[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_tw-gaodaoyiduan-53":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-53",false,"2026-08-11T01:18:28.616Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","風山漸, 漸：女歸吉，利貞。","高島易斷 第53卦 風山漸_卦辭原文與解卦_東方玄學庫","高島易斷第53卦風山漸解卦：卦辭「漸：女歸吉，利貞」，附斷辭與實佔案例詳解。","䷴",53,"漸：女歸吉，利貞。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 53　風山漸 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《序卦傳》曰：“艮者，止也。物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。”為卦《艮》下《巽》上，《巽》為風，為木，《艮》為山，風善入，木易長，有進之象；山則止而不動，欲進而為山所止，是以其進不速也。《正義》曰，“凡物有變移，徐而不速謂之漸”，此卦之所以名《漸》也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 漸［62］：女歸吉，利貞。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《漸》反為《歸妹》，其象同取於女，《歸妹》之少女，以悅而歸，不如《漸》之長女，以順而歸也。以順而歸，則媒妁言之，父母命之，及長而字，則漸而來，得其正也，故曰“女歸吉”。《艮》男《兌》女，其卦曰《鹹》，以男娶女也，故先戒以“利貞”，而後曰“娶女吉”；《漸》以《艮》男《巽》女，以女歸男也，故先曰“女歸吉”，而後告以“利貞”。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《彖傳》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 漸者，循序而進，以漸進也。卦體三陰三陽，皆從《乾》《坤》來。《乾》父《坤》母，《乾》三索成《艮》，為少男，《坤》一索成《巽》，為長女，故象取“女歸”。女嫁曰歸。女子之嫁也，及時而字，納禮而往，《漸》之義也。蓋女歸之吉，謂得其漸之進也；女正位乎內，男正位乎外，女進而得位，必得其正矣。女以夫為家，故謂之歸，母之嫁女，則謂之往。“進得位”，故“往有功也”。《漸》與《蠱》上下易體，《蠱》之九二，進而為《漸》之九五，是為“得位”；九居五，位爻皆正，是為“進以正”。夫婦為王化之原，正家正國，皆基於此，故極其功效，“可以正邦也”。“剛得中”，謂九五也。“止而巽，動不窮”，此合二體而言，以止為體，以順為用，本《艮》之篤實，動而為《巽》之利市，故曰“動不窮也”。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 以此卦擬人事，卦名曰《漸》，卦義在進。天下事無不貴進，而進要不貴迅速，而貴舒緩，舒緩之謂漸也。自世好急功，而《漸》之道失矣，惟於“女歸”，則猶存其《漸》之旨焉，故爻象獨取“女歸”。男女為人倫之始，是人事之至要也。按《屯》二曰“女子貞不字，十年乃字”；《歸妹》四曰“歸有時”，五曰“位在中”；《家人》《彖傳》曰“正家而天下定”。凡《易》之言婚嫁，多以得時為正，得位為中，由茲而往，足以成內助之功，即足開治國之基。諸卦分言之，而獨以漸則合言之，以《漸》九五之吉，為剛而得中也。為卦《艮》以止，《巽》以動，知止而進，其進有序，其用不窮，所謂正一身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正天下，道不外是焉。是皆有漸進而漸廣之用也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 以此卦擬國家，卦象專取“女歸”，六爻亦皆言男女配合之禮，殊於國家無關，而《彖傳》則曰“進以正，可以正邦也”，則知正國之道，基於正家矣。《詩》雲“刑于寡妻，以御於家邦”，此之謂也。漸者，為言徐而不速，為政而曰勿欲速，亦取夫《漸》之義也。國家之事，循序而進，教化之行，日進有功。聖天子正位凝命，剛而得中，內而宮闈，外而邦國，罔不本身出治。詩《樛木》、《芣莒》之篇，知王化之行，皆本諸后妃貞靜之德，由近及遠，漸推漸廣，汝濆江漢之間，無不風行俗美，蓋其漸積而來者，有由矣。雖《彖》辭首言“女歸”，而由齊家以及治國，道本無二致也。“止而巽，動不窮”者，就《艮》《巽》而括言之，則《艮》為社稷，《巽》為誥命，皆可見其動之不窮也，夫豈第為女子于歸言哉！惟在讀《易》者玩索而得之。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 通觀此卦，卦本《乾》《坤》三四往來，陰進而止乎四，九居五而得中，上六以陰居陰，各得其所。爻與《家人》同，而其所異者，初爻九六之別耳，故漸在家則內外順，在國則上下安。《彖》《象》取“女”，爻象取“鴻”，其卦為《艮》男《巽》女，迨吉于歸。《詩》雲“弋鳧與雁”，是婚禮用雁之證也。雁之飛識時，女之歸待聘，《漸》之義也。然鴻飛有序，知長幼之禮，其群有偶，厚夫婦之別，其來有候，適寒暑之期，是物之進而能漸者，莫如鴻焉，是以六爻之象，其始棲息甚近，其終飛翔甚遠。初言“幹”，象其進之始；二言“磐”，象其進之安；三言“陸”，則非所安；四言“木”，則始危而終安；五言“陵”，則昇天位之高；上言“陸”，則出於人位之外。而初之不得所安，無應而不能進也；三之不得所安，無德而不能進也；四乘剛有德，可安也；上九過高，其德猶可則也；二五以中正相應，是以獨得其吉也。卦畫皆以奇先偶，象鴻飛有序；下卦以一奇率二偶，上卦以一偶隨二奇，象鴻飛大者先小者隨。陽大陰小，長幼之節，倡隨之禮，夫婦之道也。六爻皆言漸，自初至上各有次序，實與《彖》辭漸進之義，足以相發明矣。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《大彖》曰；山上有木，漸。君子以居賢德善俗。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 山上有木，以木在山，為得其所，猶女子以歸為得所。君子法此象，觀木之由漸而長，非一時所可成，即知俗之由漸而善，非一旦所能化。要必先居德以為表率，使之漸仁摩義，而風俗自善。古稱缺妻之賢，孟光之德，足以化俗，況士君子之躬居賢德者乎？其化民成俗，固有日進而日善者也。全卦皆取《巽》女，而《象》獨稱“君子”，蓋《艮》為賢人，故曰“君子居賢德”。