[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-27":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-27",false,"2026-08-11T00:57:04.806Z","2026-07-04T14:35:06.000Z"," โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 27 กว้า “การหล่อเลี้ยง” ภูเขาเหนือฟ้าร้อง เกิ้นอยู่บน เจิ้นอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คัมภีร์ต้นฉบับของกว้า “การหล่อเลี้ยง”\n \u003Cbr>การหล่อเลี้ยง ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล พิจารณาวิถีแห่งการหล่อเลี้ยง และแสวงหาอาหารเลี้ยงตนเอง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องอยู่ใต้ภูเขา คือกว้า “การหล่อเลี้ยง” ผู้มีคุณธรรมจึงระมัดระวังคำพูดและควบคุมการกินดื่ม\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้า “การหล่อเลี้ยง”: การเสี่ยงทายได้ลางมงคล การศึกษาวิถีแห่งการหล่อเลี้ยงอยู่ที่การพึ่งพาแรงงานของตนเองเพื่อเลี้ยงชีพ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนของกว้านี้คือเกิ้น หมายถึงภูเขา กว้าล่างคือเจิ้น หมายถึงฟ้าร้อง ฟ้าร้องเกิดขึ้นในภูเขา สรรพสิ่งเริ่มผลิบาน นี่คือภาพของกว้า “การหล่อเลี้ยง” ผู้มีคุณธรรมพิจารณาภาพนี้แล้วตระหนักว่าการดำรงเลี้ยงชีวิตไม่ใช่เรื่องง่าย จึงระมัดระวังคำพูดเพื่อหลีกเลี่ยงภัย ควบคุมการกินดื่ม และบำรุงกายใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้า “การหล่อเลี้ยง” เกิ้นอยู่บน เจิ้นอยู่ล่าง เป็นกว้าวิญญาณพเนจรแห่งวังซุ่น “การหล่อเลี้ยง” หมายถึงการบำเพ็ญและการฟื้นฟูดูแล ฟ้าร้องสะเทือนภูเขาเป็นสัญญาณว่าฤดูใบไม้ผลิมาถึง สรรพสิ่งเริ่มเติบโตและได้รับการหล่อเลี้ยง ดังนั้นกว้านี้จึงเป็นลางแห่งการพัฒนา และโดยมากเป็นฝ่ายมงคล\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>บ่มเพาะและเลี้ยงดูความถูกต้อง ระมัดระวังคำพูดและรู้จักควบคุมการกิน สังเกตเรื่องที่เป็นจริง รู้จักตนเอง และพิจารณาอย่างรอบคอบ\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ต้องระมัดระวังทั้งคำพูดและอาหารการกิน ควรรักษาทางที่ถูกต้อง พูดและทำอย่างรอบคอบ ผู้ที่คิดคดวางแผนร้ายจะนำภัยมาสู่ตน\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: พลังชีวิตกำลังปรากฏและรุ่งเรือง พูดและทำอย่างระมัดระวัง\n \u003Cbr>การเงิน: มีการขึ้นลงทั้งภายในและภายนอก อาจไม่หมุนเวียนคล่องตัว\n \u003Cbr>เคหสถาน: ระวังป้องกันไฟไหม้ ภรรยาผู้มีคุณธรรมคล้อยตามสามี\n \u003Cbr>สุขภาพ: ส่วนบนเย็น ส่วนล่างร้อน ห้าวันจึงหาย\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ฟ้าร้องอยู่ล่าง ภูเขาอยู่บน) เจิ้นคือฟ้าร้อง เกิ้นคือภูเขา ภูเขาอยู่บน ฟ้าร้องอยู่ล่าง ภายนอกแข็ง ภายในว่างเปล่า เมื่อความอบอุ่นของฤดูใบไม้ผลิหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง ก็ควรหล่อเลี้ยงผู้มีคุณธรรมและอบรมประชาชนให้สอดคล้องกับกาลเวลา หยางแข็งเต็ม หยินว่างเปล่า ผู้ที่เต็มย่อมหล่อเลี้ยงผู้อื่น ผู้ที่ว่างย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงจากผู้อื่น จงพึ่งพาแรงงานของตนเอง\n \u003Cbr>ภาพใหญ่: รูปร่างคล้ายช่องปาก จึงสื่อถึงวิถีการกินดื่ม ต้องระมัดระวังคำพูดและใส่ใจชีวิตประจำวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: จัดการเรื่องต่าง ๆ โดยพิจารณาไม่รอบด้าน ไม่ควรคิดคดวางแผนร้าย ต้องรักษาทางที่ถูกต้องและทำความดีจึงจะเป็นมงคล\n \u003Cbr>การงาน: ทุกเรื่องต้องอาศัยการแสวงหาและความพยายามของตนเอง ไม่ควรพึ่งพาผู้อื่น ยิ่งไม่ควรใช้วิธีไม่สุจริตแสวงหาทรัพย์สิน ขอเพียงเดินตามทางที่ถูกต้อง พึ่งพาตนเอง พูดและทำอย่างรอบคอบ ย่อมมีโอกาสดีเข้ามาแน่นอน เมื่อผ่านความพากเพียรอย่างหนัก ก็สามารถประสบความสำเร็จ\n \u003Cbr>การค้า: อย่ารีบร้อนหวังผลสำเร็จ ควรระมัดระวังและค่อยเป็นค่อยไป ปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความจริงใจ ร่วมมือกับผู้อื่นอย่างซื่อสัตย์ ปรับตัวตามสถานการณ์ และแสวงหาแนวทางขยายกิจการใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่อง เมื่อจำเป็นอาจเสี่ยงอย่างเหมาะสมได้\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง: ตั้งเป้าหมายที่การเพิ่มพูนความรู้ของตนเอง รู้จักพอและอยู่อย่างมีความสุข ขยันพากเพียร โอกาสประสบความสำเร็จมีสูงมาก\n \u003Cbr>ความรักและการแต่งงาน: อย่ารีบร้อนหวังผลสำเร็จ จุดสำคัญอยู่ที่การเสริมสร้างการพัฒนาตนเอง เมื่อเลือกแล้วควรทุ่มเทติดตามอย่างเต็มที่ โดยเฉพาะต้องไม่ลังเลสองจิตสองใจ\n \u003Cbr>คำแนะนำในการตัดสินใจ: ให้ใส่ใจในการบ่มเพาะคุณธรรม ยินดีทุ่มเทกำลังเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น ช่วยผู้คนจากความเดือดร้อนเร่งด่วน