[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-31":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-31",false,"2026-08-11T00:57:05.641Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 31 กว้าเสียน ทะเลสาบบนภูเขา ตุ้ยอยู่บน เกิ้นอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 31 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>ข้อความต้นฉบับของกว้าเสียน\n \u003Cbr>เสียน: สำเร็จราบรื่น เป็นมงคลต่อการยืนหยัดในความถูกต้อง แต่งงานกับหญิงสาวเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ทะเลสาบอยู่บนภูเขา เรียกว่าเสียน ผู้มีคุณธรรมจึงเปิดใจว่างรับผู้คน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้าเสียน: ราบรื่น การทำนายเรื่องการยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล แต่งงานกับหญิงสาวเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์คำอธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าล่างคือเกิ้น หมายถึงภูเขา กว้าบนคือตุ้ย หมายถึงทะเลสาบ ทะเลสาบอยู่ท่ามกลางภูเขา อากาศแห่งภูเขาและสายน้ำหยุดนิ่งและตอบสนองกัน เป็นภาพของกว้าเสียน ผู้มีคุณธรรมพิจารณาภาพนี้ แล้วเอาอย่างหุบเขาลึกและทะเลสาบกว้าง ทำใจให้เปิดกว้างดุจหุบเขา และรับคำสั่งสอนจากผู้อื่นด้วยความถ่อมตน\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้าเสียนมีตุ้ยอยู่บนและเกิ้นอยู่ล่าง เป็นกว้ารุ่นที่สามของวังตุ้ย เสียนหมายถึงการรับรู้ตอบสนองซึ่งกันและกัน ทุกสรรพสิ่งล้วนมีการตอบสนอง ชายหญิงตอบสนองกัน สามีภรรยาสงบสุข เรื่องที่เกี่ยวกับการตอบสนองย่อมไม่มีสิ่งใดไม่ราบรื่น\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>การสัมพันธ์ระหว่างเพศเป็นการตอบสนองตามหนทางที่ถูกต้อง สิ่งของถูกกระทบย่อมเกิดเสียง รู้กาลและรู้จังหวะ\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ควรปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างถ่อมตน แล้วจะเป็นสิริมงคลสมปรารถนาและวางแผนสิ่งใดก็สำเร็จ แต่อย่าหลงใหลจนจิตใจสับสนเพราะความรู้สึกที่ไม่ถูกต้อง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา: ปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความถ่อมตน จะรักษาความสำเร็จและชื่อเสียงไว้ได้\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ซื้อขายหมุนเวียนและค้าต่อ ย่อมทำกำไรได้แน่นอน\n \u003Cbr>บ้านเรือน: รู้จักจุดที่ควรหยุด ความสัมพันธ์ระหว่างชายหญิงกลมเกลียว\n \u003Cbr>สุขภาพ: ร่างกายอ่อนแอ ควรบำรุง\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ล่างเป็นเกิ้น บนเป็นตุ้ย) ซ้อนกัน เกิ้นคือภูเขา ทะเลสาบคือน้ำ ตุ้ยอ่อนอยู่บน เกิ้นแข็งอยู่ล่าง น้ำซึมลงด้านล่าง อ่อนอยู่บนแข็งอยู่ล่าง จึงรับรู้ตอบสนองกัน เมื่อเกิดการรับรู้ตอบสนองก็เกิดความสำเร็จ\n \u003Cbr>ภาพใหญ่: ชายหนุ่มอยู่เบื้องล่างหญิงสาว ทั้งสองรับรู้ตอบสนองกัน เป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานใหม่และการสัมพันธ์ระหว่างเพศ\n \u003Cbr>ดวงชะตา: เป็นไปดังปรารถนาและเป็นมงคล แต่อย่าหลงใหลจนจิตใจสับสนเพราะความรู้สึกที่ไม่ถูกต้อง\n \u003Cbr>การงาน: ความปรองดองเป็นสิ่งสำคัญที่สุด เมื่อปรองดองกันทุกสิ่งก็เจริญรุ่งเรือง จงใช้ความจริงใจสร้างความประทับใจแก่ผู้คน และปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความจริงใจ คบหาสมาคมกับมิตรสหายอย่างกว้างขวาง มีความถ่อมตนและรู้จักให้เกียรติผู้อื่น ตั้งปณิธานอันยิ่งใหญ่ ยึดมั่นในความคิดของตนเอง อย่าหลับหูหลับตาทำตามคนส่วนใหญ่ เมื่อสถานการณ์ไม่เอื้ออำนวย ควรอยู่อย่างสงบเพื่อรอโอกาส อย่าเคลื่อนไหวโดยพลการหรือฝืนไขว่คว้า\n \u003Cbr>การค้า: มีผลกำไรให้แสวงหาได้ แต่ควรมีใจบริสุทธิ์ ปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความจริงใจ และเสริมสร้างความร่วมมือ หากตลาดซบเซา ห้ามเคลื่อนไหวโดยประมาทหรือฝืนบังคับโดยเด็ดขาด ควรรอการพัฒนาอย่างสงบ และถ่อมตนรับฟังความคิดเห็นที่แตกต่าง\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง: ปณิธานควรยิ่งใหญ่ แต่ต้องก้าวเดินอย่างติดดิน ขอคำแนะนำจากผู้อื่นด้วยความถ่อมตน เพื่อให้ผู้คนยินดีตอบสนอง ช่วยเหลือ และแต่งตั้งคุณ อย่าปิดกั้นตนเอง และอย่าเย็นชาหรือแยกตัวโดดเดี่ยว จงพัฒนาตนเองด้วยจิตใจที่กว้างขวาง\n \u003Cbr>ความรักและการแต่งงาน: