[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_tw-iching-22":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-22",false,"2026-08-11T00:57:03.691Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","周易 易經 第22卦 賁卦 山火賁 艮上離下","周易第二十二卦詳解\n \u003Cbr>賁卦原文\n \u003Cbr>賁。亨。小利有攸往。\n \u003Cbr>象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>賁卦：通達。有所往則有小利。\n \u003Cbr>《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。\n \u003Cbr>《斷易天機》解\n \u003Cbr>賁卦艮上離下，為艮宮初世卦。賁為裝飾之意，離為明，艮為止，表示有文明的制度使人們止於一定的規範，因此多為吉兆。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。\n \u003Cbr>得此卦者，表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：上有阻力，不可任意。\n \u003Cbr>財運：經理精明，須防套牢。\n \u003Cbr>家宅：小心火災。\n \u003Cbr>身體：鬱火上升，慎用寒劑。\n \u003Cbr>傳統解卦\n \u003Cbr>這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。\n \u003Cbr>大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時喻光明力量漸消，陰暗的力量擴大。\n \u003Cbr>運勢：表面風光，內裡空虛，必須充實自己，凡事宜踏實、按部就班。\n \u003Cbr>事業：順利，小有成績，宜即時總結經驗，圖謀更大的發展。樹立信心，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重行事，不要隨波逐流，尋求有實力的人物提攜自己。\n \u003Cbr>經商：開始會遇到困難，不應灰心，宜全面分析形勢，大膽開拓，勇敢地投入，聯合他人，共同合作，根據市場，運轉業務。\n \u003Cbr>求名：不可過多地注重外表，而應著重於內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持自己的理想。\n \u003Cbr>婚戀：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。注重對方的內在氣質，勿為表面現象所欺騙。\n \u003Cbr>決策：喜愛注重外表，缺乏追求內在氣質的恆心。生性較為浮躁，好務虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。在事實的教育下，改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，注重自身修養，成全事業，中年以後會大有作為，老年仍可發揮餘熱。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第二十二卦的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>賁卦卦象，山火賁卦的象徵意義\n \u003Cbr>山火賁賁，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火為明；艮為山為止。\n \u003Cbr>賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼相互映襯，彼此裝飾，色彩交錯，合為一體，顯得文雅又光明。因此，賁含有裝飾和文明之意。賁卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節，文明而有節制。\n \u003Cbr>《象》曰：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《象》中指出：離火在下，艮山在上，所以離下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此裝飾之勢，故本卦起名為賁。君子應該學習這種精神，以光明磊落的行為處理各種政事，對人獄的事，不可輕易地決斷。\n \u003Cbr>賁卦屬於中上卦，象徵裝飾，告訴人們飾外揚質，返樸歸真的道理，告誡人們要篤實平淡，不慕虛名。賁卦啟示了飾外揚質的道理，屬於中上卦。《象》對此卦的斷語是：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，佔者逢之喜臨頭。","周易第二十二卦初九爻詳解\n \u003Cbr>初九爻辭\n \u003Cbr>初九。賁其趾，舍車而徒。\n \u003Cbr>象曰：舍車而徒，義弗乘也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。\n \u003Cbr>《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，多奔波，靜兇動吉。做官的須防退職之患。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：個性清高，德優於名。\n \u003Cbr>財運：腳踏實地，雖小亦亨。\n \u003Cbr>家宅：勤儉起家，知足不辱。\n \u003Cbr>身體：初起之病，自可痊癒。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_1.