[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-32":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-32",false,"2026-08-11T00:57:05.848Z","2026-07-04T14:35:07.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 32 กว้าเหิง ฟ้าร้องบนลม เจิ้นอยู่บน ซุ่นอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่สามสิบสองในโจวอี้\n \u003Cbr>ต้นฉบับกว้าเหิง\n \u003Cbr>เหิง เจริญราบรื่น ไม่มีความผิดพลาด รักษาความถูกต้องเป็นมงคล มีที่ให้ไปย่อมเป็นประโยชน์\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องและลมคือเหิง ผู้มีคุณธรรมจึงตั้งมั่นในแนวทางและไม่เปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้าเหิง เจริญราบรื่นและไม่มีความผิดพลาด การเสี่ยงทายเกี่ยวกับความถูกต้องเป็นมงคล มีที่ให้ไปย่อมเป็นประโยชน์\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือเจิ้น หมายถึงฟ้าร้อง กว้าล่างคือซุ่น หมายถึงลม ลมและฟ้าร้องชำระล้างให้จักรวาลใหม่อยู่เสมอ นี่คือภาพของกว้าเหิง ผู้มีคุณธรรมพิจารณาภาพนี้แล้วจึงยืนอยู่บนหนทางที่ถูกต้อง ยึดมั่นและไม่เปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้าเหิงมีเจิ้นอยู่บนและซุ่นอยู่ล่าง เป็นกว้ารุ่นที่สามของวังเจิ้น ความหมายของเหิงคือยืนหยัด คงที่ และมีความเพียร จึงจะได้รับความเจริญราบรื่น\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>คงอยู่และยั่งยืน ยาวนานไม่เปลี่ยนแปลง ผู้มีคุณธรรมมุ่งประโยชน์โดยไม่เปลี่ยนแนวทาง\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ต้องตั้งตนบนหนทางที่ถูกต้อง ยึดมั่นไม่เปลี่ยนแปลง และพยายามต่อเนื่อง ย่อมเจริญราบรื่นแน่นอน ผู้ขาดความเพียร เปลี่ยนใจไปมา ย่อมไม่สำเร็จ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา ขยันเพาะปลูก อย่ารีบร้อนก้าวหน้า\n \u003Cbr>โชคลาภ ยึดสถานที่ทำการค้าเดิม อย่าเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>ครอบครัว ไม่เปลี่ยนทิศทาง ครองคู่ปรองดองยืนยาว\n \u003Cbr>สุขภาพ หอบหืดมีเสมหะ ยังคงใช้ยาตำรับเดิม\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีซุ่นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นหมายถึงชายและฟ้าร้อง ซุ่นหมายถึงหญิงและลม ความแข็งอยู่บน ความอ่อนอยู่ล่าง แข็งบนอ่อนล่าง การสร้างสรรค์จึงเป็นไปตามระเบียบและต่างส่งเสริมกัน หยินหยางตอบรับกัน เป็นความรู้สึกตามธรรมดา จึงเรียกว่าเหิง\n \u003Cbr>ภาพใหญ่ เจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหว จึงเหมาะแก่การพัฒนาออกสู่ภายนอก ซุ่นหมายถึงการเข้าและการมุ่งสู่ภายใน หนึ่งอยู่ภายในหนึ่งอยู่ภายนอก ต่างอยู่ในตำแหน่งของตน จึงคงอยู่ได้ชั่วนิรันดร์ เป็นอุปมาของหนทางสามีภรรยา\n \u003Cbr>ดวงชะตา ทุกเรื่องราบรื่น หากพยายามต่อเนื่องและอยู่ในหน้าที่ของตนจะเป็นมงคล แต่เคลื่อนไหวโดยพลการจะนำภัยมา\n \u003Cbr>การงาน ทุกเรื่องสำเร็จได้ด้วยความยืนหยัด พากเพียรต่อเนื่องย่อมเห็นผลแน่นอน ความยืนหยัดคือรากฐานของความสำเร็จ ดังนั้นแรงจูงใจต้องบริสุทธิ์ รักษาความสงบไม่กระสับกระส่าย อย่ารีบร้อนหวังผลสำเร็จ และอย่ายึดติดกับหนทางตายตัว ควรเริ่มจากความเป็นจริงของตน สิ่งที่ควรหลีกเลี่ยงที่สุดคือพูดตามคนอื่น สิ่งที่เหมาะที่สุดคือปรับตัวตามสถานการณ์ เมื่อทำเช่นนี้ทุกเรื่องจะราบรื่นและสำเร็จ\n \u003Cbr>การค้า ลงมืออย่างกล้าหาญ ไปที่ใดย่อมมีผลประโยชน์ ควรใส่ใจภาวะตลาดและสถานการณ์รอบข้าง ปรับกลยุทธ์การค้าได้ตามการเปลี่ยนแปลงของเวลา แต่ห้ามเปลี่ยนหลักการและหนทางที่ถูกต้อง ยืนหยัดในทิศทางที่เลือกอย่างรอบคอบ อย่าตามกระแส ห้ามประเมินตนสูงเกินไปแล้วเสี่ยงฝืนแสวงหา\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง ต้องมีต้นมีปลาย เริ่มต้นดีและจบลงดี ยืนอยู่บนหนทางที่ถูกต้องและไม่ย่อท้อ ด้านการศึกษาโดยเฉพาะควรเพิ่มพูนการอบรมตน จึงจะสำเร็จได้\n \u003Cbr>การแต่งงานและความรัก เรื่องดีอาจผ่านอุปสรรคและความพลิกผันมากมาย แต่ไม่ควรเปลี่ยนใจเมื่อพบสิ่งใหม่ ควรอยู่ร่วมกันอย่างปรองดอง อย่ายึดความเห็นของตนอย่างดื้อรั้น\n \u003Cbr>การตัดสินใจ ค่อย ๆ ดำเนินไปตามลำดับ อย่าคาดหวังสูงเกินไปตั้งแต่แรก แต่ก็อย่าล้มเลิกการแสวงหาเพราะเหตุนี้ ควรติดดิน เริ่มจากความเป็นจริง อย่าฝันสูงเกินควร ยิ่งไม่ควรประเมินตนผิดแล้วเสี่ยงรุกคืบ อย่าเปลี่ยนแปลงไม่แน่นอน จงเชื่อว่าจักรวาลใหม่อยู่เสมอ และแก้ไขความเห็นของตนพร้อมเติมเนื้อหาใหม่อย่างต่อเนื่อง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของกว้าที่สามสิบสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ภาพของกว้าเหิงและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของกว้าเหิง ฟ้าร้องเหนือลม\n \u003Cbr>กว้าเหิงเป็นกว้าต่างที่เกิดจากกว้าสองชุดซ้อนกัน