[{"data":1,"prerenderedAt":18},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_th-iching-60":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"ogImage":13,"htmlcode":14,"content0":15,"number":16,"seo_keywords":17,"og_title":8,"og_description":12},"iching-60",false,"2026-08-11T00:57:11.809Z","2026-07-04T14:35:10.000Z","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 60 กว้าเจี๋ย น้ำเหนือทะเลสาบ คันอยู่บน ตุ้ยอยู่ล่าง","คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 60 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>ข้อความต้นฉบับของกว้าเจี๋ย\n \u003Cbr>เจี๋ย: ราบรื่น การจำกัดที่ฝืนใจย่อมไม่อาจยึดถือเป็นความถูกต้องได้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มีน้ำอยู่เหนือตลิ่งหรือทะเลสาบ นี่คือเจี๋ย ดังนั้นผู้ประเสริฐจึงกำหนดจำนวนและมาตรวัด และพิจารณาคุณธรรมกับความประพฤติ\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>กว้าเจี๋ย: ราบรื่น หากรู้สึกว่าการจำกัดเป็นเรื่องขมขื่น จะทำนายว่ามงคลหรืออัปมงคลไม่ได้\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ตรีลักษณ์ล่างคือตุ้ย ซึ่งหมายถึงทะเลสาบ ตรีลักษณ์บนคือคัน ซึ่งหมายถึงน้ำ เมื่อน้ำเต็มทะเลสาบจึงต้องสร้างคันกั้นให้สูง นี่คือภาพของกว้าเจี๋ย ผู้ประเสริฐพิจารณาภาพนี้ แล้วกำหนดหลักการปกครองและระบบระเบียบ พร้อมวางหลักจริยธรรม\n \u003Cbr>คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง\n \u003Cbr>กว้าเจี๋ยมีคันอยู่บนและตุ้ยอยู่ล่าง เป็นกว้าชั่วภพแรกของวังคัน เจี๋ยหมายถึงการรู้จักจำกัดและประหยัด หยุดการฟุ่มเฟือย จึงจะรักษาความสงบสุขในครัวเรือนได้\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>รักษาความประพฤติและความพอดี รู้จักหยุดเมื่อถึงขอบเขต พิจารณาเวลาและสถานการณ์ และรู้จักปรับเปลี่ยน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้กว้านี้ควรพอใจในส่วนของตนและรักษาตัว ห้ามโลภไม่รู้จักพอ ทุกเรื่องต้องรู้จักจำกัด ไม่ควรทำเกินพอดี และยิ่งต้องระวังสุราและเรื่องเพศ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ประพฤติตนเที่ยงธรรม ชื่อเสียงและลาภยศจะเกิดขึ้นเอง\n \u003Cbr>การเงิน: ดำเนินกิจการอย่างสุจริต ก็แสวงหาความมั่งคั่งได้\n \u003Cbr>ครัวเรือน: เป็นบ้านที่มั่งคั่ง การแต่งงานเป็นมงคล\n \u003Cbr>สุขภาพ: ควบคุมอาหารและการดื่ม\n \u003Cbr>คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม\n \u003Cbr>กว้านี้เป็นกว้าต่างที่ซ้อนกัน โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและคันอยู่บน ตุ้ยหมายถึงทะเลสาบ คันหมายถึงน้ำ ทะเลสาบมีน้ำแต่ทางไหลจำกัด หากมีมากเกินไปก็จะล้นออกนอกทะเลสาบ ดังนั้นจึงต้องมีขอบเขต จึงเรียกว่าเจี๋ย กว้าเจี๋ยตรงข้ามกับกว้าฮ่วน เป็นกว้าสลับกลับที่ใช้คู่กัน ฟ้าและดินจะใหม่อยู่เสมอได้เพราะมีขอบเขต ประเทศจะมั่นคงได้เพราะมีขอบเขต และบุคคลจะสมบูรณ์ได้เพราะมีขอบเขต\n \u003Cbr>ภาพใหญ่: ทะเลสาบเป็นหนองบึง มีน้ำคันอยู่ด้านบน เปรียบดังการกักเก็บและควบคุมน้ำไม่ให้ไหลสูญไป แต่หากระดับน้ำสูงเกินไปก็จะเกิดน้ำท่วม\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ความมุ่งหมายยังขยายไม่ได้ ทุกเรื่องต้องรู้จักจำกัด ไม่ควรทำเกินพอดี และต้องระวังสุราและเรื่องเพศ\n \u003Cbr>การงาน: กำลังอยู่ในช่วงพัฒนา ต้องระวังอย่าเร่งรุดเกินไป แต่ก็ไม่ควรละทิ้งโอกาสดี ขอเพียงยึดหลักเดินตามหนทางและรักษาความชอบธรรม ก็สามารถลงมืออย่างกล้าหาญ แล้วการงานจะรุ่งเรืองต่อไป\n \u003Cbr>การค้า: สภาวะตลาดดีและเป็นประโยชน์ต่อคุณ ควรขยันขยายกิจการ อย่าพลาดโอกาส แต่ต้องมีสติ ใจเย็น การลงทุนควรมีขอบเขต รู้จักพอ และถึงเวลาควรเก็บกำไรก็ต้องเก็บ\n \u003Cbr>การแสวงหาชื่อเสียง: เข้มงวดกับตนเอง รู้จักประมาณในการทำงาน ไม่เดินสุดโต่ง แล้วจะก้าวหน้าได้อย่างราบรื่นไม่มีอุปสรรค\n \u003Cbr>ความรักและการแต่งงาน: อย่าปล่อยให้อารมณ์พาไปจนควบคุมตนเองไม่ได้ ปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติจะได้ผลดี\n \u003Cbr>การตัดสินใจ: คว้าโอกาสไว้ อย่าพลาดจังหวะดี ควบคุมการกระทำของตนอย่างเหมาะสม อย่าฝืนและอย่าเสี่ยง ทำทุกอย่างให้พอดี อย่ายึดติดตายตัว หากควรเปลี่ยนก็ต้องเปลี่ยน แต่เมื่อถึงเวลาต้องจำกัดก็ต้องจำกัด การจำกัดต้องมีขอบเขต หากมากเกินไปจะกลายเป็นความขมขื่นและไม่เกิดผลดี เรียกว่ากลับได้ผลตรงข้าม จึงต้องระวังอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของกว้าที่ 60\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเจี๋ยเป็นกว้าต่างที่ซ้อนกัน โดยมีตุ้ยเป็นกว้าล่างและคันเป็นกว้าบน ตุ้ยหมายถึงทะเลสาบ คันหมายถึงน้ำ ทะเลสาบมีน้ำแต่ทางไหลจำกัด หากมากเกินไปก็ต้องล้นออกนอกทะเลสาบ ดังนั้นจึงต้องมีขอบเขต จึงเรียกว่าเจี๋ย ฟ้าและดินจะใหม่อยู่เสมอเพราะมีขอบเขต ประเทศจะมั่นคงเพราะมีขอบเขต และบุคคลจะสมบูรณ์เพราะมีขอบเขต\n \u003Cbr>กว้าเจี๋ยอยู่หลังจากกว้าฮ่วน คัมภีร์ลำดับกว้าอธิบายว่า “สรรพสิ่งไม่อาจแยกจากกันไปตลอด ดังนั้นจึงรับต่อด้วยเจี๋ย” การแยกห่างและแตกสลายต่อเนื่องไปเรื่อย ๆ ไม่เหมาะสม จึงกล่าวถึงกว้าเจี๋ยต่อจากนั้น กว้าเจี๋ยตรงข้ามกับกว้าฮ่วน เป็นกว้าสลับกลับที่ใช้คู่สัมพันธ์กัน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า น้ำอยู่เหนือตลิ่งหรือทะเลสาบคือเจี๋ย ผู้ประเสริฐจึงกำหนดจำนวนและมาตรวัด และพิจารณาคุณธรรมกับความประพฤติ บทนี้ชี้ว่า ภาพของกว้าเจี๋ยคือ ตุ้ย (ทะเลสาบ) อยู่ล่าง คัน (น้ำ) อยู่บน เป็นภาพน้ำเหนือตลิ่ง สื่อถึงการใช้คันกั้นเพื่อควบคุม เมื่อน้ำในทะเลสาบเต็มก็จะล้นออกมา ส่วนคันกั้นมีไว้ควบคุมการเพิ่มลดของน้ำ ผู้ประเสริฐควรยึดหลักของเจี๋ย กำหนดกฎระเบียบ ระบบพิธีการและแบบแผนที่จำเป็นให้เป็นหลักปฏิบัติ เพื่อควบคุมพฤติกรรมของผู้คน\n \u003Cbr>กว้าเจี๋ยเป็นสัญลักษณ์ว่าสรรพสิ่งล้วนมีขอบเขต สอนผู้คนถึงหลักการรู้จักจำกัด และจัดเป็นกว้ามงคลชั้นสูงสุด คัมภีร์ภาพลักษณ์ตัดสินกว้านี้ว่า เมื่อเวลามาถึง ดวงจะเปลี่ยนและความยินดีจะเกิดขึ้น เจียงไท่กงขึ้นแท่นรับการสถาปนาเป็นเทพ เมื่อมาถึงจุดนี้ เทพทั้งหลายก็ล้วนถอยจากตำแหน่ง แม้มีภัยก็ไม่กลายเป็นอัปมงคล\n \u003Cbr>ภาพของกว้าเจี๋ย: หากวิเคราะห์จากภาพกว้า กว้าบนคือคัน หมายถึงน้ำ กว้าล่างคือตุ้ย หมายถึงทะเลสาบ น้ำอยู่เหนือตลิ่งคือภาพของกว้าเจี๋ย น้ำจะไหลจากที่สูงลงที่ต่ำไม่หยุด แต่หากไหลผ่านแอ่งตื้น น้ำก็จะถูกกักไว้และไม่ไหลต่อ หนองบึงต่ำกว่าพื้นดิน ดังนั้นเมื่อฝนหรือน้ำจากแม่น้ำไหลผ่านพื้นที่หนองบึง ก็จะมารวมกันที่นี่ การกักน้ำจนเกิดเป็นทะเลสาบจึงเป็นภาพใหญ่ของกว้าเจี๋ย","คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าต้นของกว้าที่ 60 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก\n \u003Cbr>เก้าต้น: ไม่ออกจากประตูเรือน ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่ออกจากประตูเรือน” หมายถึงรู้ว่าเวลาใดทางเปิดและเวลาใดทางตัน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เก้าต้น: หากเสี่ยงทายได้เส้นนี้ ให้ปิดประตูไม่ออกไปข้างนอก จะไม่มีภัย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ปิดประตูไม่ออกไป เพราะเจ้าตัวรู้ว่าหนทางข้างหน้าจะไม่เปิด\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ: ผู้ที่ได้เส้นนี้ไม่เหมาะแก่การรุกไปข้างหน้า ควรรักษาสภาพเดิม\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ปิดประตูบำเพ็ญตน ความสงบปลอดภัยคือพร\n \u003Cbr>การเงิน: ไม่เป็นผลดีต่อการเร่ขาย แต่เปิดร้านได้\n \u003Cbr>ครัวเรือน: สามารถอยู่อาศัยอย่างสงบ คู่สามีภรรยาเข้ากันได้ดี\n \u003Cbr>สุขภาพ: พักฟื้นและดูแลตนเองอยู่กับบ้าน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าต้นเปลี่ยน จะได้กว้า 29 แห่งโจวอี้ คือคันเป็นน้ำ กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน มีน้ำอยู่ล่างและน้ำอยู่บน คันหมายถึงน้ำและอันตราย คันสองชั้นจึงเป็นอันตรายซ้อนอันตราย มีอุปสรรคมากมาย หยางหนึ่งเส้นตกอยู่ระหว่างหยินสองเส้น โชคดีที่หยินพร่องและหยางเต็ม ความจริงใจจึงทำให้ทางเปิดโล่ง แม้ภัยจะซ้อนกันมากมาย แต่ก็ทำให้ประกายแห่งธรรมชาติมนุษย์ปรากฏ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นแรกของกว้าเจี๋ย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าต้น: “ไม่ออกจากประตูเรือน ไม่มีความผิด” คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ประตูเรือน: ทางเข้าออกในกำแพงที่ล้อมลานบ้าน\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ไม่ก้าวออกจากลานเรือน จึงไม่มีอันตราย\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นเก้าต้นเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงมีนัยชอบเคลื่อนไหว แต่เส้นเก้าต้นอยู่ตรงจุดเริ่มของตรีลักษณ์ตุ้ย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหญิงสาว ในสมัยโบราณกุลสตรีควร “ไม่ออกประตูใหญ่ ไม่ก้าวผ่านประตูชั้นใน” ต้องจำกัดการกระทำเพื่อแสดงว่ามีการอบรม หากออกนอกบ้านบ่อยและไม่รู้จักควบคุมตน ชื่อเสียงก็จะไม่ดี เมื่อดูทั้งกว้า เส้นเก้าต้นชอบเคลื่อนไหว แต่มีเส้นเก้าสองด้านบนขวางไว้ การขึ้นหน้าจึงติดขัด ทางที่ดีที่สุดคืออยู่บ้าน\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “ไม่ออกจากประตูเรือน” หมายถึงรู้ว่าเมื่อทางเปิดก็ควรเดินหน้า และเมื่อทางตันก็ควรหยุด\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ ช่วงนี้อย่าเพิ่งออกไปข้างนอก อยู่บ้านจะดีที่สุด แม้จะไม่ตรงกับนิสัยชอบเคลื่อนไหวของคุณ แต่ต้องควบคุมตนเองไว้ จงเก็บตัวใช้ชีวิตอย่างสงบและยอมรับความเงียบ ขอเพียงไม่ออกจากบ้านก็จะไม่มีภัย\n \u003Cbr>เก้าต้น: ไม่ออกจากประตูเรือน ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่ออกจากประตูเรือน” หมายถึงรู้ว่าเวลาใดทางเปิดและเวลาใดทางตัน\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ไม่ออกจากบ้าน จึงไม่มีภัย\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ การไม่ออกจากบ้านเป็นเพราะเข้าใจกฎของกาลเวลาว่าเมื่อใดปิดกั้นและเมื่อใดเปิดทาง\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสองของกว้าที่ 60 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr>เก้าสอง: ไม่ออกจากประตูบ้าน อัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่ออกจากประตูบ้าน” หมายถึงพลาดเวลาอันเหมาะสมอย่างถึงที่สุด\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เก้าสอง: หากเสี่ยงทายได้เส้นนี้ ปิดประตูไม่ออกไปก็ยังมีอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ปิดประตูไม่ออกไปก็ยังมีอันตราย เพราะปล่อยโอกาสดีหลุดมือ และความผิดพลาดได้ถึงที่สุดแล้ว\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ดวงไม่ดี หลายเรื่องไม่เป็นไปตามคาด ควรเคลื่อนไหวไม่ควรอยู่นิ่ง ข้าราชการหรือผู้ดำรงตำแหน่งจะไม่พบจังหวะที่ดี\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ลังเลและทำตามความเคยชินจนทำร้ายตนเอง พลาดโอกาสดี\n \u003Cbr>การเงิน: พลาดจังหวะ จึงไม่เพียงไม่กำไรแต่ยังขาดทุน\n \u003Cbr>ครัวเรือน: ไม่มีคนอยู่บ้าน ความว่างเปล่าและความน้อยใจยากจะหลีกเลี่ยง\n \u003Cbr>สุขภาพ: เดินเหินลำบาก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าสองเปลี่ยน จะได้กว้า 3 แห่งโจวอี้ คือสายฟ้าเหนือน้ำ หรือกว้าจุน