[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_tw-gaodaoyiduan-29":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-29",false,"2026-08-11T01:18:23.977Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","坎為水， 習坎：有孚，維心亨。行有尚。","高島易斷 第29卦 坎為水_卦辭原文與解卦_東方玄學庫","高島易斷第29卦坎為水解卦：卦辭「習坎：有孚，維心亨。行有尚」，附斷辭與實佔案例詳解。","䷜",29,"29　坎為水 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《坎》從《大過》來。《序卦傳》曰：“物不可以終過，故受之以《坎》。”《坎》字從土，從欠，欠，不足也，以不足備其《大過》，故繼之以《坎》。卦體一奇二偶，二偶《坤》地，一奇《乾》天，《乾》天藏於《坤》地之中，元氣充溢，化溼而生水，是謂“天一生水”，此《坎》之所以為水也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 習坎［135］：有孚，維心亨。行有尚。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　篆書坎 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 卦體上《坎》下《坎》，是上下皆水也。八純皆上下一體，獨《坎》加“習”。“習”有二義：一謂便習，即“學而時習之”之習，謂坎險難涉，必須便習諳練，方可以濟；一謂重習，謂上下皆《坎》，是取重疊之義。《坎》中一畫即《乾》陽，《乾》陽剛正，誠實居中，故曰“有孚”。一陽在中，中即心也，元陽開通，故曰“維心亨”。“心亨”者，亦即從《乾》“元亨”來也。以此行險，則孚而能格，亨無不通，故曰“行有尚”也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《彖傳》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “習坎”，習，重也；《坎》，險也，是險不一險，故曰“重險”。習字從羽，從白，注謂鳥數飛也。蓋鳥以數飛，能避羅網之險；故《坎》曰“習坎”，亦取其可以避險也。《坎》為水，水流不息，隨流隨進，而未嘗見其盈也。水隨月為盈虛，朝潮夕泛，漲落有常，而未嘗失其時也。二五兩爻，體《乾》皆中實，中者，心也，惟中實乃“有孚”，亦惟中實乃能“亨”。心之所以亨者，以其剛之在中也，中有剛則心泰，心泰則神旺，神旺則一往直前，而所在有功，其行是可嘉尚也。大凡天下之事，處順則易，履逆則難。孔子論仁，徵之於造次顛沛，《中庸》論道，極之於夷狄患難，艱險之地，非有定識定力者不敢行也，若魯莽而行之，亦鮮見其有功者哉。八卦之德，美而多吉，惟《坎》為險多兇。人皆以險為可懼，而《坎》乃以險而為用，天以險而成其高明，地以險而成其博厚，國以險而成其強大。險之為險，其用甚大，知險之為用，則可知《坎》之為用矣。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 以此卦擬人事，《彖傳》曰“重險”，以見險之不一險也。卦體上下虛而中實，知虛者皆水，而中實為土，亦虛處為陷，而中實為孚。孚者何？以心相格也。人能以心相格，其心自然亨通，所謂忠信可涉波濤者，此也。在初經涉險者，往往臨險而卻步，然萬里風帆，賈客頻行而不懼，千重絕壑，樵夫徒步而忘危，何也？以其習熟也。《坎》之一卦，所以加一“習”字，正以勉人當習驗之而無忽焉。水之流時往時來，不愆期候，是其信也；水之行，注澮注川，自然流通，是其功也。人皆以水為陰柔，不知水有剛中之德，惟其剛中，是以能亨。人若狃於陰柔，必致迂滯不通，其奚以能亨乎？亦奚以能行乎？知其剛中，而習練以行之，則視險如夷，而所往有功，詢可嘉尚矣。蓋觀夫天而懸邈高遠，其險不可登也；觀夫地而深山大澤，其險有各在也；觀夫國而下陽大峴，其險有必爭也。謂險可用，而險亦有時不可用，非險之不可用也，亦在用之得其時耳，故不曰險之用大，而曰“險之時用大矣哉”。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 以此卦擬國家，《坎》卦二陽四陰，二五君臣之位，皆陷於二陰之險中，朝政紊亂，民志囂張，加以氣候失節，谷麥不登，正值天時人事之窮，因之以成坎險之世也。內卦初爻，為《坎》之始，是國家初值其險，失道則兇矣。三爻是一險未平，一險又來，國家之勢幾危矣。二爻雖秉陽剛之德，而力求濟險，無如兩《坎》相接，陷溺已深，所得亦小矣。外卦四爻，以陰居陰，處重險多懼之地，樽簋之二，以象其重累，是國家危急存亡之際也。上六與初爻，相為首尾，初為險之始，上為險之終，初猶得曰昧於未經，上則狎以為常矣，不可以理論也。九五為卦之主，陽剛獨攬，與九二相應，九二能操心慮患，夙夜靖共，輔佐九五之君，撥天下之亂，靖國家之難，上下交孚，治道乃亨，往而有功，烏容沒也哉！聖人於《坎》而勉以“習”，於險而惕以“重”，於“流而不盈”者言其深，於行而有信者驗其誠，而坎險乃可濟矣。君子之所以“常德行，習教事”者，胥是道也。蓋天之所以高，地之所以厚，王公之所以立國，皆險之用也。