และอย่าโลภทรัพย์สินที่ตนไม่มีสิทธิ์ได้รับ ด้วยเหตุนี้จึงจะได้รับความเคารพจากผู้อื่น และได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกอย่างต่อเนื่อง การงานส่วนตัวจึงดำเนินไปอย่างราบรื่นมาก และมีโอกาสประสบความสำเร็จสูงเป็นพิเศษ ที่สำคัญอย่าประมาท ต้องจดจำไว้ให้มั่นว่าความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ย่อมมาพร้อมกับแรงต้านทานอันยิ่งใหญ่เช่นกัน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของกว้าที่ 27\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ภาพและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของกว้าภูเขาเหนือฟ้าร้อง “การหล่อเลี้ยง”\n \u003Cbr>กว้า “การหล่อเลี้ยง” เป็นกว้าต่างที่ซ้อนกัน เจิ้นอยู่ล่าง เกิ้นอยู่บน เจิ้นคือฟ้าร้อง เกิ้นคือภูเขา ภูเขาอยู่บน ฟ้าร้องอยู่ล่าง ภายนอกแข็ง ภายในว่างเปล่า\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องอยู่ใต้ภูเขา คือกว้า “การหล่อเลี้ยง” ผู้มีคุณธรรมจึงระมัดระวังคำพูดและควบคุมการกินดื่ม นี่ชี้ว่าภาพของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คือเจิ้น (ฟ้าร้อง) อยู่ล่าง เกิ้น (ภูเขา) อยู่บน เป็นภาพฟ้าร้องสั่นสะเทือนใต้ภูเขา และขยายความไปถึงสภาพขณะเคี้ยวอาหาร ซึ่งเพดานปากอยู่นิ่งแต่ขากรรไกรล่างเคลื่อนไหว จึงเป็นสัญลักษณ์ของการหล่อเลี้ยง การหล่อเลี้ยงต้องยึดมั่นในทางที่ถูกต้อง ดังนั้นผู้มีคุณธรรมควรใช้ถ้อยคำอย่างระมัดระวังเพื่อบ่มเพาะคุณธรรมอันดี และควบคุมอาหารเพื่อบำรุงร่างกายให้แข็งแรง ความอบอุ่นของฤดูใบไม้ผลิหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง จึงควรหล่อเลี้ยงผู้มีคุณธรรมและอบรมประชาชนให้สอดคล้องกับกาลเวลา หยางแข็งเต็ม หยินว่างเปล่า ผู้ที่เต็มย่อมหล่อเลี้ยงผู้อื่น ผู้ที่ว่างย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงจากผู้อื่น\n \u003Cbr>เมื่อวิเคราะห์จากภาพของกว้า เส้นหยินตรงกลางแทนฟัน ส่วนเส้นหยางสองเส้นด้านบนและด้านล่างแทนแก้มทั้งสอง ริมฝีปาก และคางรอบฟัน กว้าบนของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คือเกิ้น หมายถึงภูเขา กว้าล่างคือเจิ้น หมายถึงฟ้าร้อง ภูเขามีฟ้าร้องอยู่ข้างใต้จึงเป็นภาพของกว้า “การหล่อเลี้ยง” แล้วฟ้าร้องจะอยู่ใต้ภูเขาได้อย่างไร ที่จริงหมายถึงเสียงกึกก้องขนาดใหญ่ภายในภูเขา การเปลี่ยนแปลงของเปลือกโลกทำให้เกิดเสียงดังมหาศาล บางครั้งทำให้เกิดดินถล่มหรือแผ่นดินไหว ดินถล่มหรือแผ่นดินไหวทำให้สิ่งต่าง ๆ บนผิวภูเขาถูกฝังเมื่อภูเขาพังทลาย คนโบราณคิดว่านี่คือภูเขากำลังกินอาหาร เป็นภาพของ “การกิน” ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด จึงใช้แทนวิถีการกินดื่มทั้งหมด เวลาคนกินอาหาร ในปากก็มีเสียงเช่นกัน จึงสอดคล้องกับภาพภูเขากินอาหาร","คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นแรก เก้าในตำแหน่งเริ่มต้น ของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก\n \u003Cbr>เก้าในตำแหน่งเริ่มต้น: ละทิ้งเต่าวิเศษของตน แล้วมองข้าพเจ้ากินจนแก้มพอง เป็นลางร้าย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมองคนอื่นกินจนแก้มพองนั้นไม่ใช่สิ่งที่ควรยกย่อง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เก้าในตำแหน่งเริ่มต้น: แม้ตนเองจะเก็บทรัพย์สมบัติไว้มากมาย แต่ยังอิจฉาทรัพย์สินของผู้อื่น ย่อมประสบเรื่องอันตรายแน่นอน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การอิจฉาทรัพย์สินของผู้อื่นไม่ใช่การกระทำอันสูงส่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจก่อภัยเพราะแย่งชิงทรัพย์สินและผลประโยชน์ โดยทั่วไป ผู้มีจิตใจดีและยึดทางที่ถูกต้องจะไร้ความกังวล ผู้รับราชการอาจรับสินบนและสูญเสียความซื่อสัตย์สุจริต\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ละทิ้งตนเองแล้วเอาแต่มองผู้อื่น เพียงหลงใหลชื่อเสียงว่างเปล่า\n \u003Cbr>การเงิน: การดำเนินธุรกิจไม่ราบรื่น ผู้อื่นเป็นฝ่ายได้กำไร\n \u003Cbr>เคหสถาน: บ้านไร้ผู้นำ ขาดหลักยึด การแต่งงานไม่ราบรื่น\n \u003Cbr>สุขภาพ: เจ็บป่วยจากการกินอาหาร\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_1.