[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-47":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-47",false,"2026-08-11T01:18:27.427Z","2026-07-04T14:35:16.000Z","ทะเลสาบเหนือน้ำ กว้าคุ่น: รุ่งเรือง เที่ยงธรรม ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล ไร้ความผิด คำพูดไม่มีผู้เชื่อถือ","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 47: หนองน้ำ-น้ำ Kun — ข้อความดั้งเดิมของคำตัดสินกว้าและคำอธิบาย — คลังวิชาเร้นลับตะวันออก","คำอธิบายกว้า Kun น้ำในหนองน้ำ ของทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 47: คำตัดสินกล่าวว่า “Kun: ราบรื่น ยืนหยัด ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล ไม่มีโทษ มีถ้อยคำแต่ไม่มีผู้เชื่อ” พร้อมคำวินิจฉัยและกรณีพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷮",47,"กว้าคุ่น: รุ่งเรือง เที่ยงธรรม ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล ไร้ความผิด คำพูดไม่มีผู้เชื่อถือ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 47 — ทะเลสาบเหนือน้ำ กว้าคุ่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n โครงสร้างของกว้านี้มีรากมาจากเฉียน คุน และพี เส้นหยินบนสุดของคุนเคลื่อนไปยังเฉียน เกิดเป็นตุ้ย ส่วนเส้นหยางตรงกลางของเฉียนเคลื่อนมาสู่คุน เกิดเป็นคั่น จึงเป็นตุ้ยอยู่บนและคั่นอยู่ล่าง เมื่อสลับตำแหน่งกันจะกลายเป็นเจี๋ย คัมภีร์ภาพลักษณ์ของเจี๋ยกล่าวว่า “มีน้ำอยู่ในทะเลสาบ” หมายถึงทะเลสาบสามารถกักน้ำไว้ ไม่ให้รั่วไหลหรือล้นออก จึงมีความชุ่มชื้นไม่แห้งเหือด ตรงกันข้ามคือคุ่น เมื่อน้ำอยู่ใต้ทะเลสาบโดยไม่มีสิ่งกักเก็บ น้ำก็ไหลเทลงไปเรื่อย ๆ จนทะเลสาบแห้ง เหนือตรีโกณซ้อนคือซุ่น ซุ่นเป็นไม้ เมื่อทะเลสาบเหือดแห้ง ไม้ก็เหี่ยวเฉา ตรีโกณซ้อนล่างคือลี่ ลี่เป็นดวงอาทิตย์ “ดวงอาทิตย์แผดเผามัน” น้ำจึงยิ่งแห้ง คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “เลื่อนขึ้นไม่หยุดยั้งย่อมต้องประสบความคับขัน ดังนั้นจึงตามด้วยคุ่น” การขึ้นย่อมต้องมีการลง หากขึ้นโดยไม่ลง ด้านบนก็ยิ่งสูง ด้านล่างก็ยิ่งเหือดแห้ง เมื่อเหือดแห้งก็เกิดความคับขัน จึงตั้งชื่อกว้าว่าคุ่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าคุ่น: รุ่งเรือง เที่ยงธรรม ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล ไร้ความผิด คำพูดไม่มีผู้เชื่อถือ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของคุ่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ อักษรตราประทับของคุ่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n อักษร “คุ่น” ประกอบด้วยไม้ที่อยู่ภายในกรอบ ไม้คือพลังชีวิตที่ก่อกำเนิดของหยาง เมื่อผ่านดินแดนของคั่นก็เหี่ยวเฉา และเมื่อพบโลหะของตุ้ยก็ถูกทำร้าย ไม้จึงตกอยู่ในความคับขัน ต้องเคลื่อนจากตุ้ยไปสู่คั่น แล้วเปลี่ยนเป็นเจิ้น เจิ้นคือฤดูใบไม้ผลิและการเกิดใหม่ เมื่อนั้นวิถีของไม้จึงจะรุ่งเรือง ตั้งแต่โบราณมา ปราชญ์ผู้ทรงคุณธรรมซึ่งประสบความยากลำบากแต่ยังรักษาความมั่นคงเที่ยงธรรม ผ่านความทุกข์ยากนับไม่ถ้วนก่อนจะบรรลุความสำเร็จ ล้วนเป็นไปตามหลักนี้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล ไร้ความผิด” “มีคำพูดแต่ไม่มีผู้เชื่อ” หมายถึง ในยามคับขันเช่นนี้ เมื่อผู้หนึ่งยังไม่มีผู้ใช้งานหรือยอมรับ แล้วถ้อยคำจะมีน้ำหนักได้อย่างไร ควรพูดให้น้อย เงียบ อดทน และรักษาหนทางของตน หากยังพูดพร่ำไม่หยุด ก็มีแต่จะเรียกคำตำหนิ ใครจะฟังหรือเชื่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: คุ่นหมายถึงพลังแข็งถูกปกคลุม อันตรายแต่มีความยินดี แม้อยู่ในความคับขันก็ไม่สูญเสียหนทางแห่งความรุ่งเรือง จะเป็นใครได้เล่านอกจากผู้สูงศักดิ์ ความเที่ยงธรรมทำให้ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล เพราะมีความแข็งอยู่ตรงกลาง คำพูดไม่มีผู้เชื่อ เพราะอาศัยแต่ปากย่อมถึงทางตัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “กว้าคุ่น” เปรียบเหมือนศัตรูที่ถูกล้อมไว้หลายชั้น หรือสัตว์ที่ติดกับดัก เมื่อถูกกักจนไม่อาจออกมาได้ ก็คือสิ่งที่คัมภีร์ถ้วนเรียกว่า “ถูกบดบัง” นั่นเอง กว้าเฉี่ยนเป็นความแข็งแกร่ง ส่วนกว้าตุ้ยเป็นความอ่อนน้อม หยางเส้นที่สองถูกอินสองเส้นบดบัง เส้นที่สี่และห้าถูกอินเส้นบนที่หกบดบัง และหยางของกว้าภายในเฉี่ยนก็ถูกอินของกว้าภายนอกตุ้ยบดบัง จึงเรียกว่า “ความแข็งแกร่งถูกบดบัง” เมื่อถูกบดบังก็ย่อมตกอยู่ในความคับขัน กว้าเฉี่ยนมีอันตราย กว้าตุ้ยมีความยินดี ดังนั้น แม้กายจะอยู่ในความคับขัน แต่หนทางแห่งความราบรื่นยังคงมีอยู่ เส้นที่สองและห้าแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง เป็นนิมิตของผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่อยู่ในความคับขันแล้วยังบรรลุความราบรื่นและได้ความถูกต้องตามหนทาง มีเพียงจอมธรรมเท่านั้นที่ทำได้ ในด้านคุณธรรมเรียกว่าจอมธรรม ในด้านฐานะเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ เพราะแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง จึงไม่สูญเสียหนทางแห่งความราบรื่น ด้วยเหตุนี้จึงเป็นมงคล เช่นเดียวกับกษัตริย์เหวินซึ่งถูกจองจำแต่ยังดีดพิณ โจวกงซึ่งพำนักอยู่ทางตะวันออกและสวมรองเท้าสีแดง และขงจื๊อซึ่งประสบความทุกข์ยากแต่ยังขับขานบทเพลง นี่คือความหมายของการมีความยินดีท่ามกลางอันตราย และมีความราบรื่นท่ามกลางความคับขัน ผู้ที่ยินดีตามฟ้าและรู้ชะตา ย่อมไม่มีผู้ใดช่วงชิงปณิธานของเขาไปได้ด้วยความอันตราย อุปสรรค ความยากลำบาก หรือความทุกข์เข็ญ กว้าตุ้ยแทนปาก จึงกล่าวว่า “มีถ้อยคำ” กว้าเฉี่ยนแทนความน่าเชื่อถือ และเพราะความแข็งแกร่งของกว้าเฉี่ยนถูกความอ่อนของกว้าตุ้ยบดบัง จึงกล่าวว่า “ไม่มีผู้ใดเชื่อถือ” เมื่อคนตกอยู่ในความคับขัน บางคนก็เสนอหนังสือเพื่อแสวงหาความก้าวหน้า บางคนก็ตั้งทฤษฎีเพื่ออวดความสามารถ หากมองจากสายตาของจอมธรรม ก็ได้แต่ถอนใจว่าคนเหล่านี้เห็นคุณค่าเพียงคำพูดเท่านั้น เมื่อหนทางไม่อาจดำเนินในโลก คำพูดย่อมไม่เป็นที่เชื่อถือของผู้คน การพูดจาโอ้อวดและวกวนมีแต่จะทำให้ยากจนและคับขันยิ่งขึ้น ผู้ยิ่งใหญ่ย่อมรับมือด้วยการยึดมั่นในความแข็งแกร่งและดำเนินตนอยู่ในความพอดี เพื่อคลี่คลายความคับขันนั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของมนุษย์ อักษร “คับขัน” กับ “การถูกคุมขัง” มีรูปคล้ายกัน ไม้อยู่ในกรอบหมายถึงคับขัน คนอยู่ในกรอบหมายถึงถูกคุมขัง ดังนั้นคุ่นจึงมีความหมายถึงการถูกกักขังด้วย เป็นช่วงที่คนประสบความยากจนและความทุกข์ยาก คับขันกับรุ่งเรืองเป็นสิ่งตรงข้ามกัน คับขันย่อมไม่รุ่งเรือง และรุ่งเรืองย่อมไม่คับขัน แต่เมื่อผู้สูงศักดิ์เผชิญสิ่งนี้ ร่างกายอาจคับขันแต่จิตใจยังรุ่งเรือง สถานการณ์อาจลำบากแต่หนทางยังรุ่งเรือง การไม่สูญเสียหนทางแห่งความรุ่งเรืองอยู่ที่การรักษาความเที่ยงธรรมนี้ หากเที่ยงธรรมก็จะไม่ไหลไปตามความเหลวไหลของคนเล็ก แต่จะได้มงคลของผู้ยิ่งใหญ่ ความยากลำบากนี้เองคือสิ่งที่ฟ้าขัดเกลาผู้ยิ่งใหญ่ ในกว้านี้พลังแข็งถูกความอ่อนปกคลุม หยางที่แข็งเลื่อนจากเซิงเข้าสู่คุ่น แต่ถูกความอ่อนกดไว้ จึงงอและไม่อาจยืดออก ก่อให้เกิดความคับขัน โครงสร้างกว้าคืออันตรายอยู่ล่างและความยินดีอยู่บน แม้อยู่ท่ามกลางอันตรายของคั่น ก็ไม่สูญเสียความยินดีของตุ้ย ไม่โกรธแค้นเมื่อถูกทอดทิ้ง ไม่ทุกข์ใจเมื่อยากจน สนใจเพียงว่าหนทางของตนรุ่งเรืองหรือไม่ ไม่ถามว่าสถานการณ์ของตนคับขันหรือไม่ ภาพของกว้าคือทะเลสาบไร้น้ำ ทะเลสาบชุ่มชื้นเพราะได้น้ำ หากไร้น้ำก็แห้ง แต่ทะเลสาบไม่โทษน้ำเพราะตนแห้ง คนก็ไม่ควรโทษชะตาเพราะประสบความคับขัน “รับบัญชาจากฟ้าแล้วทำเจตนารมณ์ให้สำเร็จ” นี่คือสิ่งที่ทำให้ผู้สูงศักดิ์เป็นผู้สูงศักดิ์ คนเล็กที่ไม่ยอมรับชะตา เมื่อประสบความยากลำบากย่อมขุ่นเคืองในใจ กระทำการหุนหันและว้าวุ่น ตอนแรกใช้คำหวานประจบโลกเพื่อขอความสงสาร เมื่อขอแล้วไม่ได้รับการตอบสนอง ก็ถูกกระตุ้นจนเปลี่ยนเป็นคำกล่าวโทษ โดยไม่รู้ว่าการพูดเพราะความคับขัน สุดท้ายจะทำให้ยิ่งคับขันเพราะคำพูดของตน นี่คือ “คำพูดไม่มีผู้เชื่อ อาศัยแต่ปากย่อมถึงทางตัน” เมื่อพิจารณาคำของทั้งหกเส้น มักถือว่า “ไป” เป็นร้าย และ “มา” เป็นดี “ไป” หมายถึงต้องการเดินหน้าไปต่อสู้ แสดงว่าไม่รู้จักชะตา “มา” หมายถึงรอให้สิ่งนั้นมาถึงแล้วอยู่อย่างสงบ แสดงว่าสามารถรอชะตาได้ แก่นสำคัญของคัมภีร์อี้จิงไม่เกินกว่าการส่งเสริมหยางและกดหยิน อันเป็นการเตือนคนเล็กและส่งเสริมผู้สูงศักดิ์ ดูคนเล็กเมื่ออยู่ในคุ่น ความคับขันย่อมกลายเป็นคับขันยิ่งขึ้น ดูผู้สูงศักดิ์เมื่ออยู่ในคุ่น ความคับขันกลับกลายเป็นความรุ่งเรือง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับประเทศ ความคับขันและความรุ่งเรืองในตัวบุคคลสอดคล้องกับความสงบเรียบร้อยและความวุ่นวายในบ้านเมือง คนไม่อาจมีแต่ความรุ่งเรืองโดยไร้ความคับขัน ประเทศก็ไม่อาจมีแต่ความสงบโดยไร้ความวุ่นวาย ความคับขันไม่คงอยู่ตลอดไป หากยึดความถูกต้องรักษาไว้ ความคับขันก็กลายเป็นความรุ่งเรือง ความวุ่นวายก็ไม่คงอยู่ตลอดไป หากปกครองด้วยหนทางที่ถูกต้อง ความวุ่นวายก็กลับเป็นความสงบ ต้นเหตุของความวุ่นวายอยู่ที่การคบคนเล็กและห่างผู้สูงศักดิ์ คนเล็กเป็นฝ่ายอ่อน ผู้สูงศักดิ์เป็นฝ่ายแข็ง จึงเป็นภาพของความอ่อนปกคลุมความแข็ง คั่นคืออันตราย ตุ้ยคือความยินดี อันตรายหมายถึงความยากลำบาก การแตกแยก และความวุ่นวาย เมื่อประเทศประสบสภาพนี้ การปกครองกระจัดกระจาย ประชาชนอพยพหนี ทั้งบนและล่างต่างคับขัน จะทำให้ผู้คนยินดีและรวมผู้คนเป็นหนึ่งได้ยากเพียงใด หากอยู่ท่ามกลางอันตรายแล้วยังสามารถสร้างความยินดี ใช้ตุ้ยช่วยคั่น อันตรายก็จะไม่เป็นอันตรายตลอดไป เช่น ไท่หวางหลบหนีพวกตี๋ย้ายไปฉี แล้วท้ายที่สุดก็สร้างราชวงศ์โจวได้สำเร็จ หรือโกวเจี้ยนอดทนต่อความอัปยศและความยากลำบาก จนท้ายที่สุดทำลายแคว้นอู๋ได้ ทั้งหมดนี้คือการอยู่ในความคับขันโดยไม่สูญเสียความรุ่งเรือง แม้จะวุ่นวายแต่ท้ายที่สุดก็กลับมาสงบ เหตุแห่งความสงบและความวุ่นวายอยู่ที่ความแข็งตรงกลาง “ความแข็งตรงกลาง” หมายถึงเส้นที่สองและเส้นที่ห้า ซึ่งล้วนได้ตำแหน่งกลาง เส้นที่ห้าคือผู้ปกครอง เส้นที่สองคือขุนนาง เมื่อผู้ปกครองกับขุนนางมีเจตนาร่วมกันและช่วยกันฝ่าความยากลำบากของยุคสมัย เช่น กษัตริย์เหวินมีลฺหวาง และกษัตริย์แห่งเยวี่ยมีฟ่านหลี ความวุ่นวายก็กลายเป็นความสงบ นี่คือคุณูปการของเส้นที่สองและห้า ดังนั้น “หุบเขาเร้นลับ” จึงซ่อนพวกเขาไม่ได้ “หนาม” ก็ทิ่มแทงพวกเขาไม่ได้ และ “เถาวัลย์เลื้อย” ก็พันรั้งพวกเขาไม่ได้ เรื่องใต้ฟ้านี้ไม่มีสิ่งใดทำไม่ได้ อยู่ที่การยืนบนความแข็ง ดำเนินตามทางสายกลาง ตอบสนองต่อฟ้า และคล้อยตามผู้คนเท่านั้น หากใช้เพียงคำพูดว่างเปล่าหลอกลวงโลก ก็มีแต่ปากที่ก่อสงคราม และกลับเพิ่มพูนความวุ่นวาย แล้วจะมีประโยชน์อะไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เช่นเดียวกับกว้าเจี่ยน กว้าシว์ และกว้าขุ่น ล้วนอยู่ในภาวะอันตรายทั้งสิ้น กว้าเจี่ยนหมายถึง “อยู่ในอันตรายแต่ยังหยุดยั้งได้” จึงเพียงพอที่จะหลีกเลี่ยงภัย กว้าซวีอยู่ในอันตรายแต่ไม่ตกลงไป ความชอบธรรมจึงยังไม่ถึงทางตัน ส่วนกว้าขุ่นนั้น เส้นแข็งสามเส้นด้านบนและด้านล่างถูกเส้นอ่อนปกคลุม จนไม่มีที่ให้ดำรงอยู่ นี่คือกว้าขุ่น เจตนาของคัมภีร์ถ้วนคือ เมื่อผ่านอันตรายย่อมเกิดความยินดี และเมื่อคับขันย่อมมีทางสำเร็จ ความหมายของภาพเส้นคือ ไปเป็นลางร้าย มาเป็นลางดี