如《坎》、睽、蹇，皆非美事，聖人有時而用之，故皆讚歎之曰“時用大矣哉”，此義不可不知也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 通觀此卦，是進固險，退亦險，是謂重險，困上加困之象也。《彖》說君子之難，爻說小人之難，以示出《坎》之道者也。夫處險而動心忍性者，君子之《坎》也；值險而墜節隕身者，小人之《坎》也。人生值世，莫不有坎，而所以防險者，要自有道也。故《彖》辭首勉之曰“習”，繼惕之曰“孚”，而終美之曰“亨”。蓋渭水之為物，流而順行，則無漲溢之患，塞而滯，則必溢，故行險者謹慎恐懼，不失其信，可終得其成功也。察六爻之情，同處困難，各有吉凶。初六為履險之始，習而未精，遂陷深坑，外無應援，不克自濟，是以兇也。九二剛中，求而有得，則險而不險，險在其中，即亨在其中也，是以日“未出中也”。六三兩《坎》相接，入險既深，陰柔不正，未能出險，是以“終無功”也。六四雖抱忠貞之心，而局量狹隘，自乏救險之才，唯祈鬼神，從九五之陽，而得出險者也，是以曰“剛柔際也”。九五陽剛中正，高居尊位，為《坎》體之主，《象傳》所謂“水流而不盈”者，惟五當之。水德在平，平則險不為險，是以曰“無咎”也。上六居《坎》之極，《坎》為獄，此為陷險而入於獄也。初之失道，尚可宥焉，終之失道，不可宥也。懲以“三歲”，期其悔復，是以三歲凶也。蓋人之涉世，如水流坎，無時無險厄，無地無缺陷，庸人處之，遂步成荊棘，君子履之，畏途亦康衢。何者？君子習慣，庸人生疏，此《坎》之所以貴習也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《大象》曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《坎》為水，水性本至平，可為物之準則也，故《坎》為通，為平，為中實之信。“洊”，重襲也，雷曰浪者，聲相續也，水曰洊者，流相續也。“常”者謂終始如一，“習”者謂一再不已。君子法水之洊，而日新其德，法《坎》之習，而不倦其教，德以有常而不改，教以練習而不輟。內卦三爻屬己，所以修己也；外卦三爻屬人，所以教人也。修其既成，勉其未成，君子濟險之功在是焉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問戰徵：有敵兵頻番侵襲之勢，宜時刻防備。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：有逐步升騰之象。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：財如流水，源源而來，可久可大，商運亨通。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：此宅外北首，必有坑陷，泉流不息。《坎》辰在子，上值虛危，危主蓋屋，恐鄰居有營造之象。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：防是水瀉之症，歷久未愈，宜禱，取“樽酒簋貳”之義。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚嫁：必是親上加親，有重複聯親之象。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：生男。","初六：習坎，入於坎窞，兇。","初六：習坎，入於坎窞［136］，兇。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《象傳》曰：習坎入坎，失道兇也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “習”者，重複慣習之義；“窞”者，《坎》中小穴也。初爻為卦之始，即為《坎》之始也。《列子》曰，“人有濱河而居者，習於水，勇於泅”，所謂善泅者不溺也。初爻習而未善，是以不能出《坎》，而反入於窞。窞為小《坎》，小《坎》則陷愈深，而出愈難，故兇。《象》曰“習坎入坎”，謂習坎者本欲出《坎》，習坎而入坎，非習坎誤之，在習坎之失道者誤之耳，故曰“失道兇也”。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問戰徵：有設計埋伏，因之反墜敵計，兇道也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：有僥倖求名，反致遭辱，是無益而有損也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：因販貨失利，轉運他處，貨到，市面更小，不能脫售。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：求醫療疾，醫失其道，其病益危。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：恐墮騙局，必非明媒正娶也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：防生產有難。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　友人某來請佔氣運，筮得《坎》之《節》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：《坎》為水，為大川，為溝瀆，皆水流汙下之地。