[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-22":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-22",false,"2026-08-11T00:57:03.691Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 22: กว้าเปิ้น ภูเขาเหนือไฟ เกิ้นอยู่บน หลีอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>ต้นฉบับกว้าเปิ้น\n \u003Cbr>เปิ้น ราบรื่น ออกเดินทางหรือดำเนินการใด ๆ จะได้ประโยชน์เล็กน้อย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไฟอยู่ใต้ภูเขาคือเปิ้น ดังนั้นวิญญูชนจึงพิจารณากิจการบ้านเมืองทั้งหลายให้กระจ่าง และไม่กล้าตัดสินคดีอย่างหุนหัน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้าเปิ้น: ราบรื่น หากมีสิ่งที่มุ่งไปทำจะได้ประโยชน์เล็กน้อย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือเกิ้น หมายถึงภูเขา กว้าล่างคือหลี หมายถึงไฟ ไฟอยู่ใต้ภูเขาและลุกลามเผาภูเขาทั้งหลาย นี่คือภาพของกว้าเปิ้น วิญญูชนพิจารณาภาพนี้แล้วนึกถึงไฟรุนแรงที่เผาภูเขา จนหยกและหินถูกเผาไปด้วยกัน ต้นไม้ใบหญ้าถูกทำลายสิ้น จึงใช้เป็นเครื่องเตือนใจ ตรวจตรากิจการบ้านเมืองทั้งหลายให้กระจ่าง และไม่กล้าใช้ความรุนแรงตัดสินคดี\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้าเปิ้นมีเกิ้นอยู่บนและหลีอยู่ล่าง เป็นกว้ารุ่นแรกของวังเกิ้น เปิ้นหมายถึงการประดับ หลีหมายถึงความสว่าง และเกิ้นหมายถึงการหยุดยั้ง แสดงว่าระเบียบอารยะทำให้ผู้คนหยุดอยู่ในกรอบที่แน่นอน จึงมักเป็นนิมิตมงคล\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ประดับภายนอกให้สว่างไสว ภายนอกดูมั่นคงแต่ภายในว่างเปล่า เมื่ออยู่ในยามมีความกังวลซ่อนเร้น จงทำตามกำลัง\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ ภายนอกดูโดดเด่นแต่ภายในว่างเปล่า มีสิ่งฉาบฉวยมากแต่เนื้อแท้น้อย ควรเติมเต็มตนเอง ทำสิ่งต่าง ๆ อย่างมั่นคง และทำตามกำลัง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: เบื้องบนมีแรงต้าน ไม่ควรทำตามอำเภอใจ\n \u003Cbr>การเงิน: ผู้บริหารหลักแหลม แต่ต้องระวังถูกผูกมัดจนถอนตัวไม่ได้\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ระวังไฟไหม้\n \u003Cbr>สุขภาพ: ไฟอั้นกำลังขึ้น ควรใช้ยาฤทธิ์เย็นอย่างระมัดระวัง\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยหลีอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน หลีคือไฟและความสว่าง เกิ้นคือภูเขาและการหยุดยั้ง เป็นความมีอารยะที่มีการควบคุม กว้าเปิ้นกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบกับเนื้อแท้ โดยถือเนื้อแท้เป็นหลักและใช้รูปแบบปรับสมดุล เปิ้นหมายถึงการประดับและตกแต่ง\n \u003Cbr>ภาพใหญ่: ดวงอาทิตย์ลับหลังภูเขาทางตะวันตก ส่องสว่างกระจ่างและงดงาม ขณะเดียวกันยังเปรียบถึงพลังแห่งความสว่างที่ค่อย ๆ ลดลง และพลังแห่งความมืดที่ขยายตัว\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ภายนอกดูรุ่งเรืองแต่ภายในว่างเปล่า ต้องเติมเต็มตนเอง และทุกเรื่องควรทำอย่างเป็นจริงเป็นจังตามลำดับขั้น\n \u003Cbr>การงาน: ราบรื่นและมีผลงานเล็กน้อย ควรสรุปประสบการณ์ทันทีและวางแผนพัฒนาให้ยิ่งใหญ่ขึ้น สร้างความมั่นใจ ไม่ยึดติดกับได้เสียชั่วคราว แสวงหาเนื้อหาที่เป็นสาระ ทำงานอย่างรอบคอบ อย่าคล้อยตามกระแส และควรหาผู้มีความสามารถมาช่วยสนับสนุน\n \u003Cbr>การค้า: ระยะแรกจะพบความลำบาก ไม่ควรท้อใจ ควรวิเคราะห์สถานการณ์โดยรอบ บุกเบิกอย่างกล้าหาญ ลงทุนอย่างมั่นใจ ร่วมมือกับผู้อื่น และดำเนินธุรกิจให้สอดคล้องกับตลาด\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง: อย่าให้ความสำคัญกับรูปลักษณ์มากเกินไป ควรเน้นคุณสมบัติภายใน กล้าแนะนำตนเอง แต่ต้องยึดมั่นในอุดมคติของตน\n \u003Cbr>ความรักและการแต่งงาน: เลือกอย่างรอบคอบ หากพบคนที่เหมาะสมก็ควรเดินหน้าติดตามอย่างจริงจัง อย่าลังเลสองจิตสองใจ ต้องมั่นคงเป็นหนึ่งเดียว ให้ความสำคัญกับอุปนิสัยภายในของอีกฝ่าย อย่าถูกภาพภายนอกหลอกลวง\n \u003Cbr>การตัดสินใจ: คุณชื่นชอบการให้ความสำคัญกับรูปลักษณ์ภายนอก