[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-16":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-16",false,"2026-08-11T00:57:02.449Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 16 กว้ายินดี อสนีเหนือปฐพี เจิ้นอยู่บน คุนอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่สิบหกในโจวอี้\n \u003Cbr>ต้นฉบับข้อความของกว้ายวี่\n \u003Cbr>ยวี่: เป็นคุณต่อการสถาปนาเจ้าเมืองและเคลื่อนทัพ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องออกจากแผ่นดินและกระตุ้นให้สั่นสะเทือน เรียกว่ายวี่ กษัตริย์ในอดีตจึงอาศัยสิ่งนี้สร้างดนตรี ยกย่องคุณธรรม และถวายเครื่องบูชาแด่เทพสูงสุดอย่างยิ่งใหญ่ โดยเชิดชูบรรพชนร่วมด้วย\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้ายวี่: เป็นคุณต่อการสถาปนาแคว้นแต่งตั้งเจ้าเมือง และส่งทหารออกรบ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือเจิ้น หมายถึงฟ้าร้อง กว้าล่างคือคุน หมายถึงแผ่นดิน ฟ้าร้องในฤดูใบไม้ผลิดังกึกก้อง แผ่นดินสั่นสะเทือน ปลุกเร้าสรรพสิ่ง นี่คือนิมิตของกว้ายวี่ กษัตริย์ในอดีตพิจารณานิมิตนี้ เลียนแบบเสียงฟ้าร้องที่ก้องทั่วแผ่นดิน สร้างดนตรี ขับร้องสรรเสริญผลงานและคุณธรรม แล้วถวายเกียรติแด่เทพสูงสุดและบรรพชน\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้ายวี่มีเจิ้นอยู่บนและคุนอยู่ล่าง เป็นกว้าระยะแรกของวังเจิ้น ฟ้าร้องออกจากแผ่นดินและกระตุ้นให้สั่นไหว เป็นสัญลักษณ์ของฟ้าร้องฤดูใบไม้ผลิที่ปลุกสรรพสิ่งให้ตื่น และอำนาจของกษัตริย์ที่แผ่ไปถึงประชาชน ดังนั้นจึงเป็นคุณต่อการสถาปนาเจ้าเมืองและเคลื่อนทัพ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อสนีปรากฏเหนือแผ่นดิน นำมาซึ่งความยินดีและการยอมรับด้วยใจ ในท่ามกลางความสงบสุข จงป้องกันความทุกข์และภัยกังวล\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ควรดำเนินตามสวรรค์และสอดคล้องกับกาลเวลา ทุกเรื่องจะเป็นสิริมงคลและอาจได้รับความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ แต่ต้องระวังภัยจากเรื่องชู้สาว ห้ามหลงมัวเมาอยู่ในแวดวงเสียงและสีโดยเด็ดขาด\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงกาล: อสนีฤดูใบไม้ผลิเริ่มกึกก้อง ทุกเรื่องเป็นสิริมงคล\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: สินค้าใหม่ออกสู่ตลาด ย่อมได้กำไรมหาศาล\n \u003Cbr>บ้านเรือน: อธิษฐานต่อเทพและเซ่นไหว้บรรพชน จะรักษาความสงบปลอดภัยได้\n \u003Cbr>สุขภาพ: สวดมนต์และสงบจิตใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้ประกอบด้วยตรีกรัมต่างชนิดซ้อนกัน โดยคุนอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน คุนคือแผ่นดิน หมายถึงความราบรื่นเชื่อฟัง เจิ้นคืออสนี หมายถึงการเคลื่อนไหว อสนีปรากฏตามฤดูกาล บ่งบอกว่าฤดูใบไม้ผลิกำลังกลับคืนสู่ผืนดิน การเคลื่อนไหวไปตามความราบรื่นคือแหล่งกำเนิดของความสามัคคีและความเบิกบาน กว้านี้กับกว้าถ่อมตนเป็นกว้ากลับด้านซึ่งกันและกัน และมีอิทธิพลต่อกัน\n \u003Cbr>ภาพใหญ่: อสนีออกจากแผ่นดิน พลังหยางฮึกเหิม สรรพสิ่งเจริญรุ่งเรืองอย่างสดใส\n \u003Cbr>ดวงชะตา: สมปรารถนาและสงบสุข อาจได้รับความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ แต่ต้องระวังภัยจากเรื่องชู้สาว ทุกเรื่องควรเตรียมพร้อมก่อนลงมือ\n \u003Cbr>การงาน: ราบรื่นอย่างยิ่งและประสบความสำเร็จได้ แต่ต้องสอดคล้องกับความเป็นจริง ปรับตัวตามกระแส และพากเพียรต่อสู้ด้วยตนเอง ต้องตั้งเป้าหมายให้ไกล โดยเฉพาะอย่าผ่อนคลายความระมัดระวังเพียงเพราะการงานกำลังราบรื่น จนตกอยู่ในความเกียจคร้านและแสวงหาความสำราญ มิฉะนั้นจะต้องเสียใจเมื่อสายเกินไป\n \u003Cbr>การค้า: จังหวะมาถึงแล้ว ควรลงมืออย่างกล้าหาญ แม้เกิดความล้มเหลวก็สามารถเปลี่ยนวิกฤตเป็นปลอดภัยได้อย่างรวดเร็ว ควรเสริมความร่วมมือกับผู้อื่น เปิดใจพูดกันอย่างตรงไปตรงมา