[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-20":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-20",false,"2026-08-11T00:57:03.276Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 20 กว้ากวน ลมเหนือดิน ซุ่นอยู่บนคุนอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 20 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>ข้อความดั้งเดิมของกว้ากวน\n \u003Cbr>กวน หลังชำระล้างมือแล้ว ยังไม่ถวายเครื่องบูชา มีศรัทธาและความน่าเกรงขามสง่างาม\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ลมพัดไปบนพื้นพิภพ คือกวน กษัตริย์ในอดีตถือแบบอย่างนี้ ตรวจเยี่ยมดินแดนต่าง ๆ สำรวจประชาชน และจัดตั้งการสั่งสอน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้ากวน ในพิธีบวงสรวงมีการรินสุราเพื่อเชิญเทพลงมา แต่ไม่ถวายมนุษย์เป็นเครื่องบูชา เพราะศีรษะของเชลยที่ใช้เป็นเครื่องบูชาบวม จึงไม่อาจใช้เป็นเครื่องเซ่นได้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือซุ่น หมายถึงลม กว้าล่างคือคุน หมายถึงดิน ลมพัดไปทั่วผืนดินและพัดผ่านสรรพสิ่ง นี่คือนิมิตของกวน กษัตริย์ในอดีตพิจารณานิมิตนี้และถือแบบอย่างลมที่พัดเวียนไปทั้งแปดทิศ จึงออกตรวจเยี่ยมรัฐต่าง ๆ สำรวจความเป็นอยู่ของประชาชน และส่งเสริมการศึกษาอบรม\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้ากวนมีซุ่นอยู่บนและคุนอยู่ล่าง เป็นกว้ารุ่นที่สี่ของวังเฉียน กว้ากวนเป็นสัญลักษณ์ของการแสดงคุณธรรมและความชอบธรรมต่อหน้าผู้คน ลมอยู่ด้านบนและดินอยู่ด้านล่าง เป็นนิมิตของลมวสันต์ที่พัดกว้างไกลและสรรพสิ่งงอกงาม\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ผู้ที่อยู่เบื้องล่างมองดูผู้ที่อยู่เบื้องบน และเดินทางชมดูไปทั่ว จงวางใจให้สงบและยึดมั่นในหน้าที่\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้อยู่ท่ามกลางความเปลี่ยนแปลง จิตใจไม่สงบ ควรสังเกตอย่างละเอียด รอจังหวะแล้วจึงลงมือ อย่ารีบร้อนเดินหน้าโดยประมาท\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะชีวิต ออกไปท่องเที่ยวชมสถานที่ ไม่เหมาะกับการอยู่เฉย ๆ ที่บ้าน\n \u003Cbr>การเงิน ค้าขายสินค้านำเข้า ต้องระวังความเสี่ยง\n \u003Cbr>บ้านเรือน บูชาเทพเจ้าและพระพุทธเจ้า\n \u003Cbr>สุขภาพ อาการโรคไขข้อ ควรออกกำลังกายและบำรุงร่างกาย\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีคุนอยู่ล่างและซุ่นอยู่บนซ้อนกัน ลมพัดไปบนพื้นพิภพ เปรียบดังคุณธรรมและการสั่งสอนแผ่ไปทั่ว กว้ากวนกับกว้าหลินเป็นกว้ากลับด้านซึ่งกันและกันและใช้ประกอบกัน ผู้ที่อยู่เบื้องบนใช้คุณธรรมมองดูใต้หล้า ผู้ที่อยู่เบื้องล่างมองขึ้นด้วยความเคารพ จิตใจของผู้คนจึงยอมรับและติดตาม\n \u003Cbr>ภาพใหญ่ ลมเคลื่อนอยู่เหนือดินคุน เปรียบดังการเดินทางไปชมดูทั่วทุกแห่ง หยินเพิ่มขึ้นหยางลดลง ทางอันถูกต้องเสื่อมถอย สรรพสิ่งจึงดำเนินไปได้ยาก\n \u003Cbr>ดวงชะตา อยู่ท่ามกลางความเปลี่ยนแปลง ควรสังเกตอย่างละเอียด จิตใจและร่างกายทุกข์กังวล และต้องระวังสิ่งล่อลวงจากภายนอก\n \u003Cbr>การงาน สัญญาณแห่งความไม่ราบรื่นปรากฏแล้ว ต้องถ่อมตนและรอบคอบ มองการณ์ไกล โดยเฉพาะห้ามทำสิ่งที่มุ่งผลระยะสั้น ควรเปิดใจกว้าง ใส่ใจความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และร่วมมือกับผู้อื่น ไม่ควรลงมืออย่างหุนหัน หากจำเป็น อาจพึ่งพาผู้มีคุณธรรมสูงเพื่อพัฒนาต่อไปอีกครั้ง\n \u003Cbr>การค้า สถานการณ์ตลาดไม่มั่นคงและกำลังเปลี่ยนแปลง ต้องระมัดระวัง สังเกตแนวโน้มอยู่เสมอ วางแผนระยะยาว และเตรียมพร้อมสำหรับการถอย\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง สิ่งสำคัญคือการรู้จักตนเอง จงถ่อมตนขอคำแนะนำจากผู้อื่น ปรับท่าทีในการวางตนให้ถูกต้อง โดยเฉพาะอย่าพอใจในตนเองมากเกินไป ต้องรักษาความพอดีและยึดมั่นในความถูกต้อง ตั้งอุดมคติอันยิ่งใหญ่ อย่าสูญเสียเป้าหมายที่ตนมุ่งมั่น และอย่าออกนอกทางที่ถูกต้อง\n \u003Cbr>การแต่งงานและความรัก ไม่ราบรื่น ทั้งสองฝ่ายควรอดทนต่อบททดสอบและวางแผนระยะยาว แล้วจะได้ผลลัพธ์ที่น่าพอใจ\n \u003Cbr>การตัดสินใจ มีความสามารถด้านการจัดการ เหมาะกับงานที่มีความรับผิดชอบ แต่เส้นทางชีวิตคดเคี้ยวและมีอุปสรรคมาก ต้องฝึกการมองการณ์ไกลและพลังในการสังเกต ดำเนินงานอย่างยุติธรรมและยึดข้อเท็จจริง ใส่ใจความเคลื่อนไหวในจิตใจผู้คน และห่วงใยผู้อื่น ที่สำคัญอย่าตกอยู่ในแนวทางของคนชั่วหรือพฤติกรรมที่มองการณ์สั้น ควรมีจิตใจเด็ดขาด อย่าทำตามผู้อื่นอย่างตาบอด และหากจำเป็นอาจพึ่งพาผู้อื่นอย่างมีกลยุทธ์\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของกว้าที่ 20\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ภาพกว้าและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของกว้าลมเหนือดิน หรือกว้ากวน\n \u003Cbr>กว้าลมเหนือดินเป็นกว้าต่างแบบซ้อนกัน โดยมีคุนอยู่ล่างและซุ่นอยู่บน ลมพัดไปบนพื้นพิภพ เปรียบดังคุณธรรมและการสั่งสอนที่แผ่ไปทั่ว ซุ่นด้านบนหมายถึงลม ส่วนคุนด้านล่างหมายถึงดิน แสดงว่าซุ่นอยู่บนและทำงานเพื่อประชาชนอย่างรวดเร็วเหมือนลม ไปถึงทุกหนแห่ง ดินที่อยู่ล่างแสดงว่าสรรพสิ่งบนพื้นพิภพเงยหน้ามองการกระทำของซุ่น เกิดความเคารพและชื่นชม และตั้งใจเรียนรู้คุณธรรมกับความสามารถของซุ่น ดังนั้นกว้ากวนจึงเป็นกว้าที่สังเกตและเรียนรู้คุณงามความดีและจุดแข็งของผู้อื่นด้วยท่าทีเคารพ\n \u003Cbr>กว้ากวนเผยหลักการที่ผู้เบื้องล่างมองขึ้นหาผู้เบื้องบน ผู้ที่อยู่เบื้องบนใช้คุณธรรมมองดูใต้หล้า ผู้ที่อยู่เบื้องล่างมองขึ้นด้วยความเคารพ จิตใจผู้คนจึงยอมรับและติดตาม กว้ากวนจัดเป็นกว้าระดับดีปานกลาง คัมภีร์ภาพลักษณ์ตัดสินกว้านี้ว่า เมื่อกว้าพบดอกบัวแห้งแล้งและพบแม่น้ำ การค้าขายจะได้กำไรมาก การแต่งงานจะมีผู้มาช่วยเหลือ และเมื่อออกเดินทางจะไม่ประสบความทรมาน\n \u003Cbr>ผังเส้นของกว้าลมเหนือดินหรือกว้ากวน มีเส้นหยินสี่เส้นอยู่ล่างและเส้นหยางสองเส้นอยู่บน ลำดับการเรียงตรงข้ามกับผังเส้นของกว้าหลินพอดี\n \u003Cbr>เมื่อวิเคราะห์จากภาพกว้า กว้ากวนมีซุ่นซึ่งหมายถึงลมอยู่บน และคุนซึ่งหมายถึงดินอยู่ล่าง ลมพัดผ่านผืนดินคือนิมิตของกว้ากวน ลมมีอยู่ทุกหนแห่งและแทรกผ่านทุกช่อง ผู้คนก็ควรเป็นเช่นลม สังเกตสรรพสิ่งและได้รับความรู้มากขึ้น ","คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าแรกแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น\n \u003Cbr>เส้นหกแรก การมองอย่างเด็ก ผู้ต่ำต้อยไม่มีความผิด แต่ผู้มีคุณธรรมควรละอาย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมองอย่างเด็กของเส้นหกแรก เป็นวิถีของคนต่ำต้อย\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกแรก โง่เขลาและมองการณ์สั้น สำหรับประชาชนทั่วไปยังไม่เป็นอุปสรรคใหญ่ แต่สำหรับผู้มีคุณธรรมที่รับผิดชอบการเมือง จะก่อให้เกิดความผิดพลาดร้ายแรง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของเส้นหกแรกกล่าวถึงความโง่เขลาและมองการณ์สั้น ซึ่งเป็นลักษณะทางความคิดของคนต่ำต้อยโดยแท้\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรระวังคนชั่ว ทุกเรื่องมีอุปสรรค ใช้เล่ห์กลอาจกลับทำให้เสียการ ผู้รับราชการมีอันตราย ไม่ควรเร่งแสวงหาความก้าวหน้า\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะชีวิต ระยะแรกยังไม่ดี แต่ไม่เกิดผลเสียร้ายแรง\n \u003Cbr>การเงิน เพิ่งเริ่มเข้าสู่ตลาด ทำเพียงเล็กน้อยก็พอ\n \u003Cbr>บ้านเรือน ระวังคนรับใช้เด็ก การแต่งงานเกิดจากความสมัครใจ\n \u003Cbr>สุขภาพ เด็กไม่มีปัญหา แต่ผู้ใหญ่ไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกต้น\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_1.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกแรกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 42 ของโจวอี้ คือสายลมเหนือฟ้าร้อง เรียกว่า “อี้” หรือการเพิ่มพูน กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีเจิ้นอยู่ล่างและซุ่นอยู่บนซ้อนกัน ซุ่นหมายถึงลม เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง ลมและฟ้าร้องปั่นป่วนร่วมกัน พลังจึงยิ่งแข็งแกร่ง เสียงฟ้าร้องยิ่งกึกก้อง ลมกับฟ้าร้องช่วยส่งเสริมกันและกัน กว้านี้ตรงข้ามกับกว้าซุ่น โดยกว้าอี้ลดส่วนบนเพื่อเพิ่มส่วนล่าง ส่วนกว้าซุ่นลดส่วนล่างเพื่อเพิ่มส่วนบน