แต่ขาดความมุ่งมั่นอดทนในการแสวงหาคุณลักษณะภายใน โดยพื้นนิสัยค่อนข้างใจร้อนวู่วาม ชอบแสวงหาชื่อเสียงที่ว่างเปล่า จึงมักพบอุปสรรคหรือเลิกล้มกลางคัน เมื่อได้รับบทเรียนจากข้อเท็จจริง คุณจะปรับเปลี่ยนวิธีการที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง มองสังคมและชีวิตได้อย่างแจ่มชัดขึ้น รู้จักยับยั้งชั่งใจ ให้ความสำคัญกับการพัฒนาตนเอง และทำให้งานการประสบความสำเร็จ หลังวัยกลางคนจะมีผลงานโดดเด่น และแม้เข้าสู่วัยชราก็ยังสามารถใช้ความสามารถที่เหลืออยู่ให้เกิดประโยชน์ได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของกว้าที่ 22\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ภาพกว้าเปิ้น ภูเขาเหนือไฟ และความหมายเชิงสัญลักษณ์\n \u003Cbr>ภูเขาเหนือไฟ เปิ้น กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง เกิ้นอยู่บน หลีคือไฟและความสว่าง เกิ้นคือภูเขาและการหยุดยั้ง\n \u003Cbr>เปิ้นหมายถึงความแวววาวของเปลือกหอย ความแวววาวกับเปลือกหอยส่งเสริมกันและประดับกัน สีสันสอดประสานรวมเป็นหนึ่ง ดูงดงามและสว่างไสว ดังนั้นเปิ้นจึงมีความหมายถึงการประดับและอารยธรรม กว้าเปิ้นกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบกับเนื้อแท้ โดยถือเนื้อแท้เป็นหลักและใช้รูปแบบปรับให้เหมาะสม เป็นอารยะและมีการควบคุม\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไฟอยู่ใต้ภูเขาคือเปิ้น วิญญูชนจึงทำกิจการบ้านเมืองให้กระจ่าง ไม่กล้าตัดสินคดี” คัมภีร์ภาพลักษณ์ชี้ว่า ไฟของหลีอยู่ล่าง ภูเขาของเกิ้นอยู่บน ดังนั้นกว้าที่หลีอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บนจึงเหมือนไฟใต้ภูเขา เกิดเป็นภาวะที่ภูเขากับไฟสะท้อนและประดับซึ่งกันและกัน จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าเปิ้น วิญญูชนควรเรียนรู้จิตวิญญาณนี้ ใช้การกระทำที่โปร่งใสเที่ยงธรรมจัดการกิจการบ้านเมือง และไม่ควรตัดสินคดีความอย่างง่ายดาย\n \u003Cbr>กว้าเปิ้นจัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางสูง เป็นสัญลักษณ์ของการประดับ บอกให้ผู้คนประดับภายนอกแต่ยกย่องเนื้อแท้ และกลับคืนสู่ความเรียบง่ายตามธรรมชาติ เตือนให้จริงใจและเรียบง่าย ไม่หลงใหลชื่อเสียงจอมปลอม กว้าเปิ้นเผยหลักการประดับภายนอกและยกเนื้อแท้ จัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางสูง คำตัดสินของภาพกล่าวว่า ช่วงนี้ดวงกำลังหมุนไปในทางดี หญิงงามอ่อนช้อยมีบุรุษผู้ประเสริฐมาสู่ขอ มีระฆังและกลองบรรเลงยินดี เป็นมหามงคล ผู้ที่เสี่ยงได้กว้านี้ความยินดีจะมาถึง","คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นต้นเก้าของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก\n \u003Cbr>เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า เพราะตามหลักความชอบธรรมไม่ควรนั่งรถ\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นต้นเก้า: ประดับเท้า ละเว้นการนั่งรถ แล้วเดินไป\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า เพื่อแสดงความงามของรองเท้า จึงสมควรไม่ขึ้นรถ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้มักต้องเดินทางวุ่นวาย อยู่เฉยเป็นร้าย เคลื่อนไหวเป็นดี ข้าราชการต้องระวังภัยจากการพ้นตำแหน่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: บุคลิกสูงส่ง ให้คุณธรรมอยู่เหนือชื่อเสียง\n \u003Cbr>การเงิน: ยืนหยัดบนพื้นฐานความจริง แม้กำไรน้อยก็ยังราบรื่น\n \u003Cbr>บ้านเรือน: สร้างครอบครัวด้วยความขยันและประหยัด รู้จักพอจึงไม่อับอาย\n \u003Cbr>สุขภาพ: หากเป็นโรคระยะแรกก็จะหายได้เอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_1.