มีโอกาสประสบความสำเร็จสูงมาก ทั้งสองฝ่ายมีความรู้สึกลึกซึ้งต่อกัน แต่เจตนาต้องบริสุทธิ์ การแต่งงานจึงจะมีความสุขและยืนยาว\n \u003Cbr>การตัดสินใจ: เป็นสิริมงคลสมปรารถนา มีมนุษยสัมพันธ์ดีและเชี่ยวชาญในการเข้าสังคม หากดำเนินชีวิตด้วยท่าทีจริงใจและจิตใจไม่เห็นแก่ตัว ก็จะไม่มีด้านเสียเปรียบ เมื่อร่วมมือกับผู้อื่นควรยึดหลักการ อย่าลังเลจนตัดสินใจไม่ได้ หากไม่ราบรื่นควรหยุดการกระทำ สรุปประสบการณ์ แล้ววางแผนพัฒนา ปฏิบัติต่อผู้คนอย่างจริงใจ แต่อย่าคบคนเล็กคนน้อยที่เล่นลิ้น และระวังถูกหลอก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของกว้าที่ 31\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเสียนเกิดจากกว้าต่างสองกว้าซ้อนกัน เกิ้นอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน เกิ้นคือภูเขาและความแข็ง ตุ้ยคือทะเลสาบและความอ่อน ตุ้ยอ่อนอยู่บน เกิ้นแข็งอยู่ล่าง ดุจน้ำบนภูเขาซึมลงไปหล่อเลี้ยงสรรพสิ่งที่เติบโตบนภูเขา ขณะเดียวกันภูเขาก็รองรับทะเลสาบไว้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายกว้าเสียนไว้ว่า “ทะเลสาบอยู่บนภูเขา เรียกว่าเสียน ผู้มีคุณธรรมจึงเปิดใจว่างรับผู้คน”\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์ชี้ว่า ภาพของกว้าเสียนคือเกิ้น (ภูเขา) อยู่ล่าง ตุ้ย (ทะเลสาบ) อยู่บน เป็นภาพทะเลสาบอยู่บนภูเขา กล่าวคือสายน้ำด้านบนหล่อเลี้ยงภูเขาด้านล่าง ภูเขาด้านล่างรองรับทะเลสาบด้านบนและดูดซับความชื้นไว้ จึงเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ตอบสนอง ผู้มีคุณธรรมเอาอย่างความเชื่อมโยงของภูเขาและสายน้ำ ใช้จิตใจที่เปิดกว้างดุจหุบเขารองรับและทำให้ผู้อื่นคล้อยตาม สิ่งที่กว้าเสียนต้องการสื่อคือทะเลสาบหล่อเลี้ยงภูเขา ภูเขารองรับทะเลสาบ ฝ่ายอ่อนอยู่บนฝ่ายแข็งอยู่ล่าง และรับรู้ตอบสนองกัน ดุจสามีภรรยาที่เข้าใจกันและกลมเกลียว ดังนั้นนักปราชญ์ในแต่ละยุคจึงมักอธิบายกว้าเสียนว่าเป็นกว้าสามีภรรยา และเห็นว่ากว้านี้เป็นหลัก “ความคงมั่นทำให้ความเป็นสามีภรรยากระจ่าง”\n \u003Cbr>กว้าเสียนเกิดจากเกิ้นและตุ้ยซ้อนกัน เกิ้นแทนชายหนุ่ม ตุ้ยแทนหญิงสาว จากรูปกว้า ตุ้ยที่อยู่ด้านบนดูราวกับหญิงสาวผู้แสนอ่อนโยนและเปี่ยมเสน่ห์กำลังวิ่งนำหน้า ส่วนเกิ้นซึ่งเป็นภูเขาอยู่ด้านล่างดูเหมือนชายหนุ่มแข็งแรงกำลังไล่ตาม เป็นภาพชายหญิงหยอกล้อด้วยความรักใคร่ กว้าเสียนสื่อถึงการรับรู้ตอบสนองซึ่งกันและกัน จัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางดี คัมภีร์ภาพลักษณ์ตัดสินกว้านี้ว่า “เมื่อดวงชะตาจากไป ทองย่อมหมดประกาย เมื่อเวลามาถึง แม้กระบองก็ผลิหน่อ ฤดูกาลประจำเดือนดีเยี่ยมไร้ข้อบกพร่อง และน่ายินดีที่จิตใจกว้างขวาง”","คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาแรกของกว้าที่ 31 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น\n \u003Cbr>หกแรก: การรับรู้ตอบสนองเกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรับรู้ตอบสนองที่หัวแม่เท้า แสดงว่าความมุ่งหมายอยู่ที่การออกไปภายนอก\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกแรก: ทำให้หัวแม่เท้าบาดเจ็บ\n \u003Cbr>คัมภีร์คำอธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า หัวแม่เท้าเคลื่อนไหว แสดงว่ามีความตั้งใจจะออกเดินทาง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ: ผู้ได้เส้นเหยานี้ทำสิ่งต่าง ๆ เร็วเกินไป จึงสำเร็จได้ยาก ผู้รับราชการควรบำเพ็ญตนและรอโอกาส ขุนนางในเมืองหลวงจะถูกส่งออกไป ส่วนผู้ที่อยู่ตำแหน่งว่างจะได้เริ่มต้น\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงเวลา: ก้าวเท้าไวไปถึงก่อน สร้างชื่อเสียงได้ในคราวเดียว\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: จัดเตรียมสินค้าแล้ว แต่ยังไม่ได้ออกจำหน่าย\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ย้ายไปอยู่ต่างถิ่น เป็นจุดเริ่มต้นของการผูกสัมพันธ์แต่งงาน\n \u003Cbr>สุขภาพ: รักษาโรคที่เท้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกต้น\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_1.