่” และหนทางแห่งความแข็งแกร่ง เข้มแข็ง มีศูนย์กลาง และเที่ยงตรง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงกำลังเดินไปในทางที่ถูกต้อง หากระมัดระวังทุกเรื่อง แม้เกิดเหตุไม่คาดคิดก็รับมือได้อย่างสงบโดยไร้ภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: ในการทหาร สิ่งที่น่ากังวลที่สุดคือการโจมตียามค่ำคืน ควรจัดการเฝ้าระวังเป็นระยะ ก็จะไร้ความกังวล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ในการขนส่งสินค้า ควรทำประกันทั้งโจรกรรม อัคคีภัย และภัยจากน้ำ จึงจะไร้ความกังวล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านนี้มีพลังหยางมากเกินไป เส้นที่สองเคลื่อนไหวเปลี่ยนเป็นกว้าหลี จึงควรป้องกันอัคคีภัย และยิ่งต้องระวังในยามค่ำคืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คำว่า “แต่งงาน” มีนัยของหญิงกับยามค่ำ จึงเรียกพิธีแต่งงานว่า “พิธีในยามพลบค่ำ” และมีภาพของกลางคืน บทกวีโบราณกล่าวว่า “ยิงเป็ดป่าและห่าน” การยิงมีภาพของอาวุธ คำว่า “ไม่ต้องกังวล” ก็คือมีความยินดี การแต่งงานจึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: สามารถตัดสินยุติได้ทันทีโดยไร้ความกังวล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: กลางวันอาการเบา กลางคืนอาการหนัก เป็นอาการหยินพร่องและไฟกำเริบ ควรดูแลรักษาและปรับสมดุลอย่างระมัดระวัง ก็จะไม่เป็นอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ชายชื่อเจี่ยก้านจากครอบครัวพ่อค้าผู้มั่งคั่งรายหนึ่งมาพบและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าเดินทางเพื่อการค้า จึงมอบหมายกิจการร้านให้สหายช่วยดูแลชั่วคราว ไม่คาดคิดว่าพวกเขาจะสมคบกันฉ้อโกง เบิกเงินของข้าพเจ้าโดยพลการ ทั้งยังปลอมแปลงขึ้นราคาสินค้าและทำบัญชีเท็จ ข้าพเจ้าเพิ่งรู้ความชั่วนี้ ควรเปิดโปงความผิดของพวกเขาเพื่อให้รับโทษ หรือควรปกปิดร่องรอยแล้วทำเรื่องให้จบดี ทั้งสองทางนี้ควรทำอย่างไร ขอโปรดพยากรณ์ให้หนึ่งครั้ง” เสี่ยงได้กว้าเจวี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าเก๋อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้ากล่าวว่า กว้าเจวี่ยใช้ความแข็งตัดสินความอ่อน เป็นกว้าที่หมายถึงการกำจัดคนเล็กคนน้อยผู้ชั่วร้าย เส้นหยินเพียงเส้นเดียวที่อยู่บนสุดคือหัวหน้าของความทุจริต ส่วนหยางห้าเส้นด้านล่างร่วมใจกันกำจัดผู้ใส่ร้าย คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ประกาศด้วยความจริงใจ มีอันตรายอยู่” หมายถึงแม้ออกคำสั่งอย่างชัดเจนและจริงใจก็ยังมีอันตราย แสดงให้เห็นว่าการกำจัดความชั่วนั้นยากเพียงใด บัดนี้ท่านได้เส้นที่สอง คำอธิบายเส้นกล่าวว่า “ร้องเตือนภัย ยามค่ำคืนมีศึก แต่ไม่ต้องกังวล” การปลอมแปลงและทุจริตทั้งหลายล้วนเป็นแผนการลับ หยินหมายถึงกลางคืน ยิ่งกว่านั้นพวกโจรย่อมซ่อนตัวกลางวันและออกเคลื่อนไหวยามค่ำ ภาพของพวกเขาจึงเป็น “ยามค่ำคืน” เช่นกัน ส่วนการป้องกันเรื่องนี้ก็ต้องดำเนินการใน “ยามค่ำคืน” ด้วย “ร้องเตือนภัย” หมายถึงการประกาศเตือนและออกคำสั่งป้องกัน เช่นเฝ้าระวังโจรและเคาะไม้ยามตลอดคืน กว้าเจี้ยแทนปาก ความขัดแย้งจึงเกิดจากคำพูด หากท่านสอบสวนพวกเขารุนแรงเกินไป พวกเขาจะกลายเป็นโจรจนตรอก อย่างเบาก็เกิดการวิวาททางวาจา อย่างหนักก็ใช้กำลัง ซึ่งยากจะหลีกเลี่ยง แต่ท่านมีเหตุผลถูกต้องและถ้อยคำชอบธรรม แม้พวกเขาจะใช้กำลังก็ไม่ต้องกังวล จึงกล่าวว่า “ไม่ต้องกังวล” สำหรับความหมายโดยรวมของกว้าเจวี่ย แม้จะเน้นการกำจัดคนชั่ว แต่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “เข้มแข็งและเบิกบาน ตัดสินแต่ยังกลมเกลียว” ดังนั้นภายในกว้าเจวี่ยก็ยังไม่ควรสูญเสียเจตนาแห่งความซื่อสัตย์และความเอื้ออารี ท่านจงพิจารณาให้รอบคอบแล้วค่อยดำเนินการ ชายชื่อเจี่ยก้านซาบซึ้งใจมากเมื่อได้ฟัง และปฏิบัติตามคำพยากรณ์ทั้งหมด เรื่องจึงจบลงอย่างสงบ","เก้าสาม: ความแข็งปรากฏที่โหนกแก้ม มีเคราะห์ ผู้ประเสริฐตัดสินใจอย่างเด็ดขาด เดินทางเพียงลำพังพบฝน ราวกับเปียกชื้นและเกิดความขุ่นเคือง แต่ไม่มีโทษ","เก้าสาม: ความแข็งปรากฏที่โหนกแก้ม มีเคราะห์ ผู้ประเสริฐตัดสินใจอย่างเด็ดขาด เดินทางเพียงลำพังพบฝน ราวกับเปียกชื้นและเกิดความขุ่นเคือง［34］ แต่ไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้ประเสริฐตัดสินใจอย่างเด็ดขาด” สุดท้ายย่อมไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “โหนกแก้ม” หมายถึงแก้มและกระดูกโหนกแก้ม เส้นที่สามอยู่สุดปลายของกว้าเฉียน แข็งเกินไปและไม่อยู่ในความพอดี อีกทั้งภาพรวมของกว้าเจวี่ยก็คล้ายกว้าต้าจ้วงเป็นส่วนมาก จึงเป็นเหตุให้เส้นที่หนึ่งและเส้นที่สามต่างใช้คำว่า “แข็งแรง” “แข็งแรง” หมายถึงความแข็งกล้า ส่วน “ความแข็งปรากฏที่โหนกแก้ม” หมายถึงอำนาจแห่งความโกรธอันแข็งกร้าวปรากฏบนใบหน้าเสียก่อน เมื่อวางแผนกำจัดขุนนางทรยศ ควรคิดให้ลึกและวางแผนอย่างลับ ๆ อย่าแสดงอารมณ์ หากความโกรธปรากฏก่อนลงมือ ความลับจะไม่อาจปิดบัง และภัยจะมาถึงตน จึงกล่าวว่า “มีเคราะห์” ผู้ประเสริฐของเส้นที่สามแห่งกว้าเจวี่ยก็คือเส้นที่สามแห่งกว้าเฉียน เฉียนกล่าวว่า “เข้มแข็งไม่หยุดหย่อน” ดังนั้นเจวี่ยจึงกล่าวว่า “ตัดสินใจแล้วตัดสินใจอีก” หมายถึงการตัดสินใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า กว้าเจวี่ยมีหยางห้าเส้น และมีเพียงเส้นที่สามที่สอดคล้องกับเส้นบน เฉียนแทนการเดินทาง จึงกล่าวว่า “เดินทางเพียงลำพัง” กว้าเจี้ยแทนฝน และเมื่อกลับกว้าเจวี่ยจะกลายเป็นกว้ากั้ว กั้วหมายถึงการพบ จึงกล่าวว่า “พบฝน” ทะเลสาบของกว้าเจี้ยที่อยู่ด้านบนมีภาพฝนตกลงมา ส่วนเส้นที่สามเดินหน้าเพียงลำพัง จึงมีภาพของการพบฝน “เปียกชื้น” หมายถึงถูกขัดขวางและล่าช้า เดินทางคนเดียวพบฝนจึงเหมือนถูกความเปียกชื้นหน่วงเหนี่ยว “ความขุ่นเคือง” ตรงกับที่บทกวีโบราณกล่าวว่า “ถูกคนเล็กคนน้อยทั้งหลายทำให้ขุ่นเคือง” จึงกล่าวว่า “มีความขุ่นเคือง” แต่ความมุ่งหมายของผู้ประเสริฐคือขจัดความชั่ว แม้เส้นที่สามจะสอดคล้องกับเส้นบน แต่แท้จริงเป็นศัตรูกัน ถึงจะถูกหน่วงเหนี่ยวก็ต้องเดินหน้า แม้มีความขุ่นเคืองก็ไม่มีโทษ คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “สุดท้ายไม่มีโทษ” หมายถึงคำว่า “ไม่มีโทษ” มาจากเส้นที่สามของกว้าเฉียน หยางเต็มเปี่ยมอยู่ที่เส้นที่สาม ซึ่งเป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างบนกับล่างและเดิมเป็นตำแหน่งอันตราย ผู้ประเสริฐเดินหน้าเพียงลำพังอย่างเด็ดเดี่ยว แม้ดูเหมือนเปียกฝนและขุ่นเคือง แต่ในใจรู้ถึงอันตราย ขณะที่สถานการณ์จริงมิได้อันตราย ดังนั้นสุดท้ายจึงไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงอยู่ในทางที่ถูกต้อง แต่พลังหยางแรงเกินไป หากทำตามใจและเดินลำพัง อาจถูกผู้อื่นระแวงหรือริษยา แต่โชคดีที่จะไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: กองทัพเดี่ยวบุกเข้าไปเพียงลำพัง ควรระวังน้ำขวางทางกลางคัน แต่สุดท้ายก็ไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: พ่อค้าเดินทางเพียงลำพัง แม้จะไร้โทษ แต่เกรงว่าจะพบฝนจนติดขัดและเสียเวลา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความก้าวหน้า: ความโดดเด่นของตนได้รับการชื่นชมเพียงลำพัง แต่เกรงว่าจะถูกคนชั่วริษยา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านนี้ด้านหน้าสง่างาม แต่สันหลังคาอาจรั่วจนเปียกชื้น ควรรีบซ่อมแซม ก็จะไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คำอธิบายเส้นกล่าวว่า “เพียงลำพัง” จึงยังไม่ได้คู่ครองที่ดีในระยะนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ใบหน้าบวม น่าจะเกิดจากความชื้นร้อนพุ่งขึ้นด้านบน รักษาแล้วจะไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ในเดือนหนึ่งของปีเมจิที่ 22 ได้พยากรณ์เรื่องการขุดคลองทะเลสาบอินบะนุมะ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: ที่ราบอุดมสมบูรณ์ของคันโต หรือทุ่งคาซูสะและชิโมสะ ล้วนเกิดจากดินตะกอนที่แม่น้ำโทเนะและแม่น้ำโทดะพัดพามา และเชื่อมต่อไปถึงแคว้นอาวะ ด้วยเหตุนี้แคว้นคาซูสะและชิโมสะจึงเรียกอีกอย่างว่าแผ่นดินทรายตอนบนและตอนล่าง จึงเห็นได้ว่าชาวคันโตล้วนได้รับประโยชน์จากแม่น้ำทั้งสอง ในบรรดาแม่น้ำสองสาย แม่น้ำโทเนะใหญ่กว่า น้ำของมันไหลลงสู่ท่าเรือโจชิในชิโมสะเป็นประจำ ตะกอนที่ไหลออกสู่ทะเลสูญไปในมหาสมุทร ผู้รู้คุณค่าของภูมิประเทศจึงเสียดายแทนชาติอย่างยิ่ง หากขุดทะเลสาบอินบะนุมะและเปิดทางแม่น้ำเคนมิ ตะกอนที่ไหลออกนี้ก็จะถูกนำไปกักไว้ในอ่าวโตเกียว เมื่อสะสมไปนานปีจะกลายเป็นผืนดินอุดมสมบูรณ์กว้างใหญ่ ทำให้เกิดเขตตอนกลางระหว่างคาซูสะกับชิโมสะ และได้รับประโยชน์เช่นเดียวกับโครงการในสมัยเท็มเม ทานูมะ เก็มบะโนะคามิ และเท็มโป รวมทั้งโครงการของมิซูโนะ เอจิเซ็นโนะคามิ บริเวณที่จะขุดมีวัสดุชนิดหนึ่งเรียกว่าดินไดอะตอม เมื่อผสมกับน้ำและคน ดินครึ่งหนึ่งจะลอยและอีกครึ่งหนึ่งจม ดินนี้ไม่มีความเหนียวมัน หากใช้ทำคันกั้นน้ำจะพังลงอย่างรวดเร็ว ควรกองดินไว้ตามสองฝั่งแล้วใช้ของหนักกดทับ ดินโคลนใต้พื้นจะถูกดันขึ้นและแข็งตัว พื้นที่ขุดรวมประมาณสี่ริ จากอินบะนุมะถึงโอวาดะเป็นระยะทางหนึ่งริครึ่ง พื้นที่ราบ มีความต่างระดับเพียงหนึ่งหรือสองโจเท่านั้น ส่วนเขตภูเขาควรสร้างคันสูงสามโจ และติดตั้งเครื่องสูบน้ำกำลังยี่สิบแรงม้าจำนวนยี่สิบเครื่องไว้ด้านบน ใช้เครื่องสูบน้ำเหล่านี้สูบน้ำห้าหมื่นก้าวเข้าสู่คันกั้นน้ำภายในหนึ่งวันหนึ่งคืน จะดูราวกับกักทะเลสาบใหญ่ไว้กลางภูเขา จากจุดที่แรงสูบน้ำไปถึง ให้สายน้ำกัดผ่านใต้ภูเขาฮานะและภูเขาคันนง ดินไดอะตอมที่สะสมอยู่ใต้ภูเขาจะถูกน้ำชะทุกวัน และอาจพัดทรายกับดินออกมาได้ราวสองหมื่นก้าว พลังน้ำในหนึ่งวันหนึ่งคืนจึงทดแทนแรงงานคนหลายหมื่นคนได้ เมื่อกักแล้วปล่อยไหลต่อเนื่องเป็นเวลาหนึ่งปี ดินภูเขาทั้งสองข้างจะถูกชะออกจนหมด และเปลี่ยนเป็นท้องแม่น้ำเช่นเดียวกับแม่น้ำโทเนะ ลองดูเครื่องสูบน้ำขนาดเล็กที่ใช้ในอู่เรือโยโกสุกะ ซึ่งสามารถสูบน้ำในอู่เรือออกจนแห้งได้ในเวลาไม่นาน ก็จะรู้ว่าแรงของเครื่องสูบน้ำนั้นมหาศาลเพียงใด เมื่อปรับภูเขาให้ราบและเกิดพื้นที่ราบแล้ว หากรื้อคันกั้นน้ำในเขตภูเขา ก็จะเกิดผืนดินอันสงบและน่าอยู่อีกแห่งหนึ่งตั้งแต่โอวาดะถึงอินบะนุมะ ระหว่างฟุเสะกับทุ่งใหม่ควรสร้างฝายตามสภาพพื้นที่ เพื่อกั้นแม่น้ำโทเนะตอนบนและผันน้ำไปสู่อ่าวโตเกียว บางคนกล่าวว่านี่เท่ากับย้ายแม่น้ำโทเนะไปยังอ่าวโตเกียว ส่วนผู้กังวลว่าน้ำในแม่น้ำโทเนะตอนล่างจะลดลงจนการเดินเรือไม่สะดวกอย่างมาก เห็นว่าควรเตรียมแผนการที่ดีไว้ล่วงหน้าไม่ทราบว่าผู้คนจะตระหนักหรือไม่ว่า ภูมิประเทศของท่าเรือโจชิราบเรียบอย่างยิ่ง ด้านใต้มีแนวหินใต้น้ำริมแหลมอินุโบซากิ ด้านเหนือมีทะเลทรายแห่งที่ราบฮิตาจิ เมื่อแม่น้ำไหลลงทะเล หากแม่น้ำโทเนะมีน้ำหลาก ปากแม่น้ำที่แคบทำให้น้ำระบายออกไม่ได้ จึงไหลย้อนและทะลักเข้าสู่คาสุมิงาอุระกับคิตะอุระอยู่เสมอ นาไร่ตามแนวทะเลสาบถูกน้ำท่วม ก่อความเสียหายอย่างใหญ่หลวง หากขุดคลองนี้สำเร็จ นอกจากจะหลีกเลี่ยงภัยดังกล่าวแล้ว ยังจะได้พื้นที่นาข้าวอุดมสมบูรณ์เพิ่มใหม่อีกหลายหมื่นโจ บัดนี้ขอพยากรณ์หนึ่งครั้งเพื่อชี้ขาดว่าจะสำเร็จหรือไม่ เสี่ยงได้กว้าเจวี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าเจี้ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำอธิบายเส้นกล่าวว่า “เก้าสาม: ความแข็งปรากฏที่โหนกแก้ม มีเคราะห์ ผู้ประเสริฐตัดสินใจอย่างเด็ดขาด เดินทางเพียงลำพังพบฝน ราวกับเปียกชื้นและเกิดความขุ่นเคือง แต่ไม่มีโทษ” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ข้าพเจ้ากล่าวว่า ทะเลสาบเป็นสถานที่รับน้ำ และทำหน้าที่ได้ด้วยความอยู่ต่ำ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทะเลสาบอยู่เหนือสวรรค์” หมายถึงน้ำท่วมสูงถึงฟ้า มีกำลังรุนแรงและเป็นเคราะห์อย่างยิ่ง ดังนั้นความหมายของกว้าจึงอยู่ที่การตัดสินใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อกำจัดออก คำว่าเจวี่ยหมายถึงการตัดสิน ตัวอักษรของคำว่าตัดสินประกอบด้วยน้ำกับเจวี่ย แสดงภาพการตัดน้ำอย่างชัดเจน และสอดคล้องอย่างยิ่งกับเรื่องที่ถาม คือการขุดทะเลสาบอินบะนุมะ ครั้งนี้ท่านได้เส้นที่สาม คำอธิบายเส้นกล่าวว่า “ความแข็งปรากฏที่โหนกแก้ม มีเคราะห์ ผู้ประเสริฐตัดสินใจอย่างเด็ดขาด เดินทางเพียงลำพังพบฝน ราวกับเปียกชื้นและเกิดความขุ่นเคือง แต่ไม่มีโทษ” “โหนกแก้ม” อยู่ที่ศีรษะและใบหน้า เป็นที่สูง เปรียบได้กับน้ำที่มีกำลังแรงอยู่ด้านบน เมื่อทะลักออกครั้งหนึ่งก็มีอำนาจรุนแรงมาก จึงกล่าวว่า “มีเคราะห์” “ผู้ประเสริฐ” หมายถึงผู้ริเริ่มการขุดนี้ “ตัดสินใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า” หมายถึงงานนี้ไม่อาจสำเร็จได้ด้วยการตัดสินใจเพียงครั้งเดียว “เดินทางเพียงลำพังพบฝน” หมายถึงผู้เห็นด้วยกับการขุดมีอยู่มาก แต่เส้นที่สามเป็นผู้ริเริ่มก่อน จึงกล่าวว่า “เดินทางเพียงลำพัง” สายน้ำที่ไหลลงด้านล่างเหมือนฝนที่ตกลงมา จึงกล่าวว่า “พบฝน” “ราวกับเปียกชื้นและเกิดความขุ่นเคือง” หมายถึงเมื่อเปิดทางน้ำครั้งหนึ่ง น้ำย่อมไหลเชี่ยวลงไปอย่างรุนแรง