ทั้งสองกว้าอธิบายหลักการลดและเพิ่ม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นแรกของกว้ากวน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกแรก การมองอย่างเด็ก คนต่ำต้อยไม่มีความผิด แต่ผู้มีคุณธรรมควรละอาย ความหมายของคำวินิจฉัย “เด็ก” หมายถึงยังไม่เป็นผู้ใหญ่หรือมีความรู้เห็นคับแคบ\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ การมองสิ่งต่าง ๆ ด้วยสายตาที่อ่อนวัย คับแคบ และผิวเผิน สำหรับสามัญชนผู้ไม่รู้ยังไม่ก่อโทษ แต่สำหรับผู้มีคุณธรรมที่รับภาระสำคัญด้านการอบรมสั่งสอน ถือเป็นสิ่งที่ควรละอาย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นหกแรก “การมองอย่างเด็ก” เป็นวิถีของคนต่ำต้อย ข้อนี้ชี้ให้เห็นว่า มนุษย์ควรมีความเห็นและวิจารณญาณของตนเอง\n \u003Cbr>เมื่อสังเกตสิ่งต่าง ๆ อย่ามองอย่างคับแคบและผิวเผิน อย่าสนใจแต่ผลประโยชน์เฉพาะหน้าโดยไม่คำนึงถึงคุณธรรมและขนบธรรมเนียม\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรระวังว่า เวลาพิจารณาปัญหาอย่าหยุดอยู่เพียงผิวเผินของสิ่งต่าง ๆ หากเป็นเช่นนั้น แสดงว่ายังไม่ใช่คนที่เติบโตเต็มที่ ควรเปลี่ยนวิธีคิดและขยายความรู้เห็น หากยินดีเป็นเพียงคนตัวเล็ก ๆ ก็พอทำได้ แต่หากต้องการเป็นผู้มีคุณธรรมที่รับภาระใหญ่ ก็ต้องเติบโตเป็นผู้ใหญ่ มิฉะนั้นจะเกิดผลเสีย\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสองแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>เส้นหกที่สอง การมองลอดช่อง การยึดมั่นในความถูกต้องของหญิงเป็นคุณ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมองลอดช่องเป็นความถูกต้องของหญิงได้ แต่ก็อาจถือว่าน่าละอายเช่นกัน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกที่สอง ถูกจำกัดอยู่กับความคิดเห็นเพียงด้านเดียว นี่เป็นลางดีแห่งการยึดมั่นในความถูกต้องสำหรับผู้หญิง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การที่ผู้หญิงแอบมองผู้ชาย แม้ประพฤติตนถูกต้องสำรวม ก็ยังเป็นพฤติกรรมที่น่าอับอาย\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นนี้อยู่บ้านไม่สมปรารถนา แต่ออกไปทำการข้างนอกจะดีกว่า อาจมีทั้งความยินดีและความกังวล หรือเกิดเรื่องถูกผิดเพราะผู้หญิง โดยทั่วไปเหมาะกับการเคลื่อนไหวไม่เหมาะกับการอยู่นิ่ง เส้นนี้ผู้หญิงยินดี ผู้ชายเศร้า\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะชีวิต ดีที่สุดคือถอยตั้งรับ ผู้หญิงได้เปรียบ\n \u003Cbr>การเงิน ไหมและการเลี้ยงไหมให้ผลดี นอกนั้นไม่เหมาะ\n \u003Cbr>บ้านเรือน ผู้หญิงเป็นผู้ดูแลบ้าน\n \u003Cbr>สุขภาพ อาการเย็นจากหยิน รักษาให้หายได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_2.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกที่สองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 59 ของโจวอี้ คือลมเหนือน้ำ เรียกว่า “ฮ่วน” หรือการสลาย กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีคั่นอยู่ล่างและซุ่นอยู่บนซ้อนกัน ลมพัดเหนือผิวน้ำ ผลักคลื่นและเสริมกระแสน้ำให้แผ่ไหลล้นไปทั้งสี่ทิศ ฮ่วนหมายถึงการไหลกระจัดกระจายของน้ำ เป็นสัญลักษณ์ขององค์กรและจิตใจผู้คนที่แตกสลาย ต้องใช้วิธีการเชิงรุกเพื่อแก้ไขข้อบกพร่อง กอบกู้การแตกกระจาย และเปลี่ยนภาวะอันตรายให้เป็นความปลอดภัย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้ากวน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่สอง การมองลอดช่อง การยึดมั่นในความถูกต้องของหญิงเป็นคุณ ความหมายของคำวินิจฉัย\n \u003Cbr>การมองลอดช่อง คือแอบดูผ่านรอยแยกของประตู สังเกตจากด้านข้าง และแอบสอบถามทำความเข้าใจ\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ แอบสอดส่องสังเกต หากสามารถรักษาความถูกต้องและเชื่อฟังผู้ใหญ่เช่นสตรี ก็ยังเป็นประโยชน์\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพกว้า กว้ากวนเป็นกว้าเกิ้นที่ขยายขึ้น เกิ้นมีความหมายถึงประตูหรือหอประตู คุนในกว้าล่างหมายถึงผู้หญิง คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้วาดภาพเหตุการณ์อย่างหนึ่งว่า ในสมัยโบราณ ผู้หญิงได้รับการศึกษาอย่างจำกัด และไม่ค่อยออกพ้นประตูบ้าน เมื่ออยากรู้อยากเห็นโลกภายนอก