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นต้นเก้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 52 แห่งโจวอี้: เกิ้นเป็นภูเขา กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน คือเกิ้นอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เกิ้นหมายถึงภูเขา ภูเขาสองลูกซ้อนกันสื่อถึงความหยุดนิ่ง ตรงข้ามกับกว้าเฉิน หลังจุดสูงสุดย่อมต้องมีช่วงตกต่ำ เข้าสู่ระยะที่สิ่งต่าง ๆ หยุดนิ่งชั่วคราว จงนิ่งดังภูเขา ควรหยุดก็หยุด ควรเดินหน้าก็เดินหน้า ทั้งการเคลื่อนไหวและการหยุดนิ่งอย่าพลาดจังหวะ ต้องพอดีและรู้จักหยุดเมื่อถึงควร\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นแรกของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า\n \u003Cbr>เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>กว้านหมายถึงการประดับ จื่อหมายถึงนิ้วเท้า ทูหมายถึงการเดิน\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งการนั่งรถม้า แล้วเดิน เส้นต้นเก้าแทนคนชั้นล่างของสังคม ซึ่งโดยทั่วไปไม่ได้นั่งรถ เมื่อชีวิตมั่งคั่งขึ้น ผู้คนจึงเริ่มตกแต่งเท้าเพื่อให้เดินสะดวก จะตกแต่งอย่างไร ก็เช่น ตัดเล็บเท้า ล้างเท้า และสวมรองเท้าที่สบายและแข็งแรง นี่คือ “ประดับนิ้วเท้า” แน่นอนว่าในสมัยโบราณ สตรีอาจทาเล็บเท้าด้วยสีต่าง ๆ เพื่อทำให้เท้าสวยงามได้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า” หมายถึงเส้นต้นเก้าละการนั่งรถม้าแล้วเดิน เพราะตามหลักความชอบธรรมไม่ควรนั่งรถม้า\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากต้องการพัฒนางานหรือกิจการ อย่าพึ่งพาผู้อื่น การอาศัยทางลัดหรือเกาะรถคนอื่นย่อมใช้ไม่ได้ สู้เตรียมตัวเองให้พร้อม ยืนอยู่บนพื้นฐานความจริง และทำไปทีละก้าว แม้จะช้ากว่า แต่ก็มี\n \u003Cbr>ประสิทธิผล\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ยังต้องระวังอีกกรณีหนึ่ง เดิมทีสามารถนั่งรถได้ แต่เพราะตกแต่งนิ้วเท้าหรือสวมรองเท้าใหม่สวยงาม จึงจงใจไม่ขึ้นรถเพื่ออวด การทำเป็นสูงส่งและชอบแสดงออกเช่นนี้จำเป็นต้องแก้ไข\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกสองของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>หกสอง: ประดับหนวดเครา\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ประดับหนวดเครา คือการร่วมฟื้นฟูกับผู้ที่อยู่เบื้องบน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกสอง: ตกแต่งหนวดเคราของตน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การตกแต่งหนวดเคราแสดงว่าผู้สูงอายุไม่ยอมแพ้ต่อวัย และช่วยกษัตริย์ฟื้นฟูบ้านเมือง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้จะได้รับการสนับสนุนและเลื่อนตำแหน่งจากผู้อื่น มีโอกาสพบโชคดี แต่ต้องเคลื่อนไหวให้เหมาะกับจังหวะ อย่าทำตามอำเภอใจจนเกิดภัย ข้าราชการจะทำงานสำเร็จด้วยความช่วยเหลือของผู้อื่น และมีหวังได้เลื่อนขั้น\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: เรียบง่ายไม่มีเหตุหวือหวา ทำงานสำเร็จด้วยการพึ่งพาผู้อื่น\n \u003Cbr>การเงิน: ร่วมมือกับพ่อค้ามั่งคั่ง ย่อมได้กำไรแน่นอน\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ได้รับพรจากบรรพบุรุษ เรื่องแต่งงานควรรอไปก่อน\n \u003Cbr>สุขภาพ: ปฏิบัติตามคำแนะนำของแพทย์\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_2.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกสองเปลี่ยน จะได้กว้า 26 แห่งโจวอี้: ต้า ซวี่ ภูเขาเหนือฟ้า เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน เฉียนอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เฉียนคือฟ้า แข็งแกร่งและทรงพลัง เกิ้นคือภูเขา ซื่อตรงหนักแน่น ซวี่หมายถึงการสะสม ต้าซวี่หมายถึงการสะสมครั้งใหญ่ ดังนั้นอย่ากลัวความยากลำบากและอุปสรรคร้ายแรง จงขยันฝึกฝนตนและบ่มเพาะจิตใจ เพื่อเพิ่มพูนคุณธรรมและความสำเร็จ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกสอง: ประดับหนวดเครา\n \u003Cbr>หกสอง: ประดับหนวดเครา คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ ประดับหนวดเคราของผู้อาวุโส ทุกวันนี้ผู้ชายโกนหนวดกันแล้ว แนวคิดนี้จึงมีความหมายไม่มากสำหรับคนปัจจุบัน แต่มีประโยชน์มากต่อคนโบราณ คนโบราณเชื่อว่า “ผิวหนังและเส้นผมของร่างกายได้รับมาจากบิดามารดา” จึงไม่ตัดผมหรือโกนหนวดง่าย ๆ หนวดจึงยาวขึ้นเรื่อย ๆ หากไม่ตกแต่งก็ย่อมกระทบภาพลักษณ์ แต่ถ้าจัดแต่งพอดีก็แสดงบุคลิกของชายได้ คนโบราณเรียกขนบนใบหน้าต่างกันตามตำแหน่ง ขนเหนือปากเรียกหนวด ขนใต้ริมฝีปากล่างเรียกว่าเครา ขนใกล้คางเรียกหนวดคาง และขนสองแก้มเรียกเคราเต็มหน้า ผู้ชายโบราณบางคนมีหนวดยาวมาก จึงต้องทำถุงผ้าไหมห่อหนวดไว้\n \u003Cbr>หกสอง: ประดับหนวดเครา ข้อคิดสำหรับชีวิต\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ประดับหนวดเครา” คือการร่วมฟื้นฟูกับผู้ที่อยู่เบื้องบน ข้อนี้ชี้ว่าเส้นหกสองเป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน มีอุปนิสัยนุ่มนวลเชื่อฟัง “ประดับหนวดเคราของผู้อาวุโส” หมายถึงเส้นหกสองกับเส้นเก้าสามที่อยู่เหนือมันมีใจเป็นหนึ่งเดียวและประดับส่งเสริมกัน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในหน่วยงานควรสนับสนุนผู้นำระดับสูง และกล่าวถึงข้อดีของผู้นำให้มากที่สุด จะได้รับความชื่นชมจากผู้นำ “หกสอง” อยู่ตรงกลางและถูกต้อง ไม่สอดคล้องกับห้า แต่หกสองรับต่อเก้าสามโดยเฉพาะ เพศตรงข้ามดึงดูดกัน เปรียบดังหนวดเคราที่ประดับคางและเคลื่อนไปพร้อมกับคาง ส่งเสริมกันและกัน\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสามของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการยึดมั่นในความถูกต้องยาวนาน คือท้ายที่สุดจะไม่มีใครมารังแกหรือกดขี่คนชอบธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เก้าสาม: วิ่งไปข้างหน้าจนเหงื่อท่วมกาย เสี่ยงทายเรื่องความดีร้ายระยะยาวแล้วได้ลางมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ยึดมั่นในความถูกต้องตลอดไปย่อมเป็นมงคล เพราะไม่มีใครรังแกวิญญูชนผู้เที่ยงธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้โชคดีจะมาถึง ไม่ต้องออกแรงมากก็รุ่งเรืองเอง แม้มีข้อขัดแย้งหรือข้อพิพาทก็ไม่ร้ายแรงจนเป็นภัย ข้าราชการเข้ากับผู้คนได้ดีและมีโอกาสดำรงตำแหน่งสำคัญ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ได้ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์ เปล่งประกายและมีความอุดมสมบูรณ์\n \u003Cbr>การเงิน: ทรัพย์ไหลมาเหมือนน้ำ รักษาฐานะเดิมไว้ได้\n \u003Cbr>บ้านเรือน: อยู่อาศัยได้นาน ครองคู่กันจนแก่เฒ่า\n \u003Cbr>สุขภาพ ว่ายน้ำเพื่อเสริมสร้างร่างกาย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_3.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าสามเปลี่ยน จะได้กว้า 27 แห่งโจวอี้: อี๋ ภูเขาเหนือสายฟ้า เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน เฉินอยู่ล่าง เกิ้นอยู่บน เฉินคือฟ้าร้อง เกิ้นคือภูเขา ภูเขาอยู่บนและฟ้าร้องอยู่ล่าง ภายนอกมั่นคงแต่ภายในว่าง ฤดูใบไม้ผลิหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง จึงควรบำรุงผู้มีคุณธรรมและเลี้ยงดูประชาชนตามกาล หยางเต็ม อินพร่อง ผู้ที่เต็มย่อมเลี้ยงดูผู้อื่น ผู้ที่พร่องย่อมได้รับการเลี้ยงดูจากผู้อื่น จงพึ่งพาแรงงานของตนเอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล\n \u003Cbr>เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ แต่งกายให้ดูเปล่งปลั่งชุ่มชื้น และยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องตลอดไป จึงจะได้มงคล กล่าวถึงการแต่งกายทั้งร่างกาย ใช้น้ำมันชโลมผิวให้ชุ่มชื้นเป็นเงา และสวมเสื้อผ้าใหม่เอี่ยม แต่ภายในใจต้องรักษาหนทางที่ถูกต้องจึงจะเป็นมงคล นั่นคือการแต่งตัวไม่ควรสนใจเพียงภายนอก ต้องใส่ใจความงามของจิตใจด้วย เมื่อมีศีลธรรมในใจและรักษาคุณธรรมนี้ได้ จึงเกิดความเป็นมงคล ในยุคบ้านเมืองสงบรุ่งเรือง คนที่แต่งกายสะอาดเรียบร้อย ดูเปล่งประกาย และภายในมีจิตใจดีงามเที่ยงธรรม กล่าวคือความงามภายนอกกับความงามภายในเป็นหนึ่งเดียว จะไม่เป็นมงคลได้อย่างไร ผู้นำย่อมอยากแต่งตั้งและเลื่อนตำแหน่งคนเช่นนี้ เพื่อนบ้านและเพื่อนร่วมงานก็อยากคบหา\n \u003Cbr>เรามักเห็นภาพเช่นนี้ เมื่อถึงวันมงคล หลายครัวเรือนเริ่มทาสีประตูใหญ่หรืออาคารบางแห่ง ตกแต่งใหม่ให้ดูเหมือนใหม่ ผู้ที่ได้เส้นนี้กำลังอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น