และพัฒนากิจการร่วมกัน\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง: คุณมีพรสวรรค์และเฉลียวฉลาดโดยธรรมชาติ หากยึดมั่นในคุณธรรมอันเที่ยงตรง กำหนดมาตรฐานต่อตนเองอย่างเข้มงวด มุ่งมั่นก้าวหน้า ไม่หยิ่งผยองหรือพอใจในผลงานจนหยุดเดินหน้า แต่ขยันขันแข็ง ไม่เกียจคร้านและไม่ประมาท ย่อมประสบความสำเร็จครั้งใหญ่แน่นอน\n \u003Cbr>การแต่งงานและความรัก: ราบรื่นอย่างยิ่ง ชีวิตจะราบรื่นและเป็นสิริมงคล แต่ห้ามประมาทเด็ดขาด และยิ่งห้ามล้อเล่นกับความรู้สึก มิฉะนั้นจะเกิดโศกนาฏกรรม\n \u003Cbr>การตัดสินใจ: ชีวิตราบรื่น ไม่มีคลื่นลมครั้งใหญ่ และมักได้สิ่งที่ควรได้อย่างค่อนข้างราบรื่น แต่หัวใจสำคัญอยู่ที่ความพยายามและการต่อสู้ของตนเอง ห้ามมัวเมาในความสุขสบาย และอย่าให้ของเล่นหรือความบันเทิงทำลายความมุ่งมั่น ใจกว้างและมีเมตตาย่อมเป็นประโยชน์ต่อสุขภาพและอายุยืน หากประสบภัยไม่คาดคิด ขอเพียงกำหนดมาตรฐานต่อตนเองอย่างเข้มงวดอยู่เสมอ รักษาความบริสุทธิ์เที่ยงธรรม มีความสุขโดยไม่ลืมความทุกข์ และระวังภัยแม้อยู่ในยามสงบ ก็ย่อมเปลี่ยนร้ายให้กลายเป็นดีได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของกว้าที่สิบหก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าอสนีเหนือปฐพีประกอบด้วยกว้าคุนและกว้าเจิ้น โดยคุนอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน คุนคือแผ่นดินและความราบรื่นเชื่อฟัง เจิ้นคืออสนีและการเคลื่อนไหว อสนีปรากฏตามฤดูกาล บ่งบอกว่าฤดูใบไม้ผลิกำลังกลับคืนสู่แผ่นดิน\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า คุนซึ่งเป็นแผ่นดินอยู่ล่าง คือสถานที่ที่สรรพสิ่งเติบโต เจิ้นซึ่งเป็นอสนีอยู่บน ส่งเสียงกึกก้องเหนือผืนดินอันเงียบสงบ แสดงว่าฤดูใบไม้ผลิมาถึงและนำพลังชีวิตมาสู่สรรพสิ่ง จึงเกิดภาวะที่ทุกสิ่งร่วมยินดี เจิ้นซึ่งหมายถึงการเคลื่อนไหวอยู่บน คุนซึ่งหมายถึงความราบรื่นอยู่ล่าง แสดงว่าเจิ้นเคลื่อนไปก่อน คุนจึงตามเจตจำนงนั้นไปภายหลัง จนเห็นบรรยากาศแห่งความปรองดองและความเบิกบานอันไม่รู้จบ\n \u003Cbr>กว้ายินดีอยู่ถัดจากกว้าถ่อมตน ในคัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “ผู้มีสิ่งยิ่งใหญ่และถ่อมตนได้ ย่อมยินดี ดังนั้นจึงรับต่อด้วยกว้ายินดี” ก่อนหน้านี้คือกว้าไต่และกว้าถ่อมตน ถัดไปจึงต้องเป็นกว้ายินดีซึ่งเป็นตัวแทนของความเบิกบาน กว้ายินดีกับกว้าถ่อมตนมีความสัมพันธ์แบบกลับด้านกัน คำว่า “ยินดี” มีความหมายถึงความเบิกบาน แต่ยังมีความหมายถึงการเตรียมพร้อมและการระลึกถึงภัยแม้อยู่ในความสงบด้วย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายกว้ายินดีว่า อสนีออกจากแผ่นดินและปลุกเร้า นี่คือความยินดี กษัตริย์ในอดีตสร้างดนตรีเพื่อเชิดชูคุณธรรม และประกอบพิธีบวงสรวงองค์มหาเทพอย่างยิ่งใหญ่ โดยถวายร่วมแด่บรรพชน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์ชี้ว่า อสนีออกมาจากใต้ดินและสรรพสิ่งตื่นตัว นี่คือกว้ายินดี กษัตริย์โบราณเรียนรู้จิตวิญญาณนี้ สร้างดนตรีเพื่อส่งเสริมคุณธรรม และบวงสรวงองค์มหาเทพด้วยพิธีอันยิ่งใหญ่ รวมทั้งบวงสรวงบรรพชนด้วย\n \u003Cbr>กว้าอสนีเหนือปฐพีชี้ให้เห็นหลักการดำเนินตามเวลาและปรับตามสถานการณ์ จัดเป็นกว้าระดับมงคลปานกลาง คัมภีร์ภาพลักษณ์ตัดสินกว้านี้ว่า: เจียงไท่กงปักธงสีเหลืองดอกแอปริคอต รับผู้ปราบอสูรเป็นศิษย์ แล้วกลับไปซีฉี จากนั้นมังกรครามก็ได้ตำแหน่ง หากคิดวางแผนสิ่งใด งานทั้งปวงล้วนเหมาะสม\n \u003Cbr>ภาพของกว้ายินดี: มีภูเขาสองลูกซ้อนกันเป็นรูปอักษรที่หมายถึงการออกมา มีขุนนางอยู่ตรงกลาง หมายถึงออกไปแสวงหายศศักดิ์ มีหนึ่งกวางหนึ่งม้า ชี้ถึงการเคลื่อนไหวของลาภยศและพาหนะ เงินหลายก้อนกองรวมกันหมายถึงการได้รับเงินทองมากมายไม่รู้จบ ผู้ที่เสี่ยงทายได้กว้านี้ย่อมเป็นนิมิตมงคลในการแสวงหาทรัพย์และพบผู้สูงศักดิ์ เป็นกว้าแห่งหงส์ให้กำเนิดลูก และเป็นภาพแห่งสรรพสิ่งที่ถือกำเนิด","คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นแรกแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น\n \u003Cbr>หกต้น: ประกาศความสำราญอย่างโอ้อวด อัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หกต้นประกาศความสำราญ เพราะเจตจำนงสิ้นสุดลง จึงเป็นอัปมงคล\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกต้น: หลงใหลและพูดถึงความสำราญอันผิดศีลธรรมอย่างเอร็ดอร่อย เป็นอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของหกต้นหมายถึง ผู้ที่พูดอย่างลุ่มหลงถึงความสำราญอันผิดศีลธรรม ย่อมมีความมุ่งมั่นถดถอย และชื่อเสียงร่างกายย่อมพังพินาศ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะไม่ราบรื่น มีข้อพิพาทและการโต้เถียง การก้าวหน้ามีอุปสรรค ผู้เป็นขุนนางอย่าหลงระเริง ต้องระมัดระวังเพื่อไม่ให้เกิดภัย ส่วนผู้ศึกษาเล่าเรียนอาจสร้างผลงานโดดเด่นจนผู้คนตกตะลึง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงกาล: หลงระเริงในความสำเร็จ จึงตกอยู่ในความลำบาก\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: แรกเริ่มอาจได้กำไร แต่ห้ามโลภเกินไปโดยเด็ดขาด\n \u003Cbr>บ้านเรือน: อาจมีเหตุประหลาดน่าตกใจ ต้องป้องกันอันตราย\n \u003Cbr>สุขภาพ: ค่อนข้างไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกต้น\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_1.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อหกต้นเปลี่ยน จะได้กว้า 51 ในโจวอี้ คืออสนีซ้อนอสนี เป็นกว้าชนิดเดียวกัน โดยเจิ้นอยู่ทั้งล่างและบน เจิ้นคืออสนี อสนีสองชั้นซ้อนกันจึงก่อเสียงสะท้อนมหาศาล ขจัดบรรยากาศอับทึบ และนำความราบรื่นคล่องตัวมาให้ ในชีวิตประจำวันควรระวังภัยแม้อยู่ในความสงบ มีความรู้สึกเกรงกลัว ไม่กล้าประมาท เมื่อพบเหตุเปลี่ยนแปลงฉับพลันก็ยังสงบมั่นคง พูดคุยหัวเราะได้ดังเดิม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นแรกของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกต้น ประกาศความสำราญอย่างโอ้อวด อัปมงคล\n \u003Cbr>จากภาพกว้า หกต้นอยู่ล่างสุดของกว้ายินดี แทบไม่มีฐานะใด แต่เพราะสอดคล้องกับเก้าสี่ จึงได้รับ “ความเอาใจใส่” จากผู้นำเพียงหนึ่งเดียวในกว้านี้ ทำให้เกิดความลำพองใจ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หกต้นประกาศความสำราญ” เพราะเจตจำนงสิ้นสุดลง จึงเป็นอัปมงคล\n \u003Cbr>นั่นหมายความว่า หกต้นอยู่ในตำแหน่งต่ำสุดและมีการอบรมคุณธรรมไม่เพียงพอ แต่กลับลำพองตน ย่อมนำไปสู่อันตราย\n \u003Cbr>หกต้นเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง และสอดคล้องกับเส้นหยางเก้าสี่ เนื่องจากภูมิหลังของกว้ายินดีคือความบันเทิงในยุคสันติ หกต้นกับเก้าสี่จึงมีนัยของการมุ่งแสวงหาความสำราญ คำวินิจฉัยของเส้นหกต้นในกว้าถ่อมตนคือ “ประกาศความถ่อมตน” ซึ่งได้กล่าวไปแล้วว่าคือการเผยแพร่คุณธรรมแห่งความถ่อมตน ส่วนที่นี่ “ประกาศความยินดี” หมายถึงการเผยแพร่ความสำราญ ความหมายของคำว่า “ประกาศ” เหมือนกับในกว้าถ่อมตน ดังนั้น “ประกาศความยินดี” จึงหมายถึงหกต้นกับเก้าสี่ตอบสนองและก้องรับแนวคิดแห่งความสำราญซึ่งกันและกัน การที่ผู้คนแสวงหาความสำราญในยุคสันติไม่ใช่เรื่องผิด แต่หากมุ่งแสวงหาอย่างเดียวและเกินพอดี ก็ย่อมเป็นอันตราย ด้วยเหตุนี้คำวินิจฉัยของหกต้นจึงเป็นอัปมงคล เปรียบได้กับยามที่หลี่หลงจีและหยางอวี้หวนมัวเมาในความสำราญ สิ่งที่รอพวกเขาอยู่กลับเป็นจุดจบของยุครุ่งเรืองและจุดเริ่มต้นของการกบฏ ดังนั้นในยุคสันติควรยกระดับการสร้างอารยธรรมทางจิตใจ เพื่อขจัดความปรารถนาฟุ่มเฟือยของผู้คน\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่สองแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>หกที่สอง: มั่นคงดุจศิลา ไม่ถึงตลอดวัน ความเที่ยงตรงเป็นสิริมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่ถึงตลอดวัน ความเที่ยงตรงเป็นสิริมงคล” เพราะอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกที่สอง: ติดอยู่ระหว่างรอยแยกของหิน โชคดีที่ได้รับการช่วยเหลือก่อนครบหนึ่งวัน เสี่ยงทายได้ลางมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความยากลำบากคลี่คลายไม่ถึงหนึ่งวันและการเสี่ยงทายได้ลางมงคล เพราะเส้นหกที่สองอยู่กึ่งกลางของตรีกรัมล่าง เปรียบดังผู้ที่บรรลุหนทางสายกลางและเที่ยงตรง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะได้รับผลประโยชน์ ผู้เป็นขุนนางควรถอยเมื่อกระแสกำลังดี ผู้ศึกษาเล่าเรียนมีโอกาสสร้างชื่อ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงกาล: มีคุณธรรมสูงส่ง ไม่ไล่ตามความหรูหราฉาบฉวย\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ตั้งเจตจำนงให้มั่นคง แล้วจะได้กำไรอย่างรวดเร็ว\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ดูแลครอบครัวอย่างเคร่งครัดเที่ยงธรรม ปฏิเสธคนพาล\n \u003Cbr>สุขภาพ: โรคใหม่รักษาหาย โรคเก่าก็จะบรรเทาจนลืมได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_2.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อหกที่สองเปลี่ยน จะได้กว้า 40 ในโจวอี้ คือการคลี่คลาย น้ำใต้สายฟ้า เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยคันอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นคืออสนีและการเคลื่อนไหว คันคือน้ำและอันตราย อันตรายอยู่ภายใน การเคลื่อนไหวอยู่ภายนอก ในฤดูหนาวอันรุนแรง ฟ้าดินปิดกั้น เมื่อความนิ่งสงบถึงที่สุด การเคลื่อนไหวก็เริ่มต้น สรรพสิ่งเปลี่ยนใหม่ ฤดูหนาวผ่านพ้น ฤดูใบไม้ผลิมาถึง ทุกอย่างคลี่คลาย นี่คือกว้าคลี่คลาย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรรักษาความรู้สึกตัวให้แจ่มชัด อย่าปล่อยตัวในความบันเทิงจนลืมงานสำคัญที่ควรทำ เช่นนั้นแล้วจึงจะมีความสุขและการงานไปพร้อมกันได้\n \u003Cbr>ตัวอย่างด้านตรงข้ามในเรื่องนี้คือหลิวฉาน บุตรของหลิวเป้ย หลิวฉานธรรมดาสามัญและไร้ความสามารถ ละโมบในความสำราญและจมอยู่กับมัน ช่วงต้นรัชสมัยอาศัยจูกัดเหลียงเป็นหลักในการปกครองบ้านเมือง หลังจูกัดเหลียงสิ้นชีวิต หลิวฉานยิ่งโง่เขลาไร้หลักธรรม มัวเมาในความสำราญและไม่ดูแลงานราชการ ขันทีหวงเฮ่าฉวยโอกาสเอาใจและกุมอำนาจ ตั้งพรรคพวกแสวงหาประโยชน์ส่วนตน การเมืองเสื่อมทรุดลงทุกวัน เมื่อแคว้นเว่ยมารุกราน หลิวฉานกลับมัดมือของตนเอง ออกนอกเมืองไปยอมจำนน แม้อยู่ในแคว้นเว่ยก็ยังจมอยู่กับการละเล่น สำราญจนไม่คิดถึงแคว้นสู่\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่า ความยินดีต้องพอดีและมีขอบเขต พร้อมยึดมั่นในหนทางแห่งความเที่ยงธรรมมั่นคง เช่นนั้นผลลัพธ์จึงจะเป็นสิริมงคล\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่สามแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>หกที่สาม: เงยหน้ามองความสำราญ ความเสียใจ หากล่าช้าจะยิ่งเสียใจ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเงยหน้ามองความสำราญของหกที่สามนำมาซึ่งความเสียใจ เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกที่สาม: มัวเกียจคร้านเที่ยวเล่นจะนำความเสียใจมาให้ หากยังละเลยและประมาทอีก ก็จะเสียใจจนแก้ไขไม่ได้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเกียจคร้านเที่ยวเล่นนำความเสียใจมาให้ เพราะหกที่สามอยู่ในตำแหน่งหยาง เป็นการวางตัวที่ไม่เหมาะสม เปรียบดังการกระทำของคนไม่สอดคล้องกับฐานะของตน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ชอบฉวยโอกาสและแยกถูกผิดไม่แน่นอน\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงกาล: ตนเองไม่เที่ยงตรง จึงต้องพบความเสียใจ\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: โอกาสผ่านไปชั่วพริบตา ต้องรีบคว้ากำไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: รีบป้องกันการลักขโมย\n \u003Cbr>สุขภาพ: รีบไปพบแพทย์\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_3.