[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-19":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-19",false,"2026-08-11T00:57:03.071Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 19 กว้าหลิน ดินเหนือทะเลสาบ คุนอยู่บนตุ้ยอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 19 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>ต้นฉบับกว้าหลิน\n \u003Cbr>หลิน ยิ่งใหญ่ เจริญราบรื่น เป็นคุณต่อการยืนหยัดในความถูกต้อง เมื่อถึงเดือนที่แปดจะมีเคราะห์ร้าย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แผ่นดินอยู่เหนือทะเลสาบคือหลิน วิญญูชนจึงใช้ความคิดในการสั่งสอนอย่างไม่สิ้นสุด และคุ้มครองประชาชนอย่างไร้ขอบเขต\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้าหลิน มงคลและเจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่ง เป็นการเสี่ยงทายที่เป็นมงคล เมื่อถึงเดือนที่แปดอาจมีอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าล่างคือ ตุ้ย หมายถึงทะเลสาบ กว้าบนคือ คุน หมายถึงแผ่นดิน ตลิ่งสูงกว่าทะเลสาบใหญ่ และแม่น้ำทะเลสาบอยู่ภายในแผ่นดิน นี่คือภาพของกว้าหลิน วิญญูชนพิจารณาภาพนี้แล้วปกครองใต้หล้า สั่งสอนประชาชน แผ่เมตตาอย่างสุดกำลัง และคุ้มครองโอบอุ้มประชาชนทั้งปวงด้วยคุณธรรมและผลงานอันไร้ขอบเขต\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้าหลินมีคุนอยู่บน ตุ้ยอยู่ล่าง เป็นกว้ารุ่นที่สองของวังคุณ ตุ้ยด้านล่างหมายถึงความยินดี คุนด้านบนหมายถึงการคล้อยตาม ความยินดีและการคล้อยตามย่อมรับประกันความเจริญราบรื่น\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ผู้ที่อยู่เหนือปกครองผู้ที่อยู่เบื้องล่างและช่วยเหลือเกื้อกูลกัน จงคิดถึงอันตรายขณะอยู่ในความปลอดภัย และระมัดระวังอยู่เสมอ\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้โชคดีจะมา เรื่องต่าง ๆ เป็นไปดังใจ ความสัมพันธ์กับผู้คนกลมเกลียว แต่ไม่ควรเร่งรุดเกินไป\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา ดุจน้ำไหล โชคดีกำลังมา\n \u003Cbr>การเงิน การดำเนินงานประสบความสำเร็จ คาดหวังกำไรได้\n \u003Cbr>เคหสถาน กิจการครอบครัวกำลังรุ่งเรือง สองตระกูลปรองดองกัน\n \u003Cbr>สุขภาพ โรคยืดเยื้อ แต่ไม่ถึงขั้นอันตราย\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและคุนอยู่บน คุนคือแผ่นดิน ตุ้ยคือทะเลสาบ แผ่นดินสูงกว่าทะเลสาบ และทะเลสาบอยู่ภายในแผ่นดิน เปรียบถึงผู้ปกครองเสด็จมาปกครองใต้หล้าด้วยพระองค์เอง บริหารประเทศให้สงบมั่นคง และให้ผู้ใหญ่ผู้น้อยกลมเกลียว\n \u003Cbr>ภาพใหญ่ น้ำจากบึงทะเลสาบหล่อเลี้ยงสรรพสิ่งบนแผ่นดิน พึ่งพาอาศัยกันและเกิดงอกงามไม่สิ้นสุด\n \u003Cbr>ดวงชะตา ทุกเรื่องราบรื่น ผู้ใหญ่ผู้น้อยสามัคคี อนาคตมีความหวัง แต่ไม่ควรเร่งรุดเกินไป\n \u003Cbr>การงาน นี่คือช่วงเวลาอันยอดเยี่ยมสำหรับความสำเร็จ ต้องคว้าไว้ให้มั่นและอย่าปล่อยโอกาสดีหลุดไป แต่ไม่ควรพอใจเพียงเท่านี้ เพราะจังหวะที่ดีจะหายไปอย่างรวดเร็ว ต้องวางแผนระยะยาว ใส่ใจสรุปบทเรียน รวมพลังกับผู้อื่น และร่วมกันบุกเบิกขอบเขตใหม่\n \u003Cbr>การค้า จะราบรื่นมากและมีผลตอบแทน แต่ต้องติดตามทิศทางตลาดอยู่เสมอ ทำงานอย่างรอบคอบจริงจัง ป้องกันเหตุไม่คาดคิด และควรจัดการความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลให้ดีเป็นพิเศษ\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง ความพยายามของคุณมาถึงฤดูเก็บเกี่ยวแล้ว ควรถ่อมตนยิ่งขึ้น เข้มงวดกับตนเอง และบรรลุเป้าหมายอย่างระมัดระวัง อาจเกิดเรื่องไม่คาดคิด จงรับมืออย่างสงบด้วยเจตจำนงอันเข้มแข็ง หากอ่อนแอเกินไปจะเสียโอกาส\n \u003Cbr>ความรักและการแต่งงาน เร่งดำเนินการและทุ่มเทเต็มที่ ทั้งสองฝ่ายปฏิบัติต่อกันด้วยความจริงใจ จะมีความสุขและปรองดอง\n \u003Cbr>การตัดสินใจ มีความคิดคล่องแคล่ว เชี่ยวชาญการติดต่อกับผู้อื่น มีความเห็นเป็นของตนเอง และมีความสามารถด้านการนำ ต้องเสริมสร้างการพัฒนาตนเองรอบด้าน ปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความจริงใจ สร้างบารมีส่วนบุคคลที่ดี โดยเฉพาะต้องมีวิสัยทัศน์กว้างไกลและแผนระยะยาว จึงจะรับประกันความก้าวหน้าของกิจการและอนาคตที่สดใส\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของกว้าที่สิบเก้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ภาพของกว้าหลินและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของดินเหนือทะเลสาบหลิน\n \u003Cbr>กว้าดินเหนือทะเลสาบหลินประกอบด้วยตุ้ยและคุน โดยตุ้ยอยู่ล่าง คุนอยู่บน ตุ้ยแทนความยินดีและเป็นสัญลักษณ์ของทะเลสาบ คุนแทนการคล้อยตามและเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดิน แผ่นดินอยู่บน ทะเลสาบอยู่ล่าง สื่อถึงแผ่นดินที่อยู่สูงคอยกำกับดูแลทะเลสาบ แผ่นดินกดทับทะเลสาบคล้ายผู้บังคับบัญชากดดันผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาและบังคับใช้เจตจำนงของตน กว้านี้ชื่อหลิน เพราะความหมายเดิมของหลินคือการมองลงมาจากเบื้องบน ความหมายของกว้าคือการนำและการบริหารของผู้เหนือกว่าที่มีต่อผู้ใต้บังคับบัญชา คำว่ากำกับดูแล เผชิญหน้า หรือเข้าใกล้ เมื่อแตกต่างกันตามสิ่งที่เข้าไปเกี่ยวข้อง ย่อมมีความหมายหลายอย่าง เช่น ผู้ปกครองเข้าหาประชาชน หรือตนเองเผชิญกับงาน ประเด็นของกว้าหลินคือจะจัดการความสัมพันธ์ระหว่างตนกับผู้อื่น และระหว่างประธานกับกรรมได้อย่างถูกต้องอย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายหลินว่า แผ่นดินอยู่เหนือทะเลสาบคือหลิน วิญญูชนใช้ความคิดสั่งสอนไม่รู้จบ และคุ้มครองประชาชนอย่างไร้ขอบเขต\n \u003Cbr>ความหมายของข้อความนี้ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ของกว้าดินเหนือทะเลสาบหลินคือ ภาพของหลินมีตุ้ย (ทะเลสาบ) อยู่ล่างและคุน (แผ่นดิน) อยู่บน เป็นภาพแผ่นดินอยู่เหนือทะเลสาบ แผ่นดินอยู่สูงและมองลงมา สื่อถึงการกำกับดูแล วิญญูชนได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งนี้ ใช้ความคิดอย่างสุดกำลังสั่งสอนประชาชน และใช้คุณธรรมอันอุดมไร้ขอบเขตคุ้มครองประชาชน\n \u003Cbr>กว้าดินเหนือทะเลสาบหลินมีภาพของแผ่นดินที่เชื่อมต่อและถ่ายเทลมหายใจกับน้ำในทะเลสาบ แสดงว่าผู้ปกครองกับประชาชนอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ผู้ปกครองใกล้ชิดประชาชน และประชาชนยินดีต่อผู้ปกครอง กว้านี้มีทั้งความหมายว่าผู้นำเข้าหาผู้ใต้บังคับบัญชาด้วยตนเอง และผู้ใต้บังคับบัญชาต้อนรับผู้นำด้วยความเคารพ หลินชี้แนะหลักการสั่งสอนและคุ้มครองประชาชน จัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางสูง คัมภีร์ภาพลักษณ์ตัดสินกว้านี้ว่า หากกษัตริย์ไร้ธรรม ประชาชนย่อมเดือดร้อนราวถูกแขวนกลับหัว พวกเขาเฝ้าหวังให้เมฆหมอกถูกปัดออกจนเห็นท้องฟ้าสีคราม โชคดีที่ได้พบผู้ปกครองผู้รู้แจ้งและปกครองด้วยเมตตาธรรม จึงกลับมาอยู่อย่างสงบและเป็นธรรมชาติอีกครั้ง\n \u003Cbr>ภาพเส้นของกว้าดินเหนือทะเลสาบหลินมีเส้นหยางสองเส้นอยู่ล่าง และเส้นหยินสี่เส้นอยู่บน\n \u003Cbr>เมื่อวิเคราะห์กว้าดินเหนือบึงจากภาพลักษณ์ของกว้า เหยาเส้นหยางสองเส้นด้านล่างแสดงถึงพลังหยางที่ค่อย ๆ เพิ่มขึ้น และยังอาจขยายความหมายได้ว่าเป็นการเพิ่มพูนของพลังฝ่ายธรรมะ กว้าหลินเป็นหนึ่งในกว้าแห่งข่าวสารทั้งสิบสองกว้า ฤดูกาลที่กว้านี้แทนคือมหาความหนาว กว้าหลินทั้งหกเหยาแทนช่วงเวลามากกว่าสามสิบวันตั้งแต่ความหนาวน้อยจนถึงการเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ ห้าวันนับเป็นหนึ่งช่วง และเหยาหนึ่งเส้นแทนหนึ่งช่วง ในเวลานี้ ภาพลักษณ์ของกวามีหยางอยู่แล้วสองเส้น แสดงว่าพลังหยางกำลังค่อย ๆ แข็งแกร่งขึ้น ดังนั้นกว้าหลินจึงมีความหมายถึงการขยายใหญ่และการแข็งแรงขึ้นด้วย นอกจากนี้ กว้าบนของกว้าหลินคือคุน ซึ่งแทนแผ่นดิน ส่วนกว้าล่างคือตุ้ย ซึ่งแทนบึง ดังนั้น แผ่นดินอยู่เหนือบึงจึงเป็นภาพลักษณ์ของกว้าหลิน “แผ่นดินอยู่เหนือบึง” หมายความว่าอย่างไร หมายถึงด้านนอกของหนองบึงเป็นผืนดินกว้างไกลไร้ขอบเขต และผืนดินอยู่สูงกว่าหนองบึง จึงกล่าวว่า “แผ่นดินอยู่เหนือบึง” การยืนอยู่บนผืนดินริมหนองบึงแล้วมองเข้าไปในหนองบึง นี่คือหลิน เห็นได้ว่าความหมายของภาพลักษณ์กว้ากับชื่อกว้ายังคงสอดคล้องกันค่อนข้างมาก","คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นต้นเก้าในกว้าที่ 19 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก\n \u003Cbr>เส้นต้นเก้า เข้าหาด้วยความจริงใจ ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเข้าหาด้วยความจริงใจและยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล เพราะความมุ่งหมายและการประพฤติถูกต้อง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นต้นเก้า ปกครองประชาชนด้วยนโยบายแห่งการชักนำให้เปลี่ยนแปลง การเสี่ยงทายได้ลางมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปกครองประชาชนด้วยนโยบายแห่งการชักนำให้เปลี่ยนแปลงและมีแนวทางการปกครองที่ถูกต้อง ย่อมเป็นมงคล เพราะจิตใจเที่ยงตรงและการประพฤติดี\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ดี ผู้ที่ได้เส้นนี้จะพบโชคดีและทำสิ่งที่วางแผนไว้สำเร็จ ข้าราชการจะได้รับการสนับสนุนจากผู้คนและอาจได้เลื่อนตำแหน่ง ผู้ศึกษาที่เข้าสอบย่อมทำผลงานได้ดีเยี่ยม\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา โชคดีกำลังเริ่มต้น หากยืนหยัดในความถูกต้องจะเป็นมงคลยิ่ง\n \u003Cbr>การเงิน เปิดตัวสินค้าใหม่ แล้วกำไรจะมาโดยธรรมชาติ\n \u003Cbr>เคหสถาน เรื่องมงคลกำลังมาถึงประตูบ้าน คู่ครองที่ดีจะได้ครองคู่กัน\n \u003Cbr>สุขภาพ หากเป็นโรคระยะเริ่มต้น ย่อมรักษาให้หายได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_1.