[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_tw-iching-18":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-18",false,"2026-08-11T00:57:02.865Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","周易 易經 第18卦 蠱卦 山風蠱 艮上巽下","周易第十八卦詳解\n \u003Cbr>蠱卦原文\n \u003Cbr>蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。\n \u003Cbr>象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>蠱卦：大吉大利。利於涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲後三日之丁日啟程。\n \u003Cbr>《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居於上，宣佈德教施於下，所謂山下有風，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法於吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教。\n \u003Cbr>《斷易天機》解\n \u003Cbr>蠱卦艮上巽下，為巽宮歸魂卦。蠱是指皿中食物因腐敗而生蟲，筮遇此卦，半兇半吉。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>三蠱在器，事物敗壞；辛勤丁寧，轉危為安。\n \u003Cbr>得此卦者，艱難迷惑之時，事事不如意；宜大膽革新，奮發圖強，艱苦努力，可轉危為安。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：力圖振作，可改舊觀。\n \u003Cbr>財運：不宜堆積，應即販賣。\n \u003Cbr>家宅：整頓家風；恐有私情；生育不順。\n \u003Cbr>身體：蠱毒之症，小心咒詛。\n \u003Cbr>傳統解卦\n \u003Cbr>這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。\n \u003Cbr>大象：風入山下，閉而不出，即物腐生蟲，意氣不通，因循敗事。\n \u003Cbr>運勢：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，否則引來內憂外患。\n \u003Cbr>事業：運氣處於不佳狀態，或因外界條件，或因個人因素所致。唯有謹慎分析原因，找出弊端，堅決而大膽，不惜冒險，戰勝阻力。這時一要頭腦冷靜，二要向高明的人請教，必能創造業績。\n \u003Cbr>經商：諸多不利困擾著自己，不宜繼續走老路。應全面分析市場動向，當機立斷，另外找尋出路。\n \u003Cbr>求名：會遇到許多困難和不利，應看作是對自己的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮鬥。同時，虛心尋找自己的不足，加以補救。\n \u003Cbr>婚戀：不順利。雙方如情投意合，則應全力以赴促成此事，夫婦應共同努力維繫家庭。\n \u003Cbr>決策：生不逢時，家道或事業有中落現象，個人陷入多事之秋。唯有正視現實，勤奮勉勵，不屈不撓，有所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第十八卦的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>蠱卦卦象，山風蠱卦的象徵意義\n \u003Cbr>從卦象上看，艮為山，性剛，在上。巽為風，性柔，在下。這就像一座堅固高大的房子建在了柔軟的地基上，是非常危險的，隨時都可能倒塌。艮為山，含有止的意思，巽為風，含有順從的意思，上止下順從，事物肯定就會停止發展，結果會很糟。\n \u003Cbr>本卦中的“蠱”是事，即“有事了”、有“麻煩了”的意思。這裡是以腐敗來比擬人事，指風雲際會之時，也正是英雄用武之際，應以自新的精神來應對。\n \u003Cbr>蠱卦除了揭示人們將陷入麻���之中，還告訴了人們如何解決麻煩的方法 自新、自省、自察。這樣做，會減少麻煩的出現，能把麻煩扼殺在萌芽之\n \u003Cbr>蠱卦位於隨卦之後，《序卦》這樣說道：“以喜隨人者必有事，故受之以蠱。”在此上承豫卦與隨卦，亦即愉悅而隨從別人，形成某些弊端，需要整頓修\n \u003Cbr>《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。《象》解釋蠱卦的卦象，認為巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象徵救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。\n \u003Cbr>蠱卦啟示了振疲起衰的道理，屬於中中卦。《象》中斷此卦：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。\n \u003Cbr>蠱卦的卦畫是三個陰爻三個陽爻，隨卦的所有陽爻變為陰爻，所有陰爻變為陽交，便形成了蠱卦。可見《周易》中的蠱卦與隨卦是有一定聯絡的。","周易第十八卦初九爻詳解\n \u003Cbr>初六爻辭\n \u003Cbr>初六。幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。