要知君子與淑女，足為配偶，其德同，其化亦同也。“善俗”，王肅本作風俗，“居賢德”，《本義》雲“賢字衍”。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問時運：如木在高山，得逢春生髮之象。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：山藏貨財，木能生髮，且《巽》為商，利市三倍，得此卦象，自必能逐漸得利也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：足膺賢才之選。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問戰徵：防三軍前進，在深山茂林之處，有敵兵埋伏。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：必是賢德淑女，是以“君子好逑”。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：必是德門仁裡，君子居之。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：是木克土之症，宜安居調養。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：望前生者男，望後生者女。","初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。","初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《彖傳》曰：小子之厲，義無咎也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 鴻，水禽，來往有時，群飛有序。相傳漢土婚禮用雁，取其飛行不亂，失偶不再，有女貞之象。大曰鴻，小曰雁，鴻與雁一也。《彖》曰“女歸”，故六爻皆取喻於鴻。“幹”，水湄，鴻漸幹而得所棲，猶女適人而得所託。但《艮》為少男，故稱“小子”，《巽》為長女，一長一少，年齒相懸，未免於歸愆期，或有不測之變，是為“小於厲”也。《說卦》“成言乎艮”，有言，為有成言也。女子許嫁，惟憑媒妁之言，既有其言，不得以有變而渝，故曰“有言無咎”。初應在上，初與上爻，高下懸殊，即可見夫婦年齒，長幼亦懸殊。女能待年不亂，守禮無失，無所為厲，復有何咎？《彖傳》以“義無咎”釋之，蓋謂義在則然，咎自無焉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問時運：人微年少，運途初行，雖危無咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問戰徵：屯軍江干，防有危厲，幸有諜言來告，得以免咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：貨物交易，防有小人從中作難，因約言早成，得以無害。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：鴻運亨通，初雖在下，自有漸進之象。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：女長男少，妁言既定，當以待年而嫁，無咎也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：此宅臨水，防小人有疾厄，然無大咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：不利小人，大人無咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：生女。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　友人某來請佔事業成否，筮得《漸》之《家人》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：《漸》者，漸而進也，《漸》在初爻，為進步之初基也。“幹”，水涯，亦低下之處。君佔事業，得《漸》初爻，知君此業，必是初次開辦，如秋雁初來，尚在江干飛集，未得遠翔。凡事業初創，未免有小人出而阻擾，務要把定初志，不改成言，是得無咎。然在初爻，其進猶微，必得四年後，行到上爻，則得其應援，必可大獲利益也。","六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。","六二：鴻漸於磐［63］，飲食衎衎，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《彖傳》曰：飲食衎衎，不素飽也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 磐者，水中平石，“衎衎”，和樂之貌。“鴻漸於磐”，有水可飲，有蒲魚稻梁可食，為足樂也，猶女子嫁得其夫，合巹而飲，共牢而食，自見“宜室宜家，和樂且耽”。二與五相應，即為配偶，婦人賢德，足以內助，固非虛食夫家之食者也。《彖傳》以“不素飽”釋之，即此意也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問時運：既得安樂，又得醉飽無憂，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問戰徵：兵食充足，軍心歡悅，自有安似磐石之象。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：二爻居《巽》之中，《巽》為商，為利。就爻辭言“幹”進“磐”，有漸進漸高之勢，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：有嘉賓宴樂之象，成名必矣，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：二與五相應，即以二五為婚；二五皆吉，可詠百年偕老矣。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：此宅地基鞏固，一門和樂，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：飲食過度所致，宜消食安胃，病即日可愈。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：生女。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　明治二十三年，佔某貴顯氣運，筮得《漸》之《巽》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：二爻居《巽》之中，《巽》，順也。