[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-18":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-18",false,"2026-08-11T00:57:02.865Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้า 18 กว้ากู่ ภูเขาเหนือลม เกิ้นอยู่บน ซุ่นอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 18 ในโจวอี้\n \u003Cbr>ข้อความดั้งเดิมของกว้ากู่\n \u003Cbr>กู่: เจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่ง เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่ สามวันก่อนวันเจี่ย สามวันหลังวันเจี่ย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ลมอยู่ใต้ภูเขา นี่คือกู่ ดังนั้นวิญญูชนจึงปลุกเร้าประชาชนและบ่มเพาะคุณธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้ากู่: มหามงคล เหมาะแก่การข้ามน้ำข้ามแม่น้ำ แต่ต้องออกเดินทางในวันซิน ซึ่งเป็นสามวันก่อนวันเจี่ย และวันติง ซึ่งเป็นสามวันหลังวันเจี่ย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือเกิ้น หมายถึงภูเขา กว้าล่างคือซุ่น หมายถึงลม ผู้มีคุณธรรมเปรียบดังภูเขาอยู่เบื้องบน ประกาศคำสอนด้านคุณธรรมลงสู่เบื้องล่าง นี่คือภาพลักษณ์ของลมใต้ภูเขา และเป็นภาพลักษณ์ของกว้าซุ่น วิญญูชนพิจารณาภาพนี้แล้วเอาอย่างลมที่พัดผ่านสรรพสิ่ง เพื่อช่วยกอบกู้ประชาชนและปฏิบัติคำสอนแห่งคุณธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้ากู่อยู่บนเกิ้นล่างซุ่น เป็นกว้าคืนวิญญาณแห่งวังซุ่น กู่หมายถึงอาหารในภาชนะเน่าเสียจนเกิดหนอน หากเสี่ยงทายได้กว้านี้ ย่อมมีทั้งครึ่งร้ายครึ่งดี\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>หนอนสามตัวในภาชนะ หมายถึงสิ่งต่าง ๆ เสื่อมเสีย หากขยันหมั่นเพียรและเตือนตนอย่างรอบคอบ ก็เปลี่ยนอันตรายเป็นความปลอดภัยได้\n \u003Cbr>ผู้ได้กว้านี้อยู่ในช่วงยากลำบากและสับสน หลายสิ่งไม่เป็นดังใจ ควรปฏิรูปอย่างกล้าหาญ มุ่งมั่นเสริมสร้างตน และทำงานหนัก จึงจะเปลี่ยนอันตรายเป็นความปลอดภัยได้\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา: พยายามฟื้นฟูตนเอง แล้วจะเปลี่ยนสภาพเก่าได้\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ไม่ควรกักตุน ควรรีบขาย\n \u003Cbr>ที่อยู่อาศัย: จัดระเบียบคุณธรรมของครอบครัว ระวังความสัมพันธ์ลับ การคลอดบุตรอาจไม่ราบรื่น\n \u003Cbr>สุขภาพ: อาการเจ็บป่วยจากพิษกู่ ระวังคำสาปแช่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดกันซ้อนกัน คือซุ่นอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน และเป็นกว้าตรงข้ามเชิงโครงสร้างกับกว้าสุย ความหมายเดิมของกู่คือ “เรื่อง” ขยายความเป็นเรื่องมากและความวุ่นวาย ภาชนะที่ไม่ได้ใช้นานจนเกิดหนอนเรียกว่า “กู่” เปรียบเหมือนใต้หล้าที่สงบมานานจนเกิดความเคยชินและการทุจริต จึงต้องปฏิรูปสร้างสรรค์ บริหารจัดระเบียบ กอบกู้วิกฤต และฟื้นฟูกิจการ\n \u003Cbr>ภาพใหญ่: ลมเข้าไปใต้ภูเขาแล้วถูกปิดกั้นไม่ให้ออก สิ่งของจึงเน่าเกิดหนอน พลังใจไม่ไหลเวียน และการปล่อยปละทำให้กิจการเสียหาย\n \u003Cbr>ดวงชะตา: หลายเรื่องไม่ราบรื่น มีทั้งความยากลำบากและความสับสน ควรปฏิรูปอย่างกล้าหาญ มิฉะนั้นจะเกิดปัญหาภายในและภัยภายนอก\n \u003Cbr>การงาน: ดวงอยู่ในสภาพไม่ดี อาจเกิดจากเงื่อนไขภายนอกหรือปัจจัยส่วนตัว ต้องวิเคราะห์สาเหตุอย่างรอบคอบ ค้นหาข้อบกพร่อง แล้วเอาชนะอุปสรรคอย่างเด็ดขาดและกล้าหาญแม้ต้องเสี่ยง ขณะนี้ประการแรกต้องมีสติ ประการที่สองควรขอคำแนะนำจากผู้รู้ ย่อมสร้างผลงานได้แน่นอน\n \u003Cbr>การค้า: มีอุปสรรคเสียเปรียบมากมายรบกวน ไม่ควรเดินตามทางเดิมต่อไป ควรวิเคราะห์ทิศทางตลาดอย่างรอบด้าน ตัดสินใจทันที และหาทางออกอื่น\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง: จะพบความลำบากและเสียเปรียบมากมาย ควรมองว่าเป็นบททดสอบตนเอง ใช้ความกล้าร้อยเท่าแล้วต่อสู้ต่อไป พร้อมกันนั้นควรถ่อมตนค้นหาข้อบกพร่องของตนและแก้ไข\n \u003Cbr>ความรักและการแต่งงาน: ไม่ราบรื่น หากทั้งสองรักใคร่กลมเกลียวกัน ก็ควรทุ่มเทเต็มที่ให้เรื่องนี้สำเร็จ สามีภรรยาควรร่วมแรงกันประคับประคองครอบครัว\n \u003Cbr>คำตัดสิน: เกิดมาในช่วงเวลาที่ไม่เอื้ออำนวย ฐานะของครอบครัวหรือกิจการอาจตกต่ำลง และตนเองอาจตกอยู่ในช่วงที่มีเรื่องราวยุ่งยากมากมาย ทางเดียวคือเผชิญความเป็นจริงอย่างตรงไปตรงมา