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นต้นเก้าเคลื่อนไหว จะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 7 แห่งโจวอี้ คือ ดินเหนือน้ำ “ซือ” เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีคั่นอยู่ล่างและคุนอยู่บน “ซือ” หมายถึงกองทัพ คั่นคือน้ำและอันตราย คุนคือแผ่นดินและการคล้อยตาม สื่อถึงการซ่อนทหารไว้ในหมู่ชาวนา การสงครามเป็นสิ่งร้ายและอันตราย การใช้กำลังเป็นสิ่งที่ปราชญ์จำต้องทำเมื่อไม่มีทางเลือก แต่สามารถแก้ความขัดแย้งได้อย่างราบรื่น เพราะสอดคล้องกับสถานการณ์และการยกทัพมีเหตุผลชอบธรรม จึงเปลี่ยนร้ายเป็นดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่หนึ่งของกว้าหลิน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นต้นเก้า เข้าหาด้วยความจริงใจ ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“เสียน” หมายถึงความรู้สึกที่เกิดขึ้นโดยไม่มีเจตนา คือความจริงใจจากใจ เป็นการติดต่อสัมพันธ์โดยปราศจากความเห็นแก่ตัวและอคติ ไม่ใช่การเสแสร้งหรือสร้างภาพ\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ หากเข้าหาประชาชนทั้งปวงด้วยใจที่มุ่งให้เกิดการเปลี่ยนแปลงด้วยการชักนำ ย่อมได้รับความเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เข้าหาด้วยความจริงใจ ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล” หมายถึงความมุ่งหมายและการประพฤติถูกต้อง ความหมายคือ การเข้าหาประชาชนทั้งปวงด้วยใจแห่งการชักนำให้เปลี่ยนแปลง และทำหน้าที่นำและกำกับดูแล ย่อมได้รับความเป็นมงคล เพราะทั้งเจตจำนงและการกระทำล้วนถูกต้อง ไม่มีความเห็นแก่ตัว ความคิดฟุ้งซ่าน การสร้างภาพ หรือการโอ้อวด\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจต้องไปตรวจงานที่หน่วยงานหรือแผนกของผู้ใต้บังคับบัญชา แต่ต้องจำไว้ว่า ให้ยึดงานเป็นจุดตั้งต้นจากใจจริง ปฏิบัติต่อผู้ใต้บังคับบัญชาโดยปราศจากความเห็นแก่ตัวหรืออคติ และทำงานด้วยความจริงใจจากใจ อย่าทำเพียงวางท่า ทำตามพิธี หรือแสดงท่าทีวางอำนาจกับผู้ใต้บังคับบัญชา เพราะจะไม่เป็นผลดีต่อตนเอง ต้องปกครองประชาชนหรือผู้ใต้บังคับบัญชาด้วยวิธีชักนำให้เปลี่ยนแปลง และยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง จึงจะได้รับความเป็นมงคล\n \u003Cbr>เส้นต้นเก้าอยู่ชั้นล่างสุดของสังคม แต่กลับรับรู้ได้ว่าผู้คนชั้นบนมาตรวจเยี่ยม ดังนั้นต้องรักษาหนทางที่ถูกต้องจึงจะเป็นมงคล เส้นต้นเก้าเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งคี่ ถือว่าอยู่ถูกตำแหน่ง แสดงว่าสามารถรู้จักหน้าที่ของตน ทำสิ่งที่อยู่ในความรับผิดชอบ และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการชื่นชมจากผู้นำ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าอันดับสองในกว้าที่ 19 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>เส้นเก้าอันดับสอง เข้าหาด้วยความจริงใจ เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเข้าหาด้วยความจริงใจเป็นมงคลและไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี แต่ประชาชนยังไม่ยอมทำตามคำสั่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้าอันดับสอง ปกครองประชาชนด้วยนโยบายอ่อนโยน เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปกครองประชาชนด้วยนโยบายอ่อนโยนเป็นมงคลและไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี เพราะประชาชนยังไม่ได้รับการฝึกฝนให้เชื่อฟังอย่างเต็มที่\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ดี ผู้ที่ได้เส้นนี้จะทำมาหากินได้กำไร แต่ควรตระหนักถึงจังหวะเวลา มิฉะนั้นจะทำงานไม่สำเร็จและมีข้อบกพร่องท่ามกลางความดีงาม ข้าราชการจะโปร่งใสเที่ยงธรรมและมีฐานะสูงส่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา ผู้สูงศักดิ์ให้ความช่วยเหลือ ดวงกำลังดีมาก\n \u003Cbr>การเงิน ดำเนินกิจการซ้ำแล้วซ้ำเล่า ยังคงได้กำไร\n \u003Cbr>เคหสถาน ดาวแห่งโชคลาภส่องสว่าง การแต่งงานก็เป็นมงคล\n \u003Cbr>สุขภาพ ไม่มีอาการร้ายแรง คดีความยังไม่ยุติ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_2.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าอันดับสองเคลื่อนไหว จะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 24 แห่งโจวอี้ คือ ดินเหนือฟ้าร้อง “ฟู่” เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีเจิ้นอยู่ล่างและคุนอยู่บน เจิ้นคือฟ้าร้องและการเคลื่อนไหว คุนคือแผ่นดินและการคล้อยตาม การเคลื่อนไหวท่ามกลางการคล้อยตามคือการดำเนินไปตามธรรมชาติ เคลื่อนไหวอยู่ในความคล้อยตาม มีหยางภายในและหยินภายนอก เคลื่อนไปตามลำดับ เดินหน้าถอยหลังได้อย่างอิสระ จึงเป็นคุณต่อการก้าวหน้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้าหลิน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นเก้าอันดับสอง เข้าหาด้วยความจริงใจ เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>เส้นนี้มีความหมายใกล้เคียงกับเส้นต้นเก้า