\n \u003Cbr>象曰：幹父之蠱，意承考也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>初六：繼承父業，有一個孝順的兒子，固然沒有災害，即使遇到危險，最後乃吉利。\n \u003Cbr>《象辭》說：繼承父業，意思是繼承其父遺志。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，會得到祖先的庇佑，營謀遂意。做官的會受到重任，改革創新。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：克勤克儉，前途光明。\n \u003Cbr>財運：重整舊業，可以得利。\n \u003Cbr>家宅：改造舊宅；婚嫁可喜。\n \u003Cbr>身體：初無大礙，無子不利。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_1.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>蠱卦第一爻，爻辭：初六：幹父之蠱，有子，考無咎；厲終吉。\n \u003Cbr>佔得此卦者，可能是新接一個職位，前任留下了許多麻煩。或者是有一些不良的陳規陋習，或者是一大堆沒有解決的問題，也可能是留了許多債務。你要拿出耐心，發揮自己的能力來解決。雖然是麻煩，但是也給你一個施展能力的機會。你是否是一個合格的繼承者，是否能勝任此職位，要透過解決這些麻煩來證明。\n \u003Cbr>當然，也可能是父輩給家裡面留下了許多麻煩，或是有未盡之志，你要按著父輩的本來意願，處理好他們留下的問題。\n \u003Cbr>這裡是說，兒子繼承了家業，應當糾正父親遺留下來的弊病，只有這樣才能保住家業，家業保住了，自然死去的父親在陰間也會過得安穩，所以“考無咎”。如果兒子不這樣做，家業保不住，家族的香火都有斷絕的危險，自然躺在墳墓裡的父親也會有災難了。由幹糾正弊端是會帶來好處的，所以即使有危險，也要糾正，因為最終會得到吉祥。這就好比漢武帝“獨尊儒術，罷黔百家”一改竇太后的治國方法，嘉慶帝殺貪官何珅，改變乾隆時期的政治格局一樣，由幹是為了最終的吉祥，所以必須要這樣做。\n \u003Cbr>周易第十八卦九二爻詳解\n \u003Cbr>九二爻辭\n \u003Cbr>九二。幹母之蠱，不可貞。\n \u003Cbr>象曰：幹母之蠱，得中道也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九二：繼承母業，則吉凶不可卜問。\n \u003Cbr>《象辭》說：繼承母業，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，改舊從新，則會如意。女命勤儉持家，性忠直者多福。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：順勢而行，不可草率。\n \u003Cbr>財運：舊債積弊，緩和處理。\n \u003Cbr>家宅：母系擅權，忍耐協調；可得佳婦。\n \u003Cbr>身體：大人寒症，小孩補氣。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_2.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九二爻動變得周易第52卦：艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>蠱卦第二爻，爻辭：九二：幹母之蠱，不可貞。\n \u003Cbr>《象》中這樣解釋本爻：“幹母之蠱”，得中道也。這句話告訴人們說，“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗，不可固執專斷。\n \u003Cbr>佔得此爻者，處於許多麻煩和問題之中，但是對於這些問題，不要急於表達肯定或否定的意見。要耐心等待，要先看一看，想一想，堅守正道以等時機成熟時再行動。\n \u003Cbr>九二與六五上下相應。六五為泰卦坤母的中爻，變蠱後坤象隱去，所以代表亡母。在男權社會中，女人是不參政的，所以“母之蠱”無非是偏心、溺愛、宮闈餘不能太嚴格地給予糾正的。因為母親的問題是家庭問題，而父親的問題是社會問題，有輕重之分。過分糾正母親的不是，則會有傷孝道，而幹治國沒有多大益處。\n \u003Cbr>周易第十八卦九三爻詳解詳解\n \u003Cbr>九三爻辭\n \u003Cbr>九三。幹父之蠱，小有悔，無大咎。\n \u003Cbr>象曰：幹父之蠱，終無咎也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九三：繼承父業，即使稍有過錯，也不會出大問題。\n \u003Cbr>《象辭》說：繼承父業，最終不會遭逢災難。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兇：得此爻者，躁進者有失，不聽信讒言者則無難。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：痛改前非，仍有未來。\n \u003Cbr>財運：重立舊業，小損大利。\n \u003Cbr>家宅：改造住宅。\n \u003Cbr>身體：應可痊癒。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_3.