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เส้นแรกเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 23 แห่งโจวอี้: ภูเขาเหนือแผ่นดิน เรียกว่า “การลอกออก” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (แผ่นดินอยู่ล่าง ภูเขาอยู่บน) มีหยินห้าเส้นอยู่ล่างและหยางหนึ่งเส้นอยู่บน หยินรุ่งเรืองแต่หยางโดดเดี่ยว ภูเขาสูงแนบอยู่กับแผ่นดิน ทั้งสองเป็นภาพของการลอกหลุด จึงเรียกว่ากว้า “การลอกออก” กว้านี้หยินรุ่งเรืองหยางเสื่อม เปรียบว่าคนพาลได้อำนาจ ผู้มีคุณธรรมตกอยู่ในความคับขัน และกิจการเสื่อมเสีย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นแรกของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าในตำแหน่งเริ่มต้น ละทิ้งเต่าวิเศษของตน แล้วมองข้าพเจ้ากินจนแก้มพอง เป็นลางร้าย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ละทิ้ง” หมายถึงสละหรือเลิก “เจ้า” หมายถึงเก้าในตำแหน่งเริ่มต้น “เต่าวิเศษ” หมายถึงสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำที่เชื่อว่าสามารถสูดลมหายใจมาหล่อเลี้ยงตนเองและมีอายุยืน “ข้าพเจ้า” หมายถึงเก้าในตำแหน่งบนสุด ควรอธิบายว่า ในกว้า “การหล่อเลี้ยง” มีเส้นหยางเพียงสองเส้น คือเก้าในตำแหน่งเริ่มต้นและเก้าในตำแหน่งบนสุด แต่เส้นแรกพึ่งพาผู้อื่นเพื่อเลี้ยงตนเอง ส่วนเส้นบนสุดเป็นผู้เลี้ยงดูผู้อื่น\n \u003Cbr>ข้อเตือนใจจากเส้นนี้คือ ควรพึ่งพาตนเอง ใช้ความพยายามของตนเลี้ยงชีพ เช่นนี้จึงมีทั้งศักดิ์ศรี สะท้อนคุณค่าของตน และดำรงอยู่ได้ยาวนาน เหมือนเต่าวิเศษที่มีความสามารถในการมีอายุยืนอยู่ในตัว\n \u003Cbr>แต่กลับละทิ้งความสามารถนี้แล้วขอให้ผู้อื่นเลี้ยงดูตนเอง นั่นเป็นการหาเรื่องใส่ตัว ปัจจุบันผู้คนจำนวนมากดำเนินชีวิตเช่นเดียวกัน ละทิ้งตนเองเพื่อขอพึ่งผู้อื่น ยึดติดกับผู้อื่น และพึ่งผู้อื่นเลี้ยงชีพ แม้ดูเหมือนไม่ต้องพยายาม แต่แท้จริงแล้วอันตรายอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองข้าพเจ้ากินจนแก้มพอง” เป็นสิ่งที่ไม่ควรยกย่อง นี่ชี้ว่า “ขอให้ผู้อื่นเลี้ยงดู” แม้จะให้ความสำคัญกับการบำรุงร่างกายเช่นกัน แต่เพราะไม่ยึดมั่นในทางที่ถูกต้องและพึ่งพาผู้อื่น จึงไม่ควรยกย่อง\n \u003Cbr>เก้าในตำแหน่งเริ่มต้นเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง ด้วยธรรมชาติอันแข็งแกร่งของหยาง เดิมย่อมมีความสามารถเลี้ยงตนเอง แต่กลับไม่ใช้เงื่อนไขที่ดีของตนและต้องการของประทาน จึงถูกตักเตือนว่า “เป็นลางร้าย”\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากสามารถอยู่ในฐานะของตนอย่างสงบและพอใจกับชีวิตเรียบง่าย จะมีจิตใจที่สงบและอิ่มเอม หากมองของในชามไปพร้อมกับคิดถึงของในหม้อ สุดท้ายอาจต้องหิวโหย\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่สอง หกในตำแหน่งที่สอง ของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>หกในตำแหน่งที่สอง: การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร ฝ่าฝืนวิถีปกติ แสวงหาการหล่อเลี้ยงบนเนินเขา หากออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การออกเดินทางของหกในตำแหน่งที่สองเป็นลางร้าย เพราะการกระทำทำให้สูญเสียผู้ที่เป็นพวกเดียวกัน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกในตำแหน่งที่สอง: เพื่อเลี้ยงชีพ ต้องบุกเบิกที่ดินและเพาะปลูกบนเนินเขา แต่การปล้นผู้อื่นเพื่อดำรงชีพเป็นเรื่องอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของหกในตำแหน่งที่สองบอกว่าการปล้นชิงเป็นลางร้าย เพราะการกระทำเช่นนั้นฝ่าฝืนคุณธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้มีชีวิตขึ้นลงอย่างรุนแรง เรื่องถูกผิดไม่แน่นอน หากร้ายแรงอาจเจ็บป่วยถึงแก่ชีวิต ผู้รับราชการต้องระวังถูกลดตำแหน่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: แม้สำเร็จด้วยความโชคดี สุดท้ายก็เป็นลางร้าย\n \u003Cbr>การเงิน: ไม่เป็นไปตามหลักปกติ ยากจะหลีกเลี่ยงความสูญเสีย\n \u003Cbr>เคหสถาน: ยังไม่ลงหลักอย่างถูกต้อง คุณธรรมของฝ่ายหญิงอาจถูกตั้งคำถาม\n \u003Cbr>สุขภาพ: เวียนศีรษะ ตาพร่ามัว ต้องดูแลฟื้นฟูอย่างระมัดระวัง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_2.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เส้นที่สองเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 41 แห่งโจวอี้: ภูเขาเหนือทะเลสาบ เรียกว่า “การลดทอน” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ทะเลสาบอยู่ล่าง ภูเขาอยู่บน) เกิ้นคือภูเขา ตุ้ยคือทะเลสาบ ภูเขาอยู่บน ทะเลสาบอยู่ล่าง ทะเลสาบใหญ่กัดเซาะรากภูเขา การลดและการเพิ่มสลับกัน ในการลดมีการเพิ่ม และในการเพิ่มมีการลด ต้องปฏิบัติต่อความสัมพันธ์นี้อย่างรอบคอบ การลดสิ่งเบื้องล่างเพื่อเพิ่มสิ่งเบื้องบน เช่นการปกครองประเทศ หากมากเกินไปจะทำลายรากฐานของประเทศ ควรลดเมื่อจำเป็น แต่ต้องทำตามกำลังและอย่างพอเหมาะ ลดน้อยแต่ได้ประโยชน์มากจึงดีที่สุด\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่สอง การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร ฝ่าฝืนวิถีปกติ แสวงหาการหล่อเลี้ยงบนเนินเขา หากออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“กลับตาลปัตร” หมายถึงกลับหัวกลับหาง “ฝ่าฝืนวิถีปกติ” หมายถึงละเมิดหรือต่อต้าน ส่วน “วิถีปกติ” หมายถึงหลักการตามธรรมเนียม “เนินเขา” เดิมหมายถึงเนินเล็กที่สูงกว่าพื้นราบ แต่ในที่นี้หมายถึงเส้นหยางเก้าในตำแหน่งบนสุดของกว้า “ออกเดินทาง” หมายถึงเคลื่อนทัพไปไกล\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยนี้คือ การกลับวิถีแห่งการหล่อเลี้ยง แล้วหันไปขออาหารจากผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อให้ตนได้รับการเลี้ยงดู เป็นการฝ่าฝืนหลักปกติ หากแสวงหาการหล่อเลี้ยงจากที่สูง ระหว่างก้าวไปข้างหน้าย่อมพบอันตรายแน่นอน\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่สอง การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร ฝ่าฝืนวิถีปกติ แสวงหาการหล่อเลี้ยงบนเนินเขา หากออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย ข้อเตือนใจสำหรับชีวิต\n \u003Cbr>จากเส้นหกในตำแหน่งที่สองจะเห็นได้ว่า การไม่สามารถพึ่งพาตนเองเป็นเรื่องอันตราย หกในตำแหน่งที่สองไม่สามารถหล่อเลี้ยงตนเอง จึงไปขอความช่วยเหลือจากผู้ใต้บังคับบัญชา คือเก้าในตำแหน่งเริ่มต้น นี่เป็นการฝ่าฝืนวิถีการอุปถัมภ์ตามปกติ ในฐานะผู้บังคับบัญชาหรือผู้นำ คุณควรมีความสามารถเลี้ยงดูผู้ใต้บังคับบัญชา หากกลับไปขอความช่วยเหลือจากพวกเขา ก็เป็นการกลับลำดับ เหมือนเจ้านายไม่จ่ายเงินเดือนพนักงาน แต่กลับยืมเงินพนักงานมาใช้ เป็นเรื่องอันตรายมาก หากไม่ขอจากเบื้องล่างแต่ไปขอจากเบื้องบน หาแรงช่วยจากภายนอก ก็ยากจะสมหวังเช่นกัน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องมีจิตสำนึกพึ่งพาตนเอง เพราะไม่อาจหวังพึ่งทั้งผู้ที่อยู่เบื้องบนและเบื้องล่าง ผู้ใต้บังคับบัญชาไม่มีความสามารถช่วยคุณ และผู้สนับสนุนภายนอกก็ไม่ช่วยเช่นกัน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ออกเดินทางเป็นลางร้าย” ของหกในตำแหน่งที่สอง เพราะการกระทำทำให้สูญเสียผู้ที่เป็นพวกเดียวกัน ผู้สนับสนุนภายนอกที่เส้นนี้ต้องการไม่ใช่พวกเดียวกัน คล้ายคนที่ไม่ใช่ญาติหรือมิตร จึงไม่มีใครยื่นมือช่วย สิ่งเร่งด่วนคืออาศัยความสามารถและความพยายามของตนเลี้ยงชีพและออกจากภาวะลำบาก แน่นอน หากคุณยังพึ่งตนเองไม่ได้แต่มีคนมาช่วย อย่าดูถูกเขาเพราะความสามารถจำกัดหรืออิทธิพลน้อย แล้วหันไปหาคนที่มีความสามารถและอำนาจมากกว่า มิฉะนั้นคุณจะสูญเสียความช่วยเหลือเดิม และไม่ได้รับความช่วยเหลือใหม่ ผลลัพธ์จะอันตรายอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>หกในตำแหน่งที่สอง: การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร ฝ่าฝืนวิถีปกติ แสวงหาการหล่อเลี้ยงบนเนินเขา หากออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การออกเดินทางของหกในตำแหน่งที่สองเป็นลางร้าย เพราะการกระทำทำให้สูญเสียผู้ที่เป็นพวกเดียวกัน\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ นอนกินอาหารเป็นการฝ่าฝืนหลักการดูแลสุขภาพตามปกติ กินอาหารข้างกองดิน และการออกศึกย่อมมีอันตราย ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ การออกศึกของหกในตำแหน่งที่สองมีอันตราย เพราะการกระทำของเขาทำให้สูญเสียพวกเดียวกัน\n \u003Cbr>เส้นนี้เทียบได้กับฐานะขุนนางชั้นสูง ชีวิตจึงค่อนข้างมั่งคั่งและเกิดนิสัยกินดีอยู่ดีเกียจคร้าน นี่ฝ่าฝืนวิถีการบำรุงร่างกาย ทำให้ร่างกายอ้วนหนัก เมื่อแข่งขันหรือขัดแย้งกับผู้อื่นย่อมไม่อาจเป็นผู้ชนะ จึงกล่าวว่า “ออกเดินทางเป็นลางร้าย” คัมภีร์โบราณบันทึกว่า คนมั่งคั่งบางส่วนในยุคนั้นให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับอาหารและความสำราญ พิถีพิถันเรื่องการกินมาก และมักอยากกินต่อแม้จะอิ่มแล้ว แล้วจะทำอย่างไร? แพทย์บางคนจึงคิดตำรับยาที่ทำให้อาเจียน หลังรับประทานอาหารเลิศรส ผู้คนก็กินยานี้ อาเจียนแล้วกลับมากินต่อ การกินเช่นนี้โดยไม่ออกกำลังกายย่อมไม่ทำให้ร่างกายแข็งแรงขึ้น ดังนั้นเมื่อเกิดศึกสงครามขึ้น ก็มีแต่จะแพ้เท่านั้น\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่สาม เก้าในตำแหน่งที่สาม ของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>หกในตำแหน่งที่สาม: ฝ่าฝืนวิถีการหล่อเลี้ยง ยึดมั่นต่อไปก็เป็นลางร้าย สิบปีอย่าใช้การนี้ ไม่มีประโยชน์ใด ๆ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สิบปีอย่าใช้การนี้ เพราะฝ่าฝืนหนทางอย่างร้ายแรง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกในตำแหน่งที่สาม: ฝ่าฝืนทางที่ถูกต้องของการบำรุงชีวิต และอาศัยวิถีคดโกงดำรงชีพ การเสี่ยงทายได้ลางร้าย สิบปีจะพบแต่เคราะห์ร้าย ไม่มีประโยชน์เลย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สิบปีจะประสบเคราะห์ร้าย เพราะการกระทำนี้ฝ่าฝืนคุณธรรมอย่างร้ายแรง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ดวงตก สถานการณ์เหลวไหลไร้สาระ อาจประสบความเจ็บปวดจากการพลัดพรากเป็นตาย ผู้รับราชการเสี่ยงเสียชื่อเสียงและคุณธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ไม่มีทางไปข้างหน้า ปิดประตูทบทวนความผิดของตน\n \u003Cbr>การเงิน: เป็นเวลานานจะทำสิ่งใดไม่สำเร็จ ไม่มีผลกำไรให้แสวงหา\n \u003Cbr>เคหสถาน: บ้านไม่สงบ การแต่งงานต้องรอถึงสิบปี\n \u003Cbr>สุขภาพ: โรคเรื้อรังรักษาได้ยาก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_3.