ขยันหมั่นเพียร ให้กำลังใจตนเอง ไม่ย่อท้อไม่หวั่นไหว สร้างผลงานให้สำเร็จ และแม้ต้องเสี่ยงก็ยอมเสี่ยงเพื่อกอบกู้สถานการณ์ที่กำลังเสื่อมถอย เมื่อจำเป็นก็ต้องอดทนรอคอยจังหวะที่เหมาะสมด้วย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของกว้าที่ 18\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ภาพลักษณ์ของกว้ากู่ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของกว้าภูเขาเหนือลม\n \u003Cbr>จากภาพกว้า เกิ้นหมายถึงภูเขา มีธรรมชาติแข็ง อยู่เบื้องบน ซุ่นหมายถึงลม มีธรรมชาติอ่อน อยู่เบื้องล่าง เปรียบเหมือนบ้านสูงแข็งแรงสร้างบนฐานรากอ่อนนุ่ม อันตรายอย่างยิ่งและอาจพังลงได้ทุกเมื่อ เกิ้นคือภูเขา มีความหมายถึงการหยุด ซุ่นคือลม มีความหมายถึงการยอมตาม เมื่อเบื้องบนหยุดนิ่งและเบื้องล่างยอมตาม สิ่งต่าง ๆ ย่อมหยุดพัฒนา ผลลัพธ์ย่อมเลวร้าย\n \u003Cbr>“กู่” ในกว้านี้หมายถึงเรื่อง คือ “เกิดเรื่องแล้ว” หรือ “มีปัญหาแล้ว” ที่นี่ใช้ความเน่าเสียเปรียบเทียบกับกิจการของผู้คน เมื่อสถานการณ์ลมฝนมาบรรจบกัน ก็เป็นโอกาสที่วีรบุรุษจะแสดงฝีมือ จึงควรรับมือด้วยจิตวิญญาณแห่งการเริ่มต้นใหม่\n \u003Cbr>กว้ากู่นอกจากเผยว่าผู้คนจะตกอยู่ในความยุ่งยากแล้ว ยังบอกวิธีแก้ปัญหาด้วย คือเริ่มต้นใหม่ สำรวจตน และตรวจสอบตนเอง การทำเช่นนี้จะลดการเกิดปัญหา และกำจัดปัญหาได้ตั้งแต่ยังอยู่ในระยะเริ่มต้น\n \u003Cbr>กว้ากู่อยู่หลังกว้าสุย คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “ผู้ที่ติดตามผู้อื่นด้วยความยินดี ย่อมต้องมีเรื่อง ดังนั้นจึงรับต่อด้วยกว้ากู่” กว้านี้สืบต่อจากกว้าอวี้และกว้าสุยที่อยู่ก่อนหน้า กล่าวคือการยินดีติดตามผู้อื่นก่อให้เกิดข้อบกพร่องบางอย่าง ซึ่งจำเป็นต้องจัดระเบียบและแก้ไข\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ลมอยู่ใต้ภูเขา คือกู่ วิญญูชนจึงปลุกเร้าประชาชนและบ่มเพาะคุณธรรม คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายภาพกว้ากู่ว่า ซุ่น (ลม) อยู่ล่าง เกิ้น (ภูเขา) อยู่บน เป็นภาพลมใหญ่พัดขึ้นใต้ภูเขา สื่อถึงการกอบกู้สิ่งเสื่อมเสีย ปกครองความวุ่นวาย และฟื้นฟูความถูกต้อง ในเวลานี้วิญญูชนช่วยเหลือประชาชน บ่มเพาะคุณธรรม และแก้ไขความเสื่อมของยุคสมัย\n \u003Cbr>กว้ากู่สอนหลักการฟื้นฟูสิ่งที่อ่อนล้าและยกสิ่งที่เสื่อมถอยขึ้น จัดเป็นกว้าระดับกลาง คำทำนายจากคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ภาพเส้นเหยาในกว้าเหมือนการผลักโม่ สิ่งที่ราบรื่นและควรเป็นพรอาจกลับกลายเป็นภัย สิ่งที่เป็นประโยชน์ในใจกลับล่าช้า และทุกเรื่องมักผิดพลาดเพราะเร่งรีบ\n \u003Cbr>ภาพเส้นของกว้ากู่ประกอบด้วยเส้นหยินสามเส้นและเส้นหยางสามเส้น เมื่อเส้นหยางทั้งหมดของกว้าสุยเปลี่ยนเป็นหยิน และเส้นหยินทั้งหมดเปลี่ยนเป็นหยาง ก็จะเกิดเป็นกว้ากู่ จึงเห็นได้ว่ากว้ากู่และกว้าสุยในโจวอี้มีความเชื่อมโยงกันในระดับหนึ่ง","คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นแรกแห่งกว้าที่ 18 ในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น\n \u003Cbr>เส้นหกต้น: แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ เมื่อมีบุตร บิดาผู้ล่วงลับย่อมไม่มีความผิด แม้อันตราย ท้ายที่สุดเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ คือการสืบทอดเจตนารมณ์ของบิดา\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกต้น: สืบทอดงานของบิดา มีบุตรกตัญญูย่อมไม่มีภัย แม้ประสบอันตราย ท้ายที่สุดก็เป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสืบทอดงานของบิดา หมายถึงการสืบทอดเจตนารมณ์ที่บิดาทิ้งไว้\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ได้เส้นนี้จะได้รับการคุ้มครองจากบรรพบุรุษและวางแผนสิ่งใดสมปรารถนา ผู้รับราชการจะได้รับมอบหมายหน้าที่สำคัญและดำเนินการปฏิรูปสร้างสรรค์\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา: ขยันและประหยัด อนาคตสดใส\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ฟื้นฟูกิจการเก่า จะได้รับกำไร\n \u003Cbr>ที่อยู่อาศัย: ปรับปรุงบ้านเก่า การแต่งงานน่ายินดี\n \u003Cbr>สุขภาพ: ระยะแรกไม่มีปัญหาใหญ่ หากไม่มีบุตรชายจะไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกต้น\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_1.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกต้นเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้า 26: การสะสมอันยิ่งใหญ่ ภูเขาเหนือฟ้า กว้านี้ประกอบด้วยกว้าต่างชนิดกัน คือเฉียนอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เฉียนหมายถึงฟ้า แข็งแกร่งและองอาจ เกิ้นหมายถึงภูเขา มั่นคงหนักแน่น “ชู่” หมายถึงการสะสม “การสะสมอันยิ่งใหญ่” หมายถึงการสั่งสมอย่างมาก ดังนั้นไม่ควรกลัวความยากลำบากและอุปสรรคใหญ่ แต่ควรขยันขัดเกลาคุณธรรมและอุปนิสัย เพื่อเพิ่มพูนคุณงามความดีและความสำเร็จ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นแรกของกว้ากู่ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกต้น แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ เมื่อมีบุตร บิดาผู้ล่วงลับย่อมไม่มีความผิด แม้อันตราย ท้ายที่สุดเป็นมงคล\n \u003Cbr>ผู้ได้กว้านี้อาจเพิ่งรับตำแหน่งใหม่ แต่ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้าทิ้งปัญหาไว้มากมาย อาจมีขนบเก่าไม่ดี กองปัญหาที่ยังไม่ได้แก้ หรือหนี้สินจำนวนมาก คุณต้องอดทนและใช้ความสามารถแก้ไข แม้เป็นเรื่องยุ่งยาก แต่ก็เป็นโอกาสให้แสดงความสามารถ คุณเป็นผู้สืบทอดที่เหมาะสมและรับตำแหน่งนี้ได้หรือไม่ ต้องพิสูจน์ด้วยการแก้ปัญหาเหล่านี้\n \u003Cbr>แน่นอนว่าอาจหมายถึงคนรุ่นพ่อแม่ทิ้งปัญหามากมายหรือเจตนารมณ์ที่ยังไม่สำเร็จไว้แก่ครอบครัว คุณต้องจัดการปัญหาที่พวกเขาทิ้งไว้ตามความตั้งใจเดิมของคนรุ่นก่อน\n \u003Cbr>ความหมายคือ เมื่อลูกชายสืบทอดกิจการของครอบครัว ก็ควรแก้ไขข้อบกพร่องที่บิดาทิ้งไว้ มีเพียงทำเช่นนี้จึงรักษากิจการไว้ได้ เมื่อกิจการได้รับการรักษา บิดาผู้ล่วงลับย่อมอยู่ในปรโลกอย่างสงบ จึงกล่าวว่า “บิดาผู้ล่วงลับไม่มีความผิด” หากลูกชายไม่ทำเช่นนี้ กิจการจะรักษาไว้ไม่ได้ แม้สายสกุลอาจขาดสะบั้น บิดาที่นอนอยู่ในหลุมศพก็ย่อมประสบภัยด้วย การแก้ไขข้อบกพร่องนำประโยชน์มาให้ ดังนั้นแม้จะมีอันตรายก็ต้องแก้ไข เพราะท้ายที่สุดจะเป็นมงคล เช่น จักรพรรดิอู่แห่งฮั่นเปลี่ยนวิธีปกครองของพระพันปีโต้วด้วยการ “ยกย่องลัทธิขงจื๊อเพียงลัทธิเดียวและยกเลิกร้อยสำนัก” หรือจักรพรรดิเจียชิ่งประหารขุนนางทุจริตเหอเซิน เปลี่ยนโครงสร้างการเมืองในสมัยเฉียนหลง เพราะมีเป้าหมายเพื่อความเป็นมงคลในท้ายที่สุด จึงจำเป็นต้องทำเช่นนั้น\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่สองแห่งกว้าที่ 18 ในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>เส้นเก้าที่สอง: แก้ไขความเสื่อมเสียที่มารดาทิ้งไว้ ไม่ควรยึดมั่นตายตัว\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแก้ไขความเสื่อมเสียที่มารดาทิ้งไว้ คือการได้หนทางสายกลาง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้าที่สอง: สืบทอดงานของมารดา ไม่อาจเสี่ยงทายตัดสินว่าดีหรือร้าย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสืบทอดงานของมารดา เส้นเก้าที่สองอยู่กึ่งกลางของกว้าล่าง ภาพเส้นแสดงถึงผู้ที่ได้หนทางสายกลางและถูกต้อง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ: ผู้ได้เส้นนี้เปลี่ยนของเก่าไปสู่ของใหม่แล้วจะสมปรารถนา ผู้หญิงที่ขยันประหยัดดูแลครอบครัว และมีนิสัยซื่อตรงภักดี ย่อมมีบุญมาก\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา: เดินตามกระแสสถานการณ์ ไม่ควรทำอะไรบุ่มบ่าม\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: หนี้เก่าและปัญหาสะสมควรจัดการอย่างค่อยเป็นค่อยไป\n \u003Cbr>ที่อยู่อาศัย: ฝ่ายมารดากุมอำนาจ ควรอดทนและประสานงาน มีโอกาสได้ภรรยาที่ดี\n \u003Cbr>สุขภาพ: ผู้ใหญ่มีอาการเย็น เด็กควรบำรุงพลังชี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_2.