[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_th-gaodaoyiduan-63":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-63",false,"2026-08-11T01:18:30.673Z","2026-07-04T14:35:18.000Z","สุ่ยหั่วจี้จี้, จี้จี้: ราบรื่นเล็กน้อย เหมาะแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง เริ่มต้นด้วยดี ตอนท้ายวุ่นวาย","ทากาชิมะ เอกิดัน กว้าที่ 63 ชั่วหั่วจี้จี้_ตัวบทคำอธิบายกว้าและการทำนาย_คลังลัทธิเต๋าและศาสตร์ลึกลับตะวันออก","คำอธิบายกว้าชั่วหั่วจี้จี้ กว้าที่ 63 ของทากาชิมะ เอกิดัน: คำอธิบายกว้า \"จี้จี้: เจริญราบรื่นเล็กน้อย เหมาะแก่การยึดมั่นในความเที่ยงธรรม แรกเริ่มเป็นมงคล สุภาพสุดท้ายเกิดความวุ่นวาย\" พร้อมคำทำนายและการวิเคราะห์กรณีพยากรณ์จริงโดยละเอียด","䷾",63,"\"จี้จี้: ราบรื่นเล็กน้อย เหมาะแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง เริ่มต้นด้วยดี ตอนท้ายวุ่นวาย\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 63 สุ่ยหั่วจี้จี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เดิมทีกว้าเกิดจากตี้เทียน 《ไท่》 และเนื่องจาก 《ไท่》 มีการสื่อสารถึงกัน น้ำกับไฟจึงประสานกันได้สำเร็จ น้ำอยู่ในแผ่นดิน ยังไม่ได้ขึ้นสู่ภาชนะ ไฟอยู่ในไม้ ยังเกาะเกี่ยวอยู่ในความว่างเปล่า กบ้านี้จึงนำสิ่งที่มีธรรมชาติเปียกชื้นไหลลงล่างไปวางไว้บนไฟ และนำสิ่งที่มีธรรมชาติลุกโชนขึ้นบนไปกักไว้ใต้น้ำ นี่คือที่เรียกว่า 《จี้จี้》 กบ้านี้จึงได้ชื่อว่า สุ่ยหั่ว 《จี้จี้》 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n จี้จี้［90］: ราบรื่น เรื่องเล็กน้อยเหมาะแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง เริ่มต้นด้วยดี ตอนท้ายวุ่นวาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำว่า \"จี้\" คือการข้ามพ้น คำว่า \"จี้\" (ตัวหน้า) คือข้ามพ้นหรือเสร็จสิ้นสมบูรณ์แล้ว เมื่อทุกสิ่งสำเร็จลุล่วง จึงเรียกว่า 《จี้จี้》 กบ้านี้เกิดจาก 《ขั่น》 และ 《หลี》 น้ำขั่นไหลลงส่งความชุ่มชื้น ไฟหลีลุกโชนขึ้นบน ทั้งสองประสานกันเกิดเป็นประโยชน์ หยินและหยางประสานกลมกลืน กิจการทั้งปวงเข้าสู่ระเบียบ ไม่มีสิ่งใดไม่ราบรื่น แต่ความราบรื่นของ 《จี้จี้》 เป็นเพียงความราบรื่นในเรื่องเล็กน้อย จึงกล่าวว่า \"ราบรื่นเล็กน้อย\" ผู้ที่อยู่ในสภาวะจี้จี้ ไม่ควรฟุ่มเฟือยหลงมัวเมาในความราบรื่น แต่ควรมุ่งมั่นในความถูกต้อง ยึดมั่นในความถูกต้องทั้งในจุดเริ่มต้นและจุดจบ เช่นนี้จะมีแต่โชคดีไม่มีความวุ่นวาย จึงกล่าวว่า \"เหมาะแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง\" หากไม่สามารถรักษาความถูกต้องไว้ได้นาน ความราบรื่นก็อยู่ได้ไม่นาน ความอันตรายและความวุ่นวายจะตามมา จึงกล่าวว่า \"เริ่มต้นด้วยดี ตอนท้ายวุ่นวาย\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: จี้จี้ราบรื่น สิ่งเล็กน้อยได้รับการประทานความราบรื่น เหมาะแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง แข็งและอ่อนถูกต้องและอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม เริ่มต้นด้วยดี สายอ่อนได้ตำแหน่งกึ่งกลาง หากหยุดลงในตอนท้ายก็จะเกิดความวุ่นวาย วิถีของมันได้ถึงจุดสิ้นสุดแล้ว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า: \"ผู้ที่มีสิ่งล่วงเกินผู้อื่น ย่อมข้ามพ้นได้เสมอ ดังนั้นจึงตามด้วยจี้จี้\" อุปมาเหมือนผู้ที่มีความสามารถและคุณธรรมเหนือกว่าคนทั่วไป จึงสามารถช่วยกอบกู้โลกได้ นี่คือเหตุผลที่ 《จี้จี้》 ต่อจาก 《เสี่ยวเกื้อ》 《จี้จี้》 และ 《เว่ยจี้》 อยู่ท้ายสุดของคัมภีร์อี้จิงภาคล่าง ภาพลักษณ์ของทั้งสองนำมาจาก 《ขั่น》 และ 《หลี》 ขั่นและหลีคือวิถีอันยิ่งใหญ่ของฟ้าดิน น้ำและไฟคือการใช้ประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของชีวิตมนุษย์ น้ำได้ไฟก็ไม่เหน็บหนาว ประโยชน์ต่อการดำรงชีวิตจึงแผ่ขยายกว้างไกล ไฟได้น้ำก็ไม่แห้งไหม้ ความสำเร็จในการหุงต้มจึงปรากฏ น้ำและไฟช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เรียกว่า 《จี้จี้》 ผู้เป็น 《จี้จี้》 นั้น แข็งและอ่อนได้ตำแหน่งกึ่งกลาง ไม่มีสิ่งใดไม่สำเร็จ ถึงเป็นเรื่องเล็กก็ราบรื่น จึงกล่าวว่า \"ราบรื่นเล็กน้อย\" คัมภีร์กล่าวว่า \"สิ่งเล็กน้อยได้รับการประทานความราบรื่น\" ขนาดเรื่องเล็กยังราบรื่น นับประสาอะไรกับเรื่องใหญ่? เพราะวิถีแห่งความราบรื่นสืบเนื่องมาจากความสำเร็จ ผู้ที่ได้รับความราบรื่นจึงยิ่งต้องรักษาความสำเร็จนั้นไว้ จึงควร \"เหมาะแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง\" \"แข็งและอ่อนถูกต้องและอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม\" เหตุผลที่ 《จี้จี้》 เป็น 《จี้จี้》 อยู่ที่ตรงนี้ ด้วยเหตุนี้จึงได้ความราบรื่น ได้ความถูกต้อง ได้จุดเริ่มต้น และได้จุดจบ หากทำได้ดังนี้ก็จะมีความสงบเรียบร้อยโดยไม่มีความวุ่นวาย คัมภีร์กล่าวว่า \"เริ่มต้นด้วยดี ตอนท้ายวุ่นวาย\" เพื่อเป็นคำเตือนสำหรับผู้ที่ไม่สามารถรักษาช่วงท้ายไว้ได้ ดังนั้น เมื่ออยู่ในช่วงเวลาแห่งจี้จี้ สิ่งสำคัญคือการป้องกันตั้งแต่เรื่องเล็กน้อย รักษาความสมบูรณ์และความสงบสุข มุ่งมั่นแสวงหาความสงบเรียบร้อย เพื่อไม่ให้มีแต่จุดเริ่มต้นแต่ไร้จุดจบ หากเพียงแต่ยึดติดกับปัจจุบัน ทะนงตนและพองโต ไม่ระมัดระวังตนเอง ความสงบก็จะหยุดลงตรงนี้ และความวุ่นวายก็จะเกิดขึ้นตรงนี้ จะไม่ระมัดระวังได้อย่างไร! คัมภีร์ใช้ \"สายอ่อนได้ตำแหน่งกึ่งกลาง\" อธิบาย \"เริ่มต้นด้วยดี\" หมายความว่า แม้แต่ความอ่อนและเรื่องเล็กยังได้ตำแหน่งกึ่งกลาง ความแข็งและเรื่องใหญ่ย่อมสำเร็จได้ทั้งหมด จึงเป็นโชคดี และใช้ \"วิถีถึงจุดสิ้นสุด\" อธิบาย \"ตอนท้ายวุ่นวาย\" หมายความว่า หากการปรับปรุงพัฒนาหยุดลงกลางคัน ผลงานในอดีตย่อมพึ่งพาไม่ได้อีกต่อไป จึงเกิดความวุ่นวาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หากอุปมามโนทัศน์กบ้านี้กับกิจการของมนุษย์ การใช้ประโยชน์ในกิจการมนุษย์ไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่ไปกว่าน้ำและไฟ ในร่างกายมนุษย์ เลือดและลมปราณเปรียบเหมือนน้ำ จิตใจและวิญญาณเปรียบเหมือนไฟ ในชีวิตประจำวัน การชลประทานต้องใช้น้ำ การหุงต้มต้องใช้ไฟ อีกทั้งน้ำหากปราศจากไฟก็ไม่สามารถแสดงผลสัมฤทธิ์ได้ ไฟหากปราศจากน้ำก็ไม่สามารถสร้างประโยชน์ได้ แม้น้ำและไฟจะข่มกัน แต่ในความเป็นจริงกลับเกื้อกูลกัน การเกื้อกูลกันทำให้ช่วยเหลือกัน การช่วยเหลือกันทำให้ทะลุทะลวงถึงกัน หากบรรลุเพียงเรื่องเล็กน้อย ก็ยังไม่พอที่จะเรียกว่าความสำเร็จสมบูรณ์ เมื่อเป็นจี้จี้แล้วก็ไม่มีสิ่งใดไม่ราบรื่น จึงกล่าวว่า \"จี้จี้ราบรื่นเล็กน้อย\" เรื่องจี้จี้ในกิจการมนุษย์ ยิ่งใหญ่ระดับบ้านเมือง เล็กระดับร่างกายและจิตใจ ความยากลำบากและความราบรื่น การได้และการเสีย ความอยู่รอดและความตาย ล้วนรวมอยู่ในนี้ คัมภีร์กล่าวว่า \"สิ่งเล็กน้อยได้รับการประทานความราบรื่น\" แต่สิ่งใหญ่โตก็ย่อมราบรื่นด้วยเช่นกัน โครงสร้างกว้าใช้สายอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน ใช้สายแข็งอยู่ในตำแหน่งแข็ง ต่างได้ความถูกต้องและตรงตำแหน่ง เหมือนกิจการมนุษย์ที่ไม่เอียงเอียง ลำเอียง วิถีอยู่ที่การยึดมั่นในความถูกต้อง ความชั่วร้ายจึงไม่สามารถดำเนินไปได้ \"สายอ่อนได้ตำแหน่งกึ่งกลาง\" หมายถึงความว่างเปล่าตรงกลางของ 《หลี》 เมื่อว่างเปล่าก็สว่างไสว หลีอยู่ล่าง จึงกล่าวว่า \"เริ่มต้นด้วยดี\" \"หากหยุดลงในตอนท้ายก็จะเกิดความวุ่นวาย\" หมายถึงความเต็มเปี่ยมตรงกลางของ 《ขั่น》 เมื่อเต็มเปี่ยมก็มีอันตราย ขั่นอยู่บน จึงกล่าวว่า \"ตอนท้ายวุ่นวาย\" ในกิจการของมนุษย์ มักมีจุดเริ่มต้น แต่หารายที่มีจุดจบอันงดงามได้ยาก เมื่อพิจารณา 《จี้จี้》 แล้ว พึงรู้ว่าควรระมัดระวังสิ่งใด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หากอุปมามโนทัศน์กบ้านี้กับประเทศชาติ กบ้านี้ภายในคือ 《หลี》 ภายนอกคือ 《ขั่น》 ขั่นคือความยากลำบาก หลีคือความสว่างไสว ฉลาดแจ่มแจ้ง จึงใช้ความสว่างไสวของหลีมาช่วยกอบกู้ความยากลำบากของขั่น ซึ่งก็คือหลักการที่กล่าวไว้ใน 《หมิงอี๋》 เรื่องความเจริญงอกงามและความอ่อนน้อมเรียบร้อยท่ามกลางวิกฤตการณ์ใหญ่ การใช้ความสว่างไสวกอบกู้ความยากลำบากทำให้ความยากลำบากสงบลง นี่เรียกว่า 《จี้จี้》 หากเมื่อสำเร็จแล้วยังคงมองเหมือนยังไม่สำเร็จ ก็จะสำเร็จได้ในตอนเริ่มต้นและสำเร็จได้ในตอนจบ เช่นนี้ผู้ที่ราบรื่นก็ราบรื่นตลอดไป ผู้ที่ถูกต้องก็ถูกต้องตลอดไป วิถีการปกครองก็เกือบจะไม่ถึงจุดอับตัน หากสำเร็จแล้วกลับทะนงตนว่าสำเร็จแล้ว วิถีแห่งตนย่อมถึงจุดสิ้นสุด คำสั่งสอนของจักรพรรดิโบราณเกี่ยวกับจิตใจที่ละเอียดอ่อนและอันตราย ก็อยู่ที่ตรงนี้ไม่ใช่หรือ? สิ่งที่ 《คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่》 กล่าวถึงการคิดถึงภัยพิบัติและป้องกันไว้ก่อนนั้น ก็เพื่อรักษาจุดจบของจี้จี้ไว้ให้ได้นั่นเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n เมื่อมองภาพรวมของกบ้านี้ ในหกสิบสี่กว้าของ 《อี้จิง》 เริ่มต้นด้วย 《เฉียน》 《คุน》 กว้าสามสิบกว้าในคัมภีร์ภาคบนจบลงด้วย 《ขั่น》 《หลี》 เพราะเป็นจุดสิ้นสุดของฟ้าดิน กว้าสามสิบสี่กว้าในคัมภีร์ภาคล่างจบลงด้วย 《จี้จี้》 《เว่ยจี้》 เพราะเป็นการประสานกันของ 《ขั่น》 และ 《หลี》 เรื่องราวในโลก หากอยู่ในสภาวะ 《เว่ยจี้》 ก็กังวลว่าจะไม่สำเร็จ หากอยู่ในสภาวะ 《จี้จี้》 ก็ควรวางแผนให้สำเร็จยั่งยืน แต่ไม่มีจุดจบใดที่ไร้จุดเริ่มต้น ไม่มีสิ่งที่ไปแล้วไม่กลับมา การสลับระหว่างความสงบกับความวุ่นวายคือกฎแห่งฟ้า การสลับระหว่างหยินและหยางคือวิถีแห่งเต๋า ฟ้าไม่มีหยางที่ไร้หยิน โลกไม่มีความสงบที่ไม่เคยมี chaos บัดนี้เมื่อพิจารณาจากเส้น ตำแหน่งทั้งหกถูกต้องครบถ้วน ไม่มีกว้าใดสมบูรณ์เท่า 《จี้จี้》 เลขคี่และคู่มีอย่างละสาม จำนวนเท่ากัน ใช้หยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ใช้หยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ตำแหน่งถูกต้อง เส้นทั้งหกบนและล่าง แข็งและอ่อนจับคู่กัน การตอบรับถูกต้อง นับตั้งแต่ 《เฉียน》 《คุน》 เป็นต้นมา เส้นสามร้อยเจ็ดสิบสองเส้นเวียนว่ายเปลี่ยนแปลงสลับซับซ้อน จึงได้มาซึ่ง 《จี้จี้》 ความสว่างไสวของ 《หลี》 อยู่ภายใน ความอันตรายของ ขั่น อยู่ภายนอก ใช้ความสว่างไสวขจัดความอันตราย เปิดโอกาสให้แก่การช่วยโลกและสร้างความสำเร็จ จากจุดนี้หากระมัดระวังตั้งแต่เริ่มต้นและวางแผนจนถึงจุดจบ มีความสงบเรียบร้อยโดยไร้ความวุ่นวาย ย่อมเป็นความสุขของปวงชนตราบชั่วกาลนาน อย่างไรก็ตาม เมื่อวุ่นวายถึงที่สุดก็คิดถึงความสงบ เมื่อสงบถึงที่สุดก็คิดถึงความวุ่นวาย การโคจรของฟ้าที่มีการเสื่อมและฟื้นคืน ภาพลักษณ์กว้าได้แสดงสัญญาณไว้แล้ว หลี ด้านล่างซ้อนกับ ขั่น ขั่น ด้านบนซ้อนกับ หลี เป็นภาพลักษณ์ของการพลิกกลับ การใช้หยินขึ้นขี่หยาง เริ่มต้นสงบแต่ตอนท้ายหยุดลง เป็นสัญญาณแห่งความเจริญและการเสื่อมถอย ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า \"หากหยุดลงในตอนท้ายก็จะเกิดความวุ่นวาย\" ให้รู้ว่าตัวเลขแห่งการสรรค์สร้าง ไม่สามารถสงบสุขได้ยาวนานตลอดไป ไม่ใช่สิ่งที่กำลังมนุษย์จะฝืนบังคับให้สำเร็จได้ตลอด เมื่อคำนวณจากตัวเลขแผนภาพ เส้นแรกแข็ง เส้นสองอ่อน เส้นสามแข็ง เส้นสี่อ่อน เส้นห้าแข็ง เส้นหกอ่อน สอดคล้องกับ ฟ้า 1, ดิน 2, ฟ้า 3, ดิน 4, ฟ้า 5, ดิน 6 พอดี แต่หยุดลงที่เลข 6 แสดงว่าฟ้าดินไม่มีตัวเลขที่สมบูรณ์แท้จริง ดังนั้น 《เว่ยจี้》 จึงกำลังจะมาถึง ทั้งหมดนี้เป็น ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ดังนั้นคนทั่วไปจึงยินดีกับ 《จี้จี้》 แต่ธีรชนกลับกังวลกับ 《จี้จี้》 เพราะเหตุใด? สิ่งที่ยังไม่สงบจัดการง่าย สิ่งที่สงบแล้วรักษายาก ทั้งหกเส้นที่ขยันขยี้เพื่อรักษาความสำเร็จ ต่างมีลำดับขั้นตอน: เส้นแรกเป็นจุดเริ่มต้นของการข้ามพ้น พยายามอย่างเต็มที่เพื่อความสำเร็จ; เส้นสองได้จุดศูนย์กลางของการข้ามพ้น ไม่สูญเสียความสำเร็จ; เส้นสามลุยผ่านความอันตรายของการข้ามพ้น แสดงว่าความสำเร็จนั้นยากยิ่ง; เส้นสี่อยู่ในช่วงเวลาแห่งการข้ามพ้น หวั่นเกรงว่าความสำเร็จจะสูญเสียไปอีก; เส้นห้าได้รับพรแห่งการข้ามพ้น ยินดีที่ความสำเร็จสอดคล้องกับเวลา; เส้นหกอยู่ในจุดสูงสุดของการข้ามพ้น กังวลว่าความสำเร็จจะไม่ยั่งยืน ทุกกว้าเมื่อถึงจุดจบย่อมสิ้นสุด จุดจบของ 《จี้จี้》 กลายเป็น 《เว่ยจี้》 หกสิบสี่กว้าสิ้นสุดที่ 《เว่ยจี้》 《จี้จี้》 เปลี่ยนแปลงเป็น 《เว่ยจี้》 ไม่ใช่แค่จุดสิ้นสุดของ 《จี้จี้》 เท่านั้น! แล้ว \"เริ่มต้นด้วยดี\" จะพึ่งพาได้อย่างไร? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: น้ำอยู่บนไฟคือจี้จี้ สุภาพชนจึงคิดถึงภัยพิบัติและป้องกันไว้ก่อน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ธรรมชาติของน้ำไหลลงชุ่มชื้น ธรรมชาติของไฟลุกโชนขึ้นบน น้ำอยู่บนไฟ ไฟอยู่ใต้น้ำ ทั้งสองพึ่งพากันเกิดประโยชน์ จึงสำเร็จเป็นผลงานแห่ง 《จี้จี้》 ได้ สุภาพชนเมื่อพิจารณาภาพลักษณ์นี้จึงเกิดความเกรงกลัว ไม่มองว่าจี้จี้เป็นสิ่งที่พึ่งพาได้อย่างชะล่าใจ แต่กลับมองว่าจี้จี้เป็นสิ่งที่สุ่มเสี่ยงและอันตราย ความอันตรายของขั่นอยู่ภายนอก เป็นภาพลักษณ์ของการป้องกันภัย ความสว่างไสวของ 《หลี》 อยู่ภายใน เป็นภาพลักษณ์ของการคิดล่วงหน้า ภัยพิบัติมักเกิดจากสิ่งที่คาดไม่ถึง และอันตรายซ่อนตัวอยู่ในความสงบเรียบร้อย การคิดล่วงหน้าและป้องกันไว้ทันเวลา ย่อมรักษา \"เริ่มต้นด้วยดี\" ไว้ได้ และสามารถยับยั้ง \"ตอนท้ายวุ่นวาย\" ได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า \"สุภาพชนจึงคิดถึงภัยพิบัติและป้องกันไว้ก่อน\" \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ดวงชะตา: ชะตากรรมอยู่ในช่วงเจริญรุ่งเรืองสูงสุด เมื่อรุ่งเรืองถึงที่สุดย่อมเสื่อมถอย ต้องระวังภัยพิบัติที่จะตามมา \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ธุรกิจการค้า: สินค้าในขณะนี้ได้เวลาและได้ราคาดี กำลังสมบูรณ์เต็มที่ ต้องเผื่อทางถอยไว้ด้วย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ลาภยศชื่อเสียง: อยู่ที่สูงพึงคิดถึงอันตราย ต้องระวังจุดจบไว้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การศึกสงคราม: ภัยพิบัติใหญ่สงบลงแล้ว ความอันตรายได้รับการขจัด ชนะศึกสำเร็จผลงาน ยังคงต้องวางแผนตั้งแต่จุดเริ่มต้นและรักษาจุดจบ อย่าให้เหลือภัยพิบัติไว้ภายหลัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ที่อยู่อาศัย: คฤหาสน์ใหญ่สร้างเสร็จแล้ว แม้สร้างพอเรียบง่ายลงตัว แต่วางแผนสืบทอดไปไกลยิ่งนัก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การแต่งงาน: มีนิมิตหมายแห่งการครองคู่ผูกพันอยู่อย่างมีความสุขร้อยปี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ โรคภัยไข้เจ็บ: โรคหนักหายดีแล้ว ยิ่งควรถนอมรักษาร่างกายตนเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ คดีความ: อย่าได้ฟ้องร้องคดีความอีก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: ฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนได้บุตรสาว ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวได้บุตรชาย","ฉือจิ่ว: ดึงล้อรถ หางเปียกน้ำ ไม่มีความผิดพลาด","ฉือจิ่ว: ดึงล้อรถ หางเปียกน้ำ ไม่มีความผิดพลาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ดึงล้อรถ โดยธรรมชอบแล้วย่อมไม่มีความผิดพลาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ความหมายของเส้นใน 《จี้จี้》 โดยคร่าวๆ เหมือนกับ 《ไท่》 สามเส้นในกว้าล่างของ 《ไท่》 เป็น 《ไท่》 ใน 《ไท่》 และสามเส้นในกว้าบนเป็น 《ผี่》 ใน 《ไท่》 《จี้จี้》 ก็เช่นเดียวกัน เหตุผลที่แบ่งเป็นภายในและภายนอกคือ 《หลี》 คือความสว่างไสว 《ขั่น》 คือความอันตราย เหมือนกับที่ 《ไท่》 ใช้ 《เฉียน》 เป็นความเหลือเกิน ใช้ 《คุน》 เป็นความไม่เพียงพอ เส้นแรกของ 《จี้จี้》 นำความหมายจากการข้ามน้ำ จึงมีภาพลักษณ์ของการดึงล้อและหางเปียกน้ำ ขั่น คือล้อรถ และคือการดึง เส้นแรกคือหาง \"ดึงล้อรถ\" คือการดึงมุ่งหน้าไปข้างหน้า ออกแรงเพื่อหาทางข้ามพ้น พิจารณาจาก 《คัมภีร์กวี》 \"ข้ามน้ำเต็มตลิ่งโดยไม่เปียกเพลา เริ่มต้นข้ามก็น้ำเปียกถึงหางม้า\" กล่าวถึงความยากลำบากในการข้ามน้ำ แต่แม้น้ำจะเปียกหางก็ยังคงดึงอย่างไม่ย่อท้อ ผู้ที่ดึงย่อมข้ามพ้นได้ เส้นแรกอยู่ในจุดเริ่มต้นของการข้ามพ้น พยายามอย่างเต็มที่เพื่อข้ามพ้นเช่นนี้ จึง \"ไม่มีความผิดพลาด\" คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงใช้อธิบายว่าไม่มีความผิดพลาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ดวงชะตา: ดวงชะตายังไม่พ้นจากความอันตราย ต้องขยันพากเพียรด้วยตนเอง จึงจะไม่มีความผิดพลาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ธุรกิจการค้า: ดำเนินการเป็นครั้งแรก ต้องฟันฝ่าความยากลำบากมากมาย หากก้าวหน้าไม่หยุดยั้ง แม้จะอันตรายก็บรรลุผลสำเร็จได้ ไม่มีความผิดพลาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ลาภยศชื่อเสียง: ยากลำบากก่อน แล้วจึงได้ผลสำเร็จภายหลัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การศึกสงคราม: แม้จะมีความอันตรายเรื่องรถหลุดม้าล้ม แต่หากรุกรบไปข้างหน้าด้วยความฮึกเหิม ย่อมประสบชัยชนะอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ที่อยู่อาศัย: ย้ายที่อยู่เป็นครั้งแรก แม้บ้านนี้อาจจะไม่สวยหรูหรา หรือไม่สมบูรณ์พร้อมตั้งแต่ต้นจนจบ แต่อยู่อาศัยแล้วไม่มีความผิดพลาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การแต่งงาน: ไฟเป็นคู่ของน้ำ หมั้นหมายครั้งแรกย่อมเป็นโชคดี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ โรคภัยไข้เจ็บ: เพิ่งเริ่มป่วย แม้จะอันตรายแต่ไม่มีความผิดพลาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: ครรภ์แรกได้ลูกสาว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ของหาย: ของถูกน้ำเปียกแล้ว ควรไปหาในรถ แล้วจะได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ คนเดินทาง: อยู่ระหว่างทาง เจอภัยเกี่ยวกับน้ำบ้างเล็กน้อย แต่ไม่มีความผิดพลาด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【กรณีศึกษา】 ปีเมจิที่ 21 คหบดีท่านหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้า 《จี้จี้》 เปลี่ยนเป็น 《เจี่ยน》 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนายกล่าวว่า: \"ล้อ\" คือล้อรถ เป็นเครื่องมือสำหรับลุยน้ำ \"หาง\" คือหางม้า ที่ถูกน้ำเปียก นี่คือการดึงล้อรถลุยน้ำ หางม้าถูกน้ำเปียก กล่าวถึงความยากลำบากในการข้ามน้ำครั้งแรก หากในตอนแรกสามารถออกแรงพยายามหาทางข้ามพ้น ในที่สุดก็จะไม่มีความผิดพลาด แสดงให้เห็นว่าเมื่อคนเราเผชิญความอันตราย หากต่อสู้สุดกำลังเพื่อพ้นภัย ก็ไม่มีอันตรายใดที่ข้ามผ่านไม่ได้ บัดนี้ท่านพยากรณ์ดวงชะตา ได้เส้นแรกของ 《จี้จี้》 จึงทราบว่าเวลานี้ดวงชะตาที่รุ่งเรืองของท่านได้มาถึงแล้ว ชะตาบารมีและร่างกายสงบสุข แต่เพิ่งจะหลุดพ้นจากความอันตราย จึงยังมีความเสียหายเล็กน้อย แต่ไม่ต้องกังวล ในช่วงสองถึงสามปีข้างหน้า ยังต้องระมัดระวังตนเอง หลังจากผ่านไปสี่ปี โชคดีและพรประทานจะมาเยือน มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดและความยินดี ทำสิ่งใดก็ราบรื่นทุกประการ","ลิ่วเอ้อร์: หญิงทำฉากกั้นรถหาย ไม่ต้องตามหา ในเจ็ดวันจะได้คืน","ลิ่วเอ้อร์: หญิงทำฉากกั้นรถหาย ไม่ต้องตามหา ในเจ็ดวันจะได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ในเจ็ดวันจะได้คืน เพราะเดินตามวิถีทางสายกลาง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ไฟเป็นคู่ของน้ำ ดังนั้นตำแหน่งที่สองและกว้าหลีจึงเป็นสัญลักษณ์ของหญิงสาว \"ฟู่\" คือม่านบังรถ คัมภีร์เอ๋อร์หยา กล่าวว่า \"รถหนัง ด้านหน้าเรียกว่าเจี้ยน ด้านหลังเรียกว่าฟู่ รถไผ่ ด้านหน้าเรียกว่าอวี้ ด้านหลังเรียกว่าบี้\" คำว่า \"ฟู่\" และ \"บี้\" แตกต่างกันตามวัสดุไผ่และหนัง คัมภีร์ซื่อจิง เรียกรวมกันว่าฟู่ \"สตรีผู้สง่างามนั่งรถม่านขนแร้งมาเข้าเฝ้า\" เชิงอรรถของขงอิ่งต๋า กล่าวว่า สตรีเมื่อนั่งรถจะไม่เปิดเผยตัว ทั้งด้านหน้าและด้านหลังของรถจึงติดตั้งฉากเพื่อบดบังตนเอง เรียกว่าฟู่ การ \"สูญเสียม่านบัง\" คือการสูญเสียสิ่งที่บดบังตนเอง ในตำแหน่งที่สองยามที่จะข้ามไป ได้ขับรถมุ่งหน้าไป รถอยู่หน้า ม่านบังอยู่หลัง กลางทางสูญเสียม่านบัง หากหยุดรถเพื่อไล่ตาม ก็จะต้องการข้ามแต่ข้ามไม่ทันการณ์ จึงชี้แนะว่า \"อย่าไล่ตาม\" คำว่า \"ได้คืนในเจ็ดวัน\" คำว่า ได้ หมายถึง ได้กลับคืนมา ตัวเลขหยินหยางเมื่อถึงเจ็ดก็จะวนกลับมา หนึ่งกว้ามีหกเส้น หมุนเวียนวนซ้ำ นับจากตำแหน่งที่สองไปเจ็ดลำดับ ก็จะตกที่เส้นที่สองอีกครั้ง ดังนั้นจึงไม่เกินเจ็ดวันย่อมได้คืนเอง คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายด้วย \"ทางสายกลาง\" ในสิบสองยาม เจ็ดวันคือช่วงตรงกลางพอดี ส่วนเรื่องการสูญเสียม่านบัง บางท่านกล่าวว่า เส้นที่สองนั่งรถไปหาเส้นที่ห้า โดยมีเส้นที่สี่ขวางอยู่ข้างหน้า เส้นที่สี่ในกว้าคั่นคือขโมย ซึ่งเป็นผู้ขโมยม่านบังไป คำอธิบายนี้ก็มีเหตุผล คำว่า \"ฟู่\" คัมภีร์ซื่อเวิน กล่าวว่าหมายถึง เครื่องประดับศีรษะ แต่เมื่อพิจารณาคัมภีร์ซื่อจิงที่กล่าวถึงฟู่หลายครั้งล้วนหมายถึงม่านบังรถ และเส้นแรกกล่าวถึง \"ฉุดล้อ\" เส้นที่สองกล่าวถึง \"ม่านบังรถ\" ภาพลักษณ์สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ จึงควรอธิบายว่าม่านบังรถ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ ดวงชะตา: ลาภผลและสูญเสียเล็กน้อยอย่าได้ใส่ใจ จึงจะหลุดพ้นจากภัยพิบัติใหญ่และประสบความสำเร็จยิ่งใหญ่ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ธุรกิจการค้า: มีภาพลักษณ์ของการสูญเสียแล้วได้คืน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์ชื่อเสียงยศศักดิ์: ภายในเจ็ดปี จะได้รับการกลับคืนสู่ตำแหน่งอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การสงคราม: ถูกปล้นระหว่างทาง เสียหายซึ่งเสบียงสัมภาระ แต่ภายในเจ็ดวันจะได้รับชัยชนะอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การสมรส: เร็วสุดเจ็ดเดือน ช้าสุดเจ็ดปี จะกลับมารวมกันได้อีกครั้ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: บ้านนั้นถูกผู้อื่นครอบครอง แต่หลังจากเจ็ดปี จะคืนสู่เจ้าของเดิม \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์อาการป่วย: จะหายป่วยอย่างแน่นอนภายในเจ็ดวัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์ของหาย: จะได้คืนในไม่ช้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การตั้งครรภ์: จะคลอดภายในเจ็ดวัน ได้ลูกสาว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] มิตรสหายท่านหนึ่งมาเยี่ยมเยือนที่บ้านพักของข้าพเจ้า ได้สนทนาถึงผู้มีเกียรติท่านหนึ่ง แล้วกล่าวว่า \"ผู้มีเกียรติท่านนั้นรู้สึกเสียดายที่ยังไม่ได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์ จึงขอให้ช่วยพยากรณ์ดูสักครั้ง\" ทำการเสี่ยงทายได้กว้าจี้จี้ เปลี่ยนเป็นกว้าซวี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสิน: \"ฝู\" (ม่านรถ) คือสิ่งบดบังรถ หมายถึงสตรีเมื่อนั่งรถ มีไว้เพื่อบดบังตนเอง การ \"เสียม่านรถ\" คือการสูญเสียสิ่งที่บดบังนั้น \"อย่าติดตาม\" หมายถึงความสูญเสียเล็กๆ น้อยๆ ไม่จำเป็นต้องติดตามไขว่คว้า อีกไม่นานก็จะได้กลับคืนมาเอง เปรียบดังคนที่ควรสร้างคุณงามความดีและประกอบกิจการใหญ่โต ของเล็กน้อยจิ๊บจ๊อย ได้มาหรือเสียไปย่อมไม่เกี่ยวกับเกียรติยศหรือความอัปยศ บัดนี้พยากรณ์เรื่องเครื่องราชอิสริยาภรณ์ให้ผู้มีเกียรติท่านนั้น ได้ภาพลักษณ์ของย้าวนี้ สิ่งที่ภาพลักษณ์ย้าวกระทำ ย่อมแสดงไว้อย่างชัดแจ้ง เพื่อเตือนผู้มีเกียรติว่าไม่ต้องกังวล \"เจ็ดวันจะได้คืน\" หมายถึงอีกไม่นานจะได้รับพระราชทานพระมหากรุณาธิคุณอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมามิตรสหายกลับมาอีกครั้งแล้วกล่าวว่า: \"การพยากรณ์แม่นยำยิ่งนัก ผู้มีเกียรติท่านนั้นได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์แล้ว คำอธิบายย้าวราวกับถูกจัดตั้งไว้เพื่อผู้มีเกียรติท่านนั้นโดยเฉพาะ\"","เก้าที่สาม: จักรพรรดิเกาจงยกทัพปราบแคว้นกุ่ยฟาง ใช้เวลาสามปีจึงเอาชนะได้ อย่าใช้คนถ่อย","เก้าที่สาม: จักรพรรดิเกาจงยกทัพปราบแคว้นกุ่ยฟาง ใช้เวลาสามปีจึงเอาชนะได้ อย่าใช้คนถ่อย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: สามปีจึงเอาชนะได้ คือความเหน็ดเหนื่อยเมื่อยล้า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n \"เกาจง\" คือมหาราชผู้ฟื้นฟูความเจริญแห่งราชวงศ์อิน (ชาง); \"กุ่ยฟาง\" คือชื่อแคว้นทางตะวันตกของพวกเชียง ตามบันทึกพงศาวดารไผ่ (จู๋ชูจี่เหนียน) ในปีที่สามสิบสองแห่งรัชสมัยอู่ติง ได้ทรงยกทัพปราบกุ่ยฟาง พักทัพที่จิง ปีที่สามสิบสี่ทรงเอาชนะกุ่ยฟาง ชนเผ่าเชียงจึงยอมสวามิภักดิ์ ซึ่งก็คือเหตุการณ์จริงที่ว่า \"เกาจงปราบกุ่ยฟาง สามปีจึงเอาชนะได้\" ในภาพลักษณ์ย้าวของกว้าจี้จี้ ย้าวแรกและย้าวที่สองยังอยู่ในระหว่างการข้าม จนถึงย้าวที่สามจึงสำเร็จ ดังนั้นจึงนำเรื่องสามปีปราบกุ่ยฟางมาเป็นอุปมา เกาจงเป็นกษัตริย์ทรงคุณธรรม กุ่ยฟางเป็นแคว้นเล็ก แต่แม้ใช้กองทัพทั้งหก ก็ยังต้องใช้เวลาสามปีจึงเอาชนะได้ กองทัพก็เหน็ดเหนื่อยล้าอิดโรย แสดงถึงความยากลำบากในการก้าวข้ามกว้าคั่น (น้ำ\u002Fภยันตราย) เรื่องราวในโลก มักได้มาด้วยความยากลำบาก แต่สูญเสียไปเพราะความสุขสบาย ยามเริ่มต้น ทุ่มเทบริหารหลายปียังไม่พอ แต่ยามพังทลาย เพียงชั่วครู่ก็ย่อยยับเกินพอ และข้อผิดพลาดทั้งหลายล้วนเกิดจากการออกห่างวิญญูชนและไปสนิทสนมกับคนถ่อย ดังนั้นจึงเตือนว่า \"อย่าใช้คนถ่อย\" ผู้ที่อยู่ในกว้าจี้จี้จึงควรร่ำไห้สำรวมเกรงกลัว ในย้าวบนสุดของกว้าซือกล่าวว่า \"เปิดแคว้นตั้งตระกูล อย่าใช้คนถ่อย\" มีความหมายตรงกันกับคำอธิบายย้าวนี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n การพยากรณ์โชคชะตา: อดทนต่อความยากลำบาก ทุ่มเททำงาน สิ่งที่มุ่งหมายย่อมประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การค้าขาย: ต้องบริหารจัดการนานหลายปี จึงจะเริ่มเก็บเกี่ยวผลกำไรได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์ชื่อเสียงยศศักดิ์: สำเร็จได้ด้วยความเหน็ดเหนื่อยตรากตรำ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การสงคราม: ดึงกองทัพเข้าสู่ศึกยาวนาน สิ่งที่โจมตีย่อมได้มา แต่กองทัพก็เหน็ดเหนื่อยอิดโรยอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การสมรส: สามารถตกลงแต่งงานกันได้ภายในสามปี \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: บ้านหลังนี้มีพลังหยินหนาแน่นเกินไป หลังจากสามปีจึงจะเข้าอยู่อาศัยได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์อาการป่วย: โรคนี้ชั่วคราวเหมือนไม่เป็นอะไร แต่ภายในสามปี ย่อมยากที่จะรักษาชีวิตไว้ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์คดีความ: สามารถยุติได้ในสามปี แต่ต้องระวังคนถ่อยจะก่อเรื่องขึ้นมาอีก ควรระมัดระวังให้มาก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] พ่อค้าคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ว่าเรื่องที่วางแผนไว้จะสำเร็จหรือไม่ ทำการเสี่ยงทายได้กว้าจี้จี้ เปลี่ยนเป็นกว้าถุน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสิน: \"เกาจงปราบกุ่ยฟาง\" ใช้เวลายาวนานถึงสามปีจึงเอาชนะได้ เป็นการอุปมาว่าย้าวที่สามอยู่ที่จุดสิ้นสุดของกว้าใน ต้องผ่านพ้นความยากลำบากของย้าวแรกและย้าวที่สอง จึงเริ่มสำเร็จก้าวข้ามได้ ภาพลักษณ์ตรงกันพอดี ดูจากตรงนี้ย่อมรู้ว่าการวางแผนทำเรื่องใดๆ ไม่ใช่เรื่องง่ายๆ บัดนี้ท่านพยากรณ์ว่าเรื่องที่วางแผนจะสำเร็จหรือไม่ ได้คำอธิบายย้าวนี้ ย่อมรู้ว่าเรื่องที่ท่านวางแผนไว้ไม่อาจเรียบร้อยได้ในทันที เร็วสุดสามเดือน ช้าสุดสามปี จึงจะตกลงและสำเร็จได้ หลังจากสำเร็จสองปี ย่อมมีโชคลาภใหญ่อย่างแน่นอน แต่การทำเรื่องนี้หากร่วมมือกับวิญญูชน ย่อมได้รับประโยชน์ หากร่วมมือกับคนถ่อย ย่อมนำไปสู่ความพังทลาย ท่านควรระมัดระวังจุดนี้เป็นพิเศษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] ในปีเมจิที่สามสิบ ท่านสุงิอุระ ชิเงะทาเกะ มาหาและกล่าวว่า: \"เหตุการณ์มลพิษจากเหมืองแร่อาชิโอะเกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง รัฐบาลและประชาชนระส่ำระสาย โปรดช่วยพยากรณ์ดูว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร?\" ทำการเสี่ยงทายได้กว้าจี้จี้ เปลี่ยนเป็นกว้าถุน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสิน: พิจารณาเก้าที่สามซึ่งมีกว้าเกิ้น (ภูเขา) เกิ้นคือประตูผี จึงเรียกว่า \"กุ่ยฟาง\" ย้าวที่สามอยู่ระหว่างกว้าคั่นกับกว้าหลี คั่นคือพิษและโรคร้าย หลีคือท้องใหญ่ ย้าวสามกับย้าวบนตอบรับกัน จากย้าวสามถึงย้าวบนมีสามย้าว จึงเรียกว่า \"สามปี\" \"เอาชนะได้\" คือการจัดการแก้ไข ภาพลักษณ์คือท้องได้รับพิษจนถึงแก่ความตาย พิษนั้นแท้จริงเกิดจากไฟหลี ออกมาจากน้ำคั่น ไม่ใช่เรื่องเพียงวันเดียว คำอธิบายย้าวที่ว่า \"เกาจงปราบกุ่ยฟาง\" นั้น \"กุ่ยฟาง\" อุปมาถึงความอันตรายของพื้นที่ เกาจงกษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม อุปมาว่าจะต้องมีคนมีความสามารถมาจัดการแก้ไข บัดนี้พยากรณ์เรื่องมลพิษเหมืองแร่อาชิโอะ ได้ภาพลักษณ์ย้าวนี้ พิจารณาเหมืองทองแดงอาชิโอะ ผลิตทองแดงปีละ 12 ล้านจิน มูลค่าไม่ต่ำกว่า 3 ล้านเยน รัฐบาลเก็บภาษีได้ 15 หมื่นเยน คนงานในเหมืองมีประมาณ 1.8 หมื่นคน ล้วนพึ่งพาเหมืองนี้ในการดำรงชีวิต เป็นเหมืองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศของเรา พิษเกิดจากทองแดงในเหมืองเกิดเป็นจันฝาน (จันทน์กำเฟือง\u002F copper sulfate) จันฝานมีพิษ พิษไหลลงสู่แม่น้ำ ยามปกติไม่ยินข่าวโทษภัย แต่เพราะน้ำท่วมท่วมขังท้องนา พิษจึงแพร่กระจาย เดิมทีน้ำท่วมพัดคันกั้นน้ำพัง เกิดจากคันกั้นน้ำไม่แข็งแรง โทษของคันกั้นน้ำตกเป็นของกรมโยธาธิการ ส่วนการที่กรมโยธาธิการจะซ่อมแซมคันกั้นน้ำ ต้องใช้งบประมาณ ความรับผิดชอบจึงตกเป็นของกระทรวงการคลัง บัดนี้เหตุการณ์มลพิษเหมืองแร่ มีข้อวิพากษ์วิจารณ์สับสนยังไม่มีข้อสรุป ส่วนใหญ่เกิดจากคนถ่อยยุยงอยู่เบื้องหลัง เกรงว่าคดีนี้จะยืดเยื้อนานถึงสามปีเช่นกัน ผู้ที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้โดยตรง ต้องไม่อนุญาตให้เข้ามาแทรกแซง เรียกว่า \"อย่าใช้คนถ่อย\" ซ่อมแซมคันกั้นน้ำ เพื่อสกัดกั้นภัยจากน้ำคั่น คดีนี้ย่อมถึงจุดสิ้นสุดได้เอง","หกที่สี่: ผ้าแพรไหมมีผ้าเก่าไว้ปะซ่อม ระมัดระวังตลอดทั้งวัน","หกที่สี่: ผ้าแพรไหมมีผ้าเก่าไว้ปะซ่อม ระมัดระวังตลอดทั้งวัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ระมัดระวังตลอดทั้งวัน เพราะมีความระแวงสงสัยอยู่ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n หมายเหตุ: \"ซวี่\" หมายถึงผ้าไหมสีสันงดงาม \"หยู\" หมายถึงเสื้อผ้าเปื่อยชำรุด เส้นที่สี่อยู่ตรงจุดเชื่อมต่อระหว่างกว้าภายในและกว้าภายนอก หลุดออกจากกว้าหลีและเข้าสู่กว้าคั่น ผ้าไหมงดงามมีภาพลักษณ์ของอารยธรรมและความงดงาม ซึ่งนำมาจากกว้าหลี เสื้อผ้าชำรุดคือเสื้อผ้าที่เสียหาย และกว้าคั่นหมายถึงความแตกหักเสียหาย ซึ่งนำมาจากกว้าคั่น หมายความว่าเส้นที่สี่อยู่ในช่วงรุ่งเรืองของกว้าจี้จี้ (สำเร็จแล้ว) เครื่องแต่งกายงดงามเป็นระเบียบ ชื่อเสียงและอารยธรรมสดใสไบรท์นิ่งขึ้นใหม่ ทว่าฟ้าลิขิตไม่เที่ยงแท้ ความรุ่งเรืองกลับกลายเป็นความร่วงโรยได้ในพริบตา สิ่งใหม่กลายเป็นสิ่งเก่าได้ทันที หากไม่ซ่อมแซมแก้ไขให้ทันท่วงที เพียงไม่นานก็ย่อมพังทลายลง เปรียบเหมือนเสื้อผ้าแพรพรรณอันวิจิตร ที่ไม่นานก็กลายเป็นเศษผ้าเปื่อยชำรุด ดังนั้นจึงกล่าวว่า \"ผ้าไหมงามมีเสื้อผ้าชำรุด\" กว้าจี้จี้เกิดจากการแลกเปลี่ยนเส้นที่สองและเส้นที่ห้าของกว้าเฉียนและกว้าคุน \"ระมัดระวังตลอดวัน\" คือความหมายของกว้าเฉียนที่ว่า \"ขยันหมั่นเพียรและระมัดระวังตลอดทั้งวัน\" ยามอยู่ในกว้าจี้จี้ยิ่งต้องตระหนักถึงภัยและเพิ่มความระมัดระวังอยู่เสมอ ความระมัดระวังไม่มีวันสิ้นสุด จึงกล่าวว่า \"ระมัดระวังตลอดวัน\" คัมภีร์อธิบายว่า \"มีความคลางแคลงใจ\" กว้าคั่นหมายถึงความคลางแคลง ความคลางแคลงคือการกังวลถึงสิ่งที่ยังไม่เกิดว่าจะเกิดขึ้นหรือไม่ ซึ่งก็คือความระมัดระวังเช่นกัน สำหรับคำว่า \"ซวี่\" หวังปี้เห็นว่าควรอ่านเป็น \"หยู\" (เปียกชื้น) และอธิบาย \"ยี่หยู\" ว่าเป็นการใช้เสื้อผ้าชำรุดอุดรอยรั่วของเรือ คำอธิบายของหวังปี้ฝืนตีความจากคำว่า \"จี้\" (ข้ามน้ำ) โดยอ้างว่าการข้ามน้ำต้องมีเรือ หากเรือรั่วย่อมเปียก เมื่อเปียกจึงใช้เสื้อผ้าชำรุดอุดไว้ การตีความเช่นนี้เป็นการเพิ่มประเด็นซับซ้อนให้กับคำอธิบายเส้นสัญลักษณ์ที่ว่า \"ผ้าไหมงามมีเสื้อผ้าชำรุด\" เพื่อทำให้ทฤษฎีของตนเองสมบูรณ์ ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะดูฝืนยัดเยียด \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n การพยากรณ์โชคชะตา: ดวงชะตากำลังเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุด แต่หากไม่ป้องกันไว้ ความเสื่อมถอยจะมาถึงทันที ควรระมัดระวังอย่างยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การค้าขาย: เหมือนแล่นเรืออยู่กลางน้ำ แล้วเรือเกิดรั่ว ต้องรีบซ่อมแซมโดยด่วน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์ชื่อเสียงยศศักดิ์: มีความหวาดกลัวว่าจะได้รับการประทานยศแล้วถูกปลดออกอย่างกะทันหัน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การสงคราม: ยึดธงเปลี่ยนธง ยามชนะต้องคำนึงถึงความพ่ายแพ้ สิ่งสำคัญคือการเผชิญหน้ากับเรื่องราวด้วยความระมัดระวังเกรงกลัว \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การสมรส: คนโบราณมักเปรียบเสื้อผ้าเหมือนสามีภรรยา เพื่อเตือนว่าไม่ควรเห่อของใหม่แล้วทอดทิ้งของเก่า \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์อาการป่วย: เป็นอาการเจ็บป่วยของผู้สูงอายุหรือผู้ที่ร่างกายอ่อนแอ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] วันหนึ่งท่านนิชิมุระ สุเตมิ มาหาและกล่าวว่า: \"ข้าพเจ้ารับตำแหน่งอธิบดีกรมโยธาธิการ หลายปีมานี้ได้ตระเวนทั่วประเทศเพื่อจัดการเรื่องระบบน้ำเป็นเวลาสามครั้งแล้ว ย้อนกลับไปก่อนยุคปฏิรูปเมจิ แต่ละแคว้นปกป้องดินแดนของตน คันกั้นน้ำและป่าเขามีข้อห้ามเข้มงวด ป่าไม้จึงเจริญงอกงาม ดินมั่นคงแข็งแรง ไม่มีภัยคันกั้นน้ำพังทลาย แต่หลังจากการปฏิรูป นโยบายเปลี่ยนแปลงไปทั้งหมด ภูเขาและหุบเขาถูกถางพงเปิดเป็นที่เพาะปลูก ดินและโคลนไหลลงมาอุดตันลำน้ำ ทำให้น้ำไหลไม่สะดวก เออท่วมข้ามคันกั้นน้ำ น้ำท่วมทะลัก เกิดภัยพิบัติไม่น้อย ยังขาดมาตรการแก้ไขให้อยู่เย็นเป็นสุข ขอท่านโปรดช่วยเสี่ยงทายเพื่อชี้แนะแนวทางจัดการ\" ทำการเสี่ยงทายได้กว้าจี้จี้ เปลี่ยนเป็นกว้าเก๋อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสิน: คำอธิบายย้าวกล่าวว่า \"ผ้าแพรไหมมีผ้าเก่าไว้ปะซ่อม\" คำว่า \"สวี่\" อ่านเป็น \"เหรู\" (รั่ว) เป็นภาพลักษณ์ของการรั่วซึม \"ผ้าเก่า\" (เสื้อผ้าหรู) คือผ้าเก่าที่ใช้สำหรับอุดรอยรั่ว \"ระมัดระวังตลอดทั้งวัน\" คืออันตรายยิ่งนัก ไม่ใช่สิ่งที่แก้ไขได้ในชั่วครู่ ต้องเฝ้าระวังป้องกันตลอดทั้งวัน แม้เรือรั่วจะเป็นเรื่องเล็ก แต่มาตรการจัดการน้ำ ย้าวได้แสดงภาพลักษณ์ไว้อย่างชัดเจนแล้ว ท่านพยากรณ์วิธีจัดการน้ำ แล้วได้คำอธิบายย้าวนี้ สิ่งที่เรียกว่าอันตรายให้ป้องกัน สิ่งที่รั่วให้อุด ย้าวกล่าวว่า \"ผ้าเก่า\" เป็นเพียงการใช้วัตถุสิ่งหนึ่งมาอุปมาเท่านั้น ไม่ว่าจะใช้ทรายดิน หรือใช้ไม้และหิน ล้วนสามารถใช้ \"ผ้าเก่า\" เป็นตัวอย่างเปรียบเทียบ ปรับให้เหมาะสมตามสภาพพื้นที่ จากเล็กไปใหญ่ ล้วนขึ้นอยู่กับท่านพิจารณาดำเนินการ \"ระมัดระวังตลอดทั้งวัน\" สามคำนี้สำคัญที่สุด ควรต้องป้องกันอยู่ทุกขณะจิต จะประมาทผ่อนคลายไม่ได้ มีจิตใจระมัดระวังเกรงกลัวภัย ย่อมไม่อยู่ในจุดที่อันตราย วิถีแห่งการจัดการน้ำ ไม่มีสิ่งใดลึกซึ้งยิ่งไปกว่านี้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] คนรู้จัก ท่านซาคาตะ ฮารุโอะ เคยได้รับคำสั่งให้เดินทางไปร่วมงานเอ็กซ์โปที่ประเทศออสเตรเลีย วันหนึ่งข้าพเจ้าไปเยี่ยมบ้านของเขา มารดาของเขากล่าวกับข้าพเจ้าว่า: \"ก่อนหน้านี้มีโทรเลขแจ้งกำหนดวันเดินทางกลับ แต่บัดนี้ล่วงเลยกำหนดก็ยังไม่กลับ และไม่มีโทรเลขตามมาอีก รู้สึกกังวลใจยิ่งนัก ขอท่านช่วยพยากรณ์ให้สักครั้ง\" ทำการเสี่ยงทายได้กว้าจี้จี้ เปลี่ยนเป็นกว้าเก๋อ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสิน: กว้านี้ข้างบนคือคั่น ข้างล่างคือหลี หลีคือทิศใต้ คั่นคือทิศเหนือ บัดนี้ย้าวที่สี่ออกจากหลีเข้าสู่คั่น เป็นภาพลักษณ์ของเรือที่แล่นข้ามเส้นศูนย์สูตรแล้ว และอยู่ในมหาสมุทรทางเหนือ ตามคำอธิบายย้าว ย่อมรู้ว่ามีภัยเรือรั่วชำรุด น่ากังวลใจยิ่งนัก แต่ยินของหลีเปลี่ยนเป็นหยางของคั่น ชีวิตย่อมปลอดภัยไม่เป็นอันตราย ก้าวไปอีกหนึ่งย้าว ย้าวหยางของย้าวที่ห้าเปลี่ยนเป็นยิน คือน้ำเปลี่ยนเป็นแผ่นดิน เป็นภาพลักษณ์ของการขึ้นสู่ฝั่งอย่างปลอดภัย การรอดพ้นจากภัยพิบัติย่อมเกิดขึ้นอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ยามนั้น ในบ้านมีนักเรียนวิชาตะวันตกสามคน เมื่อได้ยินคำตัดสินนี้ จึงแอบหัวเราะเยาะเย้ยกัน ข้าพเจ้ากล่าวว่า: \"หลักการแห่งคัมภีร์อี้จิงลึกซึ้งมหัศจรรย์ยิ่ง ไม่ใช่สิ่งที่พวกท่านจะเข้าใจได้ หากพวกท่านไม่เชื่อ รอจนท่านฮารุโอะกลับมา ย่อมรู้ว่าแม่นยำเพียงใด\" หลังจากนั้นไม่กี่วัน ท่านฮารุโอะก็เดินทางกลับมา แล้วเล่าว่าเรือเดินทางถึงทางเหนือของเส้นศูนย์สูตร ได้ชนเข้ากับหินก้อนใต้ผิวน้ำจนได้รับความเสียหาย จึงต้องเข้าจอดที่ท่าเรือ เป็นเหตุให้ล่าช้า","เก้าที่ห้า: เพื่อนบ้านทางตะวันออกฆ่าวัว สู้การเซ่นไหว้ด้วยพิธีเยว่ (ย่วิ) ของเพื่อนบ้านทางตะวันตกไม่ได้ ซึ่งได้รับพรอย่างแท้จริง","เก้าที่ห้า: เพื่อนบ้านทางตะวันออกฆ่าวัว สู้การเซ่นไหว้ด้วยพิธีเยว่ (ย่วิ) ของเพื่อนบ้านทางตะวันตกไม่ได้ ซึ่งได้รับพรอย่างแท้จริง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เพื่อนบ้านทางตะวันออกฆ่าวัว สู้เพื่อนบ้านทางตะวันตกที่ถูกกาลเวลาไม่ได้ ได้รับพรอย่างแท้จริง หมายถึงโชคดีใหญ่หลวงมาถึง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ย้าวที่ห้ากับย้าวที่สองตอบรับกัน เปรียบเหมือนทิศตะวันออกกับทิศตะวันตกที่เผชิญหน้ากัน ย้าวห้าคือองค์กษัตริย์ ย้าวสองคือขุนนาง เพื่อนบ้านทางตะวันออกเป็นกษัตริย์ คือแคว้นของพระเจ้าโจ้วแห่งราชวงศ์อิน (ชาง) ส่วนเพื่อนบ้านทางตะวันตกเป็นขุนนาง คือแคว้นของพระเจ้าเหวินหวาง อนึ่ง เมืองหลวงของพระเจ้าโจ้วอยู่ทางตะวันออก ส่วนฉีโจวอยู่ทางตะวันตก เพื่อนบ้านตะวันออกและตะวันตก เจิ้งเสวียนอธิบายว่าหมายถึงอินและโจว กว้าหลีคือวัว กว้าคั่นคือหมู การฆ่าวัวแต่ได้รับโชคร้าย สู้การฆ่าหมูแล้วได้รับพรไม่ได้ อุปมาว่าความสุรุ่ยสุร่ายและเย่อหยิ่ง สู้ความประหยัดและความเคารพนบนอบไม่ได้ กว้าบนอยู่ในช่วงหลังจากกว้าจี้จี้ ส่วนกว้าล่างอยู่ในช่วงเริ่มแรกข้ามสำเร็จ จักรพรรดิแห่งอินใช้พิธีไท่เหลา (ใช้วัว) จึงฆ่าวัว ส่วนซีเบ๋ย (เหวินหวาง) แห่งโจวไม่อาจใช้วัว จึงใช้หมู เรียกว่าพิธีเยว่ ยามนั้นวิถีแห่งอินเสื่อมถอยแล้ว กาลเวลาเป็นกว้าจี้จี้ ส่วนคุณธรรมแห่งโจวกำลังผุดผุดขึ้นใหม่ กาลเวลาเป็นช่วงเริ่มข้ามสำเร็จ กว้าจี้จี้คือเวลาได้ผ่านพ้นไปแล้ว ส่วนเริ่มข้ามสำเร็จคือเวลาที่กำลังมาถึง สิ่งที่ผ่านไปแล้วย่อมไม่ย้อนกลับ สิ่งที่กำลังมาถึงย่อมไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นการฆ่าวัวจึงไม่อาจอวดอ้างได้ แต่พิธีเยว่กลับพึ่งพาได้อย่างยิ่ง จึงกล่าวว่า \"เพื่อนบ้านทางตะวันออกฆ่าวัว สู้การเซ่นไหว้ด้วยพิธีเยว่ของเพื่อนบ้านทางตะวันตกไม่ได้ ซึ่งได้รับพรอย่างแท้จริง\" เก้าที่ห้าเป็นย้าวหยาง หยางคือความจริงแท้ (สือ) ย้าวห้าเป็นองค์ประกอบของกว้าเฉียน เฉียนคือพร คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงอธิบายด้วยคำว่า \"โชคดีใหญ่หลวงมาถึง\" ในกว้าไท่กล่าวว่า \"สิ่งเล็กไป สิ่งใหญ่มา โชคดีราบรื่น\" การเดินทางจากภายนอกสู่ภายในเรียกว่า \"มา\" กว้านี้ใช้ย้าวสองและย้าวห้าแลกเปลี่ยนกัน จากกว้าเฉียนกลายเป็นกว้าไท่ หมายถึงพรเดินทางมาจากกว้าเฉียน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n การพยากรณ์โชคชะตา: เจริญรุ่งเรืองเต็มที่แล้วควรถอย กำลังจะเจริญรุ่งเรืองควรก้าวหน้า ควรรักษาความประหยัด ไม่ควรสุรุ่ยสุร่ายหรูหรา โชคดีหรือโชคร้ายล้วนเกิดจากการกระทำของตนเอง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การสงคราม: พลังความฮึกเหิมอยู่ที่ทิศตะวันตก ควรคล้อยตามสวรรค์และบำเพ็ญคุณธรรม ไม่ควรใช้กำลังทหารอย่างรุนแรงหรืออวดอ้างอานุภาพทางทหาร \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การค้าขาย: หุ้นส่วนในธุรกิจเดียวกัน คนที่มั่งคั่งมักสุรุ่ยสุร่าย สู้คนที่ประหยัดมัธยัสถ์ไม่ได้ ซึ่งจะได้รับผลประโยชน์อย่างแท้จริง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์ชื่อเสียงยศศักดิ์: ผู้ที่ประสบความสำเร็จแล้วควรระมัดระวัง ผู้ที่ยังไม่สำเร็จมีความหวังสูงยิ่ง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์การสมรส: ควรหมั้นหมายหมั้นหมั้นกับเพื่อนบ้านทางตะวันตก จะเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: บ้านที่หันหน้าไปทางทิศตะวันตกเป็นมงคล \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรสวดอธิษฐาน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [ตัวอย่าง] ร้านทาจิบานายะ ที่ย่านเบนเท็นโดริ ในโยโกฮามะ เป็นคนรู้จักของข้าพเจ้า ร้านข้างๆ คือร้านอิวาอิยะ ซึ่งขายเฟอร์นิเจอร์ตะวันตกโดยเฉพาะ ในปีเมจิที่หนึ่ง ข้าพเจ้าขายไม้ราคาหลายพันเยนให้อิวาอิยะโดยการแนะนำของทาจิบานายะ ใครจะรู้ว่าภายนอกแสร้งทำเป็นมั่งคั่ง แต่ภายในยากจนยิ่งนัก ผ่านไปหลายวันก็ยังไม่ชำระเงิน ข้าพเจ้าจึงกังวลใจ จึงทำการเสี่ยงทายตัดสิน ได้กว้าจี้จี้ เปลี่ยนเป็นกว้าหมิงอี๋ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำตัดสิน: ย้าวกล่าวว่า \"เพื่อนบ้านทางตะวันออกฆ่าวัว สู้การเซ่นไหว้ด้วยพิธีเยว่ของเพื่อนบ้านทางตะวันตกไม่ได้ ซึ่งได้รับพรอย่างแท้จริง\" ในกว้าใช้เก้าที่ห้าเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันออก ใช้หกที่สี่เป็นเพื่อนบ้านทางตะวันตก ย้าวห้าเป็นย้าวหลัก ย้าวห้าตอบรับกับย้าวสอง คือย้าวหลักสู้ย้าวตอบรับไม่ได้ บัดนี้พิจารณาตามเรื่องที่พยากรณ์ ให้อิวาอิยะผู้ซื้อเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันออก ให้ทาจิบานายะผู้แนะนำเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันตก สงสัยว่าทาจิบานายะอาจได้ประโยชน์อยู่ตรงกลาง หากข้าพเจ้าไปเรียกเก็บเงินจากทาจิบานายะ ทาจิบานายะย่อมปฏิเสธความรับผิดชอบไม่ได้ การให้ทาจิบานายะเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันตก ตำแหน่งย้าวเป็นกว้าหลี หลีคือไฟ สิ่งที่ขายคือไม้ ไม้ส่งเสริมไฟ เมื่อไฟทวีความรุนแรง น้ำคั่นย่อมถูกเคี่ยวจนแห้ง เพื่อนบ้านทางตะวันออกก็ไม่อาจหลีกเลี่ยงที่จะต้องออกมาจ่ายเงินได้ ยิ่งกว่านั้น หลีคือผู้หญิง สามารถส่งผู้หญิงไปทวงถามเงินได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ต่อมาข้าพเจ้าได้ปรึกษากับภรรยาและบุตรสาวของทาจิบานายะตามนั้น จึงได้รับเงินชำระครบถ้วน","บนหก: ศีรษะเปียกปอน อันตราย","บนหก: ศีรษะเปียกปอน อันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ศีรษะเปียกปอน อันตราย ย่อมไม่อาจยั่งยืนยาวนานได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ย้าวบนอยู่ที่จุดสูงสุดของกว้าจี้จี้ หากกลับทิศทางก็คือย้าวเว่ยจี้ สิ่งที่สำเร็จแล้วเพิ่งจะผ่านพ้นไป แต่สิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้นกำลังรอคอยอยู่ หากดึงดันก้าวหน้าไม่หยุด แม้ร่างกายยังไม่จมน้ำ แต่ศีรษะตกลงไปก่อนแล้ว จึงกล่าวว่า \"ศีรษะเปียกปอน\" ความรุ่งเรืองของราชวงศ์เซี่ยและอิน อีกไม่นานก็พังทลายลงในยุคของพระเจ้าเจี๋ยและพระเจ้าโจ้ว ความรุ่งเรืองของพระเจ้าเหวินหวางและอู่หวาง อีกไม่นานก็ตกต่ำลงในยุคของพระเจ้ายูหวางและลี่หวาง ที่เรียกว่า \"วันแห่งความสงบสุขมีน้อย วันแห่งความวุ่นวายมีมาก\" เป็นถอนหายใจร่วมกันตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน จึงกล่าวว่า \"อันตราย\" คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า \"ย่อมไม่อาจยั่งยืนยาวนานได้\" จึงเป็นการเตือนสติอย่างลึกซึ้งยิ่งนัก \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【การพยากรณ์】 \u003Cbr> \n ○ พยากรณ์ดวงชะตา: โชคดีผ่านพ้นไปแล้ว ตกอยู่ในความเสี่ยงอย่างยิ่ง ควรระมัดระวัง \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ พยากรณ์การศึกสงคราม: อยู่จุดสูงสุดของความอันตรายแห่งกว้าคั่น ด้านบนหมายถึงศีรษะ เกรงว่าแม่ทัพนายกองระดับสูงจะประสบเคราะห์ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ พยากรณ์การค้าขาย: การค้าในครั้งแรก ยากที่จะได้กำไรอย่างแน่นอน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ พยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: อาจหวังถึงการคว้าอันดับหนึ่งได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ พยากรณ์การแต่งงาน: ภรรยาคนแรกจะมีภัย การแต่งงานใหม่จะไม่มีโทษ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ พยากรณ์บ้านเรือน: บ้านหลังนี้ไม่เป็นผลดีต่อบุตรชายคนโต \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ พยากรณ์คดีความ: ระวังผู้นำหรือหัวหน้ายากที่จะรักษาตำแหน่งหรือชีวิตไว้ได้ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ พยากรณ์เจ็บป่วย: โรคภัยเกิดที่ศีรษะและใบหน้า ค่อนข้างอันตราย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【ตัวอย่าง】 เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา พยากรณ์ได้กว้าจี้จี้ เปลี่ยนเป็นกว้าเจียเหริน \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n คำทำนายกล่าวว่า: สี่เหยาบนสุดอยู่ ณ จุดสิ้นสุดของกว้าจี้จี้ ไม่อาจรักษาจุดจบไว้ได้ กว้าจี้จี้จึงแปรเปลี่ยนเป็นกว้าเว่ยจี้ Hào บนสุดหมายถึงศีรษะ คือการเปียกที่ศีรษะก่อน เปรียบเหมือนชีวิตมนุษย์ในโลก ดวงชะตาช่วงแรกได้ผ่านพ้นไปแล้ว ดวงชะตาช่วงหลังกำลังจะมาถึง สิ่งที่ผ่านไปแล้วอันตรายได้สงบลง แต่สิ่งที่กำลังจะมาถึงนั้นอันตรายกลับมีอยู่มาก รู้ได้ว่าขณะนี้ท่านกำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านดวงชะตา ดวงชะตาช่วงแรกดีเยี่ยมยิ่งนัก แต่ดวงชะตาช่วงหลังยังต้องระมัดระวัง จึงจะสามารถพ้นภัยและหลุดพ้นจากอันตรายได้",null,"โจวอี้\u002Fคัมภีร์อี้จิง, คัมภีร์อี้จิง, ทากาชิมะ เอกิดัน, กว้าที่ 63, ชั่วหั่วจี้จี้, 64 กว้า, คำอธิบายกว้า, คำอธิบายเหยา, คำตัดสินพยากรณ์",1787044938202]