爻辭曰“鴻漸於磐”，鴻，大雁也，磐，山石之安者。貴下佔氣運得此爻，知貴下鴻運通順，持躬涉世，皆得安如磐石，無人得而動搖。由“幹”進“磐”，見鴻飛蹤跡，逐步增高，喻貴下卒業東北學校，繼復遊學歐美各邦，學識亦漸步長進。且二爻與五相應，爻以夫婦和諧，即可見君巨之喜樂，至美衣飽食，和樂衎衎，本貴下所素有也，吉何如也！ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　明治三十二年，佔北海道廳氣運，筮得《漸》之《巽》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：《漸》者漸進也，由亂而進於治，由衰而進於盛，皆有漸進之象焉。今佔北海道廳氣運，而得《漸》之二爻，爻辭曰“鴻漸於磐”，由“幹”而進於“磐”，是亦漸進而漸高也，知北海道廳治象，當必日進日盛。爻又曰“飲食衎衎”，在北海一帶，為魚臨蜃蛤之鄉，其足供飲食者，出產饒富，民居斯土，獲斯利，家室豐盈，雍雍和樂，自得“飲食衎衎”之喜。爻辭曰“吉”，信可知也。","九三：鴻漸於陸。夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。","九三：鴻漸於陸。夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《彖傳》曰：夫徵不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利禦寇，順相保也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “陸”，高平之地，鴻所集也。九三陽剛為夫，六四陰柔為婦，三又與六正應，六亦曰“陸”。自內往外為徵，三往就外之陸，而遂棄內之陸，故“不復”。上互《離》，《離》為大腹，孕之象；下互《坎》，《坎》為災，為鬼，不育之象。三與四以比鄰私通，壞彝倫之大綱，背漸進之大義，安能得室家和睦，夫婦偕老，生育以延嗣續之庥乎？故曰“夫徵不復，婦孕不育，兇”。且雁呼蘆避繳，巡呼警夜，飛則相隨，止則相保，亦有禦寇之象，故曰“利禦寇”。夫鴻之有雌雄，猶人之有夫婦也，雄飛不返，是離其群矣；胎孕之道，期其長育，孕而不育，是失其道矣。雌雄相守，是所以“禦寇”，是“順相保”也。《彖傳》逐句釋之，有以夫！ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問時運：運途不正，防有外禍。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問戰徵：利於守禦，不利往徵。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：難望獲利，防有盜劫之虞。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：惟從事軍政，可以得名。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：防有始亂終離之憾。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：此宅於生產不利。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：婦人生產，恐母子不能兩全。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：生女。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　昔餘在囚之日，有獄吏和田某者，突然謂餘曰：今茲罪案，曷不卜之？先是餘自佔氣運，得《艮》之《漸》，斷辭詳記需三爻；今復一佔，筮得《漸》之《觀》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：“夫徵不復”，謂此案已往，不復追究矣。“婦孕”者，謂禍胎也，“不育”者，謂此案不致再生枝節矣。“禦寇”者，謂審獄之官也；“順相保”者，謂必能保護我身也。然所謂相保者，當必在和田氏矣。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 後一二旬，前奉行退職，清水某襲其後，和田氏為奉行次席，於是二氏相謀，以五十月徒期，減為二十月，餘乃得以出罪。","六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。","六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《彖傳》曰：或得其桷，順以巽也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 四居《巽》之始，《巽》為木。鴻水鳥，本不棲木，“桷”者，枝柯之大而平者也，於木之中，而得方平之桷，則亦可以容足矣。“或”者幸得之辭，此以鴻之失所，喻婦之失所也。四夫在三，三“徵不復”，四婦失其所矣，或得其桷而集之，亦無咎焉。巽順自守，不失婦道之正，雖無夫可也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問時運：運失其正，但以順自處，隨遇得安，亦可無咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：聊有所得，差足免咎。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問戰徵：得其倚角，敵勢已衰。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：從事角逐，所得亦微。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問疾病：病在肝木太盛，宜順氣調養。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：此宅多寡居之婦，有遇人不淑之感。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問行人：在外失年，聊以將順容身，一時不歸。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：生男。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　舊大垣藩主華族戶田氏，奉侍萱堂，借餘神奈川別墅，閒居養病者數月，醫士戶冢文海氏間日自東京來診。