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกแรกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 49 แห่งโจวอี้: ทะเลสาบบนไฟ หรือกว้าปฏิวัติ กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ล่างเป็นหลี่ บนเป็นตุ้ย) ซ้อนกัน หลี่คือไฟ ตุ้ยคือทะเลสาบ ภายในทะเลสาบมีน้ำ น้ำอยู่ด้านบนไหลรดลงล่าง ไฟอยู่ด้านล่างพุ่งขึ้นบน เมื่อไฟแรงน้ำก็แห้ง เมื่อน้ำมากไฟก็ดับ ทั้งสองต่างก่อกำเนิดและข่มกัน จึงย่อมเกิดการเปลี่ยนแปลง การปฏิวัติเป็นกฎพื้นฐานของจักรวาล\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นเหยาแรกของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: “หกแรก: การรับรู้ตอบสนองเกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า” ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>คำว่า “หัวแม่เท้า” ในที่นี้หมายถึงนิ้วหัวแม่เท้าของเท้า ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ การรับรู้ตอบสนองเกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า\n \u003Cbr>กว้าเสียนกล่าวถึงการรับรู้ตอบสนองซึ่งกันและกัน เส้นหกแรกเป็นจุดเริ่มต้นของกว้า การรับรู้จึงเริ่มจากหัวแม่เท้า หมายความว่าคนสองคนเพิ่งเริ่มพบกัน เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นหกแรกเป็นเส้นเหยาหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงไม่ถูกตำแหน่ง แต่รับรู้ตอบสนองกับเส้นเก้าที่สี่ เป็นจุดเริ่มต้นของการประสานระหว่างหยินหยาง ความรู้สึกนี้เป็นเพียงความประทับใจเบื้องต้น ยังไม่พัฒนาไปถึงขั้นพูดคุยเรื่องแต่งงาน และยังไม่เกี่ยวข้องกับมงคลหรืออัปมงคล\n \u003Cbr>การได้เส้นเหยานี้หมายถึง เมื่อคนสองคนพบกันครั้งแรก อีกฝ่ายรู้สึกชอบคุณและมีความปรารถนาจะพัฒนาความสัมพันธ์ต่อ แต่เวลานี้ยังไม่สุกงอม คุณจึงยังไม่ควรเป็นฝ่ายเริ่มก่อน เพราะการรับรู้ตอบสนองในตอนนี้ยังตื้นเขินเกินกว่าจะนำไปสู่การลงมือ\n \u003Cbr>หกแรก: ทำให้การรับรู้เกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรับรู้เกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า เพราะความมุ่งหมายอยู่ที่การออกไปภายนอก\n \u003Cbr>ความหมายของข้อความในคัมภีร์คือ การรับรู้ตอบสนองไปถึงหัวแม่เท้า\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คำอธิบายภาพลักษณ์คือ การรับรู้ตอบสนองไปถึงหัวแม่เท้า แสดงว่าในใจคิดจะออกไปภายนอก\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยาอธิบายลักษณะการรับรู้ตอบสนองในแต่ละระยะตามลำดับจากล่างขึ้นบน การรับรู้นี้อาจเข้าใจได้ว่าเป็นการรับรู้ระหว่างชายหญิง การรับรู้ระหว่างฟ้ากับดิน หรือการรับรู้ของมนุษย์ต่อสรรพสิ่ง\n \u003Cbr>คำว่า “นิ้วหัวแม่มือ” ในที่นี้หมายถึงหัวแม่เท้าของคน จากภาพของกว้า เส้นที่สอดคล้องกับเส้นหกต้นคือเส้นเก้าสี่ “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า” อธิบายว่าการตอบสนองของสิ่งต่าง ๆ มีพัฒนาการจากตื้นไปสู่ลึกเป็นลำดับ ขณะนี้ยังอยู่ในระยะเริ่มต้น จึงได้รับเพียงความรู้สึกตอบสนองอย่างผิวเผิน\n \u003Cbr>ระหว่างคนกับคนมีการรับรู้ทางจิตใจถึงกันอยู่จริง เจิงจื่อเป็นมหาปราชญ์ และเพราะมีความกตัญญูต่อมารดาอย่างยิ่ง เขาจึงสามารถรับรู้เสียงเรียกของมารดาได้แม้อยู่ในสถานที่ห่างไกล\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสองของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>เส้นหกสอง ความรู้สึกเกิดขึ้นที่น่อง เป็นลางร้าย อยู่กับที่เป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้เป็นลางร้าย แต่การอยู่กับที่เป็นมงคล เพราะดำเนินตามครรลองจึงไม่เกิดอันตราย\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกสอง การบาดเจ็บที่น่องเป็นลางร้าย เมื่อน่องบาดเจ็บไม่ควรออกจากบ้าน อยู่กับที่อย่างสงบย่อมปลอดภัย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้พบลางร้าย แต่หากอยู่กับที่อย่างสงบก็เปลี่ยนร้ายให้กลายเป็นดีได้ การดำเนินตามนิมิตแห่งการเสี่ยงทายอย่างถูกต้องจะช่วยหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้จะวิ่งเต้นอย่างสูญเปล่า ควรสงบนิ่งไม่ควรเคลื่อนไหว ข้าราชการที่อยู่ในตำแหน่งเป็นมงคล แต่ผู้เดินทางไปปฏิบัติหน้าที่มีอันตราย\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา ควรถอยมาตั้งรับเป็นสำคัญ และอาศัยผู้อื่นช่วยให้งานสำเร็จ\n \u003Cbr>โชคลาภ ไม่เหมาะกับการค้าขายเร่ แต่ค้าขายอยู่กับที่ได้\n \u003Cbr>ครอบครัว การแต่งงานอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่รักษาสถานการณ์ตามเดิมเป็นมงคล\n \u003Cbr>สุขภาพ ไม่สามารถเดินได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_2.