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าที่สองเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้า 52: เกิ้นเป็นภูเขา ภูเขาซ้อนภูเขา กว้านี้เกิดจากกว้าเกิ้นซ้อนกัน เกิ้นหมายถึงภูเขา ภูเขาสองลูกซ้อนกันอุปมาถึงความนิ่งสงบ ตรงข้ามกับกว้าเจิ้น หลังจุดสูงสุดย่อมมีช่วงตกต่ำ เข้าสู่ระยะที่สิ่งต่าง ๆ หยุดนิ่งโดยสัมพัทธ์ การหยุดนิ่งดุจภูเขา ควรหยุดเมื่อควรหยุด ควรเดินหน้าเมื่อควรเดินหน้า การเคลื่อนไหวและความนิ่งต่างไม่ควรพลาดจังหวะ ต้องพอดีและเหมาะสม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้ากู่ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้าที่สอง แก้ไขความเสื่อมเสียที่มารดาทิ้งไว้ ไม่ควรยึดมั่นตายตัว\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นนี้ว่า “แก้ไขความเสื่อมเสียที่มารดาทิ้งไว้” คือการได้หนทางสายกลาง ประโยคนี้บอกว่า การเยียวยาข้อบกพร่องที่คนรุ่นมารดาก่อไว้ ต้องใช้ความแข็งและความอ่อนอย่างพอดี ทั้งต้องปรับตามและแก้ไข ไม่ลำเอียง ไม่ดื้อรั้น และไม่ตัดสินโดยพลการ\n \u003Cbr>ผู้ได้เส้นนี้อยู่ท่ามกลางความยุ่งยากและปัญหามากมาย แต่อย่ารีบด่วนแสดงความเห็นชัดเจนว่าเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับปัญหาเหล่านั้น ควรรออย่างอดทน ดูและคิดให้รอบคอบก่อน ยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง แล้วค่อยลงมือเมื่อถึงเวลาเหมาะสม\n \u003Cbr>เส้นเก้าที่สองสอดคล้องกับเส้นหกที่ห้าทั้งด้านบนและด้านล่าง เส้นหกที่ห้าคือเส้นกลางของคุนมารดาในกว้าไท่ เมื่อเปลี่ยนเป็นกู่ ภาพคุนถูกซ่อน จึงแทนมารดาผู้ล่วงลับ ในสังคมชายเป็นใหญ่ สตรีไม่ได้มีส่วนร่วมทางการเมือง ดังนั้น “ความเสื่อมเสียของมารดา” จึงไม่เกินไปกว่าความลำเอียง การตามใจ และปัญหาในวังที่ไม่ควรแก้ไขอย่างเข้มงวดเกินไป เพราะปัญหาของมารดาเป็นปัญหาครอบครัว ส่วนปัญหาของบิดาเป็นปัญหาสังคม มีความหนักเบาต่างกัน หากแก้ความผิดของมารดารุนแรงเกินไป จะกระทบหลักกตัญญู และไม่ได้ช่วยการปกครองบ้านเมืองมากนัก\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่สามแห่งกว้าที่ 18 ในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>เส้นเก้าอันดับสาม แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ แม้จะมีความเสียใจเล็กน้อย แต่ไม่มีความผิดร้ายแรง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ ท้ายที่สุดจะไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้าอันดับสาม สืบทอดกิจการของบิดา แม้จะมีข้อผิดพลาดเล็กน้อย ก็จะไม่เกิดปัญหาใหญ่\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสืบทอดกิจการของบิดา ท้ายที่สุดจะไม่ประสบภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ร้าย ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากเร่งรุดอย่างหุนหันจะสูญเสีย แต่ผู้ที่ไม่เชื่อคำใส่ร้ายจะไม่มีอุปสรรค\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา จงแก้ไขความผิดพลาดในอดีตอย่างจริงจัง ยังมีอนาคตอยู่\n \u003Cbr>การเงิน ฟื้นฟูกิจการเดิม ยอมเสียเล็กน้อยเพื่อได้กำไรมาก\n \u003Cbr>เคหสถาน ปรับปรุงที่อยู่อาศัย\n \u003Cbr>สุขภาพ น่าจะหายป่วยได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_3.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่สามของกว้าโกถูกกระตุ้น จะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 4 แห่งโจวอี้ คือ ภูเขาเหนือน้ำ “เหมิง” กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีคั่นอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เกิ้นเป็นภาพของภูเขา สื่อถึงการหยุด คั่นเป็นภาพของน้ำ สื่อถึงอันตราย รูปกว้าคือมีอันตรายอยู่ใต้ภูเขา แต่ยังคงเดินหน้าต่อโดยไม่หยุด จึงเป็นความไม่รู้แจ้งและเรียกว่าเหมิง อย่างไรก็ตาม เพราะรู้จักคว้าโอกาสและลงมือให้เหมาะกับกาลเวลา จึงมีภาพของการให้ความรู้และการทะลุปรุโปร่งด้วย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้ากู่ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นเก้าอันดับสาม แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ แม้จะเสียใจเล็กน้อย แต่ไม่มีความผิดร้ายแรง\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้ากู่ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นเก้าอันดับสาม แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ แม้จะเสียใจเล็กน้อย แต่ไม่มีความผิดร้ายแรง คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ การแก้ไขข้อบกพร่องของคนรุ่นบิดามารดาจะทำให้มีความเสียใจอยู่บ้าง แต่จะไม่เกิดอันตรายใหญ่หลวง\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นเก้าอันดับสามเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง อีกทั้งอยู่ในตำแหน่งบนของกว้าล่าง จึงแข็งกร้าวเกินไปและออกนอกทางสายกลาง มีความสัมพันธ์เป็นปฏิปักษ์กับเส้นหกบน ส่อถึงการล่วงเกินผู้ที่อยู่เหนือกว่า กล่าวอีกอย่างคือ ขณะแก้ไขความเสื่อมเสีย อาจไปล่วงเกินบิดาหรือผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้า...