ผู้ที่ไปคือจากล่างขึ้นบน ผู้ที่มาคือจากบนลงล่าง ผู้ที่มานั้นขัดแย้งจึงรวมกันไม่ได้ ส่วนผู้ที่ไปถูกปิดกั้นทั้งภายในและภายนอก เส้นแรกมี “ตอไม้” ขวางอยู่ภายใน เส้นที่สามมี “หนามตรีศูล” ขวางตรงกลาง และเส้นบนมี “เถาวัลย์” คลุมด้านบน เส้นเก้าในตำแหน่งที่สองอยู่ท่ามกลางอันตราย เส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้ามีคุณธรรมเดียวกัน เป็นผู้หลักที่ช่วยคลายความคับขันได้ แต่ถูกเส้นที่สี่กั้นไว้ เส้นที่สี่สอดคล้องกับเส้นแรก แต่ถูกเส้นที่สองกั้นไว้ ต้องรอให้เส้นที่สี่มาหาเส้นแรกก่อน เส้นที่ห้าจึงจะรวมกับเส้นที่สองได้ หาก “หนามตรีศูล” ของเส้นที่สามยังไม่ถูกกำจัด เส้นที่สี่ก็ยังเคลื่อนไปไม่ได้ หาก “เถาวัลย์” ของเส้นบนยังไม่ถูกกำจัด เส้นที่ห้าก็ยังผ่านไม่ได้ ดังนั้นภัยของกว้าขุ่นอยู่ที่เส้นที่สามและเส้นบน เมื่อสองเส้นนี้จากไป ก็ไม่ต้องกังวลเรื่องเส้นแรกอีก โดยสรุป ผู้ก่อให้เกิดกว้าขุ่นคือความอ่อน ส่วนผู้ที่ถูกมันทำให้คับขันคือความแข็ง นี่คือสิ่งที่คัมภีร์ถ้วนเรียกว่า “ความแข็งถูกปกคลุม” แต่ใครจะรู้ว่า เมื่อความแข็งคับขัน ความอ่อนก็พลอยคับขันไปด้วย สำหรับความแข็ง ความคับขันกลายเป็น “สุราและอาหาร” “รถทองคำ” และ “สายคาดสีชาด” มีความยินดีอยู่เบื้องล่าง จึงเป็นภาพของความคับขันที่นำไปสู่ความสำเร็จ ส่วนความอ่อน ความคับขันกลายเป็นไม้และหิน “หนามตรีศูล” “การตัดจมูกและตัดเท้า” และ “เถาวัลย์” มีอันตรายอยู่เบื้องบน จึงเป็นภาพของผู้คนที่ถูกทำให้คับขัน เพราะในอันตรายยังมีความยินดี อันตรายจึงไม่กลายเป็นกับดัก หากยึดความจริงใจของกว้าข่าน ก็สามารถผ่านพ้นอันตรายได้ และหากได้รับความยินดีของกว้าตุ้ย กว้าขุ่นก็สามารถกลับราบรื่น “สุราและอาหาร” “สายคาดสีชาด” และ “รถทองคำ” ล้วนเกิดจากไม้และหิน “หนามตรีศูล” “การตัดจมูกและตัดเท้า” และ “เถาวัลย์” ความทุกข์ยากและการขัดเกลานานัปการเหล่านั้น แท้จริงมีไว้เพื่อทดสอบและทำให้คนประสบความสำเร็จ ยิ่งคับขันลึกซึ้ง ความสำเร็จก็ยิ่งใหญ่ บทของเมิ่งจื่อที่กล่าวว่า “สวรรค์มอบภารกิจอันยิ่งใหญ่” สามารถใช้เป็นเชิงอรรถของกว้าขุ่นได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์มหาภาพกล่าวว่า: ทะเลสาบไร้น้ำคือกว้าขุ่น ผู้ทรงคุณธรรมจึงยอมอุทิศชีวิตเพื่อทำเจตนารมณ์ให้สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์แห่งกว้าจิ่ง (บ่อน้ำ) กล่าวว่า \"มีน้ำอยู่บนไม้\" หมายถึงการตักน้ำมาหล่อเลี้ยง คัมภีร์ภาพลักษณ์แห่งกว้าซือ (กองทัพ) กล่าวว่า \"ในดินมีน้ำ\" หมายถึงการสามารถโอบอุ้มและกักเก็บ ส่วนคัมภีร์ภาพลักษณ์แห่งกว้าคุน (ความยากลำบาก) กล่าวว่า \"บึงไม่มีน้ำ\" เมื่อไม่มีน้ำจึงไม่สามารถตักมาหล่อเลี้ยง และไม่มีสิ่งใดให้โอบอุ้มกักเก็บ บึงจึงประสบความยากลำบาก คัมภีร์ข่านคือน้ำ และยังหมายถึงปณิธาน สุภาพชนพิจารณาแล้วย่อมเห็นว่า การที่บึงไม่ได้น้ำ ก็เหมือนวิญญูชนที่ไม่สมปณิธาน ขงจื๊อกล่าวว่า ได้หรือไม่ได้ย่อมเป็นไปตามพรหมลิขิต เมื่อชะตาตกอยู่ในความยากลำบาก กายอาจถูกกักขัง แต่ปณิธานไม่อาจถูกพรากไป เปรียบเหมือนการเฝ้ารักษาเมืองที่ตกอยู่ในอันตรายอย่างโดดเดี่ยว ถูกศัตรูเข้มแข็งล้อมโจมตี ทหารภายในเหน็ดเหนื่อย กำลังเสริมภายนอกถูกตัดขาด ธนูหมดสิ้นกำลังหมดลง สู้จนตัวตายในศึกเดียวเพื่อบรรลุความจงรักภักดีต่อชาติบ้านเมือง นี่คือการไม่สูญเสียคุณธรรมของการอุทิศชีวิตเมื่อพบภัยพิบัติ สิ่งนี้คือ \"สุภาพชนอุทิศชีวิตเพื่อบรรลุปณิธาน\" ด้วยว่าชะตากรรมอยู่ที่ฟ้า ปณิธานอยู่ที่เรา เมื่อถึงเวลาที่ยากลำบากถึงที่สุดจนไร้หนทาง ชะตากรรมย่อมมอบให้แก่ฟ้า ปณิธานย่อมทำเต็มที่อยู่ที่ตัวเรา วางแผนเพื่อธรรมะมิใช่วางแผนเพื่อตนเอง คํานวณถึงร้อยปีมิใช่คํานวณเพียงวันเดียว \"แม้ยากลำบากก็ไม่สูญเสียความราบรื่นเรียบร้อย\" มีเพียงสุภาพชนเท่านั้นที่ทำได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงและจังหวะเวลา: เมื่อความคับแค้นมาถึงขั้นนี้ ควรสงบใจยอมรับลิขิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: เป็นช่วงที่เมืองโดดเดี่ยวตกอยู่ในภาวะวิกฤต ต้องทุ่มกำลังทั้งหมดเพื่อรักษาการอยู่รอด ไม่คำนึงถึงความเป็นความตาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: หากชื่อเสียงสำเร็จ ตัวอาจรักษาไว้ไม่ได้ หากตัวรอด ชื่อเสียงก็อาจเสียหาย ควรวางตนให้เหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ทรัพย์ทุนหมดสิ้นแล้ว สถานการณ์ก็อันตราย เส้นทำนายว่าไปเป็นลางร้าย มาเป็นลางดี กลับมาเสียยังดีกว่า อาจพ้นความคับขันได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ความแข็งถูกปกคลุม” ฝ่ายชายต้องอายุสั้น ฝ่ายหญิงต้องเป็นม่าย หากสลับตำแหน่งจะเป็นกว้าเจี๋ย ฝ่ายหญิงย่อมรักษาพรหมจรรย์และสร้างชื่อได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ในบ้านมีบ่อน้ำแห้ง ควรระวังภัยถึงชีวิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ไม่เพียงคดีจะไม่อาจคืนความเป็นธรรม ยังควรระวังว่าคดีอาจทำให้เสียชีวิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงคนเดินทาง: อยู่ภายนอกอย่างทุกข์ทรมานแสนสาหัส และยังมีภัยต่อชีวิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: น้ำไตพร่องและอ่อนกำลัง อาการอยู่ในขั้นอันตรายแล้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ตกลงไปใต้แอ่งน้ำลึก ไม่อาจได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย","เส้นหกตำแหน่งแรก: บั้นท้ายถูกตอไม้ทำให้คับขัน เข้าสู่หุบเขาอันเร้นลับ สามปีไม่มีผู้พบเห็น","เส้นหกตำแหน่งแรก: บั้นท้ายถูกตอไม้ทำให้คับขัน เข้าสู่หุบเขาอันเร้นลับ สามปีไม่มีผู้พบเห็น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การเข้าสู่หุบเขาอันเร้นลับ หมายถึงความมืดมนและไม่กระจ่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้าขั่นหมายถึงบั้นท้าย เส้นแรกอยู่ล่างสุดของตรีลักษณ์ด้านใน ส่วนบั้นท้ายอยู่ล่างสุดของร่างกายมนุษย์ จึงนำมาจากภาพของส่วนล่างของกว้าขั่น คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หนองน้ำไร้น้ำ” หมายถึงหนองน้ำที่รั่วไหล และบั้นท้ายก็เป็นภาพของส่วนล่างที่สิ่งต่าง ๆ ไหลออกเช่นกัน ในด้านไม้ กว้าขั่นหมายถึงความแข็งและมีแก่นมาก “ตอไม้” คือรากที่อยู่บนดิน จึงอยู่ในตำแหน่งต่ำที่สุด สำหรับมนุษย์ บั้นท้ายคือส่วนล่าง สำหรับต้นไม้ ตอไม้คือส่วนล่าง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “บั้นท้ายติดขัดอยู่ที่ตอไม้” การที่คนทั่วไปอยู่เฉย ๆ จนตกงาน เรียกว่า “เฝ้าตอไม้” ซึ่งใช้เป็นหลักฐานได้ กว้าตุ้ยหมายถึงหุบเขาและความเร้นลับ กว้าขั่นหมายถึงการเข้า ถ้ำ และหลุม ทั้งเส้นหยินก็หมายถึงถ้ำได้เช่นกัน “เข้าไปในหุบเขาอันเร้นลับ” คือการตกลงสู่ก้นของกว้าขั่น กว้าตุ้ยหมายถึงการปรากฏให้เห็น ส่วนกว้าขั่นหมายถึงสามปี กว้าขั่นซ่อนอยู่ใต้กว้าตุ้ย นับจากเส้นแรกถึงเส้นที่สี่ ผ่านเส้นสามเส้นแล้วกว้าตุ้ยจึงเริ่มปรากฏ จึงกล่าวว่า “เข้าไปในหุบเขาอันเร้นลับ สามปีไม่ปรากฏให้เห็น” ทั้งหมดนี้นำมาจากภาพของกว้าขั่นในความหมายของการซ่อนเร้น คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ความเร้นลับไม่สว่าง” คำว่าเร้นลับหมายถึงความมืด เมื่อคนประสบความยากลำบาก ควรพิจารณาจังหวะและสถานการณ์อย่างรอบคอบ เลือกพื้นที่ที่จะย่างก้าว เพื่อหวังหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ “บั้นท้ายติดขัดอยู่ที่ตอไม้ เข้าไปในหุบเขาอันเร้นลับ” คือความขัดสนซ้อนทับด้วยความขัดสน และเกิดจากการขาดความกระจ่างแจ้งด้วย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงและจังหวะเวลา: เคราะห์ร้ายเพิ่งเริ่มมา กำลังค่อย ๆ เข้าสู่ความลำบาก หลังสามปีมีหวังจะราบรื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: กองทัพตกอยู่ในพื้นที่อันตราย ดุจกองทัพตระกูลซือหม่าเข้าสู่หุบเขาหูหลู \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เป็นการค้าขนส่งไม้ ไม้อยู่ในหุบเขาลึก จึงติดขัดในการขนออก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: เป็นภาพของความต่ำต้อย ชื่อเสียงย่อมไม่โดดเด่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านอยู่ในภูเขาลึก ผู้คนไปมาน้อย เหมาะแก่ผู้สันโดษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: “ตอไม้” และ “หุบเขาเร้นลับ” มีภาพของโลงศพและเนินสุสาน เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ครอบครัวฝ่ายชายต่ำต้อย เกรงว่าจะต้องโศกเศร้าว่าได้พบคนไม่ดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามถึงคนเดินทาง: สามปีหลังจึงจะกลับมาได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เดือนเจ็ด ปีเมจิที่ 19 สหายคนหนึ่งจากโยโกฮามามาหาและกล่าวว่า ปีนี้อหิวาตกโรคแพร่ระบาดในคลังทหารและพื้นที่อื่น ๆ ของโอซากา โชคดีที่โตเกียวกับโยโกฮามายังปลอดภัย คาดไม่ถึงว่าเดือนนี้กลับมีคนในย่านฮานามาจิของโยโกฮามาป่วยด้วยโรคนี้ขึ้นมา ตั้งแต่นั้นข้าพเจ้าอาศัยอยู่ใกล้ ๆ จึงมีการติดเชื้อแพร่ถึงข้าพเจ้าด้วย กังวลอย่างยิ่ง ขอให้เสี่ยงทายหนึ่งครั้งเพื่อวินิจฉัยความดีร้าย ผลได้กว้าขุ่นเปลี่ยนเป็นกว้าตุ้ย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้าข่านแทนโรคและภัย จึงเห็นชัดว่ามีโรคอยู่ ชื่อกว้าคือกว้าขุ่น หมายถึงความยากลำบาก ภาพของกว้าคือ “ทะเลสาบไร้น้ำ” ทะเลสาบอยู่เหนือน้ำ น้ำจึงต้องรั่วลงล่าง บั้นท้ายเป็นช่องเปิด ดังนั้นย่อมเป็นอาการท้องร่วง กว้าตุ้ยแทนฤดูใบไม้ร่วง กว้าข่านแทนฤดูหนาว โรคเริ่มในฤดูใบไม้ร่วงและลากยาวถึงฤดูหนาว จึงเป็นโรคระบาด ครั้งนี้เสี่ยงได้เส้นแรก คำเส้นกล่าวว่า “บั้นท้ายถูกตอไม้ทำให้คับขัน” มีภาพใกล้เคียงโลงศพ และ “เข้าสู่หุบเขาอันเร้นลับ” มีภาพใกล้เคียงหลุมฝังศพ ภาพเส้นค่อนข้างเป็นลางร้าย โชคดีที่เป็นเส้นแรก โรคจึงเพิ่งเริ่ม คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “กว้าขุ่นย่อมราบรื่น” แสดงชัดว่าในความคับขันเองก็มีหนทางสู่ความราบรื่น “เข้าสู่หุบเขาอันเร้นลับ” อาจกำลังชี้สถานที่สำหรับหลีกเลี่ยงโรคระบาด หุบเขาเร้นลับย่อมเป็นสถานที่ห่างไกลและสงัดในภูเขาลึก “สามปีไม่มีผู้พบเห็น” หมายถึงจากเส้นแรกถึงเส้นที่สี่ ผ่านสามเส้นแล้วเส้นที่สี่เข้าสู่กว้าตุ้ย กว้าตุ้ยหมายถึงความยินดีและการพบเห็น เมื่อถึงกว้าตุ้ย ภัยก็หลุดพ้น ใจเกิดความยินดี และออกไปพบผู้คนได้ เลขสามเป็นหนึ่งในจำนวนแห่งการเปลี่ยนแปลง ในระยะสั้นหมายถึงสามปี ในระยะยาวหมายถึงสามเดือน ล้วนถือเอาเลขสาม เมื่อพิจารณาคำทำนายนี้ให้ดี ท่านควรหลบไปอยู่ชั่วคราวที่ฮาโกเนะ อิคาโฮะ หรือสถานที่เช่นนั้น ก็จะพ้นภัยได้ คุณผู้นั้นได้ฟังแล้วตกใจมาก จึงออกเดินทางไปอิคาโฮะในวันนั้น ผลคือปลอดภัยและไม่มีภัยพิบัติ","เส้นเก้าตำแหน่งที่สอง: คับขันด้วยสุราและอาหาร สายคาดสีชาดกำลังจะมา ควรประกอบพิธีบวงสรวง การออกเดินทางทำศึกเป็นลางร้าย แต่ไม่มีความผิด","เส้นเก้าตำแหน่งที่สอง: คับขันด้วยสุราและอาหาร สายคาดสีชาดกำลังจะมา ควรประกอบพิธีบวงสรวง การออกเดินทางทำศึกเป็นลางร้าย แต่ไม่มีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: คับขันด้วยสุราและอาหาร หมายถึงภายในมีสิริมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นที่สาม สี่ และห้าล้วนเป็นเส้นแข็ง ทั้งหมดคือผู้ที่ถูกความมั่งคั่งและยศศักดิ์ทำให้คับขัน เส้นที่สองสอดคล้องกับเส้นที่ห้า เครื่องแต่งกายและการเลี้ยงบวงสรวงที่เส้นที่สองกล่าวถึงเหมือนกับของเส้นที่ห้า แม้เส้นที่ห้าไม่ได้กล่าวถึง “สุราและอาหาร” แต่การบวงสรวงย่อมต้องมีสุราและอาหาร ความหมายจึงเชื่อมโยงกันได้ เส้นที่ห้าของกว้าข่านกล่าวว่า “จอกสุราหนึ่ง ใบตะกร้าสอง” จึงมีภาพของสุราและอาหาร กว้าขุ่นมีเส้นอ่อนสามและเส้นแข็งสาม และสืบมาจากกว้าเฉียนกับกว้าคุน กว้าเฉียนแทนเสื้อผ้าและสีชาด กว้าคุนแทนผ้านุ่ง จึงเกิดภาพสายคาดสีชาด เมื่อเส้นที่สองเคลื่อนไหว ร่างที่ได้คือกว้าชุ่ย เส้นที่สองของกว้าชุ่ยกล่าวว่า “เหมาะแก่การบวงสรวงฤดูใบไม้ผลิ” จึงมีภาพของการประกอบพิธีบวงสรวง หมายเหตุ: สายคาดคือผ้าปิดเข่าที่ใช้กับชุดพิธีกรรม อีกแบบเขียนด้วยอักษรอีกตัว คัมภีร์อวี้จ่าวกล่าวว่า “ผู้มียศขั้นหนึ่งใช้สายคาดทอและเข็มขัดสีดำ ผู้มียศขั้นสองใช้สายคาดแดงและเข็มขัดสีดำ ผู้มียศขั้นสามใช้สายคาดสีชาดและเข็มขัดสีเขียว” ตำแหน่งที่สองเป็นตำแหน่งขุนนางใหญ่ ดังนั้นชุดพิธีจึงใช้สายคาดสีชาด เส้นที่สองได้รับพลังจากกว้าเฉียน และกำลังจะได้รับการแต่งตั้งเป็นขุนนางใหญ่ จึงกล่าวว่า “กำลังจะมา” “สุราและอาหาร” กับ “สายคาดสีชาด” หมายถึงอาหารเลิศรสอาจทำร้ายชีวิต ส่วนงานปักอันงดงามอาจทำให้จมอยู่ในความทะเยอทะยาน นี่คือความมั่งคั่งและยศศักดิ์ที่ทำให้คนคับขัน หรือที่เรียกว่าตายเพราะความสุขสบาย ผู้ทรงคุณธรรมเข้าใจเรื่องนี้ จึงไม่เลี้ยงตนด้วยสุราอาหาร และไม่โอ้อวดด้วยสายคาดสีชาด แต่ใช้สิ่งเหล่านี้ในพิธีบวงสรวง ทำให้ภาชนะเซ่นไหว้มีกลิ่นหอม และลูกหลานผู้กตัญญูได้รับสิริมงคล “ออกทำศึกเป็นลางร้าย” หมายถึง หากเดินหน้าเช่นนี้ จะพบอันตรายของกว้าข่านอยู่เบื้องหน้าและถูกเส้นที่สามขวาง จึงเป็นลางร้าย โชคดีที่เส้นที่สองอยู่ตรงกลางกว้าข่าน จึงไม่มีความผิด ด้วยเหตุนี้คัมภีร์ถ้วนจึงอธิบายว่า “ภายในมีสิริมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงและจังหวะเวลา: ภาพเส้นบ่งถึงความมั่งคั่งและยศศักดิ์ ดวงไม่ได้เลวร้าย เพียงน่าเสียดายที่ไม่รู้จักยับยั้ง จึงกลับถูกความมั่งคั่งและยศศักดิ์ทำให้คับขัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: ระวังการดื่มกินจนทำงานผิดพลาดและพ่ายแพ้ แม่ทัพจะตกอยู่ในความคับขันและถูกถอดเสื้อแดงเป็นความอัปยศ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: อาจสร้างฐานะจากการค้า อาหารเลิศรสและผ้าแพรปักงดงามนำเกียรติและความรุ่งเรืองมาได้ แต่หากเดินหน้าต่อจะเป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: ชื่อเสียงและความสำเร็จโดดเด่นแล้ว แต่เกรงว่าจะถูกชื่อเสียงความสำเร็จทำให้คับขัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นเพราะเสพสุขสบายเกินไป ดื่มกินจนเมามายไร้ขอบเขต ควรสวดอธิษฐาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เป็นบ้านของผู้มั่งคั่งและสูงศักดิ์ แต่เทพผู้คุ้มครองบ้านทั้งหกไม่สงบ ควรบวงสรวงบอกกล่าวอย่างเคร่งครัด ไม่มีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ของหมั้นเริ่มเตรียมพร้อม สินสอดกำลังจะมา พูดตกลงครั้งเดียวก็สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】ท่านเอิร์ลอิตางากิเสี่ยงทายเรื่องดวงชะตาและได้เส้นนี้ คำวินิจฉัยแนบไว้กับเส้นบนของกว้าฟื้นเหนืออสนี จึงอาจนำไปเปรียบเทียบดูได้","เส้นหกตำแหน่งที่สาม: คับขันด้วยก้อนหิน อาศัยอยู่บนหนามตรีศูล เข้าไปในวังของตนแต่ไม่พบภรรยา เป็นลางร้าย","เส้นหกตำแหน่งที่สาม: คับขันด้วยก้อนหิน อาศัยอยู่บนหนามตรีศูล เข้าไปในวังของตนแต่ไม่พบภรรยา เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การอาศัยอยู่บนหนามตรีศูล หมายถึงการขี่ทับเส้นแข็ง การเข้าไปในวังของตนแต่ไม่พบภรรยา หมายถึงลางอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เส้นแรก เส้นที่สาม และเส้นบนเป็นเส้นอ่อน ทั้งหมดคือผู้ที่ถูกความทุกข์ยากทำให้คับขัน ภาพของเส้นอ่อนถือเอาจากพืชพรรณและต้นไม้ เส้นที่สามสอดคล้องกับเส้นบน เส้นที่สามกล่าวถึง “หนามตรีศูล” ส่วนเส้นบนกล่าวถึง “เถาวัลย์” ซึ่งมีภาพใกล้เคียงกัน เส้นที่สามอยู่สุดปลายของกว้าข่าน และมีร่างแฝงเป็นกว้าเกิ้น กว้าเกิ้นแทนก้อนหินเล็ก คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทะเลสาบไร้น้ำ” ในสถานที่ไร้น้ำ ดินโคลนย่อมกลายเป็นทรายและกรวด จึงมีภาพของก้อนหิน และกล่าวว่า “คับขันด้วยก้อนหิน” กว้าข่านแทนหนามตรีศูล ซึ่งเป็นพืชมีหนาม ในกองทัพมีหนามตรีศูลเหล็ก รูปร่างเหมือนหนามตรีศูล ทำด้วยเหล็ก และโปรยไว้บนพื้นเพื่อไม่ให้ศัตรูรุกหน้า เส้นที่สามตกจมอยู่ด้านล่างและขี่ทับเส้นแข็งที่สอง อยากรุกก็รุกไม่ได้ อยากถอยก็ถอยไม่ได้ คล้ายกับ “อาศัยอยู่บนหนามตรีศูล” กว้าข่านแทนวังและการเข้า กว้าตุ้ยแทนหญิงสาว จึงมีภาพของภรรยา และยังแทนการพบเห็น เมื่อเส้นที่สามเคลื่อนไหว ร่างที่ได้คือกว้าต้ากั้ว เส้นที่สองกล่าวว่า “ภรรยาสาว” เส้นที่ห้ากล่าวว่า “หญิงชรา” ส่วนเส้นที่สามกล่าวว่า “ขื่อคานโค้ง” วังจึงพังทลาย เมื่อภายในวังเงียบว่างเปล่าแล้ว จะมี “ภรรยาสาว” หรือ “หญิงชรา” ได้อย่างไร ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เข้าไปในวังของตนแต่ไม่พบภรรยา” คัมภีร์ถ้อยคำผูกพันกล่าวว่า “หากคับขันในที่ที่ไม่ควรคับขัน ชื่อเสียงย่อมต้องเสื่อมเสีย หากยึดเกาะในที่ที่ไม่ควรยึดเกาะ ร่างกายย่อมต้องตกอยู่ในอันตราย” เมื่อทั้งความอัปยศและอันตรายมาพร้อมกัน จึงเป็นลางร้าย คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายการอาศัยอยู่บน “หนามตรีศูล” ว่าเป็นการขี่ทับความแข็ง เพราะเส้นที่สามขี่ทับความแข็งของเส้นที่สอง และอธิบายการเข้าไปในวังว่าเป็นลางอัปมงคล เพราะการไม่พบภรรยาเป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงและจังหวะเวลา: ชะตาอยู่ในสภาพอึดอัด จะรุกก็ยาก จะถอยก็ลำบาก เป็นลางร้าย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: เบื้องบนวางลูกธนูและก้อนหิน เบื้องล่างวางกับดัก หากรุกหน้าชีวิตจะตกอยู่ในอันตรายมาก หากถอยหลังก็เท่ากับผลประโยชน์สำคัญตกลงกับดักไปแล้ว เป็นภาพลางร้ายอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: หากรักษาชีวิตไว้ไม่ได้ จะมีประโยชน์อะไรกับชื่อเสียง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ตามหลักการเสี่ยงทาย ภรรยาแทนเส้นทรัพย์ วังแทนวังชะตา เมื่อทั้งชีวิตและทรัพย์สินสูญเสีย จึงเป็นลางร้ายอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: คัมภีร์ถ้อยคำผูกพันกล่าวว่า “วาระแห่งความตายใกล้เข้ามาแล้ว” รู้ได้ว่าโรคนี้รักษาไม่รอด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ระวังความโศกเศร้าจากการสูญเสียคู่ครอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: หาไม่พบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ย่อมสลายไปแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีตัวอย่าง】 เดือนเจ็ด ปีเมจิที่ 19 เพื่อหลีกเลี่ยงอหิวาตกโรค ข้าพเจ้าพำนักอยู่ที่น้ำพุร้อนคิกะแห่งช่องเขาฮาโกเนะ พ่อค้าสินค้าชาวโตเกียวชื่อฟูจิตะก็เดินทางมาหลบโรคระบาดเช่นกัน เราพักอยู่โรงแรมเดียวกัน เขานำจดหมายจากโตเกียวมาให้ข้าพเจ้าดูแล้วกล่าวว่า: สตรีในหมู่ญาติของข้าพเจ้าคนหนึ่งป่วยด้วยโรคระบาดอย่างกะทันหัน ไม่ทราบว่าจะรอดหรือตาย ขอเรียนเชิญท่านเสี่ยงทายหนึ่งครั้ง ผลได้กว้าขุ่นเปลี่ยนเป็นกว้าต้ากั้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำวินิจฉัยกล่าวว่า: คัมภีร์ถ้อยคำผูกพันกล่าวถึงเส้นที่สามของกว้าขุ่นว่า “คับขันในที่ที่ไม่ควรคับขัน อาศัยอยู่ในที่ที่ไม่ควรอาศัย” และว่า “วาระแห่งความตายใกล้เข้ามาแล้ว ยังจะได้พบภรรยาอีกหรือ” ลางร้ายแสดงไว้อย่างชัดเจนแล้ว ไม่ต้องวินิจฉัยเพิ่มเติมก็รู้ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n วันรุ่งขึ้นมีโทรเลขมาถึง แจ้งว่าสตรีผู้นั้นเสียชีวิตแล้ว เมื่อคำนวณเวลา ปรากฏว่าช่วงเวลาที่กำลังนับก้านยาร์โรว์เมื่อวานตรงกับเวลาที่นำร่างลงโลงพอดี การเปลี่ยนสามครั้งได้กว้าต้ากั้ว คัมภีร์อี้จิงถือกว้าต้ากั้วเป็นโลงศพ ความสอดคล้องจึงน่าอัศจรรย์ยิ่งขึ้น","เส้นเก้าตำแหน่งที่สี่: มาอย่างเชื่องช้า คับขันด้วยรถทองคำ น่าอับอาย แต่ท้ายที่สุดมีจุดจบ","เส้นเก้าตำแหน่งที่สี่: มาอย่างเชื่องช้า คับขันด้วยรถทองคำ น่าอับอาย แต่ท้ายที่สุดมีจุดจบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การมาอย่างเชื่องช้า หมายถึงเจตจำนงมุ่งลงสู่เบื้องล่าง แม้เส้นจะอยู่ไม่ถูกตำแหน่ง แต่ก็มีผู้ร่วมทาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้า Dui หมายถึงโลหะ ส่วนกว้า Kan หมายถึงรถ เส้นเก้าสี่เป็นเส้นของกว้า Zhen ดาวเฉินอยู่ตำแหน่งเหม่า และด้านบนตรงกับดาวห้อง นักอรรถาธิบายชื่อสือกล่าวว่า “ดาวห้องควบคุมรถม้า” จึงเกิดนิมิตเป็นรถทอง ผู้ที่สี่สัมพันธ์กับผู้ที่หนึ่ง จึงไปมาหาสู่กัน “มาอย่างช้า ๆ” หมายถึงอาการผ่อนช้า ผู้ที่หนึ่งอยู่ล่างสุด ผู้ที่สี่มาจากภายนอกแต่ถูกผู้ที่สองขวางกั้น จึงหวาดระแวงและไม่กล้าเดินหน้า ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “มาอย่างช้า ๆ” ผู้ที่สี่เป็นเจ้าแคว้น มีสิทธิ์นั่งรถทอง แต่ก็เป็นผู้ที่อาศัยความแข็งแกร่งแล้วกลับติดขัดอยู่กับความมั่งคั่งและยศศักดิ์ ติดขัดในวัง Kan คือกายติดขัด ติดขัดเพราะมั่งคั่งและยศศักดิ์คือใจติดขัด ผู้ที่สี่รู้ว่าผู้ที่หนึ่งติดขัดเพราะความอ่อน แต่ดูเหมือนไม่รู้ว่าตนเองติดขัดเพราะความแข็ง นั่งรถทองคันนี้ไปมาอย่างเชื่องช้า แต่ไม่อาจช่วยผู้ติดขัดได้ รถก็ทรุดโทรมม้าก็อ่อนล้า มีแต่ทำให้ตนเองลำบากเปล่า ๆ จึงกล่าวว่า “น่าเสียดาย” เส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน การประพฤติจึงไม่เหมาะกับตำแหน่ง แม้ไม่มีความเป็นกลางของผู้ที่สองและห้า แต่ก็มีความแข็งของผู้ที่สองและห้าอยู่ในตน ความแข็งเท่านั้นจึงจะทำให้ตั้งมั่นได้ ผู้ที่สี่ได้รับความแข็งนั้น และผู้ที่สองกับห้าก็ช่วยผลักดันเกื้อหนุนกัน หากร่วมมือกันย่อมมีหวังสำเร็จ จะถึงกับ “ติดขัดอยู่ในรถทอง” ไปจนจบได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “มีที่สุด” คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงอธิบายว่า “มีผู้ร่วมเกื้อหนุน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงไม่เลว แต่ฐานะไม่เหมาะสม จึงเกิดความหวาดระแวงมาก และหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะถูกผู้อื่นดูหมิ่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เดินหน้าเชื่องช้าเกินไปจนทางล้อรถระส่ำระสาย โชคดีได้รับกำลังช่วยเหลือ จึงไม่พ่ายแพ้ในที่สุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ดำเนินงานไม่เข้มแข็ง ทำให้สินค้าที่ขนส่งสูญหายกลางทาง แต่หากช่วยเหลือเร่งด่วนก็รักษาไว้ได้ทั้งหมด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: แรกเริ่มติดขัด แต่ท้ายที่สุดจะราบรื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: ตำแหน่งไม่เหมาะสม มีคนกลางแบ่งแยกกั้นขวาง จึงรวมกันไม่ได้ ต้องรออย่างเชื่องช้าจึงจะดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ค่อย ๆ ดำเนินไปแล้วจะสำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: อาการดำเนินไปอย่างเชื่องช้า เป็นมานานไม่ใช่เพียงวันเดียว คงเกิดจากการเดินทางวิ่งวุ่นจนเหน็ดเหนื่อย เส้นทำนายกล่าวว่า “มีที่สุด” ชีวิตของเขาจะสิ้นสุดลงอย่างถาวร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: คงลืมทิ้งไว้ในรถ ค้นหาดูก็น่าจะพบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ยืดเยื้อมานาน บัดนี้จึงจะยุติได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตาโดยรวม ได้กว้า Kun เปลี่ยนเป็นกว้า Kan \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินว่า: ท่านถามเรื่องดวงชะตาโดยรวม แต่ใจมุ่งอยู่กับการยืมสินค้า หรือยืมเงินโดยเฉพาะ จึงขอวินิจฉัยตามเรื่องการยืม เส้นที่สี่อยู่เบื้องล่างสัมพันธ์กับเส้นที่หนึ่ง เส้นที่หนึ่งซึ่งอ่อนหมายถึงความยากจน ส่วนเส้นที่สี่ซึ่งแข็งหมายถึงความมั่งคั่ง จึงควรให้เส้นที่หนึ่งแทนท่าน และเส้นที่สี่แทนสิ่งของหรือเงินที่จะยืม เดิมเส้นที่สี่มีใจให้เส้นที่หนึ่ง แต่ถูกเส้นที่สองขัดขวาง จึงลังเลและไม่อาจอนุญาตได้อย่างรวดเร็ว อีกทั้งเส้นที่สี่ย่อมมีความน่าเสียดายอยู่ด้วย แผนในเวลานี้คือ เส้นที่สองสัมพันธ์กับเส้นที่ห้า จำเป็นต้องประสานให้เส้นที่ห้ากับเส้นที่สองพูดคุยเข้าใจกัน เมื่อไม่ขัดขวางกันแต่ช่วยเหลือกัน การยืมก็จะได้รับอนุญาตในที่สุด ต่อมาจึงให้คนกลางไปพูดกับเส้นที่สอง และเรื่องก็สำเร็จจริง","เก้าห้า: จมูกถูกตัด เท้าถูกตัดขาด ติดขัดเพราะสายคาดสีแดง แล้วจึงค่อย ๆ ได้รับการปลดปล่อย เหมาะแก่การประกอบพิธีบวงสรวง","เก้าห้า: จมูกถูกตัด เท้าถูกตัดขาด ติดขัดเพราะสายคาดสีแดง แล้วจึงค่อย ๆ ได้รับการปลดปล่อย เหมาะแก่การประกอบพิธีบวงสรวง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การตัดจมูกและตัดเท้า หมายถึงความตั้งใจยังไม่บรรลุ การค่อย ๆ ได้รับการปลดปล่อย เกิดจากความเที่ยงตรงเป็นกลาง การประกอบพิธีบวงสรวงเป็นประโยชน์ เพราะจะได้รับพร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้า Dui หมายถึงการทำลายและการตัดขาด อีกทั้งหมายถึงผู้ถูกลงโทษด้วย การตัดจมูกและตัดเท้าเป็นโทษทางร่างกายในสมัยโบราณ ผู้ที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงสุดและเป็นเจ้าแห่งกว้า Kun จึงเป็นผู้ใช้อำนาจลงโทษ ในราชสำนักที่ปกครองดี การเมืองเรียบง่าย บทลงโทษชัดเจน ผู้ปกครองกับประชาชนสอดคล้องกัน มิใช่ผู้ไร้ยางอายอาศัยโชคหลบหนีโทษ แต่เป็นผู้รู้จักละอายและยอมแก้ไขตนเอง จึงจะเรียกได้ว่าบรรลุเจตนา หากพึ่งแต่การตัดจมูกตัดเท้า แล้วหลงตนว่ามองการณ์ไกล เบื้องบนแสวงหาเกียรติจากการบังคับให้คนเชื่อฟัง เบื้องล่างทำให้ผู้คนต้องรับความทุกข์จากเสื้อแดงและรถคุมขัง ก็เห็นเพียงความติดขัดเท่านั้น ดังนั้น “ติดขัดเพราะสายคาดสีแดง” จึงตามหลัง “ตัดจมูกตัดเท้า” กว้า Dui หมายถึงปาก “แล้วค่อย ๆ ได้รับการปลดปล่อย” หมายถึงหนทางช่วยอบรมสั่งสอนค่อย ๆ ซึมเข้าไป จึงใช้คำว่า “ค่อย ๆ” เมื่อรู้ว่าการลงโทษไม่อาจทำให้บรรลุเจตนาได้ การควบคุมผู้คนด้วยโทษย่อมไม่ดีเท่าการชี้นำด้วยคุณธรรม นี่คือกระบวนการเปลี่ยนแปลงด้วยการอบรม ส่วนกระแสเมตตาและความชอบธรรมมิได้ส่งผลเพียงต่อผิวหนังและเนื้อหนังเท่านั้น หนทางอยู่ที่ความเป็นกลางและเที่ยงตรง ความเป็นกลางคือไม่ลำเอียง ความตรงคือไม่คดงอ หากใช้ความเป็นกลางเที่ยงตรงนี้ปกครองประชาชน และใช้สิ่งเดียวกันรับใช้เทพเจ้า ก็จะสวมสายคาดสีแดง ถวายเครื่องหอม นำมาซึ่งการรับเครื่องบูชาและการมาสถิต แล้วสวรรค์จะประทานพรอันไกลโพ้น เมื่อติดขัดเพราะผู้คน ก็จะไม่ติดขัดเพราะสวรรค์อย่างแน่นอน จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์แก่การบวงสรวง” คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ได้รับพร” เก้าในผู้ที่ห้าเป็นเส้นหยาง จัดอยู่ในกว้า Qian และ Qian หมายถึงพร พรย่อมมาจาก Qian หรือก็คือได้รับพรจากสวรรค์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ชะตาแข็งแกร่ง แต่สิ่งที่แข็งเกินไปย่อมหัก ควรระวังการบาดเจ็บ ทำการใดควรวางแผนและค่อย ๆ ดำเนิน จึงจะเปลี่ยนเคราะห์เป็นพรได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าอาจเน่าเสียหรือเสียหายที่ก้นหีบและด้านใน ต้องเปิดตรวจจัดเก็บให้เรียบร้อย แล้วค่อย ๆ ขาย จึงไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: ระวังหลังได้มั่งคั่งและยศศักดิ์อาจเกิดโทษหรือการบาดเจ็บ ควรสวดอธิษฐาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: บ่งถึงความพ่ายแพ้ ต้องถอนทัพอย่างช้า ๆ จึงจะวางแผนเอาชนะภายหลังได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: กิจการครอบครัวค่อนข้างดี แต่คนในบ้านอาจมีปัญหาจมูกพิการหรือเท้าเป๋ ควรสวดอธิษฐาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคอยู่ที่ศีรษะและเท้า ค่อย ๆ ดูแลบำรุงร่างกาย ขอให้แพทย์ผู้มีฝีมือรักษา ก็จะหายได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ฝ่ายหนึ่งอาจมีความพิการ แรกเริ่มไม่เป็นที่พอใจ แต่ภายหลังจะลงตัวสมบูรณ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ระวังภัยจากโทษจำคุกหรือการลงโทษ ต้องค่อย ๆ ชี้แจงแก้ต่าง จึงจะพ้นและยุติคดีได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: อยู่ภายนอกมีเคราะห์ ควรสวดอธิษฐาน ภายหลังจะสมปรารถนาและกลับมาได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: คงเสียหายแน่นอน แต่เวลาผ่านไปนานแล้วจะค้นพบได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ขุนนางผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตาโดยรวม ได้กว้า Kun เปลี่ยนเป็นกว้า Jie \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินว่า: “การตัดจมูก” หมายถึงตัดจมูก “การตัดเท้า” หมายถึงตัดเท้า “ติดขัดเพราะสายคาดสีแดง” หมายถึงมีมั่งคั่งยศศักดิ์แต่กลับได้รับความลำบาก “แล้วค่อย ๆ ได้รับการปลดปล่อย เป็นประโยชน์แก่การบวงสรวง” หมายถึงผ่อนคลายความตึงเครียด เปิดทางด้วยการเจรจา และใช้สุราอาหารเพื่อปรองดอง ข้าพเจ้าคิดว่าระหว่างท่านกับมิตรสหาย ท่านเข้มงวดเกินไป ทำให้อีกฝ่ายเสียหน้าและไม่มีทางถอย บัดนี้เขาจงใจทำให้ท่านลำบาก อาศัยว่าท่านสวมเสื้อผ้าลวดลายงดงามมาในที่ชุมนุม