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อหกที่สามเปลี่ยน จะได้กว้า 62 ในโจวอี้ คือการเกินเล็กน้อย อสนีเหนือภูเขา เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยเกิ้นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เกิ้นคือภูเขา เจิ้นคืออสนี อสนีข้ามภูเขาส่งเสียงกึกก้อง จึงไม่อาจไม่หวาดเกรง หยางหมายถึงใหญ่ หยินหมายถึงเล็ก เส้นหยินสี่เส้นด้านนอกมีจำนวนเกินเส้นหยางสองเส้นตรงกลาง จึงเรียกว่า “เกินเล็กน้อย” คือเกินอยู่เพียงเล็กน้อย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกที่สาม เงยหน้ามองความสำราญแล้วเสียใจ หากล่าช้าจะยิ่งเสียใจ\n \u003Cbr>จากภาพกว้า เก้าสี่เป็นเส้นประธานและผู้นำของทั้งกว้า หกที่สามเงยหน้ามองขึ้นไป พยายามประจบเก้าสี่ แต่หกที่สามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง ไม่ได้เปรียบและอยู่ผิดตำแหน่ง จึงไม่อาจสมปรารถนาและเกิดความคับข้อง ผู้ที่ได้เส้นนี้ไม่ควรไปประจบเอาใจผู้อื่นเพื่อแสวงหาความสุขสบาย เพราะจะสมหวังได้ยากและต้องเสียใจแน่นอน\n \u003Cbr>จากภาพกว้า หกที่สามอยู่ในตรีกรัมร่วมเกิ้นซึ่งประกอบด้วยหกที่สอง หกที่สาม และเก้าสี่ และอยู่ใกล้เส้นบนของเกิ้นมากกว่าหกที่สอง เกิ้นหมายถึงการหยุด ดังนั้นหกที่สามจึงไม่ใช่ “ไม่ถึงตลอดวัน” แต่เป็น “ล่าช้า” ไม่สามารถหลุดพ้นจากสิ่งล่อลวงได้เป็นเวลานาน และไม่ยอมลงมือทำงานที่ถูกต้อง ผลจึงต้องเป็นความเสียใจ\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ตระหนักแล้วว่าการมัวเมาในความสุขสบายไม่ถูกต้อง แต่จิตใจอ่อนแอ ไม่อาจหลุดพ้นจากสิ่งล่อลวงหรือรีบไปทำงานที่ถูกต้อง หากยังผัดวันต่อไป สักวันย่อมต้องเสียใจ\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ คนพาลประจบผู้เหนือกว่า ใช้ความสบายและความสำราญล่อลวงผู้ปกครอง จึงเกิดความกังวลและความเสียใจ หากเสียใจช้าเกินไปก็ยิ่งต้องเสียใจ ส่วนความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความกังวลและความเสียใจจากการที่คนพาลประจบผู้เหนือกว่าเพื่อใช้ความสบายและความสำราญล่อลวงผู้ปกครอง เกิดจากหกที่สามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่สี่แห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่\n \u003Cbr>เก้าสี่: เป็นแหล่งกำเนิดความยินดี ได้รับอย่างยิ่งใหญ่ อย่าสงสัย มิตรสหายรวมตัวกันดุจปิ่นปักผม\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเป็นแหล่งกำเนิดความยินดีและได้รับอย่างยิ่งใหญ่ หมายถึงเจตจำนงได้ดำเนินไปอย่างกว้างขวาง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เก้าสี่: ออกล่าสัตว์หาความสำราญ จับนกและสัตว์ได้มาก หากเสี่ยงทายได้เส้นนี้ อย่าสงสัยว่ามิตรสหายพูดมากจนใส่ร้ายตน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การล่าสัตว์อย่างสนุกสนานและจับนกสัตว์ได้มาก แสดงว่าล่าได้มากมายและสมปรารถนา\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ก้าวหน้าและสร้างชื่อ การดำเนินกิจการได้กำไร ขุนนางจะได้พบผู้รู้ใจและมีโอกาสก้าวหน้า\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงกาล: โชคใหญ่กำลังดำเนิน ไม่ต้องกังวล\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: สินค้าจากทุกแห่งมารวมกัน ตลาดทำกำไรได้มาก\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ได้รับพรและทรัพย์สิน\n \u003Cbr>สุขภาพ ไม่ต้องกังวล\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_4.