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เส้นที่สามเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้: ภูเขาเหนือไฟ เรียกว่า “การประดับตกแต่ง” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ไฟอยู่ล่าง ภูเขาอยู่บน) ลีคือไฟและความสว่าง เกิ้นคือภูเขาและการหยุดยั้ง เป็นอารยธรรมที่มีความยับยั้งชั่งใจ กว้า “การประดับตกแต่ง” กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อแท้กับรูปแบบ โดยถือเนื้อแท้เป็นหลัก และใช้รูปแบบเพื่อปรับให้เหมาะสม “การประดับตกแต่ง” หมายถึงการตกแต่งและการประดับ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่สาม ฝ่าฝืนวิถีการหล่อเลี้ยง ยึดมั่นต่อไปก็เป็นลางร้าย สิบปีอย่าใช้การนี้ ไม่มีประโยชน์ใด ๆ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ฝ่าฝืน” หมายถึงปัดทิ้ง แย่งชิง หรือขัดขืน “ยืนหยัด” ในที่นี้ไม่ได้หมายถึงความถูกต้อง แต่หมายถึงดื้อดึงรักษาความตั้งใจเดิมโดยไม่รู้จักสำนึกผิด “สิบ” เป็นจุดสิ้นสุดของจำนวน ดังนั้น “สิบปีอย่าใช้การนี้” หมายถึงท้ายที่สุดก็ไม่อาจนำมาใช้ได้\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยนี้คือ การฝ่าฝืนทางที่ถูกต้องของการหล่อเลี้ยงย่อมพบอันตรายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความคิดที่ไม่ยอมเลี้ยงตนเองแต่กลับหวังให้ผู้อื่นเลี้ยงดูอย่างไม่ยั้งคิด เป็นสิ่งที่ท้ายที่สุดใช้ไม่ได้และไม่มีประโยชน์แม้แต่น้อย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สิบปีอย่าใช้การนี้” หมายถึงฝ่าฝืนหนทางอย่างร้ายแรง นี่ชี้ว่าความคิดที่ไม่ยอมเลี้ยงตนเองแต่กลับหวังให้ผู้อื่นเลี้ยงดูอย่างไม่ยั้งคิด เป็นสิ่งที่ท้ายที่สุดใช้ไม่ได้ เพราะแตกต่างจากทางที่ถูกต้องของการหล่อเลี้ยงโดยสิ้นเชิง และฝ่าฝืนหลักการและวิธีการเลี้ยงดูผู้อื่นกับดูแลตนเองตั้งแต่รากฐาน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรระวังการกระทำของตน ในการทำงานหรือสร้างกิจการอาจขอความช่วยเหลือได้ แต่ควรอยู่ในขอบเขตที่พอเหมาะ หากใช้การหลอกลวงหรือวิธีการไม่ถูกต้องอื่น ๆ จะไม่มีประโยชน์ใด ๆ เมื่อผู้อื่นมองเห็นธาตุแท้ของคุณแล้ว พวกเขาอาจตัดขาดการติดต่อ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่สี่ เก้าในตำแหน่งที่สี่ ของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>หกในตำแหน่งที่สี่: การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร แต่เป็นมงคล จ้องมองอย่างเสือด้วยความแน่วแน่ ความปรารถนาติดตามต่อเนื่องไม่ขาด ย่อมไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร เกิดจากผู้ปกครองเบื้องบนแผ่แสงสว่างและพระคุณอย่างกว้างขวาง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกในตำแหน่งที่สี่: สิ่งที่แสวงหาเพียงเพื่อประทังชีวิต อย่าเก็บความคิดทำร้ายผู้อื่นไว้ เป็นมงคล ต้องจับตามองอย่างเสือ จะขาดจิตระแวดระวังผู้อื่นไม่ได้ เช่นนี้จึงจะเพลิดเพลินกับบั้นปลายชีวิตอย่างสงบ สบายใจ ไร้ภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแสวงหาเพียงพอเลี้ยงชีพเป็นมงคล เพราะผู้ปกครองเบื้องบนให้ทานอย่างกว้างขวาง เพียงพอจะเลี้ยงดูประชาชน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากคนดี แผนงานสมปรารถนา ผู้รับราชการจะได้รับบุญคุณจากบรรพบุรุษและความโปรดปรานเป็นพิเศษ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: สะสมกำลังและเตรียมพร้อม สามารถแสวงหาความสำเร็จและชื่อเสียง\n \u003Cbr>การเงิน: มองตลาดอย่างชัดเจน การซื้อขายได้กำไร\n \u003Cbr>เคหสถาน: ยังถือว่าอยู่ในสภาพเหมาะสมถูกต้อง\n \u003Cbr>สุขภาพ: ความอยากน้อยทำให้สงบ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_4.