หมายถึงมีเรื่องน่ายินดี\n \u003Cbr>กำลังจะมาถึง เป็นมงคลอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>เส้นเก้าสามอยู่ในกว้าคั่นภายในคั่น (หกสอง เก้าสาม หกสี่) คั่นหมายถึงน้ำ และน้ำมีความหมายถึงการหล่อเลี้ยงให้ชุ่มชื้น เก้าสามเป็นเส้นแข็งอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงมีกำลัง ผู้ที่ได้เส้นนี้ การงานและความรักมักราบรื่น แต่ต้องระวังรักษาหนทางที่ถูกต้อง อย่าหลงระเริงเมื่อได้ดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล\n \u003Cbr>เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของเส้นนี้คือ แต่งกายให้ดูเปล่งปลั่งชุ่มชื้น และยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องตลอดไป จึงจะได้มงคล กล่าวถึงการแต่งกายทั้งร่างกาย ใช้น้ำมันชโลมผิวให้ชุ่มชื้นเป็นเงา และสวมเสื้อผ้าใหม่เอี่ยม แต่ภายในใจต้องรักษาหนทางที่ถูกต้องจึงจะเป็นมงคล นั่นคือการแต่งตัวไม่ควรสนใจเพียงภายนอก ต้องใส่ใจความงามของจิตใจด้วย เมื่อมีศีลธรรมในใจและรักษาคุณธรรมนี้ได้ จึงเกิดความเป็นมงคล ในยุคบ้านเมืองสงบรุ่งเรือง คนที่แต่งกายสะอาดเรียบร้อย ดูเปล่งประกาย และภายในมีจิตใจดีงามเที่ยงธรรม กล่าวคือความงามภายนอกกับความงามภายในเป็นหนึ่งเดียว จะไม่เป็นมงคลได้อย่างไร ผู้นำย่อมอยากแต่งตั้งและเลื่อนตำแหน่งคนเช่นนี้ เพื่อนบ้านและเพื่อนร่วมงานก็อยากคบหา\n \u003Cbr>เรามักเห็นภาพเช่นนี้ เมื่อถึงวันมงคล หลายครัวเรือนเริ่มทาสีประตูใหญ่หรืออาคารบางแห่ง ตกแต่งใหม่ให้ดูเหมือนใหม่ ผู้ที่ได้เส้นนี้กำลังอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น หมายถึงมีเรื่องน่ายินดี\n \u003Cbr>กำลังจะมาถึง เป็นมงคลอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>เส้นเก้าสามอยู่ในกว้าคั่นภายในคั่น (หกสอง เก้าสาม หกสี่) คั่นหมายถึงน้ำ และน้ำมีความหมายถึงการหล่อเลี้ยงให้ชุ่มชื้น เก้าสามเป็นเส้นแข็งอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงมีกำลัง ผู้ที่ได้เส้นนี้ การงานและความรักมักราบรื่น แต่ต้องระวังรักษาหนทางที่ถูกต้อง อย่าหลงระเริงเมื่อได้ดี\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกสี่ของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยานไปข้างหน้า ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หกสี่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง แต่มีความสงสัย เมื่อรู้ว่าไม่ใช่โจรแต่เป็นผู้มาสู่ขอ ความกังวลก็คลาย และท้ายที่สุดไม่มีภัย\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกสี่: วิ่งจนหอบ แดดร้อนแผดเผา ม้าขาวตัวสูงใหญ่ควบทะยานไปข้างหน้า ผู้ที่มามิได้มาปล้น แต่กำลังมาสู่ขอแต่งงาน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นอ่อนหกสี่อยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงอยู่ได้อย่างเหมาะสม เมื่อรู้ว่าไม่ใช่โจรแต่เป็นผู้มาสู่ขอ ความสงสัยก็สลาย ท้ายที่สุดไม่มีเคราะห์ร้าย\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้ร้ายก่อนดีทีหลัง มีความยินดีท่ามกลางความกังวล แม้มีอันตรายสุดท้ายก็สงบ ผู้ที่ยังไม่แต่งงานมีหวังสร้างครอบครัว ข้าราชการจะลำบากก่อนแล้วจึงง่ายภายหลัง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: รู้จักอยู่ในขอบเขตจึงเป็นมงคล ปีหน้าจะราบรื่น\n \u003Cbr>การเงิน: ขายให้เร็วหน่อย แล้วปิดการขายรับกำไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: มีงานศพก่อน แล้วจึงมีงานแต่ง\n \u003Cbr>สุขภาพ: ลมปราณติดขัดในอก ควรปรับสมดุลส่วนบนและส่วนล่าง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_4.