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三爻動變得周易第4卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為矇昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>蠱卦第三爻，爻辭：九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。\n \u003Cbr>蠱卦第三爻，爻辭：九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。爻辭釋義\n \u003Cbr>本爻的意思是：匡正父輩弊端，會有一些懊悔，但是並無大的危害。\n \u003Cbr>從卦象上看，九三這一爻屬於陽爻居陽位，又處在下卦的上位，過於剛強而越離了中道，與上六敵應，有犯上之嫌。也就是在解決弊病時冒犯了父輩或是前\n \u003Cbr>對於一個子女晚輩來說，如果父輩有問題，或者留下了許多麻煩，在改正或挽救的過程中，肯定會冒犯父輩的尊嚴或面子，使他們覺得難堪，或者因其不願改正而對子女有意見。做為子女的肯定會有一些悔恨，但是，因為你的行為是正義的，符合正道，所以不會有大的危害。\n \u003Cbr>佔得此爻者，可能是到了一個新崗位，要處理前任留下的問題。但是，在處理過程中，注意態度和方法。如果積弊甚深，就應該見機行事，有步驟地向前推進，逐漸用更加合適的秩序來取代舊的秩序。雖然在這過程中會遇到困窘危難，但是因為九三是陽爻居陽位，屬於得位，所以不會有大的危害。\n \u003Cbr>九三爻處於下卦的最外面，所做事會有些過火的現象。糾正父親的過失是應當的，但不能太過火，一過火就會有悔恨的事情發生了。但也不能不糾正，因為這樣做會對以後的發展有利，所以不會有大的災難，最終結局會很好。\n \u003Cbr>“九三”無上應，匡正先輩的弊亂稍有悔恨。但畢竟陽剛得正，不會產生大的災禍。\n \u003Cbr>周易第十八卦九四爻詳解詳解\n \u003Cbr>六四爻辭\n \u003Cbr>六四。裕父之蠱，往見吝。\n \u003Cbr>象曰：裕父之蠱，往未得也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六四：光大父業，施行起來困難重重。\n \u003Cbr>《象辭》說：光大父業(困難重重)，施行之中未盡得當。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兇：得此爻者，事事見憂，有足疾。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：不可因循，否則自誤。\n \u003Cbr>財運：未能除弊，難以獲利。\n \u003Cbr>家宅：父業難保。\n \u003Cbr>身體：急救內患，以免不治。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_4.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六四爻動變得周易第50卦：火風鼎。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>蠱卦第四爻，爻辭：六四：裕父之蠱，往見吝。爻辭釋義\n \u003Cbr>裕：指寬容，姑息，寬緩。\n \u003Cbr>本爻的意思是：姑息寬容父輩的弊病，將來必然會出現憾事。\n \u003Cbr>在分析易經各爻時，四爻的特點是懼，恐懼，因為它臨近九五，身近君王，心懷憂懼止步不前，乘陽承陰，膽戰心驚。這一特點在本卦的六四這一爻中也得到了充分的體現。六四是陰爻居柔位，陰柔有餘，陽剛不足，在做事時畏首畏尾，在整治父輩或前任留下的積弊時，沒有力度，不能徹底地去解決，優柔寡斷，安於靜止，不求上進，這樣會出現憾事。\n \u003Cbr>佔得此爻者，可能到了一個新崗位，雖然發現前任留下許多弊病，但是在做的時候，擔心得罪前任，擔心下屬不滿，就睜一隻眼閉一隻眼，在改正時也是敷衍了事。這樣的結果不能整飭積習弊病，反而會助長不正之風蔓延，結果必然會招致兇險。\n \u003Cbr>六四沒有“幹父之蠱”，而是容忍父親的錯誤繼續發展下去。這種做法是不值得提倡的，因為再這樣發展下去便會有憂\n \u003Cbr>吝的事情發生了。比如乾隆把皇位禪讓給嘉慶帝后，卻仍然大權獨攬，嘉慶帝當時只能“裕父之蠱”。據史書記載，在朝中乾隆坐在嘉慶帝的右邊，乾隆大笑，嘉慶帝便跟著乾笑，乾隆惱怒，嘉慶帝便不知所措。沒辦法，自己沒有實權，只能“裕父之蠱”。\n \u003Cbr>周易第十八卦九五爻詳解詳解\n \u003Cbr>六五爻辭\n \u003Cbr>六五。幹父之蠱，用譽。\n \u003Cbr>象曰：幹父之蠱，承以德也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六五：繼承父業，博得了讚譽。\n \u003Cbr>《象辭》說：繼承父業而博得了讚譽，因為繼承了其父的美好品德。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，多喜慶之事，家中或進人口。做官的進取有望，名譽遠播。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：自行振作，仍可揚名。\n \u003Cbr>財運：改善舊業，仍然有利。\n \u003Cbr>家宅：努力興家；嫁娶高親。\n \u003Cbr>身體：應覓名醫。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_5.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五爻動變得周易第57卦：巽為風。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的態度和行為，可無往不利。