คือ เข้าหาประชาชนทั้งปวงด้วยใจแห่งการชักนำให้เปลี่ยนแปลง ย่อมได้รับความเป็นมงคลและไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เข้าหาด้วยความจริงใจ เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี” เพราะผู้คนยังไม่ทำตามคำสั่ง คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า การเข้าหาประชาชนทั้งปวงด้วยใจแห่งการชักนำให้เปลี่ยนแปลง ย่อมเป็นมงคลและไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นเก้าอันดับสองเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง มีลักษณะเด็ดขาดและกล้าทำของเส้นหยาง เส้นนี้สอดคล้องกับเส้นหกอันดับห้าที่อยู่ด้านบน แต่เส้นหกอันดับห้าเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครองและอยู่ผิดตำแหน่ง ทั้งเส้นเก้าอันดับสองและเส้นหกอันดับห้าต่างอยู่ผิดตำแหน่ง แสดงว่าเส้นเก้าอันดับสองมีความเห็นไม่ตรงกับเส้นหกอันดับห้าและไม่ได้ปฏิบัติตามคำสั่งของมัน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เรื่องอัปมงคล เพราะเส้นเก้าอันดับสองไม่มีความเห็นแก่ตัว และปฏิบัติต่อประชาชนด้วยความถ่อมตน อ่อนโยน และคล้อยตาม\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ เวลาทำสิ่งใดต้องมีความจริงใจ ใช้ท่าทีถ่อมตน อ่อนโยน และคล้อยตามต่อผู้อื่น ยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง แม้จะขัดคำสั่งผู้บังคับบัญชา ก็จะไม่เกิดผลลัพธ์ที่ไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>เส้นเก้าอันดับสองเป็นตำแหน่งของขุนนาง เส้นหยางอยู่ในตำแหน่งคู่ แม้ไม่ถูกตำแหน่งแต่สามารถอยู่ตรงกลางได้ เมื่อทำงานตามหนทางสายกลางและเที่ยงธรรม ย่อมได้รับคำชมจากเบื้องบนตามธรรมชาติ เส้นเก้าอันดับสองสอดคล้องกับเส้นหกอันดับห้า ซึ่งเป็นกษัตริย์ ทุกการกระทำจึงได้รับการยอมรับจากกษัตริย์ จะมีปัจจัยที่ไม่เป็นผลดีได้อย่างไร หากทำได้ดี ก็จะได้รับรางวัลจากกษัตริย์ และเส้นเก้าอันดับสองย่อมยิ่งแสดงผลงานให้ดีขึ้น\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าอันดับสามในกว้าที่ 19 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>เส้นหกอันดับสาม เข้าหาด้วยคำหวาน ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ หากตระหนักและกังวลต่อเรื่องนี้ ก็ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเข้าหาด้วยคำหวาน เพราะอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมาะสม หากตระหนักและกังวลต่อเรื่องนี้ ความผิดจะไม่ยืดเยื้อ\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกอันดับสาม ปกครองประชาชนด้วยนโยบายกดข่ม ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ หากรู้จักกังวลและเสียใจ ภัยพิบัติจะขจัดได้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปกครองประชาชนด้วยนโยบายกดข่ม เปรียบดังเส้นหกอันดับสามซึ่งเป็นหยินแต่ไปอยู่ในตำแหน่งหยางอย่างไม่เหมาะสม ผู้ปกครองเช่นนี้ไม่ใช่กษัตริย์ที่มีความสามารถ หากรู้จักกังวลและเสียใจ ภัยพิบัติก็จะขจัดได้\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ร้าย ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีความกังวลและต้องทนทุกข์เหน็ดเหนื่อย ข้าราชการจะถูกคนพาลใส่ร้ายโจมตี ทำตามความมุ่งหมายไม่ได้\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา รู้จักเสียใจและแก้ไขตนเอง โชคในภายหลังยังรออยู่\n \u003Cbr>การเงิน ธุรกิจน้ำตาลเป็นประโยชน์ ส่วนธุรกิจอื่นอาจไม่แน่นอน\n \u003Cbr>เคหสถาน ย้ายที่อยู่จะเหมาะสม การแต่งงานไม่ลงรอย\n \u003Cbr>สุขภาพ ยาไม่ตรงกับอาการ อาจรับยารสขมและเผ็ดร้อนได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_3.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเหยาเส้นที่หกในตำแหน่งที่สามเคลื่อน จะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 11 แห่งโจวอี้ คือกว้าดินเหนือฟ้า ไท่ กว้านี้ประกอบด้วยกว้าที่แตกต่างกันสองกว้า โดยเฉียนอยู่ด้านล่างและคุนอยู่ด้านบน เฉียนแทนฟ้าและหยาง คุนแทนดินและหยิน หยินกับหยางรับส่งสัมพันธ์กัน บนกับล่างติดต่อถึงกัน ฟ้ากับดินประสานกัน และสรรพสิ่งก็รุ่งเรืองสับสนอลหม่าน หากกลับตรงกันข้ามก็เป็นลางร้าย ทุกเรื่องและทุกสิ่งล้วนมีการต่อต้านและเปลี่ยนแปลง เมื่อความรุ่งเรืองถึงขีดสูงสุดย่อมต้องเสื่อมถอย และเมื่อเสื่อมถอยก็ย่อมเปลี่ยนกลับไปสู่ความรุ่งเรือง ดังนั้น ผู้ที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาย่อมได้ไท่ ซึ่งหมายถึงความราบรื่นและการติดต่อถึงกัน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าหลิน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นหกอันดับสาม เข้าหาด้วยคำหวาน ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ หากตระหนักและกังวลแล้ว ก็ไม่มีความผิด คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“กาน” หมายถึงคำพูดหวานหู “โยว” หมายถึงการทบทวนตนเองและความเสียใจ\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ การอยู่สูงแล้วกำกับดูแลด้วยคำหวานย่อมไม่เกิดประโยชน์ แต่หากตระหนักถึงความผิดของตน รู้จักหวาดเกรงและแก้ไข ก็จะไม่ก่อให้เกิดภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “เข้าหาด้วยคำหวาน” เพราะอยู่ในตำแหน่งไม่เหมาะสม “เมื่อตระหนักและกังวลแล้ว” ความผิดจะไม่ยืดเยื้อ คัมภีร์ภาพลักษณ์ชี้ว่า การอยู่สูงแล้วกำกับดูแลด้วยคำหวาน เกิดจากเส้นหกอันดับสามอยู่ผิดตำแหน่ง แต่เมื่อรู้แจ้งแล้ว รู้จักหวาดเกรงและแก้ไขความผิด อันตรายจะไม่ยืดเยื้อ เมื่อวิเคราะห์จากภาพกว้า เส้นหกอันดับสามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงผิดตำแหน่ง และอยู่บนสุดของกว้าล่าง ห่างจากตำแหน่งกลาง ไม่สามารถรักษาทางสายกลาง ปกครองประชาชนด้วยคำสวยหรู พูดอย่างเดียวไม่ลงมือทำ และเก่งในการสร้างภาพ\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากเป็นผู้นำ ควรทบทวนท่าทีที่มีต่อผู้ใต้บังคับบัญชา ว่าตนใช้คำหวานเพื่อดึงพวกเขาเข้าหาอยู่เสมอหรือไม่ เอาแต่สัญญาลอย ๆ แล้วไม่ทำตามหรือไม่ หากเป็นเช่นนั้นต้องแก้ไขทันที ลดการประจบสอพลอและเล่ห์เหลี่ยม แก้ไขความผิดแล้วหันไปสู่ความดี จึงจะไร้อุปสรรค\n \u003Cbr>ความหมายของข้อความคือ จงปฏิบัติต่อผู้ที่มาเยือนด้วยความหวานชื่น การไปมาหาสู่กันไม่ก่อประโยชน์ หากรู้จักกังวลต่อสถานการณ์ ก็จะไม่มีภัยพิบัติ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปฏิบัติต่อผู้ที่มาเยือนด้วยความหวานชื่น เกิดจากการอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมาะสม หากรู้จักกังวลต่อสถานการณ์นี้ ภัยพิบัติก็จะไม่ยืดเยื้อ\n \u003Cbr>เส้นหกที่สามอยู่บนสุดของตรีลักษณ์ตุ้ยในไตรลักษณ์ล่าง จึงมีนิมิตแห่งความยินดี และเพราะอยู่เหนือเส้นหยางสองเส้น จึงจะได้รับประโยชน์ แต่แม้อำนาจของตนจะมากกว่าเส้นหยางทั้งสอง ก็ไม่อาจได้รับการยอมรับจากผู้ที่อยู่เบื้องบน จึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์” เส้นหกซึ่งเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง อีกทั้งไม่ได้อยู่ตรงกลาง สถานการณ์จึงไม่ค่อยดี อย่างไรก็ตาม เขาสามารถมองเห็นวิกฤตที่ซ่อนอยู่ในสถานการณ์นี้ มีใจตระหนักถึงภัย และหาทางแก้ไข จึงไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่เก้าอันดับสี่แห่งกว้าที่ 19 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>เส้นหกที่สี่ การเข้าใกล้อย่างถึงที่สุด ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเข้าใกล้อย่างถึงที่สุดไม่มีความผิด เพราะอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกที่สี่ ปกครองแผ่นดินและดูแลประชาชนด้วยตนเอง จึงไม่มีโทษ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปกครองแผ่นดินและดูแลประชาชนด้วยตนเองไม่มีโทษ เช่นเดียวกับเส้นหยินหกที่สี่ซึ่งอยู่ในตำแหน่งหยิน กษัตริย์เช่นนี้เป็นกษัตริย์ผู้เหมาะสมกับหน้าที่\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีความสัมพันธ์กับผู้คนราบรื่นและทำกิจการได้กำไร แต่ผู้ที่ต้องการทำการใหญ่ต้องดำเนินการอย่างระมัดระวัง เตรียมพร้อมให้ดีแล้วจึงเดินหน้า ผู้รับราชการจะได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนร่วมงาน\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะชีวิต โชคดีมาถึงแล้ว มีแต่สิริมงคลไม่มีเคราะห์ร้าย\n \u003Cbr>การเงิน ซื้อขายได้ถูกจังหวะ ไปทางใดก็ล้วนเป็นประโยชน์\n \u003Cbr>บ้านเรือน กิจการครอบครัวกำลังรุ่งเรือง การแต่งงานเหมาะสม\n \u003Cbr>สุขภาพ มีแนวโน้มอันตราย แต่ยังรักษาให้หายได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_4.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกที่สี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 54 ของโจวอี้ คือฟ้าร้องเหนือทะเลสาบ เรียกว่า “กุยเม่ย” หรือหญิงสาวออกเรือน กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บนซ้อนกัน เจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหวและบุตรชายคนโต ตุ้ยหมายถึงความยินดีและหญิงสาว เมื่อหญิงสาวติดตามบุตรชายคนโต จึงเกิดความรู้สึกชื่นชม เกิดการเคลื่อนไหวไปสู่การแต่งงาน และมีนิมิตแห่งการส่งบุตรสาวออกเรือน จึงเรียกว่ากุยเม่ย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้าหลิน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่สี่ การเข้าใกล้อย่างถึงที่สุด ไม่มีความผิด ความหมายของคำวินิจฉัยคือ “การเข้าใกล้อย่างถึงที่สุด” หมายถึงการจัดการราชการแผ่นดินด้วยตนเอง ความหมายของเส้นนี้คือ การจัดการราชการแผ่นดินด้วยตนเองจะไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้าหลิน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่สี่ การเข้าใกล้อย่างถึงที่สุด ไม่มีความผิด