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกสี่เปลี่ยน จะได้กว้า 30 แห่งโจวอี้: หลีเป็นไฟ กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน หลีอยู่ล่างและหลีอยู่บน หลีหมายถึงการยึดเกาะและความสว่าง คือเส้นอ่อนหนึ่งเส้นเกาะอยู่ระหว่างเส้นแข็งสองเส้น กว้านี้เป็นสัญลักษณ์ของไฟ ภายในว่างภายนอกสว่าง หลีคือไฟและความแจ่มแจ้ง ดวงอาทิตย์ขึ้นและตกซ้ำ ๆ โคจรไม่หยุด โดยมีความอ่อนน้อมเป็นหัวใจ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยาน ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน\n \u003Cbr>หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยาน ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ผอหมายถึงสีขาวบริสุทธิ์ ม้าขาววิ่งทะยานหมายถึงลักษณะของม้าขาวที่แข็งแรงกำยำ ไม่ใช่โจรหมายถึงไม่ใช่โจรผู้ร้าย การแต่งงานเดิมหมายถึงการสมรส ในที่นี้หมายถึงการผูกสัมพันธ์ที่งดงาม\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ แต่งกายสะอาดเรียบง่ายสีขาว ขี่ม้าขาวดุจหิมะควบไปข้างหน้าอย่างคล่องแคล่ว คนที่อยู่เบื้องหน้าไม่ใช่ศัตรูหรือโจร แต่เป็นหญิงงามที่ตนมาสู่ขอเป็นคู่ครอง สวมเสื้อผ้าใหม่สะอาดงดงาม ขี่ม้าขาวสะอาดสวยงาม ควบไปทำอะไร ไม่ได้ไปปล้น แต่ไปสู่ขอ ในที่นี้เป็นยุคบ้านเมืองรุ่งเรือง จึงให้ความสำคัญกับภาพลักษณ์ส่วนตัวขณะสู่ขอมากขึ้น โดยทั่วไปทุกยุคย่อมเกิดขนบใหม่ การเปลี่ยนแปลงขนบสะท้อนพัฒนาการของยุคสมัย การสู่ขอของคนโบราณก็เช่นกัน ตอนแรกเป็นการฉุดคร่าที่นองเลือด ต่อมาแต่งตัวเหมือนผีไปสู่ขอ ปัจจุบันผู้คนมั่งคั่งขึ้น จึงเริ่มมีวิธีสู่ขอที่สุขภาพดีกว่า การสวมเสื้อผ้าสะอาดสวยงามและขี่ม้าขาวสะอาดสวยงาม สะท้อนจิตใจที่ต้องการความสะอาดและสุขภาพดี\n \u003Cbr>เส้นหกสี่เป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงมีกำลัง แต่เส้นที่สี่โดยธรรมชาติมีลักษณะหวาดกลัวและหวาดระแวง ทำให้เวลาทำสิ่งใดมักลังเลตัดสินใจไม่ได้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หกสี่อยู่ในตำแหน่งถูกต้อง แต่มีความสงสัย” และ “ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอ” ท้ายที่สุดไม่มีความผิด\n \u003Cbr>ข้อนี้บอกผู้ที่ได้เส้นนี้ว่า แม้หกสี่จะอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง แต่ในใจก็ยังเต็มไปด้วยความสงสัย “คนเบื้องหน้าไม่ใช่ศัตรูหรือโจร แต่เป็นคู่ครองที่ตนมาสู่ขอ” หมายความว่าเดินหน้าได้อย่างวางใจ ท้ายที่สุดจะไม่มีสิ่งให้กล่าวโทษ ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจทำงานโดยมุ่งความเร็วมากเกินไป จนดูใจร้อน จึงต้องระวัง หากเป็นผู้ชายอาจเป็นคนอารมณ์ร้อน\n \u003Cbr>แต่เมื่ออยู่ร่วมกับผู้หญิงควรอ่อนโยนให้มากขึ้น และพยายามรักษาความสัมพันธ์กับเธอให้ยืนยาว\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกห้าของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>หกห้า: ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเพียงเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของหกห้าหมายถึงมีเรื่องน่ายินดี\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกห้า: วิ่งไปยังเนินเขาและสวน มอบผ้าไหมจำนวนมาก ตอนแรกมีอุปสรรค แต่ท้ายที่สุดราบรื่น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลในคำวินิจฉัยเส้นเหยาหมายถึงความยินดีจากการแต่งงาน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้จะพบผู้สูงศักดิ์ช่วยเหลือ ทำกิจการได้กำไร และมีเรื่องน่ายินดีมากมาย ข้าราชการที่อยู่ตำแหน่งว่างงานจะได้รับการใช้งานสำคัญ ส่วนผู้ที่อยู่ในตำแหน่งจะได้ทั้งพรและลาภ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: แม้เป็นช่วงดวงดีที่ถูกต้อง ก็ควรขยันและประหยัด\n \u003Cbr>การเงิน: ไม้และผ้าไหมล้วนทำกำไรได้\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ธรรมเนียมครอบครัวขยันประหยัด ภรรยาดีเป็นความยินดี\n \u003Cbr>สุขภาพ: พักฟื้นและบำรุงสุขภาพในสวนหรือท่ามกลางธรรมชาติ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_5.