[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-23":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-23",false,"2026-08-11T00:57:03.920Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 23 กว้าป๋อ ภูเขาเหนือแผ่นดิน เกิ่นอยู่บน คุนอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของโจวอี้ กว้าที่ 23\n \u003Cbr>ต้นฉบับกว้าป๋อ\n \u003Cbr>ป๋อ ไม่เป็นผลดีหากจะออกเดินทางหรือดำเนินการใด ๆ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ภูเขาเกาะอยู่กับแผ่นดินคือกว้าป๋อ ผู้สูงศักดิ์ทำให้รากฐานเบื้องล่างมั่นคงและทำให้ที่อยู่อาศัยปลอดภัย\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้าป๋อ: หากจะดำเนินการใด ๆ ย่อมไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือเกิ่นแทนภูเขา กว้าล่างคือคุนแทนแผ่นดิน ภูเขาอยู่เหนือแผ่นดินและถูกลมฝนกัดกร่อน นี่คือภาพลักษณ์ของกว้าป๋อ ผู้สูงศักดิ์พิจารณาภาพนี้ แล้วถือการที่หินภูเขาถูกกัดเซาะและหน้าผาพังทลายเป็นข้อเตือนใจ จึงผูกใจประชาชนให้แน่นแฟ้น เพื่อให้ผู้คนอยู่อาศัยและทำมาหากินอย่างสงบ\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้าป๋อมีเกิ่นอยู่บนคุนอยู่ล่าง และเป็นกว้ารุ่นที่ห้าของวังเฉียน ป๋อเป็นสัญลักษณ์ของการหลุดลอก เพราะภูเขาสูงย่อมเอียงและพังทลาย เวลานี้เป็นช่วงที่พลังหยินรุ่งเรืองถึงขีดสุด ผู้สูงศักดิ์ควรระมัดระวังและอดทนเก็บตัว ไม่ควรลงมืออย่างหุนหัน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>การหลุดลอก การกัดกร่อน และการผุพังนำมาซึ่งความกังวลเรื่องภัยพิบัติ การรุกไปข้างหน้าทำได้ยาก ควรหยุดตามจังหวะเวลา\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ดวงชะตาไม่ดี มักมีความสูญเสียมาก การก้าวไปข้างหน้ามีอุปสรรค ควรคล้อยตามเวลาแล้วหยุด ตั้งมั่นอยู่ในฐานะของตนและรักษาตัว\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: จังหวะไม่ดี จงตั้งใจรักษาตัวอย่างสงบ\n \u003Cbr>การเงิน: ได้กำไรจากการขายออก แต่เป็นการลอกเอาทรัพย์ของผู้อื่น\n \u003Cbr>บ้านเรือน: อย่าออกจากบ้านของตน หากอาศัยบ้านเช่าอาจมีโอกาสซื้อได้\n \u003Cbr>สุขภาพ: จิตวิญญาณไม่อยู่กับเนื้อกับตัว ต้องระวังอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดสองกวามาซ้อนกัน (คุนอยู่ล่าง เกิ่นอยู่บน) มีเส้นหยินห้าเส้นอยู่ล่างและเส้นหยางหนึ่งเส้นอยู่บน หยินรุ่งเรืองแต่หยางโดดเดี่ยว ภูเขาสูงเกาะอยู่บนแผ่นดิน ทั้งสองล้วนเป็นภาพของการหลุดลอก จึงเรียกว่ากว้าป๋อ กว้านี้หยินรุ่งเรืองหยางเสื่อม เปรียบดังคนพาลได้อำนาจ ผู้สูงศักดิ์ตกอยู่ในความคับขัน และกิจการเสื่อมเสีย\n \u003Cbr>ภาพรวม: ภูเขาเกาะติดแผ่นดินเปรียบเหมือนหินภูเขาพังลงสู่พื้นดิน หยินห้าเส้นกดดันหยางหนึ่งเส้น ความชอบธรรมจึงถูกทำลาย\n \u003Cbr>ดวงชะตา: เคราะห์ร้ายพันตัว ควรวางแผนใหม่ ไม่ควรทำฉลาดเกินไป และระวังถูกผู้หญิงหรือคนพาลลากเข้าไปเกี่ยวข้อง\n \u003Cbr>การงาน: จังหวะไม่ดีและเป็นไปตามกระแสใหญ่ บุคคลทำได้เพียงปรับตามสถานการณ์แล้วหยุดการเคลื่อนไหวชั่วคราว เฝ้าดูการเปลี่ยนแปลงอย่างสงบ อย่าเสี่ยง จงสร้างเงื่อนไขอย่างกระตือรือร้น เพิ่มพูนกำลัง อดทนอย่างระมัดระวัง และอย่าคล้อยตามคนพาล เมื่อเวลามาถึงและดวงเปลี่ยน ความสำเร็จในงานก็อยู่ไม่ไกล\n \u003Cbr>ธุรกิจ: จากจุดสูงสุดเข้าสู่ขาลงและช่วงซบเซา ต้องทบทวนประสบการณ์และบทเรียนอย่างจริงจังแล้วปรับปรุงแก้ไข โดยเฉพาะอย่าเสี่ยงทุ่มหมดหน้าตัก เมื่อสภาวะเศรษฐกิจดีมาถึง จึงค่อยอาศัยกระแสกลับมาเริ่มใหม่อย่างสุขุม\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง: โอกาสสำเร็จไม่มาก ไม่ควรดึงดันฝืนไขว่คว้า จงสร้างเงื่อนไขต่อไป พัฒนาตนเอง พัฒนาความสามารถในการดำเนินชีวิต เพิ่มกำลัง และรอโอกาสกลับมาผงาดอีกครั้ง\n \u003Cbr>ความรักและการแต่งงาน: ต้องพิจารณาอย่างรอบคอบ เว้นแต่จะเป็นคู่ที่เหมาะสมอย่างยิ่ง ไม่ควรดำเนินการอย่างง่าย ๆ ทั้งสองฝ่ายควรใส่ใจรักษาความสามัคคีในครอบครัว\n \u003Cbr>การตัดสินใจ: