[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-56":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-56",false,"2026-08-11T00:57:10.939Z","2026-07-04T14:35:10.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง เฮกซะแกรมที่ 56: กว้าเดินทาง ไฟเหนือภูเขา หลีอยู่บน เกิ้นอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของเฮกซะแกรมที่ห้าสิบหกแห่งโจวอี้\n \u003Cbr>ต้นฉบับกว้าการเดินทาง\n \u003Cbr>การเดินทาง สำเร็จเล็กน้อย การเดินทางโดยยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มีไฟอยู่บนภูเขา เรียกว่าการเดินทาง ผู้มีคุณธรรมจึงใช้โทษทัณฑ์อย่างกระจ่างและรอบคอบ ไม่ปล่อยคดีค้างคา”\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้าการเดินทาง: มีความราบรื่นอยู่บ้าง หากเสี่ยงทายเรื่องการเดินทาง เป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือหลี ซึ่งหมายถึงไฟ กว้าล่างคือเกิ้น ซึ่งหมายถึงภูเขา ไฟบนภูเขาส่องสว่างสถานที่ลี้ลับ นี่คือภาพลักษณ์ของกว้าการเดินทาง ผู้มีคุณธรรมพิจารณาภาพนี้ จึงตรวจสอบคดีความอย่างชัดเจนและตัดสินอย่างรอบคอบ ไม่กล้าใช้โทษทัณฑ์อย่างพร่ำเพรื่อ และไม่กล้าปล่อยให้คดีล่าช้าหรือค้างคา\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้าการเดินทางมีหลีอยู่บน เกิ้นอยู่ล่าง เป็นกว้ารุ่นแรกของตำหนักหลี “การเดินทาง” หมายถึงการไปเป็นแขกหรือท่องเที่ยว เริ่มต้นมีความสนุก แต่ภายหลังกลับเศร้าโศกคร่ำครวญ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>การเดินทางยากจนและไม่มั่นคง ล่องลอยไม่แน่นอน ความหวังเล็ก ๆ สำเร็จได้ แต่ความปรารถนาใหญ่ยากจะบรรลุ\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ เรื่องต่าง ๆ จะเปลี่ยนแปลงมากราวกับอยู่ต่างถิ่น เรื่องเล็กสำเร็จได้ เรื่องใหญ่ยากจะสำเร็จ ควรรักษาหลักปฏิบัติตามปกติอย่างระมัดระวัง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะดวง: ระมัดระวังป้องกันภัย การเลื่อนขั้นหรือได้รับการแต่งตั้งใกล้เข้ามา\n \u003Cbr>การเงิน: ออกไปทำการค้านอกถิ่น อย่าสะสมสินค้า\n \u003Cbr>เคหสถาน: ระวังไฟไหม้ แต่งงานได้ในวันเดียวกัน\n \u003Cbr>สุขภาพ: ไฟตับร้อนเกินไป อาจเป็นอันตรายถึงชีวิต\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยเกิ้นอยู่ล่าง หลีอยู่บน เป็น “กว้ากลับด้าน” ของกว้าเฟิง ไฟลุกไหม้อยู่ในภูเขาไม่หยุด เปลวไฟลามไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่อง ราวกับผู้เดินทางที่รีบเร่งบนเส้นทาง จึงเรียกว่ากว้าการเดินทาง\n \u003Cbr>ภาพใหญ่: ไฟเผาผลาญป่าเขา เปลวไฟแผ่ไปทั่ว ทุกแห่งที่ไฟลามไปไม่มีสิ่งใดรอดพ้น เปลวไฟเปรียบเหมือนผู้เดินทางที่ไม่มีที่อยู่แน่นอน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไม่แน่นอน ในเวลานี้ทำได้เพียงยึดมั่นในความเชื่อมั่นและรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่นให้มาก มิฉะนั้นจะเกิดเคราะห์ร้ายแน่นอน\n \u003Cbr>การงาน: อยู่ในช่วงเริ่มสร้างกิจการและพัฒนา มีอุปสรรคมากมาย ตราบใดที่ยึดแนวทางที่เป็นกลางและถูกต้อง ทำงานตามครรลองที่ชอบ ใส่ใจการสำรวจ ตรวจสอบอย่างรอบคอบทุกแห่ง และใช้มาตรการปรับตัวตามสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง การงานก็จะก้าวหน้าได้อย่างราบรื่น\n \u003Cbr>การค้า: สถานการณ์ตลาดเหมือนการเดินทาง เหตุการณ์ที่คาดไม่ถึงอาจเกิดขึ้นได้ตลอดเวลา ดังนั้นเบื้องต้นควรใช้หลักความระมัดระวัง อย่าเสี่ยง แต่ก็ไม่ควรขลาดจนไม่กล้าทำอะไร โดยเฉพาะอย่าระแวง ก่อนพัฒนาตลาดควรสำรวจและวิจัยอย่างละเอียด\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง: เพิ่มพูนความรู้และความสามารถของตนให้สอดคล้องกับความต้องการของยุคสมัย พัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง และพยายามให้ได้รับความช่วยเหลือจากผู้อื่น\n \u003Cbr>ความรักและการแต่งงาน: ทั้งสองฝ่ายมีปัจจัยไม่แน่นอนมาก หากมีความรักที่แท้จริง ก็ปล่อยให้พัฒนาไปตามธรรมชาติ แล้วค่อยตัดสินใจภายหลัง การแต่งงานจะราบรื่นและมีความสุข\n \u003Cbr>การตัดสินใจ: ชีวิตอยู่ในภาวะเปลี่ยนแปลงมาก ต้องมีวิสัยทัศน์กว้างไกล ตั้งปณิธานอันยิ่งใหญ่ เติมเต็มตนเองอย่างต่อเนื่อง ปฏิบัติต่อผู้คนและจัดการเรื่องต่าง ๆ ด้วยความจริงใจและถ่อมตน อย่าหมกมุ่นกับได้เสียชั่วคราว และคบหาผู้คนให้กว้างขวาง การเดินทางชีวิตจะราบรื่นยิ่ง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเฮกซะแกรมที่ห้าสิบหก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ภาพลักษณ์ของกว้าการเดินทาง: ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของกว้าอัคคีเหนือภูเขา\n \u003Cbr>กว้าการเดินทางเป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยกว้าล่างคือเกิ้น กว้าบนคือหลี เกิ้นหมายถึงภูเขา หลีหมายถึงไฟ ไฟลุกไหม้อยู่ในภูเขาไม่หยุด เปลวไฟลามไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่อง ราวกับผู้เดินทางที่รีบเร่งไปตามเส้นทาง จึงเรียกว่ากว้าการเดินทาง\n \u003Cbr>กว้าการเดินทางอยู่หลังจากกว้าเฟิง คัมภีร์ลำดับกว้าอธิบายว่า “ผู้ที่ขยายความยิ่งใหญ่จนถึงที่สุดย่อมสูญเสียที่อยู่อาศัย ดังนั้นจึงตามด้วยการเดินทาง” หากมั่งคั่งถึงที่สุดแต่ไม่รู้จักยับยั้ง ย่อมต้องจากถิ่นที่อยู่ จึงกล่าวถึงกว้าการเดินทางต่อจากกว้าเฟิง คัมภีร์กว้าปะปนกล่าวว่า “เฟิงมีคนคุ้นเคยมาก การเดินทางมีญาติมิตรน้อย” ทั้งสองกว้าเป็นความสัมพันธ์แบบกลับด้านกัน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายกว้าการเดินทางว่า มีไฟอยู่บนภูเขา เรียกว่าการเดินทาง ผู้มีคุณธรรมจึงใช้โทษทัณฑ์อย่างรอบคอบและตัดสินคดีให้ชัดเจน ข้อนี้ชี้ว่า กว้านี้มีเกิ้น (ภูเขา) อยู่ล่างและหลี (ไฟ) อยู่บน เป็นภาพของไฟที่ลุกลามไปข้างหน้าอย่างเร่งรีบ เปรียบดังผู้เดินทางเร่งฝีเท้า ผู้มีคุณธรรมควรใช้โทษทัณฑ์อย่างระมัดระวังและตัดสินคดีอย่างกระจ่าง\n \u003Cbr>กว้าการเดินทางเป็นสัญลักษณ์ของการเดินทาง และชี้หลักการว่าควรดำเนินตามคุณธรรมและคล้อยตามกาลเวลา จัดเป็นกว้าชั้นต่ำสุด คัมภีร์ภาพลักษณ์ตัดสินกว้านี้ว่า นกก่อรังอยู่บนต้นไม้ แต่คนพาลกลับวางแผนจุดไฟเผา หากผู้ปกครองได้กว้านี้ถือว่าไม่เป็นมงคล ความมุ่งหมายทั้งปวงสูญเปล่า","คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นแรกของเฮกซะแกรมที่ห้าสิบหกแห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น\n \u003Cbr>หกแรก: ผู้เดินทางจุกจิกและลังเล นี่เองที่นำภัยมาสู่ตน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ผู้เดินทางจุกจิกและลังเล” หมายถึงเจตจำนงหมดสิ้น จึงนำภัยมา\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกแรก: ผู้เดินทางลังเลใจ ไม่แน่ใจว่าจะเดินหน้าหรือถอยหลัง สุดท้ายก็ออกจากที่พักและนำภัยมาสู่ตนเอง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้เดินทางลังเลใจ แสดงว่าพบอุปสรรคทุกหนแห่งและเหนื่อยล้าทางจิตใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้โชคไม่ดี ต้องระวังเคราะห์ภัย ผู้รับราชการมีความสามารถแต่ไม่ได้รับการใช้ประโยชน์จากผู้บังคับบัญชา\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะดวง: สิ่งที่ได้รับมีจำกัด ควรบ่มเพาะคุณธรรมและปรับปรุงตน\n \u003Cbr>การเงิน: เงินทุนเล็ก กำไรน้อย ระวังภัยพิบัติ\n \u003Cbr>เคหสถาน: ระมัดระวังเพื่อหลีกเลี่ยงภัย ครอบครัวเล็ก ๆ เกี่ยวดองกัน\n \u003Cbr>สุขภาพ: รักษาโรคตั้งแต่เริ่มแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกต้น\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_1.