[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-61":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-61",false,"2026-08-11T01:18:30.258Z","2026-07-04T14:35:18.000Z","เฟิงเจ๋อจงฟู, จงฟู: หมูและปลานำมาซึ่งความโชคดี เป็นประโยชน์ที่จะข้ามลำน้ำใหญ่ เป็นประโยชน์ที่จะยึดมั่นในความเที่ยงธรรม","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 61 ลมบนบึง จงฝู - บทกว้าเดิมและการอธิบายกว้า - คลังลัทธิเต๋าและอภิปรัชญาตะวันออก","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 61 ลมบนบึง จงฝู คำอธิบายกว้า: บทกว้า \"จงฝู: หมูและปลาเป็นมงคล เป็นประโยชน์ในการข้ามแม่น้ำสายใหญ่ เป็นประโยชน์ที่จะยึดมั่นในความถูกต้อง\" พร้อมคำทำนายและตัวอย่างการพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷼",61,"จงฟู: หมูและปลานำมาซึ่งความโชคดี เป็นประโยชน์ที่จะข้ามลำน้ำใหญ่ เป็นประโยชน์ที่จะยึดมั่นในความเที่ยงธรรม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 61 เฟิงเจ๋อจงฟู (ลมเหนือหนองน้ำ) \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n รูปโครงของกว้าคือบนเป็นซุน (ลม) และล่างเป็นตุ้ย (หนองน้ำ) ซุนคือลม ตุ้ยคือหนองน้ำ ลมพัดตอบสนองตามฤดูกาลในใบไม้ผลิ ร้อน ร่วง หนาว ไม่คลาดเคลื่อนจากกาลเวลา นั่นคือความสัตย์ของลม หนองน้ำรองรับสายน้ำ ขึ้นลงตรงตามเวลาเช้าค่ำ ไม่ผิดพลาดจากกำหนด นั่นคือความสัตย์ของหนองน้ำ ในสัญลักษณ์ของกว้า เส้นหยินสองเส้นที่ตำแหน่งสามและสี่อยู่ภายใน เรียกว่าความว่างภายใน เมื่อภายในว่างจึงทะลุโปร่ง เมื่อโปร่งจึงเกิดความจริงใจ (ฟู) เส้นหยางสองเส้นที่ตำแหน่งสองและห้าได้ตำแหน่งกึ่งกลาง เรียกว่าความตันภายใน เมื่อภายในตันจึงมีความจริงใจ ความจริงใจก็นำมาซึ่งความเชื่อมั่น นี่คือเหตุผลที่กว้านี้ได้ชื่อว่า \"จงฟู\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n จงฟู [83]: หมูและปลานำมาซึ่งความโชคดี เป็นประโยชน์ที่จะข้ามลำน้ำใหญ่ เป็นประโยชน์ที่จะยึดมั่นในความเที่ยงธรรม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า \"ฟู\" แปลว่า ความเชื่อมั่นหรือความจริงใจ \"จงฟู\" หมายถึงความจริงใจที่เปล่งมาจากภายใน ยามนี้กว้าในคือตุ้ย ในบทสัญลักษณ์ของกว้าคุยกล่าวว่า \"หมูเปื้อนโคลน\" คำว่าโคลนหมายถึงแอ่งต่ำของหนองน้ำตุ้ย เพียงพอแก่การเลี้ยงหมู หมูตัวเล็กเรียกว่าทูน (ลูกหมู) ดังนั้นตุ้ยจึงมีภาพลักษณ์ของหมูเช่นกัน กว้านอกคือซุน ซุนคือปลา ปลาได้อาศัยน้ำและหนองน้ำย่อมยินดี สัตว์ทั้งสองชนิดแม้เป็นสิ่งเล็กน้อย แต่ล้วนได้ธรรมชาติแห่งซุนและตุ้ยในการดำรงชีวิต จึงกล่าวว่า \"หมูและปลานำมาซึ่งความโชคดี\" คำว่า \"ลำน้ำใหญ่\" คือหนองน้ำขนาดใหญ่ ซุนคือไม้ \"ขุดไม้ทำเป็นเรือ\" เป็นสิ่งที่ผู้ข้ามลำน้ำใช้งาน จึงกล่าวว่า \"เป็นประโยชน์ที่จะข้ามลำน้ำใหญ่\" เมื่อความจริงใจมีถึงเพียงนี้ ย่อมไม่มีสิ่งใดที่ไม่ราบรื่นไม่ว่าจะไปที่ใด ทว่าความเที่ยงแท้และความเท็จเทียมภายในนั้นยังต้องจำแนกให้ชัดเจน จึงกล่าวว่า \"เป็นประโยชน์ที่จะยึดมั่นในความเที่ยงธรรม\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: จงฟู หยินนุ่มนวลอยู่ภายใน และหยางเข้มแข็งได้ตำแหน่งกึ่งกลาง มีความยินดีและอ่อนน้อม ความสัตย์จึงปรับเปลี่ยนปฏิรูปแว่นแคว้น \"หมูและปลานำมาซึ่งความโชคดี\" คือความสัตย์แผ่ไปถึงแม้กระทั่งหมูและปลา \"เป็นประโยชน์ที่จะข้ามลำน้ำใหญ่\" เพราะสัญจรบนไม้และเรือมีความโปร่งว่าง การมีจงฟูและยึดมั่นในความเที่ยงธรรมนั้น คือการตอบสนองต่อสวรรค์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า \"ฟู\" ประกอบด้วย \"เจี่ยว\" (กรงเล็บ\u002Fมือ) และ \"จื่อ\" (ลูก) เปรียบเหมือนนกตระกองกกลูก ไม่เคยพลาดฤดูกาลฟักและให้นม นั่นคือความเที่ยงแท้ซื่อสัตย์ (ซิ่น) สิ่งที่แสดงออกภายนอกคือความจริงแท้ (ซิ่น) ส่วนความจริงใจที่ดำรงอยู่ภายในคือความเชื่อมั่นภายใน (ฟู) จึงเรียกว่า \"ตงฟู\" คำว่า \"ตงฟู\" หมายถึง จิตใจว่างเปล่าโปร่งโล่ง และการกระทำเป็นจริงไม่โป้ปด ในโครงสร้างของกว้า เส้นที่สามและสี่เป็นหยินนุ่มนวล รวมอยู่ภายในสองเรือนร่าง ส่วนเส้นที่สองและห้าเป็นหยางเข้มแข็ง แต่ละเส้นดำรงอยู่ ณ จุดศูนย์กลางของแต่ละกว้า นุ่มนวลภายในและเข้มแข็งตรงกลางต่างทำหน้าที่ของตน ด้านบนคือซุ่น (ลม) ด้านล่างคือต้วย (ความยินดี) เกื้อกูลกันและกัน ดำเนินไปตามสิ่งที่ใต้หล้ายินยอมคล้อยตาม และปฏิบัติในสิ่งที่ใต้หล้าปรีดา จึงกล่าวว่า \"ยินดีและอ่อนน้อม ความเชื่อมั่นจึงเปลี่ยนแปลงแผ่นดิน\" คำว่า \"หมูและปลา\" (ถุนอวี๋) ในคัมภีร์เจิ้งอี้แบ่งเป็นสองสิ่ง แต่หวูเฉาหลูตีความว่าเป็นปลาโลมาแม่น้ำ ปลาโลมาแม่น้ำอาศัยอยู่ในห้วยหนองบึงใหญ่ มีรูปร่างคล้ายหมูแต่เป็นสัตว์น้ำ ทุกครั้งที่มีลมพัด จะกระโดดและว่ายคารวะในแม่น้ำ เมื่อมองทิศทางของหัวมัน ก็จะทราบทิศทางของลม ผู้ข้ามลำน้ำจึงใช้มันสังเกตลม ชาวบ้านจึงเรียกกันว่า \"หมูคารวะแม่น้ำ\" \"หมูและปลา\" แม้ไร้ความรู้ความเข้าใจ แต่สามารถรับรู้สัมผัสการมาของลมได้ จึงกล่าวว่า \"ความซื่อสัตย์เข้าถึงแม้กระทั่งหมูและปลา\" อันเป็นที่สุดแห่งความเชื่อมั่นภายใน ในคัมภีร์โจวอี้ เมื่อกล่าวว่า \"มีประโยชน์ในการข้ามลำน้ำใหญ่\" มักนำภาพลักษณ์ของกว้าซุ่นมาใช้ ซุ่นคือไม้ ไม้สามารถลอยน้ำเดินทางได้ คำกล่าวที่ว่า \"ขี่แพลอยทะเล\" ก็นำมาจากภาพลักษณ์นี้เช่นกัน โครงสร้างกว้ามีศูนย์กลางว่างเปล่า