ชีวิตมีความพลิกผันมาก มักตกอยู่ในสถานการณ์ไม่ราบรื่นหรือแม้แต่ทางตัน แต่ก็ยังอาจพบทางรอดในทางตันได้ เพียงวิเคราะห์สถานการณ์อย่างสงบและต่อสู้อย่างทรหด ก็จะเปลี่ยนชะตาได้อย่างสิ้นเชิงและได้ผลลัพธ์อันงดงามจนผู้อื่นอิจฉา สิ่งสำคัญคืออย่ารีบร้อนหวังความสำเร็จ โดยเฉพาะอย่าเสี่ยง ต้องคล้อยตามสถานการณ์และระวังการใส่ร้ายจากคนพาล\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของกว้าที่ 23\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ภาพลักษณ์ของกว้าป๋อ: ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของภูเขาเหนือแผ่นดิน\n \u003Cbr>กว้าป๋อเกิดจากกว้าต่างชนิดสองกวามาซ้อนกัน โดยมีคุนอยู่ล่างและเกิ่นอยู่บน คุนคือแผ่นดิน อยู่ใต้ภูเขา เกิ่นคือภูเขา อยู่เหนือแผ่นดิน ภูเขาบนแผ่นดินถูกลมฝนพัดกระหน่ำ ถูกฟ้าผ่าและแดดเผามาเนิ่นนาน จึงถูกกัดกร่อนไม่หยุด\n \u003Cbr>เมื่อมองภาพรวมของกว้า จะเห็นหยินห้าเส้นอยู่ล่างและหยางหนึ่งเส้นอยู่บน หยินรุ่งเรืองแต่หยางโดดเดี่ยว ภูเขาสูงเกาะอยู่บนแผ่นดิน ภูเขาถูกลมฝนกัดกร่อนจนหลุดพัง ความงดงามเดิมถูกทำลาย เศษที่หลุดร่วงลงพื้นกดทับสิ่งเดิมบนแผ่นดิน ทำลายความงามเดิมของผืนดินด้วย ดังนั้นกว้าป๋อจึงมีลักษณะทำลาย กว้านี้หยินรุ่งเรืองหยางเสื่อม เปรียบคนพาลได้อำนาจ ผู้สูงศักดิ์ตกทุกข์ และกิจการเสื่อม แน่นอนว่าคัมภีร์อี้จิงเต็มไปด้วยแนวคิดแบบวิภาษวิธีและปรัชญาแห่งการพัฒนาเปลี่ยนแปลง หากเศษที่หลุดร่วงตกลงในหลุม ก็จะช่วยถมหลุม หรือหากพื้นดินเป็นดินเลว เศษที่หลุดร่วงก็อาจทำให้ดินอุดมสมบูรณ์ เช่นนี้ก็กลับเป็นเรื่องดี\n \u003Cbr>กว้าป๋ออยู่หลังกว้าเปิ้น คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “เมื่อประดับตกแต่งจนถึงที่สุด แล้วการเสพสุขก็สิ้นสุด ดังนั้นจึงรับต่อด้วยกว้าป๋อ ป๋อคือการหลุดลอก” หลังจากความประณีตงดงามของกว้าเปิ้นดำเนินไปถึงที่สุด ก็ย่อมตามมาด้วยการกัดกร่อน\n \u003Cbr>กว้าป๋อเป็นกว้าที่ต่อเนื่องจากกว้าเปิ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งเรืองยิ่งใหญ่ กว้านี้กล่าวถึงหลักว่าทุกสิ่งเมื่อรุ่งเรืองย่อมต้องเสื่อมถอย เส้นตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นที่สี่โดยพื้นฐานสื่อความหมายนี้ เส้นที่ห้ากล่าวถึงวิธีแก้ไขความเสื่อม ส่วนเส้นบนสุดกล่าวถึงผลที่ได้หลังใช้วิธีแก้ไขเหล่านั้น\n \u003Cbr>กว้าป๋อจัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางล่าง คัมภีร์ภาพลักษณ์ตัดสินกว้านี้ว่า “นกสาลิกาพบว่าฟ้ามืดจึงมาพักในป่า แต่ไม่รู้ว่าในป่ามีเหยี่ยวอยู่ก่อนแล้ว แม้อยู่ร่วมที่เดียวกันก็เกิดความรังเกียจในใจ หากพบกว้านี้ เรื่องถูกผิดย่อมไม่เบา”\n \u003Cbr>ชื่อกว้านี้คือป๋อ คัมภีร์ซัวเหวินกล่าวว่า “ป๋อหมายถึงการแตกแยก” คัมภีร์กว่างหยากล่าวว่า “ป๋อหมายถึงการแยกออก” จึงเห็นได้ว่าความหมายเดิมของคำว่าป๋อคือการเอาสิ่งที่อยู่บนผิววัตถุออก หมายถึงการปอก การลอก หรือการหลุดร่วง สิ่งประดับไม่อาจคงอยู่ได้นาน สุดท้ายย่อมหลุดออก เช่นเดียวกับการตกแต่งบ้านของเรา ผ่านไปไม่กี่ปีผิวผนังก็ลอก ต้องตกแต่งใหม่ ดังนั้นใต้กว้าเปิ้นจึงเป็นกว้าป๋อ คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “เมื่อประดับจนถึงที่สุด แล้วการเสพสุขก็สิ้นสุด ดังนั้นจึงรับต่อด้วยป๋อ” คัมภีร์กว้าผสมกล่าวว่า “ป๋อคือการเน่าเปื่อย” จึงเห็นได้ว่าคัมภีร์ทั้งสองกล่าวถึงความเปลี่ยนแปลงของสังคม ในยุครุ่งเรือง ผู้คนให้ความสำคัญกับการประดับตกแต่ง ความฟุ่มเฟือยเกินควรเช่นเดียวกับสิ่งเน่าเปื่อย จะค่อย ๆ กัดกร่อนความรุ่งเรืองของยุครุ่งเรืองและทำให้เข้าสู่ความเสื่อม","คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาแรกของโจวอี้กว้าที่ 23\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น\n \u003Cbr>เส้นหยินที่หนึ่ง: ลอกเตียงจากส่วนขา ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม อัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกเตียงจากส่วนขา” หมายถึงการทำลายส่วนล่าง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหยินที่หนึ่ง: ขาเตียงหลุดลอก ไม่จำเป็นต้องเสี่ยงทาย นี่เป็นลางอัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ขาเตียงหลุดลอก คือการทำลายรากฐานของตนเอง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้การวางแผนมักไม่สำเร็จ อาจมีภัยต่อมือเท้า หรือพี่น้องไม่ปรองดอง หากร้ายแรงอาจถึงขั้นครอบครัวแตกสลายและเสียชีวิต ผู้รับราชการอาจมีโอกาสเลื่อนตำแหน่ง แต่ควรดูจังหวะแล้วลงมือ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ชะตาอยู่ในช่วงถูกลอกกัดกร่อน ระวังโรคที่เท้า\n \u003Cbr>การเงิน: มีความเสียหายที่ฐาน ควรลดความสูญเสีย\n \u003Cbr>บ้านเรือน: รากฐานไม่มั่นคง ระวังคนรับใช้หรือผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา\n \u003Cbr>สุขภาพ: มีปัญหาที่เท้า ควรรักษาอย่างระมัดระวัง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกต้น\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_1.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่หนึ่งเปลี่ยน จะได้โจวอี้กว้าที่ 27: ภูเขาเหนือฟ้าร้อง กว้าอี๋ กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน (ฟ้าร้องอยู่ล่าง ภูเขาอยู่บน) เจิ้นคือฟ้าร้อง เกิ่นคือภูเขา ภูเขาอยู่บน ฟ้าร้องอยู่ล่าง ภายนอกแข็ง ภายในว่างเปล่า ฤดูใบไม้ผลิอุ่นขึ้น หล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง และตามกาลเลี้ยงดูผู้มีคุณธรรม อบรมประชาชน หยางเต็ม หยินว่าง ผู้ที่เต็มย่อมเลี้ยงดูผู้อื่น ผู้ที่ว่างย่อมได้รับการเลี้ยงดูจากผู้อื่น ดำรงชีวิตด้วยกำลังของตนเอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นแรกของกว้าป๋อ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินที่หนึ่ง ลอกเตียงจากส่วนขา ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม อัปมงคล\n \u003Cbr>เส้นหยินที่หนึ่ง: ลอกเตียงจากส่วนขา ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม อัปมงคล — คำอธิบาย\n \u003Cbr>หมิเอิ้น หมายถึง “ทำลาย” หรือกำจัด “ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม” หมายถึงเส้นหยินค่อย ๆ ขับไล่เส้นหยาง ให้ความชั่วเอาชนะความถูกต้อง\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ การหลุดลอกของเตียงเริ่มจากส่วนที่ต่ำที่สุด คือขาเตียง เมื่อขาเตียงทั้งหมดเสียหาย ผลที่ตามมาย่อมอันตรายแน่นอน\n \u003Cbr>เส้นนี้เตือนว่าอย่ามองข้ามความผิดเล็ก ๆ หรือปัญหาเล็ก ๆ เพราะรูมดอาจทำให้เขื่อนพังได้ เมื่อการกัดกร่อนเริ่มจากขาเตียง คุณต้องใส่ใจ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกเตียงจากส่วนขา” หมายถึงการทำลายส่วนล่าง\n \u003Cbr>นี่กำลังบอกผู้คนว่า “การหลุดลอกของเตียงเริ่มจากส่วนที่ต่ำที่สุดคือขาเตียง” หมายความว่ารากฐานของเตียงถูกทำลายก่อน เมื่อรากฐานเสียหายพังทลาย ย่อมเกิดอันตรายและค่อย ๆ ลุกลามขึ้นไปด้านบน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ควรตั้งมั่นในเจตจำนงเมื่อทำสิ่งต่าง ๆ และใส่ใจรากฐาน ลงแรงกับรากฐานอย่างเต็มที่ หากรากฐานเริ่มถูกกัดกร่อน แผนการจะพังในพริบตา เวลานี้ควรชะลอความคืบหน้า ใช้วิธีที่ทำได้จริงเพื่อเสริมฐานของตน จึงจะหลีกเลี่ยงความสูญเสียได้\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่สองของโจวอี้กว้าที่ 23\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สอง: ลอกส่วนกั้นเตียง ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม อัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกส่วนกั้นเตียง” หมายถึงไม่มีผู้คอยสนับสนุน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สอง: แผ่นเตียงหลุดลอก ไม่จำเป็นต้องเสี่ยงทาย นี่เป็นลางอัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แผ่นเตียงหลุดลอก คือการทำลายสิ่งค้ำจุนของตนเอง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้การวางแผนไม่สำเร็จ อาจถูกคนพาลดูหมิ่นรังแก หรือถูกผู้อื่นระแวง ผู้รับราชการต้องระวังถูกลดตำแหน่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ตกต่ำลงทุกวัน เหมือนคนใบ้กินหวงเหลียนอันขมขื่น\n \u003Cbr>การเงิน: ต้นทุนพอกพูน ยากจะทำกำไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ควรย้ายโดยเร็ว\n \u003Cbr>สุขภาพ: ต้องนอนรอการรักษา ระวังอาการไม่ฟื้น\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_2.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่สองเปลี่ยน จะได้โจวอี้กว้าที่ 4: ภูเขาเหนือน้ำ กว้าเหมิง กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีคั่นอยู่ล่างและเกิ่นอยู่บน เกิ่นเป็นภาพของภูเขา หมายถึงการหยุด คั่นเป็นภาพของน้ำ หมายถึงอันตราย รูปกว้าคือมีอันตรายอยู่ใต้ภูเขาแต่ยังเดินหน้าต่อโดยไม่หยุด จึงเป็นความมืดมนและเรียกว่ากว้าเหมิง แต่เพราะรู้จักคว้าโอกาสและลงมือให้เหมาะกับเวลา จึงมีภาพของการเปิดปัญญาและการเข้าถึงความกระจ่างด้วย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้าป๋อ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินที่สอง ลอกส่วนกั้นเตียง ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม อัปมงคล\n \u003Cbr>คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้น\n \u003Cbr>ส่วนกั้นหมายถึงส่วนที่แบ่งด้านบนกับด้านล่าง สำหรับเตียงหมายถึงส่วนระหว่างขาเตียงกับแผ่นเตียง\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ หลังขาเตียงถูกลอกออกแล้ว ก็เริ่มลอกส่วนหัวเตียงต่อไป จนหัวเตียงทั้งหมดหลุดออก ผลที่ตามมาย่อมอันตรายแน่นอน\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพลักษณ์ของกว้า การ “หลุดลอก” ของเส้นหยินที่สองรุนแรงกว่าเส้นหยินที่หนึ่งมาก ลามจากขาเตียงไปถึงส่วนขาและหัวเตียงแล้ว เส้นหยินที่สองไม่สอดคล้องกับเส้นหยินที่ห้า และทั้งด้านบนกับด้านล่างก็เป็นเส้นหยิน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกส่วนกั้นเตียง” เพราะไม่มีผู้คอยสนับสนุน\n \u003Cbr>กล่าวคือ “หลังขาเตียงถูกลอกออกแล้วก็เริ่มลอกหัวเตียงต่อ” เพราะเส้นหยินที่สองไม่มีเส้นหยางที่สอดคล้องมาช่วยเหลือ เมื่อไม่มีความช่วยเหลือจากภายนอก จึงเกิดสถานการณ์อันตราย\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรยึดมั่นในทางที่ถูกต้อง อย่ากลั่นแกล้งหรือใส่ร้ายผู้อื่น หากฉวยโอกาสทำร้ายคนอื่น แม้จะแก้แค้นได้ แต่ตนเองก็จะเสียหายด้วย ต้องใส่ใจงานของตน เมื่อเห็นความเสื่อมเริ่มปรากฏ ให้ละทิ้งความเพ้อฝันที่ไม่สอดคล้องความจริง มิฉะนั้นจะถูกคนพาลทำร้ายยิ่งขึ้น เวลานี้เหมือนเดินมาถึงสะพานขาด อย่าเดินหน้าต่อ วิธีเดียวคือยืนหยัดและรอ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่สามของโจวอี้กว้าที่ 23\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สาม: ถูกลอกออก แต่ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ถูกลอกออกแต่ไม่มีความผิด” หมายถึงสูญเสียทั้งเบื้องบนและเบื้องล่าง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สาม: ยึดเอาแผ่นดินและผู้คนของรัฐหรือเมืองข้างเคียงมาได้ โดยไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การยึดเอาแผ่นดินและผู้คนของรัฐหรือเมืองข้างเคียงไม่มีภัย เพราะผู้ปกครองของรัฐหรือเมืองเหล่านั้นสูญเสียการสนับสนุนจากทั้งผู้ที่อยู่เหนือและผู้ที่อยู่ใต้\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ปานกลาง: ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจพบคนรู้ใจได้ยาก ชีวิตการงานไม่ราบรื่น หากต้องการชื่อเสียงและผลประโยชน์ต้องสร้างสรรค์สิ่งใหม่ เส้นนี้คล้ายมีความกังวลเกี่ยวกับพ่อแม่ คู่ครอง หรือลูก จึงต้องระวังให้ดี ผู้รับราชการอาจพบผู้ปกครองที่มีวิสัยทัศน์หรือขุนนางใหญ่คอยส่งเสริม\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: แม้ดวงจะไม่ถูกทางนัก แต่ยังหันกลับมาปรับปรุงตนเองได้\n \u003Cbr>การเงิน: ขายออกด้วยตนเอง จึงได้กำไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ปรับปรุงบ้านเก่า\n \u003Cbr>สุขภาพ: ขจัดความร้อนในร่างกาย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_3.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เส้นเหยาที่สามเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 52 ของโจวอี้: คุนเป็นภูเขา กว้านี้ประกอบด้วยตรีโกณเดียวกันซ้อนกัน โดยมีคุนอยู่ล่างและคุนอยู่บน คุนหมายถึงภูเขา ภูเขาสองลูกซ้อนกันจึงสื่อถึงความหยุดนิ่ง และตรงข้ามกับกว้าเจิ้น หลังผ่านจุดสูงสุด ย่อมเกิดช่วงขาลง และเข้าสู่ระยะที่สิ่งต่าง ๆ หยุดนิ่งโดยสัมพัทธ์ ความหยุดนิ่งเปรียบดังภูเขา ควรหยุดก็หยุด ควรเดินหน้าก็เดินหน้า ทั้งการเดินหน้าและการหยุดนิ่งล้วนต้องไม่พลาดจังหวะ ควรให้การเคลื่อนไหวและความสงบนิ่งเหมาะสมกัน และหยุดเมื่อถึงจุดพอดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าป๋อ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินที่สาม ถูกลอกออก แต่ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้น\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ แม้ถูกลอกออกก็ไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าป๋อ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินที่สาม ถูกลอกออก แต่ไม่มีความผิด — ข้อคิดสำหรับชีวิต\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ถูกลอกออกแต่ไม่มีความผิด” หมายถึงสูญเสียทั้งเบื้องบนและเบื้องล่าง\n \u003Cbr>ในกว้าแห่งการหลุดลอก เส้นสองเส้นล่างล้วนอยู่ในภาวะอันตราย เหตุใดเส้นหยินที่สามจึงทำได้ถึงขั้น “ไม่มีความผิด” เพราะมันหลุดพ้นจากแถวของเส้นหยินทั้งบนและล่าง และซ่อนคุณสมบัติแข็งแกร่งแบบหยางไว้ เส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง แสดงว่าไม่ได้เป็นพวกเดียวกับ “วิถีแห่งการหลุดลอก” ไม่ยินยอมคลุกคลีกับความชั่ว และสอดคล้องกับเส้นหยางบนสุดเพียงผู้เดียว หากต้องการหลุดพ้นจากสภาพนี้ ต้องละทิ้งความมืดแล้วหันเข้าสู่ความสว่าง เช่นนี้ย่อมไม่มีภัย\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจเห็นความฟุ่มเฟือยและการทุจริตเกิดขึ้นรอบตัว ควรรักษาตนให้บริสุทธิ์เป็นอิสระ ไม่คล้อยตาม เช่นนี้จึงหลีกเลี่ยงภัยได้\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สามเปรียบดังผู้คนในสังคมที่แสวงหาความสำราญ แต่เขากลับไม่ประสบภัย เหตุใด? เพราะเขาไม่เข้าพวกกับกลุ่มหยิน หากในยุครุ่งเรืองทุกคนใช้ชีวิตอย่างลำบากประหยัด ย่อมไม่เรียกว่ายุครุ่งเรือง การแสวงหาความสำราญเป็นผลผลิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของยุครุ่งเรือง เส้นหยินที่สามก็แสวงหาความสำราญ แต่ไม่ตั้งพรรคพวกและไม่ทำลายผลประโยชน์ของราชสำนัก จึงไม่มีภัย ยกตัวอย่างขุนนางคนหนึ่งในราชวงศ์ชิง เขากินอาหารดีและดื่มของดีทุกวัน มีภรรยาและอนุภรรยามากมาย ดื่มด่ำกับความสำราญ แต่เขาทำหน้าที่ของตนได้ดี ไม่กดขี่ประชาชน ไม่ยักยอกคลังหลวง เขาจะประสบภัยได้อย่างไร? ในละครโทรทัศน์ ทุกคนกล่าวว่าจี้เสี่ยวหลานเป็นขุนนางสุจริต แต่เขาก็แสวงหาความสุขส่วนตัวเช่นกัน เอกสารประวัติศาสตร์บันทึกว่าเขามีความต้องการทางเพศสูงมาก ภรรยาคนเดียวไม่อาจตอบสนองได้ จึงมีภรรยาและอนุภรรยาไม่น้อย แต่เขาไม่ฉุดคร่าหญิงชาวบ้าน ไม่ขโมยเงินจากคลังหลวง ไม่ทำลายผลประโยชน์ของชาติ และยังกล้าต่อสู้กับเหอเซินขุนนางฉ้อฉลรายใหญ่ เขาจึงได้รับความเคารพจากประชาชนและจักรพรรดิ และไม่ประสบภัย\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่สี่ของโจวอี้กว้าที่ 23\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สี่: ลอกเตียงจนถึงผิวรองนอน อัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกเตียงจนถึงผิวรองนอน” หมายถึงภัยพิบัติอยู่ใกล้แค่เอื้อม\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สี่: ลอกเสื่อรองบนเตียงออก นี่เป็นลางอัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การลอกเสื่อรองบนเตียงออกหมายถึงภัยพิบัติอยู่ตรงหน้า\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้จังหวะชีวิตไม่ดี ในยามวิกฤตมักมีเรื่องทะเลาะ คดีความ หรือการลงโทษ ผู้รับราชการต้องระวังคำใส่ร้ายของคนพาลเพื่อหลีกเลี่ยงภัย\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ไม่ดีอย่างเห็นได้ชัด ต้องระวังบาดเจ็บ\n \u003Cbr>การเงิน: เสื่อมเสียมากเกินไป มีภัยที่ไม่คาดคิด\n \u003Cbr>บ้านเรือน: อาจทรุดโทรมและพังถล่ม ต้องระวัง\n \u003Cbr>สุขภาพ: ค่อนข้างอันตราย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_4.