初爻當卦之始，居卦之下，是初入水處，不知其深幾重也。茲卜氣運而得此爻，論人生命運，平順興旺者吉，缺陷窮厄者兇。《坎》者陷也，可見目下不利，宜以道自守，若失道妄動，恐入陷益深，兇難言矣。凡卦爻一爻為一年，必待五爻，曰“坎不盈，祗既平”，可無咎矣。其後果如所佔。","九二：坎有險，求小得","九二：坎有險，求小得。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《象傳》曰：求小得，未出中也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 上《坎》為穴，下《坎》為險，“有險”者，謂前後左右皆險地也。此爻以一陽陷二陰之中，又無應援，固不能遽出坎險，惟其有剛中之德，忍耐困守，縱不及五之不盈而平，可以免咎，而求之不已，亦不至毫無一得，故曰“求小得”，蓋雖小亦得也。《象》曰“未出中也”，可知亨在中矣。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問戰徵：可暗通隧道，以襲敵營，雖未大捷，必有小勝。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：小利可謀。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：小試必利。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：宅外恐有河岸崩頹，宜加修治。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：必是瘡瘍等症，延醫治之，當得小效，難期全愈。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：得男。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　有東京某富商甲幹，來請佔其店氣運，筮得《坎》之《比》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：九二以陽居陰，位得中正，為內卦之主，與五相應，五位居尊，必是五為主店，二為分店也。今佔得《坎》二爻，曰“坎有險”，必兩店共際險難，一時商運衰微，動遭損耗，非人力之咎，是氣運使然也。足下既代主人而佔，必能盡心於店事，惟當至正至中，不涉偏私，竭力圖謀，雖無大利，必有小得也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 後果如所佔。","六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。","六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《象傳》曰：來之坎坎，終無功也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 此爻以陰居陽，不中不正，才弱而志強，在二《坎》之間，而一無應援，欲越險而前行，有上卦之《坎》阻止，欲避險而他往，有下卦之《坎》橫來，是本位既不得安居，而前後左右，進退動止，亦復無地非《坎》，故曰“來之坎坎”。“枕”，止也，安也，謂既履其險，且為休止而暫息焉，雖一時未能出險，亦不至入而益深。若勿用安息，而強力爭，必致入於《坎》窞，而不可救矣。“窞”，《說文》曰，“坎中更有坎也”；虞曰，“坎中小穴”。初三兩爻皆陰，空穴，故皆稱窞。《象》曰“終無功也”，謂自來豪傑，皆自困苦中磨礪而成，坎險足以厄人，坎險實足以成人，若遇險而徒晏息偷安，是失險之時用矣，故曰“終無功也”。又按“險且枕”，費易古文作“檢且沉”，檢，檢押，謂築堤防水，為之檢押；沉，川祭名。《禮記》曰：“祭川沉，凡沉辜，謂碟牲以祭川也。”夫治水者，惟在順其性以導之，若但用檢押，則水勢雍而愈猛，決堤崩岸，所傷益多，雖沉牲以祭，究何濟乎？故爻戒以“勿用”，《傳》釋以“無功”。此又一說也，似較訓枕謂安謂止者，其義尤精。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問戰徵：象為營壘四面，皆臨坎險，進退兩難，宜枕戈暫息，以待應援。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：觀爻象為海運生意；舟行且阻，宜入奧暫守。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：觀象，是值萬般困厄，為餓肌勞膚之時也，目下無功，晚成可望。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：此宅水法錯亂，殺氣多兇，屋北有一《坎》窞，急宜填滿。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚嫁：《坎》為男，是為男家求婚也，爻曰“勿用”，必不成也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：生男。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　某氏來請佔氣運，筮得《坎》之《井》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：《坎》者，險也，險者，難也。