บ้านเรือนใกล้เคียงบางแห่งอาจถูกน้ำท่วมเล็กน้อย จึงหลีกเลี่ยงความรู้สึกขุ่นเคืองไม่ได้ ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวเช่นนั้น มีสุภาษิตว่า “ผู้วางแผนการใหญ่ไม่จดจำความแค้นเล็กน้อย ผู้ทำความสำเร็จใหญ่ไม่คำนึงถึงความเสียหายเล็กน้อย” เมื่อขุดทะเลสาบนี้สำเร็จ ประโยชน์จะตกแก่ประชาชนหลายแสนคน และผลงานจะคงอยู่ไปอีกนับร้อยนับพันปี ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “สุดท้ายไม่มีโทษ” การก่อประโยชน์ทุกอย่างย่อมมีข้อเสียอย่างหนึ่ง เมื่อภาพลักษณ์กล่าวว่า “สุดท้ายไม่มีโทษ” ก็ย่อมรู้ได้ว่าเรื่องนี้มีทั้งคุณและโทษ แต่สามารถดำรงอยู่ได้ยั่งยืน ประโยชน์ของมันจึงใหญ่หลวงอย่างยิ่ง","เก้าสี่: บั้นท้ายไร้ผิวหนัง การเดินหน้าติดขัด หากจูงแกะ ความเสียใจจะหมดไป แต่เมื่อได้ฟังคำพูดกลับไม่เชื่อ","เก้าสี่: บั้นท้ายไร้ผิวหนัง การเดินหน้าติดขัด หากจูงแกะ ความเสียใจจะหมดไป แต่เมื่อได้ฟังคำพูดกลับไม่เชื่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การเดินหน้าติดขัด” เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม “ได้ฟังคำพูดแต่ไม่เชื่อ” เพราะการรับฟังไม่กระจ่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าเฉียนกับกว้าโก้วเป็นกว้าที่ตรงข้ามกัน บรรทัดที่สี่ของกว้าโก้วกล่าวว่า “บั้นท้ายไร้เนื้อ ฝีก้าวลังเล” แต่บรรทัดที่สี่ของกว้าโก้วตรงกับบรรทัดที่สามของกว้าเฉียน ถ้อยคำจึงเหมือนกัน ตัวกายของบรรทัดที่สี่คือกว้าคั่น ซึ่งแทนบั้นท้าย จึงเกิดนิมิตบั้นท้าย ตามหลักการใช้ถ้อยคำในคัมภีร์อี้จิง หยางแทนสันหลัง ส่วนอินแทนผิวเนื้อ บรรทัดที่สี่เดิมเป็นตำแหน่งอิน จึงกล่าวว่า “ไร้เนื้อ” อีกทั้งกว้าเฉียนมีความสัมพันธ์แบบผางทงกับกว้าป๋อ และบรรทัดที่สี่ของกว้าป๋อกล่าวว่า “ลอกเตียงจนถึงผิวเนื้อ” คำว่า “ไร้เนื้อ” หมายถึงการลอกของกว้าป๋อจนหมดสิ้นแล้ว บรรทัดที่สี่ของกว้าเฉียนเปลี่ยนจากกว้าเฉียนเข้าสู่กว้าตุ้ย และมีตัวกายเดียวกับบรรทัดบน จึงย่อมมีนัยของการเหลียวมองและลำเอียงอยู่บ้าง ดังนั้นจึงว่า “ฝีก้าวลังเล” คืออยากก้าวไปแต่ก็ถอยกลับ กว้าตุ้ยแทนแกะ และแกะเป็นสัตว์ที่พุ่งฝ่าไปได้ดี บรรทัดที่สี่ก็เป็นแกะตัวหนึ่งเช่นกัน หากสามารถนำฝูงแกะให้ก้าวไปได้ ความเสียใจก็จะหมดไป จูซีกล่าวว่า “ผู้จูงแกะ เมื่อแกะอยู่ข้างหน้าก็ไม่เดินหน้า ต้องตามอยู่ข้างหลังแล้วผลักดันให้มันเดินไป จึงจะไปได้” บรรทัดที่สี่ติดตามบรรทัดที่ห้าซึ่งเป็นหยางเก้า และสามารถจูงให้ก้าวต่อไปได้ “ได้ยินถ้อยคำแต่ไม่เชื่อ” หมายถึงถ้อยคำ “ประกาศด้วยความจริงใจ” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ เป็นการประกาศโทษและเรียกร้องให้ลงทัณฑ์พร้อมกัน ตะโกนก้องจนคนทั่วใต้หล้าย่อมได้ยินและรู้ทั่วกัน แต่บรรทัดที่สี่กลับลังเลสองจิตสองใจ จึง “ฝีก้าวลังเล” ไม่ใช่ว่าบรรทัดที่สี่ไม่ได้ยินถ้อยคำนั้น เพียงแต่ยังตัดสินไม่ได้ว่าจะเชื่อหรือไม่ จึงอยากก้าวไปแล้วหยุดอีก จะยังกล่าวได้หรือว่ามีหูที่ฟังได้? คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายความลังเลด้วยคำว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” หมายความว่าหยางอยู่ในตำแหน่งอิน ความแข็งถูกอินบดบัง จึงกล่าวว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” และอธิบาย “ไม่เชื่อ” ด้วยคำว่า “ความเฉียบแหลมไม่กระจ่าง” หมายความว่าบรรทัดที่สี่อยู่ต้นกว้าตุ้ยและอยู่ชิดกับบรรทัดบน จึงกล่าวว่า “ความเฉียบแหลมไม่กระจ่าง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ระยะนี้ดวงไม่เหมาะสม ทำสิ่งใดมักกลับตาลปัตร จิตใจไม่สงบ แผนการที่คิดไว้สำเร็จได้ยาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ขาดความเห็นที่แน่วแน่ จึงมักพลาดจังหวะในการซื้อขายสินค้า ทำกำไรได้ยากยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียง: “ลังเลก้าวไม่ออก” คือสภาพที่ไม่ก้าวหน้า จะสร้างชื่อได้อย่างไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: “บั้นท้ายไร้เนื้อ” แสดงว่าบาดเจ็บ “ฝีก้าวลังเล” แสดงว่าคิดจะถอย “ได้ยินถ้อยคำแต่ไม่เชื่อ” แสดงว่าคำสั่งไม่ถูกปฏิบัติ นำทัพเช่นนี้จะเอาชนะได้อย่างไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นภัยจากผิวเนื้อถูกลอก หรือเป็นโรคหิดเกลื้อน? ระวังอย่าให้แผลเน่าลุกลามถึงหูจนหูทั้งสองข้างหนวก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: หลังบ้านนี้ไม่มีที่เหลือ ด้านหน้าบ้านเป็นทางคดเคี้ยวเฉียงไปมา คล้ายทางแคบคดเหมือนไส้แกะ แต่ผู้อยู่อาศัยยังไม่มีภัยหรือความเสียใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: แรกเริ่มจะลังเลตัดสินใจไม่ได้ แต่เมื่อเวลาผ่านไปนานจึงจูงแกะมาประกอบพิธีแต่งงานได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ระวังภัยจากการถูกเฆี่ยนตีหรือลงโทษทางกาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: ชั่วระยะหนึ่งยังไม่กลับมา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 เจ้าหน้าที่สภาผู้อาวุโส นิชิมูระ เทโย และอดีตผู้ว่าราชการจังหวัดคานางาวะ อิเซกิ โมริทากะ ทั้งสองท่านพาพ่อค้าคนหนึ่งมาเยี่ยม แล้วชี้ไปที่พ่อค้าพลางกล่าวว่า “ผู้นี้คืออาเมมิยะ เคจิโร นายหน้าซื้อขายเงินตราต่างประเทศในโยโกฮามะ เมื่อไม่นานมานี้สหายผู้นี้อาศัยราคาปัจจุบันของเงินตราต่างประเทศเสี่ยงโชคครั้งหนึ่ง ได้เงินถึงหนึ่งแสนห้าหมื่นเยน บัดนี้ต้องการคิดวางรากฐานอาชีพในภายหน้า จึงมากับพวกเราเพื่อขอการพยากรณ์สักครั้ง ตัดสินเรื่องนี้” เสี่ยงได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าซวี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า “ท่านเสี่ยงครั้งเดียวกลับได้เงินถึงหนึ่งแสนห้าหมื่นทองคำ นับว่าโชคดีอย่างยิ่ง ท่านต้องการกำหนดรากฐานอาชีพในภายหน้า จึงมาถามคัมภีร์อี้จิง ข้าพเจ้ามีข้อเสนอประการหนึ่ง ขอแจ้งแก่ท่านก่อน ยามานาชิเป็นถิ่นบรรพบุรุษของท่าน ใต้เขตจังหวัดมีแม่น้ำฟูจิ แต่ลำน้ำตื้นและแคบ ไม่อาจขนของหนักได้ หากเปิดเส้นทางบกไปยังโยโกฮามะและโตเกียว ถนนก็ขรุขระอันตราย ผู้เดินทางย่อมลำบาก หากท่านนำเงินก้อนใหญ่นี้ริเริ่มกิจการใหญ่ สร้างทางรถไฟม้าจากยามานาชิ ผ่านฮาจิโอจิไปถึงโตเกียว บรรดาเศรษฐีในจังหวัดย่อมได้ยินข่าวแล้วลุกขึ้นร่วมมือ เมื่อทำเช่นนี้ครั้งเดียวก็สร้างกิจการได้ หากรวมประชาชนสองจังหวัดยามานาชิและนากาโนะ เปิดเส้นทางสาธารณะที่สะดวก ก็จะเดินทางถึงโตเกียวได้ภายในวันเดียว ผลประโยชน์จะมากเพียงใด! เงินหนึ่งแสนห้าหมื่นทองคำของท่าน แม้ได้กำไรปีละห้าจู ก็ราวเจ็ดพันห้าร้อยเยนต่อปี เทียบกับเงินประจำตระกูลขุนนางแล้วก็ไม่ด้อยกว่าเลย บัดนี้ได้บรรทัดที่สี่ของกว้าเฉียน ถ้อยคำกล่าวว่า ‘บั้นท้ายไร้เนื้อ ฝีก้าวลังเล จูงแกะแล้วความเสียใจก็หมด ได้ยินถ้อยคำแต่ไม่เชื่อ’ ‘บั้นท้ายไร้เนื้อ’ บั้นท้ายอยู่ส่วนล่างของร่างกายมนุษย์ ‘ไร้เนื้อ’ คือผิวหนังบาดเจ็บ แสดงว่าในวัยเยาว์ดวงของท่านไม่ดี หลีกเลี่ยงความทุกข์จากผิวหนังถูกลอกไม่ได้ บัดนี้ลอกหนังแล้วเห็นเนื้อ เนื้ออวบเต็ม เป็นนิมิตว่าปัจจุบันท่านได้เงินก้อนใหญ่ ‘ฝีก้าวลังเล’ หมายถึงเมื่อได้เงินก้อนใหญ่แล้ว ท่านยังตัดสินใจวางแผนไม่ได้ การเคลื่อนไหวก้าวหน้าหรือถอยหลังก็ยังไม่แน่นอน นี่คือเจตนาที่แท้จริงในการมาขอพยากรณ์ครั้งนี้ ‘จูงแกะแล้วความเสียใจก็หมด’ กว้าตุ้ยแทนแกะ และแทนโลหะหรือเงินด้วย ‘จูง’ หมายถึงนำพาและระดมผู้คน กล่าวว่าท่านควรนำเงินก้อนใหญ่นี้ไปก่อตั้งทางรถไฟม้าในยามานาชิ ระดมพ่อค้าเศรษฐีทั้งหลายมาร่วมกันทำกิจการนี้ ความหมายของแกะยังเชื่อมโยงกับความเป็นสิริมงคล เมื่อกว้าเฉียนเปลี่ยนตำแหน่งจะกลายเป็นกว้าลวี่ บรรทัดที่สองของกว้าลวี่กล่าวว่า ‘ทางที่เหยียบย่ำราบกว้าง’ บรรทัดบนกล่าวว่า ‘พิจารณารอยเท้า ตรวจดูสิริมงคล’ มิใช่ความหมายเช่นนี้หรือ? เมื่อกล่าวว่าเป็นสิริมงคล ความเสียใจก็ย่อมหมดไปเอง ‘ได้ยินถ้อยคำแต่ไม่เชื่อ’ ถ้อยคำนั้นคือสิ่งที่ข้าพเจ้ากล่าว ท่าน ‘ไม่เชื่อ’ คือสงสัยและไม่อาจปฏิบัติตาม เมื่อกล่าวตามความหมายของกว้าเฉียน กว้าเฉียนยังหมายถึงการตัดอันตรายและความชั่วร้ายทิ้ง เพื่อสร้างทางที่ราบเรียบโปร่งโล่งด้วย” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อคุณอามิยะได้ฟังเรื่องนี้ ก็พยักหน้าซ้ำ ๆ แล้วจากไป สิบสี่วันต่อมา เขากลับมาอีกครั้งและกล่าวว่า “วันก่อนผมได้รับคำสั่งสอนจากท่าน และจดจำไว้ในใจอย่างแท้จริง แต่คาดไม่ถึงว่า ระหว่างทางกลับ ผมได้พบพ่อค้าคนหนึ่งซึ่งทำการค้าเดียวกัน เขาชักชวนให้ผมอาศัยช่วงดวงรุ่งเรืองนี้เสี่ยงอีกสักครั้ง ผลก็คือผมขาดทุนอย่างหนัก สูญเสียไปมากกว่าครึ่ง ต่อไปหากผมได้กำไรมหาศาลอีกครั้ง ผมจะทำตามคำของท่านอย่างแน่นอน” ข้าพเจ้าจึงกล่าวว่า “เฮ้อ! จบสิ้นแล้ว! สิ่งที่เส้นพยากรณ์และภาพสัญลักษณ์แสดงไว้ บัดนี้ยิ่งได้รับการยืนยันอย่างแม่นยำ ‘บั้นท้ายไร้ผิวหนัง’ หมายถึง ภัยพิบัติที่ใกล้ตัวอยู่ตรงเท้าของท่าน และท้ายที่สุดท่านจะไม่อาจนั่งอย่างสงบเพื่อเสวยโชคได้ ‘ก้าวเดินอย่างลังเล’ และ ‘ได้ฟังถ้อยคำแล้วไม่เชื่อ’ ล้วนตรงกับการกระทำของท่านอย่างชัดเจน ไม่ต้องอธิบายก็เข้าใจได้ ‘จูงแกะแล้วความเสียใจย่อมดับไป’ หมายถึง นับแต่นี้ท่านต้องจูงแกะตัวนี้ไว้ให้แน่น อย่าปล่อยให้ความละโมบเกิดขึ้น มิฉะนั้นแกะตัวนี้ก็จะสูญหายไปด้วย ชีวิตมนุษย์มีจำนวนแห่งความได้และความเสียซึ่งกำหนดไว้แล้ว วิถีแห่งคัมภีร์อี้จิงรู้ล่วงหน้าได้ ไม่อาจฝืนบังคับได้”","บรรทัดที่ห้าเป็นหยางเก้า: ผักโขมตัดขาดอย่างเด็ดขาดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดำเนินตามทางสายกลางย่อมไม่มีโทษ","บรรทัดที่ห้าเป็นหยางเก้า: ผักโขมตัดขาดอย่างเด็ดขาดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดำเนินตามทางสายกลางย่อมไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ดำเนินตามทางสายกลางย่อมไม่มีโทษ” เพราะความเป็นกลางนั้นยังไม่ส่องสว่างเต็มที่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ว่าด้วยคำว่า “เซี่ยนลู่” หมาหรง เจิ้งเสวียน และหวังปี้ ต่างกล่าวว่า “เซี่ยนลู่” เป็นอีกชื่อหนึ่งของ “ซางลู่” หรือพืชโพกวีด ซ่งจงถือว่า “เซี่ยน” หมายถึงผักอามารันท์ และ “ลู่” หมายถึงซางลู่ แยกเป็นพืชสองชนิด ซึ่งข้าพเจ้ายึดถือตามความหมายดั้งเดิมนี้ คัมภีร์อี้จิงของสกุลอวี๋เขียนเป็น “กว่านมู่” โดยถือว่าเซี่ยนหมายถึงกว่าน และลู่หมายถึงมู่ ความเห็นต่าง ๆ สับสนปะปนกัน และล้วนตีความเพียงด้านเดียว อ้างตามพจนานุกรมซัวเหวินว่า “เซี่ยนคือแพะภูเขาที่มีเขาเรียวเล็ก อ่านว่า ฮวน” อักษรเซี่ยนประกอบด้วยส่วนที่หมายถึงยี่สิบ และสื่อรูปเขาแพะ ไม่ได้ประกอบด้วยหมวดหญ้า ทั้งกว้าเจวี้ยก็เป็นกว้าตุ้ยโดยตลอด จึงมีนิมิตเป็นแกะ แกะมีธรรมชาติชอบตัดสินใจอย่างเด็ดขาด เมื่อเส้นที่ห้าเคลื่อน ร่างกว้าจะกลายเป็นกว้าต้า จ้วง และภาพของเส้นต่าง ๆ ในกว้าเจวี้ยก็มักเหมือนกับกว้าต้า จ้วง เส้นที่ห้าของกว้าต้า จ้วงกล่าวว่า “แกะสูญหาย” ดังนั้นเส้นที่ห้าของกว้าเจวี้ยจึงใช้แพะภูเขาเป็นภาพแทน ในสมัยโบราณกล่าวกันว่า เมื่อเกาเหยาตัดสินคดี หากมีผู้ต้องสงสัยว่ากระทำผิด ก็ให้แกะพุ่งชน แกะสามารถแยกแยะผู้กระทำผิดได้ นี่เป็นหลักฐานชัดเจน เส้นที่สี่กล่าวว่า “จูงแกะ” แกะหมายถึงเส้นที่ห้า ส่วนเส้นที่สี่อยู่ด้านหลังและเป็นผู้จูง “เจวี้ยเจวี้ย” หมายถึงเส้นที่สี่กับเส้นที่ห้าอยู่ในกว้าเดียวกัน และดึงรั้งกันก้าวไปพร้อมกัน จึงเรียกว่า “เจวี้ยเจวี้ย” เส้นที่ห้าอยู่กลางกว้าตุ้ย และรับกว้าเฉียนจากเบื้องล่าง กว้าเฉียนหมายถึงการเคลื่อนไหว จึงเรียกว่า “การดำเนินอยู่ตรงกลาง” เส้นหยางทั้งห้าเดินทางมาถึงเส้นที่ห้าแล้วสิ้นสุด ด้านบนมีเส้นอินหนึ่งเส้นอยู่ใกล้เส้นที่ห้าที่สุด จึงชักนำให้ความรู้แจ้งสับสนได้ง่าย ต้องรอให้ตัดสินอย่างเด็ดขาดซ้ำแล้วซ้ำเล่า จึงจะขจัดผู้ใส่ร้ายและขุนนางสอพลอ แล้วทำราชสำนักให้กระจ่างสะอาดได้ “การดำเนินอยู่ตรงกลาง” หมายถึง เดินตามทางสายกลาง แสดงว่าไม่ลำเอียงหรือบิดเบี้ยว และไม่ทำสิ่งใดเกินควร คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายด้วยคำว่า “ตรงกลางยังไม่สว่าง” หมายความว่า ในระยะแรกเส้นที่ห้าอยู่ใกล้คนชั้นต่ำ แม้จะสามารถรวบรวมเส้นหยางทั้งหลาย ตัดสินขับไล่และกำจัดคนเหล่านั้นได้ ก็ยังไม่สูญเสียทางสายกลาง แต่สภาวะแห่งความสว่างยังแสดงออกไม่เต็มที่ จึงกล่าวว่า “ตรงกลางยังไม่สว่าง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงได้ความพอดีและเที่ยงตรง ทุกเรื่องไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: บรรทัดที่ห้าเป็นเจ้ากว้า จึงแทนแม่ทัพ นำกองทัพทั้งหลายก้าวไปอย่างพร้อมเพรียง “ดำเนินตามทางสายกลาง” คือเดินตามถนนใหญ่ จึงไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: กว้าเฉียนหมายถึงการตัดขจัด เนื่องจากบรรทัดอยู่ตำแหน่งที่ห้า และฤดูกาลใกล้ผ่านพ้น สินค้าควรตัดสินใจรีบขาย จึงจะไม่มีโทษ มิฉะนั้นจะเกิดความเสียใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียง: บรรทัดที่ห้าเป็นตำแหน่งสูงศักดิ์ ชื่อเสียงย่อมโดดเด่น แต่ควรห่างไกลคนพาลและใกล้ชิดผู้มีคุณธรรม จึงจะไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้เถาวัลย์และวัชพืชขึ้นรกจนเกือบร้าง