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่สี่เปลี่ยน จะได้โจวอี้กว้าที่ 35: ไฟเหนือแผ่นดิน กว้าจิ้น กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน (คุนอยู่ล่าง หลีอยู่บน) หลีคือดวงอาทิตย์และความสว่าง คุนคือแผ่นดิน ดวงอาทิตย์แขวนสูงส่องทั่วผืนดิน แผ่นดินอ่อนน้อมราบรื่น สรรพสิ่งเติบโต สว่างผ่าเผยและอ่อนน้อมก้าวขึ้นเบื้องบน เปรียบการงานที่เจริญรุ่งเรืองขึ้นเรื่อย ๆ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้าป๋อ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินที่สี่ ลอกเตียงจนถึงผิวรองนอน อัปมงคล\n \u003Cbr>คำอธิบาย “ผิว”: หมายถึงพื้นผิวของเตียง\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ เมื่อพื้นผิวเตียงเริ่มหลุดลอก ย่อมเกิดอันตรายแน่นอน\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สี่: ลอกเตียงจนถึงผิวรองนอน อัปมงคล — ข้อคิดสำหรับชีวิต\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกเตียงจนถึงผิวรองนอน” หมายถึงภัยพิบัติอยู่ใกล้แค่เอื้อม\n \u003Cbr>การหลุดลอกเริ่มจากขาเตียง ลามไปยังส่วนขาและหัวเตียง บัดนี้เริ่มลอกถึงพื้นผิวเตียงแล้ว หมายความว่าใกล้ภัยพิบัติเข้าไปทุกที เพราะเมื่อพื้นผิวเตียงลอกและเสียหาย ย่อมเป็นอันตรายต่อคนบนเตียง จึงกล่าวว่าภัยอยู่ใกล้\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สี่เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงเป็นคนพาลที่ได้ตำแหน่ง และยังเป็นขุนนางใกล้ชิดผู้ปกครอง คืออยู่ใกล้เส้นหยินที่ห้า เขาต้องการทำลายทางที่ถูกต้อง เช่นเดียวกับหลี่หลินฝู่และคนพาลอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ที่กุมอำนาจ จนความยุติธรรมสูญสิ้น แม้เส้นหยินที่สี่ได้อำนาจ แต่มีความขัดแย้งกับเส้นหยางบนสุด เมื่อหยินเสื่อมและหยางเจริญ อาจต่อสู้กับเส้นหยางซึ่งแทนความยุติธรรม จึงอันตรายอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องตระหนักว่ารากฐานเก่าพังทลายและหลุดลอกไปแล้ว คุณอาจกำลังเผชิญความเปลี่ยนแปลงที่ใกล้เข้ามา และสามารถสร้างรากฐานใหม่ขึ้นมาได้\n \u003Cbr>เส้นหยินที่สี่นี้กุมอำนาจมากและโลภไม่รู้จักพอ ทั้งกดขี่ประชาชนและทำลายผลประโยชน์ของชาติ อำนาจของเขาจึงใหญ่โตและความผิดชัดเจน ย่อมหนีชะตาอันอันตรายไม่พ้น เปรียบเหมือนเหอเซินที่มั่งคั่งยิ่งกว่ากษัตริย์ จักรพรรดิจะไม่รู้ได้อย่างไรว่าเขายักยอก\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่ห้าของโจวอี้กว้าที่ 23\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>เส้นหยินที่ห้า: เรียงกันเป็นแถวเหมือนปลา ให้หญิงในวังได้รับความโปรดปราน ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การโปรดปรานหญิงในวังทำให้ท้ายที่สุดไม่มีข้อผิดพลาด\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหยินที่ห้า: หญิงในวังได้รับความโปรดปรานตามลำดับในคืนของตน ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หญิงในวังได้รับความโปรดปรานตามลำดับในคืนของตน ระเบียบไม่สับสน การให้ความโปรดปรานไม่ลำเอียง ดังนั้นท้ายที่สุดจึงไม่มีความกังวล\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ความสัมพันธ์กับผู้คนกลมเกลียว การวางแผนได้จังหวะ ครอบครัวปรองดองเกิดความสุข และผู้หญิงนำทรัพย์มาให้ ผู้รับราชการเลื่อนยศเลื่อนตำแหน่งและได้อยู่ในตำแหน่งสำคัญ นักเรียนและนักศึกษาจะสอบได้ผลดีเยี่ยม\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: โชคชะตารุ่งเรืองสง่างาม ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>การเงิน: กำไรมากมาย ธุรกิจอาหารทะเลยิ่งดี\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ผู้หญิงเป็นผู้ดูแลครอบครัว\n \u003Cbr>สุขภาพ: มีอาการพร่องภายใน ต้องดูแลรักษาร่างกาย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_5.