[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-48":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-48",false,"2026-08-11T01:18:27.615Z","2026-07-04T14:35:16.000Z","น้ำ-ลม Jing: Jing: เปลี่ยนเมืองได้แต่ไม่เปลี่ยนบ่อน้ำ ไม่มีการสูญเสียหรือได้มา ผู้ไปมาล้วนใช้บ่อน้ำ ราวกับใกล้จะถึงแล้ว แต่ยังไม่ได้หย่อนเชือกลงบ่อ ไหแตก เป็นอัปมงคล","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 48: น้ำเหนือลม ‘จิ่ง’ — คำกว้าต้นฉบับ การตีความกว้า และการพยากรณ์ | คลังอภิปรัชญาตะวันออก","คำอธิบายกว้า ‘จิ่ง’ น้ำเหนือลม ของทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 48: คำกว้ากล่าวว่า “จิ่ง: เปลี่ยนเมืองแต่ไม่เปลี่ยนบ่อ ไม่มีการสูญเสียหรือได้มา ผู้คนไปมา ณ บ่อน้ำ เกือบจะถึงแล้ว แต่เชือกยังไม่ถึงบ่อ ทำภาชนะของตนแตก เป็นอัปมงคล” พร้อมคำอธิบายคำตัดสินและกรณีพยากรณ์จริงอย่างละเอียด","䷯",48,"Jing: เปลี่ยนเมืองได้แต่ไม่เปลี่ยนบ่อน้ำ ไม่มีการสูญเสียหรือได้มา ผู้ไปมาล้วนใช้บ่อน้ำ ราวกับใกล้จะถึงแล้ว แต่ยังไม่ได้หย่อนเชือกลงบ่อ ไหแตก เป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 48 น้ำ-ลม Jing \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n โครงสร้างกว้านี้คือ Kan อยู่บนและ Xun อยู่ล่าง Xun หมายถึงลม และหมายถึงไม้ด้วย ลมเก่งในการแทรกเข้า ไม้เก่งในการนำออก เมื่อ Xun อยู่ใต้ Kan จึงเข้าไปในน้ำและยังดึงน้ำออกมาได้ เป็นภาพของเครื่องชักน้ำจากบ่อ Kan หมายถึงน้ำ และหมายถึงโพรงด้วย น้ำที่ออกจากหลุมในดินก็คือบ่อน้ำ กว้านี้มาจาก Kun เมื่อหนองน้ำแห้งย่อม “ไร้น้ำ” ตรงกันข้ามย่อมมีน้ำ Kan ยังหมายถึงความราบเรียบ ไม่มีสิ่งใดราบเรียบเท่าผิวน้ำในบ่อ นี่คือเหตุที่กว้านี้ชื่อ Jing \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jing: เปลี่ยนเมืองได้แต่ไม่เปลี่ยนบ่อน้ำ ไม่มีการสูญเสียหรือได้มา ผู้ไปมาล้วนใช้บ่อน้ำ ใกล้จะถึงแล้วแต่ยังไม่ได้หย่อนเชือกลงบ่อ ทำไหเสียหาย เป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ อักษรสำริด: Jing \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Jing” หมายถึงการเชื่อมต่อและการใช้ร่วมกันของสรรพสิ่ง ในสมัยโบราณ เมื่อสร้างเมืองใดก็ต้องขุดบ่อเพื่อเลี้ยงดูประชาชน แม้จะย้ายหรือเปลี่ยนเมือง ระบบของบ่อก็ไม่เปลี่ยน ผู้คนได้อาหารเลี้ยงชีพจากบ่อ แต่บ่อไม่ได้ลดน้อยลงเพราะเหตุนี้ จึงกล่าวว่า “ไม่มีการสูญเสีย” บ่อเลี้ยงดูผู้คน แต่ไม่ได้ถือเอาความดีความชอบจากเรื่องนี้ จึงกล่าวว่า “ไม่มีการได้มา” เห็นเพียงผู้ไปก็ไป ผู้มาก็มา ผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูจากบ่อไม่เคยกลับมาให้ความดีความชอบแก่บ่อ เชือกใช้ดึงสิ่งของลงด้านล่าง ไหใช้บรรจุแล้วนำขึ้นด้านบน หากยังไม่ได้หย่อนเชือกแต่ไหแตกเสียก่อน บ่อก็ถูกสร้างไว้เปล่า ๆ ส่วนเชือกก็ห้อยอยู่กลางอากาศอย่างไร้ประโยชน์ จึงกล่าวว่า “เป็นอัปมงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: Xun เข้าสู่น้ำและยกน้ำขึ้น บ่อน้ำหล่อเลี้ยงผู้คนโดยไม่สิ้นสุด เปลี่ยนเมืองได้แต่ไม่เปลี่ยนบ่อน้ำ เพราะมีความแข็งอยู่ตรงกลาง ใกล้จะถึงแล้วแต่ยังไม่ได้หย่อนเชือกลงบ่อ จึงยังไม่มีผลงาน ไหแตก ดังนั้นจึงเป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ไม้ของ Xun ลงสู่น้ำ จึงใช้ภาพของเครื่องชักน้ำจากบ่อ ตามคัมภีร์ Zhuangzi มีการแกะไม้ทำเป็นเครื่องมือ ให้ด้านหลังหนักด้านหน้าเบา ใช้ยกน้ำราวกับดึงน้ำขึ้น เครื่องมือนี้เรียกว่าเกา เป็นกว้านหรือเครื่องหมุนชักน้ำเหนือบ่อ จึงกล่าวว่า “Xun เข้าสู่น้ำและยกน้ำขึ้น” Xun หมายถึงเชือก จึงเป็นภาพของเชือก Kan หมายถึงความว่าง จึงเป็นภาพของไห ใช้เชือกผูกไหเพื่อดึงน้ำขึ้น บ่อน้ำมีน้ำ ตักเท่าไรก็ไม่หมด จึงกล่าวว่า “บ่อเลี้ยงดูโดยไม่สิ้นสุด” เส้นหยินสามและหยางสามเดิมมาจาก Qian และ Kun Kun หมายถึงเมือง เมื่อผู้ที่ห้าของ Kun เปลี่ยนเป็น Kan ก็เกิดเป็น Jing เมื่อเกิด Jing เมืองของ Kun เปลี่ยนไป แต่บ่อของ Kan ไม่เปลี่ยน จึงกล่าวว่า “เปลี่ยนเมืองได้แต่ไม่เปลี่ยนบ่อน้ำ” ที่คัมภีร์กล่าวว่า “มีความแข็งอยู่ตรงกลาง” มาจากคัมภีร์ถ้วนของ Kan ความแข็งตรงกลางหมายถึงผู้ที่ห้าของ Kan ที่ว่า “ไม่เต็ม เพียงเสมอระดับ” นี่คือเหตุที่บ่อน้ำเป็นบ่อน้ำ อย่างไรก็ตาม บ่อไม่อาจเลี้ยงดูผู้คนได้ด้วยตนเอง ต้องมีผู้ชักน้ำขึ้นมา ผลแห่งการเลี้ยงดูจึงปรากฏ เชือกดึงน้ำลง ส่วนไหบรรจุน้ำแล้วนำขึ้น เชือกและไหเป็นเครื่องมือสำคัญในการชักน้ำ หากไปถึงบ่อแล้วแต่ไม่หย่อนเชือกลง บ่อก็เป็นเพียงสิ่งที่ตั้งไว้เปล่า ๆ จะมีผลงานอะไร หากไหแตก เชือกก็ไร้ประโยชน์ ความอัปมงคลย่อมเห็นได้ชัด “ฉี่” หมายถึงเกือบ “จี๋” หมายถึงเชือก “เหลย” หมายถึงไหที่มีตะขอ คัมภีร์ภาคผนวกกล่าวว่า “บ่อคือพื้นฐานแห่งคุณธรรม” โดยถือเอาคุณสมบัติในการเลี้ยงดูเป็นสำคัญ การเลี้ยงดูของบ่อที่ไม่รู้จักหมดเปรียบดังการปกครองของผู้ปกครองที่มุ่งเลี้ยงดูประชาชน การชักน้ำจากบ่อมีเป้าหมายเพื่อได้น้ำ การปกครองมีเป้าหมายเพื่อได้ประชาชน ไม่ควรหยุดกลางคันแล้วทิ้งผลงานทั้งหมด นี่คือความหมายเดียวกับที่เมิ่งจื่อกล่าวว่า ขุดบ่อแต่ขุดไม่ถึงตาน้ำ ก็ยังเท่ากับทิ้งบ่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับกิจการของมนุษย์ “บ่อน้ำ” หมายถึงการรู้จักจำกัด บ่อน้ำกักเก็บน้ำไว้เพื่อการหล่อเลี้ยง เช่นเดียวกับคนที่รู้จักจำกัดการใช้ทรัพย์เพื่อเตรียมไว้ใช้ในภายหน้า แผ่นดินมีทั้งความสงบและความวุ่นวาย เมืองจึงเปลี่ยนแปลงไปตามนั้น แต่บ่อน้ำยังคงอยู่ ผู้ใดมาตักน้ำก็ไม่ได้กำไรเป็นส่วนตัว ผู้ใดไม่มาตักก็ไม่ได้ขาดทุนเป็นส่วนตัว สำหรับ “บ่อน้ำ” แล้ว เรื่องได้หรือเสียไม่เกี่ยวข้องกัน คนเราปฏิบัติต่อทรัพย์ก็เช่นเดียวกัน