จึงเรียกว่า \"เรือว่าง\" คำว่า \"เรือว่าง\" หมายถึง ภายในไร้สิ่งใด เคลื่อนไหวไปมาตามลม ขึ้นลงตามเกลียวคลื่น ปล่อยให้เป็นไปตามวิถีสวรรค์ นี่คือภาพลักษณ์ของตงฟู ในทฤษฎีกว้าชี่ของท่านเมิ่ง ตงฟูคือกว้าประจำเดือนสิบเอ็ด เดือนสิบเอ็ดเป็นช่วงเวลาที่วิถีสวรรค์มั่นคงแข็งแกร่ง ตงฟูได้รับคุณสมบัตินี้ จึงสามารถตอบสนองต่อสวรรค์ด้วยความยึดมั่นในความชอบธรรมอันเป็นประโยชน์ (ลี่เจิน) \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หากอุปมาเปรียบเทียบกว้านี้กับกิจการของมนุษย์ \"ฟู\" คือความสัตย์ซื่อ ความสัตย์ปรากฏในคำพูด คำพูดเอื้อนเอ่ยสู่ภายนอก ความสัตย์ซื่อสัมผัสในจิตใจ จิตใจกักเก็บไว้ภายใน การทำงานของจิตใจมนุษย์ เมื่อโปร่งเบาย่อมแจ่มแจ้ง เมื่อแจ่มแจ้งย่อมซื่อตรง ภายในทรงคุณค่าตรงความโปร่งเบาไม่มืดมัว ภายนอกควรจริงแท้ไร้สิ่งหลอกลวง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า \"หยินนุ่มนวลอยู่ภายใน และหยางเข้มแข็งได้ตำแหน่งกึ่งกลาง\" เริ่มจากสิ่งที่ตนยินดี นำไปปฏิบัติตามผู้อื่น ผู้อื่นก็ใช้สิ่งที่ตนยินดี คล้อยตามตัวเรา ทั้งสองฝ่ายต่างยินดีร่วมกัน ความยินดีจึงก่อเกิดความสัตย์ซื่อ สิ่งนี้ไม่เพียงแต่เกิดระหว่างตนเองกับผู้อื่น หากขยายไปสู่แว่นแคว้นบ้านเมือง แว่นแคว้นบ้านเมืองก็จะปรับเปลี่ยนตามกัน มิเพียงแต่ในระดับแว่นแคว้นใหญ่โต แม้ขยายไปสู่สรรพสิ่ง สรรพสิ่งก็สัมผัสและเชื่อมั่นต่อกัน ดังนั้นจึงเป็นมงคล \"ลำน้ำใหญ่\" คือความอันตรายแห่งสายน้ำหนองน้ำ หากปราศจากเรือและพายย่อมข้ามไปไม่ได้ ผู้ที่มี \"จงฟู\" ยึดถือจริยธรรมและคุณธรรมเป็นโล่และพาย ในใจย่อมมีเครื่องมือข้ามลำน้ำ แม้ตกอยู่ในภัยอันตรายก็สามารถข้ามผ่าน ไม่ว่าจะไปที่ใดก็ล้วนได้รับประโยชน์ ภายในใจโปร่งว่าง จึงเปรียบเสมือนเรือว่าง คำโบราณกล่าวว่า \"วาจาจงรักและซื่อสัตย์ การกระทำนอบน้อมและจริงใจ แม้เดินทางไปยังดินแดนอนารยชนก็ประสบผลสำเร็จ\" นี่คือจิตใจและปณิธานเช่นนี้ เส้นหยางสี่เส้นในกว้าล้วนได้รูปของเฉียน เฉียนคือความสัตย์ อันเป็นความสัตย์ซื่อที่เที่ยงธรรมที่สุด หากมนุษย์ใช้คุณธรรมอันเข้มแข็งสอดคล้องกับสวรรค์ ก็คือสิ่งที่เรียกว่า \"การมีจงฟูและยึดมั่นในความเที่ยงธรรมนั้น คือการตอบสนองต่อสวรรค์\" จะนำไปเปรียบเทียบกับความดื้อดึงซื่อตรงแคบๆ ของคนเขลาได้อย่างไร! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หากอุปมาเปรียบเทียบกว้านี้กับแว่นแคว้น คัมภีร์ถานกงกล่าวว่า \"ยุคของยู่หยูซื่อ ยังมิได้ประกาศมอบความสัตย์แก่ประชาชน แต่ประชาชนก็เชื่อมั่น ย่อมดีกว่าการประกาศมอบความสัตย์แล้วประชาชนจึงเชื่อมั่น\" การเชื่อมั่นโดยไม่ต้องเอื้อนเอ่ย วางใจโดยมิได้คาดหวัง ย่อมเกิดจากความจริงใจภายใน ประชาชนเองก็ไม่รู้ว่าเหตุใดจึงไว้วางใจเช่นนั้น นี่คือสายลมแห่งความเจริญในการปกครองแบบวูเว่ย (ปกครองโดยไร้การฝืน) จากจุดนี้ เมื่อกระแสพลังส่งผลต่อกัน เต่ายังแบกแผนภาพ ปลาพาเหรดนำลางมงคลมาถวาย นี่คือลางบอกเหตุของ \"ความสัตย์แผ่ไปถึงแม้กระทั่งหมูและปลา\" ยามการเมืองและการสั่งสอนแผ่ขยาย ทุกแว่นแคว้นสมานฉันท์ สี่คาบสมุทรหลอมรวมเป็นหนึ่ง นี่คือภาพลักษณ์ของ \"ความสัตย์จึงปรับเปลี่ยนปฏิรูปแว่นแคว้น\" จึงรู้ได้ว่าองค์จักรพรรดิผู้ทรงเป็นอริยะมีคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ มีการปรับเปลี่ยนดั่งเทพยดา ในเรื่องใหญ่ชนอนารยชนย่อมสยบสวามิภักดิ์ ในเรื่องเล็กปลาและเต่ายังได้รับผลบุญ การบริหารจัดการน้ำใช้เลื่อนจนสำเร็จผล การกู้ภัยอันตรายเป็นเสมือนพายที่มีประสิทธิภาพ ล้วนเกิดจากการดำเนินในทางสายกลางและสถิตในความเที่ยงธรรม วิถีสอดคล้องภายใน คุณธรรมประจักษ์ภายนอก สวรรค์และมนุษย์จึงสัมผัสตอบรับ ประชาชนและสรรพสิ่งคล้อยตาม สามารถสร้างยุคอันรุ่งเรืองที่ประเพณีหลอมรวมและวิถีเป็นหนึ่งเดียวกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อพิจารณาภาพรวมของกว้านี้ กว้านี้สืบต่อจากกว้า 《เจี๋ย》 (การจำกัด\u002Fการมีขอบเขต) ทุกสรรพสิ่งเมื่อมีขอบเขตย่อมมีวิถีอันมั่นคงให้ยึดถือ หากปราศจากขอบเขตย่อมเอ่อล้นไร้ที่พึ่งและขาดความน่าเชื่อถือ ดังนั้นความยินดี ความโกรธ ความโศกเศร้า และความปรีดา เมื่อ \"บรรลุพอดีตามขอบเขต\" จึงเรียกว่า \"ต๋าเต้า\" (วิถีสากล) และ \"ต๋าเต้า\" ก็คือความซื่อสัตย์เชื่อถือได้นั่นเอง คัมภีร์ซู่กว้าจ้วนกล่าวว่า \"มีขอบเขตแล้วจึงเกิดความเชื่อถือ จึงรับด้วยจงฟู\" นี่คือเหตุผลที่กว้า 《จงฟู》 สืบต่อจากกว้า 《เจี๋ย》 โครงสร้างกว้าภายใน เส้นคู่ (หยิน) สองเส้นที่ตำแหน่งสามและสี่เป็นความว่างเปล่า เส้นคี่ (หยาง) สองเส้นที่ตำแหน่งสองและห้าเป็นความจริงแท้ เส้นคี่สองเส้นที่ตำแหน่งแรกและบนสุดห่อหุ้มอยู่ภายนอก เหมือนดังเปลือกไข่ การที่นกตระกองกกไข่ของมันเรียกว่า \"ฟู\" เมื่อถึงเวลาก็จักฟักออกเป็นตัว ลูกนกกำเนิดออกมาจากภายใน จึงเรียกว่า 《จงฟู》 (ความซื่อสัตย์จากภายใน) รูปทรงกว้าประกอบด้วย 《ซุ่น》 ด้านบน และ 《ตุ้ย》 ด้านล่าง 《ซุ่น》 ควบคุมทิศตะวันออกเฉียงใต้และฤดูใบไม้ผลิ 《ตุ้ย》 ควบคุมทิศตะวันตกและฤดูใบไม้ร่วง จากฤดูใบไม้ผลิสู่ฤดูใบไม้ร่วง จากทิศตะวันออกสู่ทิศตะวันตก สรรพสิ่งในฟ้าดินบรรลุสัมฤทธิผล 《ตุ้ย》 เคลื่อนไปและคืนสู่ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ พลังแห่งการเปลี่ยนแปลงกักเก็บไว้ มั่นคงเป็นเปลือกหุ้ม เมื่อพบ 《ซุ่น》 จึงหวนคืนสู่ทิศตะวันออกเฉียงใต้ ดังนั้นการรวมกันของ 《ตุ้ย》 และ 《ซุ่น》 จึงเกิดเป็น 《จงฟู》 