\n \u003Cbr>สำหรับบุตรหรือผู้เยาว์ หากคนรุ่นบิดามารดามีปัญหา หรือทิ้งเรื่องยุ่งยากไว้มากมาย ในกระบวนการแก้ไขหรือกอบกู้ ย่อมต้องล่วงเกินศักดิ์ศรีหรือหน้าตาของผู้ใหญ่ ทำให้พวกเขารู้สึกลำบากใจ หรือไม่พอใจบุตรเพราะไม่ต้องการแก้ไข บุตรย่อมมีความเสียใจอยู่บ้าง แต่เพราะการกระทำของคุณเป็นธรรมและสอดคล้องกับหนทางที่ถูกต้อง จึงจะไม่เกิดอันตรายใหญ่หลวง\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจเข้าสู่ตำแหน่งใหม่และต้องจัดการปัญหาที่ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนทิ้งไว้ แต่ระหว่างดำเนินการต้องใส่ใจท่าทีและวิธีการ หากความเสื่อมเสียสะสมฝังรากลึก ควรดูจังหวะและค่อย ๆ เดินหน้าเป็นขั้นตอน ใช้ระเบียบที่เหมาะสมกว่ามาแทนระเบียบเก่า แม้จะพบความอึดอัดและอันตราย แต่เพราะเส้นเก้าอันดับสามเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ถือว่าอยู่ถูกตำแหน่ง จึงไม่มีอันตรายใหญ่\n \u003Cbr>เส้นเก้าอันดับสามอยู่ด้านนอกสุดของกว้าล่าง การกระทำจึงอาจเลยเถิดไปบ้าง การแก้ไขความผิดของบิดาเป็นสิ่งที่ควรทำ แต่ห้ามทำเกินพอดี เพราะเมื่อเกินพอดีจะเกิดเรื่องให้เสียใจ อย่างไรก็ตามก็ไม่อาจปล่อยไว้โดยไม่แก้ไข เพราะจะเป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาในภายหน้า ดังนั้นจึงไม่มีภัยพิบัติใหญ่ และท้ายที่สุดผลลัพธ์จะดี\n \u003Cbr>“เส้นเก้าอันดับสาม” ไม่มีเส้นด้านบนที่สอดคล้อง การแก้ไขความยุ่งเหยิงที่บรรพบุรุษทิ้งไว้ย่อมมีความเสียใจเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดเพราะแข็งแกร่งและอยู่ถูกตำแหน่ง จึงไม่เกิดภัยพิบัติใหญ่\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าอันดับห้าในกว้าที่ 18 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>เส้นหกอันดับสี่ ผ่อนปรนต่อความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ หากเดินหน้าต่อจะพบความน่าอัปยศ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การผ่อนปรนต่อความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ หมายถึงการเดินหน้าที่ยังไม่บรรลุผล\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกอันดับสี่ ขยายกิจการของบิดาให้รุ่งเรือง แต่เมื่อนำไปปฏิบัติจะพบความยากลำบากมากมาย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การขยายกิจการของบิดาให้รุ่งเรือง (แม้จะยากลำบากมาก) ยังดำเนินการได้ไม่เหมาะสมอย่างเต็มที่\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ร้าย ผู้ที่ได้เส้นนี้จะพบความกังวลในทุกเรื่อง และอาจมีโรคเกี่ยวกับเท้า\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา อย่าปล่อยให้เป็นไปตามความเคยชิน มิฉะนั้นจะทำร้ายตนเอง\n \u003Cbr>การเงิน ยังขจัดความเสื่อมเสียไม่ได้ จึงยากที่จะได้กำไร\n \u003Cbr>เคหสถาน ยากที่จะรักษากิจการของบิดาไว้\n \u003Cbr>สุขภาพ รีบรักษาโรคภายใน เพื่อไม่ให้อาการรักษาไม่ได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_4.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่สี่ของกว้ากู่เคลื่อนไหว จะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 50 แห่งโจวอี้ คือ ไฟเหนือลม “ติ่ง” เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีซวิ่นอยู่ล่างและหลีอยู่บน การเผาไม้ต้มอาหาร เปลี่ยนของดิบให้สุก หมายถึงการขจัดของเก่าและสร้างของใหม่ ติ่งเป็นภาชนะสำคัญล้ำค่าและหนักแน่น มีภาพของสามขาที่มั่นคง การต้มอาหารสื่อถึงเสบียงอุดมสมบูรณ์ ไม่ต้องมีความยากลำบากหรือความกังวลอีกต่อไป บนพื้นฐานนี้ควรปฏิรูปและพัฒนากิจการ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้ากู่ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นหกอันดับสี่ ผ่อนปรนต่อความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ หากเดินหน้าต่อจะพบความน่าอัปยศ คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ยวี่” หมายถึงความผ่อนปรน การตามใจ หรือการทำให้หย่อน\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ การตามใจและผ่อนปรนต่อความเสื่อมเสียของคนรุ่นบิดามารดา ในอนาคตย่อมเกิดเรื่องน่าเสียดายอย่างแน่นอน\n \u003Cbr>เมื่อวิเคราะห์เส้นเหยาต่าง