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกแรกเปลี่ยน จะได้เฮกซะแกรมที่ 30 แห่งโจวอี้ คือ “หลีเป็นไฟ” กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน โดยกว้าล่างและกว้าบนเป็นหลี หลีหมายถึงการยึดติดและความงดงาม มีเส้นหยินหนึ่งเส้นยึดอยู่กับเส้นหยางสองเส้นด้านบนและล่าง กว้านี้เป็นสัญลักษณ์ของไฟ ภายในว่าง ภายนอกสว่าง หลีหมายถึงไฟและความสว่าง ดวงอาทิตย์ขึ้นและตกซ้ำไปมา โคจรไม่หยุด โดยมีความอ่อนโยนและการคล้อยตามเป็นแก่นใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกที่สองของเฮกซะแกรมที่ห้าสิบหกแห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>หกที่สอง: ผู้เดินทางมาถึงที่พัก พกพาทรัพย์สิน และได้คนรับใช้ชายหนุ่ม ยึดมั่นในความถูกต้อง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ได้คนรับใช้ชายหนุ่มและยึดมั่นในความถูกต้อง ท้ายที่สุดจะไม่มีโทษ\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกที่สอง: ผู้เดินทางมาถึงตลาด พกเงินทองไปซื้อคนรับใช้ชาย แล้วเสี่ยงทายได้ลางมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ซื้อคนรับใช้ชายแล้วเสี่ยงทายได้ลางมงคล ดูเหมือนว่าการซื้อขายครั้งนี้ไม่มีปัญหา\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้โชคจะดีขึ้น การวางแผนสำเร็จ ผู้รับราชการจะมีชื่อเสียงโดดเด่น\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>จังหวะดวง: ดวงชะตาอยู่ในทางพอดีและถูกต้อง ได้ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์\n \u003Cbr>การเงิน: มีหนทางสร้างทรัพย์ ไปทำงานต่างถิ่นก็ไร้กังวล\n \u003Cbr>เคหสถาน: แม้พำนักอาศัยผู้อื่นก็ยังมีโชค บ้านมั่งคั่งรับเขยเข้าบ้าน\n \u003Cbr>สุขภาพ: เจ็บป่วยระหว่างเดินทาง แต่จะมีผู้ดูแล\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_2.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกที่สองเปลี่ยน จะได้เฮกซะแกรมที่ 50 แห่งโจวอี้ คือ “กระถางสามขา” อัคคีเหนือลม กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยกว้าล่างคือซวิ่น กว้าบนคือหลี การเผาไม้ต้มอาหาร เปลี่ยนของดิบให้สุก หมายถึงขจัดของเก่าและสร้างของใหม่ กระถางสามขาเป็นภาชนะล้ำค่าและใหญ่โต ขาสามขาเป็นสัญลักษณ์ของความมั่นคง การต้มอาหารเปรียบถึงเสบียงอุดมสมบูรณ์ ไม่ต้องเผชิญความลำบากหรือความเดือดร้อนอีก บนพื้นฐานนี้ควรปฏิรูปและพัฒนากิจการ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้าการเดินทาง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: “หกที่สอง: ผู้เดินทางมาถึงที่พัก พกพาทรัพย์สิน และได้คนรับใช้ชายหนุ่ม ยึดมั่นในความถูกต้อง” คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“จิ้ว” หมายถึง “ไปถึงหรือเข้าพัก” “ที่พัก” หมายถึง “โรงแรมสำหรับแขก” คัมภีร์จั่วจ้วนกล่าวว่า “สำหรับกองทัพ พักหนึ่งคืนเรียกว่าเสอ พักสองคืนเรียกว่าซิ่น เกินกว่านั้นเรียกว่าจื้อ” เดิมเป็นคำอธิบายการเคลื่อนทัพและการพักของกองทัพ ต่อมาจึงขยายมาใช้กับผู้เดินทาง\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ผู้เดินทางพักอยู่ในโรงเตี๊ยม พกพาเงินทอง มีคนรับใช้ชายหนุ่มคอยดูแล และสามารถยึดมั่นในทางที่ถูกต้อง\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า หกที่สองเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน อยู่ตรงกลางและได้ตำแหน่งที่ถูกต้อง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นเหยานี้ไว้ว่า “ได้เด็กรับใช้ จงยึดมั่นในความถูกต้อง” ท้ายที่สุดย่อมไม่มีความผิด คำนี้ชี้ว่า “มีเด็กรับใช้คอยดูแล และสามารถยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง” ดังนั้นจึงไม่เกิดความผิดพลาด\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จากการเสี่ยงทาย จะเดินทางได้อย่างราบรื่นมาก มีเงินติดตัวอย่างเพียงพอ แต่การเดินทางครั้งนี้ไม่จำเป็นต้องใช้เงินของตนเองมากนัก\n \u003Cbr>เมื่อไปถึงโรงแรม ก็จะมีทั้งอาหาร เครื่องดื่ม และเด็กรับใช้คอยดูแล ในเวลานี้ท่านต้อง\n \u003Cbr>ใส่ใจยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง เพราะเกรงว่าสถานการณ์ที่ดีจะอยู่ได้ไม่นาน\n \u003Cbr>เส้นที่สองเป็นเส้นหยิน: ผู้เดินทางเข้าพัก ณ ที่พัก พกทรัพย์สินของตน และได้เด็กรับใช้อีกคนหนึ่ง การยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ได้คนรับใช้ชายหนุ่มและยึดมั่นในความถูกต้อง ท้ายที่สุดจะไม่มีโทษ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่สามเป็นเส้นหยางของกว้าที่ 56 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>เส้นที่สามเป็นเส้นหยาง: ที่พักของผู้เดินทางถูกไฟไหม้ สูญเสียเด็กรับใช้ การยึดมั่นในความถูกต้องนำมาซึ่งอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ที่พักของผู้เดินทางถูกไฟไหม้” ย่อมหมายถึงได้รับความเสียหายด้วย การพาเด็กรับใช้เดินทางไปด้วย แล้วเด็กรับใช้หนีหายไปท่ามกลางความวุ่นวาย เป็นเรื่องที่เกิดขึ้นได้โดยธรรมชาติ\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นที่สามเป็นเส้นหยาง: ผู้เดินทางมาถึงตลาดที่กำลังถูกไฟไหม้ เด็กรับใช้ชายที่เพิ่งซื้อมาใหม่ฉวยโอกาสจากความชุลมุนหนีไป การเสี่ยงทายได้ลางอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้เดินทางมาถึงตลาดที่กำลังถูกไฟไหม้” จะไม่ประสบความสูญเสียได้อย่างไร ในเมื่อผู้เดินทางพาเด็กรับใช้ไปด้วย การที่เด็กรับใช้ฉวยโอกาสจากความวุ่นวายหนีไปจึงเป็นเรื่องธรรมดา\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เคราะห์ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ ดวงชะตาจะเปลี่ยนไปในทางเลวร้าย ประสบภัยและความลำบากมากมาย ผู้รับราชการมีเกณฑ์กังวลว่าจะถูกปลดจากตำแหน่ง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>โชคชะตาช่วงนี้: ดวงชะตาผกผัน มีอันตรายไม่น้อย\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ไม่ควรแสวงหากำไร จงป้องกันเคราะห์ร้ายแต่เนิ่น ๆ\n \u003Cbr>ครัวเรือน: ระวังป้องกันไฟไหม้ให้ดี ยากที่จะครองคู่กันจนแก่เฒ่า\n \u003Cbr>สุขภาพ: อาจไม่สามารถปกป้องเด็กหรือเด็กรับใช้ไว้ได้\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_3.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เส้นหยางที่สามเปลี่ยนแปลง ทำให้ได้กว้าที่ 35 แห่งโจวอี้ คือ ไฟเหนือแผ่นดิน หรือกว้าจิ้น กว้านี้ประกอบด้วยกว้าต่างชนิดกันซ้อนกัน โดยมีคุนอยู่ด้านล่างและหลีอยู่ด้านบน หลีหมายถึงดวงอาทิตย์และความสว่าง ส่วนคุนหมายถึงแผ่นดิน ดวงอาทิตย์แขวนอยู่สูง ส่องสว่างทั่วผืนแผ่นดิน แผ่นดินอ่อนน้อมและเปิดรับ สรรพสิ่งจึงเจริญเติบโต สื่อถึงความสว่างอย่างเปิดเผย การก้าวหน้าอย่างนุ่มนวลและเคลื่อนขึ้นเบื้องบน เปรียบดังกิจการที่รุ่งเรืองขึ้นเรื่อย ๆ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าเดินทาง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าในตำแหน่งที่สาม ที่พักของผู้เดินทางถูกไฟไหม้ และเขาสูญเสียคนรับใช้หนุ่ม การยืนหยัดต่อไปย่อมอันตราย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ โรงแรมที่พักระหว่างการเดินทางเกิดไฟไหม้ เด็กรับใช้หนีไป และการสูญเสียหนทางที่ถูกต้องจะนำมาซึ่งอันตราย\n \u003Cbr>เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นที่สามเป็นเส้นหยาง อยู่ในตำแหน่งแข็ง และอยู่ปลายสุดของกว้าล่างเกิ้น เกิ้นแทนภูเขา เส้นที่สามอยู่บนยอดเขา จึงมีนัยของความยกตนสูง ทระนงเกินไป แข็งกร้าวเกินควร และไม่สามารถเดินตามทางสายกลางได้ ด้านบน เส้นที่สามอยู่ในความสัมพันธ์ขัดแย้งกับเส้นที่สี่ ไม่ราบรื่นกับผู้ที่อยู่เบื้องบน ทำให้เจ้าบ้านขุ่นเคืองและถูกเจ้าถิ่นขับไล่ ความดื้อรั้นเอาแต่ใจ ทำให้การก้าวขึ้นติดขัด แล้วยังระบายความโกรธใส่ผู้ใต้บังคับบัญชา จึงทำให้เด็กรับใช้หนีไป เส้นที่สามฝ่าฝืนหลักความถ่อมตนและความอ่อนโยน