โดยมีซุ่นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นหมายถึงชายและฟ้าร้อง ซุ่นหมายถึงหญิงและลม ความแข็งอยู่บน ความอ่อนอยู่ล่าง แข็งบนอ่อนล่าง การสร้างสรรค์จึงมีแบบแผน ต่างฝ่ายส่งเสริมกัน หยินหยางตอบรับกัน เป็นความรู้สึกตามธรรมดา จึงเรียกว่าเหิง\n \u003Cbr>กว้าเหิงอยู่หลังจากกว้าเสียน คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “หนทางของสามีภรรยาไม่อาจไม่ยืนยาว ดังนั้นจึงรับต่อด้วยเหิง เหิงคือความยืนยาว” กว้าเสียนบรรยายการรับรู้สอดคล้องระหว่างชายหญิงและขยายไปสู่หนทางสามีภรรยา หลังจากความรู้สึกถูกกระตุ้นอย่างรวดเร็ว สิ่งที่ต้องคิดต่อคือการรักษาไว้ให้ยืนยาว จึงปรากฏกว้าเหิง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายกว้าเหิงว่า ฟ้าร้องและลมคือเหิง ผู้มีคุณธรรมจึงตั้งมั่นในแนวทางและไม่เปลี่ยนแปลง ชี้ว่าภาพของกว้าเหิงคือซุ่นหรือลมอยู่ล่าง เจิ้นหรือฟ้าร้องอยู่บน เป็นภาพลมและฟ้าร้องเกิดร่วมกัน ทั้งสองเกื้อหนุนและเคลื่อนไหวไม่หยุด จึงเป็นสัญลักษณ์ของความยั่งยืน ผู้มีคุณธรรมควรเอาอย่างปรากฏการณ์นี้ ตั้งมั่นในตนเอง และรักษาหนทางที่ถูกต้องซึ่งยืนยาวไม่เปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>เมื่อวิเคราะห์จากภาพของกว้า กว้าบนของเหิงคือเจิ้น หมายถึงฟ้าร้องและบุตรชายคนโต กว้าล่างคือซุ่น หมายถึงลมและบุตรสาวคนโต ฟ้าร้องเคลื่อนไหวแล้วลมติดตาม นี่คือภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการติดตามกันชั่วนิรันดร์ในธรรมชาติ และเป็นภาพที่ทุกคนมองเห็น เมื่อฟ้าร้องย่อมมีลมตามมา คนโบราณใช้ปรากฏการณ์นี้อธิบายหลักการที่หยินหยางติดตามกัน แล้วขยายความว่าคู่สามีภรรยาก็ควรอยู่ร่วมกันอย่างปรองดองตลอดไปเช่นฟ้าร้องกับลม กว้าก่อนหน้าคือเสียน ซึ่งหมายถึงชายหนุ่มกับหญิงสาว ส่วนกว้านี้เปลี่ยนเป็นบุตรชายคนโตกับบุตรสาวคนโต สื่อว่าชายหญิงพัฒนาจากความรักวัยเยาว์จนเติบโตเป็นความสัมพันธ์สามีภรรยาที่ยั่งยืน ในกว้าเหิง กว้าภายในคือซุ่นและกว้าภายนอกคือเจิ้น แสดงรูปแบบชีวิตที่ภรรยาดูแลภายในและสามีรับผิดชอบภายนอก","คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าต้นของกว้าที่สามสิบสองในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น\n \u003Cbr>เส้นหกต้น ขุดความยั่งยืนลึกเกินไป การเสี่ยงทายเป็นลางร้าย ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความลางร้ายของการขุดความยั่งยืนลึกเกินไป เกิดจากการแสวงหาความลึกซึ้งเกินควรตั้งแต่เริ่มต้น\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหกต้น ขุดลึกต่อไปไม่หยุด การเสี่ยงทายมีอันตราย ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เหตุที่การขุดลึกไม่หยุดเป็นอันตราย เพราะการฝืนแสวงหาความลึกจะต้องประสบภัยพิบัติจากการพังทลาย\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ลางร้าย ผู้ที่ได้เส้นนี้ความสัมพันธ์กับผู้คนเหินห่าง อนาคตเลือนราง อยู่สงบนิ่งรักษาตนจึงจะหลีกเลี่ยงภัยได้ ข้าราชการยากจะได้รับการยอมรับจากผู้บังคับบัญชา\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา รู้จักพอและอยู่ในฐานะของตน การแสวงหาเกียรติยศกลับนำความอัปยศมา\n \u003Cbr>โชคลาภ ได้กำไรแล้วควรขาย อย่าโลภรอราคาสูง\n \u003Cbr>ครอบครัว ความหรูหราอยู่ได้ไม่นาน อย่าพยายามผูกสัมพันธ์กับผู้มีอำนาจ\n \u003Cbr>สุขภาพ บาดเจ็บจากการออกกำลังกาย เพราะทำอะไรเร็วเกินไป\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกต้น\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_1.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกต้นเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 34 ในโจวอี้ คือพลังอันยิ่งใหญ่ ฟ้าร้องบนฟ้า กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีเฉียนอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง เฉียนหมายถึงฟ้า ความแข็งของเฉียนถูกเจิ้นกระตุ้นให้เคลื่อนไหว ฟ้าร้องกึกก้อง เมฆและฟ้าร้องม้วนคำราม เสียงและอำนาจยิ่งใหญ่ พลังหยางอุดมสมบูรณ์ สรรพสิ่งเจริญเติบโต เพราะแข็งแกร่งและมีพลังจึงเรียกว่า “พลัง” และเพราะทั้งใหญ่และแข็งแรงจึงเรียกว่า “พลังอันยิ่งใหญ่” เส้นหยางสี่เส้นแข็งแรงรุ่งเรือง กระตือรือร้นสร้างสรรค์ ด้านบนถูกต้องด้านล่างถูกต้อง หลักตรงเงาก็ตรง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นแรกของกว้าเหิง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกต้น ขุดความยั่งยืนลึกเกินไป การเสี่ยงทายเป็นลางร้าย ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ขุดลอก” หมายถึงการขุดร่องน้ำให้ลึกและเปิดทางให้น้ำไหล\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ การลงลึกถึงรากถึงโคนเพื่อแสวงหาหนทางแห่งความยั่งยืน ย่อมก่ออันตรายแน่นอนและไม่มีประโยชน์แม้แต่น้อย\n \u003Cbr>เส้นหกต้นอยู่ในเส้นแรกของกว้าเหิง สื่อว่าเรื่องราวยังอยู่ในระยะเริ่มต้น