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เส้นที่สี่เคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 21 แห่งโจวอี้: ไฟเหนือฟ้าร้อง เรียกว่า “การกัดทะลุ” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ฟ้าร้องอยู่ล่าง ไฟอยู่บน) ลีเป็นกว้าหยิน เจิ้นเป็นกว้าหยาง หยินหยางประสานกัน กัดของแข็งให้แตก เปรียบถึงการใช้พระคุณและอำนาจควบคู่กัน ผ่อนปรนควบคู่เข้มงวด และประสานความแข็งกับความอ่อน “การกัดทะลุ” หมายถึงขากรรไกรบนและล่างขบกันเพื่อเคี้ยว\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่สี่ การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร แต่เป็นมงคล จ้องมองอย่างเสือด้วยความแน่วแน่ ความปรารถนาติดตามต่อเนื่องไม่ขาด ย่อมไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“กลับตาลปัตร” หมายถึงกลับหัวกลับหาง ในกว้านี้เสือถูกนำมาเปรียบเทียบกับเต่า เต่าเป็นสิ่งที่หล่อเลี้ยงตนเองจากภายใน ส่วนเสือเป็นสิ่งที่แสวงหาการหล่อเลี้ยงจากภายนอก “ติดตามต่อเนื่อง” หมายถึงเกิดขึ้นต่อเนื่องไม่ขาดแคลน “ไม่มีความผิด” หมายถึงไม่มีความผิดพลาด\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยนี้คือ การกลับวิถีแห่งการหล่อเลี้ยงเป็นมงคล จงจดจ่อมุ่งมั่นเหมือนเสือที่จ้องเหยื่อก่อนกระโจน และพากเพียรแสวงหาอย่างไม่หยุดยั้ง ย่อมไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณากว้า “การหล่อเลี้ยง” หกในตำแหน่งที่สองกลับเป็นอัปมงคลเพราะ “การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร” แต่หกในตำแหน่งที่สี่กลับเป็นมงคลด้วยเหตุเดียวกัน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ความเป็นมงคลของการหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร เกิดจากผู้ปกครองเบื้องบนแผ่แสงสว่าง” กล่าวอีกอย่างคือ หกในตำแหน่งที่สี่อยู่ในตำแหน่งเบื้องบนและสอดคล้องกับเก้าในตำแหน่งเริ่มต้น อีกทั้งยังยึดมั่นในทางที่ถูกต้อง แม้จะเก็บจากประชาชน แต่ก็นำไปใช้เพื่อประชาชน แผ่แสงสว่างและพระคุณลงไปอย่างทั่วถึง เรื่องนี้เข้าใจได้เหมือนนโยบายภาษีในปัจจุบัน รัฐบาลเก็บภาษีจากประชาชนและนำมาใช้เพื่อประชาชน เงินเดือนของเจ้าหน้าที่มาจากประชาชน แต่เจ้าหน้าที่ก็ทำงานเพื่อประชาชน “การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร” เช่นนี้สอดคล้องกับทางที่ถูกต้อง จึงเป็นมงคล\n \u003Cbr>เส้นที่หกอันดับสี่นี้อยู่ติดกับผู้ปกครองซึ่งเป็นเส้นที่หกอันดับห้า จึงเป็นขุนนางผู้ใกล้ชิดองค์ผู้ปกครอง เมื่อได้รับการอุปถัมภ์เลี้ยงดูจากประชาชน ก็ต้องทำงานเพื่อประชาชนอย่างระมัดระวังและมุ่งมั่น ประหนึ่งเสือหิวโผเข้าหาเหยื่อ ทุ่มเทเดินทางทำงานโดยไม่ย่อท้อ และมอบคุณประโยชน์แก่ประชาชนอย่างกว้างขวาง\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่เก้าอันดับห้าแห่งกว้าที่ 27 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>หกอันดับห้า ฝ่าฝืนหลักปกติ การตั้งมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ไม่ควรข้ามแม่น้ำใหญ่\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นอยู่ในความถูกต้อง เกิดจากการคล้อยตามและปฏิบัติตามผู้ที่อยู่เบื้องบน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกอันดับห้า บุกเบิกที่รกร้างและเพาะปลูก ดำเนินชีวิตอย่างสงบ การเสี่ยงทายได้ลางดี หากได้เส้นนี้ ไม่ควรลงน้ำข้ามแม่น้ำ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การอยู่อย่างสงบและรักษาความถูกต้องเป็นมงคล เพราะผู้นั้นรู้จักหน้าที่ของตน เดินตามหนทาง และเชื่อฟังผู้ปกครองเบื้องบน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีที่พึ่ง กิจการสำเร็จได้ แต่ไม่ควรนั่งเรือเสี่ยงภัย ผู้รับราชการจะอาศัยผู้ช่วยให้ผลงานสำเร็จและรักษาตำแหน่งไว้ได้\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะดวงชะตา ควรรักษาฐานให้มั่น การเร่งรุดไปข้างหน้าจะสำเร็จได้ยาก\n \u003Cbr>โชคลาภทางการเงิน การค้าขายเร่ไม่เป็นผลดี แต่ทำธุรกิจการค้าได้\n \u003Cbr>บ้านเรือน อยู่บนเขาจะเหมาะกว่า ยึดมั่นในสิ่งเดียวเป็นมงคล\n \u003Cbr>สุขภาพ พักรักษาตัวอย่างสงบอยู่กับบ้าน ความเหนื่อยล้าจะรักษาได้ยาก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_5.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกอันดับห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 42 ของโจวอี้ คือกว้าอี้ ลมเหนือฟ้าร้อง เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีเจิ้นอยู่ล่างและซวิ่นอยู่บน ซวิ่นคือลม เจิ้นคือฟ้าร้อง ลมและฟ้าร้องก่อแรงกระเพื่อมร่วมกัน ยิ่งทวีความรุนแรง ฟ้าร้องยิ่งกึกก้อง และลมกับฟ้าร้องต่างเกื้อหนุนให้เติบโต กว้านี้ตรงข้ามกับกว้าสุ่น คือทำให้เบื้องบนลดลงเพื่อเกื้อหนุนเบื้องล่าง ส่วนกว้าสุ่นทำให้เบื้องล่างลดลงเพื่อเกื้อหนุนเบื้องบน กว้าทั้งสองอธิบายหลักการลดและเพิ่ม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าอี้ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา หกอันดับห้า ฝ่าฝืนหลักปกติ การตั้งมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ไม่ควรข้ามแม่น้ำใหญ่\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา “ฝ่าฝืนหลักปกติ” คือการขัดต่อหลักเหตุผลตามปกติ\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ แม้จะฝ่าฝืนหลักปกติของการบำรุงเลี้ยง แต่หากยืนหยัดรักษาหนทางที่ถูกต้องก็จะเป็นมงคล ไม่ควรเดินทางไกลข้ามแม่น้ำใหญ่\n \u003Cbr>เส้นนี้ให้คำแนะนำที่ดีแก่ผู้นำซึ่งความสามารถไม่เพียงพอและพื้นฐานอ่อนด้อยว่า จงคล้อยตามและปฏิบัติตามผู้ที่อยู่เบื้องบน\n \u003Cbr>จากภาพของกว้า หกอันดับห้าเป็นเส้นหยินที่อยู่ในตำแหน่งหยางของผู้ปกครอง ทั้งยังไม่มีคู่สอดคล้องที่ถูกต้อง จึงยากจะเลี้ยงดูประชาชน หากเปรียบกับหน่วยงาน ก็หมายถึงยากจะมอบสวัสดิการที่ดีแก่พนักงาน แต่หกอันดับห้ามีหลักพึ่งพาที่ดี หรือกล่าวได้ว่ามีแรงสนับสนุนจากภายนอก นั่นคือเก้าเบื้องบน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์ว่า “ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นอยู่ในความถูกต้อง” เกิดจากการคล้อยตามและปฏิบัติตามปราชญ์ผู้มีคุณธรรมแข็งแกร่ง\n \u003Cbr>แม้หกอันดับห้าจะมีพื้นฐานอ่อนและความสามารถไม่มาก แต่เพราะอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง หากรู้จักใช้คนเก่งและรับฟังคำแนะนำของขุนนางผู้มีความสามารถอย่างถูกต้อง ก็จะเป็นมงคล อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความสามารถของตนมีจำกัด ทางที่ดีที่สุดคือถอยมารักษาความสำเร็จที่มีอยู่\n \u003Cbr>หากดื้อรั้นเอาแต่ใจ อวดเก่งและชอบเอาชนะ ผลลัพธ์ย่อมไม่เป็นดังปรารถนา\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากเป็นผู้นำ ต้องประเมินความสามารถของตนเองอย่างถูกต้อง หากตนมีความสามารถเพียงธรรมดา\n \u003Cbr>และความสามารถอยู่ในระดับทั่วไป ก็ควรใช้คนเก่งและรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่น อีกทั้งควรอยู่ในขอบเขตของตน อย่าขยายกิจการหรือบุกเบิกอุตสาหกรรมใหม่ มิฉะนั้นอาจนำภัยมา\n \u003Cbr>หกอันดับห้า ฝ่าฝืนหลักปกติ การตั้งมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ไม่ควรข้ามแม่น้ำใหญ่\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นอยู่ในความถูกต้อง เกิดจากการคล้อยตามและปฏิบัติตามผู้ที่อยู่เบื้องบน\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ แม้จะฝ่าฝืนทฤษฎีการบำรุงเลี้ยง ก็ควรตั้งมั่นในหนทางที่ถูกต้องซึ่งเป็นมงคล และไม่ควรเดินลุยข้ามแม่น้ำใหญ่\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นในหนทางที่ถูกต้อง เกิดจากหกอันดับห้าคล้อยตามและเชื่อฟังปราชญ์เก้าเบื้องบนอย่างอ่อนน้อม\n \u003Cbr>หกอันดับห้าอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์แต่ไม่มีอำนาจที่แท้จริง อำนาจใหญ่ยังอยู่ในมือของจักรพรรดิผู้สละราชย์ จึงทำได้เพียงยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง และยากจะสร้างผลงานใหญ่ สถานการณ์ของหกอันดับห้าเปรียบได้กับจักรพรรดิอู่แห่งฮั่นในช่วงเพิ่งขึ้นครองราชย์ เมื่ออำนาจทางการเมืองอยู่ในมือของพระพันปีโต้ว\n \u003Cbr>พระพันปีโต้วทรงโปรดแนวคิดของเหลาจื่อและจวงจื่อ ดังนั้น แม้จักรพรรดิอู่แห่งฮั่นจะต้องการปกครองอย่างมุ่งสร้างผลงาน ก็ไม่กล้าเสนอออกมา ต้องรอจนพระพันปีโต้วสิ้นพระชนม์ จึงค่อยแสดงความใฝ่ฝันทางการเมืองของตน\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าเบื้องบนแห่งกว้าที่ 27 ของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>เก้าเบื้องบน อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เพราะจะมีความยินดีอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เก้าเบื้องบน ปฏิบัติตามหนทางที่ถูกต้องของชีวิต ช่วงแรกยากลำบากแต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล หากได้เส้นนี้ เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปฏิบัติตามหนทางที่ถูกต้องของชีวิต แม้แรกเริ่มยากลำบากแต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล เพราะคนดีในที่สุดย่อมได้รับผลตอบแทนที่ดี\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้การวางแผนจะสำเร็จ ไปทางใดก็ไม่เสียเปรียบ ผู้รับราชการจะมีบรรดาศักดิ์และผลประโยชน์สูงส่ง นักศึกษาจะได้ผลงานยอดเยี่ยม\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะดวงชะตา ทำงานอย่างรอบคอบและพากเพียร ย่อมสำเร็จได้\n \u003Cbr>โชคลาภทางการเงิน ต้องบริหารจัดการอย่างเหน็ดเหนื่อยจึงจะมีผลตอบแทน\n \u003Cbr>บ้านเรือน ครอบครัวอยู่เย็นเป็นสุข\n \u003Cbr>สุขภาพ แม้มีอันตรายแต่ไม่เป็นอุปสรรค\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_6.