ๆ ในคัมภีร์อี้จิง ลักษณะของเส้นที่สี่คือความหวาดกลัวและความกังวล เพราะอยู่ใกล้เส้นเก้าอันดับห้า ซึ่งใกล้ชิดผู้ปกครอง จึงวิตกหวาดกลัวจนหยุดอยู่กับที่ไม่ก้าวหน้า ขี่อยู่บนหยางและรับหยิน จึงหวาดหวั่นอย่างยิ่ง ลักษณะนี้ปรากฏอย่างเต็มที่ในเส้นหกอันดับสี่ของกว้านี้ด้วย เส้นหกอันดับสี่เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน มีความอ่อนแบบหยินมากเกินไป แต่ขาดความแข็งแบบหยาง เวลาทำงานจะลังเลหวาดหวั่น เมื่อต้องจัดการความเสื่อมเสียสะสมที่บิดาหรือผู้ดำรงตำแหน่งก่อนทิ้งไว้ ก็ไม่มีพลังพอจะแก้ให้หมดจด ไม่เด็ดขาด พอใจกับการอยู่นิ่ง และไม่แสวงหาความก้าวหน้า จึงจะเกิดผลที่น่าเสียดาย\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจเข้ารับตำแหน่งใหม่และพบความเสื่อมเสียมากมายที่ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนทิ้งไว้ แต่เพราะกลัวทำให้คนก่อนหน้าไม่พอใจ และกลัวผู้ใต้บังคับบัญชาไม่พอใจ จึงทำเป็นไม่รู้ไม่เห็น และเมื่อแก้ไขก็ทำเพียงขอไปที ผลเช่นนี้ไม่อาจจัดระเบียบและแก้นิสัยเสียที่ฝังรากได้ กลับส่งเสริมให้กระแสที่ไม่ถูกต้องแพร่ขยาย สุดท้ายย่อมนำภัยมา\n \u003Cbr>เส้นหกอันดับสี่ไม่ได้ “แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้” แต่กลับยอมให้ความผิดของบิดาพัฒนาต่อไป วิธีนี้ไม่ควรสนับสนุน เพราะหากปล่อยต่อไปก็จะเกิดความกังวล...\n \u003Cbr>และเกิดเรื่องน่าอัปยศ ตัวอย่างเช่น หลังจักรพรรดิเฉียนหลงสละราชบัลลังก์ให้จักรพรรดิเจียชิ่ง พระองค์ยังคงกุมอำนาจที่แท้จริงไว้ทั้งหมด จักรพรรดิเจียชิ่งในเวลานั้นจึงทำได้เพียง “ผ่อนปรนต่อความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้” ตามบันทึกประวัติศาสตร์ ในท้องพระโรงเฉียนหลงประทับทางขวาของเจียชิ่ง เมื่อเฉียนหลงหัวเราะเสียงดัง เจียชิ่งก็ได้แต่หัวเราะตามอย่างฝืน ๆ เมื่อเฉียนหลงกริ้ว เจียชิ่งก็ทำอะไรไม่ถูก เพราะไม่มีอำนาจจริง จึงทำได้เพียง “ผ่อนปรนต่อความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้”\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าอันดับห้าในกว้าที่ 18 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>เส้นหกอันดับห้า แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ จึงได้รับคำสรรเสริญ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ คือการสืบทอดด้วยคุณธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกอันดับห้า สืบทอดกิจการของบิดาและได้รับคำชื่นชม\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสืบทอดกิจการของบิดาแล้วได้รับคำชื่นชม เป็นเพราะได้สืบทอดคุณธรรมอันดีงามของบิดา\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ดี ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีเรื่องน่ายินดีมากมาย และครอบครัวอาจมีสมาชิกเพิ่ม ผู้รับราชการมีหวังได้เลื่อนตำแหน่ง ชื่อเสียงแพร่ไกล\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา จงลุกขึ้นสร้างกำลังด้วยตนเอง ยังสามารถสร้างชื่อเสียงได้\n \u003Cbr>การเงิน ปรับปรุงกิจการเดิม ยังคงได้ประโยชน์\n \u003Cbr>เคหสถาน ขยันสร้างความเจริญให้ครอบครัว แต่งงานกับตระกูลสูงศักดิ์\n \u003Cbr>สุขภาพ ควรหาแพทย์ผู้มีชื่อเสียง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_5.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่ห้าของกว้ากู่เคลื่อนไหว จะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 57 แห่งโจวอี้ คือ ซวิ่นเป็นลม กว้านี้เป็นกว้าชนิดเดียวกันซ้อนกัน โดยมีซวิ่นทั้งล่างและบน ซวิ่นคือลม ลมสองสายซ้อนกันเป็นลมยาวที่ไม่ขาดตอน แทรกซึมได้ทุกช่องว่าง ซวิ่นยังหมายถึงท่าทีและการปฏิบัติที่คล้อยตามและอ่อนน้อม จึงไม่มีสิ่งใดที่ไปแล้วไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้ากู่ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นหกอันดับห้า แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ จึงได้รับคำสรรเสริญ คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ย่ง” หมายถึงการใช้หรือชื่นชม “ยวี่” หมายถึงชื่อเสียงอันดี\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ การกอบกู้รากฐานที่คนรุ่นบิดามารดาทำให้เสื่อมเสีย