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเก้าสี่เปลี่ยน จะได้กว้า 2 ในโจวอี้ คือคุนเป็นแผ่นดิน เป็นกว้าชนิดเดียวกันซ้อนกัน โดยคุนอยู่ทั้งล่างและบน เป็นสัญลักษณ์ของหยิน หมายถึงแผ่นดินซึ่งตรงข้ามกับกว้าเฉียน เชื่อฟ้ารับรองสรรพสิ่ง และแผ่ขยายไม่สิ้นสุด กว้าคุนใช้ม้าแม่เป็นสัญลักษณ์ แสดงว่าหนทางแห่งแผ่นดินให้กำเนิดและเลี้ยงดูสรรพสิ่ง ทั้งยังพึ่งพาสวรรค์และดำเนินตามฤดูกาล มีอุปนิสัยอ่อนโยน คำว่า “หลงก่อนแล้วจึงได้” พิสูจน์ว่าคุนต้องเชื่อฟังและติดตามเฉียน จึงจะจับทิศทางที่ถูกต้อง ปฏิบัติตามหนทางที่ชอบธรรม และได้รับสิริมงคล\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสี่ เป็นแหล่งกำเนิดความยินดี ได้รับอย่างยิ่งใหญ่ อย่าสงสัย มิตรสหายรวมตัวกันดุจปิ่นปักผม\n \u003Cbr>ในกว้ายินดีทั้งหมด มีเพียงเก้าสี่ที่เป็นเส้นหยาง เส้นหยินทั้งหลายล้วนมาสวามิภักดิ์ มิตรสหายมารวมตัวกันดุจปิ่นปักผม และเขานำพลังชีวิตกับความยินดีมาให้ผู้คน แต่เก้าห้าอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง ส่วนเก้าสี่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงต้องปฏิบัติต่อเก้าห้าด้วยความจริงใจอย่างสูงสุด เพื่อไม่ให้เกิดข้อสงสัย เช่นนี้ผู้คนทั้งบนและล่างจึงจะเชื่อถือ และเกิดบรรยากาศแห่งความสามัคคีเบิกบาน\n \u003Cbr>ตัวอย่างอันโดดเด่นในด้านนี้คือจูกัดเหลียง หลังหลิวเป้ยเสียชีวิต เขาช่วยเหลือหลิวฉานอย่างขยันขันแข็ง และแสดงความเคารพต่อหลิวฉานเช่นที่ขุนนางพึงมีต่อโอรสสวรรค์ จูกัดเหลียงได้รับทั้งการสนับสนุนจากทหารและความไว้วางใจจากหลิวฉาน ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรให้เกียรติผู้มีคุณธรรมและเคารพผู้นำไปพร้อมกัน จึงจะเป็นสิริมงคล\n \u003Cbr>เก้าสี่เป็นเส้นหยางเพียงเส้นเดียวในกว้า จึงได้รับการตอบสนองจากเส้นหยินทั้งหมด ความยินดีจึงมาเองและจะมีการเก็บเกี่ยวครั้งใหญ่ “มิตรสหายรวมตัวกันดุจปิ่นปักผม” หมายความว่าอย่างไร “มิตร” หมายถึงเพื่อน “รวม” หมายถึงประสานเข้าด้วยกัน “ปิ่น” คือเครื่องประดับที่ใช้รวบผม ในสมัยโบราณผู้ชายก็ไว้ผมยาว ดังนั้นทั้งชายและหญิงจึงใช้ปิ่นรวบผม เมื่อนำทั้งสามคำมารวมกันจึงหมายถึงการรวบรวมเพื่อน เหมือนใช้ปิ่นรวบผม จากภาพกว้า เส้นเก้าสี่ของกว้ายินดีเปรียบเหมือนปิ่น ส่วนเส้นหยินอื่น ๆ เปรียบเหมือนเส้นผมที่ม้วนรวมกัน ดังนั้นคำวินิจฉัยของเก้าสี่จึงกล่าวว่า “มิตรสหายรวมตัวกันดุจปิ่นปักผม” เส้นหยินทั้งหลายตอบสนองและสวามิภักดิ์ต่อเส้นหยางเก้าสี่ จึงมีการเก็บเกี่ยวครั้งใหญ่และบรรลุเจตจำนงได้\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่ห้าแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>หกที่ห้า: เจ็บป่วยเรื้อรัง แต่ยังไม่ถึงตาย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หกที่ห้าเจ็บป่วยเรื้อรังเพราะอยู่เหนือฝ่ายแข็ง ส่วน “ยังไม่ถึงตาย” เพราะยังไม่สูญเสียความเป็นกลาง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกที่ห้า: หากเสี่ยงทายเรื่องโรคภัย จะยังไม่เสียชีวิตไปอีกนาน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของหกที่ห้ากล่าวถึงการเจ็บป่วย เพราะเส้นหยินหกที่ห้าอยู่เหนือเส้นหยางเก้าสี่ เป็นภาพของฝ่ายอ่อนที่ขี่อยู่เหนือฝ่ายแข็ง ส่วน “ยังไม่ถึงตาย” เพราะเส้นหกที่ห้าอยู่กึ่งกลางของตรีกรัมบน เป็นภาพแห่งการไม่ตาย\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้มีเรื่องกลุ้มใจมาก อาจประสบภัยหรือโรคในช่องท้อง ขุนนางมักลำพองใจ อาศัยบุญคุณรักษาความโปรดปราน จึงยากจะหลีกเลี่ยงความสูญเสีย\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงกาล: อุปนิสัยอ่อนแอ จึงยากจะปลุกใจตนเองให้ลุกขึ้น\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ใช้คนไม่เหมาะสม จึงเกิดความเสียหาย\n \u003Cbr>บ้านเรือน: เกรงว่าจะถูกบุกรุกหรือยึดครอง\n \u003Cbr>สุขภาพ: มีโรคติดตัวแต่อายุยืน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_5.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อหกที่ห้าเปลี่ยน จะได้กว้า 45 ในโจวอี้ คือการรวมตัว ทะเลสาบเหนือแผ่นดิน เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยคุนอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน คุนคือแผ่นดินและความราบรื่น ตุ้ยคือหนองน้ำและน้ำ หนองน้ำเอ่อล้นท่วมแผ่นดิน ผู้คนมากมายต่อสู้กัน วิกฤตจึงซ่อนอยู่ทุกหนแห่ง จำเป็นต้องดำเนินตามสวรรค์ แต่งตั้งผู้มีคุณธรรม เตรียมพร้อมก่อนฝนตก อ่อนน้อมและเปี่ยมไมตรี เพื่อให้ต่างฝ่ายส่งเสริมกันและอยู่อาศัยทำมาหากินอย่างสงบ กว้าการรวมตัวหมายถึงการมาชุมนุมและความสามัคคี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกที่ห้า เจ็บป่วยเรื้อรัง แต่ยังไม่ถึงตาย\n \u003Cbr>จากภาพกว้า เดิมหกที่ห้าอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง แต่เป็นเส้นหยิน ขณะที่เก้าสี่ด้านล่างเป็นเส้นหยางเพียงเส้นเดียวในกว้า หกที่ห้าไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องและมีกำลังด้อยกว่าเก้าสี่ แต่เพราะอยู่ตรงกลางและอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง จึงปลอดภัยไร้เหตุร้าย\n \u003Cbr>เส้นหกในตำแหน่งที่ห้าล้มป่วย นี่เกิดขึ้นได้อย่างไร? อวี้ฟานอธิบายไว้ว่า “กว้าเฉียนเป็นตัวแทนของโรคภัย คุนเป็นตัวแทนของความตาย เจิ้นเป็นตัวแทนของการฟื้นคืนชีพ ตำแหน่งนี้อยู่ตรงกลางของเจิ้น และแยกขาดจากโครงสร้างของคุน ดังนั้น ‘แม้เจ็บป่วย แต่ยึดมั่นในความถูกต้อง ก็จะไม่ตาย’” ความหมายคือ กว้าซ้อนด้านบนของกว้าอวี้คือเฉียน และเฉียนมีความหมายเกี่ยวกับโรคภัย ดังนั้นเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าจึงอยู่ตรงชายขอบของความเจ็บป่วย อีกทั้งคุนในฐานะตัวแทนของการเก็บกลับคืนยังหมายถึงความตาย แต่กว้าบนของกว้าอวี้คือเจิ้น ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคุนแม้แต่น้อย เจิ้นมีความหมายถึงการชุบชีวิตให้ฟื้นคืน และเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าอยู่ตรงกลางของกว้าเจิ้น จึงหมายความว่าแม้จะเจ็บป่วย แต่จะไม่ถึงแก่ความตายเพราะโรคนั้น แล้วเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าเป็นโรคอะไร? เป็นโรคทางใจ เหตุใดจึงกล่าวเช่นนี้? เพราะเฉียนยังเป็นตัวแทนของโรคทางใจด้วย โรคทางใจของเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าคือความกังวลใจเกี่ยวกับเส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่ ลองเปรียบเทียบดู เส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่เป็นชายคนหนึ่ง ส่วนเส้นหยินทั้งหกเป็นภรรยาห้าคนของเขา มีภรรยาคนหนึ่งอยู่ในบ้านและครองตำแหน่งผู้นำ อยู่เหนือสามี ภรรยาคนนั้นก็คือเส้นหกในตำแหน่งที่ห้า เหตุใดเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าจึงมีโรคทางใจ? เพราะสามีรักเส้นหกในตำแหน่งที่สองกับเส้นหกในตำแหน่งที่สามมากกว่า เส้นหกในตำแหน่งที่ห้าซึ่งมีอำนาจย่อมเกิดความหึงหวงจนกลายเป็นโรคทางใจ แต่เนื่องจากเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าอยู่ตรงกลางและสามารถดูแลครอบครัวตามวิถีแห่งทางสายกลางได้ แม้จะได้รับบาดแผลทางจิตใจ ก็ยังไม่ถึงกับต้องเสียชีวิตเพราะเหตุนี้ อย่างไรก็ตาม ความหึงหวงนี้ก็ทำให้นางวนเวียนอยู่ตรงรอยต่อระหว่างความเป็นกับความตาย หากถามเรื่องสุขภาพร่างกาย ก็หมายความว่าจะเจ็บป่วย แต่เป็นเพียงอาการเล็กน้อย ไม่ถึงแก่ชีวิต\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นบนแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก\n \u003Cbr>หกบน: มัวเมาในความสำราญ เมื่อสิ่งที่สำเร็จแล้วเกิดการเปลี่ยนแปลง ย่อมไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อยู่บนสุดแล้วยังมัวเมาในความสำราญ จะยั่งยืนได้อย่างไร\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกบน: แม้วันสิ้นสุดใกล้เข้ามายังมัวเมาในความสำราญ สิ่งที่ทำสำเร็จแล้วก็จะพังทลาย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้วันสิ้นสุดใกล้เข้ามายังมัวเมาในความสำราญ หากอยู่ในตำแหน่งสูงเช่นนี้จะยั่งยืนได้อย่างไร\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ปานกลาง: ผู้ที่ได้เส้นนี้เพราะทะนงในตนมากเกินไป อาจถูกรบกวนด้วยข้อพิพาท แต่หากแก้ไขความผิดและเริ่มต้นใหม่ด้วยใจสงบ ก็จะไม่มีความผิด ขุนนางอาจถูกสงสัยเรื่องทุจริต ต้องรู้จักปกป้องตนอย่างชาญฉลาด\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงกาล: ฤดูหนาวผ่าน ฤดูใบไม้ผลิมาถึง จงฮึกเหิมและสร้างผลงาน\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: เปลี่ยนจากเก่าไปสู่ใหม่ แล้วจะได้กำไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: เหมาะแก่การย้ายที่อยู่หรือปรับปรุงบ้าน\n \u003Cbr>สุขภาพ: ควรมีจุดเปลี่ยนไปในทางดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของบนหก\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_6.