ข้าพเจ้าเคยได้ยินว่ามีคนยอมละทิ้งทรัพย์เพื่อคน แต่ไม่เคยได้ยินว่ามีคนละทิ้งคนเพื่อทรัพย์ ผู้ที่แย่งชิงแล้วไป ก็ไปเพราะทรัพย์ ผู้ที่ยินดีแล้วมา ก็มาเพราะทรัพย์ ทรัพย์อยู่ในแผ่นดิน ปล่อยให้ผู้คนขุดเอาได้โดยไม่หมดสิ้น เช่นเดียวกับน้ำในบ่อ ปล่อยให้ผู้คนตักได้โดยไม่เหือดแห้ง อย่างไรก็ตาม การตักน้ำจะใช้มือเปล่าไปไม่ได้ โครงสร้างของกว้าคือน้ำคั่นอยู่ด้านล่างและไม้ด้านบน น้ำหมายถึงบ่อ ส่วนไม้หมายถึงเครื่องยกถัง ไม้ยังหมายถึงเชือกด้วย กว้าซ้อนคือไฟ หมายถึงภาชนะ และโลหะหมายถึงปาก จึงเป็นภาพของปากบ่อ หมายความว่าใช้เครื่องยกถังดึงภาชนะลงด้วยเชือก ผ่านปากบ่อ แล้วตักน้ำขึ้นมา คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “หย่อนลงสู่น้ำแล้วนำน้ำขึ้น” นี่คือภาพของ “บ่อน้ำ” การอยู่ที่ใดก็ไม่เปลี่ยนแปลง คือคุณธรรมของบ่อ แต่ถ้ายังไม่หย่อนเชือกลง ก็ไม่มีทางนำน้ำขึ้นมา บ่อก็ไม่เกิดประโยชน์ หากภาชนะชำรุดจนรับน้ำหนักไม่ไหว ก็มีแนวโน้มจะตกลงบ่อ ผู้ตักน้ำย่อมประสบเคราะห์ร้าย คัมภีร์ถ้วนกล่าวถึง “บ่อน้ำ” แต่ไม่ได้กล่าวถึงเพียงบ่อน้ำเท่านั้น เรื่องทั้งหลายในโลกที่รู้จักควบคุมต้นทางและเปิดทางไหล ล้วนมองได้ตามความหมายของ “บ่อน้ำ” กว้านี้ให้เส้นที่ห้าของดินเปลี่ยนเป็นน้ำ และเส้นแรกของฟ้าเปลี่ยนเป็นไม้ ฟ้าคือการนำไปใช้ สิ่งที่นำไปใช้คือทรัพย์ สิ่งที่ทำให้ชีวิตอุดมคือการหล่อเลี้ยง ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องสำคัญยิ่งของมนุษย์ หากมีสิ่งหล่อเลี้ยงแต่ไม่รู้ว่าควรหล่อเลี้ยงสิ่งใด บ่อก็เกือบกลายเป็นภาชนะว่างเปล่า หากมีทรัพย์แต่ไม่รู้จักใช้ ทรัพย์ก็จะกลายเป็นความสูญเปล่าในที่สุด ความผิดมิได้อยู่ที่ทรัพย์ แต่อยู่ที่คนไม่รู้จักตักใช้ให้ถูกต้อง ดังนั้นวิญญูชนจึง “ใช้แรงประชาชนและส่งเสริมการช่วยเหลือกัน” เพื่อเปิดทางต้นน้ำและทางไหลให้แก่ทั้งโลก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับประเทศชาติ คำว่า “บ่อน้ำ” หมายถึงการหล่อเลี้ยง ผู้ปกครองหล่อเลี้ยงประชาชนตามสิ่งที่ประชาชนอาศัยเป็นเครื่องหล่อเลี้ยง โดยบ่อน้ำเองไม่รู้ว่าตนกำลังหล่อเลี้ยงอยู่ ผู้ครองแผ่นดินใช้คุณธรรมหล่อเลี้ยงประชาชน ให้ประโยชน์ตามสิ่งที่ประชาชนเห็นว่าเป็นประโยชน์ แต่ผู้ครองแผ่นดินไม่เคยกล่าวถึงผลประโยชน์ กว้าซุ่นหมายถึงการเข้า กว้าเฉียนหมายถึงความไว้วางใจ และ “บ่อน้ำ” หมายถึงความสงบนิ่ง เพราะเข้า จึงเชื่อมถึงกันและทรัพยากรไม่เหือดแห้ง เพราะน่าเชื่อถือ จึงลึกและไม่เคลื่อนคลาดเมื่อมีการเปลี่ยนแปลง เพราะสงบนิ่ง จึงมั่นคงและตอบสนองโดยไม่ต้องออกแรง นี่คือคุณธรรมของความแข็งแกร่งที่อยู่ตรงกลาง ผู้มีคุณธรรมยึดถือคุณธรรมของบ่อน้ำเป็นแบบอย่าง บ่มเพาะความลึกภายในตน และแผ่ประโยชน์จากการตักเลี้ยงดูไปยังประชาชน เมื่อขยายจากตนไปถึงประชาชน ประโยชน์ก็แพร่หลายทั่วถึง อย่างไรก็ตาม แม้ผู้มีคุณธรรมจะมีคุณธรรมนี้ครบถ้วน การจะได้รับการยอมรับหรือไม่ย่อมขึ้นอยู่กับฟ้า บ่อสามารถหล่อเลี้ยงได้ แต่ผู้คนจะมาตักหรือไม่ขึ้นอยู่กับคน ในหมู่คนย่อมมีทั้งได้และเสีย ทั้งมงคลและเคราะห์ร้าย ทุกอย่างคนย่อมก่อขึ้นแก่ตนเอง คุณธรรมของผู้มีคุณธรรมจะไม่เปลี่ยนแปลงเพราะเหตุนี้ เครื่องตักน้ำประกอบด้วยเชือกและภาชนะ เชือกลง ภาชนะขึ้น กลไกจึงคล่องตัวอย่างยิ่ง หากทิ้งไว้ไม่ใช้ เครื่องมือก็เสื่อม และบ่อก็เสื่อมตาม เครื่องมือของการปกครองอยู่ที่คุณธรรมและจารีต นำด้วยคุณธรรม จัดระเบียบด้วยจารีต อำนาจในการเปลี่ยนแปลงนั้นลึกซึ้ง แต่หากปล่อยหย่อนแทนที่จะคงความเข้มแข็ง เครื่องมือก็พัง และการปกครองก็พังไปด้วย ดังนั้นผู้รจนาคัมภีร์อี้จิงจึงเตือนเรื่องการไม่เกิดผล และเตือนให้ระวังเคราะห์ร้าย อีกทั้งยังเสียดายอย่างยิ่งต่อผู้ที่ความสำเร็จใกล้จะบรรลุอยู่แล้วแต่กลับปล่อยให้ผลงานรกร้าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม “บ่อน้ำ” เป็นกว้าตรงข้ามกับ “ความอับจน” คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “ผู้ที่ถูกกดดันอยู่เบื้องบนย่อมต้องกลับลงสู่เบื้องล่าง ดังนั้นจึงรับต่อด้วยบ่อน้ำ” คัมภีร์กว้าเบ็ดเตล็ดกล่าวว่า “บ่อน้ำทำให้เชื่อมถึงกัน ส่วนความอับจนทำให้มาพบกัน” เมื่อสลับตำแหน่งจะได้ “การกระจาย” คัมภีร์ของกว้านั้นกล่าวว่า “อาศัยไม้แล้วจึงเกิดผล” บ่อน้ำใช้เครื่องยกถัง ไม่ใช้เรือ ทั้งสองกรณีอาศัยการใช้ไม้เหมือนกัน กว้าคู่สัมพันธ์คือ “การกัดทะลุ” ซึ่งหมายถึงการหล่อเลี้ยง และมีนัยของการหล่อเลี้ยงด้วยบ่อน้ำ กว้าล่างคือ “การปฏิรูป” หมายถึงการเปลี่ยนแปลง และมีภาพว่า “เมืองเปลี่ยนแปลง แต่บ่อไม่เปลี่ยน” กล่าวโดยสรุป “บ่อน้ำ” ก็คือบ่อน้ำ ตักเท่าใดก็ไม่หมด ประโยชน์อยู่ที่การหล่อเลี้ยง ได้ตำแหน่งแล้วไม่เปลี่ยน คุณธรรมอยู่ที่ความแข็งแกร่งซึ่งตั้งอยู่ตรงกลาง จะตักหรือไม่ตัก บ่อเองก็ไม่มีได้ไม่มีเสีย คนหนึ่งตัก อีกคนก็ตัก ทุกอย่างขึ้นอยู่กับผู้คนที่ไปมา หากใครทิ้งเชือก ทำภาชนะให้อ่อนแอ แล้วคิดว่าบ่อนี้ใช้กินไม่ได้ ผู้นั้นก็ทอดทิ้งบ่อด้วยตนเอง บ่อไม่มีความผิด แต่ผู้ตักน้ำกลับพบเคราะห์ร้าย ภาพทั้งหมดของกว้านี้มีน้ำเป็นหลัก หมายถึงภายในบ่อ ส่วนช่องว่างของเส้นหยินหมายถึงปากสำหรับตักน้ำ เส้นหยินแรกอยู่ล่าง จึงเป็น “โคลนในบ่อ” เส้นที่สองรับเส้นหยางแต่ไม่มีรูปน้ำ จึงเป็น “บ่อแตกพรั่ว” เส้นที่สามอยู่ถูกตำแหน่งและสอดคล้องกับเส้นบน จึงเป็น “ได้รับพร” เส้นที่สี่บ่มเพาะคุณธรรมและแก้ไขความผิด จึงเป็น “ก่ออิฐบุบ่อ” เส้นที่ห้าแข็งแกร่ง เป็นหยาง อยู่กลางและถูกต้อง จึงเป็นน้ำพุอันใสสะอาด เส้นบนทำให้ความสำเร็จแห่งการหล่อเลี้ยงสมบูรณ์ จึงเป็น “ตักน้ำจากบ่อ” หากพิจารณาตามฤดูกาล จุดเริ่มของกว้าซุ่นตรงกับรอยต่อฤดูใบไม้ผลิกับฤดูร้อน เมื่อน้ำหลากขุ่น บ่อจึงมีโคลน เส้นที่สองตรงกับฤดูร้อนของกว้าไฟ เมื่อน้ำมีปลามาก เส้นที่สามและสี่เป็นฤดูใบไม้ร่วง น้ำฤดูใบไม้ร่วงใส เส้นที่สามเป็นกว้าดิน น้ำพุจึงไหลซึมออกสู่พื้นดิน เส้นที่สี่เป็นกว้าโลหะ จึงมีภาพของการชำรุดหักพัง เส้นที่ห้าและเส้นบนเป็นฤดูหนาว บ่อจึงเย็นและใสสะอาด เส้นบนเป็นจุดจบของกว้าน้ำ จึงหมายถึงความสมบูรณ์ของการหล่อเลี้ยงด้วยน้ำ โดยทั่วไป น้ำในกว้าล่างไหลไปทางตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งผิดฤดูและไม่พบโอกาสอันเหมาะสม จึงไม่เป็นมงคล ส่วนน้ำในกว้าบนไหลกลับไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ ได้ทิศทางที่เหมาะสม จึงมักเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีน้ำอยู่เหนือไม้ คือกว้าบ่อน้ำ ผู้รู้จึงใช้แรงประชาชนและส่งเสริมให้ช่วยเหลือกัน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n น้ำอยู่ด้านบน ไม้อยู่ด้านล่าง ภาพคือ “มีน้ำอยู่เหนือไม้” อันเป็นภาพที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “หย่อนลงสู่น้ำแล้วนำน้ำขึ้น” ผู้มีคุณธรรมพิจารณาภาพนี้แล้วบ่มเพาะคุณธรรมของตน จึง “ใช้แรงประชาชนและส่งเสริมการช่วยเหลือกัน” คำว่า “ใช้แรง” หมายถึงใช้กำลังของประชาชน “ส่งเสริม” หมายถึงชักนำไปตามหนทางที่ถูกต้อง “ช่วยเหลือ” หมายถึงค้ำจุนซึ่งกันและกัน กว้าน้ำเป็นกว้าแห่งความตรากตรำ กว้าซ้อนคือโลหะ ซึ่งหมายถึงความยินดี จึงใช้ความยินดีในการให้ประชาชนทำงาน โลหะยังหมายถึงปาก ส่วนไม้หมายถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวและการติดต่อสัมพันธ์ จึงเกิดภาพของผู้คนที่มีใจร่วมกันและช่วยเหลือกัน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ช่วยเหลือ” ประชาชนในโลกมีไม่สิ้นสุด คนเพียงคนเดียวไม่อาจหล่อเลี้ยงได้ทั่วถึง ผู้มีคุณธรรมจึงชักนำผู้คนให้ร่วมแรง ส่งเสริมการช่วยเหลือกัน ทำให้ครอบครัวและกลุ่มญาติใกล้เคียงรักใคร่กัน ผู้ที่ยากจน ประสบความลำบาก หรือเคราะห์ภัย ก็ช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ด้วยการชี้ทาง ชักนำ และประคับประคอง จึงทำให้หนทางแห่งการเกื้อกูลและหล่อเลี้ยงซึ่งกันและกันสมบูรณ์ เมื่อเป็นเช่นนี้ การหล่อเลี้ยงประชาชนก็เอื้อเฟื้อทั่วถึง ไม่มีผู้ใดถูกทอดทิ้งจากการหล่อเลี้ยง นี่คือความหมายของคำว่า “บ่อน้ำหล่อเลี้ยงและไม่เหือดแห้ง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามดวงชะตา: ขณะนี้กำลังเข้าสู่ช่วงที่ไม้กับน้ำส่งเสริมกัน เหมาะอย่างยิ่งต่อการช่วยเหลือกันและทำงานให้สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: มีภาพน้ำดับไม้ กองทัพเรือจะประสบภัย ควรระดมกำลังช่วยเหลือกัน จึงจะผ่านพ้นอันตรายได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: “มีน้ำอยู่เหนือไม้” เป็นภาพของฝนฤดูใบไม้ผลิที่ทำให้เกิดการงอกงาม มีหวังจะได้ชื่อเสียงและตำแหน่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: มีภาพกำไรเกินกว่าทุน เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คานและเสาของบ้านนี้เกรงว่าจะชื้นจนผุพัง ควรรีบซ่อมแซม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: น้ำแทนชาย ไม้แทนหญิง ฝ่ายชายอยู่เหนือฝ่ายหญิง เป็นความสัมพันธ์อันถูกต้องของหยินและหยาง เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: น้ำในไตเอ่อล้นอย่างฉับพลัน ควรรีบรักษาและปรับสมดุล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย","เส้นที่หนึ่งหยิน: โคลนในบ่อดื่มไม่ได้ บ่อเก่าไม่มีนก","เส้นที่หนึ่งหยิน: โคลนในบ่อดื่มไม่ได้ บ่อเก่าไม่มีนก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “โคลนในบ่อดื่มไม่ได้” หมายถึงอยู่เบื้องล่าง “บ่อเก่าไม่มีนก” หมายถึงถูกยุคสมัยทอดทิ้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “บ่อเก่า” หมายถึงบ่อที่ชำรุดและไม่ได้รับการดูแลรักษา “นก” หมายถึงแกนของกว้าน ซึ่งใช้หมุนเชือก เนื่องจากแกนสลักเป็นรูปนก จึงเรียกว่า “นก” บางความเห็นว่าก็เพราะเสียงแกนหมุนคล้ายเสียงนกร้อง เส้นแรกอยู่ต่ำสุด เป็นภาพก้นบ่อ น้ำแห้งขอดและโคลนสกปรก จึงกล่าวว่า “โคลนในบ่อดื่มไม่ได้” กลายเป็นบ่อร้าง และบ่อที่ร้างอยู่นานย่อมมีพิษ ผู้คนจึงไม่ดื่มน้ำ เมื่อบ่อร้าง แกนกว้านรูปนกก็ผุพังหายไปด้วย จึงกล่าวว่า “บ่อเก่าไม่มีนก” คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบาย “โคลนในบ่อ” ด้วยคำว่า “อยู่เบื้องล่าง” หมายถึงโคลนอยู่ก้นบ่อจึงใช้ไม่ได้ และอธิบาย “บ่อเก่า” ด้วยคำว่า “ถูกยุคสมัยทอดทิ้ง” หมายถึงบ่อเก่าร้างจนยุคสมัยละทิ้ง ตามคำอธิบายในคัมภีร์ภาษาหลู่ วลี “จับปลาที่มีชื่อ ขึ้นสู่สัตว์น้ำในลำน้ำ” เหวยเจากล่าวว่าสัตว์น้ำในลำน้ำคือพวกเต่าทะเลและหอยยักษ์ ในคัมภีร์ป่าการเปลี่ยนแปลง ว่าด้วยการเปลี่ยนจากกว้าถอยเป็นกว้าบ่อน้ำ กล่าวว่า “แม่น้ำเก่าเวิ้งว้าง บ่อเก่าไม่มีปลา” ดังนั้นการอธิบาย “ไม่มีนก” ว่าเป็นพวกหอย ปลา กบ หรือสัตว์น้ำประเภทเดียวกัน จึงมีหลักฐานรองรับ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามดวงชะตา: หมดช่วงเวลาและดวงกำลังเสื่อม จึงไม่ได้รับการใช้ประโยชน์จากสังคม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: มีภัยจากอาวุธที่ผุพังล้าสมัย และเกรงว่าจะเอาชนะไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าเก่าเสื่อมคุณภาพ ขายไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ชราภาพและไม่มีผู้ใช้ประโยชน์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคเรื้อรังเดิม รักษาไม่หาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คนมีอุปนิสัยต่ำ แม้จะเป็นญาติเก่าหรือคนคุ้นเคยกันมาก่อน ก็ไม่สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องคดีความ: ย่อมไม่ได้รับความเป็นธรรมแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย ระวังเลี้ยงดูยาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าบ่อน้ำเปลี่ยนเป็นกว้าการรอคอย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า บ่อเก่าแล้ว มีโคลนไม่มีนก เป็นบ่อร้าง หากเทียบกับคน ย่อมหมายถึงดวงตกและยุคสมัยไม่เกื้อหนุน ต้องถูกทอดทิ้งและไม่มีผู้ใช้งาน ผู้มาขอพยากรณ์ได้กว้านี้ แสดงว่าคนผู้นั้นมีคุณลักษณะและความประพฤติต่ำ ถูกผู้อื่นทอดทิ้ง ยากจะหวังวันที่จะได้ก้าวหน้าและมีผู้แต่งตั้ง เส้นแรกสัมพันธ์กับเส้นที่สี่ บ่อเก่าของเส้นแรก หากเส้นที่สี่ช่วยซ่อมแซม ก็จะไม่มีความผิด แต่ขณะนี้ท่านยังเป็นบ่อเก่า ยอมจมอยู่กับความอัปยศในโคลน ไม่รู้สึกสำนึกและไม่แก้ไขตนเอง ดังนั้นท้ายที่สุดจะถูกสังคมทอดทิ้ง และไม่มีวันถูกนำกลับมาใช้อีก","เส้นที่สองหยาง: ในโพรงบ่อยิ่งยิงปลาตัวเล็ก ไหชำรุดรั่ว","เส้นที่สองหยาง: ในโพรงบ่อยิ่งยิงปลาตัวเล็ก ไหชำรุดรั่ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ในโพรงบ่อยิ่งยิงปลาตัวเล็ก” หมายถึงไม่มีผู้ร่วมมือด้วย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “โพรงบ่อ” หมายถึงช่องของตาน้ำ ในคัมภีร์ฮั่นว่าด้วยคูคลองกล่าวว่า “ทางน้ำที่เชื่อมถึงกันใต้บ่อเรียกว่าคลองบ่อ” ดังนั้นบ่อจึงมีรูและโพรงด้านข้าง เมื่อเส้นที่สองเคลื่อนไหว โครงสร้างจะกลายเป็นภูเขา ภูเขาหมายถึงโพรง “ปลาเล็ก” หมายถึงปลาตัวเล็ก คัมภีร์จื่อเซี่ยอธิบายว่าหมายถึงกบ “บ่อน้ำ” เป็นกว้าประจำเดือนที่ห้า จึงมีกบ คัมภีร์ปีกของเอ่อร์หยากล่าวว่า “ปลาตัวเล็กคือปลาตะเพียน” ซึ่งปัจจุบันเขียนเป็นอักษรปลาตะเพียนแบบเดียวกัน โครงสร้างของเส้นที่สองคือไม้ ไม้หมายถึงลม และลมเป็นประธานของแมลง กบและปลาล้วนอยู่ในหมู่สัตว์มีเกล็ดหรือกระดอง “ยิงปลาตัวเล็ก” หมายถึงธรรมเนียมโบราณในการยิงปลา คัมภีร์หวยหนานจื่อว่าด้วยฤดูกาลกล่าวว่า “เดือนสุดท้ายของฤดูหนาว มีคำสั่งให้หัวหน้าชาวประมงเริ่มจับปลา และโอรสสวรรค์เสด็จไปยิงปลาด้วยพระองค์เอง” บันทึกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่กล่าวว่า “จิ๋นซีฮ่องเต้เสด็จถึงจือฝู ยิงปลาและได้ปลายักษ์” ในโพรงบ่อไม่มีปลายักษ์ สิ่งที่ยิงได้มีเพียงปลาตัวเล็ก “ไห” คือภาชนะใส่น้ำ คล้ายขวด ตั้งแต่เส้นที่สองถึงเส้นที่สี่ กว้าประกอบภายในคือทะเลสาบ หมายถึงปากที่เปิด ส่วนไม้ด้านล่างหมายถึงก้นที่ทะลุ จึงกล่าวว่า “ไหชำรุดรั่ว” ตรงกับที่คัมภีร์ถ้วนเรียกว่า “ทำให้ภาชนะอ่อนแอ” เนื่องจากน้ำของบ่อจะเกิดประโยชน์ได้ก็ต้องตักขึ้น หากน้ำไหลลงผ่านไหก้นทะลุ ย่อมไม่เกี่ยวข้องกับคุณประโยชน์ในการหล่อเลี้ยงของบ่อเลย การภาคภูมิใจเพียงว่ายิงปลาตัวเล็กได้ จึงเป็นสิ่งที่ผู้รู้ไม่ยอมรับ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามดวงชะตา: สิ่งที่ได้มีน้อย แต่สิ่งที่เสียมีมาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการรบ: หลงกลอุบายศัตรู กองทัพเข้าไปในหุบเขาอับ จนหม้อแตก เสบียงขาด และออกมาไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ได้ชื่อเสียงลวงมา แล้วจะอยู่ได้นานเพียงใด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: โลภทรัพย์นอกเหนือคาด จนทำให้เสียกำไรที่ควรได้ตามส่วน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ชาติตระกูลต่ำ ชื่อเสียงเสียหายและตกต่ำ ไม่ดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้มีบ่อร้าง ปากบ่อชำรุด น้ำดื่มไม่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคที่มีการรั่วไหลลงเบื้องล่าง รักษาแล้วหายได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามของหาย: สิ่งของชำรุดเสียหายไปแล้ว แม้พบก็ไม่มีประโยชน์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย ระวังเด็กมีความพิการ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าบ่อน้ำเปลี่ยนเป็นกว้าความติดขัด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินกล่าวว่า “บ่อน้ำ” เรียกว่าเป็นการหล่อเลี้ยง แต่บ่อไม่อาจหล่อเลี้ยงตนเองได้ ต้องให้คนตักไปใช้เป็นการหล่อเลี้ยง ท่านกลับไม่ตักน้ำแต่ตักปลาตัวเล็ก ตักสิ่งที่ไม่ควรตัก จึงสูญเสียความหมายของกว้าบ่อน้ำ บัดนี้ท่านถามดวงชะตาแล้วได้เส้นที่สองของกว้าบ่อน้ำ ข้าทราบว่าท่านชอบวิชาความรู้มาแต่เดิม เปรียบเหมือนบ่อที่มีตาน้ำ โรคของท่านอยู่ที่ยึดถือแต่ทางนอกรีต ไม่มุ่งเรียนรู้หลักวิชาที่ถูกต้อง เปรียบเหมือนน้ำในโพรงข้างบ่อที่ไหลอยู่ในหุบเขา การยิงปลาตัวเล็กมิใช่สิ่งที่ควรได้จากบ่อ แล้วท้ายที่สุดจะเกี่ยวอะไรกับความหมายของการหล่อเลี้ยงจากบ่อ “ไหชำรุดรั่ว” หมายถึงน้ำในบ่อไหลลงเบื้องล่าง เปรียบดังฐานะและชั้นเชิงของคนตกต่ำลงทุกวัน ภาพของเส้นนี้เป็นคำเตือนท่านอย่างแท้จริง ท่านควรแสวงหาความเข้าใจสภาพการณ์ของโลก และลงมือปฏิบัติด้วยตนเอง อย่ามัวแต่แอบอ้างชื่อเสียงลวงเปล่า ๆ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 30 มีการพยากรณ์ดวงชะตาของกระทรวงยุติธรรม ได้กว้าบ่อน้ำเปลี่ยนเป็นกว้าความติดขัด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสิน: กว้านี้สามเส้นล่างหมายถึงน้ำภายในบ่อ ส่วนสามเส้นบนหมายถึงการตักน้ำขึ้นมาเพื่อใช้ ดังนั้นสามเส้นล่างจึงไม่เป็นมงคล ส่วนสามเส้นบนล้วนเป็นมงคล ช่วงหลังมานี้ประเทศของเราอนุญาตให้ชาวต่างชาติเข้ามาอยู่ปะปน โดยทำตามกฎของประเทศยุโรปและอเมริกาแล้วกำหนดเป็นกฎหมาย ในทำนองเดียวกัน คนของเราที่อาศัยอยู่ในประเทศยุโรปและอเมริกาก็ได้รับความคุ้มครองจากประเทศเหล่านั้น ประเทศของเราจึงคุ้มครองผู้เดินทางจากประเทศเหล่านั้นด้วย ตามหลักเดียวกัน วันนี้ได้เส้นที่สอง กฎหมายที่ออกมาอาจมุ่งหวังผลประโยชน์เล็กน้อยจนเกินไป และกลับทำให้สูญเสียภาพรวมใหญ่ เรียกว่า “ยิงปลาตัวเล็กในหุบเขาของบ่อ ภาชนะชำรุดรั่ว” ผู้รับผิดชอบกิจการต่างประเทศควรใส่ใจเรื่องนี้","เส้นที่สามหยาง: บ่อถูกชำระจนสะอาดแล้วแต่ไม่มีผู้ดื่ม ใจข้าสะเทือน สามารถตักไปใช้ได้ หากกษัตริย์ทรงปรีชาญาณ ทุกคนจะได้รับพร","เส้นที่สามหยาง: บ่อถูกชำระจนสะอาดแล้วแต่ไม่มีผู้ดื่ม ใจข้าสะเทือน สามารถตักไปใช้ได้ หากกษัตริย์ทรงปรีชาญาณ ทุกคนจะได้รับพร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “บ่อถูกชำระจนสะอาดแล้วแต่ไม่มีผู้ดื่ม” หมายถึงผู้ที่ออกไปทำการย่อมรู้สึกสะเทือนใจ “แสวงหากษัตริย์ผู้ทรงปรีชาญาณ” หมายถึงจะได้รับพร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ชะ” หมายถึงการชำระและดูแลให้เรียบร้อย คือทำความสะอาดบ่อโดยไม่ปล่อยให้มีสิ่งสกปรกตกค้าง เส้นแรกคือ “โคลน” เส้นที่สองคือ “รั่ว” และเส้นที่สามอยู่ปลายกว้าไม้ กว้าไม้มีความหมายของการชำระและจัดระเบียบ จึงกลายเป็น “บ่อสะอาด” เมื่อสะอาดแล้ว โคลนถูกกำจัด รอยรั่วถูกอุด น้ำจึงใสสะอาดและดื่มได้ หากไม่มีผู้ดื่ม นั่นไม่ใช่ความผิดของบ่อ เปรียบเหมือนคนที่ชำระกายและบ่มเพาะคุณธรรม ความเมตตาและพระคุณของเขามีมากพอจะหล่อเลี้ยงผู้อื่น แต่ผู้มีอำนาจกลับไม่รู้จัก ขณะที่ผู้มองดูอยู่ภายนอกรู้จัก “เรา” หมายถึงผู้มองดูซึ่งกล่าวถึงตนเอง เมื่อเห็นน้ำพุใสเช่นนี้กลับถูกทอดทิ้งราวกับของไร้ค่า ข้าพเจ้าก็รู้สึกสะเทือนใจแทนมัน เมื่อบ่อถูกขุดลอกและซ่อมแซมแล้ว ไม่มีบ่อใดเหมาะแก่การตักไปใช้เท่าบ่อนี้อีก การมีของดีอยู่แต่ไม่ใช้ นับว่าโง่เขลาอย่างยิ่ง จะไม่หวังให้ผู้ปกครองผู้รู้แจ้งปรากฏขึ้นมาแล้วนำมันไปใช้ได้อย่างไร นี่คือคำอธิษฐานของผู้คนที่ปรารถนาให้มันถูกนำไปใช้ “กษัตริย์” หมายถึงเส้นที่ห้า เส้นที่สามถึงเส้นที่ห้าเป็นกว้าซ้อนไฟ จึงหมายถึงผู้ปกครองผู้รู้แจ้ง หยางหมายถึงพร เมื่อผู้ครองแผ่นดินแต่งตั้งผู้มีความสามารถและคุณธรรม พระคุณย่อมแผ่กว้าง ผู้คนใกล้ไกลได้รับพร พรของผู้มีคุณธรรมก็คือพรของผู้ปกครองผู้รู้แจ้ง และเป็นพรของทั้งโลกด้วย “ต่างได้รับพรของมัน” หมายถึงประโยชน์จากบ่อเดียวแผ่ไปถึงหมื่นครัวเรือน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n (หมายเหตุเพิ่มเติม) “บ่อน้ำ” เป็นกว้ารุ่นที่ห้าของวังสายฟ้า เมื่อถามเรื่องโรคภัยหรือเคราะห์ร้ายแล้วได้กว้าล่าง โดยมากรักษาไม่หาย หากกว้าล่างเปลี่ยน ร่างของภาชนะก็แตก ไม่สามารถตักน้ำได้ ตรงกับถ้อยคำในคัมภีร์ถ้วนว่า “ภาชนะอ่อนแอ เป็นอัปมงคล” การซ่อมรอยแตกเปรียบเหมือนผู้ป่วยได้พบแพทย์และรับการรักษา แม้เป็นเคราะห์ร้ายก็ยังช่วยให้รอดได้ ภาพนี้เป็นเช่นนี้ ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดยี่สิบปีที่ผ่านมา และพิสูจน์ว่าเป็นจริงทุกครั้ง ไม่เคยคลาดเคลื่อนแม้แต่ครั้งเดียว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามดวงชะตา: มีความสามารถแต่ไม่ได้รับการใช้ประโยชน์ เป็นเพราะชะตากำหนด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: อาวุธได้รับการซ่อมแซมแล้ว ทหารก็พร้อมใช้งาน แต่เสียดายที่ไม่มีแม่ทัพใหญ่ ทำให้ขวัญกำลังใจของทหารตกต่ำ น่าเสียดายอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: เห็นได้ชัดว่าสินค้าหลั่งไหลมารวมกันจากทุกสารทิศ ย่อมทำกำไรได้ แต่หากไม่มีผู้ขนส่งและนำไปจำหน่าย ก็มีแต่จะถูกปล่อยทิ้งโดยไร้ประโยชน์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: มีความสามารถแต่ไร้วาสนา จึงถูกสังคมทอดทิ้ง ครั้นอีกสองปี เมื่อถึงเส้นที่ห้า จึงพอหวังได้ว่าจะได้รับการแต่งตั้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ขณะนี้ยังไม่สำเร็จ ครั้นถึงเส้นที่ห้าย่อมสำเร็จแน่นอน ซึ่งต้องรออีกสองปี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ต้องมีบ่อน้ำเก่าที่ตื้นเขินมานาน ควรขุดลอกและซ่อมแซม หากได้ใช้น้ำจากบ่อนี้ ทั้งครอบครัวจะได้รับพร แต่ถ้าไม่ขุดลอกและไม่ใช้น้ำ ก็เป็นเรื่องน่าเสียดายอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ต้องเป็นโรคที่เกิดจากจิตใจและจิตวิญญาณไม่สงบ ควรดื่มน้ำจากตาน้ำตามนิมิต จึงจะหายได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เดือนมกราคม ปีเมจิที่ 26 ขณะไปเยี่ยมคารวะเพื่ออวยพรปีใหม่ ข้าพเจ้าได้แวะไปพบผู้มีเกียรติท่านหนึ่งโดยบังเอิญ ท่านมองข้าพเจ้าแล้วกล่าวว่า “ช่วงนี้มีคำทำนายจากคัมภีร์อี้จิงที่น่าอัศจรรย์บ้างหรือไม่” ข้าพเจ้าตอบว่า “นิมิตของคัมภีร์อี้จิงลึกซึ้งละเอียดอ่อน หากจิตใจจริงแท้สอดคล้องกันแล้ว ย่อมไม่มีสิ่งใดไม่อัศจรรย์ เมื่อเดือนตุลาคมปีก่อน ข้าพเจ้าได้พบคุณซุงิอุระ ชูโก และคนอื่น ๆ ที่โรงน้ำชาฮชิงะโอกะ เพื่อพยากรณ์ผลการประชุมสภาผู้แทนราษฎร ได้กว้า ‘จิ่ง’ เส้นที่สาม ขณะนั้นรัฐบาลกับสภาผู้แทนราษฎรมีความเห็นไม่ตรงกัน สถานการณ์แตกร้าวอย่างหนัก ต่อมาจึงทูลขอการตัดสินจากเบื้องบน และในที่สุดก็ได้ข้อยุติที่เป็นธรรม นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ‘ผู้ไปมาทั้งหลายต่างมีระเบียบดังบ่อน้ำ’” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินมีดังนี้: บ่อน้ำมีอยู่เพียงบ่อเดียว แต่ผู้คนจำนวนมากมาดื่มกิน จึงกล่าวว่า “ผู้คนไปมา ณ บ่อน้ำ” เป็นนิมิตของหมู่ชน ลองนึกดูว่าเมื่อเริ่มขุดบ่อ ต้องอาศัยคนจำนวนมากจึงจะสร้างสำเร็จ ครั้นบ่อเสร็จแล้ว ทุกคนก็ใช้น้ำจากบ่อหล่อเลี้ยงตนได้ เปรียบดังการจัดตั้งข้อเสนอที่ต้องอาศัยคนจำนวนมากร่วมผลักดัน เมื่อข้อเสนอเป็นที่ยุติแล้ว ทุกคนก็ปฏิบัติตาม ในสภาผู้แทนราษฎร ฝ่ายหนึ่งเห็นว่าความเป็นอยู่ของประชาชนยังขาดแคลนอยู่มาก จึงเสนอให้ประหยัดค่าใช้จ่ายของทางการและจัดระเบียบการคลัง เพื่อเปิดแหล่งความมั่งคั่งของชาติ ส่วนรัฐบาลเห็นว่าสมาชิกสภาไม่เข้าใจระบอบการปกครองและไม่รู้เท่าทันเหตุการณ์ จึงทำให้ข้อเสนอของทั้งสองฝ่ายไม่สอดคล้องกัน