ก็ทำได้เพียงแอบมองผ่านรอยแยกของประตู สิ่งที่เห็นจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะมีข้อจำกัดและความคลาดเคลื่อน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การมองลอดช่อง เป็นความถูกต้องของหญิง” แต่ก็อาจถือว่าน่าละอายเช่นกัน\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ “การมองลอดช่อง สำหรับผู้หญิงแล้วเป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในทางที่ถูกต้องและรักษาความบริสุทธิ์” แต่สำหรับผู้ชาย พฤติกรรมเช่นนี้ถือว่าน่าอับอาย\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสามแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>เส้นหกที่สาม พิจารณาชีวิตและการดำรงอยู่ของตน แล้วตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การพิจารณาการดำรงอยู่ของตนแล้วตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย หมายถึงยังไม่สูญเสียหนทางที่ถูกต้อง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกที่สาม สังเกตความคิดและความเคลื่อนไหวของญาติพี่น้อง แล้วจึงตัดสินใจเกี่ยวกับมาตรการปกครอง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสังเกตความคิดและความเคลื่อนไหวของญาติพี่น้องแล้วตัดสินใจด้านการปกครอง ทำให้ยังไม่สูญเสียหนทางที่ถูกต้องในการใช้คนและบริหารงาน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นนี้ลังเลสองจิตสองใจ ต้องดำเนินการอย่างระมัดระวัง และรู้จักถอยเมื่อเห็นว่ายาก ผู้รับราชการมีการเลื่อนขึ้นลงไม่แน่นอน\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะชีวิต ประเมินคุณธรรมและกำลังของตน ทำใจให้สงบลงเล็กน้อย อย่าใจร้อน\n \u003Cbr>การเงิน ซื้อขายตามจังหวะ ไม่ถึงกับขาดทุน\n \u003Cbr>บ้านเรือน รักษาหนี้สินเก่าไว้\n \u003Cbr>สุขภาพ ทำใจให้สงบและพักฟื้นอย่างเงียบ ๆ จะปลอดภัย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_3.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกที่สามเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 53 ของโจวอี้ คือสายลมเหนือภูเขา เรียกว่า “เจี้ยน” หรือความก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและซุ่นอยู่บนซ้อนกัน เกิ้นหมายถึงภูเขา ซุ่นหมายถึงไม้ มีต้นไม้อยู่บนภูเขา ค่อย ๆ เติบโต และภูเขาก็สูงขึ้นตามไปด้วย นี่คือกระบวนการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป จึงเรียกว่าเจี้ยน หมายถึงการก้าวหน้าอย่างช้า ๆ ไม่เร่งรีบ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้ากวน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่สาม พิจารณาชีวิตและการดำรงอยู่ของตน แล้วตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย ความหมายของคำวินิจฉัย\n \u003Cbr>“ฉัน” หมายถึงตนเอง “ชีวิต” หมายถึงการก่อให้เกิดอย่างกว้างขวาง หรือการตัดสินใจ\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ สังเกตปฏิกิริยาของผู้อื่นที่มีต่อตน สำรวจคำพูดและการกระทำของตน ประเมินกาลเวลาและสถานการณ์ แล้วตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอยอย่างรอบคอบ\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยของเส้นหกที่สามเผยให้เห็นการสำรวจตนเองเพื่อเตือนสติ ในที่นี้สะท้อนความหมายสองทางของ “กวน” คือ เราสังเกตผู้อื่น ขณะเดียวกันผู้อื่นก็สังเกตเรา เราสามารถอาศัยการสังเกตปฏิกิริยาของผู้อื่นมาตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย เส้นหกที่สามเป็นตำแหน่งของขุนนาง แต่เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงอยู่ผิดตำแหน่งและยากที่จะทำสิ่งใดได้มาก ดังนั้นจึงต้องพิจารณาเรื่องการเดินหน้าและการถอย\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรสังเกตท่าทีและปฏิกิริยาของคนรอบข้างในหน่วยงานที่มีต่อตน ใช้สิ่งนี้พิจารณาว่าตนทำงานได้ดีเพียงใด และเหมาะกับตำแหน่งปัจจุบันหรือไม่ แล้วจึงตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย\n \u003Cbr>เส้นหกที่สามทั้งไม่ถูกตำแหน่งและไม่อยู่ตรงกลาง อีกทั้งด้านบนและล่างไม่มีหยินหยางที่สอดคล้องกัน สถานการณ์จึงไม่ค่อยเป็นอุดมคติ เขาจึงต้องสังเกตสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตอย่างละเอียด เพื่อเลือกว่าจะเดินหน้าหรือถอย อย่างไรก็ตาม เส้นหกที่สามสอดคล้องกับเส้นเก้าบนสุด และสามารถอาศัยบุญเก่าของบรรพบุรุษดำรงชีวิตได้ นี่ก็เป็นข้อได้เปรียบของเส้นหกที่สาม ดังนั้นหากเลือกการเดินหน้าหรือถอยอย่างระมัดระวัง ก็จะไม่หลงทางที่ถูกต้อง\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสี่แห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>เส้นหกที่สี่ ชมความรุ่งเรืองของรัฐ เป็นประโยชน์ต่อการเข้าเฝ้าและรับใช้กษัตริย์ในฐานะแขก\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การชมความรุ่งเรืองของรัฐ หมายถึงการให้เกียรติแขกผู้มาเยือน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกที่สี่ สังเกตความรุ่งเรืองของผลงานการปกครองและขนบธรรมเนียมของประเทศ หากทำนายได้เส้นนี้ เป็นประโยชน์ต่อการเข้าเฝ้ากษัตริย์\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การชมความรุ่งเรืองของผลงานการปกครองและขนบธรรมเนียมของรัฐ หมายถึงผู้มาเยือนเป็นแขกของรัฐ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรออกไปทำการข้างนอกและคบหาผู้คนภายนอกให้มาก จะเป็นประโยชน์ ผู้รับราชการอาจอยู่ในตำแหน่งว่างงานหรือสถานที่สูงส่งมีเกียรติ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะชีวิต อยู่ในช่วงโชคดีพอดี ชื่อเสียงเด่นกว่าผลประโยชน์\n \u003Cbr>การเงิน การค้าระหว่างประเทศให้ทั้งผลกำไรและชื่อเสียง\n \u003Cbr>บ้านเรือน เรื่องน่ายินดีกำลังมาถึง\n \u003Cbr>สุขภาพ ต้องระมัดระวังให้มากขึ้น\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_4.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกที่สี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 12 ของโจวอี้ คือฟ้าดินอุดตัน กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีคุนอยู่ล่างและเฉียนอยู่บนซ้อนกัน โครงสร้างตรงข้ามกับกว้าไท่ คือพลังหยางลอยขึ้น พลังหยินลดลง ฟ้ากับดินไม่ประสานกัน สรรพสิ่งจึงไม่อาจติดต่อเชื่อมโยง กว้าทั้งสองเป็นกว้ากลับด้าน แสดงว่าเมื่อความสงบถึงที่สุดก็เปลี่ยนเป็นความอุดตัน และเมื่อความอุดตันถึงที่สุด ความสงบก็กลับมา ทั้งสองเป็นเหตุและผลของกันและกัน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้ากวน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่สี่ ชมความรุ่งเรืองของรัฐ เป็นประโยชน์ต่อการเป็นแขกของกษัตริย์ ความหมายของคำวินิจฉัย\n \u003Cbr>“รัฐ” หมายถึงทั้งประเทศในวงกว้าง “ความรุ่งเรือง” หมายถึงขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิตของประชาชน\n \u003Cbr>“แขก” เฉิงอีเคยกล่าวว่า “ในสมัยโบราณ เมื่อมีผู้มีความสามารถและคุณธรรม กษัตริย์จะต้อนรับเขาในฐานะแขกผู้มีเกียรติ ดังนั้นบัณฑิตที่เข้ารับราชการในราชสำนักจึงเรียกว่าแขก” แขกหมายถึงผู้ติดตามหรือผู้มาเยือน ในสมัยโบราณ การเข้ารับราชการเปรียบเสมือนแขกที่กษัตริย์เชิญมา ดังนั้นที่นี่จึงหมายถึงการติดตามกษัตริย์ทำงานและเข้ารับตำแหน่ง\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ จงชมขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิตของประเทศ เหมาะแก่การเข้ารับราชการและติดตามกษัตริย์\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นหกที่สี่เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อนและได้อำนาจ เส้นนี้อยู่ติดกับเส้นเก้าที่ห้า เป็นขุนนางใกล้กษัตริย์ และได้รับความสำคัญจากกษัตริย์อย่างมาก สำหรับประชาชนเบื้องล่าง ก็ปกครองด้วยคุณธรรม สำรวจความเป็นอยู่ของประชาชนอย่างถ่อมตนและอ่อนโยน และใส่ใจความทุกข์ยากของพวกเขา ด้านบนสอดคล้องกับพระประสงค์ของกษัตริย์ ด้านล่างประสานกับความต้องการของประชาชน และยังยึดมั่นในทางอันถูกต้อง จึงเป็นบุคคลที่หาได้ยาก\n \u003Cbr>ผู้มีความสามารถหาได้ยาก\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรเพิ่มพูนคุณธรรมอันสูงส่งของตน ในใจต้องมีความมุ่งหมายอันยิ่งใหญ่ ด้านบนสอดคล้องกับผู้นำ ด้านล่างประสานกับผู้ใต้บังคับบัญชา เช่นนี้จะได้รับการแต่งตั้งให้ทำงานสำคัญและมีผลงาน\n \u003Cbr>เส้นหกที่สี่เป็นตำแหน่งของเจ้าแคว้น เมื่อโอรสสวรรค์จัดพิธีสำคัญของประเทศ ก็เชิญเขามาชม แสดงว่ากษัตริย์โปรดปรานเขามาก เมื่อกษัตริย์โปรดปราน เขาก็ควรแสดงตนต่อหน้ากษัตริย์ให้ดี และทำหน้าที่เป็นแขกของกษัตริย์ แม้เส้นหกที่สี่จะไม่ได้อยู่ตรงกลาง แต่เส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งคู่จึงอยู่ถูกตำแหน่ง อีกทั้งสอดคล้องหยินหยางกับเส้นเก้าที่ห้าด้านบน จึงได้รับความสำคัญจากกษัตริย์\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าห้าแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าห้า\n \u003Cbr>เส้นเก้าที่ห้า พิจารณาการดำรงอยู่ของตน ผู้มีคุณธรรมไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การพิจารณาการดำรงอยู่ของตน หมายถึงการพิจารณาประชาชน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้าที่ห้า สังเกตเจตนาของญาติพี่น้องได้อย่างชำนาญ ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิดพลาด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสังเกตเจตนาของญาติพี่น้อง ก็คือการสังเกตเจตนาของประชาชนทั้งใต้หล้า\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ ดวงชะตาจะพลิกผันไปในทางดี ได้รับผลประโยชน์มาก สำหรับสตรีจะมีความยินดีจากการตั้งครรภ์ ส่วนผู้ป่วยหนักต้องระวังอันตรายถึงชีวิต ขุนนางจะได้เลื่อนยศและเงินเดือน เพราะมีคุณธรรมในการปฏิบัติหน้าที่\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา เดินตามหนทางที่เที่ยงตรง แล้วไม่ว่าจะไปทางใดก็ล้วนเป็นคุณ\n \u003Cbr>โชคลาภ ข้าพเจ้าเป็นผู้ตัดสินใจ ย่อมได้กำไรแน่นอน\n \u003Cbr>เคหสถาน ข้าพเจ้าจะสร้างบ้าน\n \u003Cbr>สุขภาพ ปลอดภัยไร้อุปสรรค\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_5.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเหยาเก้าลำดับห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 23 แห่งโจวอี้ คือ ภูเขาเหนือแผ่นดิน หรือกว้าปอก กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป ซ้อนกันด้วยคุนอยู่ล่างและเกิ่นอยู่บน มีเส้นหยินห้าเส้นอยู่ล่าง และเส้นหยางหนึ่งเส้นอยู่บน หยินรุ่งเรืองแต่หยางโดดเดี่ยว ภูเขาสูงพิงอยู่บนแผ่นดิน ทั้งสองล้วนเป็นภาพแห่งการหลุดลอก จึงเรียกว่า “กว้าปอก” กว้านี้หยินมากหยางเสื่อม เปรียบดังคนพาลได้อำนาจ ส่วนผู้มีคุณธรรมตกอยู่ในความคับขัน และกิจการเสื่อมเสีย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับห้า มองดูความประพฤติของตน ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด ความหมายคือ ผู้มีคุณธรรมตรวจสอบคำพูดและการกระทำของตนตามมาตรฐานศีลธรรมอันสูงส่ง และปรับปรุงตนเองอยู่เสมอ จึงไม่ประสบภัยพิบัติ\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับห้า มองดูความประพฤติของตน ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด ข้อคิดจากคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองดูความประพฤติของตน” หมายถึง มองดูประชาชน\n \u003Cbr>คำกล่าวนี้หมายความว่า เมื่อกษัตริย์หรือผู้นำ “ตรวจสอบคำพูดและการกระทำของตนตามมาตรฐานศีลธรรมอันสูงส่ง และทำความเข้าใจคุณธรรมของตน” ก็จะรู้ได้ถึงคุณธรรมของประชาชนทั้งปวง หลักการอยู่ที่บทบาทการเป็นแบบอย่างของผู้นำ ผู้ที่อยู่เบื้องล่างย่อมทำตามผู้ที่อยู่เบื้องบน\n \u003Cbr>ในคัมภีร์หลุนอวี่กล่าวว่า “เมื่อท่านปรารถนาความดี ประชาชนก็จะดี คุณธรรมของผู้มีคุณธรรมเปรียบดังลม คุณธรรมของคนพาลเปรียบดังหญ้า เมื่อลมพัดเหนือหญ้า หญ้าย่อมลู่ตาม” ศีลธรรมของผู้นำเปรียบดังลม ส่วนศีลธรรมของผู้ใต้บังคับบัญชาเปรียบดังหญ้า หากผู้นำประพฤติดี ผู้ใต้บังคับบัญชาย่อมเลียนแบบดังหญ้าลู่ตามลม\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรใส่ใจคำพูด การกระทำ และศีลธรรมของตน เช่น พ่อแม่บางคนไม่ต้องการให้ลูกทะเลาะวิวาทหรือด่าทอผู้อื่น แต่เมื่อลูกทำเช่นนั้น พ่อแม่กลับดุด่าหรือตีลูก ทั้งที่ตนเองยังทำไม่ได้ว่าจะไม่ด่าหรือไม่ตี แล้วจะเรียกร้องจากลูกได้อย่างไร\n \u003Cbr>แม้กษัตริย์ผู้ดำรงฐานะสูงสุดดุจเก้าลำดับห้า ก็ต้องสังเกตสภาพแวดล้อมแห่งการดำรงอยู่ของตนอยู่เสมอ แต่เขามิได้สังเกตเพื่อพิจารณาว่าควรรุกหรือถอย หากเพื่อการปกครอง กษัตริย์ควรสังเกตสภาพแวดล้อมอย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “จงสังเกตประชาชน” กล่าวคือ หากต้องการรู้ว่าสภาพแวดล้อมที่ตนอยู่เอื้อประโยชน์หรือไม่ ก็ต้องเข้าใจความเป็นอยู่ของประชาชน รับรู้ความคิดและสภาพชีวิตของพวกเขา แล้วจึงจะรู้ว่าสภาพแวดล้อมของตนดีหรือร้าย เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะเมื่อประชาชนมั่งคั่งและมีความสุข ย่อมสนับสนุนกษัตริย์ แต่หากเต็มไปด้วยเสียงบ่นคร่ำครวญ สภาพการดำรงอยู่ของกษัตริย์ก็ย่อมย่ำแย่ เมื่อประชาชนใกล้จะก่อกบฏ แล้วชีวิตของกษัตริย์จะสงบสุขได้อย่างไร\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาบนสุดแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>เก้าบน มองดูความประพฤติของเขา ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองดูความประพฤติของเขา” เพราะความมุ่งหมายยังไม่สงบลง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เก้าบน สังเกตเจตนาของชนเผ่าอื่น ผู้มีคุณธรรมย่อมไร้ความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสังเกตเจตนาของชนเผ่าอื่น เป็นเพราะยังเข้าใจสถานการณ์ได้ไม่รอบด้าน จิตใจจึงไม่มั่นคงและตัดสินใจได้ยาก\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ดวงชะตาไม่ราบรื่น ใจมีมากแต่กำลังไม่พอ ผู้ตั้งครรภ์เหมาะแก่การคลอด ผู้ป่วยเรื้อรังจะหาย ขุนนางควรถอยมาตั้งรับ บำเพ็ญคุณธรรมและดูแลร่างกาย\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา วาสนาครั้งใหญ่ได้ผ่านไปแล้ว การสำรวจตนเองย่อมไม่เสียหาย\n \u003Cbr>โชคลาภ ซื้อสินค้าเก็บไว้ จะมีกำไร\n \u003Cbr>เคหสถาน บ้านเก่าจะมีความเจริญ\n \u003Cbr>สุขภาพ เหลือเวลาอีกไม่มาก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_20_6.png'\" alt='\"周易第20卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเหยาบนสุดเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 8 แห่งโจวอี้ คือ น้ำเหนือแผ่นดิน หรือกว้าปี้ กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป ซ้อนด้วยคุนอยู่ล่างและคั่นอยู่บน คุนคือแผ่นดิน คั่นคือน้ำ น้ำอิงอยู่กับผืนดินใหญ่ แผ่นดินรองรับแม่น้ำและทะเล ทั้งสองพึ่งพาและใกล้ชิดกัน กว้านี้ตรงข้ามกับกว้าครูโดยสิ้นเชิง และเป็นกว้ากลับกันของอีกฝ่าย อธิบายหลักการเกื้อกูลกัน ใจกว้างไร้ความเห็นแก่ตัว และสามัคคีด้วยความจริงใจ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าบน มองดูความประพฤติของเขา ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด “เขา” หมายถึงกษัตริย์ผู้ดำรงอยู่ในตำแหน่งเก้าลำดับห้า\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นเหยานี้คือ ผู้มีคุณธรรมเฝ้าสังเกตคุณธรรมและการกระทำของกษัตริย์อยู่เสมอ จึงไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากรูปกว้า เก้าบนเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน อยู่สูงแต่ไร้อำนาจ หมายถึงผู้มีคุณธรรมที่เกษียณจากตำแหน่งราชการ หรือผู้มีความสามารถที่อยู่นอกวงการอำนาจ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองดูความประพฤติของเขา” เพราะความมุ่งหมายยังไม่สงบ กล่าวคือ “ผู้มีคุณธรรมเฝ้าสังเกตคุณธรรมและการกระทำของกษัตริย์อยู่เสมอ” เพราะจิตใจของเขายังไม่อาจสงบลง\n \u003Cbr>หากคุณออกจากตำแหน่งเดิมและมีผู้อื่นมารับช่วงต่อ หรือคุณต้องการตำแหน่งนั้นแต่คนอื่นได้ไป คุณควรสังเกตคุณธรรมของผู้ดำรงตำแหน่งปัจจุบัน ใช้เขาเป็นแบบอย่างและเรียนรู้จากเขา การทำเช่นนี้เท่านั้นจึงจะวางรากฐานความสำเร็จของตนในอนาคตได้ อย่าคิดว่าตนสูงส่งกว่า อย่ามองเขาเป็นศัตรู หรือเสียดสีเยาะเย้ยเขา เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่เป็นประโยชน์ต่อคุณแม้แต่น้อย\n \u003Cbr>เก้าบนเปรียบได้กับตำแหน่งของจักรพรรดิผู้สละราชสมบัติ เขาสังเกตกษัตริย์ จึงไม่ประสบภัยพิบัติ สำหรับสภาพแวดล้อมแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ เขาเข้าใจขนบธรรมเนียมของชาวบ้านและความทุกข์ยากของประชาชน แล้วใช้การสังเกตผู้อื่นเช่นนี้มาพิจารณาสถานการณ์ของตน จึงไม่มีภัย