ในธาตุทั้งห้า 《ตุ้ย》 คือทอง 《ซุ่น》 คือไม้ ทองข่มไม้ หลักแห่งการสรรค์สร้าง สดใสและทำลายเป็นเหตุปัจจัยแก่กัน หากไข่ไม่ปริแตกก็ไม่อาจเติบโตเป็นนก หากไม้ไม่ถูกโกลนขุดก็ไม่อาจทำเป็นเรือ ประโยชน์ของไม้ 《ซุ่น》 ในการข้ามลำน้ำจึงเป็นผลงานของทอง 《ตุ้ย》 ดังนั้น 《ตุ้ย》 บุบสลายแตกหักก่อนแล้วจึงเกิดความยินดี 《ซุ่น》 คือแม่ไก่กกไข่ เปลือกแตกออกแล้วจึงปรากฏขนปีก 《จงฟู》 ถือจำลองภาพจากการกกไข่ ส่วน 《เสี่ยวโก้ว》 ถือจำลองภาพจากนกบิน ถือเป็นธรรมชาติแห่งการจำลองแบบ เส้นแรกจำลองภาพนกกกไข่ จิตใจแน่วแน่เป็นหนึ่ง จึงมีคำอธิบายว่า \"มีสิ่งอื่นย่อมไม่สงบสุข\" เส้นที่สองจำลองภาพไข่ที่ได้รับการกก การเปลี่ยนแปลงใกล้สัมฤทธิผล จึงมีคำอธิบายว่า \"นกกระเรียนร้อง\" \"ลูกนกขานรับ\" เส้นที่สามจำลองภาพลูกนกในเปลือก ความสำเร็จหรือล้มเหลวน่าห่วงวิตก จึงมีคำอธิบายว่า \"พบศัตรู\" เส้นที่สี่จำลองภาพไข่ใกล้เติบโตเต็มที่ ความเต็มเปี่ยมมีเวลาของมัน จึงมีคำอธิบายว่า \"ดวงจันทร์เกือบเต็มดวง\" เส้นที่ห้าจำลองภาพลูกนกเกาะกลุ่มกัน ร้องเรียกกันขณะดื่มและจิกกิน จึงมีคำอธิบายว่า \"มีความซื่อสัตย์ผูกพันกัน\" เส้นบนสุดจำลองภาพลูกนกฝึกบิน ส่งเสียงก้องสูงต่ำ จึงมีคำอธิบายว่า \"เสียงกระพือปีก\" \"โผบินสู่ฟากฟ้า\" หากเปรียบกับคน ความจริงแท้ของเส้นแรกและเส้นบนคือเรือนร่าง ความว่างเปล่าของเส้นสามและสี่คือจิตใจ ความจริงแท้ของเส้นสองและห้าคืออารมณ์ความรู้สึก ทว่าเส้นสามและสี่แม้ว่างเปล่าเหมือนกัน แต่มีทั้งดีและไม่ดี หากเที่ยงตรงย่อมดี หากไม่เที่ยงตรงย่อมชั่วร้าย เส้นที่ได้ตำแหน่งย่อมเที่ยงตรง เสียตำแหน่งย่อมไม่เที่ยงตรง เส้นแรกได้ตำแหน่งและดำรงความจริงใจ เส้นที่สองได้ตำแหน่งกลางและมีการตอบสนอง เส้นที่สามไม่ได้ตำแหน่ง เส้นที่สี่และห้าได้ตำแหน่ง เส้นบนสุดหยางแก่กล้าแลหลวมหลุดภายนอก ดังนั้นความซื่อสัตย์ของเส้นแรก สอง สี่ และห้าจึงเป็นความดีงาม ส่วนของเส้นสามและเส้นบนสุดเป็นความไม่ดีงาม นี่คือการจำแนกความเที่ยงแท้กับความงมงาย ซึ่งธีรชนใส่ใจติดตามอย่างไม่ย่อท้อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: มีลมอยู่เหนือหนองน้ำ คือจงฟู วิญญูชนพิจารณาคดีความและชะลอโทษประหารชีวิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์มิได้กล่าวว่า \"ลมอยู่บนหนองน้ำ\" แต่กล่าวว่า \"มีลมอยู่เหนือหนองน้ำ\" แสดงให้เห็นชัดเจนว่าน้ำในหนองน้ำเดิมทีเงียบสงบ เพราะมีลมจึงเกิดคลื่น เปรียบดั่งจิตใจมนุษย์เดิมทีสงบเยือกเย็น เพราะมีข้อพิพาทจึงดึงเข้าสู่คดีความ ซุนแปลว่า \"ย้ำคำสั่ง\" มีภาพลักษณ์ของการหารือและชะลอ ตุ้ยคือผู้รับโทษ มีภาพลักษณ์ของโทษประหาร กว้าซ้อนล่างคือเจิ้น เจิ้นคือการหารือ การให้รอดชีวิต และการชะลอ จึงมีภาพลักษณ์ของ \"พิจารณาคดีความและชะลอโทษประหารชีวิต\" ในบทลงโทษลู่สิงกล่าวว่า \"คดีความยุติเมื่อเกิดความสัตย์ซื่อ\" คดีความต้องได้รับความเชื่อมั่นจึงตัดสินเสร็จสิ้น ทว่าแม้คดีความได้รับการพิสูจน์แล้ว ก็ยังต้องพิจารณาและชะลอโทษประหาร ซึ่งก็คือหลักการ \"เมื่อมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความผิด ให้ลงโทษเบาไว้ก่อน\" \"พิจารณาคดีความ\" คือการไต่สวนข้อสงสัย \"ชะลอโทษประหารชีวิต\" คือการแสวงหาทางรอดชีวิตให้แก่เขา อันเป็นที่สุดแห่งความเมตตาและสัจจะ จึงกล่าวว่า \"วิญญูชนพิจารณาคดีความและชะลอโทษประหารชีวิต\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ดวงชะตา: \"มีลมอยู่เหนือหนองน้ำ\" ระวังอันตรายจากคลื่นลมและข้อพิพาท \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การค้า: ควรพิจารณาหารืออย่างรอบคอบและดำเนินการอย่างค่อยเป็นค่อยไป จึงจะรอดพ้นจากภัยอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การศึกสงคราม: ควรมีเมตตาจิตไม่ฝักใฝ่การฆ่าฟัน ผู้คนจึงยอมรับเชื่อมั่น จะไร้เทียมทานในทุกทิศทาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: ในช่วงนี้คดีความหรือมลทินยังไม่คลี่คลาย ชื่อเสียงเกียรติยศจึงยังยากที่จะหวัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การแต่งงาน: การแต่งงานอาจนำมาซึ่งศัตรูและคดีความ ควรระมัดระวัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: มีเคราะหกรรมเกี่ยวกับคดีความหรือฟ้องร้อง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โรคภัยไข้เจ็บ: แม้อันตรายแต่ยังสามารถรักษาชีวิตไว้ได้ในเวลานี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์คดีความ: ยังไม่สามารถยุติได้ในเร็ววัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง","เส้นแรก หยาง: ระมัดระวังรอบคอบย่อมโชคดี หากมีความคิดอื่นแอบแฝงย่อมไม่สงบสุข","เส้นแรก หยาง: ระมัดระวังรอบคอบย่อมโชคดี หากมีความคิดอื่นแอบแฝงย่อมไม่สงบสุข \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: \"เส้นแรก หยาง ระมัดระวังรอบคอบย่อมโชคดี\" เพราะปณิธานยังไม่เปลี่ยนแปลง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า \"อวี๋\" (ผู้ดูแลป่าไม้และทรัพยากร) หมายถึง เจ้าหน้าที่ดูแลป่าไม้ ในกว้าซวิ่นเส้นที่สี่กล่าวว่า \"ล่าสัตว์ได้สามประเภท\" ในกว้าตุ้ยเส้นที่ห้ากล่าวว่า \"มีความซื่อสัตย์ในการลอก (เป๋อ)\" ในคัมภีร์เยว่หลิ่งกล่าวว่า \"วันฤดูหนาวลอกไม้ร่มเงา\" และในคัมภีร์ซือจิงกล่าวว่า \"เดือนเก้าลอกลูกพุทรา หมายถึงการตัดไม้\" ดังนั้นทั้งซวิ่นและตุ้ยจึงมีภาพลักษณ์ของเจ้าหน้าที่ดูแลป่าไม้ เส้นแรกของจงฝูจึงนำมาใช้ ในตำราหวังจื้อกล่าวว่า นากเซ่นไหว้ปลาแล้ว เจ้าหน้าที่ดูแลป่าไม้จึงเข้าสู่อ่างเก็บน้ำและฝาย การที่เจ้าหน้าที่ดูแลป่าไม้เข้าสู่อ่างเก็บน้ำและฝายเกิดขึ้นในกลางเดือนสิบ ในคัมภีร์โจวหลี่ เจ้าหน้าที่ดูแลป่าเขาออกคำสั่งให้ราษฎรตัดไม้ คัมภีร์เจี่ยซูอธิบายว่า \"หญ้าและต้นไม้ร่วงโรยแล้ว จึงเข้าสู่ป่าเขา\" ซึ่งอยู่ในกลางเดือนสิบเช่นกัน จงฝูเป็นกว้าประจำเดือนสิบเอ็ด เป็นช่วงเวลาที่พอดีกับการเข้าสู่อ่างเก็บน้ำและตัดไม้ เมื่อปีมีกำหนดเวลาประจำ คนจับปลาและคนตัดไม้จึงได้รับคำสั่งจากเจ้าหน้าที่ดูแลป่าไม้ เข้าสู่บึงและป่า เก็บเกี่ยวตามขอบเขตของตน จึงกล่าวว่า \"เจ้าหน้าที่ดูแลป่าไม้นำมาซึ่งสิริมงคล\" การคล้อยตามช่วงเวลาของจงฝู ไม่พลาดฤดูกาล ไม่ไขว้เขวในเจตนา ไม่แสวงหา สิ่งอื่น หากมีสิ่งอื่น บังคับบัญชาและผู้น้อยจะไม่เชื่อถือกัน คนจับปลาและคนตัดไม้พลาดฤดูกาล การเผาป่าและสูบน้ำแห้งบึงก็จะเกิดขึ้นจากจุดนี้ ทำให้ไม่อาจสงบสุขได้ จึงกล่าวว่า \"หากมีสิ่งอื่นก็ไม่อาจสงบ\" คำว่า \"แอ้น\" หมายถึงความสงบ คัมภีร์เซี่ยงจ้วนอธิบาย \"เจ้าหน้าที่ดูแลป่าไม้นำมาซึ่งสิริมงคล\" ด้วยคำว่า \"เจตนายังไม่เปลี่ยนแปลง\" หมายความว่าหากเปลี่ยนแปลงก็จะมีสิ่งอื่น หากมีสิ่งอื่นก็จะไม่เป็นสิริมงคล เพียงเพราะในเบื้องต้น \"เจตนายังไม่เปลี่ยนแปลง\" จึงเป็นสิริมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ดวงชะตา: พลังหยางเข้มแข็งครองกาล จิตใจตั้งมั่นจดจ่อ ไม่สับสนลุ่มหลงไปทางอื่น จึงเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การค้า: พึงพอใจในธุรกิจเดิม ไม่เปลี่ยนใจเมื่อเห็นสิ่งแปลกใหม่ จะได้รับผลประโยชน์เมื่อเข้าสู่ฤดูหนาว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: ความพยายามอยู่ที่ไหน ความสำเร็จอยู่ที่นั่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การศึกสงคราม: เส้นแรกของซุนกล่าวว่า \"เป็นประโยชน์แก่ความเที่ยงธรรมของนักรบ\" การล่าสัตว์และการทำศึกสงครามมีความหมายเดียวกัน ควรตั้งใจเป็นหนึ่งเดียว รุกหน้าอย่างกล้าหาญ ย่อมได้รับชัยชนะ มงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การแต่งงาน: มีภาพลักษณ์ของการซื่อสัตย์ครองคู่ตลอดชีวิต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โรคภัยไข้เจ็บ: อาการป่วยยังไม่น่าเป็นห่วง แต่เกรงว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงแทรกซ้อน หากเกิดการเปลี่ยนแปลงจะอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์คดีความ: เกรงว่าจะเกิดเรื่องราวแทรกซ้อนยุ่งยากขึ้นมาอีก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์เกี่ยวกับการค้า ทำการเสี่ยงทายได้กว้าจงฟูเปลี่ยนเป็นกว้าฮ่วน (Zhongfu to Huan) \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสิน: คำถอดเส้นกล่าวว่า \"การดูแลตามระเบียบย่อมโชคดี\" คำว่า \"อวี้\" หมายถึง ผู้ดูแลป่าและหนองน้ำ ซุนคือปลา ตุ้ยคือหนองน้ำ จึงมีภาพลักษณ์ของผู้ดูแลป่าเข้าสู่หนองน้ำจับปลา เมื่อผู้ดูแลป่าเข้าสู่หนองน้ำ ย่อมได้รับสิ่งที่ควรได้ตามกาลเวลา จึงเป็นมงคล หากแสวงหาสิ่งอื่น ย่อมเป็นการเก็บเกี่ยวผิดกาลเวลา จึงไม่สงบสุข บัดนี้ท่านพยากรณ์เกี่ยวกับการค้า ได้คำถอดเส้นนี้ จึงรู้ได้ว่าธุรกิจที่วางแผนไว้ ต้องอยู่ใกล้ไม้หรือใกล้หนองน้ำ ผู้ร่วมงานล้วนมีความสัตย์ซื่อไว้วางใจกัน กิจการเพิ่งเริ่มต้น ไม่จำเป็นต้องแสวงหาทางอื่น ไม่มีงานใดไม่ประสบความสำเร็จ การได้รับผลกำไรควรเป็นช่วงฤดูหนาว ท่านสามารถดำเนินงานได้อย่างสบายใจ","เส้นเก้าที่สอง: นกกระเรียนส่งเสียงร้องอยู่ในม่านเงา ลูกนกส่งเสียงร้องรับ ข้าพเจ้ามีจอกเหล้าอันประเสริฐ ข้าพเจ้าจะแบ่งปันร่วมกับท่าน","เส้นเก้าที่สอง: นกกระเรียนส่งเสียงร้องอยู่ในม่านเงา [84] ลูกนกส่งเสียงร้องรับ ข้าพเจ้ามีจอกเหล้าอันประเสริฐ [85] ข้าพเจ้าจะแบ่งปัน [86] ร่วมกับท่าน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: \"ลูกนกส่งเสียงร้องรับ\" เป็นความปรารถนาจากก้นบึ้งของหัวใจ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n \"นกกระเรียนร้อง\" และ \"ลูกนกร้องรับ\" เป็นการอุปมาการตอบรับสอดคล้องกันของจงฟู นกกระเรียนเป็นนกหยาง เส้นสองเป็นหยางแต่อยู่ในตำแหน่งหยิน จึงเรียกว่า \"อยู่ในม่านเงา\" คัมภีร์ชุนชิวซัวถีระบุว่า นกกระเรียนจะร้องในเวลาเที่ยงคืน เป็นนกที่มีความสัตย์ มีภาพลักษณ์ของความสัตย์ซื่อ ตัวที่ร้องคือนกกระเรียน ตัวที่ร้องรับคือลูกนก ตัวหนึ่งร้องตัวหนึ่งรับ เสียงเดียวกันสอดรับกัน พลังเดียวกันซื่อตรงต่อกัน ได้ความอัศจรรย์แห่งการสัมผัสตอบรับของจงฟู คำว่า \"ข้าพเจ้า\" หมายถึงเส้นสอง คำว่า \"ท่าน\" หมายถึงเส้นห้า \"ข้าพเจ้ามีจอกเหล้าอันประเสริฐ ข้าพเจ้าจะแบ่งปันร่วมกับท่าน\" คำว่า \"มี\" แปลว่า ร่วมกัน เส้นสองได้ \"จอกเหล้าอันประเสริฐ\" นี้ ปรารถนาจะแบ่งปันร่วมกับเส้นห้า เส้นสองและเส้นห้าสอดรับกัน มีปณิธานและวิถีเดียวกัน ดั่งแม่และลูกพึ่งพาอาศัยกัน มีภาพลักษณ์ของการร้องร่วมกันและอาศัยอยู่ร่วมกัน ความสัตย์ซื่ออันจริงใจสัมผัสถึงกันได้ถึงเพียงนี้ บางคนอาจสงสัยว่าเส้นห้าเป็นตำแหน่งประมุข ไม่ควรเรียกว่าลูกนก ทว่าไม่รู้ว่าคัมภีร์อี้จิงยึดถือการยืดหยุ่นปรับเปลี่ยน ไม่อาจยึดติดกับมุมมองเดียว คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า \"เป็นความปรารถนาจากก้นบึ้งของหัวใจ\" หมายความว่าการร้องและรับเป็นการตอบสนองตามธรรมชาติ ความจริงใจผูกพันกันจากก้นบึ้งของหัวใจ คือที่สุดแห่งความสัตย์ซื่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ดวงชะตา: ฝ่ายหนึ่งร้องอีกฝ่ายหนึ่งรับ สมปรารถนาพอดี เป็นช่วงเวลาที่ดวงชะตากำลังรุ่งเรืองราบรื่น \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การค้า: เจ้าบ้านและแขกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน มิตรภาพสอดคล้องกัน มีภาพลักษณ์ของการได้รับผลประโยชน์ร่วมกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: มีลางมงคลที่พ่อและลูกได้เลื่อนตำแหน่งไปพร้อมกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การสงคราม: ผู้บังคับบัญชาและผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เหมือนแขนสั่งการมือ มือสั่งการนิ้ว เชื่อมโยงกันด้วยจิตวิญญาณเดียว มีนิมิตของการรุกก็รุกร่วมกัน ถอยก็ถอยร่วมกัน ไม่ง่ายที่จะโจมตี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การแต่งงาน: ได้รับความสุขจากการสามีภรรยาสอดคล้องต้องกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โรคภัย: เป็นโรคติดต่อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ต้องเป็นตระกูลสูงศักดิ์มั่งคั่ง อีกทั้งจะได้บุตรกตัญญูและทรงคุณธรรม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] ขุนนางผู้มีเกียรติท่านหนึ่งเสียภรรยาและอยู่อย่างครองโสดมาหลายปี เพื่อนฝูงเตือนให้แต่งงานใหม่หลายครั้งแต่ไม่ฟัง วันหนึ่งได้ยินว่าในตระกูลขุนนางเก่าที่จังหวัดกิฟุมีหญิงงามเมืองคนหนึ่ง เพื่อนๆ ต่างยินดีเป็นพ่อสื่อ แต่เกรงว่าขุนนางท่านนี้จะดื้อรั้นไม่ยินยอม จึงได้ทำการพยากรณ์ก่อนเพื่อตัดสิน ได้กว้า \"จงฝู\" เปลี่ยนเป็น \"อี้\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนาย: ย้าวนี้กล่าวถึง \"ร้อง\" และ \"ขานรับ\" มีนิมิตของสองจิตใจที่สอดคล้องกัน ส่งเสียงสอดรับกัน ชื่อกว้าคือ \"จงฝู\" ฝูหมายถึงนกตระกกไข่ มีนิมิตของการเลี้ยงดูบุตร พยากรณ์เรื่องแต่งงานได้ย้าวนี้ รู้ว่าหากแต่งงานกับหญิงผู้นี้ จะต้องเป็นสามีภรรยาที่สอดคล้องประสาน บ้านเรือนสงบสุข \"นกกระเรียนร้อง\" \"ลูกขานรับ\" \"สุราเลิศรส\" \"ร่วมแบ่งปัน\" อีกทั้งในวันหน้าบุตรยังสามารถสืบทอดกิจการของพ่อ ร่วมรับความรุ่งเรืองและเกียรติยศ ถือได้ว่าได้ทั้งภรรยาดีและบุตรดี เป็นนิมิตมหาโชค เมื่อได้ย้าวนี้ เพื่อนๆ ยังกลัวความเข้มงวดของขุนนางท่านนั้น จึงยังไม่กล้าเอ่ยปาก ข้าพเจ้าจึงพยากรณ์อีกครั้งว่าการเป็นสื่อจะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้า \"ตุ้ย\" เปลี่ยนเป็น \"สุย\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำย้าว: \"เก้า สอง: ความเปี่ยมจริงใจอันยินดี เป็นมงคล ความเสียใจหมดสิ้นไป\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนาย: ได้ย้าวนี้ ย่อมสำเร็จแน่นอน ฝูคือความเชื่อมั่น ตุ้ยคือความยินดี ทั้งเชื่อมั่นและยินดี จะมีข้อสงสัยใดอีก? ข้าพเจ้าจึงเดินทางไปพูดคุยก่อน และได้รับคำตอบรับจริงๆ ต่อมามีผู้เสนอหญิงจากตระกูลขุนนางสูงศักดิ์อีกคนเป็นสื่อ ทำให้บางคนสงสัยว่าข้อตกลงเดิมจะเปลี่ยนแปลงไปหรือไม่ ข้าพเจ้าจึงพยากรณ์อีกครั้ง ได้กว้า \"ลู่\" เปลี่ยนเป็น \"ขุย\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำย้าว: \"เก้า ศักดิ์ห้า: การประพฤติอย่างเด็ดเดี่ยว ยึดมั่นในความถูกต้องก็ยังเปี่ยมอันตราย\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนาย: ย้าวสามของ \"ลู่\" คือ \"หางเสือ\" ย้าวห้าคือหลังเสือ บัดนี้ขุนนางท่านนั้นอยู่ในสภาวะขี่หลังเสือ มีนิมิตที่ไม่สามารถหยุดยั้งกลางคันได้ อีกทั้งคัมภีร์ภาพลักษณ์ของย้าวห้ากล่าวว่า \"การประพฤติอย่างเด็ดเดี่ยว เพราะตำแหน่งถูกต้องเหมาะสม\" หญิงตามข้อตกลงเดิมจึงสามารถเป็นภรรยาหลวงได้ รู้ได้ว่าหญิงตามข้อตกลงเดิมย่อมไม่อาจยกเลิกได้ เพื่อนๆ ไม่ฟัง นำความไปแจ้งแก่ขุนนาง ขุนนางปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยว ยืนยันตามข้อตกลงเดิม จึงบันทึกไว้เป็นกรณีตัวอย่าง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] ในปีเมจิที่ 30 พยากรณ์ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างประเทศของเรา (ญี่ปุ่น) กับสหรัฐอเมริกา ได้กว้า \"จงฝู\" เปลี่ยนเป็น \"อี้\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนาย: \"นกกระเรียนร้อง\" \"ลูกขานรับ\" หมายถึงแม่และลูกอิงแอบกัน ส่งเสียงประสานรับกัน \"สุราเลิศรส\" \"ร่วมแบ่งปัน\" หมายถึงคุณธรรมอันสูงส่งแห่งสวรรค์ที่ท่านและข้าพเจ้าครอบครองร่วมกัน ความรักและความผูกพันภายในใจนั้นแน่นแฟ้น มีการสื่อถึงกันโดยดุษณี บัดนี้พยากรณ์การทูตระหว่างประเทศของเรากับสหรัฐอเมริกา ได้นิมิตย้าวนี้ รู้ว่าทั้งสองประเทศมีความสัมพันธ์แน่นแฟ้นเป็นทุนเดิม แม้ห่างไกลข้ามมหาสมุทร ก็เปรียบเสมือนพ่อลูกพี่น้องอาศัยในห้องเดียวกัน รักใคร่เมตตากัน ไม่มีเล่ห์กลหรือความหวาดระแวง ต่างรักษาตำแหน่งแห่งสวรรค์ และร่วมกันบำเพ็ญคุณธรรมสวรรค์ จากนี้ไปการเจริญสัมพันธไมตรีจะยิ่งสนิทสนมกลมเกลียวกันยิ่งขึ้น","หก สาม: พบคู่ต่อสู้ บางครั้งตีกลอง รุกคืบ บางครั้งหยุดยั้ง บางครั้งร้องไห้ บางครั้งร้องเพลง","หก สาม: พบคู่ต่อสู้ บางครั้งตีกลอง รุกคืบ บางครั้งหยุดยั้ง บางครั้งร้องไห้ บางครั้งร้องเพลง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าว: บางครั้งตีกลอง รุกคืบ บางครั้งหยุดยั้ง เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ตามหลักคัมภีร์อี้จิง เส้นที่เป็นหยินเหมือนกันหรือหยางเหมือนกันเรียกว่าเป็นคู่ปรับ ย้าวสามและสี่นี้เป็นหยินทั้งคู่ จึงมีสถานะเป็นคู่ปรับ จึงกล่าวว่า \"พบคู่ต่อสู้\" ย้าวสองถึงสี่เกิดเป็นกว้าซ้อน \"เจิ้น\" เจิ้นคือกลอง และเกิดเป็น \"เกิ้ง\" เกิ้งคือหยุด หยุดก็คือยุติ จึงกล่าวว่า \"บางครั้งตีกลอง รุกคืบ บางครั้งหยุดยั้ง\" \"ตุ้ย\" คือปาก ร้องเพลงได้ \"ซุ่น\" คือการร้องไห้คร่ำครวญ มีนิมิตของการร้องไห้ จึงกล่าวว่า \"บางครั้งร้องไห้ บางครั้งร้องเพลง\" คำว่า \"บางครั้ง\" เป็นคำที่ไม่แน่นอน ย้าวสามและสี่เป็นคู่ปรับกัน เริ่มแรกโกรธจึงตีกลอง ต่อมาหวาดกลัวจึงหยุด จากนั้นยินดีจึงร้องเพลง แล้วกลับเศร้าโศกจึงร้องไห้ ทั้งหมดนี้เกิดจากภายในไม่มีหลักยึด คำพูดและการกระทำจึงผิดปกติ มีนิมิตดังนี้ เมื่อคนเรามีความจริงใจต่อกัน แม้ห่างไกลพันลี้ก็สอดรับกัน ใครเล่าจะไม่ใช่พวกพ้องของเรา? หากไร้ความจริงใจ แม้อยู่ในห้องเดียวกันก็ขัดแย้งกัน ย่อมกลายเป็นศัตรูทั้งหมด จึงมิได้อยู่ที่ความสนิทสนมภายนอก แต่อยู่ที่ความจริงใจต่อกันภายในจิตใจ ย้าวสามอยู่ที่จุดสูงสุดของ \"ตุ้ย\" ความยินดีมิได้มาจากใจจริง ดังนั้นการรุกและถอยจึงไร้ขอบเขต ความเหน็ดเหนื่อยจึงเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายด้วย \"ตำแหน่งไม่เหมาะสม\" หมายถึงย้าวสามเป็นหยินแต่อยู่ในตำแหน่งหยาง จึงเป็นตำแหน่งที่ไม่เหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โชคชะตา: ปัจจุบันโชคชะตาผันผวนสับสน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การค้า: เดี๋ยวได้กำไรเดี๋ยวขาดทุน เดี๋ยวสำเร็จเดี๋ยวล้มเหลว ทั้งหมดเกิดจากผู้เสนอวางแผนไม่แน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: ขึ้นๆ ลงๆ ไม่แน่นอน เกียรติยศและความอัปยศตามมาติดๆ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การสงคราม: ศัตรูเข้มแข็งอยู่เบื้องหน้า ยากที่จะเอาชนะ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การแต่งงาน: แปรปรวนกลับไปกลับมา ยังไม่สำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: เทพเจ้าประจำบ้านไม่สงบ เรื่องราวผันผวนกลับหัวกลับหาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โรคภัย: เดี๋ยวหนักเดี๋ยวเบา ควรระวังสิ่งเร้นลับหรือภูตผีรบกวน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์คนเดินทาง: อยากกลับแต่ก็หยุดชะงัก ชั่วขณะนี้ยังไม่แน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ของหาย: ระวังได้คืนมาแล้วสูญหายไปอีก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] สหายสนิทผู้หนึ่งไปรับราชการที่จังหวัดหนึ่ง เพิ่งส่งหนังสือมาบอกว่า ได้รับคำสั่งภายในให้เลื่อนตำแหน่งขึ้นหนึ่งขั้น แต่รู้สึกเสียดายว่าความสามารถของตนไม่พอรับตำแหน่ง สู้ดำรงตำแหน่งเดิมดีกว่า เพราะเชี่ยวชาญทุกเรื่อง และเพื่อนร่วมงานก็เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน โชคดีที่ไม่มีข้อผิดพลาด จึงขอให้ข้าพเจ้าทำการพยากรณ์ ได้กว้า \"จงฝู\" เปลี่ยนเป็น \"เซียวชู่\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนาย: ย้าวนี้มีคู่ปรับอยู่เบื้องหน้า ทำให้การรุกและถอยไม่แน่นอน ความโศกและความยินดีไม่มั่นคง มีนิมิตว่าได้มาก็ไม่น่ายินดี เสียไปก็ไม่น่ากังวล บัดนี้ท่านพยากรณ์การเลื่อนตำแหน่งในหน้าที่การงาน ได้นิมิตย้าวนี้ รู้ว่าท่านมีความยินดีเรื่องเลื่อนขั้นในเร็วๆ นี้ แต่ภายในยังมีจุดพลิกผันที่น่ากังวล คำย้าวที่ว่า \"ตีกลอง\" คือก้าวหน้า \"หยุด\" คือถอย \"ร้องไห้\" คือเศร้า \"ร้องเพลง\" คือยินดี ชี้แจงชัดเจนว่าสถานการณ์ผันผวน จิตใจสับสน ย่อมมีผู้ริษยาบงการอยู่เบื้องหลัง นี่เรียกว่า \"พบคู่ต่อสู้\" ดังนั้นแม้จะได้เลื่อนตำแหน่ง มิสู้ไม่โยกย้าย ดำรงตำแหน่งเดิมต่อไปจึงจะเป็นเรื่องถูกต้อง","หก ศักดิ์สี่: ดวงจันทร์เกือบจะเต็มดวง ม้าหนึ่งคู่หายไป ไม่มีโทษ","หก ศักดิ์สี่: ดวงจันทร์เกือบจะเต็มดวง ม้าหนึ่งคู่หายไป ไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าว: ม้าหนึ่งคู่หายไป คือการตัดขาดจากพวกพ้องเพื่อขึ้นสู่เบื้องบน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หก ศักดิ์สี่เป็นย้าวหยินคู่ ดวงจันทร์คือหยิน จึงใช้นิมิตดวงจันทร์ ดวงจันทร์ถึง \"เกือบเต็มดวง\" จึงเริ่มเต็ม เต็มคือภายในแน่นจริง เป็นนิมิตแห่งความจริงใจ ย้าวสี่อยู่ติดกับย้าวห้า ย้าวห้าคือตำแหน่งกษัตริย์ เป็นดวงอาทิตย์ ย้าวสี่เป็นดวงจันทร์ ดวงจันทร์ไม่มีแสงในตัวเอง รับแสงจากดวงอาทิตย์เป็นแสงของตน นี่คือดวงอาทิตย์และดวงจันทร์สั่งสมความจริงใจต่อกัน เป็นความจริงใจอันถูกต้อง จึงกล่าวว่า \"ดวงจันทร์เกือบจะเต็มดวง\" คำว่า \"ม้า\" นั้น เดิมทีฐานกว้าคือ \"เฉียน\" เฉียนคือม้า ย้าวสี่เคลื่อนกลายเป็น \"ซุ่น\" นิมิตของเฉียนสูญเสียไป จึงกล่าวว่า \"ม้าหนึ่งคู่หายไป\" คำว่า \"คู่\" หมายถึงย้าวแรก เพราะย้าวสี่และย้าวแรกสอดรับกันตามประเภท จึงเรียกว่าคู่ ซุ่นคือลม ม้าชั้นดีสามารถควบไล่ลมได้ เดือนสิบเอ็ดของจงฝู เป็นช่วงเวลาที่ม้าทางเหนือสัมผัสถึงลมเหนือ นิมิตสภาพอากาศของจงฝูย่อมสื่อถึงสิ่งนี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบาย \"ม้าหนึ่งคู่หายไป\" ว่า \"ตัดขาดจากพวกพ้องเพื่อขึ้นสู่เบื้องบน\" พวกพ้องหมายถึงย้าวแรก ย้าวแรกก็เป็นกายเฉียน