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกสองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 28 ในโจวอี้ คือมหาเกิน น้ำบนลม กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีซุ่นอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน ตุ้ยหมายถึงหนองน้ำและความยินดี ซุ่นหมายถึงไม้และความอ่อนตาม น้ำในหนองท่วมเรือจึงกลายเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ เส้นหยินและหยางตรงข้ามกัน หยางใหญ่ หยินเล็ก การเคลื่อนไหวรุนแรงเกินปกติ จึงมีภาพของความเกินพอดี ภายในแข็ง ภายนอกอ่อน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกสอง ความรู้สึกเกิดขึ้นที่น่อง เป็นลางร้าย อยู่กับที่เป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำว่า “น่อง” หมายถึงกล้ามเนื้อบริเวณขาส่วนล่าง\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่น่อง ย่อมมีภัยร้าย แต่หากอยู่บ้านอย่างสงบจะเป็นมงคล\n \u003Cbr>จากภาพของกว้า เส้นหกสองเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อนและอยู่ถูกที่ ด้านบนมีเส้นเก้าห้า ซึ่งเป็นเส้นประมุข ตอบรับกันอย่างถูกต้อง แสดงถึงการรับรู้สอดคล้องระหว่างบนกับล่าง การมุ่งก้าวหน้าโดยทั่วไปเป็นเรื่องดี แต่เส้นหกสองอยู่กึ่งกลางของกว้าล่าง การรักษาความเป็นกลางจึงถูกต้อง ต้องรอให้เส้นเก้าห้าส่งเสริมจึงจะได้มงคล หากอยู่ในฐานะต่ำแล้วรีบร้อนบุกขึ้นหน้า ฝืนแสวงหาความโดดเด่น กลับจะถูกโจมตีและขัดขวางมากมายจนเกิดลางร้าย\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรตระหนักว่า หากขาดความอดทนแล้วพยายามรุกเข้าหาเพื่อให้ฝ่ายตรงข้ามชอบ อาจกลายเป็นตรงกันข้าม คุณกับอีกฝ่ายยังอยู่ในระยะเริ่มต้นของการร่วมมือและคบหากัน หากใจร้อนมุ่งหวังผลสำเร็จเร็วเกินไป ย่อมบรรลุเป้าหมายได้ยาก ทางที่ดีที่สุดคือสงบนิ่ง รักษาตน และค่อย ๆ ก้าวไปตามลำดับ จึงจะเป็นมงคล\n \u003Cbr>เส้นหกสอง ความรู้สึกเกิดขึ้นที่น่อง เป็นลางร้าย อยู่กับที่เป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้เป็นลางร้าย แต่การอยู่กับที่เป็นมงคล เพราะดำเนินตามครรลองจึงไม่เกิดอันตราย\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงน่อง เป็นอันตราย แต่การอยู่กับบ้านเป็นมงคล\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ แม้จะอันตราย แต่หากอยู่รักษาตนในบ้านก็เป็นมงคล การดำเนินตามครรลองจะไม่ถูกทำร้าย\n \u003Cbr>เส้นหกสองรับรู้สอดคล้องกับเส้นเก้าห้า เวลานี้ความรู้สึกตอบสนองมาถึงน่องแล้ว แสดงว่าพัฒนาไปอีกขั้น แต่เหตุใดคำวินิจฉัยจึงกล่าวว่า “เป็นลางร้าย” เดิมที แม้ความสอดคล้องระหว่างเส้นหกสองกับเก้าห้าจะมาถึงน่อง แต่ยังไม่ถึงจุดร้อนแรงที่สุด ทว่าเส้นหกสองกลับรีบร้อนจะติดตามเส้นเก้าห้าไป การกระทำเช่นนี้เมื่อจังหวะยังไม่สุกงอม ย่อมอันตราย ดังนั้นคำวินิจฉัยจึงเสริมว่า “อยู่กับที่เป็นมงคล” หมายถึงอยู่บ้านไม่ออกไปจึงจะเป็นมงคล เหตุใดเส้นหกสองจึงมีภาพของการออกไป เพราะเป็นเส้นล่างสุดของกว้าซุ่น ซึ่งเป็นกว้าภายในแฝงด้านล่างของกว้าเสียน ซุ่นหมายถึงการติดตามและการเข้า จึงมีภาพของการติดตามผู้อื่นไป\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสามของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>เส้นเก้าสาม ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา ยึดติดกับสิ่งที่ติดตามตน หากเดินหน้าจะเกิดความคับข้อง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา” หมายถึงไม่สามารถอยู่นิ่งได้ ความตั้งใจอยู่ที่การติดตามผู้อื่น สิ่งที่ยึดถือก็ต่ำต้อย\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้าสาม บาดเจ็บที่ต้นขาและยังลามถึงเนื้อใต้ต้นขา หากออกเดินทางทั้งที่บาดเจ็บ ย่อมประสบภัยแน่นอน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การขยับต้นขาแสดงว่าเขาไม่สบายใจที่จะอยู่ในที่เดิม แต่ความตั้งใจของเขาเป็นเพียงการติดตามผู้อื่น จึงเห็นได้ว่าสิ่งที่ยึดถือก็ต่ำต้อย ไม่ควรเอาเป็นแบบอย่าง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรถอยมาตั้งรับ ข้าราชการควรระวังการถูกลดตำแหน่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา ควรถอยมาตั้งรับ ชื่อเสียงไม่โดดเด่น\n \u003Cbr>โชคลาภ การลงทุนร่วมทำได้ยาก ผู้รับผิดชอบงานไม่มีความสามารถพอ\n \u003Cbr>ครอบครัว ไม่ควรย้ายตามผู้อื่น ที่อยู่หรือคู่ครองปัจจุบันไม่เหมาะสม\n \u003Cbr>สุขภาพ อย่าตกอยู่ในกามารมณ์\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_3.