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าเบื้องบนเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 24 ของโจวอี้ คือกว้าฟู่ แผ่นดินเหนือฟ้าร้อง เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีเจิ้นอยู่ล่างและคุนอยู่บน เจิ้นคือฟ้าร้องและการเคลื่อนไหว คุนคือแผ่นดินและการคล้อยตาม ดังนั้นเมื่อเคลื่อนไหวก็ย่อมคล้อยตามธรรมชาติ การเคลื่อนไหวอยู่ภายในความคล้อยตาม หยางอยู่ด้านใน หยินอยู่ด้านนอก เคลื่อนไปตามลำดับ รุกถอยได้อย่างอิสระ และเหมาะแก่การก้าวหน้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้าอี้ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เก้าเบื้องบน อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“อาศัย” หมายถึง ผ่านหรือโดยทาง “อันตราย” หมายถึงภยันตราย\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ประชาชนทั่วแผ่นดินต่างพึ่งพาการเลี้ยงดูของเขาจึงอยู่เย็นเป็นสุขและประกอบอาชีพได้ เมื่อแบกรับภาระใหญ่เช่นนี้ ต้องระวังอันตรายและมีความตื่นตัวอยู่เสมอ จึงจะได้มงคล และขจัดอุปสรรคทั้งปวงได้ ราวกับข้ามแม่น้ำใหญ่ได้อย่างราบรื่น\n \u003Cbr>ยิ่งมีความสามารถมาก ความรับผิดชอบก็ยิ่งใหญ่ คนเช่นนี้มักถูกมองว่าเป็นวีรบุรุษ เส้นเก้าเบื้องบนหมายถึงบุคคลเช่นนี้ ในกว้าอี้ เส้นอื่นทั้งหมดที่อยู่เบื้องล่างต่างหวังพึ่งพาเก้าเบื้องบนให้เลี้ยงดู จึงกล่าวได้ว่าเก้าเบื้องบนแบกรับภาระหนัก เส้นนี้คล้ายจูกัดเหลียงในยุคสามก๊ก โดยเฉพาะหลังเล่าปี่สิ้นชีวิต เมื่อเล่าเสี้ยนผู้เป็นรัชทายาทอ่อนแอและไร้ความสามารถ ทั้งการปกครองภายใน การทูต การรักษาบ้านเมือง และการช่วยเหลือประชาชน ล้วนตกอยู่กับจูกัดเหลียง จูกัดเหลียงมีใจระแวดระวังภัยอยู่เสมอ จัดการงานอย่างรอบคอบและทุ่มเท จนฝากชื่อเสียงเลื่องลือไว้ชั่วกาล\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ แม้จะไม่ใช่เจ้าของหรือหัวหน้าหน่วยงาน แต่เป็นเสาหลักขององค์กร แบกรับภาระหนักของทั้งเบื้องบนและเบื้องล่าง ควรมีใจตระหนักถึงอันตรายภายใน และทุ่มเทความจริงใจอย่างเต็มกำลังภายนอก แล้วท้ายที่สุดจะได้มงคล\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ เนื่องจากปฏิบัติตามจังหวะชีวิตและหลักการดูแลสุขภาพที่ถูกต้อง ผ่านการออกกำลังกาย โรคภัยในร่างกายจึงหายและกลับมามีสุขภาพดี ได้รับความเป็นมงคล และสามารถออกไปข้างนอกหรือเดินทางได้\n \u003Cbr>เก้าเบื้องบนอยู่ในตำแหน่งสูงสุด แม้จะได้รับความสุขสบายและการยกย่อง แต่ภัยแห่งการเสื่อมถอยอยู่ใกล้เพียงเอื้อม จึงดูเหมือนตกอยู่ในภาวะอันตราย ทว่าเขามีความสอดคล้องกับหกอันดับสาม\n \u003Cbr>เก้าเบื้องบน อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เพราะจะมีความยินดีอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ อาศัยสิ่งนี้จึงได้รับการบำรุงเลี้ยง ภายนอกดูอันตรายแต่แท้จริงเป็นมงคล และเหมาะแก่การเดินลุยข้ามแม่น้ำใหญ่ \n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ อาศัยสิ่งนี้จึงได้รับการบำรุงเลี้ยง ภายนอกดูอันตรายแต่แท้จริงเป็นมงคล เพราะจะมีเรื่องน่ายินดีเกิดขึ้น \n \u003Cbr>กล่าวอีกอย่างคือ จะได้รับการสนับสนุนจากผู้คนเบื้องล่างหรือจากกำลังอื่น จึงเหมาะแก่การฝ่าอุปสรรคใหญ่และเปลี่ยนสถานการณ์ของตนด้วยการลงมือทำ เมื่อมีกำลังอื่นสนับสนุน การดำเนินการจะสำเร็จในที่สุด ดังนั้นผลสุดท้ายจึงเป็นมงคล","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 27 กว้าอี้ ภูเขาเหนือฟ้าร้อง เกิ้นอยู่บน เจิ้นอยู่ล่าง_คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำกว้า_คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้า 27 แห่งโจวอี้และคัมภีร์อี้จิง คือกว้าอี้ (ภูเขาเหนือฟ้าร้อง เกิ้นอยู่บน เจิ้นอยู่ล่าง) ประกอบด้วยต้นฉบับคำวินิจฉัยประจำกว้าและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นมงคลหรืออัปมงคลของคำวินิจฉัยประจำแต่ละเส้น และการตีความเรื่องการงาน ความรัก และดวงชะตา",null,"䷚","\u003Cp>การหล่อเลี้ยง: ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล พิจารณาวิถีแห่งการหล่อเลี้ยง และแสวงหาอาหารเลี้ยงตนเอง\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า การหล่อเลี้ยง ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล เพราะการหล่อเลี้ยงสิ่งที่ถูกต้องย่อมเป็นมงคล “พิจารณาการหล่อเลี้ยง” คือพิจารณาว่าเลี้ยงดูสิ่งใด “แสวงหาอาหารเลี้ยงตนเอง” คือพิจารณาวิธีที่ตนดูแลหล่อเลี้ยงตนเอง ฟ้าและแผ่นดินหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง นักปราชญ์หล่อเลี้ยงผู้มีคุณธรรมและแผ่ไปถึงประชาชน ความหมายและจังหวะของการหล่อเลี้ยงช่างยิ่งใหญ่จริงหนอ\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องอยู่ใต้ภูเขา คือกว้า “การหล่อเลี้ยง” ดังนั้นผู้มีคุณธรรมจึงระมัดระวังคำพูด และควบคุมการกินดื่ม\u003C\u002Fp>",27,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้า 27 กว้าอี้ หกสิบสี่กว้า คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายโดยละเอียดภาษาสามัญ",1787044940202]