ข้อชี้แนะต่อชีวิต\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นหกที่สี่เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงอยู่ถูกตำแหน่ง และมีคุณลักษณะถ่อมตน อ่อนโยน เชื่อฟัง เส้นที่สี่เป็นตำแหน่งขุนนางใกล้กษัตริย์ และเป็นผู้ช่วยของเส้นหกที่ห้าในกว้าบน เส้นหกที่สี่อยู่ติดกับเส้นหกที่ห้า และสอดคล้องกับเส้นเก้าแรก ในฐานะขุนนางใกล้กษัตริย์ เขายึดมั่นในทางอันถูกต้อง ด้านบนซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ และยังสามารถรับรองผู้มีความสามารถเบื้องล่างคือเส้นเก้าแรก พร้อมผลักดันบุคคลที่มีประโยชน์เช่นนี้อย่างเต็มที่ เส้นเก้าแรกเป็นหยาง ส่วนเส้นหกที่สี่เป็นหยิน เห็นได้ชัดว่า หากเส้นเก้าแรกได้อำนาจ เส้นหกที่สี่จะได้รับผลกระทบ หยางเพิ่มขึ้นหยินลดลง แต่เส้นหกที่สี่ไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเอง และเสนอผู้มีความสามารถต่อผู้นำ จึงไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “การเข้าใกล้อย่างถึงที่สุด ไม่มีความผิด” เพราะอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “การจัดการราชการแผ่นดินด้วยตนเองไม่มีภัยพิบัติ” เพราะตำแหน่งของเส้นหกที่สี่เหมาะสม ผู้ที่อยู่ในตำแหน่งสูงต้องไม่หลอกลวงกษัตริย์เบื้องบน และไม่กดขี่ประชาชนเบื้องล่าง ต้องทำงานอย่างขยันขันแข็ง และผลักดันผู้มีความสามารถอย่างเต็มที่ เพื่อเปิดทางให้คนรุ่นใหม่ ผู้ที่ทำเช่นนี้จะได้รับคำยกย่อง ตัวอย่างเช่น เป่าซูหย่า ผู้เป็นอาจารย์ของฉีหวนกงในยุคชุนชิว เขาเป็นขุนนางใกล้กษัตริย์ที่ทุ่มเทต่อฉีหวนกง และเสนอผู้มีความสามารถให้แก่เขา ตามคำทัดทานของเขา ฉีหวนกงแต่งตั้งก่วนจ้ง ศัตรูที่เคยยิงตนเอง มาเป็นอัครมหาเสนาบดี ด้วยความช่วยเหลือของก่วนจ้ง เขาจึงสถาปนาฐานะเจ้าเหนือแคว้น เป่าซูหย่าไม่คำนึงถึงชื่อเสียงและผลประโยชน์ของตนเอง ยอมถอยจากตำแหน่งเพื่อเปิดทางให้ผู้มีความสามารถ จึงได้รับคำชื่นชมจากผู้คน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรเรียนรู้จากการกระทำของเป่าซูหย่า แม้จะเสียเปรียบหรือได้รับความคับข้องใจอยู่ชั่วขณะหนึ่ง แต่ท้ายที่สุดจะได้ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์\n \u003Cbr>เส้นหกที่สี่เป็นตำแหน่งของเจ้าแคว้น แต่สอดคล้องกับเส้นเก้าแรก จึงเรียกว่า “การเข้าใกล้อย่างถึงที่สุด” กล่าวคือ เส้นหกที่สี่เข้าใจความเป็นอยู่ของประชาชน ลงลึกถึงระดับล่างสุด และมีใจเชื่อมโยงกับประชาชนเบื้องล่าง การตรวจเยี่ยมเช่นนี้คือ “การเข้าใกล้อย่างถึงที่สุด” ผู้นำที่ทำได้เช่นนี้นับว่าหาได้ยาก จะมีภัยพิบัติได้อย่างไร\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่เก้าอันดับห้าแห่งกว้าที่ 19 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>เส้นหกที่ห้า การเข้าใกล้ด้วยปัญญา เหมาะสมกับมหาราชา เป็นสิริมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เหมาะสมกับมหาราชา” หมายถึงการดำเนินตามทางสายกลาง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกที่ห้า ปกครองประชาชนด้วยปัญญาและดำรงตนสมฐานะกษัตริย์ ย่อมเป็นสิริมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การดำรงตนสมฐานะกษัตริย์ เป็นเพราะเส้นหกที่ห้าอยู่ตรงกลางของกว้าบน เปรียบดังผู้ที่ปฏิบัติตามทางอันพอดีและเที่ยงธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ดี ผู้ที่ได้เส้นนี้จะสมปรารถนาในทุกเรื่อง ผู้รับราชการจะได้รับการยอมรับจากผู้บังคับบัญชา\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะชีวิต อยู่ในช่วงโชคดีพอดี และยังมีผู้ช่วยเหลือ\n \u003Cbr>การเงิน เข้าใจสถานการณ์การค้า ย่อมได้ประโยชน์\n \u003Cbr>บ้านเรือน พรทั้งห้าประการมาถึงบ้าน ครอบครัวและการครองเรือนเหมาะสม\n \u003Cbr>สุขภาพ ได้แพทย์ฝีมือดีรักษา ย่อมหายได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_5.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกที่ห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 60 ของโจวอี้ คือสายน้ำเหนือทะเลสาบ เรียกว่า “เจี๋ย” หรือการรู้จักจำกัด กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและคั่นอยู่บนซ้อนกัน ตุ้ยหมายถึงทะเลสาบ คั่นหมายถึงน้ำ ทะเลสาบมีขีดจำกัดในการรองรับน้ำ หากมากเกินไปก็จะล้นออกนอกทะเลสาบ ดังนั้นจึงต้องมีความพอดี จึงเรียกว่าเจี๋ย กว้าเจี๋ยตรงข้ามกับกว้าฮ่วน และเป็นกว้ากลับด้านซึ่งกันและกัน ใช้ประกอบกัน ฟ้าดินจะใหม่อยู่เสมอได้ด้วยความพอดี ประเทศจะมั่นคงได้ด้วยความพอดี และบุคคลจะสมบูรณ์ได้ด้วยความพอดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าหลิน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่ห้า การเข้าใกล้ด้วยปัญญา เหมาะสมกับมหาราชา เป็นสิริมงคล ความหมายของคำวินิจฉัย “รู้” หมายถึงปัญญาและความฉลาด\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ การใช้สติปัญญาดำเนินการกำกับดูแล เป็นวิถีปกครองที่เหมาะสมที่สุดสำหรับมหาราชา