เปรียบเหมือนคนตักน้ำมาถึงบ่อแล้วกลับโต้เถียงกันว่าน้ำใสหรือน้ำขุ่น จนทั้งสองฝ่ายหยุดตักน้ำ สุดท้ายก็ไม่เกิดประโยชน์ แล้วจะช่วยอะไรได้เล่า ผู้ที่อยู่นอกเหตุการณ์ย่อมอดเป็นห่วงไม่ได้ นี่ตรงกับคำว่า “ขุดลอกบ่อแล้วไม่มีคนดื่ม ทำให้ใจของข้าพเจ้าสะเทือน” รัฐบาลไม่ยอมรับความเห็นของสภา ขณะที่สภาต้องการกดดันรัฐบาลด้วยกำลัง ทั้งสองฝ่ายต่างยึดความเห็นของตน จนเกิดการปะทะ สถานการณ์เช่นนี้ไม่อาจหยุดกลางคันได้ จึงเหลือเพียงการทูลขอพระบรมราชวินิจฉัย ดังคำเส้นว่า “สามารถตักน้ำได้ เมื่อกษัตริย์ทรงแจ่มแจ้ง ทั้งสองฝ่ายย่อมได้รับพรของพระองค์ร่วมกัน” โชคดีที่พระจักรพรรดิทรงเปี่ยมเมตตาและปรีชาญาณ สามารถปรับสมดุลของทั้งสองฝ่ายได้ รัฐบาลยอมในสิ่งที่ยอมได้ สภายอมรับในสิ่งที่รับได้ และกำหนดหลักงบประมาณขึ้นอย่างเหมาะสม ทำให้ผู้ปกครองและผู้อยู่ใต้ปกครองต่างได้รับสิ่งที่พึงได้ ทั่วทั้งแผ่นดินจึง “ได้รับพรนั้นร่วมกัน” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อผู้มีเกียรติได้ฟังแล้ว ท่านกล่าวว่าข้าพเจ้าคงเพียงคาดเดาเหตุการณ์บ้านเมือง แล้วอาศัยคัมภีร์อี้จิงเป็นข้ออ้างสร้างคำอธิบายขึ้น ข้าพเจ้าตอบว่า “นี่คือการหยั่งรู้กลไกแรกเริ่มของหลักอี้จิง ซึ่งสามารถแผ่ซ่านไปถึงเหตุการณ์ได้ล่วงหน้า ข้าพเจ้าเพียงอธิบายอี้ด้วยอี้ ส่วนการที่ตรงกับเหตุการณ์บ้านเมืองนั้น ย่อมมิอาจอยู่นอกเหนือคัมภีร์อี้ได้” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】เดือนกรกฎาคม ปีเมจิที่ 23 คุณโทมิตะ เทจิโร หัวหน้าศาลนีงาตะมาเยี่ยม เขาเป็นคนรู้จักเก่าของข้าพเจ้า และเราไม่ได้พบกันมาหลายปี เมื่อได้พบกัน เราต่างพูดคุยถึงช่วงเวลาที่ห่างหายกันไป เขากล่าวว่า “ที่มาเยี่ยมครั้งนี้ ก็เพื่อขอบคุณสำหรับคำทำนายจากคัมภีร์อี้จิงเมื่อหลายปีก่อนโดยเฉพาะ” จากนั้นเขาได้เล่ารายละเอียดว่า แต่ก่อนเคยมาขอพยากรณ์และได้กว้า ‘จิ่ง’ เส้นที่สาม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำเส้นกล่าวว่า “ขุดลอกบ่อแล้วไม่มีคนดื่ม ทำให้ใจของข้าพเจ้าสะเทือน สามารถตักน้ำได้ เมื่อกษัตริย์ทรงแจ่มแจ้ง ทั้งสองฝ่ายย่อมได้รับพรของพระองค์ร่วมกัน” น้ำในบ่อเดิมสะอาดบริสุทธิ์ แต่ไม่มีใครมาตัก คุณประโยชน์ในการหล่อเลี้ยงผู้คนของบ่อจึงไม่มีโอกาสได้แสดง เปรียบดังบุคคลผู้มีความสามารถและคุณธรรม หากไม่มีผู้ใดนำไปใช้ ความสามารถในการแสดงศักยภาพก็ย่อมไม่ปรากฏ ต้องได้รับการยอมรับจากกษัตริย์ผู้ทรงปรีชาญาณ แล้วได้รับการดึงตัวไปใช้งาน เมื่อนั้นไม่ใช่เพียงคนเดียวที่ได้รับพร แต่ทั่วทั้งแผ่นดิน “ได้รับพรนั้นร่วมกัน” เมื่ออนุมานจากตำแหน่งเส้น เส้นที่ห้าคือวันแห่งการได้รับแต่งตั้ง ส่วนเส้นบนสุดคือเวลาที่ได้รับมอบหมายภารกิจใหญ่ คงอยู่ในช่วงสามถึงสี่ปี ข้าพเจ้าจึงกล่าวว่าจะต้องมีผลสอดคล้องเกิดขึ้นแน่นอน จนถึงวันนี้ ถ้อยคำทำนายทุกคำล้วนแม่นยำ ไม่คลาดเคลื่อนแม้แต่น้อย ข้าพเจ้าปลาบปลื้มอยู่ในใจ จึงมาแสดงความขอบคุณโดยเฉพาะ","เส้นที่หกอยู่ตำแหน่งที่สี่: ก่ออิฐเรียงผนังบ่อน้ำ ไม่มีความผิด","เส้นที่หกอยู่ตำแหน่งที่สี่: ก่ออิฐเรียงผนังบ่อน้ำ ไม่มีความผิด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ก่ออิฐเรียงผนังบ่อน้ำ ไม่มีความผิด” หมายถึงการซ่อมแซมบ่อน้ำ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ก่อเรียง” หมายถึงใช้อิฐก่อผนังบ่อน้ำ เพื่อป้องกันไม่ให้บ่อพังเสียหาย ในกว้านี้ เส้นหยางสามเส้นแทนตาน้ำ ส่วนเส้นหยินสามเส้นแทนบ่อน้ำ เส้นแรกอยู่ล่างสุด เรียกว่า “โคลน” เส้นบนสุดอยู่สูงสุด เรียกว่า “ชักเก็บ” เส้นที่สี่อยู่ระหว่างกลางและยังคงอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง จึงเรียกว่า “ก่อเรียง” โดยทั่วไปบ่อน้ำพังเพราะสกปรกและไม่ได้รับการซ่อมแซม จนในที่สุดใช้การไม่ได้ เส้นที่สี่สามารถก่อผนังบ่อได้ จึงได้ความหมายว่า “ไม่มีความผิด” หากไม่มีการก่อผนังของเส้นที่สี่ ก็ย่อมไม่มี “น้ำพุเย็น” ของเส้นที่ห้า การช่วยเส้นที่ห้าให้หล่อเลี้ยงผู้คนล้วนต้องอาศัยการก่อผนังของเส้นที่สี่ คุณความดีของการก่อซ่อมบ่อน้ำนั้น ย่อมกล่าวไม่ได้ว่าเล็กน้อย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: กำลังอยู่ในช่วงที่เส้นทางดวงชะตาเปลี่ยนแปลงพอดี ควรปรับปรุงและสำรวมตน ไม่เพียงจะไม่มีโทษ ยังมีหวังก้าวหน้าขึ้นได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: ควรจัดระเบียบกิจการเดิมใหม่ แล้วจะได้กำไรโดยธรรมชาติ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: หากบำเพ็ญตนและสร้างชื่อเสียง อีกสองสามปีข้างหน้าจะสมความปรารถนาอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เป็นช่วงเวลาตามบทกวีที่ว่า “ซ่อมแซมหอกและง้าวของข้า แล้วร่วมทำศึกไปกับเจ้า” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ยังต้องรอเวลาให้เหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ควรปรับปรุงซ่อมแซมแล้วจะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: มีนิมิตว่าจะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ใกล้เขตชาวต่างชาติของเมืองท่าโยโกฮามะ มีตลาดปลา นก ผัก และสัตว์ ตลาดนี้จัดตั้งขึ้นตามสนธิสัญญาเปิดท่าเรือกับนานาประเทศ กิจการรุ่งเรืองมาก วันหนึ่งเพื่อนคนหนึ่งมาหาแล้วกล่าวว่า “ช่วงนี้พ่อค้าในตลาดโยโกฮามะเกิดข้อพิพาทครั้งใหญ่ จนถึงกับหยุดกิจการ มีคนต้องการออกหน้าไกล่เกลี่ย แต่ยังหาทางจัดการไม่ได้ จึงขอให้ช่วยพยากรณ์สักครั้ง” เมื่อเสี่ยงทายได้กว้า ‘จิ่ง’ เปลี่ยนเป็น ‘ต้าโก้ว’ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินมีดังนี้: เมื่อพิจารณาการค้าในตลาด ทั้งสองฝ่ายมีความสัมพันธ์พึ่งพากัน เปรียบเหมือนเชือกกับภาชนะที่ใช้ตักน้ำจากบ่อ หากมีบ่อแต่ไม่มีเชือกกับภาชนะ แล้วจะตักน้ำจากบ่อได้อย่างไร หากมีเชือกกับภาชนะแต่ไม่มีบ่อ สุดท้ายก็ไร้ประโยชน์ ทั้งสองฝ่ายค้าขายอยู่ในตลาดเดียวกัน หากได้กำไรก็ได้กำไรร่วมกัน หากได้รับความเสียหายก็เสียหายร่วมกัน การต่อสู้กันย่อมนำไปสู่ความพินาศทั้งคู่ บัดนี้ได้เส้นที่สาม ซึ่งกล่าวว่า “ก่ออิฐเรียงผนังบ่อน้ำ ไม่มีความผิด” คำว่า “ก่อเรียง” หมายถึงจัดการแก้ไข คือซ่อมสร้างบ่อขึ้นใหม่เพราะบ่อชำรุดเสียหาย ธุรกิจของทั้งสองฝ่ายกำลังเสื่อมเสียเพราะข้อพิพาทนี้ ผู้ที่จะออกหน้าซ่อมแซมสถานการณ์แทนด้วยเส้นที่สี่ กล่าวคือเส้นที่สี่คือผู้ไกล่เกลี่ยซึ่งอยู่ตรงกลาง เมื่อเส้นที่สี่ไกล่เกลี่ยแล้ว “น้ำพุเย็น” ของเส้นที่ห้าก็จะกลับมาใช้ดื่มได้อีก เส้นที่สี่กับเส้นที่ห้ามีหนึ่งเส้นคั่นกลาง หากหนึ่งเส้นเท่ากับหนึ่งเดือน เดือนหน้าก็จะคืนดีกันได้แน่นอน และกลับมาดำเนินกิจการเดิมอีกครั้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】พยากรณ์เรื่องข้อพิพาทระหว่างจีนกับฝรั่งเศสที่แย่งชิงอำนาจเหนืออันนัม เหตุขัดแย้งเริ่มขึ้นในเดือนสามหรือเดือนสี่ของปีนี้ จนถึงบัดนี้ยังไม่มีข่าวที่แน่ชัดว่าจะสงบศึกหรือทำสงคราม ข่าวที่หนังสือพิมพ์ต่าง ๆ เปิดเผยล้วนมาจากคำเล่าลือและข่าวแพร่ตามท้องถนน ยังไม่ควรเชื่อถือได้ ข้าพเจ้าจึงเสี่ยงทายเกี่ยวกับจีนก่อน ได้กว้า ‘จิ่ง’ เปลี่ยนเป็น ‘ต้าโก้ว’ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินมีดังนี้: คุณธรรมของกว้านี้คือบ่อน้ำหล่อเลี้ยงผู้คนไม่รู้จบ หมายความว่าบ่อน้ำมีขนาดใหญ่และมีผู้ได้รับการหล่อเลี้ยงมาก เปรียบได้กับความยิ่งใหญ่ของจีน ซึ่งมีผลิตผลอุดมสมบูรณ์ ประเทศอื่น ๆ ล้วนปรารถนาจะค้าขายด้วยและรับประโยชน์จากจีน ผู้ที่ตักน้ำไปแล้วก็จากไป ผู้ที่ยังไม่ได้ตักก็เข้ามา สินค้าที่ใช้ค้าขายจึงไม่มีวันหมด เปรียบดังน้ำในบ่อที่ตักเท่าไรก็ไม่แห้ง อย่างไรก็ตาม วิชาการเดินเรือของจีนยังไม่เจริญพอ จึงไม่อาจขนส่งผลิตผลของตนออกไปเองได้ เปรียบเหมือนน้ำในบ่อที่ไหลออกมาเองไม่ได้ ต้องรอให้คนมาตัก จึงจะนำไปหล่อเลี้ยงสิ่งต่าง ๆ ได้ ดังนั้นในกรณีอันนัมครั้งนี้ แม้จีนจะต้องการทำสงครามกับฝรั่งเศส แต่สุดท้ายก็จะไม่รบ เช่นเดียวกับน้ำในบ่อที่เคลื่อนตัวเองไม่ได้ จึงรู้ได้ว่าจีนจะไม่เป็นฝ่ายเริ่มสงคราม หากจีนตัดสินใจทำสงครามขึ้นมาอย่างไม่คาดคิด ย่อมก่ออุปสรรคอย่างใหญ่หลวงต่อการค้ากับนานาประเทศ ประเทศที่อยู่นอกข้อพิพาทและวางตัวเป็นกลางย่อมออกมาไกล่เกลี่ยและปกป้องผลประโยชน์ของตนอย่างเต็มที่ เปรียบเหมือนการก่ออิฐล้อมบ่อ ไม่ให้สิ่งสกปรกเข้าไป “ก่ออิฐเรียงผนังบ่อน้ำ ไม่มีความผิด” หมายถึงเรื่องนี้ จากเส้นที่สี่ของกว้า ‘จิ่ง’ ถึงเส้นที่สี่ของกว้า ‘เก๋อ’ เป็นเวลาเจ็ดปี ในเจ็ดปีนับจากนี้ จีนจะต้องเกิดการปฏิรูป คำกล่าวโบราณว่า “เมื่อริมฝีปากสูญไป ฟันย่อมหนาว” ประเทศของเราก็ควรเตรียมการอย่างเข้มงวดไว้ล่วงหน้าเช่นกัน","เส้นที่เก้าอยู่ตำแหน่งที่ห้า: น้ำในบ่อใสสะอาด ผู้คนได้ดื่มน้ำพุเย็น","เส้นที่เก้าอยู่ตำแหน่งที่ห้า: น้ำในบ่อใสสะอาด ผู้คนได้ดื่มน้ำพุเย็น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อาหารแห่งมัดอันเย็นนั้น คือความเป็นกลางและถูกต้อง” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ใสเย็น” หมายถึงน้ำสะอาด เพราะน้ำในบ่ออยู่ด้านบนจึงใส เส้นที่ห้าเป็นประธานของตรีกรัมคั่น อยู่ในตำแหน่งกลางและถูกต้อง ตรีกรัมคั่นหมายถึงน้ำพุเย็น กิ่งดินจื่อเป็นธาตุน้ำ อยู่ทิศเหนือ จึงหมายถึงความหนาวเย็น หากพิจารณาธรรมชาติของน้ำ ในฤดูหนาวน้ำกลับอุ่น ส่วนฤดูร้อนกลับเย็น นั่นเพราะหยินรับหยางไว้ภายใน และหยางรับหยินไว้ภายใน เป็นธรรมชาติของมัน กว้า ‘จิ่ง’ เป็นกว้าประจำเดือนห้าตามจันทรคติ จึงทั้งใสและเย็น เมิ่งจื่อกล่าวว่า “วันร้อนดื่มน้ำ ฤดูหนาวดื่มน้ำแกง” ในช่วงกลางฤดูร้อน การตักน้ำพุเย็นนี้มาดื่มย่อมเป็นการได้สิ่งที่เหมาะกับฤดูกาล กว้า ‘จิ่ง’ เมื่อเส้นที่สามขุดลอก และเส้นที่สี่ก่อผนังแล้ว โคลนก็ถูกกำจัด รอยรั่วก็ถูกอุด น้ำพุเย็นของเส้นที่ห้าจึงปรากฏ ผู้คนจำนวนมากกลับมาใช้ จึงมีผู้ได้รับพรจำนวนมาก คุณธรรมของกษัตริย์ที่แผ่ความชุ่มชื้นแก่ประชาชนและครอบคลุมทั่วทุกทิศก็เป็นเช่นเดียวกัน กว้าภายในของ ‘จิ่ง’ คือ ‘ซื่อเค่อ’ ซึ่งหมายถึงการกิน จึงกล่าวว่า “น้ำในบ่อใสสะอาด ผู้คนได้ดื่มน้ำพุเย็น” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: ฐานะของครอบครัวต้องยากจนขัดสน แต่โชคดีที่ได้จังหวะเวลาเหมาะสม จึงพอหวังความก้าวหน้าและการได้รับแต่งตั้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: บ่อให้น้ำพุเย็น เปรียบดังแหล่งทรัพย์ที่ยืดยาวต่อเนื่อง จึงหวังผลกำไรได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: หากประพฤติตนเที่ยงธรรม จะได้รับเกียรติจากการได้รับการอุปถัมภ์อย่างภาชนะหลวง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องบ้านเรือน: มีบรรยากาศแห่งน้ำพุใสสะอาดและสายน้ำที่รู้จักยอมผ่อนปรน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ครอบครัวทั้งสองมีธรรมเนียมบริสุทธิ์ ร่วมสุขร่วมทุกข์กัน เป็นความถูกต้องของสามีภรรยา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการภายนอกเย็นแต่ภายในร้อน ควรรับยาที่มีฤทธิ์เย็น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ปีเมจิที่ 22 ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ดวงชะตาของเคานต์ยามางาตะ และได้กว้า ‘จิ่ง’ เปลี่ยนเป็น ‘เซิง’ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินมีดังนี้: บ่อน้ำมีไว้หล่อเลี้ยงผู้คน แต่หากไม่มีใครมาตัก แม้น้ำพุจะใสสะอาด ก็ไม่มีโอกาสแสดงคุณประโยชน์ในการหล่อเลี้ยง เปรียบดังผู้มีคุณธรรมซึ่งมีเมตตาบารมีเพียงพอจะช่วยประชาชน แต่หากไม่ได้รับการส่งเสริม ความสามารถก็ยังอยู่เบื้องล่าง ไม่อาจแผ่ประโยชน์ได้ เมื่อพยากรณ์ดวงชะตาของเคานต์ยามางาตะ ได้เส้นที่ห้าของกว้า ‘จิ่ง’ เปลี่ยนเป็น ‘เซิง’ จึงรู้ว่าเคานต์มีความสามารถและคุณธรรมลุ่มลึก มีปณิธานบริสุทธิ์ เริ่มต้นชีวิตจากความเรียบง่ายแล้วก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งสำคัญ ผลประโยชน์ที่ท่านแผ่ไปจะไม่มีที่สิ้นสุด เช่น “กษัตริย์ทรงแจ่มแจ้ง” และ “สามารถตักน้ำได้” จนผู้คนทั้งหลาย “ได้รับพรนั้นร่วมกัน” อย่างไม่มีวันสิ้นสุด คำเส้นที่ว่า “ก่ออิฐเรียงผนังบ่อน้ำ” เปรียบถึงจิตใจที่กระจ่างใสของเคานต์ ส่วน “ดื่มน้ำพุเย็น” เปรียบถึงประชาชนผู้ได้รับคุณธรรมของเคานต์ ราวกับได้จิบน้ำพุเย็นเพียงอึกเดียว ก็รู้สึกเย็นสบายไปทั่วทรวงอกและช่องท้องในทันที ความเมตตาของเคานต์ไม่มีวันหมดสิ้น และเกียรติยศกับความรุ่งเรืองของเคานต์ก็ยังไม่มีทีท่าว่าจะสิ้นสุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ปีนั้นเอง เคานต์ยามางาตะก็ได้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีจริง ๆ คำทำนายนี้ ในเวลานั้นข้าพเจ้าได้นำไปกราบทูลเจ้าชายซันโจและเคานต์อิโต","เส้นที่หกอยู่ตำแหน่งบนสุด: บ่อน้ำเปิดโล่งไม่ปิดฝา มีความจริงใจ เป็นมหามงคล","เส้นที่หกอยู่ตำแหน่งบนสุด: บ่อน้ำเปิดโล่งไม่ปิดฝา มีความจริงใจ เป็นมหามงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มหามงคลที่อยู่เบื้องบน” หมายถึงความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า “ชักเก็บ” หมายถึงการหมุนกว้านชักขึ้น คำว่า “ม่าน” หมายถึงฝาปิดบ่อ “ไม่ปิดฝา” ก็คือสิ่งที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ผู้คนไปมา ณ บ่อน้ำ” มีผู้มาตักมากมาย ไม่ว่าจะกลางวันหรือกลางคืน ตักเท่าไรก็ไม่หมด บ่อน้ำไม่หวงถือกรรมสิทธิ์ไว้แต่ผู้เดียว ไม่เก็บประโยชน์ไว้เป็นของตน แต่เปิดให้ผู้คนมาตักและใช้น้ำชลประทาน จึงเรียกว่า “ไม่ปิดฝา” เส้นบนสุดอยู่ปลายสุดของตรีกรัมคั่น และรูปเส้นที่แยกเปิดออกเป็นนิมิตของบ่อที่ไม่ปิดฝา “ความจริงใจ” หมายถึงเส้นที่ห้า ซึ่งคือ “กษัตริย์ผู้แจ่มแจ้ง” สามารถแต่งตั้งผู้ที่ตักน้ำได้ “มหามงคล” คำว่า “มหา” หมายถึงประโยชน์ของบ่อมีมาก ดังนั้นความเป็นมงคลก็ยิ่งใหญ่มาก “อยู่เบื้องบน” หมายถึงเส้นบนสุดอยู่ตรงปากบ่อ คุณประโยชน์ในการหล่อเลี้ยงผู้คนจึงออกมาจากจุดนี้ “ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่” หมายถึงหนทางแห่งการใช้บ่อหล่อเลี้ยงผู้คนสำเร็จสมบูรณ์ ณ จุดนี้ ในบรรดาคำเส้นทั้งหลาย เส้นหยินอ่อนที่อยู่บนสุดมักไม่เป็นมงคล มีเพียงกว้า ‘จิ่ง’ เท่านั้นที่การอยู่บนสุดกลับเป็น “มหามงคล” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องดวงชะตา: คุณความดีเป็นที่ประจักษ์ในโลก และได้รับความไว้วางใจจากผู้คน “ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่” กับ “มหามงคล” แสดงถึงดวงที่รุ่งเรืองถึงขีดสุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: มีนิมิตว่าจะได้รับมอบหมายงานใหญ่และภาระสำคัญ มิใช่เพียงตำแหน่งเล็ก ๆ ในหน่วยงานหรือเมืองหนึ่งเท่านั้น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการค้า: กิจการค้ารวมตัวคึกคัก ผลประโยชน์มากมาย สามารถยั่งยืนและขยายใหญ่ ไปที่ใดก็เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นบนสุดสอดคล้องกับเส้นที่สาม เส้นที่สามกล่าวว่า “ทั้งสองฝ่ายได้รับพรนั้นร่วมกัน” จึงรู้ได้ว่าทั้งสองตระกูลเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการศึก: เมื่อกองทัพจะออกเดินทาง ย่อมถอนกระโจม “ไม่ปิดฝา” จึงหมายถึงถอนกระโจมแล้วเคลื่อนทัพไปข้างหน้า รบครั้งเดียวก็ประสบความสำเร็จ จึงกล่าวว่า “ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่” เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: คำว่า “ม่าน” ยังพ้องกับ “ยามเย็น” หมายความว่าจะหายได้ในเวลาไม่นาน อาจภายในเช้าหรือเย็น เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】ปีเมจิที่ 30 ข้าพเจ้าได้พยากรณ์สถานการณ์การค้า และได้กว้า ‘จิ่ง’ เปลี่ยนเป็น ‘ซุ่น’ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสินมีดังนี้: กว้านี้เบื้องล่างเป็นไม้แห่งตรีกรัมซุ่น เบื้องบนเป็นน้ำแห่งตรีกรัมคั่น ตรงกับที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ซุ่นเข้าสู่น้ำและขึ้นเหนือน้ำ” เป็นนิมิตของการตักน้ำจากบ่อ เมื่อถึงเส้นบนสุด คุณประโยชน์ของบ่อก็สำเร็จแล้ว “ไม่ปิดฝา” หมายถึงคำของหวังปี้ที่ว่า “ไม่ถือสิ่งที่มีไว้แต่ผู้เดียว ไม่หวงประโยชน์ไว้เป็นส่วนตน” ขณะนี้พ่อค้าต่างชาติกำลังค้าขายกับพ่อค้าของเรา ประเทศเราไม่ได้ส่งออกด้วยตนเอง แต่รอเรือสินค้าต่างชาติมาขนไป เปรียบเหมือนน้ำในบ่อที่รอให้คนมาตัก สามเส้นด้านในเป็นนิมิตว่าน้ำในบ่อไม่มีคนดื่ม หมายถึงสินค้าขายไม่คล่อง สามเส้นด้านนอกเป็นนิมิตว่าน้ำพุดีเหมาะแก่การดื่ม มีผู้คนมาตักจำนวนมาก เส้นที่สี่ตรงกับเดือนเจ็ดและเดือนแปด เส้นที่ห้าตรงกับเดือนเก้าและเดือนสิบ ส่วนเส้นบนสุดอยู่ที่ปากบ่อแล้ว ตรงกับเดือนสิบเอ็ดและเดือนสิบสอง นั่นคือช่วงที่สินค้าทุกชนิดหลั่งไหลมารวมกัน การขายและการขนส่งคึกคัก สำหรับอุตสาหกรรมไหมเพียงอย่างเดียว ก็มีการส่งออกล็อตใหญ่ นับเป็นช่วงการค้าที่ดีที่สุด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เป็นจริงดังคำทำนาย ในช่วงครึ่งปีแรก การค้าผ้าไหมดิบซบเซา แต่หลังเดือนเจ็ดและเดือนแปดก็เริ่มฟื้นตัวทีละน้อย พอถึงเดือนสิบเอ็ดและเดือนสิบสอง ราคาตลาดก็พุ่งขึ้นเกินหนึ่งพันฟรังก์ สินค้าทั้งหมดถูกพ่อค้าต่างชาติซื้อไป ขณะที่โรงงานทอผ้าด้วยเครื่องจักรในประเทศกลับต้องหยุดกิจการ",null,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 48 น้ำเหนือลม ‘จิ่ง’ หกสิบสี่กว้า คำกว้า คำเส้น คำตัดสินการพยากรณ์",1787044937875]