ควรรีบตัดกำจัดให้หมดจด แล้วอยู่อาศัยจะไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: บรรทัดที่ห้าสอดคล้องกับบรรทัดที่สอง บรรทัดที่ห้าอยู่กลางกว้าตุ้ย บรรทัดที่สองอยู่กลางกว้าเฉียน อินหยางประสานกัน “แกะ” ใช้ความหมายเชื่อมกับสิริมงคล เป็นลางดี จึงไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: บรรทัดที่ห้าเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง พลังจึงแรงเกินไป ควรปรับให้พอดีและเป็นกลาง จึงจะไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ใช้ความถูกต้องตัดสินความชั่ว กำจัดให้สิ้น ไม่เปิดช่องให้เกิดขึ้นอีก คดีจึงจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】คนรับใช้จากตระกูลขุนนางแห่งหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตาของนายผู้ชราของตน เสี่ยงได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าต้าจ้วง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า: บรรทัดที่ห้าและบรรทัดบนอยู่ชิดกัน โดยมีอินหนึ่งบรรทัดท่ามกลางกลุ่มหยางด้านล่าง หยางทั้งหลายร่วมแรงก้าวไปพร้อมกัน ตัดขจัดคนพาลเพื่อชำระข้างพระองค์ จึงตั้งชื่อกว้าว่ากว้าเฉียน นายท่านผู้สูงศักดิ์ของท่านมีโรคลมชักเป็นนิสัยมานาน นับแต่การฟื้นฟูประเทศก็เก็บตัวอยู่เรือนแยก ทอดทิ้งคนรู้จักเก่า และคลุกคลีกับคนพาล เป็นที่รู้กันทั่วไปว่ากิจการครอบครัวจึงเสื่อมลงทุกวัน บัดนี้ได้บรรทัดที่ห้าของกว้าเฉียน ความหมายของกว้าเฉียนคือใช้ความแข็งตัดสินจัดการความอ่อนนุ่ม หญ้าผักโขมอ่อนแอ งอกง่าย หากตัดขจัดไม่หมดก็จะค่อย ๆ แตกหน่อขึ้นใหม่ ดังนั้นต้องตัดแล้วตัดอีก ทำลายทั้งรากและเมล็ด แต่หากไม่ดำเนินตามทางสายกลาง ก็ไม่อาจสยบความชั่วและกำจัดภัยได้ มีเพียงการดำเนินตามทางสายกลางจึงจะ “ไม่มีโทษ” บรรทัดที่ห้าเป็นเจ้ากว้า ตรงกับนิมิตของนายท่านผู้สูงศักดิ์พอดี ควรเตือนนายท่านให้ห่างไกลคนพาลและใกล้ชิดผู้มีคุณธรรม แล้วทางครอบครัวจะกลับสู่ความถูกต้อง ดวงชะตาก็จะรุ่งเรือง","บรรทัดบนเป็นอินหก: ไม่มีการประกาศเตือน ท้ายที่สุดย่อมมีภัย","บรรทัดบนเป็นอินหก: ไม่มีการประกาศเตือน ท้ายที่สุดย่อมมีภัย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ภัยของการไม่ประกาศเตือน” ท้ายที่สุดย่อมดำรงอยู่ยืนนานไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “การประกาศ” ก็คือ “ประกาศด้วยความจริงใจ” ในคัมภีร์ถ้วน และ “ประกาศเตือนด้วยความระแวง” ของบรรทัดที่สอง เมื่อถึงบรรทัดบน กว้าก็จบลงแล้ว กว้าเฉียนก็เสร็จสิ้นแล้ว วิถีของคนพาลย่อมดับไป จึงอาจกล่าวว่า “ไม่มีการประกาศเตือน” แต่ไม่รู้ว่าหากไม่มีการประกาศเตือน ความผิดของคนพาลก็ไม่ถูกเปิดเผย แผนการชั่วของคนพาลก็จะฟื้นขึ้นอีก กว้าเฉียนจบลง ณ จุดนี้ และกว้าโก้วเริ่มต้น ณ จุดนี้ จึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดย่อมมีภัย” คัมภีร์ภาพลักษณ์ย้ำว่า “ภัยของการไม่ประกาศเตือน ท้ายที่สุดย่อมดำรงอยู่ยืนนานไม่ได้” กว้าโก้วกับกว้าเฉียนเป็นกว้าที่ตรงข้ามกัน กว้าโก้วมีหยางห้าบรรทัดอยู่ด้านบน จึงยินดีที่ผู้มีคุณธรรมยังคงอยู่ ส่วนกว้าเฉียนมีอินหนึ่งบรรทัดอยู่ด้านบน จึงกังวลว่าคนพาลจะกลับมารุ่งเรืองอีก อินหยางย่อมพึ่งพาและผลัดกันเสื่อมเจริญ เห็นได้ชัดว่าภัยของ “การไม่ประกาศเตือน” ซึ่งคือจุดเริ่มต้นของกว้าโก้ว ได้ซ่อนอยู่แล้วในจุดจบของกว้าเฉียน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดย่อมดำรงอยู่ยืนนานไม่ได้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงที่ดีและถูกต้องถอยลงแล้ว ยิ่งต้องระวัง จึงจะหลีกเลี่ยงภัยได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: การทหารใกล้จะจบแล้ว แต่เศษซากศัตรูยังอยู่ จำต้องย้ำคำสั่งและเฝ้าระวังป้องกันอย่างเข้มงวด จึงจะกวาดล้างได้หมด หากประมาทสบายใจจนลืมเตรียมพร้อม ท้ายที่สุดย่อมเกิดภัยแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: บรรทัดบนเป็นจุดสิ้นสุดของกว้า สินค้ากำลังขายออกจนเกือบหมด ควรย้ำข้อตกลงสำหรับภายหลัง จึงจะดำเนินกิจการต่อได้ “ไม่มีการประกาศ” หมายถึงไม่มีชื่อหรือหลักหมายทางการค้า กิจการย่อมลงเอยด้วยร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียง: “ไม่มีการประกาศ” เป็นนิมิตว่าชื่อเสียงดับสูญ เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ในบ้านหนึ่งย่อมมีเสียงอ่านหนังสือ เสียงร้องเพลง เสียงหัวเราะพูดคุย ตลอดจนเสียงไก่ขันและสุนัขเห่า ล้วนเป็นเสียงทั้งสิ้น “ไม่มีการประกาศ” คือเงียบสนิทไร้เสียง บ้านนั้นย่อมมีภัยแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคที่หยางสิ้น อินเติบโต ความเจ็บคันไม่รู้สึก ร้องเรียกก็ไม่มีเสียง อาการหนักอันตราย เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: แม่สื่อไม่กล่าวอะไร การแต่งงานจึงไม่สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ความอยุติธรรมไม่อาจได้รับการแก้ไข คดีย่อมไม่ได้รับความเป็นธรรม เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงผู้เดินทาง: ยังไม่มีข่าวคราว เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 วันหนึ่ง คิตาซาวะ มาซาโนบุ เลขานุการกระทรวงการต่างประเทศมาเยี่ยมและกล่าวว่า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “ข้าพเจ้าเคยเป็นสหายร่วมแคว้นของท่านซากุมะ โชซัง ผู้เป็นบุรุษมีอุดมการณ์แห่งยุคนี้ ท่านศึกษาวิชาตะวันตกตั้งแต่เยาว์วัย และยังอธิบายหลักการของคัมภีร์อี้จิงด้วย ข้าพเจ้าเคยไปศึกษาที่สำนักของท่าน ได้ฟังท่านบรรยายอยู่หลายครั้ง เมื่อท่านโยชิดะ โชอินแห่งแคว้นโจชูวางแผนลับจะเดินทางไปต่างประเทศ ท่านโชซังชื่นชมอุดมการณ์ของเขาอย่างยิ่ง และแต่งบทกวีมอบให้ เมื่อเรื่องของโชอินถูกเปิดเผย ท่านโชซังถูกกล่าวโทษและกักขังในเอโดะ แต่ไม่นานก็ได้รับการปล่อยตัว ขณะนั้นเจ้าแคว้นโทสะและซัตสึมะต่างเลื่อมใสชื่อเสียงของท่าน จึงส่งทูตมาชักชวน แต่ท่านไม่ตอบรับทั้งสองฝ่าย ต่อมาท่านฮิตตสึบาชิให้เกียรติมาเชิญอย่างสมเกียรติ ท่านจึงรับคำ ข้าพเจ้ากล่าวว่า ‘ท่านอาจารย์ชื่นชอบคัมภีร์อี้จิง การเดินทางครั้งนี้โปรดเสี่ยงพยากรณ์สักครั้ง’ ท่านอาจารย์กล่าวว่า ‘บัดนี้ชนต่างแดนทั้งสี่กำลังรุกรานภายในประเทศ บ้านเมืองเดินทางยากลำบาก บัณฑิตตอบรับคำเรียกของโชกุน นับเป็นเกียรติสูงสุด การออกไปสร้างผลงานก็เป็นเวลานี้เอง จะใช้การพยากรณ์ไปทำไม?’ ข้าพเจ้ารบเร้าอีกครั้ง ท่านจึงเสี่ยงก้านยาร์โรว์ ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเฉียน ท่านอาจารย์กล่าวว่า ‘กว้านี้มีนิมิตอัปมงคล แต่เมื่อรับคำสั่งแล้วก็ไม่ลังเลอีก ต้องระมัดระวังเท่านั้น’ ขณะจัดสัมภาระจะออกเดินทาง ท่านลำบากเรื่องหาม้า พอดีตระกูลคิโซนำม้าตัวหนึ่งออกขาย ท่านรู้ว่าเป็นม้าชั้นดี จึงซื้อในราคาสูง ตั้งชื่อว่ามิยาโกจิ มีความหมายว่า “ขี่ไปยังนครหลวง” เมื่อผ่านโอคากิ ท่านพักที่บ้านของโอะฮาระ จินเบ เพื่อนเก่า โอะฮาระก็รู้คัมภีร์อี้จิง จึงถามว่า ‘การเดินทางครั้งนี้ คัมภีร์อี้จิงพยากรณ์ว่าอย่างไร?’ ท่านตอบว่า ‘กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเฉียน’ โอะฮาระเงียบอยู่นาน ราวกับรู้สึกว่ามีสิ่งขัดขวาง ท่านไม่กล่าวอะไร ลาแล้วเดินทางต่อ เมื่อถึงเกียวโต ขุนนางราชสำนักพากันมาแสดงความยินดี วันหนึ่งท่านไปตามคำเรียกของเจ้าชายนากายามะ ระหว่างดื่มสุรา ท่านอธิบายสถานการณ์ยุโรป การเตรียมกำลังทหารอย่างเป็นระเบียบ และศิลปะการขี่ม้ากับการอารักขา เมื่อกำลังคึกคักถึงที่สุด ท่านขอม้า ขึ้นขี่มิยาโกจิ และแสดงฝีมือการขี่ม้าเพื่ออวดความสามารถ เจ้าชายนากายามะชื่นชมอย่างยิ่ง และประทานจอกสุราด้วยพระองค์เอง ท่านโชซังซาบซึ้งกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นขุนนางผู้ต่ำต้อย แต่ได้รับพระเมตตาจากใต้ฝ่าพระบาท นับว่าเกียรติยศสูงสุดแล้ว’ จากนั้นเปลี่ยนชื่อมิยาโกจิเป็นโอฮาเตะ กราบขอบพระคุณแล้วถอยออกมา เมื่อกลับถึงถนนคิยะ เหล่าโรนินซุ่มโจมตีจากสองข้าง สังหารท่านบนหลังม้า ขณะนั้นข้าพเจ้าอยู่ที่เรือนประจำแคว้น เมื่อได้ฟังข่าวเหตุการณ์ก็เศร้าสลด และอัศจรรย์ใจในความลึกซึ้งอัศจรรย์ของหลักคัมภีร์อี้จิง ภัยร้ายเมื่อมาถึง บางคราวก็ไม่อาจอาศัยโชคดีหลีกหนีได้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อข้าพเจ้าได้ฟังคำของคิตาซาวะ ก็เห็นว่าท่านโชซังแม้จะรู้คัมภีร์อี้จิง แต่ช่างน่าเสียดายที่ไม่อาจยึดถือคำสอนของคัมภีร์อี้จิง สุดท้ายถูกความเร่งร้อนอยากออกมารับใช้โลกชักนำให้พลาด ข้าพเจ้ารู้สึกสะเทือนใจในเรื่องนี้ จึงตัดทอนถ้อยคำของเขาแล้วนำมาแนบท้ายไว้",null,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง ทากาชิมะ เอกิดัน กว้า 43 ทะเลสาบเหนือฟ้าไท่ หกสิบสี่กว้า คำตัดสินกว้า คำตัดสินแต่ละเส้น การวินิจฉัยจากการพยากรณ์",1787044937792]