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าสามเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 45 ในโจวอี้ คือการรวมตัว ทะเลสาบบนดิน กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีคุนอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน คุนหมายถึงดินและการอ่อนตาม ตุ้ยหมายถึงหนองน้ำและน้ำ หนองน้ำเอ่อล้นท่วมแผ่นดิน ผู้คนมากมายจึงต่อสู้กัน วิกฤตแฝงอยู่ทุกหนแห่ง จำเป็นต้องดำเนินตามฟ้า แต่งตั้งผู้มีคุณธรรม เตรียมการล่วงหน้า อ่อนโยนและปรองดองเบิกบาน เพื่อให้ต่างฝ่ายส่งเสริมกันและอยู่เย็นเป็นสุข คำว่า “รวมตัว” หมายถึงการรวมกลุ่มและสามัคคี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้าสาม ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา ยึดติดกับสิ่งที่ติดตามตน หากเดินหน้าจะเกิดความคับข้อง คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ต้นขา: หมายถึงส่วนต้นของขา ยึดถือ: ยืนกรานหรือทำตามอย่างมืดบอด ติดตาม: ตามไป\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่ต้นขา อย่าติดตามผู้อื่นแล้วเคลื่อนไหวอย่างบุ่มบ่าม เพราะการเดินหน้าจะพบความยากลำบาก\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นเก้าสามว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา” หมายถึงไม่สามารถอยู่นิ่งได้ “ความตั้งใจอยู่ที่การติดตามผู้อื่น” หมายถึงสิ่งที่ยึดถือเป็นเรื่องต่ำต้อย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์ชี้ว่า “ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่ต้นขา” แสดงว่าไม่อาจอยู่สงบในที่เดิมและควบคุมตนเองได้ กลับมีอุปนิสัยใจร้อน ทำตามใจและกระทำโดยพลการ ส่วน “อย่าติดตามผู้อื่นแล้วเคลื่อนไหวอย่างบุ่มบ่าม” ก็เพราะสิ่งที่ยึดติดมุ่งแสวงหานั้นต่ำต้อยและเลวทรามเกินไป\n \u003Cbr>เมื่อเสี่ยงทายได้เส้นนี้ ควรระวังว่า หากอีกฝ่ายแสดงความชอบต่อคุณเพียงเล็กน้อย แล้วคุณเอาแต่หมุนเวียนอยู่รอบตัวเขาทั้งวัน ก็มีแต่จะทำให้คุณตกอยู่ในฐานะเสียเปรียบ หากไม่เปลี่ยนวิธีเช่นนี้ สถานการณ์ของคุณจะยากลำบาก ไม่ว่าจะเป็นเรื่องความรักระหว่างชายหญิงหรือเรื่องอื่น ๆ จงระวังอย่าจงใจติดตามผู้อื่นอย่างมืดบอดเพราะใจร้อนอยากให้สำเร็จเร็ว หากปล่อยให้ดำเนินต่อไปเช่นนี้ ย่อมเกิดอันตรายแน่นอน\n \u003Cbr>เส้นเก้าสาม ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา ยึดติดกับสิ่งที่ติดตามตน หากเดินหน้าจะเกิดความคับข้อง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา” หมายถึงไม่สามารถอยู่นิ่งได้ ความตั้งใจอยู่ที่การติดตามผู้อื่น สิ่งที่ยึดถือก็ต่ำต้อย\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงต้นขา อยากเคลื่อนไหวติดตามผู้อื่นแต่ถูกควบคุมไว้ หากเดินหน้าจะมีความกังวลและคับข้อง\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงต้นขา หมายถึงไม่อาจสงบนิ่งได้ ในใจอยากติดตามผู้อื่นไปทำการ แต่ถูกสิ่งที่อยู่เบื้องล่างควบคุมไว้\n \u003Cbr>เส้นเก้าสามรับรู้สอดคล้องกับเส้นหกบน ความสอดคล้องของทั้งสองพัฒนาไปไกลกว่าเส้นสองเส้นแรก และมาถึงต้นขาแล้ว เนื่องจากเส้นเก้าสามอยู่กึ่งกลางของกว้าซุ่น ซึ่งเป็นกว้าภายในแฝงด้านล่าง จึงมีภาพของการติดตามผู้อื่นด้วย แต่สถานการณ์ของเส้นเก้าสามคือรับรู้สอดคล้องกับเส้นหกบน ขณะเดียวกันก็ประสานหยินหยางกับเส้นหกสองด้านล่าง จึงไม่อาจได้ทั้งปลาและอุ้งเท้าหมี การรีบร้อนลงมือจะนำความกังวลและคับข้องมาให้\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสี่ของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่\n \u003Cbr>เส้นเก้าสี่ รักษาความถูกต้องเป็นมงคล ความเสียใจสูญหาย ไปมาด้วยใจไม่สงบ เพื่อนจะคล้อยตามความคิดของท่าน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า รักษาความถูกต้องเป็นมงคลและความเสียใจสูญหาย เพราะยังไม่ได้รับอันตราย การไปมาด้วยใจไม่สงบแสดงว่ายังไม่สว่างไสวและยิ่งใหญ่\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้าสี่ การเสี่ยงทายอย่างถูกต้องเป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดให้เสียใจ ผู้คนไปมาอย่างสับสนวุ่นวาย และเพื่อนทั้งหลายคล้อยตามเจตนาของท่าน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรักษาความถูกต้องเป็นมงคลและไม่มีความเสียใจ เพราะยังไม่ได้รับอันตราย