นิมิตเหมือนม้า เปรียบเสมือนม้าที่ละทิ้งฝูงและคู่ของมัน ตัดขาดจากย้าวแรกเพื่อขึ้นไปหาย้าวห้า \"ดวงจันทร์เกือบจะเต็มดวง\" ย่อมไม่มีข้อครหาเรื่องล้นเกิน \"ม้าหนึ่งคู่หายไป\" ย่อมไม่มีภาระของการซ่องสุมพวกพ้อง แล้วจะมีโทษได้อย่างไร? ข้าพเจ้ายังได้อีกทฤษฎีหนึ่งว่า ม้าเกิดจากพลังปราณแห่งดวงจันทร์ ดวงจันทร์และม้าย่อมสื่อถึงกันโดยธรรมชาติ จึงกล่าวถึงดวงจันทร์และม้าร่วมกัน \"เกือบเต็มดวง\" คือช่วงเวลาที่ดวงจันทร์เต็มดวง \"คู่หายไป\" คือสิ่งที่คัมภีร์เรียกว่า \"ตัดขาดพวกพ้อง\" หมายถึงม้าที่ยอดเยี่ยมและเชื่องที่สุด ย้าวสี่เป็นหยินคู่ได้รับพลังแห่ง \"คุน\" คุนคือดวงจันทร์ และยังเป็นม้าตัวเมีย นิมิตย้าวรับเอาทั้งสองสิ่งเพราะพลังปราณเดียวกันสื่อถึงกัน นับเป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์ได้เช่นกัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตากำลังเจริญรุ่งเรืองสูงสุด ควรรักษาความสงบและมั่งคั่ง ละทิ้งความเห็นแก่ตัว มุ่งทำเพื่อส่วนรวม จึงจะไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การค้า: \"ดวงจันทร์เกือบจะเต็มดวง\" อุปมาถึงความมั่งคั่งและกำไรอันสมบูรณ์ \"ม้าหนึ่งคู่หายไป\" อุปมาถึงการดำเนินงานอย่างรวดเร็วและราบรื่น เป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: มีนิมิตของความสำเร็จและสมปรารถนาดังลมปรารถนาในฤดูใบไม้ผลิ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การสงคราม: ควรก่อการโจมตีในคืนพระจันทร์สว่าง ผูกม้าและให้ทหารอมไม้เพื่อปิดเสียง เดินหน้าอย่างกล้าหาญ จะต้องได้รับชัยชนะอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การแต่งงาน: ความปรารถนาสมบูรณ์ยิ่ง แต่ \"ม้าคู่หายไป\" เกรงว่าในไม่ช้าจะมีภัยของการสูญเสียคู่ครอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โรคภัย: ช่วงวันที่สิบห้า (หรือวันที่สาม วันที่ห้า) ไม่เป็นผลดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: บ้านหลังนี้พลังหยินหนาแน่นเกินไป เกรงว่าในหมู่ผู้อยู่อาศัย ยากจะหลีกเลี่ยงภัยแห่งความตาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์คนเดินทาง: อาจเดินทางกลับมาในวันที่สิบสี่หรือสิบห้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] คหบดีท่านหนึ่งมาขอให้พยากรณ์การวางแผนการงาน ได้กว้า \"จงฝู\" เปลี่ยนเป็น \"ลู่\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนาย: นิมิตย้าวรับเอาดวงจันทร์และม้า ดวงจันทร์ย่อมเต็มดวงตามเวลา ม้าควบทะยานโดยไม่ทิ้งฝุ่นผง เป็นนิมิตแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด บัดนี้ท่านพยากรณ์การวางแผนการงาน ได้ย้าวสี่ของจงฝู รู้ว่าเรื่องที่ท่านวางแผนจะสำเร็จลงได้ในราวๆ ก่อนวันพระจันทร์เต็มดวง เพียงแต่ในบรรดาเพื่อนร่วมวางแผนในขณะนี้ มีผู้ที่มีนิสัยเข้ากันได้ และมีผู้ที่มีเจตจำนงไม่ตรงกัน ดังคำกล่าวที่ว่าไร้ความเกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง ควรปฏิเสธและเว้นระยะห่างจากผู้ที่ไม่ลงรอยกัน เพื่อไม่ให้งานของท่านล้มเหลว จึงไม่มีโทษ","เก้า ศักดิ์ห้า: เปี่ยมความจริงใจผูกพันเหนี่ยวแน่นดังเชือกมูก ไม่มีโทษ","เก้า ศักดิ์ห้า: เปี่ยมความจริงใจผูกพันเหนี่ยวแน่นดังเชือกมูก ไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าว: เปี่ยมความจริงใจผูกพันเหนี่ยวแน่น เพราะตำแหน่งถูกต้องเหมาะสม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เก้า ศักดิ์ห้าเป็นผู้นำแห่งความจริงใจ คำว่า \"เปี่ยมความจริงใจ\" มีเพียงย้าวห้าเท่านั้นที่คู่ควรรับ ซุ่นคือเชือก เกิ้งซึ่งเป็นกว้าซ้อนย้าวห้าคือมือ เป็นนิมิตของการผูกยึด ย้าวห้าอยู่อยู่ตำแหน่งกษัตริย์ ย้าวสองอยู่ตำแหน่งขุนนาง ย้าวห้าและสองสอดรับกัน ย่อมมีความจริงใจต่อกัน คำว่าความจริงใจผูกพันเหนี่ยวแน่น คือที่สุดแห่งความจริงใจ มีความจริงใจต่อขุนนาง มีความจริงใจต่อราษฎร ทั้งยังมีความจริงใจต่อแผ่นดิน สิ่งที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า \"ความจริงใจปรับเปลี่ยนแผ่นดิน\" ย่อมแผ่ขยายจากจุดนี้ ย้าวห้าของ \"เซียวชู่\" ก็กล่าวว่า \"เปี่ยมความจริงใจผูกพันเหนี่ยวแน่น\" เช่นกัน ทั้งจงฝูและเซียวชู่ต่างมีกายแห่งซุ่นอันอ่อนน้อมเหมือนกัน จึงมีนิมิตเหมือนกัน คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายด้วย \"ตำแหน่งถูกต้องเหมาะสม\" หมายถึงตำแหน่งของย้าวสองและห้าเหมาะสม จึงเชื่อมโยงไม่ขาดสาย สามารถมีความจริงใจได้ถึงเพียงนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โชคชะตา: สิ่งที่วางแผนและร้องขอ จะสมปรารถนาทุกประการ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การค้า: ร่วมมือร่วมใจ ทำธุรกิจร่วมกัน ย่อมได้รับกำไรทุกประการ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: มีความปรารถนาย่อมสำเร็จ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การสงคราม: กองทัพเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ร่วมแรงร่วมใจ ย่อมประสบชัยชนะได้เอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การแต่งงาน: มีความยินดีที่สองใจเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ครองคู่เคียงข้างกันตลอดไป \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ครอบครัวมีความสุขสงบและรื่นเริง ทั่วบ้านเปี่ยมล้นไปด้วยความสมบูรณ์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โรคภัย: โรคเกิดจากลมในตับ ทำให้มือและเท้าเกร็งงอ แม้จะป่วยแต่ก็ยืดอายุได้ ยังไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์คดีความ: ระวังภัยแห่งการถูกพันธนาการด้วยตรวนและคุกคาม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] คหบดีท่านหนึ่งมาขอให้พยากรณ์เรื่องการแต่งงาน ได้กว้า \"จงฝู\" เปลี่ยนเป็น \"ซุ่น\" (Sun) \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนาย: นิมิตกว้าคือความจริงใจอันบริสุทธิ์สื่อถึงกัน หัวใจสองดวงประทับตรงกัน จึงเรียกว่า \"จงฝู\" ย้าวห้าเป็นผู้นำแห่งกว้า ย้าวกล่าวว่า \"ผูกพันเหนี่ยวแน่น\" แสดงให้เห็นชัดเจนถึงความรักและผูกพันต่อกันที่แน่นแฟ้นไม่คลายออกจากกัน บัดนี้พยากรณ์การแต่งงาน ได้นิมิตย้าวนี้ รู้ว่าทั้งสองตระกูลต้องมีความเข้ากันอย่างลึกซึ้งเป็นทุนเดิม มีความสัมพันธ์สนิทสนมราวกับมือและเท้า การแต่งงานในครั้งนี้ สามีภรรยาย่อมสอดคล้องประสาน สงบสุขและดีงามอย่างยิ่ง อีกทั้งย้าวห้าเป็นย้าวสูงศักดิ์ ย่อมเป็นตระกูลที่มีชื่อเสียงและเกียรติยศ เป็นเรื่องมหาโชคดี","บน เก้า: เสียงขันของไก่เหินขึ้นสู่ท้องฟ้า ยึดมั่นในความถูกต้องก็ยังเป็นอัปมงคล","บน เก้า: เสียงขันของไก่เหินขึ้นสู่ท้องฟ้า ยึดมั่นในความถูกต้องก็ยังเป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าว: เสียงขันของไก่เหินขึ้นสู่ท้องฟ้า จะยั่งยืนได้อย่างไร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ไก่เรียกว่า \"ฮั่นยิน\" ไก่ต้องกระพือปีกแล้วจึงขัน ฮั่นคือขนนก ไก่ขันไม่เคยผิดเวลา เป็นนิมิตแห่งความจริงใจ ไก่เดิมทีเป็นสัตว์ตัวเล็กๆ แต่เสียงขันได้ยินไปไกล เปรียบเสมือนคนที่ไม่มีคุณธรรมอันแท้จริงแต่กลับมีชื่อเสียงจอมปลอม ย้าวบนอยู่ที่จุดสูงสุดของความจริงใจ ความจงรักภักดีและความจริงใจอันเล็กน้อยเหินขึ้นสู่ท้องฟ้าชั้นเก้า แม้จะถูกต้องก็เป็นอัปมงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า \"จะยั่งยืนได้อย่างไร\" หมายถึงการแอบอ้างชื่อเสียงจอมปลอม โดยไม่มีคุณธรรมจริง จะยั่งยืนได้อย่างไร? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตาดูเหมือนรุ่งเรือง แต่กลวงเปล่าไร้แก่นสาร กลับรู้สึกได้ถึงความอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การค้า: หน้าตากว้างขวาง ยิ่งใหญ่มีพลัง แต่มีเพียงเปลือกนอกไร้เนื้อแท้ภายใน เกรงว่าจะไม่อาจยั่งยืนได้นาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: แอบอ้างชื่อเสียงอันสูงส่ง ถือเป็นความละอายของวิญญูชน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การแต่งงาน: เกรงว่ายากจะครองคู่จนแก่ชรา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: บ้านหลังนี้มีนิมิตของแม่ไก่ขันบอกเวลา (สตรีครองอำนาจแทนชาย) ยากจะรักษาทรัพย์สินตระกูลไว้ได้ เป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์โรคภัย: ลมในตับเจ็บปวด ส่งเสียงร้องไห้ครวญคราง อาการเจ็บป่วยทรมานยิ่ง เป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์คดีความ: สถานการณ์จะยื่นอุทธรณ์ต่อศาลสูงขึ้นไป เป็นอัปมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การพยากรณ์การตั้งครรภ์: ได้บุตรสาว ทารกร้องไห้งอแงบ่อย เกรงว่าจะเลี้ยงดูยาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] วันหนึ่งมีผู้ที่อ้างตนว่าเป็น \"มหาเทพเทียนเจวี้ย\" มาหา ข้าพเจ้าถามถึงที่มาของชื่อและจุดประสงค์ของการมาเยือน เขาตอบว่า: \"ข้าพเจ้าเป็นตระกูลซามูไรเก่าจากจังหวัดไอจิ เห็นว่าถนนหนทางอันตราย ผู้เดินทางลำบาก จึงถือพลอบล็อกหนึ่ง ออกไปยังเส้นทางโทไกโด ซ่อมแซมถนนด้วยตัวคนเดียว ทุกครั้งที่ไปถึงหมู่บ้านหนึ่ง ก็ป่าวร้องชาวบ้านให้มาช่วยกัน ทำเป็นประจำจนเป็นเรื่องปกติ วันหนึ่งรัฐมนตรียามาดะผ่านมาทางนั้น เห็นข้าพเจ้าซ่อมถนน จึงเรียกให้เข้าพบ ข้าพเจ้าจึงกราบเรียนความปรารถนา รัฐมนตรีเอ่ยชมเชยว่า 'ผู้ที่อุทิศตนเพื่อประโยชน์ส่วนรวมโดยลืมตนเอง เรียกว่ามหาเทพเทียนเจวี้ย' ข้าพเจ้าจึงใช้ชื่อมหาเทพเทียนเจวี้ยตั้งแต่นั้นมา\" เมื่อถามจุดประสงค์ เขาบอกว่า: \"บัดนี้อยากสร้างสะพานแห่งหนึ่ง จึงมาระดมทุน\" ข้าพเจ้าจึงมอบเงินให้จำนวนหนึ่ง มหาเทพขอให้พยากรณ์โชคชะตาอีกครั้ง ได้กว้า \"จงฝู\" เปลี่ยนเป็น \"เจี๋ย\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนาย: ร้องครั้งเดียวแล้วเสียงได้ยินถึงท้องฟ้าคือนกกระเรียน ไก่เป็นเพียงสัตว์ปีกในบ้าน แต่กลับกล้าแอบอ้างเสียงขันของนกกระเรียน การแอบอ้างชื่อเสียงจอมปลอม เกรงว่าจะนำมาซึ่งภัยพิบัติ จึงกล่าวในย้าวว่า \"ยึดมั่นในความถูกต้องก็ยังเป็นอัปมงคล\" บัดนี้ท่านพยากรณ์โชคชะตา ได้นิมิตย้าวนี้ สอดคล้องกับการกระทำของท่านอย่างสมบูรณ์ดั่งตราประทับ ท่านใช้ความอุตสาหะพากเพียรซ่อมแซมถนน เรื่องนี้มิใช่เรื่องไม่ถูกต้อง แต่ความอยากมีชื่อเสียงหนักหนาเกินไป แท้จริงแล้วอยากใช้แรงงานเพียงเล็กน้อยนี้เพื่อสร้างชื่อเสียงอันงดงาม ลองพิจารณาดู น้ำที่ไร้ต้นน้ำย่อมแห้งขอดทันที ต้นไม้ที่ไร้รากย่อมเหี่ยวเฉาทันที มีชื่อเสียงแต่ไร้แก่นแท้ จะไม่ล้มเหลวได้อย่างไร? อีกทั้งการตั้งชื่อน่าตกใจกลัวเช่นนี้ ก็คือสาเหตุแห่งการอัญเชิญภัยพิบัติ ต้องสำรวมตนเก็บซ่อนความโดดเด่น จึงจะรอดพ้นจากอันตรายได้",null,"โจวอี้\u002Fคัมภีร์อี้จิง, คัมภีร์อี้จิง, ทากาชิมะ เอกิดัน, กว้าที่ 61, ลมบนบึง จงฝู, หกสิบสี่กว้า, บทกว้า, คำย้าว, คำทำนาย",1787044938168]