แล้วทำให้ท่านได้รับความอับอายอย่างหนัก นี่คือความหมายของ “ติดขัดเพราะสายคาดสีแดง” ท่านต้องลดทิฐิและระงับความโกรธ ค่อย ๆ ชี้แจง หรือจัดสุราอาหารตั้งสัตย์สาบานว่าจะไม่จดจำความแค้นเก่าอีก จึงจะเปลี่ยนเคราะห์เป็นพรได้ มิฉะนั้นความแค้นจะติดตามความแค้นไปไม่รู้จบ ท่านได้เส้นที่ห้าของกว้า Kun ลักษณะของเส้นเป็นดังกล่าว ข้าพเจ้าเพียงวินิจฉัยจากการพยากรณ์ ส่วนจะตรงหรือไม่ ท่านย่อมรู้แก่ใจตนเอง","หกบน: ติดขัดเพราะเถาวัลย์เลื้อยพัน อยู่ในสภาพสั่นคลอนอันตราย กล่าวว่า หากเคลื่อนไหวย่อมเสียใจ เมื่อมีความเสียใจแล้วออกเดินหน้าเป็นมงคล","หกบน: ติดขัดเพราะเถาวัลย์เลื้อยพัน อยู่ในสภาพสั่นคลอนอันตราย กล่าวว่า หากเคลื่อนไหวย่อมเสียใจ เมื่อมีความเสียใจแล้วออกเดินหน้าเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ถูกเถาวัลย์เลื้อยพันล้อมไว้ เพราะความอ่อนยังอยู่ไม่ถูกที่ การเคลื่อนไหวย่อมมีความเสียใจ และเมื่อมีความเสียใจ การเดินหน้าก็เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n กว้า ตุ้ย หมายถึงเถาวัลย์ที่เกาะเกี่ยว กงอิ่งต๋ากล่าวว่า “สิ่งที่เกาะเกี่ยวคือพวกพืชตระกูลน้ำเต้าที่ให้ผล” จึงเกิดภาพของเถาเก๋อเล่ยขึ้น เส้นบนสุดอยู่ที่สุดของกว้าตุ้ย และเป็นเส้นหยินร่วมกับเส้นแรกและเส้นที่สาม ดังนั้นจึงใช้ภาพจากพืชพรรณและต้นไม้ หมายถึงผู้ที่ติดอยู่ในความทุกข์ยาก เส้นบนสุดอยู่ห่างจากกว้า ขั่น มานานแล้ว ดูเหมือนจะออกจากหุบเขามืดไปสู่ต้นไม้สูงได้ แต่เพราะเป็นฝ่ายอ่อนซ้ำซ้อนและไม่อยู่ในตำแหน่งกลาง จึงไม่อาจตั้งมั่นได้ด้วยตนเอง เปรียบเหมือนเถาเก๋อเล่ยที่เกาะวัตถุแล้วเลื้อยแผ่ไปมา จึงสั่นไหวและไม่มั่นคง เรียกว่า “เนี่ยอวี่” อันเป็นลักษณะของความไม่สงบ; อีกแบบเขียนว่า “อู๋เนี่ย” รูปอักษรต่างกัน แต่เสียงและความหมายตรงกัน หากต้องการหลุดพ้นจากความคับขันนี้ ย่อมต้องเคลื่อนไหว แต่เมื่อเคลื่อนไหวย่อมไม่อาจปราศจากความเสียใจ จึงกล่าวว่า “เคลื่อนไหวย่อมมีความเสียใจ” ทว่า หากรู้ว่าการเคลื่อนไหวมีความเสียใจและดำเนินไปอย่างรอบคอบ ก็จะอาศัยความเสียใจนั้นแสวงหาความสมบูรณ์ได้ กล่าวอีกอย่างคือ เพราะมีความเสียใจจึงยังสามารถก้าวต่อไปได้ หนทางจะเริ่มเปิดได้เมื่อถึงทางตัน สภาพการณ์จะได้ความหวานหลังผ่านความขมขื่น นี่เองเป็นเหตุให้การมุ่งสู่ความดีต้องเริ่มจากการสำนึกผิด จากนี้ไป หากก้าวต่อไปย่อมไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล จึงกล่าวว่า “เป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายตอนหนึ่งด้วยคำว่า “ยังไม่เหมาะสม” หมายถึงถูกฝ่ายอ่อนทำให้ติดขัด จึง “ยังไม่เหมาะสม”; อีกตอนหนึ่งอธิบายด้วยคำว่า “การก้าวไปเป็นมงคล” หมายถึงแม้การเคลื่อนไหวจะนำมาซึ่งความเสียใจ แต่ความเสียใจนั้นก็เป็นมงคลเช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ช่วงเคราะห์ยากลำบากกำลังสิ้นสุด เดิมทีควรพ้นภัยได้ แต่เพราะจิตใจไม่สงบจึงยังวางแผนเปลี่ยนแปลงไม่ได้ หากกลับใจแก้ไขเมื่อใด ก็จะได้รับความเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: หลังจากยากจนติดขัดมานาน การเปลี่ยนแปลงกำลังจะมาถึง จะสร้างชื่อได้ในคราวเดียว เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: “ติดขัดเพราะเถาวัลย์เลื้อยพัน” หมายถึงสินค้าถูกมัดห่อไว้และขายไม่ออกมานาน บัดนี้ราคาตลาดเริ่มเคลื่อนไหว จึงทำกำไรได้ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เส้นทำนายกล่าวว่า “ออกเดินหน้าเป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เดินทางเป็นมงคล” แม้ระหว่างทางจะมีเคราะห์และความเสียใจ ก็ย่อมอาศัยความเสียใจนั้นได้รับความเป็นมงคลแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคนี้คงเรื้อรังมานาน ทำให้สติจิตใจไม่สงบ ควรย้ายไปพักฟื้นในที่สงบ แล้วจะหายเป็นธรรมชาติ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านนี้เก่า เถาวัลย์ขึ้นรก คานและเสาเอียง ควรลงมือก่อสร้างปรับปรุงใหม่จึงจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ระวังมีความเกี่ยวพันที่ยังไม่ชัดเจน ดูว่าการเคลื่อนไหวเป็นอย่างไร หลังจากมีการขยับแล้วจึงจะสำเร็จ เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: เรื่องพันกันยังไม่ยุติ ทำให้หวั่นไหวมาก ต้องรอให้ตัดสินและยุติคดีเสียก่อนจึงจะไม่มีเรื่อง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: ชั่วคราวถูกธุระรัดรั้ง จึงกลับมาได้ยาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องของหาย: ถูกสิ่งของพันรัดจนมองไม่เห็น ต้องเคลื่อนย้ายสิ่งนั้นก่อนจึงจะพบ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตาโดยรวม ได้กว้า Kun เปลี่ยนเป็นกว้า Song \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินว่า: มหาภาพกล่าวว่า “หนองน้ำไร้น้ำ” เมื่อไม่มีน้ำ สิ่งต่าง ๆ ก็ไม่ได้รับการหล่อเลี้ยงและไม่อาจงอกงาม เช่นเดียวกับคนที่ไม่มีทรัพย์ย่อมดำรงชีวิตไม่ได้ เป็นความยากจนติดขัดถึงที่สุด บัดนี้ท่านได้เส้นบนสุด ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของกว้า Kun เดิมทีจึงควรพ้นจากความติดขัดได้ แต่โครงสร้างของกว้า Kun อ่อนแอเกินไป เปรียบดังเถาวัลย์ที่แผ่บนต้นไม้ ไม่อาจตั้งมั่นด้วยตนเอง จึงล่องลอยไม่สงบ หากท่านปลุกใจตนเองอย่างเด็ดขาด ลงมือทำและสร้างผลงานได้ จึงกล่าวว่า “ออกเดินหน้าเป็นมงคล” คำว่า “ออกเดินหน้าเป็นมงคล” หมายถึงเหมาะแก่การออกไปเคลื่อนไหว ไม่เหมาะแก่การนั่งรออยู่เฉย ๆ ท่านควรทำตามคำตัดสินนี้แล้วลงมือ ภายหน้าดวงจะดีอย่างแท้จริง",null,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 47 หนองน้ำ-น้ำ Kun กว้าหกสิบสี่ คำตัดสินกว้า คำตัดสินเส้น การวินิจฉัยจากการพยากรณ์",1787044937874]