爻曰“來之坎坎”，是坎險重複，困苦纏綿之象。佔問氣運而得此爻，顯見前進為險，後退亦險，一時終難解脫厄運。若妄用妄動，必致陷入深窞，不可得救。宜困窮自守，以待後運。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　明治三十年佔外國爻際，筮得《坎》之《井》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：此卦上下皆水，《坎》體一陽，陷於二陰，是為《坎》之又《坎》，困難重複之象。今佔外國爻際而得此爻，我日本濱海之邦，東西南北，環抱重洋，舟舶往來，島嶼重疊，所在皆坎險之地，設險守國，固其宜也。論外國交際，自海禁一開，”西夷北狄海舶時通，“來之坎坎”，是其象也。際此時艱，惟當嚴修內防，枕戈以待，若妄用干戈，則愈生艱難，故曰“入於坎窞”。《象》曰，“來之坎坎，終無功也”，謂坎險頻來，內防不暇，而妄開外釁，何能見功哉！ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 果哉！是年政府從事海陸軍之擴張，築造炮臺，正合爻象。","六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。","六四：樽酒簋［137］貳［138］，用缶［139］，納約自牖［140］，終無咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《象傳》曰：樽酒簋貳，剛柔際也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “樽”，酒尊也；“簋”，黍稷器也，“貳”，副也。禮有副尊，按《周禮》大祭三二，中祭再二，小祭一二，謂就三酒之尊而益之也。缶，即謂之盎，瓦器也。又六四辰在醜，上值鬥，可以斟之，象尊，上又有建星，形如簋，建星上有弁星，形如簋，故六四皆取其象。“約”儉也；“貳”，以致其禮之隆，缶，以昭其用之儉。“牖”，室中通明之處，《坎》為納，故曰納。《詩·採蘋》“於以奠之，宗室牖下”，“納約自牖”，義取此耳。六四以陰處陰，本易有咎，乃四爻能以“樽酒簋貳”，約而自牖納之，可以饈王公，可以享宗廟，故終得“無咎”。《象》曰“剛柔際也”，謂上下兩卦二剛曰柔之際，兩《坎》相重，樽簋之貳，以象其重也。謂處剛柔相交，能以樽簋自牖納之，亦足昭其誠也，故曰“無咎”。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問戰徵：行軍以糧餉為重，所謂足兵，首在足食。“納約自牖”雲者，牖非納食之地，猶言潛地運餉，以防敵兵劫奪也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：《坎》為酒，想是造酒之業。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：想是春風得意，燕樂嘉賓，可喜可賀。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：宜禱。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　縉紳某來，請佔氣運，筮得《坎》之《困》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：四爻處多懼之地，坎險重重，本易招咎。今貴顯佔氣運，而得此爻，爻曰“樽酒簋貳，用缶，納約自牖”，據此可知貴顯食用儉約，以禮自守，固無咎也。且四與五比，四以陰居陰，五以陽居陽，四臣也，五君也，《象》曰“剛柔際”，正見君臣相得也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　明治三十年，佔我國與韓國交際，筮得《坎》之《困》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：韓邦僻處東海，國小而弱，地當海道之要，為外交各國所窺伺。今見重險，國運至此，是險之又險者也。今佔與我國交際，而得《坎》之四爻，按《周易鄭苟義》雲，六四象大臣，出會諸侯，四承九五，天子大臣之象。“樽酒簋貳”，主國饗之之禮也。現今各國交際，皆屬在使臣，使臣燕饗亦禮之常，而惟“納約自牖”一言，頗有可疑。蓋燕饗之禮，獻之於筵，斷不納之自牖。四居外卦，或者韓君出避於外，而就食於使臣之館乎？“納約自牖”，蓋潛送食品之謂也。曰“終無咎”，謂一時雖遭其難，而終必復位。此年韓王果有出投俄國使館之事。","九五：坎不盈，祗既平，無咎。","九五：坎不盈，祗既平，無咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《象曰》：坎不盈，中未大也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 九五以陽居陽，位得中正，為《坎》之主，《彖傳》所謂“水流而不盈”，惟五足以當之。水之德在平，平則險不為險也。“祗既平”者，謂適得其平。《坎》穴也，穴中之水，不盈則平，盈則氾濫橫流，便有沖決之患。凡天下之事，多以盈滿招災，水亦如是，惟其不盈而平，是以“無咎”。《象》曰“中未大也”，大猶滿也，惟其《坎》流不大，斯得平穩無險，否則大水為災，水亦何取夫大裁！故曰“中未大也”。