แม้เพื่อนหลายคนจะไปมาสับสนวุ่นวาย ก็ยังต้องใช้ความคิดและกำลังใจไม่น้อย\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีเพื่อนช่วยเหลือ เหมาะกับการวางแผนเรื่องเล็ก เรื่องใหญ่มีอุปสรรค จิตใจไม่แน่นอน ข้าราชการที่ปฏิบัติหน้าที่อย่างยุติธรรมมีหวังได้เลื่อนตำแหน่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา ชื่อเสียงและความสำเร็จโดดเด่น หากไม่ซื่อตรงย่อมเกิดผลร้าย\n \u003Cbr>โชคลาภ เห็นกำไรแล้วลืมคุณธรรม เกิดการแย่งชิงไม่หยุดหย่อน\n \u003Cbr>ครอบครัว ระมัดระวังการคบหาสมาคม ต้องป้องกันการนอกใจ\n \u003Cbr>สุขภาพ จิตใจเลื่อนลอยไม่อยู่กับตัว ควรพักฟื้นอย่างสงบ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_4.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าสี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 39 ในโจวอี้ คือความยาก น้ำบนภูเขา กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและขั่นอยู่บน ขั่นหมายถึงน้ำ เกิ้นหมายถึงภูเขา ภูเขาสูงและน้ำลึก ชีวิตเต็มไปด้วยอุปสรรค เมื่อเห็นอันตรายแล้วหยุด รู้จักรักษาตน ย่อมเรียกได้ว่าเป็นปัญญา คำว่า “ยาก” หมายถึงการเดินทางที่ลำบาก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้าสี่ รักษาความถูกต้องเป็นมงคล ความเสียใจสูญหาย ไปมาด้วยใจไม่สงบ เพื่อนจะคล้อยตามความคิดของท่าน คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ความถูกต้อง” หมายถึงความมั่นคงในความถูกต้อง ในที่นี้หมายถึงความจริงใจและปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างจริงใจ “ความเสียใจสูญหาย” หมายถึงไม่มีความคับแค้นหรือเสียดาย “ไปมาด้วยใจไม่สงบ” หมายถึงไปมาไม่แน่นอน ติดต่อกันบ่อยครั้ง “คล้อยตาม” หมายถึงติดตามหรือรับสอดคล้อง\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ จะได้รับความเป็นมงคล และอันตรายกับความคับข้องจะหายไป แม้จิตใจของท่านจะไม่สงบและความคิดไม่หยุดนิ่ง สุดท้ายเพื่อนจะคล้อยตามความปรารถนาของท่าน\n \u003Cbr>จากภาพของกว้า เส้นเก้าสี่อยู่ในกว้าบน เปรียบเหมือนตำแหน่งหัวใจในร่างกาย จึงหมายถึงการเชื่อมโยงทางจิตใจ แม้เส้นเก้าสี่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยินจึงไม่ถูกตำแหน่ง แต่มีใจจริงและเจตจำนงมั่นคง อยู่ด้านบนตอบรับด้านล่าง และนอบน้อมให้เกียรติผู้ที่อยู่เบื้องล่าง จากภาพของกว้า เส้นเก้าสี่ติดต่อกับเส้นหกต้นอย่างต่อเนื่อง ไม่คำนึงถึงได้เสียของตนและคบหากับเส้นหกต้นบ่อยครั้ง ความจริงใจเช่นนี้ย่อมได้รับผลแห่งการแลกใจด้วยใจ\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในเรื่องความรักระหว่างชายหญิง หมายความว่าความรู้สึกตอบสนองกับอีกฝ่ายมาถึงจุดที่ลงตัวแล้ว ท่านสามารถเป็นฝ่ายรุกได้โดยไม่ต้องสนใจการขัดขวางของผู้อื่น ตราบใดที่คบหากันอย่างจริงใจและสม่ำเสมอ ย่อมทำให้อีกฝ่ายซาบซึ้งและมีใจให้ท่านได้แน่นอน\n \u003Cbr>เส้นเก้าสี่ รักษาความถูกต้องเป็นมงคล ความเสียใจสูญหาย ไปมาด้วยใจไม่สงบ เพื่อนจะคล้อยตามความคิดของท่าน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า รักษาความถูกต้องเป็นมงคลและความเสียใจสูญหาย เพราะยังไม่รู้สึกถึงอันตราย การไปมาด้วยใจไม่สงบยังไม่สว่างไสวและยิ่งใหญ่\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ การรักษาหนทางที่ถูกต้องย่อมไม่มีความกังวลหรือเสียใจ ไปมาด้วยจิตใจไม่แน่นอน เพื่อนจะมีความคิดเช่นเดียวกับท่าน ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ การรักษาหนทางที่ถูกต้องไม่มีความกังวลหรือเสียใจ เพราะยังไม่รู้สึกถึงอันตราย การไปมาด้วยจิตใจไม่แน่นอนยังไม่โปร่งใสและสง่าผ่าเผยพอ\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้พรรณนาได้เห็นภาพมาก ถ่ายทอดจิตใจของชายหญิงที่มีรักแรกได้อย่างละเอียดและตรงจุด “ไปมาด้วยใจไม่สงบ เพื่อนคล้อยตามความคิดของท่าน” เป็นจิตวิทยาทั่วไปของคนรักแรกเริ่ม คือใจไม่ค่อยนิ่ง กลัวคนอื่นจับได้ และการกระทำค่อนข้างลับ ๆ แน่นอนว่าในปัจจุบันคนคบหากันไม่ต้องระมัดระวังถึงเพียงนั้นแล้ว แต่ความรู้สึกใจไม่สงบเช่นนั้นยังคงมีอยู่\n \u003Cbr>การที่ทั้งสองฝ่ายคบหากันด้วยความรู้สึกเช่นนี้ แสดงว่าความรู้สึกตอบสนองมาถึงระยะที่ค่อนข้างสุกงอมแล้ว ดังนั้นตราบใดที่ทั้งสองฝ่ายยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง การคบหาจะเป็นมงคลและไม่เกิดความเสียใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าห้าของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าห้า\n \u003Cbr>เส้นเก้าห้า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง ไม่มีความเสียใจ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง หมายถึงเจตจำนงอยู่ในเรื่องปลาย ๆ\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้าห้า บาดเจ็บที่เนื้อหลัง แต่ไม่มีภัยพิบัติ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การยกไหล่และแสดงท่าทีราวกับแบกของหนัก ดูเหมือนว่าเจตจำนงมุ่งอยู่กับเรื่องต่ำต้อย\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้ความสัมพันธ์กับผู้คนไม่ลงรอย การงานที่วางแผนไว้เล็กน้อย ข้าราชการมักไม่สามัคคีกับเพื่อนร่วมงาน\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา สิ่งที่แสวงหายังไม่สำเร็จ รอเวลาอีกสักระยะ\n \u003Cbr>โชคลาภ มีการตอบสนองแล้ว ไม่จำเป็นต้องกังวล\n \u003Cbr>ครอบครัว รักษาความสงบปลอดภัยได้\n \u003Cbr>สุขภาพ โรคจะหายดี และอายุยืนขึ้นได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_5.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 62 ในโจวอี้ คือเกินเล็ก ฟ้าร้องบนภูเขา กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เกิ้นหมายถึงภูเขา เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง เสียงฟ้าร้องดังข้ามภูเขา เป็นสิ่งที่ไม่อาจไม่หวาดกลัว หยางหมายถึงใหญ่ หยินหมายถึงเล็ก เส้นหยินสี่เส้นภายนอกมีจำนวนมากกว่าเส้นหยางสองเส้นตรงกลาง จึงเรียกว่า “เกินเล็ก” คือเกินไปเล็กน้อย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้าห้า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง ไม่มีความเสียใจ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>คำว่า “เนื้อกลางหลัง” หมายถึงเนื้อบริเวณแนวกระดูกสันหลัง หรือเนื้อด้านในตามแนวสันหลัง\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่แนวสันหลัง และจะไม่เกิดความเสียใจ\n \u003Cbr>จากภาพของกว้า เส้นเก้าห้าเป็นเส้นประมุข เส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยางจึงถูกตำแหน่ง แต่ด้วยฐานะสูงศักดิ์ดุจจักรพรรดิ สิ่งที่ต้องรับรู้สอดคล้องคือประชาชนทั่วแผ่นดิน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง” เจตจำนงยังอยู่ในเรื่องปลาย ๆ คัมภีร์ชี้ว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่แผ่นหลัง” แสดงว่าเขารู้จักเพียงการทำตนให้ดี ไม่ได้มุ่งช่วยผู้อื่น ดังนั้นปณิธานจึงตื้นเขินเกินไปอย่างเลี่ยงไม่ได้\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในเรื่องความรักระหว่างชายหญิงควรสังเกตให้ดี หากอีกฝ่ายไม่ตอบสนองต่อความปรารถนาของท่าน อาจเป็นเพราะเขาตอบสนองช้า หรือใจไม่ได้อยู่กับเรื่องนั้น หากเป็นเช่นนี้ก็ไม่จำเป็นต้องเสียแรงพยายามทำให้อีกฝ่ายซาบซึ้งต่อไป ควรเลิกล้มความพยายามนั้น\n \u003Cbr>เส้นเก้าห้า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง ไม่มีความเสียใจ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง หมายถึงเจตจำนงอยู่ในเรื่องปลาย ๆ\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงแผ่นหลัง ไม่มีความกังวลหรือเสียใจ\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงแผ่นหลัง แสดงว่าความปรารถนายังไม่สำเร็จ คำว่า “เนื้อกลางหลัง” หมายถึงเนื้อบริเวณใกล้กระดูกสันหลังด้านหลังของคน ซึ่งอยู่ใกล้หัวใจมาก แสดงว่าความรู้สึกตอบสนองมาถึงส่วนที่ไวต่อความรู้สึกที่สุด แผ่นหลังของมนุษย์มีเส้นลมปราณมาก จึงรับความรู้สึกได้ไวอย่างยิ่ง แต่เหนือเส้นเก้าห้ามีเส้นเก้าบน แม้เส้นเก้าห้าจะสอดคล้องกับเส้นหกสอง แต่เพราะถูกเส้นหกบนขัดขวาง จึงไม่อาจประสานกับเส้นหกสองได้ ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “เจตจำนงอยู่ในเรื่องปลาย ๆ”\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าบนของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก\n \u003Cbr>เส้นหกบน ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น ภัยพิบัติเกิดจากคำพูดที่พรั่งพรูออกจากปาก\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกบน บาดเจ็บที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การบาดเจ็บที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น คือภัยที่เกิดจากการพูดพล่ามโดยไม่ระวัง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีข้อพิพาททางวาจามาก