ความยากในระยะเริ่มต้น เป็นกว้าต่างที่ซ้อนกัน มีสายฟ้าอยู่ล่างและน้ำอยู่บน สายฟ้าเปรียบถึงการเคลื่อนไหว น้ำเปรียบถึงอันตราย สายฟ้าและฝนมาพร้อมกัน จึงเต็มไปด้วยลางอันตรายในสภาพแวดล้อมที่เลวร้าย “จุน” เดิมหมายถึงพืชเริ่มงอกจากผืนดิน สรรพสิ่งเริ่มต้นท่ามกลางความยากลำบากและอุปสรรค แต่หากดำเนินตามเวลาและปรับให้เข้ากับสถานการณ์ ก็จะเจริญงอกงามแน่นอน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สองของกว้าเจี๋ย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสอง: “ไม่ออกจากประตูบ้าน อัปมงคล” คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ การจำกัดตนเองมากเกินไปจนไม่ก้าวออกจากประตูบ้าน จะเกิดอันตราย\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นเก้าสองเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งอ่อน แต่ก็เป็นผู้กระตือรือร้นและชอบเคลื่อนไหว ต่างจากเส้นเก้าต้น เส้นเก้าสองอยู่ในตรีลักษณ์เจิ้น (เก้าสอง หกสาม และหกสี่) ซึ่งเจิ้นหมายถึงบุตรชายคนโต ไม่เหมือนหญิงสาว ในสังคมโบราณ ผู้หญิงควรไม่ออกประตูใหญ่และไม่เข้าประตูชั้นใน ส่วนผู้ชายต้องออกไปสู่โลกภายนอกอย่างแข็งขัน รับผิดชอบครอบครัวและสังคม โดยเฉพาะบุตรชายคนโตมีความรับผิดชอบยิ่งใหญ่ แต่บุตรชายคนโตอย่างเส้นเก้าสองกลับอยู่ในตำแหน่งอ่อน ยอมอ่อนข้อให้ความยากของคัน ก้มหน้าต่ออุปสรรคและอยู่แต่ในบ้าน เมื่อควรก้าวหน้ากลับไม่ก้าว เมื่อควรออกกลับไม่ออก จึงขาดการติดต่อกับสังคมและประสบอันตราย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “ไม่ออกจากประตูบ้าน” จึงสูญเสียจังหวะที่พอดีและเหมาะสม\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรหลุดพ้นจากสภาพที่อยู่บ้านทั้งวัน ออกไปเดินพบปะเพื่อนหลาย ๆ แบบ เปิดหูเปิดตา และทำสิ่งที่ควรทำ หากขังตัวเองอยู่ในห้องทั้งวัน ตัดขาดจากโลกภายนอก คุณจะสูญเสียโอกาสสำคัญมากมาย ซึ่งเป็นผลเสียอย่างยิ่ง\n \u003Cbr>เก้าสอง: ไม่ออกจากประตูบ้าน อัปมงคล\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่ออกจากประตูบ้าน” หมายถึงพลาดเวลาอันเหมาะสมอย่างถึงที่สุด\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ไม่ออกจากบ้านย่อมมีอันตราย\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ การไม่ออกจากบ้านหมายถึงพลาดโอกาสจนถึงที่สุด\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นหกสามของกว้าที่ 60 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>หกสาม: หากไม่รู้จักจำกัด ก็จะต้องคร่ำครวญ ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความคร่ำครวญจากการไม่รู้จักจำกัด” แล้วจะโทษใครได้เล่า\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกสาม: หากไม่ประหยัดก็จะยากจน เมื่ออยู่ในความยากจนจึงรู้จักสำนึกผิด และเมื่อสำนึกผิดก็อาจไม่มีภัย\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความฟุ่มเฟือยนำความเสียใจมา แล้วเป็นความผิดของใครกัน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>เสมอ: ผู้ที่ได้เส้นนี้เหน็ดเหนื่อยมาก ได้ผลน้อย\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ได้แล้วเสีย ถอนใจด้วยความจนใจ\n \u003Cbr>การเงิน: ไม่รู้จักรักษาทรัพย์ จึงต้องรับผลจากการกระทำของตน\n \u003Cbr>ครัวเรือน: แรกมั่งคั่งภายหลังยากจน แรกยินดีภายหลังโศกเศร้า\n \u003Cbr>สุขภาพ: ป่วยเพราะกินดื่มไม่รู้จักควบคุม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม\n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกสามเปลี่ยน จะได้กว้า 5 แห่งโจวอี้ คือน้ำเหนือฟ้า หรือกว้าซวี การรอคอย กว้านี้เป็นกว้าต่างที่ซ้อนกัน กว้าล่างคือเฉียน หมายถึงความแข็งแรง กว้าบนคือคัน หมายถึงอันตรายและหลุมพราง เมื่อความแข็งแกร่งพบอันตราย ควรดำเนินอย่างมั่นคงรอบคอบ อย่าลงมืออย่างหุนหัน พิจารณาเวลาและรอการเปลี่ยนแปลง แล้วสิ่งที่มุ่งไปจะสำเร็จแน่นอน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สามของกว้าเจี๋ย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกสาม: “หากไม่รู้จักจำกัด ก็จะต้องคร่ำครวญ ไม่มีความผิด” คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ เดิมควรรู้จักควบคุมจำกัดแต่กลับทำไม่ได้ ภายหลังจึงคร่ำครวญเสียใจอย่างยิ่ง แต่ไม่มีภัย\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นหกสามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งแข็ง ทั้งอยู่ผิดตำแหน่งและไม่อยู่ตรงกลาง การกระทำจึงไม่ถูกต้อง เพราะไม่รู้จักจำกัด จึงมีความผิดฐานละเลยหน้าที่ แต่ภายหลังกลับตระหนักได้ทันเวลาและมีใจคิดแก้ไขความผิดมุ่งสู่ความดี จึงไม่มีความผิด คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นนี้ว่า “ความคร่ำครวญจากการไม่รู้จักจำกัด แล้วจะโทษใครได้เล่า” บทนี้ชี้ว่า “เดิมควรรู้จักควบคุมแต่กลับทำไม่ได้ ภายหลังจึงคร่ำครวญเสียใจอย่างยิ่ง” เช่นนี้แล้วใครจะตำหนิได้อีก ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรระวังการพูดและการกระทำ หากไม่รู้จักข้อบกพร่องของตนและไม่ฟังคำแนะนำของผู้อื่น ก็ทำได้เพียงเสียใจภายหลัง แม้ไม่มีใครตำหนิ แต่ก็ไม่เป็นผลดีต่อตนเอง\n \u003Cbr>หกสาม: หากไม่รู้จักจำกัด ก็จะต้องคร่ำครวญ ไม่มีความผิด\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความคร่ำครวญจากการไม่รู้จักจำกัด” แล้วจะโทษใครได้เล่า\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ หากไม่รู้จักควบคุมตนเองก็จะคร่ำครวญเศร้าโศก แต่ไม่มีภัย ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความเศร้าเกิดจากตนเองไม่รู้จักจำกัด แล้วจะโทษใครได้เล่า\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสี่ของกว้าที่ 60 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>หกสี่: การจำกัดอย่างสงบ ราบรื่น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความราบรื่นของการจำกัดอย่างสงบเกิดจากการสืบตามหนทางของผู้ที่อยู่เบื้องบน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกสี่: อยู่กับชีวิตที่ประหยัดและปฏิบัติตามจารีตอย่างสงบ ราบรื่น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เหตุที่การอยู่กับชีวิตประหยัดและรักษาจารีตเป็นมงคล เพราะเป็นการปฏิบัติตามพระประสงค์ของผู้ปกครอง\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ยึดความยุติธรรมและรักษากฎหมาย พอใจในหนทางที่ถูกต้อง จึงได้รับผลประโยชน์ ข้าราชการหรือผู้ดำรงตำแหน่งจะได้รับความชื่นชมจากผู้บังคับบัญชาและมีโอกาสเลื่อนขั้น\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ความปลอดภัยคือพร จงทำตามคำสั่ง\n \u003Cbr>การเงิน: ตั้งถิ่นฐานอยู่นอกบ้านอย่างสงบ และประหยัดในทุกเรื่อง\n \u003Cbr>ครัวเรือน: สงบปลอดภัยไม่มีเรื่อง คู่สามีภรรยาอยู่กันราบรื่น\n \u003Cbr>สุขภาพ: โรคภัยเข้าทางปาก\n \u003Cbr>กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกสี่เปลี่ยน จะได้กว้า 58 แห่งโจวอี้ คือตุ้ยเป็นทะเลสาบ กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน มีทะเลสาบอยู่ล่างและทะเลสาบอยู่บน ตุ้ยหมายถึงน้ำ ทะเลสาบสองแห่งเชื่อมต่อกัน สายน้ำสองสายแลกเปลี่ยนกัน บนล่างประสานกลมเกลียว ความสามัคคีและการช่วยเหลือจากมิตรนำความยินดีมา ตุ้ยหมายถึงความเบิกบาน รักษาคุณธรรมแห่งความแข็งแรงไว้ภายใน แสดงความอ่อนโยนภายนอก ยืนหยัดในหนทางที่ถูกต้องและนำประชาชนขึ้นสู่ความดี\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่สี่ของกว้าเจี๋ย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกสี่: “การจำกัดอย่างสงบ ราบรื่น” คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ปฏิบัติการจำกัดอย่างสงบ ก็จะได้รับความราบรื่น\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นหกสี่เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน อยู่ถูกตำแหน่งและถูกต้อง ด้านบนรับต่อกับเส้นเก้าห้าและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน ด้านล่างสอดคล้องกับเส้นเก้าต้นอย่างถูกต้อง ความสัมพันธ์บนล่างจึงกลมเกลียว ด้านบนเชื่อฟังกษัตริย์ ด้านล่างยอมรับการกำกับจากผู้มีคุณธรรม และใช้สิ่งนี้เป็นแรงผลักดันให้จำกัดตนเอง จึงประสบความราบรื่น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นนี้ว่า “ความราบรื่นของการจำกัดอย่างสงบ เกิดจากการสืบตามหนทางของผู้ที่อยู่เบื้องบน” บทนี้ชี้ว่า “ปฏิบัติการจำกัดอย่างสงบก็จะราบรื่น” แสดงถึงการรักษาหนทางแห่งความอ่อนน้อมและการเคารพผู้สูงกว่าอย่างเคร่งครัด\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้สามารถรู้จักจำกัดตนเองในทุกด้าน และเต็มใจทำเช่นนั้นจริง ๆ ทั้งยังรู้จักระดับความพอดีดี จึงจะได้รับความราบรื่นในทุกด้าน\n \u003Cbr>หกสี่: การจำกัดอย่างสงบ ราบรื่น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความราบรื่นของการจำกัดอย่างสงบเกิดจากการสืบตามหนทางของผู้ที่อยู่เบื้องบน\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ พอใจอยู่กับการจำกัด แล้วจะราบรื่น\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความราบรื่นของการพอใจอยู่กับการจำกัด เกิดจากการสืบตามหนทางแห่งฟ้าของเส้นเก้าห้า\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าห้าของกว้าที่ 60 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเก้าห้า\n \u003Cbr>เก้าห้า: การจำกัดอย่างเต็มใจ มงคล หากก้าวไปข้างหน้าจะได้รับการยกย่อง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความมงคลของการจำกัดอย่างเต็มใจเกิดจากการอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลาง\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>เก้าห้า: ยินดีในความประหยัดและการรักษาจารีตเป็นมงคล หากดำเนินตามนี้ เมื่อไปที่ใดก็จะได้รับความช่วยเหลือจากผู้อื่น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เหตุที่ยินดีในความประหยัดและรักษาจารีตเป็นมงคล เพราะเส้นเก้าห้าอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม เปรียบเหมือนผู้ดำรงคุณธรรมและปฏิบัติความชอบธรรม จึงได้รับความช่วยเหลือจากผู้คนโดยธรรมชาติ\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้อยู่ในช่วงดวงดี สิ่งที่วางแผนหวังไว้จะสำเร็จ\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ความขมขื่นสิ้นสุด ความหวานชื่นมาแทน ชื่อเสียงและความสำเร็จจะโดดเด่นแน่นอน\n \u003Cbr>การเงิน: นำข้าวไปขายต่างถิ่น จะได้กำไรมากแน่นอน\n \u003Cbr>ครัวเรือน: ซื่อตรงและประหยัด การแต่งงานรักใคร่กลมเกลียวชั่วกาลนาน\n \u003Cbr>สุขภาพ: ควบคุมอาหารก็รักษาได้\n \u003Cbr>กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าห้า\n \u003Cbr>เมื่อเส้นเก้าห้าเปลี่ยน จะได้กว้า 19 แห่งโจวอี้ คือแผ่นดินเหนือทะเลสาบ หรือกว้าหลิน การเข้าประชิด กว้านี้เป็นกว้าต่างที่ซ้อนกัน มีทะเลสาบอยู่ล่างและแผ่นดินอยู่บน แผ่นดินสูงกว่าทะเลสาบ และทะเลสาบอยู่ในอ้อมของแผ่นดิน เปรียบถึงกษัตริย์เสด็จมาดูแลแผ่นดินด้วยพระองค์เอง ปกครองประเทศและสร้างความสงบมั่นคง บนล่างกลมเกลียว\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่ห้าของกว้าเจี๋ย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าห้า: “การจำกัดอย่างเต็มใจ มงคล หากก้าวไปข้างหน้าจะได้รับการยกย่อง” คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>การจำกัดอย่างเต็มใจ: หมายถึงการรู้จักจำกัดด้วยความเต็มใจ\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ หากเต็มใจจำกัดตนเองก็จะได้รับความเป็นมงคล และหากเดินหน้าก็จะได้รับคำชื่นชมแน่นอน\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นเก้าห้าเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์ รักษาความเป็นกลางและความถูกต้อง ทำงานโดยรู้จักขอบเขต ไม่เอนเอียงและไม่เกินเลย ในฐานะกษัตริย์ก็เต็มใจทำเช่นนี้ เพื่อเป็นแบบอย่างแก่ขุนนางและประชาชน ได้รับการสนับสนุนจากราษฎร และดึงดูดผู้มีคุณธรรมมาช่วยเหลือมากขึ้น\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นนี้ว่า “ความมงคลของการจำกัดอย่างเต็มใจเกิดจากการอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลาง” บทนี้ชี้ว่า “หากเต็มใจจำกัดตนเองก็จะได้รับความเป็นมงคล” เพราะอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจเป็นผู้นำของหน่วยงานหรือผู้ปกครองเด็ก คุณควรจำกัดตนเองในทุกด้าน เพื่อเป็นแบบอย่างแก่ลูกน้องหรือลูก ๆ แล้วจะได้รับความเคารพจากพวกเขา\n \u003Cbr>เก้าห้า: การจำกัดอย่างเต็มใจ มงคล หากก้าวไปข้างหน้าจะได้รับการยกย่อง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความมงคลของการจำกัดอย่างเต็มใจเกิดจากการอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลาง\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ ถือว่าชีวิตที่ประหยัดเป็นสิ่งหวานชื่น เป็นมงคล และหากก้าวไปข้างหน้าจะได้รับความเคารพ\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความมงคลของการถือว่าชีวิตประหยัดเป็นสิ่งหวานชื่น เกิดจากเส้นเก้าห้าอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง\n \u003Cbr>คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นหกบนของกว้าที่ 60 แห่งโจวอี้\n \u003Cbr>คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก\n \u003Cbr>หกบน: การจำกัดที่ขมขื่น หากยึดมั่นจะอัปมงคล ความเสียใจหมดไป\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การจำกัดที่ขมขื่นและยึดมั่นจนอัปมงคล เพราะหนทางนั้นมาถึงทางตัน\n \u003Cbr>คำอธิบายภาษาสามัญ\n \u003Cbr>หกบน: เห็นว่าความประหยัดและการรักษาจารีตเป็นความขมขื่น เสี่ยงทายได้ลางอัปมงคล และจะเสียใจที่ฐานะครอบครัวตกต่ำ\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเห็นว่าความประหยัดและการรักษาจารีตเป็นความขมขื่นแล้วเสี่ยงทายได้ลางอัปมงคล เปรียบเหมือนเส้นหยินหกบนแขวนอยู่อย่างโดดเดี่ยวสุดปลายกว้า ราวกับคนที่เดินเข้าสู่สภาพยากจนและอับจน\n \u003Cbr>คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ\n \u003Cbr>อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ไม่ถูกโฉลกกับกาลเวลา ไม่มีทั้งชื่อเสียงและลาภยศ ผู้ดำรงตำแหน่งที่ไม่รู้จักปรับตัวจะมีอนาคตมืดมน\n \u003Cbr>คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน\n \u003Cbr>ดวงชะตา: ไม่รู้จักปรับเปลี่ยน ยากจนตลอดชีวิต\n \u003Cbr>การเงิน: สูญเสียโอกาสดี ต่อให้บ่นก็ไม่มีประโยชน์\n \u003Cbr>ครัวเรือน: ควรใจกว้างและเปิดกว้าง หากดื้อรั้นจะอยู่ร่วมกันยาก\n \u003Cbr>สุขภาพ: อาการป่วยอยู่ในภาวะวิกฤต\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>กว้าแปรของบนหก\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>เมื่อเส้นหกบนเปลี่ยน จะได้กว้า 61 แห่งโจวอี้ คือลมเหนือทะเลสาบ หรือกว้าจงฝู ความจริงใจภายใน เป็นกว้าต่างที่ซ้อนกัน มีทะเลสาบอยู่ล่างและลมอยู่บน ความหมายเดิมของฝูคือการฟักไข่ ระยะเวลาที่ไข่ฟักออกจากเปลือกมีความแม่นยำมาก จึงมีนัยถึงความเชื่อถือ รูปกว้าภายนอกเต็มภายในว่าง เปรียบถึงความจริงใจในใจ จึงเรียกว่ากว้าจงฝู นี่คือรากฐานของการตั้งตนและวางตัวในโลก\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>เส้นที่หกของกว้าเจี๋ย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกบน: “การจำกัดที่ขมขื่น หากยึดมั่นจะอัปมงคล ความเสียใจหมดไป” คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา\n \u003Cbr>ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ การจำกัดมากเกินไปจะกลายเป็นความขมขื่น หากยังดึงดันไม่เปลี่ยนแปลงก็จะเกิดอันตราย แต่หากรู้สึกเสียใจต่อการจำกัดที่เกินไป อันตรายก็อาจหมดไป\n \u003Cbr>เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นหกบนเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน อยู่ถูกตำแหน่งและถูกต้อง แต่เส้นนี้อยู่ตำแหน่งสูงสุดของกว้าเจี๋ยและไม่อยู่ตรงกลาง จึงรักษาความพอดีไม่ได้ มีนัยก้าวข้ามทางสายกลางไปสู่การจำกัดที่สุดโต่ง เพิ่มความเข้มงวดอย่างทุกข์ทรมานโดยไม่รู้จักผ่อนคลาย รู้ว่าทางตันแต่ไม่รู้จักเปิดทาง\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “การจำกัดที่ขมขื่น หากยึดมั่นจะอัปมงคล” เพราะหนทางนั้นมาถึงทางตัน บทนี้ชี้ว่า “การจำกัดมากเกินไปจะขมขื่นและก่ออันตราย” เนื่องจากการจำกัดเกินขอบเขตย่อมนำไปสู่ทางตัน\n \u003Cbr>ผู้ที่ได้เส้นนี้มีแนวโน้มจำกัดตนเองมากเกินไปแล้ว เช่น แม้ความประหยัดจะเป็นคุณธรรม แต่หากเพื่อประหยัดเงินจึงกินไม่ดีแต่งตัวไม่ดี นั่นคือการจำกัดเกินไป อย่าควบคุมตนเองมากเกินควร หากผูกมัดตนแน่นเกินไป ใช้ชีวิตเหมือนนักพรต และไม่กล้าลงมือเต็มที่ในหน้าที่การงาน ก็จะเป็นผลเสีย สิ่งที่ต้องทำเร่งด่วนคือหาจุดกึ่งกลางระหว่างการปล่อยตนเองกับการควบคุมตนเอง เพราะไม่ว่าจะต่อตนเองหรือผู้อื่น การจำกัดมากเกินไปย่อมใช้ไม่ได้\n \u003Cbr>หกบน: การจำกัดที่ขมขื่น หากยึดมั่นจะอัปมงคล ความเสียใจหมดไป\n \u003Cbr>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การจำกัดที่ขมขื่นและยึดมั่นจนอัปมงคล เพราะหนทางนั้นมาถึงทางตัน\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์คือ การจำกัดอย่างฝืนทุกข์เกินไป แม้รักษาหนทางที่ถูกต้องก็ยังอันตราย แต่ไม่มีความเสียใจ\n \u003Cbr>ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ อันตรายของการจำกัดเกินไปเกิดจากการมาถึงทางตัน","โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 60 กว้าเจี๋ย น้ำเหนือทะเลสาบ คันอยู่บน ตุ้ยอยู่ล่าง _ คำอธิบายโดยละเอียดของคำวินิจฉัยประจำกว้า _ คลังอภิปรัชญาตะวันออก","คำอธิบายโดยละเอียดของโจวอี้และคัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 60 คือกว้าเจี๋ย (น้ำเหนือทะเลสาบ คันอยู่บน ตุ้ยอยู่ล่าง): คำวินิจฉัยประจำกว้าต้นฉบับและคำแปลภาษาสามัญ การวิเคราะห์ความเป็นมงคลหรืออัปมงคลของคำวินิจฉัยประจำแต่ละเส้นเหยา รวมถึงการตีความด้านการงาน ความสัมพันธ์ และดวงชะตา",null,"䷻","\u003Cp>เจี๋ย: ราบรื่น การจำกัดที่ฝืนใจย่อมไม่อาจยึดถือเป็นความถูกต้องได้\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า เจี๋ย ราบรื่น ความแข็งและความอ่อนแบ่งแยกกัน และความแข็งได้ตำแหน่งกึ่งกลาง การจำกัดที่ฝืนใจย่อมไม่อาจยึดถือเป็นความถูกต้อง เพราะหนทางนั้นมาถึงทางตัน ใช้ความยินดีดำเนินผ่านอันตราย อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องด้วยการรู้จักจำกัด และใช้ความเป็นกลางถูกต้องจึงจะราบรื่น ฟ้าและดินมีขอบเขต จึงเกิดฤดูกาลทั้งสี่ การกำหนดขอบเขตด้วยระบบระเบียบไม่ทำลายทรัพย์สินและไม่ทำร้ายประชาชน\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มีน้ำอยู่เหนือตลิ่งหรือทะเลสาบ นี่คือเจี๋ย ดังนั้นผู้ประเสริฐจึงกำหนดจำนวนและมาตรวัด และพิจารณาคุณธรรมกับความประพฤติ\u003C\u002Fp>",60,"โจวอี้, คัมภีร์อี้จิง, กว้าที่ 60, กว้าเจี๋ย, หกสิบสี่กว้า, คำวินิจฉัยประจำกว้า, คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา, คำอธิบายโดยละเอียดด้วยภาษาง่าย ๆ",1787044940371]