坎險危地，本非美也，五之“不盈”，雖為善處險者，亦但云“無咎”而已，未足稱吉也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問戰徵：為將之道，最忌恃功而驕，以致眾心不平，取敗之道也，雖孫吳復起，不能為功。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：不貪一時意外之利，必酌量物價之平，以計久遠，是善賈者也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：名位不大。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問時運：謙受益，滿招損，終身誦之可也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：宅外有小地，水流清淺，又有一平坡，風景頗好，無咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：兩姓門戶相當，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　相識商人某來，請佔氣運，筮得《坎》之《師》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：《坎》為困難之卦，今得第五爻，則從來辛苦，漸得平和，而後可交盛運，故曰“坎不盈，祗既平，無咎”。後果如此佔。","上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，兇。","上六：系用徽［141］纆［142］，寘［143］於叢棘，三歲不得，兇。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《象傳》曰：上六失道，兇三歲也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 上爻以陰居陰，當坎險之終，而不知悔悟也。初之失道，猶得曰未經，上之失道，狎之以為常矣，不可以理喻，惟有以法繩之。《坎》為罪，為獄，為叢棘。“徽纆”。繩索也，“叢棘”，獄牆也，系之以徽纆，置之於叢棘，所以治其罪而使之悔也。《坎》為三歲，故禁錮三年，律所謂“上罪三年而舍”也。三年而悔過遷善，斯得反其正矣；三年而不改，是將終身失道矣，故《象》曰“失道兇也”。聖人之懲惡也，始則嚴以繩之，終必寬以宥之，治至久而不俊，亦未以之何也，已矣。此可知聖人未嘗輕棄人也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問戰徵：有勞師遠征，久役不歸之慮。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：想是採辦蠶絲生意，三年之後，方可獲利。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：恐有意外之災，不特功名不就，防有牢獄之罪，兇。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：紅絲系足，婚姻有前定也，但良緣未到，須待三年後可就。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：得子，須遲。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：此宅不知緣何荒廢，牆圍遍生藤蔓，宜加修葺。前住者不利，後住者吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　明治十七年十月，崎玉縣秩父郡暴徒蜂起，勢甚猖獗，將延侵各郡，予深憂之。偶一友人來，請佔結局如何，筮得《坎》之《渙》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：爻象明示以教化之不從，治之以刑法也。拘以徽韁，錮以叢棘，是治罪之律也。當時國家效法西歐，改革舊政，其間梗之徒，竊苦新政不便，惑眾蜂起，侵掠各郡，此皆無賴之民，刁不畏法，自陷於坎險而罔知顧忌也。國家不得已，執其巨魁，置之刑獄之間，不遽加以顯戮，囚之三歲，俾知悔也，三歲而不改，兇莫大焉。其後政府處分，不外此佔之意。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　我國戰勝清國之後，俄、法、德三國同盟，假託保護清國，迫我還付遼東，後三國因此得假旅順、山東、雲南之地，強設鐵道，領收礦山，其所為有與前日之口實大反者。在我國當時，已逆料三國之志，問佔一卦，筮得《坎》之《渙》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：上六為《坎》卦之終，本可過此以出險也；上六又以陰居陰，位在卦外，顯見外國有陰謀譎計，出而圖事者。逼我還付遼東，非為清也，實三國為自計耳。未幾各強借山東、旅順、雲南等要區，設立鐵道，此狡計之可明見也。“系以徽纆，寘於叢棘”，譬言其強逼之狀。“三歲”者，猶言三國也，謂三國若不遂其欲，必不了事。《象》曰．“上六失道，兇”，“道”，路也，謂三國興築鐵道，在清明明失其路也，故兇。",null,"周易, 易經, 高島易斷, 第29卦, 坎為水, 六十四卦, 卦辭, 爻辭, 占斷",1787044935461]