เมื่อประสบอุปสรรคเช่นนี้จึงอันตรายอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ที่พักของผู้เดินทางถูกไฟไหม้” แสดงว่าได้รับความเสียหายแล้ว การมองเด็กรับใช้เป็นเพียงคนผ่านทาง ย่อมเป็นเรื่องแน่นอนและสมเหตุสมผลที่เด็กรับใช้จะละทิ้งไป\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ หากออกเดินทาง ต้องจำไว้ว่าจะต้องปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความถ่อมตน อย่ายกตนข่มท่านหรือดูถูกคนท้องถิ่น และอย่าทะเลาะกับผู้อื่น มิฉะนั้นจะนำภัยมาสู่ตนเอง เมื่อเกิดปัญหา ควรค้นหาความผิดของตนเองให้มาก อย่าตำหนิผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างไร้เหตุผลหรือคิดว่าทุกอย่างเป็นความรับผิดชอบของพวกเขา เพราะจะทำให้สูญเสียการสนับสนุนจากผู้ใต้บังคับบัญชา\n \u003Cbr>ยิ่งอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สับสนวุ่นวาย ก็ยิ่งต้องรักษาความสงบและยึดถือทางสายกลาง ในสภาพแวดล้อมที่ไม่มั่นคง หากยังสูญเสียจิตใจที่มั่นคงไปอีก ก็จะรู้สึกทุกข์ยากเป็นทวีคูณและตั้งหลักได้ยาก\n \u003Cbr>เส้นที่สามเป็นเส้นหยาง: ที่พักของผู้เดินทางถูกไฟไหม้ สูญเสียเด็กรับใช้ การยึดมั่นในความถูกต้องนำมาซึ่งอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ที่พักของผู้เดินทางถูกไฟไหม้” ย่อมหมายถึงได้รับความเสียหายด้วย การพาเด็กรับใช้เดินทางไปด้วย แล้วเด็กรับใช้หนีหายไปท่ามกลางความวุ่นวาย เป็นเรื่องที่เกิดขึ้นได้โดยธรรมชาติ\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่สี่เป็นเส้นหยางของกว้าที่ 56 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่\n \u003Cbr>เส้นที่สี่เป็นเส้นหยาง: ผู้เดินทางพำนักอยู่ ณ สถานที่แห่งหนึ่ง ได้ทรัพย์สินและขวาน แต่จิตใจไม่เบิกบาน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้เดินทางพำนักอยู่ ณ สถานที่แห่งหนึ่ง” แสดงว่ายังไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม “ได้ทรัพย์สินและขวาน” แสดงว่าจิตใจยังไม่สบาย\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นที่สี่เป็นเส้นหยาง: ผู้เดินทางกลับมายังที่พักชั่วคราว เพราะหาเงินได้ไม่น้อย จิตใจจึงไม่มั่นคง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้เดินทางกลับมายังที่พักชั่วคราว” นี่ไม่ใช่ที่พักอาศัยที่เหมาะสม เมื่อหาเงินได้ไม่น้อย ก็เกรงว่าจะถูกปล้น จึงย่อมรู้สึกไม่สบายใจ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เคราะห์ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ หากอยู่ต่างถิ่นจะประสบความสำเร็จบางอย่าง แต่ยังมีข้อบกพร่อง อาจเกิดเรื่องกังวล ความทุกข์ใจ หรือข้อพิพาท ผู้ประกอบการค้าจะได้กำไร\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>โชคชะตาช่วงนี้: มีอุปสรรคชั่วคราว ไว้ค่อยว่ากันปีหน้า\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ได้กำไรจำกัด จิตใจไม่พอใจ\n \u003Cbr>ครัวเรือน: ตำแหน่งที่ตั้งไม่เหมาะสม ไม่ใช่เรือนของภรรยาหลวง\n \u003Cbr>สุขภาพ: ซึมเศร้าและไม่เบิกบาน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_4.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่สี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 52 แห่งโจวอี้: เกิ้นเป็นภูเขา กว้านี้เป็นกว้าเดียวกัน (เกิ้นอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน) เกิ้นหมายถึงภูเขา ภูเขาสองลูกซ้อนกันสื่อถึงการหยุดนิ่ง ตรงข้ามกับกว้าเจิ้น หลังจุดสูงสุดย่อมมีช่วงตกต่ำตามมา และเข้าสู่ระยะที่สิ่งต่าง ๆ หยุดนิ่งโดยเปรียบเทียบ การหยุดนิ่งดุจภูเขา ควรหยุดเมื่อถึงเวลาหยุด และควรเดินหน้าเมื่อถึงเวลาเดินหน้า ทั้งการเคลื่อนไหวและการหยุดนิ่งต้องไม่พลาดจังหวะ ควรทำให้พอดีและเหมาะสม รู้จักหยุดเมื่อเพียงพอ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้าเดินทาง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าในตำแหน่งที่สี่ ผู้เดินทางพักอยู่ในที่แห่งหนึ่งและได้ทรัพย์สินกับขวานมา แต่ใจของข้าพเจ้าไม่สบาย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“สถานที่” หมายถึงที่พักอาศัย “ทรัพย์” หมายถึงทรัพย์สินและเงินทอง “ขวาน” หมายถึงขวานคม\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ แม้จะพำนักอยู่ต่างถิ่นเป็นเวลานาน และได้รับความช่วยเหลือด้านทรัพย์สินรวมทั้งมีขวานคมไว้ป้องกันตน จิตใจก็ยังไม่เบิกบาน\n \u003Cbr>จากภาพกว้า เส้นที่สี่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงผิดตำแหน่ง เส้นที่สี่อยู่ในกว้าสัมพันธ์ซวิ่น (เส้นที่สองเป็นเส้นหยิน เส้นที่สามเป็นเส้นหยาง เส้นที่สี่เป็นเส้นหยาง)\n \u003Cbr>อยู่ภายในนั้น ซวิ่นหมายถึงการแสวงกำไร ในที่นี้หมายถึงสามารถได้ทุนสำหรับการเดินทาง และยังอยู่ในกว้าบนหลี ซึ่งหมายถึงอาวุธ จึงสามารถได้ขวาน นี่จึงเป็น “ได้ทรัพย์สินและขวาน” เฉิงอี้ชี้ว่า “ทรัพย์และขวาน” หมายถึง “ทุนทรัพย์สินค้าและเงินทอง รวมทั้งประโยชน์ใช้สอยของเครื่องมือ” ในที่นี้หมายถึงเส้นที่สี่อาศัยความรู้และความสามารถของตนหาเงินทองได้ และยังดำรงชีวิตได้ แต่เส้นที่สี่ผิดตำแหน่งและไม่อยู่ในฐานะที่ถูกต้อง จึงรู้สึกอยู่เสมอว่าตนเป็นเพียงแขก มิใช่เจ้าบ้าน ความใฝ่ฝันอันยิ่งใหญ่ยังไม่บรรลุ จึงมีความไม่สบายใจอยู่เสมอ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นเหยานี้ว่า “ผู้เดินทางพำนักอยู่ ณ สถานที่แห่งหนึ่ง” แสดงว่ายังไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม “ได้ทรัพย์สินและขวาน” แสดงว่าจิตใจยังไม่สบาย คำนี้ชี้ว่า “การพำนักอยู่ต่างถิ่นเป็นเวลานาน” หมายถึงเป็นแขก มิใช่เจ้าบ้าน “แม้จะได้รับความช่วยเหลือด้านทรัพย์สินและการป้องกันด้วยขวานคม” ก็ยังคงพำนักต่างถิ่นในฐานะแขก จิตใจจึงยังไม่เบิกบาน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้กำลังเร่ร่อนอยู่นอกบ้านเป็นเวลานาน แม้จะผ่านความพยายามมามาก แก้ปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัยและการดำรงชีพได้แล้ว ทั้งยังหาเงินมาได้บ้าง แต่ในใจก็ยังรู้สึกพลัดถิ่น จึงยากที่จะมีความสุข ควรปรับอารมณ์ของตนให้ดี และเมื่อมาแล้วก็จงทำใจให้สงบอยู่กับที่\n \u003Cbr>เส้นที่สี่เป็นเส้นหยาง: ผู้เดินทางพำนักอยู่ ณ สถานที่แห่งหนึ่ง ได้ทรัพย์สินและขวาน แต่จิตใจไม่เบิกบาน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้เดินทางพำนักอยู่ ณ สถานที่แห่งหนึ่ง” แสดงว่ายังไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม “ได้ทรัพย์สินและขวาน” แสดงว่าจิตใจยังไม่สบาย\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่ห้าเป็นเส้นหยินของกว้าที่ 56 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าเป็นเส้นหยิน: ยิงไก่ฟ้า ลูกธนูหนึ่งดอกสูญหาย แต่ท้ายที่สุดได้รับเกียรติและตำแหน่ง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ท้ายที่สุดได้รับเกียรติและตำแหน่ง” หมายถึงชื่อเสียงของเขาแพร่ไปถึงผู้มีตำแหน่งสูงเบื้องบน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าเป็นเส้นหยิน: ยิงไก่ฟ้าและถูกเป้าด้วยลูกธนูเพียงดอกเดียว จึงได้รับชื่อเสียงอันดีว่าเป็นนักยิงธนูฝีมือเยี่ยม\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ในที่สุดก็ได้ชื่อเสียงอันดีว่าเป็นผู้ยิงธนูเก่ง เพราะผู้คนต่างพูดสรรเสริญต่อ ๆ กัน และผู้มีตำแหน่งสูงก็ได้รับรู้\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะได้รับความช่วยเหลือจากผู้สูงวัย และทำงานสำเร็จ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>โชคชะตาช่วงนี้: ดวงช่วงปลายชีวิตดีมาก น่ายินดีอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: เสียเล็กได้น้อย เอ๊ย ได้มาก มีทั้งกำไรและชื่อเสียง\n \u003Cbr>ครัวเรือน: ได้รับคำชมว่างดงามและดีงาม คู่ครองที่เหมาะสมราวกับสวรรค์ลิขิต\n \u003Cbr>สุขภาพ: เสียสละในเหตุอันชอบธรรมและได้รับรางวัล\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_5.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นที่ห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 33 แห่งโจวอี้: ฟ้าอยู่เหนือภูเขา เรียกว่า “ตุ้น” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (เกิ้นอยู่ล่าง เฉียนอยู่บน) เฉียนหมายถึงฟ้า เกิ้นหมายถึงภูเขา มีภูเขาอยู่ใต้ฟ้า ภูเขาสูงขึ้น ฟ้าถอยห่าง หยินเพิ่มขึ้น หยางลดลง คนพาลได้อำนาจ ส่วนผู้มีคุณธรรมถอยไปเก็บตัว รักษาตนอย่างมีปัญญาและรอโอกาสช่วยโลก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าเดินทาง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่ห้า ยิงไก่ฟ้าและทำลูกธนูหายไปหนึ่งดอก ท้ายที่สุดได้รับคำสรรเสริญและการแต่งตั้ง คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>“ไก่ฟ้า” หมายถึงไก่ฟ้าป่า “เกียรติ” หมายถึงชื่อเสียงที่ดี “ตำแหน่ง” หมายถึงการแต่งตั้งและการพระราชทานบรรดาศักดิ์\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ยิงไก่ฟ้าถูกด้วยธนูดอกเดียว และท้ายที่สุดได้รับเกียรติยศกับบรรดาศักดิ์\n \u003Cbr>จากภาพกว้า เส้นที่ห้าเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน ครองตำแหน่งประมุข และรักษาความเป็นกลางกับความถูกต้อง จึงทำสิ่งต่าง ๆ ได้ราบรื่นและเป็นมงคลอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ท้ายที่สุดได้รับเกียรติและตำแหน่ง” เพราะสามารถเข้าใกล้ผู้ทรงเกียรติที่อยู่ในตำแหน่งสูง\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ ระหว่างการเดินทางจะพบโอกาสแสดงฝีมือ ต้องเล็งเป้าหมายให้แม่นเหมือนยิงธนู และยิงให้เข้าเป้าในครั้งเดียว เมื่อทำได้ เกียรติยศและสถานะจะตามมาเอง\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าเป็นเส้นหยิน: ยิงไก่ฟ้า ลูกธนูหนึ่งดอกสูญหาย แต่ท้ายที่สุดได้รับเกียรติและตำแหน่ง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ท้ายที่สุดได้รับเกียรติและตำแหน่ง” หมายถึงชื่อเสียงของเขาแพร่ไปถึงผู้มีตำแหน่งสูงเบื้องบน\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นบนสุดเป็นเส้นหยางของกว้าที่ 56 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>เส้นบนสุดเป็นเส้นหยาง: รังนกถูกไฟไหม้ ผู้เดินทางหัวเราะก่อนแล้วจึงร้องไห้คร่ำครวญ สูญเสียวัวที่ชายแดน เป็นเคราะห์ร้าย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ในฐานะผู้เดินทางที่อยู่ในตำแหน่งสูง” ตามเหตุผลแล้วที่พักย่อมถูกเผา “สูญเสียวัวในดินแดนชายแดน” ท้ายที่สุดไม่มีใครได้รับรู้เรื่องนี้\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เส้นบนสุดเป็นเส้นหยาง: รังนกถูกไฟไหม้ ชุมชนของชาวโจวถูกปล้น ชาวโจวที่กระจัดกระจายไปทั่วเอ๋ย ชีวิตอันดีงามได้กลายเป็นอดีตแล้ว ความเป็นจริงอันน่าเศร้าอยู่ตรงหน้า ชาวตี๋จูงวัวควายและแกะไป แล้ววันข้างหน้าจะดำรงชีวิตกันอย่างไร\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมีฐานะสูงศักดิ์ทั้งที่เป็นเพียงพ่อค้าเดินทาง เป็นการเกินฐานะอย่างยิ่ง ที่พักอาศัยถูกเผาจึงเป็นเรื่องที่คาดหมายได้ เมื่อวัวควายและแกะถูกปล้นในดินแดนชายแดน ก็สมควรแล้วที่จะไม่มีใครมาเห็นใจหรือปลอบโยน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เคราะห์ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ ช่วงแรกดีแต่ภายหลังเลวร้าย อาจต้องย้ายที่อยู่หรือปรับปรุงบ้านเพื่อหลบภัย อาจมีโรคเกี่ยวกับดวงตา หรือประสบอัคคีภัย ผู้รับราชการรักษาตำแหน่งไว้ได้ยาก มีเกณฑ์ได้มาก่อนแล้วสูญเสียภายหลัง\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>โชคชะตาช่วงนี้: มีแต่สูญเสียไม่มีได้ ความสุขสุดขีดกลับกลายเป็นความเศร้า\n \u003Cbr>โชคลาภการเงิน: ได้กำไรเล็กน้อยแต่เสียหายมาก อันตรายอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>ครัวเรือน: อันตรายราวกับรังนกพังทลาย แรก ๆ ยินดี ภายหลังเศร้าโศก\n \u003Cbr>สุขภาพ: ผู้ที่เกิดปีฉลูเป็นลางร้าย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_6.