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่ห้าเปลี่ยน จะได้โจวอี้กว้าที่ 20: ลมเหนือแผ่นดิน กว้ากวน กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน คุนอยู่ล่าง ซวิ่นอยู่บน ลมพัดเหนือแผ่นดินเปรียบการสั่งสอนด้วยคุณธรรมแผ่ไปทั่ว กว้ากวนและกว้าหลินเป็นกว้ากลับด้านซึ่งกันและกัน ใช้ประกอบกัน ผู้ที่อยู่เบื้องบนพิจารณาโลกด้วยหลักคุณธรรม ผู้ที่อยู่เบื้องล่างเงยหน้ามองผู้ใหญ่ด้วยความเคารพ จิตใจของผู้คนจึงยอมรับและติดตาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าป๋อ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินที่ห้า เรียงกันเป็นแถวเหมือนปลา ให้หญิงในวังได้รับความโปรดปราน ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้น\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ หากเรียงกันเข้ามาเป็นแถวเหมือนปลา และประพฤติตนดังผู้ที่นำหญิงในวังให้เชื่อฟังและสนองพระผู้ครอง ก็จะได้รับความโปรดปรานและไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณากว้าป๋อ นอกจากเส้นหยินที่สามซึ่งอยู่ในตำแหน่งแข็ง สอดคล้องกับเส้นหยางบนสุดและไม่มีอันตรายแล้ว เส้นหยินอื่นล้วนอยู่ในภาวะอันตราย เหตุใดเมื่อถึงเส้นหยินที่ห้าจึงเกิดผลลัพธ์ว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี” นั่นเป็นเพราะ\n \u003Cbr>เป็นการบอกถึงประโยชน์ของการบริหารจัดการที่ดี ในเส้นนี้คนพาลทั้งหลายทำตัวเหมือนหญิงในวัง ยอมตามผู้ปกครองและพอใจในตำแหน่งกับหน้าที่ของตน จึงเปลี่ยนอันตรายให้กลายเป็นความปลอดภัย\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรเลือกใช้คนมีความสามารถทีละคน เมื่อมอบหมายงานต้องแบ่งหน้าที่อย่างมีประสิทธิภาพ ให้แต่ละคนใช้ความสามารถและรับผิดชอบของตน วิธีนี้ช่วยป้องกันการทำงานลวก ๆ เพราะอำนาจกับความรับผิดชอบไม่ชัดเจน และยังป้องกันความขัดแย้งระหว่างกัน ในฐานะผู้นำ ต้องทำให้พนักงานทุกคนรู้สึกว่าคุณเป็นผู้นำที่ฉลาดปราดเปรื่องและเชื่อถือคุณ แม้พวกเขาจะมีเจตนาแอบแฝง แต่ด้วยบารมีของคุณ พวกเขาย่อมไม่กล้าทำเกินขอบเขตและจะทำงานอย่างมีระเบียบ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาบนสุดของโจวอี้กว้าที่ 23\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>เส้นหยางบนสุด: ผลใหญ่ไม่ถูกกิน ผู้สูงศักดิ์ได้รถ คนพาลถูกลอกเรือน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้สูงศักดิ์ได้รถเพราะประชาชนเป็นผู้แบกรับเขา เรือนของคนพาลถูกลอกออก เพราะท้ายที่สุดย่อมไม่อาจใช้การได้\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหยางบนสุด: ผู้ทำงานกลับไม่ได้กิน ผู้ไม่ทำงานกลับได้กิน ผู้สูงศักดิ์นั่งรถหรู ส่วนกระท่อมหญ้าของคนพาลกันลมฝนไม่ได้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้สูงศักดิ์นั่งรถหรูเป็นภาพแทนภาระหนักที่ประชาชนต้องแบกรับ เรือนผุพังของคนพาลกันลมฝนไม่ได้ ภาพนี้แสดงว่าในท้ายที่สุดย่อมรักษาความสงบปลอดภัยไว้ไม่ได้\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ปานกลาง: ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องระมัดระวัง หากหนักแน่นและทำงานจริงจังก็ไม่มีความกังวล นักธุรกิจค้าขายจะไปได้ดี ผู้รับราชการจะมีอำนาจหน้าที่\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: เบื้องหน้ามีความเสื่อม อีกหนึ่งปีจึงจะเริ่มฟื้น\n \u003Cbr>การเงิน: ขายออกยังพอได้ แต่ซื้อเข้าจะถูกกัดกร่อนสูญเสีย\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ความซื่อสัตย์และมีน้ำใจช่วยรักษาไว้ได้ หากใจแคบโหดร้ายจะไม่มีบ้าน\n \u003Cbr>สุขภาพ: รับประทานอาหารไม่ลง ต้องบำรุงรักษาอย่างระมัดระวัง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_23_6.png'\" alt='\"周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นบนสุดเปลี่ยน