และจะได้รับสิริมงคล\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าหลิน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่ห้า การเข้าใกล้ด้วยปัญญา เหมาะสมกับมหาราชา เป็นสิริมงคล ข้อชี้แนะต่อชีวิต\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เหมาะสมกับมหาราชา” หมายถึงการดำเนินตามทางสายกลาง เส้นหกที่ห้าเป็นเส้นอ่อนอยู่ตรงกลางของกว้าบน จึงเป็นกษัตริย์ผู้มีคุณธรรมแห่งความจงรักภักดีและความอ่อนน้อม คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “การใช้สติปัญญากำกับดูแล เป็นวิถีปกครองที่เหมาะสมที่สุดสำหรับมหาราชา” หมายถึงการดำเนินตามทางสายกลาง ใช้วิธีอ่อนเอาชนะความแข็ง ใช้สิ่งที่อ่อนโยนที่สุดในใต้หล้าเอาชนะสิ่งที่แข็งแกร่งที่สุดในใต้หล้า\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรเรียนรู้วิธีปฏิบัติของเส้นหกที่ห้า แม้กิจการงานจะเคยประสบความล้มเหลว หากทำเช่นนี้ก็ยังช่วยกอบกู้จากภาวะวิกฤต และทำให้กิจการกลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง ผู้ที่ได้เส้นนี้จะประสบความสำเร็จในสิ่งที่มุ่งหวัง และข่าวที่รอคอยจะมีคำตอบในไม่ช้า\n \u003Cbr>การใช้ปัญญาเพื่อเข้าใจความเป็นอยู่ของประชาชน เป็นความสามารถที่จักรพรรดิต้องฝึกฝนให้เชี่ยวชาญโดยแท้ เส้นหกที่ห้าใช้ปัญญาสำรวจความเป็นอยู่ของประชาชน จึงได้รู้สถานการณ์จริงและเป็นสิริมงคล ในฐานะกษัตริย์ ต้องเข้าใจประชาชนของตน บนเสาหัวเปี่ยวสองต้นที่เทียนอันเหมิน มีสัตว์ตัวเล็กอยู่สองตัว หัวของตัวหนึ่งหันไปทางใต้ อีกตัวหันไปทางเหนือ นี่คือความแตกต่างของเสาหัวเปี่ยวทั้งสอง มีคำอธิบายหรือไม่ มี สัตว์ที่หันหน้าไปทางใต้เป็นคำเตือนกษัตริย์ว่าอย่าลืมออกไปพบประชาชนเพื่อเข้าใจความเป็นอยู่ของพวกเขา เหตุใดจึงต้องทำเช่นนั้น เพราะเหล่าขุนนางอาจแต่งเติมภาพความสงบสุข และกล่าวคำเท็จต่อกษัตริย์ ตัวอย่างเช่น หลังจากหยวนซื่อไข่ขึ้นเป็นจักรพรรดิ ทั่วประเทศเต็มไปด้วยเสียงคัดค้าน ขุนนางบางคนต้องการเอาใจหยวนซื่อไข่ จึงจัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ฉบับพิเศษให้เขา หนังสือพิมพ์นี้พิมพ์วันละฉบับเดียว และให้หยวนซื่อไข่อ่านเพียงคนเดียว เนื้อหาล้วนบอกว่าสถานการณ์ดีเยี่ยม ทำให้เขาดีใจ ผลคือ หลังขึ้นครองราชย์ได้ 81 วัน เขาก็ถูกผู้คนขับไล่ลงจากบัลลังก์ ดังนั้นกษัตริย์ต้องใช้ตาของตนเองดูชีวิตความเป็นอยู่ของประชาชน ในช่วงรุ่งเรืองของราชวงศ์ชิง คังซีและเฉียนหลงเสด็จเจียงหนานหลายครั้ง นั่นคือการตรวจเยี่ยมเพื่อสำรวจความเป็นอยู่ของประชาชน ส่วนหัวสัตว์บนเสาหัวเปี่ยวเทียนอันเหมินที่หันไปทางเหนือ เป็นคำเตือนกษัตริย์ว่า แม้ออกไปตรวจเยี่ยมและเที่ยวเล่นภายนอก ก็อย่าลืมความมั่นคงและความปลอดภัยของราชการแผ่นดิน หากมัวแต่ตรวจเยี่ยมอยู่ข้างนอก แล้วเกิดขุนนางชั่วก่อกบฏในราชสำนักจะทำอย่างไร ดังนั้นกษัตริย์ไม่ควรตรวจเยี่ยมนานเกินไป และต้องกลับมากระชับอำนาจของตน\n \u003Cbr>แต่ในฐานะกษัตริย์ จะออกไปอยู่นอกวังเป็นเวลานานไม่ได้ แล้วจะเข้าใจความเป็นอยู่ที่แท้จริงของประชาชนได้อย่างไร เรื่องนี้ต้องอาศัย “การเข้าใกล้ด้วยปัญญา” แล้วจะทำอย่างไรจึงเรียกว่า “การเข้าใกล้ด้วยปัญญา” การเสด็จประพาสแบบปลอมพระองค์ของคังซีและเฉียนหลงที่แสดงในโทรทัศน์ ก็คือ “การเข้าใกล้ด้วยปัญญา” แน่นอนว่า นอกจากการปลอมพระองค์ออกตรวจเยี่ยมแล้ว ยังอาจใช้ขุนนางผู้ซื่อสัตย์ออกตรวจเพื่อรับข่าวสารที่ถูกต้องได้ แต่หัวใจสำคัญอยู่ที่ “ปัญญา” มีเพียงปัญญาเท่านั้นจึงจะบรรลุ “การเข้าใกล้” ที่แท้จริง\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นบนหกแห่งกว้าที่ 19 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก\n \u003Cbr>เส้นหกบนสุด การเข้าใกล้ด้วยความจริงใจและหนักแน่น เป็นสิริมงคล ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นสิริมงคลของการเข้าใกล้ด้วยความจริงใจ อยู่ที่เจตนามุ่งสู่ภายใน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกบนสุด ปกครองประชาชนด้วยความหนักแน่น ซื่อสัตย์ และจริงใจ ย่อมเป็นสิริมงคลและไม่มีภัยพิบัติตามธรรมชาติ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปกครองประชาชนด้วยความหนักแน่นและซื่อสัตย์เป็นสิริมงคล เพราะเจตนาแห่งความจริงใจและความหนักแน่นดำรงอยู่ภายในใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ดี ผู้ที่ได้เส้นนี้มักได้รับผลประโยชน์มาก ไปทางใดก็ไม่เสียเปรียบ แต่ต้องระวังอย่าให้ความฮึกเหิมมากเกินไปกลับกลายเป็นความเสื่อม ผู้รับราชการจะได้รับความไว้วางใจจากผู้บังคับบัญชาและได้รับมอบหมายงานสำคัญ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะชีวิต โชคดีกำลังสิ้นสุด แต่ความซื่อสัตย์จริงใจจะทำให้ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>การเงิน ค้าขายในพื้นที่ภายในประเทศยังพอมีผลกำไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน ซื่อสัตย์จริงใจและเคร่งขรึม\n \u003Cbr>สุขภาพ บำรุงพลังชีวิต แล้วสุขภาพจะดีขึ้นเอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของบนหก\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_6.