เส้นหกต้นเป็นหยินอ่อนที่เสียความถูกต้อง อยู่ในตำแหน่งต่ำและตอบรับกับเส้นเก้าสี่ด้านบน เมื่ออยู่ในจุดเริ่มของหนทางแห่งความยั่งยืน กลับต้องการผลลัพธ์อันไกลโพ้นและอยากได้เร็ว จึงไม่อาจบรรลุได้ ดังนั้นควรรักษาหนทางที่ถูกต้องอย่างระมัดระวังเพื่อป้องกันภัย มิฉะนั้น หากดื้อดึงขุดความยั่งยืนลึกเกินไป ย่อมไม่ได้ประโยชน์แน่นอน\n \u003Cbr>อันตรายที่เกิดจากการลงลึกแสวงหาหนทางแห่งความยั่งยืน เกิดจากการตั้งเป้าหมายไกลเกินไปตั้งแต่เรื่องเพิ่งเริ่มต้น\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจกำลังเตรียมเริ่มทำบางสิ่ง ขณะนี้ไม่เหมาะกับการมุ่งลึกเกินไป และไม่ควรทุ่มเทมากเกินไปในคราวเดียว หากยังไม่เข้าใจสถานการณ์อย่างแท้จริงแต่เริ่มดำเนินตามแผนระยะยาว ก็จะควบคุมพัฒนาการภายหลังได้ยาก\n \u003Cbr>กว้าเหิงยังหมายถึงความรู้สึกของสามีภรรยา ส่วนบนของกว้าคือสามี ส่วนล่างคือภรรยา ตามความเห็นของคนโบราณ ภรรยาควรเชื่อฟัง ควรเป็นฝ่ายล่างตามฝ่ายบน และผู้หญิงไม่ควรเป็นฝ่ายเริ่ม ดังนั้นหากมองจากความสัมพันธ์ชายหญิงหรือความรู้สึกของคู่สามีภรรยา เส้นนี้สื่อถึงผู้หญิงที่รีบร้อนหวังผล เป็นฝ่ายไล่ตามก่อน ขาดเหตุผลในการควบคุมตนและขาดการอบรมตน จึงไม่เป็นผลดี\n \u003Cbr>หนทางอันยั่งยืนของฟ้าและดินมีการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลทั้งสี่ หนทางอันยั่งยืนของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์มีการเพิ่มลดเต็มพร่อง มนุษย์ก็ควรเอาอย่างหนทางอันยั่งยืนของฟ้า ดิน ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ แต่ไม่ควรเข้าใจว่าความยั่งยืนหมายถึงไม่เปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>ความยั่งยืนเป็นสิ่งสัมพัทธ์ และความยั่งยืนอาจนำผลดีมาได้ คำวินิจฉัยประจำเส้นใช้ “ขุดความยั่งยืนลึกเกินไป” เป็นตัวอย่างอธิบายหลักนี้ คนโบราณเลือกตั้งถิ่นฐานริมแหล่งน้ำ ภัยน้ำท่วมจึงเป็นภัยแฝงต่อชีวิต ดังนั้นจึงต้องขุดลอกท้องน้ำเป็นครั้งคราว เพื่อป้องกันไม่ให้ท้องน้ำตื้นจนเกิดน้ำท่วมไร่นาและบ้านเรือน แต่การขุดลอกทุกวันไม่จำเป็น ทำได้เพียงเปลืองแรงแต่ไม่ได้ผล เพราะการขุดลอกทุกวันไม่ได้ทำให้ผู้คนมีปัจจัยดำรงชีวิตเพิ่มขึ้น ดังนั้นแม้จุดมุ่งหมายเริ่มต้นจะดี แต่ผลลัพธ์ก็อาจเป็นอันตราย\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสองของกว้าที่สามสิบสองในโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>เส้นเก้าสอง ความเสียใจสูญหาย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ที่เส้นเก้าสองความเสียใจสูญหาย เพราะสามารถยืนหยัดรักษาความเป็นกลางได้ยาวนาน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้าสอง ไม่มีความเสียใจ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของเส้นเก้าสองที่ว่าไม่มีความเสียใจ เป็นเพราะสามารถรักษาหนทางสายกลางและถูกต้องได้อย่างมั่นคง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้จะไร้ความกังวลหากรู้จักพอและประพฤติตนเหมาะสม ข้าราชการควรรักษาความบริสุทธิ์ของตนและปฏิบัติอย่างระมัดระวัง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา ตั้งหลักให้มั่นคง จะหลีกเลี่ยงภัยได้\n \u003Cbr>โชคลาภ อดทนประคองตัวรอการเปลี่ยนแปลง แล้วจะได้ทุนคืน\n \u003Cbr>ครอบครัว ตำแหน่งที่ตั้งไม่เป็นผลดี ต้องรอสิบปี\n \u003Cbr>สุขภาพ โดยรวมยังราบรื่นดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_2.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าสองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 62 ในโจวอี้ คือเกินเล็ก ฟ้าร้องบนภูเขา กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เกิ้นหมายถึงภูเขา เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง เสียงฟ้าร้องดังข้ามภูเขา เป็นสิ่งที่ไม่อาจไม่หวาดกลัว หยางเป็นใหญ่ หยินเป็นเล็ก เส้นหยินสี่เส้นภายนอกมากกว่าเส้นหยางสองเส้นตรงกลาง จึงเรียกว่า “เกินเล็ก” คือเกินไปเล็กน้อย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้าเหิง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้าสอง ความเสียใจสูญหาย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“สูญหาย” หมายถึงหายไปเอง\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความเสียใจจะหายไปเอง\n \u003Cbr>จากภาพของกว้า เส้นเก้าสองเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งอ่อน เดิมควรมีความเสียใจเพราะอยู่ผิดตำแหน่ง แต่เพราะอยู่ในฐานะของตนและตอบรับอย่างเป็นกลาง จึงรักษาหนทางสายกลางได้อย่างระมัดระวังและยืนหยัดโดยไม่เอนเอียง ทำให้ความเสียใจจากการอยู่ผิดตำแหน่งหมดไป\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า เส้นเก้าสอง “ความเสียใจสูญหาย” เพราะสามารถยืนหยัดรักษาความเป็นกลางได้ยาวนาน คัมภีร์ชี้ว่าเส้นเก้าสองทำให้ความเสียใจหายไปเองได้ เพราะสามารถรักษาความเป็นกลางโดยไม่เอนเอียงอย่างต่อเนื่อง\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรจดจำข้อเตือนใจของเส้นนี้ไว้ เมื่อจัดการปัญหาต้องยึดหลักไม่เอนเอียงและเป็นธรรม เช่นนั้นก็ไม่มีสิ่งใดต้องกังวล “เมื่อคนมีคุณธรรมแห่งความเป็นกลางและความถูกต้อง รักษาตนเองไว้ ความสงบย่อมเกิดขึ้นเอง” ทำสิ่งต่าง ๆ ตามหนทางที่ถูกต้องและรู้จักพอในฐานะของตน แล้วทุกอย่างจะราบรื่น\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากกำลังเสียใจกับสิ่งที่ทำไป ก็อาจถอยออกมาสักระยะ หรือเปลี่ยนความสนใจไปเรื่องอื่น แล้วความเสียใจจะหายไปเอง\n \u003Cbr>หากผู้หญิงได้เส้นเหยานี้จากการเสี่ยงทาย แสดงว่าเป็นคนชอบแข่งขันและเอาชนะ ความสามารถโดดเด่น และวางอำนาจต่อหน้าผู้ชาย ตำหนิหรือติเตียนสามีอย่างรุนแรง อาจมีลักษณะขัดขืนและไม่เคารพอยู่บ้าง อย่างไรก็ตาม นางยังซื่อสัตย์ต่อสามี มิได้ประพฤติผิดศีลธรรม ดังนั้นจึงไม่เกิดภัยพิบัติหรือเรื่องให้เสียใจ\n \u003Cbr>เส้นเก้า-สองอยู่ตรงกลางของตรีแกรมล่าง และสัมพันธ์สอดคล้องกับเส้นหก-ห้า จึงไม่เกิดเรื่องให้ต้องเสียใจ ในกว้าเหิง เส้นเก้า-สองสามารถยึดมั่นในทางสายกลางได้ยาวนาน ไม่รุนแรงเกินไปและไม่เชื่องช้าเกินไป จึงรักษาความต่อเนื่องและประสบความสำเร็จได้โดยไม่ก่อให้เกิดความเสียใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้า-สามแห่งกว้าที่สามสิบสองของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>เส้นเก้า-สาม: ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตนให้คงเส้นคงวา อาจได้รับความอับอาย หากยืนกรานถามในทางที่ถูกต้องจะพบความลำบาก\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ผู้ที่ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตนให้คงอยู่ ย่อมไม่มีที่ให้ผู้ใดรับไว้\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้า-สาม: ผู้ที่ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตนย่อมต้องได้รับความอับอายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การเสี่ยงทายบ่งบอกถึงลางแห่งความยากลำบาก\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ผู้ที่ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตน มีความแปรปรวนไร้ความแน่นอน ย่อมไม่มีใครไว้วางใจ และในที่สุดจะตกอยู่ในสภาพไม่มีที่ให้ยืน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เคราะห์ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรระวังการใส่ร้ายจากคนพาลและความวุ่นวายจากการทะเลาะหรือคดีความ ข้าราชการควรระวังการถูกลดตำแหน่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงจังหวะเวลา: หากใจโลเลสองจิตสองใจ จะประสบความสำเร็จได้อย่างไร\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: หากไม่มีอาชีพที่มั่นคงยั่งยืน ย่อมยากจะได้กำไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ไม่เหมาะแก่การอยู่อาศัยนาน ๆ ยากที่จะครองคู่จนแก่เฒ่า\n \u003Cbr>สุขภาพ: หากออกกำลังกายไม่สม่ำเสมอ จะมีสุขภาพดีได้อย่างไร\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_3.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้า-สามเปลี่ยน จะกลายเป็นกว้า 40 แห่งโจวอี้: เจี่ย หรือสายฟ้าเหนือน้ำ กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีคั่นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นหมายถึงสายฟ้าและการเคลื่อนไหว คั่นหมายถึงน้ำและอันตราย อันตรายอยู่ภายใน การเคลื่อนไหวอยู่ภายนอก ในฤดูหนาวอันเข้มงวด ฟ้าดินปิดกั้นและหยุดนิ่ง เมื่อความนิ่งถึงขีดสุด การเคลื่อนไหวก็เริ่มขึ้น สรรพสิ่งเปลี่ยนใหม่ ฤดูหนาวผ่านพ้น ฤดูใบไม้ผลิมาถึง ทุกสิ่งคลี่คลาย นี่คือความหมายของ “เจี่ย”\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าเหิง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้า-สาม: ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตนให้คงเส้นคงวา อาจได้รับความอับอาย หากยืนกรานถามในทางที่ถูกต้องจะพบความลำบาก คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“อาจ” หมายถึง บางที บางเวลา หรือบ่อยครั้ง “ได้รับ” หมายถึง รับหรือประสบ “ความอับอาย” หมายถึง การถูกทำให้อับอาย\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ผู้ที่ไม่สามารถรักษาคุณธรรมได้อย่างสม่ำเสมอ มักจะได้รับความอับอาย หากยังยืนกรานไม่เปลี่ยนแปลงก็จะพบความยากลำบาก\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า เส้นเก้า-สามเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงมีนัยของความชอบเคลื่อนไหว ความใจร้อน และการบุกไปอย่างมืดบอด อีกทั้งสัมพันธ์ตรงกับเส้นหก-บน และอยู่ระหว่างกว้าภายในกับภายนอก จึงอาจเกิดภาวะเร่งร้อนบุกไปโดยไม่ไตร่ตรองและรักษาความมั่นคงได้ไม่ตลอด “ผู้ใดไร้ความคงเส้นคงวา ผู้นั้นย่อมรักษาคุณธรรมของตนไม่ได้” ไม่สามารถรักษาคุณความดีของตนไว้ได้นาน บางครั้งจึงได้รับความอับอายและทำสิ่งใดก็ลำบาก\n \u003Cbr>ในด้านความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาและความรักชายหญิง เนื่องจากกว้าล่างแทนผู้หญิง เส้นนี้จึงบ่งบอกว่าผู้หญิงมีบุคลิกแข็งกร้าวมาก ไม่เพียงอารมณ์ร้อนและตรงไปตรงมาเท่านั้น แต่ยังมีข้อครหาว่าไม่สามารถยึดถือหน้าที่ของภรรยาได้ยาวนาน จึงถูกผู้คนดูหมิ่น หากยังยืนกรานไม่สำนึกแก้ไข ก็ยากจะมีผลลัพธ์ที่ดี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตน” จึงไม่มีที่ให้ยอมรับ ข้อความนี้ชี้ว่า “ไม่สามารถรักษาคุณความดีไว้ได้ยาวนาน” เพราะความใจร้อนและการกระทำโดยหุนหัน ไม่รู้จักอยู่ในขอบเขตของตน และขาดความมุ่งมั่น จึงลงเอยด้วยการไม่มีที่ให้ยืน\n \u003Cbr>เส้นเก้า-สาม: ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตนให้คงเส้นคงวา อาจได้รับความอับอาย หากยืนกรานถามในทางที่ถูกต้องจะพบความลำบาก\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ผู้ที่ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตนให้คงอยู่ ย่อมไม่มีที่ให้ผู้ใดรับไว้\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ไม่สามารถรักษาศีลธรรมของตนได้อย่างต่อเนื่อง อาจได้รับความอับอาย และแม้ยึดมั่นในทางที่ถูกต้องก็ยังมีความกังวลและความลำบาก\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ผู้ที่ไม่สามารถรักษาคุณธรรมได้ยาวนาน ย่อมไม่มีที่ใดต้อนรับเขา\n \u003Cbr>เส้นเก้า-สามอยู่ที่เส้นบนสุดของตรีแกรมซุ่นด้านล่างในกว้าเหิง ซุ่นมีความหมายถึงการติดตามและการคล้อยตาม ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วเส้นเก้า-สามควรเป็นคนอ่อนโยนและเข้ากับผู้อื่นได้อย่างยิ่ง แต่เหตุใดจึง “ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตน” ได้? ที่แท้เส้นเก้า-สามอยู่ตรงกลางของกว้าเฉียนแฝงด้านล่าง มีภาพของความแข็งแรงและการเคลื่อนไหว อีกทั้งสัมพันธ์กับเส้นหก-บน ดังนั้นการคล้อยตามของเขาจึงไม่ใช่การเชื่อฟังอย่างเดียว แต่เป็นการแกว่งไปมา เดี๋ยวติดตามคนนี้ เดี๋ยวติดตามคนนั้น พฤติกรรมเช่นนี้เรียกว่า “ไม่รักษาคุณธรรมของตน” จึงยากจะหลีกเลี่ยงการ “ได้รับความอับอาย” และ “ถามในทางที่ถูกต้องแล้วพบความลำบาก” เส้นเก้า-สามนี้เปรียบได้กับลวี่ปู้ในยุคสามก๊ก แม้จะกล้าหาญและรูปงาม แต่กลับไม่ซื่อสัตย์ต่อเจ้านาย เห็นผู้ใดมีอำนาจมากก็เข้ากับผู้นั้น ผู้คนจึงด่าว่าเป็น “ทาสสามสกุล” และท้ายที่สุดไม่มีใครกล้ารับเขาไว้ ต้องพบจุดจบด้วยการถูกสังหาร\n \u003Cbr>นี่คือความหมายของคำในคัมภีร์ภาพลักษณ์ที่ว่า “ไม่สามารถรักษาคุณธรรมของตน จึงไม่มีที่ให้ยอมรับ”\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้า-สี่แห่งกว้าที่สามสิบสองของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่\n \u003Cbr>เส้นเก้า-สี่: ในทุ่งล่าสัตว์ไม่มีนก\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: หากอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ใช่ของตนเป็นเวลานาน จะได้ล่านกมาได้อย่างไร\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นเก้า-สี่: ล่าสัตว์แล้วไม่ได้อะไร\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: หากอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมเป็นเวลานาน จะมีผลได้อย่างไร\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เคราะห์ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้วางแผนทำการใดจะเหน็ดเหนื่อยและสำเร็จได้ยาก ข้าราชการมีดวงไม่ดี อาจพบความถดถอย\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงจังหวะเวลา: ไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง จึงเหนื่อยเปล่า\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: สถานที่ไม่ถูกต้อง แล้วจะเกิดประโยชน์ได้อย่างไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ทิศทางไม่เป็นมงคล คู่ครองไม่ปรองดอง\n \u003Cbr>สุขภาพ: ระมัดระวังในการรับประทานยา\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_4.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้า-สี่เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้า 46 แห่งโจวอี้: เซิง หรือดินเหนือลม กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีซุ่นอยู่ล่างและคุนอยู่บน คุนหมายถึงดินและการคล้อยตาม ซุ่นหมายถึงไม้และความอ่อนน้อม แผ่นดินให้กำเนิดต้นไม้ ต้นไม้ค่อย ๆ เติบโต สูงใหญ่ และกลายเป็นไม้ใช้ประโยชน์ เปรียบดังหน้าที่การงานก้าวหน้าขึ้นทีละขั้นและอนาคตกว้างไกล จึงเรียกว่า “เซิง”\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้าเหิง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้า-สี่: ในทุ่งล่าสัตว์ไม่มีนก คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ออกไปล่าสัตว์ในทุ่งนาแต่จับสัตว์ปีกหรือสัตว์ป่าไม่ได้เลย\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า เส้นเก้า-สี่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงผิดตำแหน่งและอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมาะสมเป็นเวลานาน แม้จะสัมพันธ์กับเส้นหก-ต้น แต่การทำสิ่งใดมักเหนื่อยเปล่าไร้ผล เปรียบเหมือนออกไปล่าสัตว์แล้วไม่ได้อะไรกลับมา\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “หากอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ใช่ของตนเป็นเวลานาน จะได้ล่านกมาได้อย่างไร”\n \u003Cbr>ข้อความนี้ชี้ว่า หากอยู่ในสถานที่ที่ไม่ใช่ตำแหน่งซึ่งตนควรอยู่เป็นเวลานาน จะจับสัตว์ปีกหรือสัตว์ป่าได้อย่างไร เห็นได้ว่าเส้นเก้า-สี่อาจทำสิ่งต่าง ๆ อย่างไม่จริงจังมั่นคง เปรียบเหมือนไปล่าสัตว์แต่ไม่รออยู่ในที่ที่เหยื่อปรากฏ กลับเลือกสถานที่ผิด หรือแม้จะออกไปล่าสัตว์ แต่ใจไม่ได้อยู่กับงาน กลับเที่ยวชมภูเขาและเล่นน้ำ\n \u003Cbr>“ล่าสัตว์บนภูเขาเป็นเวลานานย่อมได้สัตว์ ล่าปลาในน้ำเป็นเวลานานย่อมได้ปลา หากไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ก็เหมือนปีนต้นไม้ไปหาปลา ย่อมไม่ได้อะไรแน่นอน” ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้อาจเลือกทิศทางในการทำงานผิด จึงไม่เกิดผลใด ๆ หากต้องการแสวงหาทรัพย์ ก็ยากจะสมหวังเช่นกัน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาไม่ราบรื่น ในกว้าเหิง กว้าบนแทนผู้ชาย และเส้นเก้า-สี่อยู่ที่ต้นของกว้าบน คนโบราณให้ผู้ชายหาเลี้ยงครอบครัวด้วยการล่าสัตว์ หากออกไปล่าแล้วไม่ได้อะไร จะใช้สิ่งใดเลี้ยงครอบครัว นี่แสดงว่าผู้ชายขาดความสามารถ เนื่องจากเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน ผิดตำแหน่งและไม่อยู่ตรงกลาง อาจเป็นผู้มีความสามารถแต่ไม่มีโอกาส หรือขาดความสามารถ ยากจนตกต่ำ ไม่สามารถทำหน้าที่ของผู้ชายในการเลี้ยงดูครอบครัวได้ ดังนั้นความสัมพันธ์ของสามีภรรยาอาจสั่นคลอน\n \u003Cbr>เส้นเก้า-สี่ก็เป็นผู้ที่ยืนหยัดต่อเนื่องยาวนาน แต่เนื่องจากเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งคู่ และเป็นเส้นหลักของตรีแกรมเจิ้นด้านบน จึงมีภาพของการชอบเคลื่อนไหวไม่ชอบอยู่นิ่ง กล่าวคือความยั่งยืนของเส้นเก้า-สี่คือการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง การล่าสัตว์โดยเดินไปทั่วอาจจับสัตว์บกได้ แต่การเคลื่อนไหวบ่อย ๆ กลับไม่อาจจับนกได้ เพราะนกจะตกใจบินหนี เวลาเราจับนกต้องหลบเงียบ ๆ อยู่ด้านข้าง เพื่อให้นกบินผ่านมา หากส่งเสียงดังและเดินไปทั่ว นกจะไม่บินเข้ามา\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้า-ห้าแห่งกว้าที่สามสิบสองของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>เส้นหก-ห้า: รักษาคุณธรรมของตนให้คงเส้นคงวา ยึดมั่นในทางที่ถูกต้อง เป็นมงคลแก่ผู้หญิง เป็นอัปมงคลแก่สามี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ผู้หญิงยึดมั่นในทางที่ถูกต้องย่อมเป็นมงคล เพราะติดตามชายคนเดียวจนตลอดชีวิต ส่วนสามีต้องกำหนดความถูกต้องให้เหมาะกับเหตุการณ์ หากกลับติดตามผู้หญิงย่อมเป็นอัปมงคล\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหก-ห้า: การประพฤติมีความสม่ำเสมอ การเสี่ยงทายเป็นมงคลแก่ผู้หญิง และเป็นอันตรายแก่สามี\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยที่ว่าผู้หญิงรักษาความบริสุทธิ์มั่นคงแล้วเป็นมงคลนั้น สอดคล้องกับหลักการติดตามสามีไปจนตลอดชีวิต ส่วนสามีต้องกำหนดความถูกต้องตามเหตุการณ์ และมีแนวทางได้หลายประการ หากนำคุณธรรมของผู้หญิงมาผูกมัดผู้ชาย ย่อมเกิดอันตรายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เคราะห์ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้มักถูกใส่ร้ายและประสบความสูญเสีย ข้าราชการมักประจบผู้มีอำนาจจนเสื่อมเสียตนเอง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงจังหวะเวลา: หลงใหลในความรักจนเสียเรื่องใหญ่เพราะเรื่องเล็ก\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: เห็นแต่กำไรเล็กน้อย จะมั่งคั่งได้อย่างไร\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ผู้หญิงแข็ง ผู้ชายอ่อน ผู้หญิงเสี่ยงทายเป็นมงคล ผู้ชายเสี่ยงทายเป็นอัปมงคล\n \u003Cbr>สุขภาพ: ชายหญิงมีชะตาแตกต่างกัน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_5.