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นบนสุดเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 62 แห่งโจวอี้: ฟ้าร้องอยู่เหนือภูเขา เรียกว่า “เสี่ยวกั้ว” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (เกิ้นอยู่ล่าง เจิ้นอยู่บน) เกิ้นหมายถึงภูเขา เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง เสียงฟ้าร้องข้ามภูเขาน่าหวาดเกรง ไม่อาจไม่ระวัง หยางหมายถึงใหญ่ หยินหมายถึงเล็ก เส้นหยินสี่เส้นด้านนอกมีจำนวนเกินเส้นหยางสองเส้นตรงกลาง จึงเรียกว่า “เสี่ยวกั้ว” หมายถึงการล่วงเกินไปเล็กน้อย\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นบนสุดของกว้าเดินทาง คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าอยู่บนสุด รังนกถูกไฟไหม้ ตอนแรกผู้เดินทางหัวเราะ ต่อมากลับร้องไห้คร่ำครวญและทอดสายตามองไกล สูญเสียวัวที่ชายแดน เป็นลางร้าย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ รังนกเกิดไฟไหม้จนถูกเผา ผู้ที่ออกเดินทางในช่วงแรกยินดีหัวเราะ แต่ภายหลังร้องไห้คร่ำครวญ การสูญเสียวัวที่ชายแดนเป็นอันตราย\n \u003Cbr>จากภาพกว้า เส้นบนสุดเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน เดินหน้าอย่างแข็งกร้าวแต่ผิดตำแหน่ง อีกทั้งไม่สามารถรักษาทางสายกลาง และมีความสัมพันธ์เป็นปฏิปักษ์กับเส้นที่สามซึ่งสนับสนุนการหยุดนิ่ง จึงเร่งรุดไปไม่หยุด สูญเสียคุณธรรมแห่งความอ่อนน้อม และไม่รู้จักปรับเปลี่ยนให้เหมาะกับเวลา ดังนั้นจึงเป็นเคราะห์ร้าย\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ เพราะความยกตนและทะนงตนของตนเองจึงก่อปัญหาต่อเนื่อง ต้องใส่ใจท่าทีและการวางตัวต่อผู้คนให้มาก\n \u003Cbr>เส้นบนสุดเป็นเส้นหยาง: นกเผารังของมัน ผู้เดินทางหัวเราะก่อนแล้วจึงร้องไห้คร่ำครวญ สูญเสียวัวที่ชายแดน เป็นเคราะห์ร้าย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ในฐานะผู้เดินทางที่อยู่ในตำแหน่งสูง” ตามเหตุผลแล้วที่พักย่อมถูกเผา “สูญเสียวัวที่ชายแดน” ท้ายที่สุดไม่มีใครร่วมรับรู้หรือร่วมทุกข์ด้วย","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 56 กว้าเดินทาง ไฟเหนือภูเขา หลีอยู่บน เกิ่นอยู่ล่าง — คำอธิบายโดยละเอียดของคำวินิจฉัยประจำกว้า — คลังศาสตร์เร้นลับตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 56 แห่งโจวอี้หรือคัมภีร์อี้จิง คือกว้าเดินทาง (ไฟเหนือภูเขา หลีอยู่บน เกิ่นอยู่ล่าง) ครอบคลุมคำวินิจฉัยประจำกว้าฉบับดั้งเดิมและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นมงคลและอัปมงคลของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยาแต่ละเส้น ตลอดจนการตีความเรื่องการงาน ความรัก และดวงโดยรวม",null,"䷷","\u003Cp>การเดินทาง: สำเร็จเล็กน้อย การเดินทางโดยยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “การเดินทางสำเร็จเล็กน้อย ความอ่อนน้อมอยู่ภายนอกแต่ได้ตำแหน่งกลางและคล้อยตามความแข็ง หยุดนิ่งและยึดติดกับความสว่าง จึงสำเร็จเล็กน้อย และการเดินทางโดยยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ความหมายแห่งกาลเวลาของการเดินทางนั้นยิ่งใหญ่จริงหนอ!”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มีไฟอยู่บนภูเขา เรียกว่าการเดินทาง ผู้มีคุณธรรมจึงใช้โทษทัณฑ์อย่างกระจ่างและรอบคอบ ไม่ปล่อยคดีค้างคา”\u003C\u002Fp>",56,"โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 56 กว้าเดินทาง หกสิบสี่กว้า คำวินิจฉัยประจำกว้า คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำอธิบายโดยละเอียดด้วยภาษาสามัญ",1787044940368]