จะได้โจวอี้กว้าที่ 2: คุนเป็นแผ่นดิน กว้านี้เป็นกว้าเดิมซ้ำกัน (คุนอยู่ล่างและคุนอยู่บน) มีลักษณะเป็นหยิน เป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดิน ตรงข้ามกับกว้าเฉียน คล้อยตามสวรรค์ รองรับสรรพสิ่ง และแผ่ขยายไม่รู้จบ กว้าคุนใช้ม้าแม่เป็นสัญลักษณ์ แสดงว่าหนทางของแผ่นดินให้กำเนิดและเลี้ยงดูสรรพสิ่ง ทั้งยังอาศัยฟ้าและคล้อยตามเวลา มีอุปนิสัยอ่อนโยน คำว่า “หลงก่อน ได้ภายหลัง” พิสูจน์ว่า คุนต้องคล้อยตามและพึ่งพาเฉียน จึงจะจับทิศทางที่ถูกต้อง เดินตามทางชอบธรรม และได้รับความเป็นมงคล\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้าป๋อ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยางบนสุด ผลใหญ่ไม่ถูกกิน ผู้สูงศักดิ์ได้รถ คนพาลถูกลอกเรือน\n \u003Cbr>คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้น\n \u003Cbr>รถ หมายถึงยานพาหนะ เรือน หมายถึงบ้านเรือน\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ แม้มีผลใหญ่ก็ไม่หยิบมากิน สำหรับผู้สูงศักดิ์จะได้รถ ส่วนคนพาลจะถูกลอกเอาบ้านไป\n \u003Cbr>เส้นหยางบนสุดเป็นเส้นหยางเพียงเส้นเดียวในกว้าป๋อ และอยู่ตำแหน่งบนสุด เปรียบเหมือนผลใหญ่เพียงผลเดียวที่ยังเหลืออยู่ ในการต่อสู้กับสภาพ “การหลุดลอก” เส้นบนสุดซึ่งเป็นหยางเพียงหนึ่งเดียวผ่านความยากลำบากและประสบความสำเร็จในที่สุด จึงได้รับการสนับสนุนจากประชาชน ส่วนคนพาลพ่ายแพ้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้สูงศักดิ์ได้รถ” เพราะประชาชนแบกรับเขา “เรือนของคนพาลถูกลอกออก” เพราะท้ายที่สุดย่อมไม่อาจใช้การได้\n \u003Cbr>ข้อนี้ชี้ว่า ผู้สูงศักดิ์ได้รับการยกย่องจากประชาชน ประหนึ่งนั่งรถท่ามกลางเสียงโห่ร้อง ส่วนคนพาลท้ายที่สุดย่อมไม่อาจแต่งตั้งใช้งานได้\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรยืนหยัดในทางที่ถูกต้อง และท้ายที่สุดเมฆย่อมเปิดเห็นแสงจันทร์ หากในหน่วยงานมีการทุจริตหรือกระแสไม่ชอบธรรม อย่าเข้าไปมีส่วนร่วม แต่จงต่อสู้อย่างเด็ดเดี่ยว แม้ต้องผ่านความยากลำบาก สุดท้ายย่อมชนะ\n \u003Cbr>แม้เส้นหยางบนสุดจะเป็นหยางที่อ่อนกำลัง แต่ก็แทนสถานการณ์ที่การที่หยินจำนวนมากลอกกัดกร่อนหยางได้เดินทางมาถึงจุดสิ้นสุด สิ่งใดถึงขีดสุดย่อมพลิกกลับ ดังนั้นอำนาจของคนพาลจึงเริ่มสลาย เส้นหยางบนสุดมีคุณธรรมแห่งความอดทนและการยอมถอย จึงไม่เอาผลใหญ่ไปเสวยเอง เพราะเหตุนี้จึงได้รับการสนับสนุนจากประชาชน การสนับสนุนของประชาชนทำให้เส้นบนสุดได้สถานะและอำนาจกลับคืนมา คนพาลที่เป็นศัตรูกับเขาจึงเริ่มได้รับการลงโทษ","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 23 กว้าป๋อ ภูเขาเหนือแผ่นดิน เกิ่นอยู่บนคุนอยู่ล่าง_คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำกว้า_คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของโจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 23 กว้าป๋อ (ภูเขาเหนือแผ่นดิน เกิ่นอยู่บนคุนอยู่ล่าง): ต้นฉบับคำวินิจฉัยประจำกว้าและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นมงคลและอัปมงคลของคำวินิจฉัยแต่ละเส้นเหยา รวมถึงการตีความเรื่องการงาน ความรัก และดวงชะตา",null,"䷖","\u003Cp>กว้าป๋อ: ไม่เป็นผลดีหากจะออกเดินทางหรือดำเนินการใด ๆ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ปอก หมายถึงการถูกลอกออก ความอ่อนเปลี่ยนเป็นความแข็ง การมีที่ให้ไปไม่เป็นผลดี เพราะคนพาลกำลังเจริญขึ้น การดำเนินตามแล้วหยุดยั้ง คือการพิจารณาภาพลักษณ์ คนดีให้ความสำคัญกับการเพิ่มและลด ความเต็มและความพร่อง เพราะนั่นคือการโคจรของสวรรค์\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ภูเขาเกาะอยู่บนแผ่นดินคือกว้าป๋อ ผู้สูงศักดิ์จึงทำให้รากฐานเบื้องล่างมั่นคงและทำให้ที่อยู่อาศัยปลอดภัย\u003C\u002Fp>",23,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 23 กว้าป๋อ หกสิบสี่กว้า คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายภาษาสามัญ",1787044940024]