ย่อมได้รับคำสรรเสริญจากผู้คนอย่างแน่นอน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แก้ไขความเสื่อมเสียของบิดาแล้วได้รับคำสรรเสริญ” คือการสืบทอดด้วยคุณธรรม\n \u003Cbr>เหตุที่ “การกอบกู้รากฐานที่คนรุ่นบิดามารดาทำให้เสื่อมเสียย่อมได้รับคำสรรเสริญ” ก็เพราะการสืบทอดงานที่คนรุ่นบิดามารดาทิ้งไว้ด้วยคุณธรรม ย่อมได้รับการต้อนรับเสมอ นี่คือปัญหาเรื่องวิธีการ\n \u003Cbr>เมื่อมองกว้ากู่โดยรวมจะเห็นว่า แม้ใช้คำเดียวกันว่า “แก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้” แต่เส้นเก้าอันดับสามรักษากู่มากเกินไปและใช้วิธีแข็งกร้าว ส่วนเส้นหกอันดับสี่อ่อนแอเกินไป หวาดกลัวคนก่อนหน้า ทั้งสองต่างเบี่ยงเบนจากทางสายกลาง ฝ่ายหนึ่งแข็งเกินไป อีกฝ่ายอ่อนเกินไป ไม่อาจประสานความแข็งกับความอ่อน เส้นหกอันดับห้าเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงผสานความแข็งและความอ่อน อยู่ในตำแหน่งกลางอันทรงเกียรติ ใช้คุณธรรมไม่ใช่อำนาจ ผลจึงได้รับคำสรรเสริญ\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากต้องการจัดระเบียบองค์กรหรือปฏิรูประบบเก่า วิธีที่ใช้ต้องสอดคล้องกับทางสายกลาง ผสานความแข็งกับความอ่อน ขับเคลื่อนด้วยคุณธรรม ไม่ใช่อาศัยแต่เครื่องมือแข็งกร้าว จึงจะได้รับเสียงชื่นชมเป็นเอกฉันท์\n \u003Cbr>เส้นหกอันดับห้าอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง ใช้คุณธรรมแห่งความอ่อนโยนแบบหยินแก้ไขความเสื่อมเสียที่บิดาทิ้งไว้ และส่งเสริมให้ผู้คนภาคภูมิใจในความขยันประหยัด ความซื่อตรง เมตตาธรรม ความชอบธรรม และการปกครองที่สุจริต พร้อมยกย่องอย่างสูงผู้ที่ขยันประหยัด ซื่อตรง มีเมตตา มีความชอบธรรม และปฏิบัติหน้าที่อย่างโปร่งใส การเสริมสร้างอารยธรรมทางจิตใจเช่นนี้ย่อมได้ผลดี ตัวอย่างเช่น ในช่วงแรกหลังการสถาปนาสาธารณรัฐประชาชนจีน ประธานเหมาเสนอให้ประชาชนขยันประหยัด สุจริตไม่เห็นแก่ตัว อุทิศตนโดยไม่เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน และไม่กลัวการเสียสละ ผลคือบรรยากาศทางสังคมดีขึ้นอย่างมาก ผู้คนไม่อิจฉาคนร่ำรวยมีอำนาจ แต่ชื่นชมผู้มีคุณธรรมสูง ทำให้อิทธิพลของคนพาลถูกจำกัดและปราบปราม และหนทางของวิญญูชนผู้ชอบธรรมได้รับการเชิดชู วิธีปกครองแผ่นดินด้วยคุณธรรมเช่นนี้จึง “ป้องกันกู่” ได้ดี ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “สืบทอดด้วยคุณธรรม”\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นบนเก้าในกว้าที่ 18 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>เส้นบนเก้า ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย ทำสิ่งที่ตนยึดถือให้สูงส่ง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย หมายถึงความมุ่งหมายนี้สามารถถือเป็นแบบอย่างได้\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นบนเก้า ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย เพราะบุคคลผู้นี้ให้คุณค่ากับคุณค่าของตนเอง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความมุ่งหมายที่ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านายนี้ควรค่าแก่การเอาอย่าง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรรักษาของเดิม ผู้มีโชคดีจะได้พบผู้สูงศักดิ์บ่อยครั้งและอาจได้รับการเลื่อนตำแหน่ง ข้าราชการควรถอยมารักษาตัว หรือขอลาออก\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา ถอยเพื่อรุก จะเป็นผลดีกว่า\n \u003Cbr>การเงิน ไม่จำเป็นต้องรีบขาย คาดหวังกำไรได้\n \u003Cbr>เคหสถาน อาศัยอยู่ในที่สูง คู่ครองที่ดีเกิดจากบุพเพสันนิวาส\n \u003Cbr>สุขภาพ วาระสุดท้ายใกล้เข้ามา จงอยู่อย่างสงบจนถึงอายุขัย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_6.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นบนเก้าเคลื่อนไหว จะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 46 แห่งโจวอี้ คือ ดินเหนือลม “เซิง” เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีซวิ่นอยู่ล่างและคุนอยู่บน คุนคือดินและการคล้อยตาม ซวิ่นคือต้นไม้และความถ่อมตน แผ่นดินให้ต้นไม้เติบโต ค่อย ๆ เจริญสูงใหญ่จนเป็นไม้ใช้สอย เปรียบกับกิจการที่ก้าวหน้าขึ้นทีละขั้นและอนาคตที่กว้างไกล จึงเรียกว่า “เซิง”\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้ากู่ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นบนเก้า ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย ทำสิ่งที่ตนยึดถือให้สูงส่ง คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย” หมายถึงไม่ตรากตรำเพื่อกิจการของกษัตริย์หรือเจ้านายอีกต่อไป\n \u003Cbr>“ทำสิ่งที่ตนยึดถือให้สูงส่ง” หมายถึงถือว่าสิ่งที่ตนทำเป็นสิ่งสูงส่ง\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ ไม่แสวงหาอาชีพรับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย และมองการกระทำเช่นนี้ว่าสูงส่ง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย” ความมุ่งหมายนี้สามารถถือเป็นแบบอย่างได้\n \u003Cbr>ประโยคนี้หมายความว่า “ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย” ความมุ่งหมายอันบริสุทธิ์นี้สามารถเป็นหลักให้ผู้คนเรียนรู้ได้\n \u003Cbr>เส้นบนเก้าเป็นเส้นสุดท้ายของกว้ากู่ หมายถึงการจัดการความเสื่อมเสียเสร็จสิ้นแล้ว ดังนั้นเมื่อประสบความสำเร็จควรถอยจากตำแหน่ง ไม่แสวงหายศศักดิ์หรือฐานะในหมู่กษัตริย์และเจ้านายอีกต่อไป การกระทำเช่นนี้สูงส่งและควรค่าแก่การเรียนรู้ ตั้งแต่โบราณมีกรณี “เมื่อกระต่ายเจ้าเล่ห์ตาย สุนัขล่าที่ดีก็ถูกต้ม” นับไม่ถ้วน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรใส่ใจพิจารณากาลและสถานการณ์ อย่าเรียกร้องความดีความชอบหรือรางวัลจากผู้นำ และอย่าแย่งชิงเกียรติยศหรืออำนาจ เมื่อถูกใช้งานก็ลงมือ เมื่อถูกละวางก็เก็บตัว รักษาความบริสุทธิ์ของตนและปลีกวิเวก ไม่จำเป็นต้องพึ่งพิงผู้อื่น หรือยึดติดกับใคร\n \u003Cbr>แต่ให้ทำตามความต้องการในการพัฒนาตนเอง และทุ่มเทอย่างเต็มที่ให้กับงานของตน\n \u003Cbr>เส้นบนเก้าอยู่บนสุดของกว้ากู่ เป็นจุดสูงสุดของกู่ กล่าวคือ กระแสความลามกเสเพลและการทุจริตในสังคมพัฒนาไปถึงขีดสุดแล้ว เวลานี้วิญญูชนควรทำอย่างไร จะไหลตามกระแสหรือจะต่อต้าน แต่เมื่อ “กู่” กลายเป็นกระแสใหญ่ การต่อต้านก็ไม่ต่างจากเอาไข่กระทบหิน เป็นการทำลายตนเอง เท่ากับทำให้คนดีมีคุณธรรมในสังคมเหลือน้อยลง แล้วจะทำอย่างไร ดังนั้นจึงทำได้เพียง “ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย ทำสิ่งที่ตนยึดถือให้สูงส่ง” กล่าวคือไม่รับราชการในราชสำนัก ออกจากสภาพแวดล้อมที่ลามกเสื่อมทราม ปลีกวิเวกเพื่อรักษาตน หรือเป็นผู้สันโดษ แต่การปลีกวิเวกไม่ได้หมายความว่าหลังจากนั้นจะไม่สนใจโลกภายนอกหรือไม่ทำอะไรเลย หากควร “ทำสิ่งที่ตนยึดถือให้สูงส่ง” คือสิ่งใดที่ตนเห็นว่าสูงส่งและยังมีกำลังทำได้ ก็ยังควรทำสิ่งนั้น\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า กว้าร่วมด้านบนของกว้ากู่คือเจิ้น ซึ่งแทนกษัตริย์หรือเจ้านาย ขณะที่เส้นบนเก้าอยู่นอกกว้าเจิ้น จึงเกิดภาพกว้า “ไม่รับใช้กษัตริย์หรือเจ้านาย”\n \u003Cbr>","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 18 กว้ากู่ ภูเขาเหนือลม เกิ้นอยู่บนซวิ่นอยู่ล่าง_คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำกว้าโดยละเอียด_คลังอภิปรัชญาตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของโจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 18 กว้ากู่ (ภูเขาเหนือลม เกิ้นอยู่บนซวิ่นอยู่ล่าง): คำวินิจฉัยประจำกว้าต้นฉบับและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นมงคลและอัปมงคลของแต่ละเส้นเหยา ตลอดจนการตีความด้านการงาน ความสัมพันธ์ และดวงชะตา",null,"䷑","\u003Cp>กู่: เจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่ง เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่ สามวันก่อนวันเจี่ย สามวันหลังวันเจี่ย\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า กู่ คือสิ่งแข็งอยู่บน สิ่งอ่อนอยู่ล่าง อ่อนน้อมแต่หยุดนิ่ง นี่คือกู่ กู่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่ง แล้วใต้หล้าจึงได้รับการปกครองให้สงบ การข้ามแม่น้ำใหญ่เป็นผลดี เพราะต้องออกไปจัดการงาน สามวันก่อนวันเจี่ยและสามวันหลังวันเจี่ย เมื่อสิ่งหนึ่งสิ้นสุดย่อมมีจุดเริ่มต้น นี่คือการโคจรของฟ้า\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ลมอยู่ใต้ภูเขา นี่คือกู่ ดังนั้นวิญญูชนจึงปลุกเร้าประชาชนและบ่มเพาะคุณธรรม\u003C\u002Fp>",18,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 18 กว้ากู่ หกสิบสี่กว้า คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายโดยละเอียดในภาษาสามัญ",1787044940020]