เพราะสามารถถือความผิดพลาดของผู้อื่นเป็นบทเรียนเตือนใจ\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับห้า มองดูความประพฤติของตน ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด ความหมายคือ ผู้มีคุณธรรมตรวจสอบคำพูดและการกระทำของตนตามมาตรฐานศีลธรรมอันสูงส่ง และปรับปรุงตนเองอยู่เสมอ จึงไม่ประสบภัยพิบัติ\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับห้า มองดูความประพฤติของตน ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด ข้อคิดจากคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองดูความประพฤติของตน” หมายถึง มองดูประชาชน\n \u003Cbr>คำกล่าวนี้หมายความว่า เมื่อกษัตริย์หรือผู้นำ “ตรวจสอบคำพูดและการกระทำของตนตามมาตรฐานศีลธรรมอันสูงส่ง และทำความเข้าใจคุณธรรมของตน” ก็จะรู้ได้ถึงคุณธรรมของประชาชนทั้งปวง หลักการอยู่ที่บทบาทการเป็นแบบอย่างของผู้นำ ผู้ที่อยู่เบื้องล่างย่อมทำตามผู้ที่อยู่เบื้องบน\n \u003Cbr>ในคัมภีร์หลุนอวี่กล่าวว่า “เมื่อท่านปรารถนาความดี ประชาชนก็จะดี คุณธรรมของผู้มีคุณธรรมเปรียบดังลม คุณธรรมของคนพาลเปรียบดังหญ้า เมื่อลมพัดเหนือหญ้า หญ้าย่อมลู่ตาม” ศีลธรรมของผู้นำเปรียบดังลม ส่วนศีลธรรมของผู้ใต้บังคับบัญชาเปรียบดังหญ้า หากผู้นำประพฤติดี ผู้ใต้บังคับบัญชาย่อมเลียนแบบดังหญ้าลู่ตามลม\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรใส่ใจคำพูด การกระทำ และศีลธรรมของตน เช่น พ่อแม่บางคนไม่ต้องการให้ลูกทะเลาะวิวาทหรือด่าทอผู้อื่น แต่เมื่อลูกทำเช่นนั้น พ่อแม่กลับดุด่าหรือตีลูก ทั้งที่ตนเองยังทำไม่ได้ว่าจะไม่ด่าหรือไม่ตี แล้วจะเรียกร้องจากลูกได้อย่างไร\n \u003Cbr>แม้กษัตริย์ผู้ดำรงฐานะสูงสุดดุจเก้าลำดับห้า ก็ต้องสังเกตสภาพแวดล้อมแห่งการดำรงอยู่ของตนอยู่เสมอ แต่เขามิได้สังเกตเพื่อพิจารณาว่าควรรุกหรือถอย หากเพื่อการปกครอง กษัตริย์ควรสังเกตสภาพแวดล้อมอย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “จงสังเกตประชาชน” กล่าวคือ หากต้องการรู้ว่าสภาพแวดล้อมที่ตนอยู่เอื้อประโยชน์หรือไม่ ก็ต้องเข้าใจความเป็นอยู่ของประชาชน รับรู้ความคิดและสภาพชีวิตของพวกเขา แล้วจึงจะรู้ว่าสภาพแวดล้อมของตนดีหรือร้าย เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะเมื่อประชาชนมั่งคั่งและมีความสุข ย่อมสนับสนุนกษัตริย์ แต่หากเต็มไปด้วยเสียงบ่นคร่ำครวญ สภาพการดำรงอยู่ของกษัตริย์ก็ย่อมย่ำแย่ เมื่อประชาชนใกล้จะก่อกบฏ แล้วชีวิตของกษัตริย์จะสงบสุขได้อย่างไร","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 20 กว้าชม ลมเหนือแผ่นดิน ซุ่นอยู่บนคุนอยู่ล่าง — คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำกว้าโดยละเอียด — คลังอภิปรัชญาตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของโจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 20 หรือกว้าชม (ลมเหนือแผ่นดิน ซุ่นอยู่บนคุนอยู่ล่าง) ได้แก่ คำวินิจฉัยต้นฉบับและคำแปลภาษาร่วมสมัย การวิเคราะห์ความเป็นมงคลและอัปมงคลของแต่ละเส้นเหยา ตลอดจนการตีความด้านการงาน ความรัก และดวงชะตา",null,"䷓","\u003Cp>กวน หลังชำระล้างมือแล้ว ยังไม่ถวายเครื่องบูชา มีศรัทธาและความน่าเกรงขามสง่างาม\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า การมองอย่างยิ่งใหญ่อยู่เบื้องบน มีความอ่อนน้อมและแทรกซึม ใช้ความเป็นกลางและความเที่ยงธรรมมองดูใต้หล้า นี่คือกวน “หลังชำระล้างมือแล้ว ยังไม่ถวายเครื่องบูชา มีศรัทธาและความน่าเกรงขามสง่างาม” หมายถึงผู้ที่อยู่เบื้องล่างมองขึ้นและได้รับการเปลี่ยนแปลง จงพิจารณาวิถีอันศักดิ์สิทธิ์ของฟ้า แล้วฤดูกาลทั้งสี่จะไม่คลาดเคลื่อน นักปราชญ์ใช้วิถีอันศักดิ์สิทธิ์จัดตั้งการสั่งสอน แล้วใต้หล้าก็ยอมสยบ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ลมพัดไปบนพื้นพิภพ คือกวน กษัตริย์ในอดีตถือแบบอย่างนี้ ตรวจเยี่ยมดินแดนต่าง ๆ สำรวจประชาชน และจัดตั้งการสั่งสอน\u003C\u002Fp>",20,"โจวอี้, คัมภีร์อี้จิง, กว้าที่ 20, กว้าการพินิจพิเคราะห์, หกสิบสี่กว้า, คำวินิจฉัยประจำกว้า, คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา, คำอธิบายโดยละเอียดด้วยภาษาสามัญ",1787044940021]