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกห้าเปลี่ยน จะได้กว้า 37 แห่งโจวอี้: เจียเหริน ลมเหนือไฟ เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง ซวิ่นอยู่บน หลีคือไฟ ซวิ่นคือลม ไฟทำให้อากาศร้อนลอยขึ้นกลายเป็นลม ทุกสิ่งควรถือภายในเป็นรากฐาน แล้วขยายออกสู่ภายนอก เกิดจากภายในและปรากฏเป็นรูปภายนอก เปรียบถึงการปกครองครอบครัวก่อนปกครองแผ่นดิน เมื่อวิถีครอบครัวถูกต้อง ใต้หล้าก็สงบสุข\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกห้า: ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล\n \u003Cbr>ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>เนินเขาและสวน หมายถึงพื้นที่ภูเขาป่าไม้กลางถิ่นทุรกันดาร ในที่นี้เปรียบถึงผู้มีคุณธรรมที่พำนักสันโดษ ผ้าไหมหมายถึงสิ่งทอจากไหม มัดเป็นลักษณนาม โดยผ้าไหมห้าพับเป็นหนึ่งมัด ผ้าไหมหนึ่งมัดในที่นี้หมายถึงของกำนัล ส่วนคำว่าเจียนเจียนหมายถึงปริมาณน้อยหรือบางเบา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ ประดับเนินเขาและสุสานอย่างเรียบง่ายไม่หรูหรา แล้วนำผ้าไหมบาง ๆ หนึ่งมัดไปเชิญและรับผู้มีคุณธรรมเข้ารับใช้ แม้อาจเกิดความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดย่อมได้มงคล\n \u003Cbr>หกห้าอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์ การประดับของเขาจึงดูยิ่งใหญ่ขึ้น เขาตกแต่งสวนหลวงและใช้ผ้าไหมหลากสีจำนวนมาก การทำเช่นนี้ย่อมดูฟุ่มเฟือยอยู่บ้าง จึงมีความกังวลและเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล เพราะบ้านเมืองที่รุ่งเรืองมักมีงานเฉลิมฉลอง รัฐเจ้าเมืองอื่นมาเยี่ยมเยือนอยู่เสมอ การตกแต่งสวนทำให้โอรสสวรรค์ยกระดับฐานะในสายตาเหล่าเจ้าเมืองได้\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ประดับเนินเขาและสวนโดยใช้ผ้าไหมจำนวนมาก มีความกังวลและเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความเป็นมงคลของหกห้าเกิดจากมีเรื่องน่ายินดี\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นหกห้าอยู่ในตำแหน่งเจ้าเมืองหรือกษัตริย์ แต่เส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งนี้ จึงแสดงคุณสมบัติของเส้นอ่อน สามารถใช้นโยบายผ่อนปรน และมีคุณธรรมในการให้เกียรติและรับผู้มีความสามารถเข้ารับใช้ เส้นบนเก้าเป็นเส้นแข็ง ในกว้านี้หกห้าได้รับการช่วยเหลือจากเส้นบนเก้า งานจึงรุ่งเรืองยิ่งขึ้น แต่เมื่อดูจากภาพกว้า กว้าบนคือเกิ้น หมายถึงภูเขาและถิ่นทุรกันดาร เส้นบนเก้าซึ่งเป็นเส้นแข็งไม่ได้อยู่ในอำนาจของหกห้า แสดง\n \u003Cbr>ว่าเขาเป็นขุนนางเก่าผู้มีความสามารถแต่เกษียณแล้ว ไม่ได้อยู่ในตำแหน่ง หรือเป็นผู้มีคุณธรรมที่สันโดษอยู่ในที่ลับ หลังจากเขาช่วยหกห้าแล้ว หกห้าก็มอบรางวัลให้ แม้ของกำนัลที่หกห้านำออกมาจะบางเบา แต่การกระทำนั้นสำคัญกว่าวัตถุ และผู้มีคุณธรรมเช่นเส้นบนเก้าก็ไม่ให้ความสำคัญกับวัตถุ ดังนั้นแม้หกห้าจะดูตระหนี่อยู่บ้าง แต่ผลลัพธ์เป็นมงคล\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในการทำงานคุณพบอุปสรรค แล้วมีคนออกหน้ามาช่วยแก้ คนผู้นี้ไม่ใช่ผู้ใต้บังคับบัญชา เพื่อนร่วมงาน หรือผู้รับผิดชอบเรื่องนั้น แต่เป็นเพื่อนหรือคนมีความสามารถจากนอกหน่วยงาน หลังได้รับความช่วยเหลือควรแสดงความขอบคุณ ไม่สำคัญว่าของกำนัลมากน้อยเพียงใด ขอเพียงไปขอบคุณ ก็จะเป็นมงคล\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นบนเก้าของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ประดับด้วยสีขาวไม่มีความผิด เพราะผู้ที่อยู่เบื้องบนสมดังความตั้งใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นบนเก้า: มอบผ้าไหมพื้นขาวประดับลวดลายหลากสี จะไม่ก่อความเสียหาย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผ้าไหมพื้นขาวประดับลวดลายหลากสีไม่มีภัย เพราะเส้นบนเก้าอยู่ตำแหน่งสูงสุดของกว้า เปรียบดังคนที่อยู่สูงและสมหวังในเจตนา\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องระวังโชคดีพลิกเป็นร้าย ในบ้านหรือหมู่ญาติอาจมีผู้ใหญ่ถึงแก่กรรม ข้าราชการจะได้เลื่อนตำแหน่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: โชคดีสิ้นสุดลงแล้ว จงใช้ชีวิตอย่างสงบและพอใจ\n \u003Cbr>การเงิน: ขายโดยตรง ยังคงได้กำไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: บริสุทธิ์และสูงส่ง\n \u003Cbr>สุขภาพ: สนทนาเบา ๆ ช่วยคลายร้อน แต่อาจถึงแก่ชีวิต\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_6.