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>蠱卦第五爻，爻辭：六五：幹父之蠱，用譽。爻辭釋義\n \u003Cbr>用：享用。譽：指美譽。\n \u003Cbr>本爻的意思是：挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽。\n \u003Cbr>《象》曰：“幹父用譽”，承以德也。\n \u003Cbr>之所以“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽”，是因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。這就是方式方法的問題了。\n \u003Cbr>縱觀蠱卦可發現，同樣的“幹父之蠱”，九三治蠱太過，方法強硬，六四過於柔弱，畏前畏尾，這些做法都是偏離了中庸之道，要不過強，要不過軟，沒有達到剛柔相濟。六五這一爻，是陰爻居於陽位，剛柔並濟，得中尊之位，用德而不用威，結果獲得了讚譽。\n \u003Cbr>佔得此爻者，如果想整頓企業或是改革舊制，採取的方式要符合中道，剛柔並濟，要以德來推進，而不單靠強硬的手段來進行，這樣才能獲得一致的好評。\n \u003Cbr>六五身居君位，以陰柔之德糾正父親遺留下來的弊端，並且提倡人們以勤儉、正直、仁義、廉政為榮，對勤儉節約、正直仁義、廉潔奉公的人給予高度的讚譽，這樣加強精神文明建設無疑會收到很好的效果。比如新中國成立初期，毛主席倡導人民勤儉節約、廉潔奉公、無私奉獻、不怕犧牲，結果社會風氣得到了很好的改善。人們不羨慕有錢有勢的人，卻讚揚道德高尚的人，這樣就使小人的勢力受到了制約與打擊，使正義的君子之道得以伸張。這種以德治天下的方法才能夠很好地“防蠱”，所以象辭說“承以德也”。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>周易第十八卦上九爻詳解詳解\n \u003Cbr>上九爻辭\n \u003Cbr>上九。不事王侯，高尚其事。\n \u003Cbr>象曰：不事王侯，志可則也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>上九：不服務於王侯，因為其人看重自身價值。\n \u003Cbr>《象辭》說：不服務於王侯，這種志趣可以效法。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，宜守舊，好運者，多遇尊貴，能獲得提拔。做官的宜退守，或告休。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：以退為進，較為有利。\n \u003Cbr>財運：不必急售，獲利可期。\n \u003Cbr>家宅：住在高處；良緣天成。\n \u003Cbr>身體：大限將至，安其天年。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_18_6.png'\" alt='\"周易第18卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九爻動變得周易第46卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高昇，前程遠大，故名“升”。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>蠱卦第六爻，爻辭：上九：不事王侯，高尚其事。爻辭釋義\n \u003Cbr>不事王侯：是指不再為王侯之事而操勞。\n \u003Cbr>高尚其事：認為自己做的事很高尚。\n \u003Cbr>本爻的意思是：不謀求王侯事業，把這種行為看得很高尚。\n \u003Cbr>《象》曰：“不事王侯”，志可則也。\n \u003Cbr>這句話的意思是說：“不侍奉王侯”，這種高潔的志向，可作為人們學習的準則。\n \u003Cbr>上九這一爻，是蠱卦的最後一爻，意味著治蠱結束，所以功成身退，不再謀求王侯爵位之事，這種做法很高尚，也值得學習。自古以來，“狡兔死，良狗烹”的事情不勝列舉。\n \u003Cbr>佔得此爻者，要注意審時度勢，不要向領導邀功請賞，也不要爭取什麼榮譽和職權，用之則行，舍之則藏，潔身歸隱。可以不寄人籬下，也不依附於他人，\n \u003Cbr>服從自身的發展需求，專心致力於自己的事業。\n \u003Cbr>上九處於蠱卦的最上面，處蠱的頂點。也就是說社會上淫邪之風、腐敗之風已經發展到了極至。這時候君子該怎麼辦呢?是同流合汙，還是與之抗爭?可是既然“蠱”已經發展成了大氣候，與之抗爭無異於以卵擊石，自取滅亡。那樣一來，社會上的正人君子會更少了。那怎麼辦呢?所以只能“不事王侯，高尚其事”了。也就是說不在朝中為官，離開淫邪腐敗的環境，進行歸隱保全。也就是說去當隱士。可是並不是說歸隱後兩耳不聞窗外事，什麼事也不管了。而是應當“高尚其事”，自己認為是高尚的事，並且力所能及，那麼這種事情還是要做的。\n \u003Cbr>從卦象上看，蠱卦的上互卦為震，震代表王侯，而上九處於震卦之外，所以有“不事王侯”的卦象。\n \u003Cbr>","周易 易經 第18卦 蠱卦 山風蠱 艮上巽下_卦辭詳解_東方玄學庫","周易易經第18卦蠱卦（山風蠱，艮上巽下）詳解：卦辭原文與白話譯文、逐爻爻辭的吉凶分析，以及事業、感情、運勢解讀。","䷑","\u003Cp>蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。\u003C\u002Fp>",18,"周易, 易經, 第18卦, 蠱卦, 六十四卦, 卦辭, 爻辭, 白話詳解",1787044933700]