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อหกบนเปลี่ยน จะได้กว้า 35 ในโจวอี้ คือความก้าวหน้า ไฟเหนือแผ่นดิน เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยคุนอยู่ล่างและหลีอยู่บน หลีคือดวงอาทิตย์และความสว่าง คุนคือแผ่นดิน ดวงอาทิตย์แขวนสูงส่องสว่างทั่วผืนดิน ผืนดินนอบน้อมและรองรับ สรรพสิ่งเติบโต สว่างไสวเปิดเผย ฝ่ายอ่อนก้าวขึ้นเบื้องบน เปรียบดังการงานที่ก้าวหน้าเจริญรุ่งเรือง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกบน มัวเมาในความสำราญ เมื่อสิ่งที่สำเร็จแล้วเกิดการเปลี่ยนแปลง ย่อมไม่มีความผิด\n \u003Cbr>กว้ายินดีหมายถึงความเบิกบาน หกบนเป็นเส้นสุดท้ายของทั้งกว้า แสดงว่าความยินดีถึงจุดสูงสุดจนเริ่มหลงผิด แต่เพราะกว้านี้มาถึงปลายทางแล้ว ไม่มีทางไปต่อ สุดท้ายจึงต้องเกิดการเปลี่ยนแปลง และด้วยเหตุนี้จึง “ไม่มีความผิด”\n \u003Cbr>หกบนจมอยู่ในความยินดีจนเสียสติ แต่สามารถค้นพบความผิดของตนได้แต่เนิ่น ๆ และแก้ไขแต่เนิ่น ๆ จึงไม่เกิดความผิดใหญ่ เมื่อความยินดีเกินพอดี โทษของมันก็จะแสดงออกทันที กล่าวคือไม่อาจดำเนินความยินดีต่อไปได้ แม้ไม่อาจครอบครองความยินดีนั้นอีก แต่หากตระหนักถึงโทษของความยินดี ก็ย่อมไม่เกิดความผิดอีก\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกบน มัวเมาในความสำราญ เมื่อสิ่งที่สำเร็จแล้วเกิดการเปลี่ยนแปลง ย่อมไม่มีความผิด ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรทบทวนตนเองว่า ได้ปล่อยให้การเล่นสนุกทำให้งานสำคัญล่าช้าหรือไม่ ได้สร้างนิสัยไม่ดีในการปล่อยตัวมัวเมาในความสำราญจนทำให้ตนตกอยู่ในวิกฤตหรือไม่ หากเป็นเช่นนั้นต้องรีบแก้ไข ยังไม่สายเกินไป","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 16 กว้ายินดี อสนีเหนือปฐพี เจิ้นอยู่บน คุนอยู่ล่าง_อธิบายคำวินิจฉัยประจำกว้า_คลังอภิปรัชญาตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของโจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 16 กว้ายินดี (อสนีเหนือปฐพี เจิ้นอยู่บน คุนอยู่ล่าง): คำวินิจฉัยประจำกว้าต้นฉบับและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นมงคลและอัปมงคลของคำวินิจฉัยแต่ละเส้นเหยา ตลอดจนการตีความด้านการงาน ความสัมพันธ์ และดวงชะตา",null,"䷏","\u003Cp>กว้ายินดี: เป็นมงคลต่อการสถาปนาเจ้าแคว้นและเคลื่อนทัพ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า กว้ายินดีหมายถึงฝ่ายแข็งตอบสนองและเจตจำนงได้ดำเนินไป การเคลื่อนไหวที่สอดคล้องกับความราบรื่นก่อให้เกิดความยินดี เมื่อเคลื่อนไหวตามความราบรื่น แม้ฟ้าดินยังเป็นเช่นนั้น แล้วนับประสาอะไรกับการสถาปนาเจ้าแคว้นและการเคลื่อนทัพเล่า ฟ้าดินเคลื่อนไหวอย่างสอดคล้อง ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จึงไม่คลาดจากวิถี ฤดูกาลทั้งสี่จึงไม่ผิดเพี้ยน ปราชญ์เคลื่อนไหวอย่างสอดคล้อง บทลงโทษจึงชัดเจนและประชาชนยอมจำนน ความหมายของกาลแห่งกว้ายินดีนั้นยิ่งใหญ่นัก\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อสนีออกจากแผ่นดินและปลุกเร้า นี่คือกว้ายินดี กษัตริย์ในอดีตอาศัยดนตรีเชิดชูคุณธรรม และประกอบพิธีบวงสรวงองค์มหาเทพอย่างยิ่งใหญ่ โดยถวายร่วมแด่บรรพชนด้วย\u003C\u002Fp>",16,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 16 กว้ายินดี กว้าทั้งหกสิบสี่ คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายภาษาสามัญ",1787044940019]