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นบนเก้าเปลี่ยน จะได้กว้า 36 แห่งโจวอี้: หมิงอี๋ ไฟเหนือดิน เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง คุนอยู่บน หลีคือความสว่าง คุนคือความอ่อนน้อม หลีคือดวงอาทิตย์ คุนคือแผ่นดิน ดวงอาทิตย์จมลงในดิน แสงสว่างถูกทำลาย อนาคตไม่ชัดเจน สภาพแวดล้อมลำบาก ควรปฏิบัติตามกาลเวลา เก็บงำความสว่างของตน รักษาหนทางที่ถูกต้อง ภายนอกดูโง่เขลาแต่ภายในมีปัญญา และซ่อนประกายของตน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> เส้นที่หกของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>สีขาวหมายถึงสีขาว และโดยนัยหมายถึงความบริสุทธิ์ สีธรรมชาติเดิมแท้ของตน รวมถึงความหมายของการกลับคืนสู่ความเรียบง่ายตามธรรมชาติ ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ ใช้สีขาวประดับ ไม่ชอบความหรูหรา จึงไม่มีภัย สีขาวเป็นสีเรียบง่าย แต่ให้ผลด้านการตกแต่งดีมาก เส้นบนเก้าแทนจุดสุดขีดของสิ่งต่าง ๆ โดยทั่วไปเมื่อสิ่งใดพัฒนาถึงจุดสุดขีดก็มักไม่ดี แต่การประดับแตกต่างออกไป เพราะจุดสูงสุดของการประดับคือการกลับคืนสู่ความเรียบง่ายและความธรรมดา หากดูการแต่งกายหลังการก่อตั้งประเทศ จะพบว่าระดับสูงสุดของการแต่งตัวก็ยังเป็นความเรียบง่าย เช่น ก่อนทศวรรษ 1980 ผู้คนแต่งตัวด้วยสีน้ำเงิน เขียว และแดงเป็นหลัก หลังทศวรรษ 1980 เมื่อมาตรฐานชีวิตสูงขึ้น ผู้คนเริ่มสวมเสื้อผ้าแปลก ๆ สีสันและรูปแบบมากมาย แต่วันนี้เมื่อมองอีกครั้ง ตลาดเสื้อผ้าก็ยังมีเสื้อผ้าสีพื้นเรียบง่ายเป็นหลัก เสื้อผ้าสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความสูงศักดิ์มาตลอด และไม่เปลี่ยนแปลงจากหลายพันปีก่อนจนถึงปัจจุบัน เสื้อผ้าสีน้ำเงินเป็นเสื้อผ้าที่ขายดีที่สุดและผู้คนสวมใส่มากที่สุด ดังนั้นศิลปะการแต่งตัวและการประดับก็มีวัฏจักรเช่นกัน เมื่อพัฒนาถึงจุดสูงสุดแล้วก็กลับคืนสู่จุดเริ่มต้น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด” เพราะผู้ที่อยู่เบื้องบนสมดังความตั้งใจ\n \u003Cbr>ข้อนี้บอกผู้คนว่า จงกลับคืนสู่สภาพบริสุทธิ์ดั้งเดิม อย่าใช้การประดับภายนอกเพื่อทำให้ตนงดงาม เพราะในรูปแบบที่เรียบง่ายและใช้ประโยชน์ได้ จะชื่นชมความงามตามธรรมชาติของชีวิตได้มากกว่า\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากต้องการไปพบใคร ไม่จำเป็นต้องแต่งตัวอย่างจงใจ เพียงรักษาความงามตามธรรมชาติไว้ ก็จะไม่เกิดความผิดพลาด","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 22: กว้าเปิ้น ภูเขาเหนือไฟ (เกิ่นอยู่บน หลีอยู่ล่าง)_คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำกว้า_คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของโจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 22 กว้าเปิ้น (ภูเขาเหนือไฟ เกิ่นอยู่บน หลีอยู่ล่าง): ต้นฉบับคำวินิจฉัยประจำกว้าและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นมงคลและอัปมงคลของคำวินิจฉัยแต่ละเส้นเหยา รวมถึงการตีความเรื่องการงาน ความรัก และดวงชะตา",null,"䷕","\u003Cp>เปิ้น: ราบรื่น หากออกเดินทางหรือดำเนินการใด ๆ จะได้ประโยชน์เล็กน้อย\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า เปิ้นหมายถึงความราบรื่น เพราะความอ่อนลงมาประดับความแข็ง จึงราบรื่น ความแข็งถูกแบ่งขึ้นไปประดับความอ่อน จึงมีประโยชน์เล็กน้อยเมื่อออกเดินทาง นี่คือแบบแผนของฟ้า ความสว่างประกอบด้วยการหยุดยั้ง คือแบบแผนของมนุษย์ จงพิจารณาแบบแผนของฟ้าเพื่อสังเกตความเปลี่ยนแปลงของกาลเวลา และพิจารณาแบบแผนของมนุษย์เพื่อเปลี่ยนแปลงและทำให้ใต้หล้าสมบูรณ์\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไฟอยู่ใต้ภูเขาคือเปิ้น ดังนั้นวิญญูชนจึงพิจารณากิจการบ้านเมืองทั้งหลายให้กระจ่าง และไม่กล้าตัดสินคดีอย่างหุนหัน\u003C\u002Fp>",22,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 22 กว้าเปิ้น หกสิบสี่กว้า คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายภาษาสามัญ",1787044940024]