一日戶冢氏謂餘曰：診視戶田太君之疾，四五日前，頗為可慮，近少輕快，惟老衰難期速效。餘曰：頃日代為問卜筮得《漸》之《遁》，今玩爻辭，知太君近病無妨，恐明後年命限有阻。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 戶冢氏俯首不語。有松野家老出而問曰：我太君之命，其終於明後年乎？餘曰：請勿與外人道也！後三年，太君果仙逝，會葬之日，戶冢氏追述前言，感嘆《易》理之前知。蓋《漸》為長女，卦為歸魂，自四至上，三爻為三年，由是推之，死期可預決也。","九五：鴻漸於陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。","九五：鴻漸於陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《彖傳》曰：終莫之勝，吉，得所願也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《爾雅》，“大阜曰陵”；又八陵，北陵、西俞、雁門是也。此陵當是北陵，雁之家也。《月令》，“季秋鴻雁來賓”，鴻之南來為賓，北陵則為家，孕育則在家也。五與二正應，為夫婦，故以“鴻漸於陵”，喻夫婦之居家也。三至五互《離》，《離》為大腹，三動則《離》壞，故“不孕”；自二至五歷三爻，象“三歲”。《艮》少男，《巽》長女，女及笄，而男猶未冠，是以不能生育，迨及時而陰陽和合，自然得孕矣。男少女長，似女偏勝，然二五正應，內外得當，夫倡婦隨，故曰“終莫之勝”。時至而孕，各得所願，吉可知也。又云：此卦三五皆言婦，九五以二為婦，正也，九三以四為婦，非正也。故三四相比為夫婦，雖孕而不敢育。女之歸不以漸也，故兇；二五以相應為夫婦，不孕而得所願，女之歸以漸也，故吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問時運：運途中正，三年後，無往不利，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問戰徵：屯軍大阜，三年後，所向無敵，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：三年後必成。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：目下難望獲利，至上爻自可獨佔厚利，蓋在三歲後也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：得子稍遲，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：宅在大阜之間，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問六甲：生男。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　某商人來請佔氣運，筮得《漸》之《艮》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：五居外卦之中，進步已高，得漸於大阜之上，無可再進也。足下佔氣運而得此爻，知足下營商多載，雖事業漸進漸高，而不得一時獲利，如鴻鳥雌雄相隨，而一大一小，未能即時生育也。鴻待三年後可孕，知商業亦必待三年後，可獲大利也。“終莫之勝”者，謂非他人所能及也。爻辭曰“吉”，吉可知也。《象》曰“得所願”，知足下平生之志願，可遂矣。","上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。","上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 《象傳》曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 上與三皆處卦極，故並稱“陸”。《漸》卦六爻，皆取象於鴻，以喻夫婦，即本《彖》辭“女歸”之旨。三之《漸》“陸”，夫道不正，致婦失所，不如鴻之雌雄相守；上則猶是陸也，猶是漸也，而以禮相接，人鹹稱美，不特表閨閫之令範，且足樹邦國之合儀矣。一羽本輕，而先王制禮，納采問名，皆取以為用，非以其有偶而不亂乎？夫婦之道，亦如是焉，故曰“其羽可用為儀”。“女歸”之“吉”，其以此乎？ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【佔】 \u003Cbr> \n ○　問時運：氣運正盛，可出而用也，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問戰徵：從平陸進軍，威儀顯赫，攻無不克 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問營商：貨美價高，定可獲利。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問功名：出而用世，可以儀表天下。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問婚姻：吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○　問家宅：此宅地位崇高，瞻觀有耀，吉。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ��　問六甲：生男。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【例】　明治十九年，虎列喇病流行於橫濱，凡橫濱店中，家族皆避疫於神奈川別莊，東京之友，皆歸東京，餘攜遠來學者八人，赴箱根木賀。一日有東京門人，判事尾藤某來狀，其旨曰：今度拜命，赴越後高田裁判所長，臨發自筮，爻象不吉，請為再佔氣運如何？筮得《漸》之《蹇》。 \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 斷曰：全卦以漸進為義，爻至上六，漸進之義已終，進無可進，是暖回冰解，鴻鳥北還之時。今佔尾藤氏氣運，得此上爻，知為新授北國高田判事之任。爻辭所云“鴻漸於陸”，辭意適合，本是吉象，但此爻《易》三百八十四爻中，為歸魂八爻之一，佔者當此，生命有阻。因嘆曰：氏為餘門人中之翹楚，他日繼餘《易》學者，在此人也，大為可惜！ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 一時從者聞此斷詞，皆謂共在一堂，何得以一筮之下，遽斷必死？後尾藤赴任高田，未幾果歿。",null,"周易, 易經, 高島易斷, 第53卦, 風山漸, 六十四卦, 卦辭, 爻辭, 占斷",1787044935594]