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหก-ห้าเปลี่ยน จะกลายเป็นกว้า 28 แห่งโจวอี้: ต้ากั้ว หรือทะเลสาบเหนือลม กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีซุ่นอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน ตุ้ยหมายถึงทะเลสาบและความยินดี ซุ่นหมายถึงไม้และการคล้อยตาม น้ำในทะเลสาบท่วมเรือ จึงกลายเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ เส้นหยินและหยางกลับด้านกัน หยางใหญ่ หยินเล็ก การกระทำผิดไปจากปกติ มีภาพของความเกินพอดี คือภายในแข็ง ภายนอกอ่อน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าเหิง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหก-ห้า: รักษาคุณธรรมของตนให้ยั่งยืน ยึดมั่นในทางที่ถูกต้อง เป็นมงคลแก่ผู้หญิง เป็นอัปมงคลแก่สามี คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ รักษาคุณธรรมไว้เป็นเวลานานและยึดมั่นในทางที่ถูกต้อง เป็นมงคลแก่ผู้หญิง และเป็นอัปมงคลแก่ผู้ชาย\n \u003Cbr>สำหรับเส้นนี้ต้องพิจารณาว่าผู้เสี่ยงทายเป็นชายหรือหญิง ทั้งสองฝ่ายต่างต้องทำให้เกิด “ความคงเส้นคงวา” แต่สำหรับผู้หญิง เน้นเรื่องการแต่งงานและความสัมพันธ์สามีภรรยา ส่วนผู้ชาย\n \u003Cbr>เน้นการจัดการเรื่องต่าง ๆ และการบุกเบิกกิจการ ดังนั้นผลของ “ความคงเส้นคงวา” สำหรับชายและหญิงจึงแตกต่างกัน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “ผู้หญิงยึดมั่นในทางที่ถูกต้องย่อมเป็นมงคล เพราะติดตามชายคนเดียวจนตลอดชีวิต ส่วนสามีต้องกำหนดความถูกต้องตามเหตุการณ์ หากติดตามผู้หญิงย่อมเป็นอัปมงคล” ข้อความนี้ชี้ว่า หากผู้หญิงรักษาคุณธรรมและยึดมั่นในทางที่ถูกต้องก็จะได้มงคล หมายถึงผู้หญิงควรแต่งงานกับสามีเพียงคนเดียวตลอดชีวิต และไม่ควรแต่งงานใหม่กับผู้อื่น ส่วนผู้ชายควรจัดการเรื่องต่าง ๆ อย่างเด็ดขาด หากรู้เพียงแต่เชื่อฟังเช่นผู้หญิงและลังเลไม่กล้าตัดสินใจก็จะพบอันตราย เพราะผู้ชายในการติดต่อทางสังคมต้องปรับใช้ให้เหมาะกับเหตุการณ์และรู้จักพลิกแพลง หากเอาแต่ยอมตามทุกเรื่องเหมือนผู้หญิง ยึดติดกับกฎเกณฑ์และขนบเก่า ๆ โดยขาดจิตวิญญาณริเริ่ม ก็ยากจะสร้างความสำเร็จ และอาจถึงขั้นหาเงินเลี้ยงครอบครัวไม่ได้\n \u003Cbr>เส้นหก-ห้าใช้คุณธรรมอันอ่อนนุ่มของหยินอยู่ในตำแหน่งสูง แม้จะไม่ถูกตำแหน่ง แต่ก็อยู่ตรงกลาง จึงสามารถยึดมั่นในทางสายกลางได้ สำหรับผู้หญิง ความยั่งยืนของเส้นหก-ห้าเป็นมงคล เพราะการอยู่กับชายคนหนึ่งจนแก่เฒ่าสอดคล้องกับแนวคิดพิธีกรรมแบบศักดินา แต่เหตุใดผู้ชายทำเช่นผู้หญิงแล้วจึงเป็นอัปมงคล ที่จริง “สามี” ที่เส้นหก-ห้ากล่าวถึงคือเส้นเก้า-สองและเส้นเก้า-สี่ เส้นหก-ห้ามีฐานะสูงกว่าเส้นเก้า-สองและเก้า-สี่ ทั้งสองจึงต้องเชื่อฟังเส้นหก-ห้า ดังนั้นคำวินิจฉัยจึงกล่าวว่าสามีของเส้นหก-ห้ามีอันตราย ส่วนความเป็นมงคลของเส้นหก-ห้ามาจากการเลือกคนหนึ่งระหว่างเส้นเก้า-สองกับเก้า-สี่เป็นสามี และสามารถติดตามคนเดียวจนตลอดชีวิต เมื่อวิเคราะห์จากภาพของกว้า ผู้ที่นางเลือกควรเป็นเส้นเก้า-สี่ และด้วยเหตุนี้เองเส้นเก้า-สี่จึง “ในทุ่งล่าสัตว์ไม่มีนก” เพราะเส้นเก้า-สี่สัมพันธ์กับเส้นหก-ต้น มีภาพของการรักใคร่กัน แต่เนื่องจากความสัมพันธ์กับเส้นหก-ห้า จึงไม่อาจพัฒนาความสัมพันธ์กับเส้นหก-ต้นต่อไปได้ จึง “ไม่มีสิ่งที่จับได้”\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหก-บนแห่งกว้าที่สามสิบสองของโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก\n \u003Cbr>เส้นหก-บน: สั่นไหวอยู่เสมอ เป็นอัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การสั่นไหวไม่หยุดอยู่ในตำแหน่งสูงสุด ย่อมไม่เกิดความสำเร็จอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นหก-บน: เคลื่อนไหวอยู่นานไม่หยุด เป็นอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เมื่อผู้ปกครองออกคำสั่งตอนเช้าแล้วเปลี่ยนตอนเย็น นโยบายไร้ความแน่นอน ผลลัพธ์ย่อมไม่สำเร็จในสิ่งใดเลย\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เคราะห์ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้แสวงหาชื่อเสียงและผลประโยชน์ เรื่องเล็กอาจสำเร็จ แต่เรื่องใหญ่กลับไม่เกิดผล ผู้หญิงไม่เป็นผลดีต่อสามี ผู้ดำรงตำแหน่งราชการจะเหน็ดเหนื่อยมาก เคลื่อนไหวมากแต่ได้พักน้อย\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงจังหวะเวลา: ความสำเร็จและชื่อเสียงมาถึงที่สุดแล้ว อย่าเคลื่อนไหวโดยประมาท\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ไม่ยอมสะสางบัญชี จึงไม่มีผลกำไรให้กล่าวถึง\n \u003Cbr>บ้านเรือน: ไม่ควรเปลี่ยนบ้านเดิม หากแต่งงานใหม่ย่อมเป็นอัปมงคลแน่นอน\n \u003Cbr>สุขภาพ: ดูแลบำรุงร่างกายอย่างระมัดระวัง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของบนหก\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_32_6.png'\" alt='\"周易第32卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหก-บนเปลี่ยน จะกลายเป็นกว้า 50 แห่งโจวอี้: ติ่ง หรือไฟเหนือลม กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีซุ่นอยู่ล่างและหลีอยู่บน การเผาไม้ต้มอาหาร เปลี่ยนของดิบให้สุก สื่อถึงการกำจัดของเก่าและสร้างของใหม่ ติ่งเป็นภาชนะล้ำค่าขนาดใหญ่ มีสามขาอันมั่นคง การต้มอาหารเปรียบถึงอาหารการกินอุดมสมบูรณ์ ไม่ต้องมีความยากลำบากและความกังวลอีกต่อไป บนพื้นฐานนี้ควรปฏิรูปและพัฒนากิจการ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้าเหิง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหก-บน: สั่นไหวอยู่เสมอ เป็นอัปมงคล\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้าเหิง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหก-บน: สั่นไหวอยู่เสมอ เป็นอัปมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ โลเลไม่แน่นอน ไม่สามารถยึดมั่นในทางแห่งความยั่งยืน จึงเป็นอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “สั่นไหวอยู่ในตำแหน่งสูงสุด ย่อมไม่เกิดความสำเร็จอย่างยิ่ง” ข้อความนี้ชี้ว่า แม้จะโลเลไม่สามารถยึดมั่นในทางแห่งความยั่งยืน แต่กลับอยู่สูงเด่น ในที่สุดจะไม่ประสบความสำเร็จหรือสร้างผลงานใด ๆ\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า เส้นหก-บนอยู่ในตำแหน่งสูงสุดของทั้งกว้า เปรียบเหมือนผู้มีอำนาจระดับสูง หากเขาเปลี่ยนนโยบายและแนวทางอยู่เสมอ ผู้อื่นย่อมไม่รู้จะปฏิบัติตัวอย่างไร ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรทำสิ่งต่าง ๆ ด้วยความมุ่งมั่น อดทน และยืนหยัดตั้งแต่ต้นจนจบจึงจะได้ผล หากเห็นสิ่งใหม่แล้วเปลี่ยนใจ ชอบเคลื่อนไหวไม่หยุด และรักษาความคงเส้นคงวาไม่ได้ ก็ไม่อาจทำการใหญ่ให้สำเร็จ\n \u003Cbr>ในด้านความสัมพันธ์สามีภรรยา หากไม่สามารถ “รักษาความคงเส้นคงวา” ไม่ซื่อสัตย์ต่อภรรยา แต่กลับไปเกี้ยวพาราสีหญิงอื่นภายนอกและปล่อยใจให้คิดฟุ้งซ่านไม่หยุด ความรักระหว่างสามีภรรยาย่อมยั่งยืนไม่ได้ และผลลัพธ์ย่อมเป็นอันตราย\n \u003Cbr>เส้นหก-บน: สั่นไหวอยู่เสมอ เป็นอัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การสั่นไหวไม่หยุดอยู่ในตำแหน่งสูงสุด ย่อมไม่เกิดความสำเร็จอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ การสั่นไหวดำเนินต่อเนื่องเป็นเวลานานไม่หยุด จึงเป็นอันตราย\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ เส้นหก-บนโลเลอยู่ในตำแหน่งสูงสุด ทำสิ่งใดก็ไม่สำเร็จ จึงเกิดอันตราย\n \u003Cbr>เส้นหก-บนอยู่สูงสุดของทั้งกว้า แต่เพราะเป็นเส้นบนสุดของตรีแกรมเจิ้นด้วย จึงมีภาพของการสั่นไหวอย่างรุนแรง การอยู่ในตำแหน่งสูงแต่โลเลไม่แน่นอนย่อมไม่สามารถสร้างผลงานใด ๆ ได้ ดังนั้นเส้นหก-บนจึงเป็นอันตราย ในหนังสือเหลาจื่อกล่าวว่า “ปกครองรัฐใหญ่เปรียบเหมือนต้มปลาเล็ก” หมายความว่าอย่างไร หมายถึงการปกครองประเทศใหญ่ไม่ควรเปลี่ยนนโยบายบ่อย ๆ หากออกคำสั่งตอนเช้าแล้วเปลี่ยนตอนเย็น ประชาชนย่อมเข้าใจได้ยากว่านโยบายของผู้ปกครองแท้จริงคืออะไร เนื่องจากสมัยโบราณการสื่อสารยังไม่พัฒนา ผู้ปกครองประเทศใหญ่จึงต้องบริหารประเทศเหมือนต้มปลาตัวเล็กและกุ้งตัวเล็ก เพราะขณะต้มไม่ควรพลิกกลับไปกลับมาบ่อย ๆ มิฉะนั้นจะเละเป็นชิ้น ๆ การปกครองประเทศใหญ่ก็เช่นเดียวกัน ส่วนเส้นหก-บนเปรียบเหมือนผู้ปกครองที่เปลี่ยนใจอยู่เสมอ จะไม่เป็นอันตรายได้อย่างไร","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้า 32 กว้าเหิง สายฟ้าเหนือลม เจิ้นอยู่บน ซุ่นอยู่ล่าง คำอธิบายโดยละเอียดของคำวินิจฉัยประจำกว้า ห้องสมุดศาสตร์เร้นลับตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้า 32 แห่งโจวอี้และคัมภีร์อี้จิง กว้าเหิง (สายฟ้าเหนือลม เจิ้นอยู่บน ซุ่นอยู่ล่าง): คำวินิจฉัยประจำกว้าฉบับต้นฉบับและคำแปลภาษาทั่วไป การวิเคราะห์ความเป็นมงคลและอัปมงคลของคำวินิจฉัยแต่ละเส้นเหยา รวมถึงการตีความเรื่องการงาน ความสัมพันธ์ และดวงชะตา",null,"䷟","\u003Cp>เหิง เจริญราบรื่น ไม่มีความผิดพลาด รักษาความถูกต้องเป็นมงคล มีที่ให้ไปย่อมเป็นประโยชน์\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า เหิงหมายถึงความยั่งยืนยาวนาน ความแข็งอยู่บนและความอ่อนอยู่ล่าง ฟ้าร้องกับลมเกื้อหนุนกัน อ่อนตามแล้วเคลื่อนไหว แข็งและอ่อนตอบรับกันทั้งหมด นี่คือเหิง เหิงเจริญราบรื่น ไม่มีความผิด และเป็นประโยชน์ต่อการรักษาความถูกต้อง หมายถึงการยืนหยัดในหนทางของตนเป็นเวลานาน หนทางของฟ้าและดินยืนยาวไม่สิ้นสุด มีที่ให้ไปเป็นประโยชน์ เพราะเมื่อสิ้นสุดก็มีจุดเริ่มต้น ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ได้รับพลังจากฟ้าจึงส่องแสงได้นาน ฤดูกาลทั้งสี่เปลี่ยนแปลงและหมุนเวียนได้ยาวนาน นักปราชญ์ยืนหยัดในหนทางของตน จึงทำให้ใต้หล้าเปลี่ยนแปลงและสมบูรณ์ จงพิจารณาสิ่งที่คงอยู่ แล้วจะเห็นสภาวะที่แท้จริงของฟ้า ดิน และสรรพสิ่ง\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องและลมคือเหิง ผู้มีคุณธรรมจึงตั้งมั่นในแนวทางและไม่เปลี่ยนแปลง\u003C\u002Fp>",32,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้า 32 กว้าเหิง หกสิบสี่กว้า คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายโดยละเอียดด้วยภาษาทั่วไป",1787044940205]