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกบนสุดเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 41 ของโจวอี้ คือภูเขาเหนือทะเลสาบ เรียกว่า “ซุ่น” หรือการลดทอน กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บนซ้อนกัน เกิ้นหมายถึงภูเขา ตุ้ยหมายถึงทะเลสาบ ทะเลสาบอยู่ใต้ภูเขาและกัดเซาะรากฐานของภูเขา การลดและการเพิ่มสลับกัน ภายในความลดมีความเพิ่ม และภายในความเพิ่มมีความลด จึงต้องปฏิบัติต่อความสัมพันธ์ของทั้งสองอย่างระมัดระวัง การลดส่วนล่างเพื่อเพิ่มส่วนบน เช่นในการปกครองประเทศ หากทำเกินควรจะทำลายรากฐานของประเทศ ควรลดก็ลด แต่ต้องประเมินกำลังและทำอย่างพอเหมาะ การลดให้น้อยแล้วเพิ่มประโยชน์ให้มากคือดีที่สุด\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> เส้นที่หกของกว้าหลิน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกบนสุด การเข้าใกล้ด้วยความจริงใจ เป็นสิริมงคล ไม่มีความผิด ความหมายของคำวินิจฉัย “หนักแน่น” หมายถึงมีความซื่อสัตย์จริงใจ\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ การปกครองประชาชนด้วยความหนักแน่น ซื่อสัตย์ และจริงใจ เป็นสิริมงคลและไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เส้นหกบนสุด การเข้าใกล้ด้วยความจริงใจ เป็นสิริมงคล ไม่มีความผิด ข้อชี้แนะต่อชีวิต\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความเป็นสิริมงคลของการเข้าใกล้ด้วยความจริงใจ” อยู่ที่เจตนามุ่งสู่ภายใน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “การปกครองประชาชนด้วยความหนักแน่นและซื่อสัตย์จริงใจเป็นสิริมงคล ไม่มีภัยพิบัติ” แสดงว่าเจตนาของเขามุ่งประโยชน์ต่อประเทศและครอบครัว ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องจำไว้ว่าให้มีความหนักแน่น เมตตา และมีน้ำใจ นี่คือข้อชี้แนะสำคัญของเส้นนี้ ในการทำงานและการดำเนินชีวิต ควรเปิดใจยอมรับความคิดเห็นทุกประเภท รวมถึงคำวิจารณ์ด้วย ความใจกว้างแบบผู้อาวุโสผู้มีคุณธรรมจะทำให้ผู้คนเคารพนับถือ เมื่อต่อผู้ใต้บังคับบัญชา ต้องแสดงคุณธรรมแห่งความจริงใจและมีน้ำใจ จึงจะเป็นสิริมงคลและห่างไกลจากภัยพิบัติ\n \u003Cbr>เส้นหกบนสุดอยู่ในตำแหน่งของไท่ซ่างหวงหรือจักรพรรดิผู้สละราชบัลลังก์ จึงย่อมสูญเสียความน่าเกรงขามของกษัตริย์ไปบางส่วน ดังนั้นเมื่อออกตรวจเยี่ยมประชาชน ต้องใช้บุคลิกที่หนักแน่นและมีน้ำใจ ในสมัยโบราณ ใต้หล้าเป็นของตระกูลผู้ปกครอง ดังนั้นแม้จักรพรรดิผู้สละราชบัลลังก์ก็ต้องมีส่วนช่วยสร้างสันติภาพทั่วแผ่นดิน เขาคบหากับประชาชนอย่างสงบ เพื่อให้ได้รับรู้ความเป็นอยู่ที่แท้จริง แล้วช่วยจักรพรรดิวางแผนตัดสินใจในการปกครองใต้หล้า\n \u003Cbr>เส้นหกบนสุดยังอยู่ในชนชั้นของผู้สันโดษ ในสมัยโบราณ ผู้สันโดษมีคุณูปการต่อสังคมอย่างมาก แม้ภายนอกจะปลีกวิเวกอยู่ในป่าเขา แต่แท้จริงแล้วจิตใจผูกพันกับประเทศ เพราะไม่มีตำแหน่งและอำนาจ พวกเขาจึงเข้าใจความคิดที่แท้จริงในใจประชาชนได้มากกว่า อีกทั้งผู้สันโดษมักมีความสัมพันธ์กับผู้ปกครองอยู่บ้าง และผู้ปกครองก็ให้ความสำคัญกับชนชั้นนี้มาก ดังนั้นผู้สันโดษจึงมักให้คำแนะนำอันมีคุณค่าต่อกษัตริย์เกี่ยวกับการปกครองใต้หล้า","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 19 กว้าหลิน ดินเหนือทะเลสาบ คุนอยู่บนตุ้ยอยู่ล่าง_คำอธิบายโดยละเอียดของคำวินิจฉัยประจำกว้า_คลังอภิปรัชญาตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของโจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 19 กว้าหลิน (ดินเหนือทะเลสาบ คุนอยู่บนตุ้ยอยู่ล่าง): คำวินิจฉัยประจำกว้าฉบับดั้งเดิมและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นสิริมงคลและอัปมงคลของคำวินิจฉัยแต่ละเส้นเหยา ตลอดจนการตีความด้านการงาน ความรัก และดวงชะตา",null,"䷒","\u003Cp>หลิน ยิ่งใหญ่ เจริญราบรื่น เป็นคุณต่อการยืนหยัดในความถูกต้อง เมื่อถึงเดือนที่แปดจะมีเคราะห์ร้าย\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า หลิน หมายถึงความแข็งค่อย ๆ เติบโต ความยินดีและการคล้อยตามทำให้ความแข็งที่อยู่ตรงกลางเกิดการตอบรับ ความเจริญยิ่งใหญ่ด้วยความถูกต้องคือหนทางของฟ้า เมื่อถึงเดือนที่แปดจะมีเคราะห์ร้าย เพราะความเสื่อมจะอยู่ได้ไม่นาน\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แผ่นดินอยู่เหนือทะเลสาบคือหลิน วิญญูชนจึงใช้ความคิดในการสั่งสอนอย่างไม่สิ้นสุด และคุ้มครองประชาชนอย่างไร้ขอบเขต\u003C\u002Fp>",19,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 19 กว้าหลิน กว้าทั้ง 64 คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายโดยละเอียดเป็นภาษาสามัญ",1787044940021]