ควรระวังถูกผู้อื่นใส่ร้าย ผู้ประกอบอาชีพด้านการพูด ศิลปะการแสดง หรือวิจารณ์เป็นมงคล ข้าราชการอาจถูกสอบสวนหรือตำหนิเรื่องคำพูด\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา วาทศิลป์โดดเด่น มีใจซื่อตรง\n \u003Cbr>โชคลาภ ภัยจากคำพูด ต้องระมัดระวังอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>ครอบครัว มีการทะเลาะวิวาททางคำพูด แม่สื่อพูดเกินจริง\n \u003Cbr>สุขภาพ พูดจาเหลวไหล ควรสวดภาวนาขอความสงบปลอดภัย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของบนหก\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_6.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกบนเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 33 ในโจวอี้ คือการถอย ฟ้าบนภูเขา กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและเฉียนอยู่บน เฉียนหมายถึงฟ้า เกิ้นหมายถึงภูเขา ใต้ฟ้ามีภูเขา ภูเขาสูงและฟ้าถอยห่าง หยินเพิ่มขึ้น หยางลดลง คนพาลได้อำนาจ ผู้มีคุณธรรมจึงเร้นกาย รู้จักรักษาตนอย่างมีปัญญาและรอโอกาสกอบกู้ใต้หล้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> เส้นที่หกของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกบน ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกบน ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ขากรรไกร” หมายถึงบริเวณเหงือกของใบหน้า “แก้ม” หมายถึงส่วนแก้มของใบหน้า\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่เหงือก แก้ม และลิ้น\n \u003Cbr>เส้นหกบน ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น หมายถึงคำพูดหลั่งไหลออกจากปาก\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงเหงือก แก้ม และลิ้น\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงเหงือก แก้ม และลิ้น หมายถึงพูดพล่อย ๆ อย่างไม่ยั้งคิดและไม่รู้จักยับยั้ง\n \u003Cbr>“ขากรรไกร” หมายถึงเหงือกด้านบนของคน หรือบริเวณเบ้าฟันบน คนโบราณกล่าวว่า “รถกับส่วนค้ำจุนพึ่งพากัน ริมฝีปากกับฟันพึ่งพากัน” ล้วนหมายถึงอวัยวะในปาก “รถ” หมายถึงขากรรไกรล่าง ส่วน “รถกับส่วนค้ำจุนพึ่งพากัน” หมายถึงเหงือกบนและล่างพึ่งพากัน ขาดอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้ “ริมฝีปากกับฟันพึ่งพากัน” หมายถึงริมฝีปากกับฟันพึ่งพากันเช่นกัน เพราะเมื่อริมฝีปากหายไป ฟันก็ย่อมหนาว กว้าบนของกว้าเสียนคือตุ้ย ซึ่งหมายถึงปาก และเส้นหยินบนสุดดูคล้ายฟัน ดังนั้นความรู้สึกของเส้นหกบนจึงมาถึงบริเวณรอบฟัน “คำพูดหลั่งไหลจากปาก” หมายถึงเมื่อมีความรู้สึกตอบสนองต่อกันก็มีคำพูดไม่รู้จบ หลั่งไหลต่อเนื่องราวกับสายน้ำ","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 31 กว้าเสียน เสียนแห่งทะเลสาบบนภูเขา ตุ้ยอยู่บน เกิ้นอยู่ล่าง_คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำกว้าโดยละเอียด_คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าเสียน กว้าที่ 31 ในโจวอี้คัมภีร์อี้จิง (เสียนแห่งทะเลสาบบนภูเขา ตุ้ยอยู่บน เกิ้นอยู่ล่าง): ต้นฉบับคำวินิจฉัยประจำกว้าและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นมงคลและลางร้ายของคำวินิจฉัยแต่ละเส้น ตลอดจนการตีความเรื่องการงาน ความรัก และดวงชะตา",null,"䷞","\u003Cp>เสียน: สำเร็จราบรื่น เป็นมงคลต่อการยืนหยัดในความถูกต้อง แต่งงานกับหญิงสาวเป็นมงคล\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า เสียนหมายถึงการรับรู้และสะท้อนตอบซึ่งกันและกัน ฝ่ายอ่อนอยู่ด้านบน ฝ่ายแข็งอยู่ด้านล่าง พลังทั้งสองตอบสนองและประสานกัน หยุดนิ่งแล้วเกิดความยินดี ฝ่ายชายอยู่ต่ำกว่าฝ่ายหญิง ดังนั้นจึงราบรื่น เป็นมงคลต่อการยืนหยัดในความถูกต้อง และการแต่งงานกับหญิงสาวก็เป็นมงคล ฟ้าดินรับรู้ตอบสนองกัน สรรพสิ่งจึงแปรเปลี่ยนและถือกำเนิด นักปราชญ์ทำให้จิตใจผู้คนสะเทือนรับรู้ โลกจึงสงบสุข เมื่อพิจารณาสิ่งที่พวกมันตอบสนองต่อกัน ก็จะเห็นความรู้สึกของฟ้าดินและสรรพสิ่ง\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ทะเลสาบอยู่บนภูเขา เรียกว่าเสียน ผู้มีคุณธรรมจึงเปิดใจว่างรับผู้คน\u003C\u002Fp>",31,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 31 กว้าเสียน หกสิบสี่กว้า คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายโดยละเอียดด้วยภาษาสามัญ",1787044940205]