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初九爻動變得周易第52卦：艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>賁卦第一爻，爻辭：初九：賁其趾，舍車而徒。\n \u003Cbr>初九：賁其趾，舍車而徒。爻辭釋義\n \u003Cbr>貫：是指裝飾。址：指腳址。徒：指步行。\n \u003Cbr>本爻的意思是：裝飾自己的腳趾頭，捨棄乘坐馬車而徒步行走。初九代表社會的下層，社會的下層一般是不坐車的。由於生活富裕了，所以為了走路方便，便開始對腳進行修飾了。怎麼修飾呢？剪剪趾甲，把腳洗淨了，穿上舒適而結實的鞋子，這就是“賁其趾”。當然，古時的女人，還可以在趾甲上塗上各種顏色，來美化雙腳。\n \u003Cbr>《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。也就是說，初九“捨棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因為按道義不該乘坐車馬。\n \u003Cbr>佔得此爻者，要想發展事業，靠別人是靠不住的，想搭便車是行不通的，不如自己做好準備，腳踏實地，一步一個腳印地去做，這樣雖然慢一點，但是更有\n \u003Cbr>效。\n \u003Cbr>佔得此爻者，還要注意一種情況，本來是可以乘車的，但是因為自己的腳趾做了修飾，或者穿上了一雙新的漂亮的鞋子，為了顯示一下，故意有車不坐，這種故作清高、愛好表現的作法需要改正。\n \u003Cbr>周易第二十二卦九二爻詳解\n \u003Cbr>六二爻辭\n \u003Cbr>六二。賁其須。\n \u003Cbr>象曰：賁其須，與上興也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六二：修飾自己的鬍鬚。\n \u003Cbr>《象辭》說：修飾自己的鬍鬚，說明老人不服老，幫助君王振興國家。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，得人提拔，好運可期，但也要相時而動，不可隨性而為，以免遭難。做官的會因人成事，升遷有望。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：平平淡淡，依人成事。\n \u003Cbr>財運：配合富商，必可獲利。\n \u003Cbr>家宅：祖上福澤；婚嫁宜待。\n \u003Cbr>身體：遵照醫囑。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_2.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>賁卦第二爻，爻辭：六二：賁其須。\n \u003Cbr>六二：賁其須。爻辭釋義\n \u003Cbr>本爻的意思是：裝飾長者的鬍鬚。修飾鬍鬚，在今天男人們者湖子了。所以這個觀點對現在人意義不大。可是對古人卻很有用。古人認為“身之膚髮，受之父母”，所以不能輕易剪頭髮、刮鬍子。所以鬍子會越長越長，如果不加以修飾，確實是影響形象。不過如果修飾得當，也會顯示出一種男人的氣質。古人對鬍子的稱呼根據部位不同而有所不同。長在嘴上面的叫作髭，下嘴唇下面的叫作須，下巴附近的叫作胡，兩頰的叫作髯。古代男子有的鬍鬚太長了，就得做一個錦囊將鬍鬚包起來。\n \u003Cbr>六二：賁其須。人生啟示\n \u003Cbr>《象》曰：“賁其須”，與上興也。這句話指出，六二陰爻居於陰位，性情柔順，“裝飾長者的鬍鬚”，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。\n \u003Cbr>佔得此爻者，在單位應該擁護上級領導，儘量多說領導的好話，這樣會得到領導的賞識。“六二”中正，與五無應，二專承三。異性相吸，就像須裝飾下顎，與下顎一起行動，相得益彰。\n \u003Cbr>周易第二十二卦九三爻詳解詳解\n \u003Cbr>九三爻辭\n \u003Cbr>九三。賁如，濡如，永貞吉。\n \u003Cbr>象曰：永貞之吉，終莫之陵也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的兇吉而得吉兆。\n \u003Cbr>《象辭》說：永遠貞正，必吉利，因為決沒有人侵凌正人君子。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，好運來到，不必費力，自然榮盛，即使有是非糾紛，也不足為患。做官的與人和睦，能居要職。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：名利雙收，光華潤澤。\n \u003Cbr>財運：財源如水，可保基業。\n \u003Cbr>家宅：可以久居；百年偕老。\n \u003Cbr>身體：游泳健身。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_3.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三爻動變得周易第27卦：山雷頤。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>賁卦第三爻，爻辭：九三：賁如，濡如，永貞吉。\n \u003Cbr>九三：賁如，濡如，永貞吉。爻辭釋義\n \u003Cbr>本爻的意思是：裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。這裡講的是對全身的打扮，用油脂把皮膚塗抹得溼潤而有光澤，穿上煥然一新的新服。內心守正道就會吉祥。這就是說，打扮不能只打扮外表，也要注重心靈美。心中有道德，並且能堅持這種美德，所以就會吉祥。在太平盛世，一個衣著得體整潔，顯得光彩照人，並且內心既善良又純正，也就是說外表美與心靈美相統一，表裡如一的人，怎麼能不吉祥呢？對於這種人，領導也願意任用他，提拔他；周圍鄰居、左右同事也願意與他交往。\n \u003Cbr>我們常看到這樣的情景：一到喜慶之日，許多人家就開始給大門或一些建築刷漆，重新裝飾，使其面貌一新。佔得此爻，正處於這種情景之中，意味著有喜\n \u003Cbr>事來臨，非常吉祥。\n \u003Cbr>九三這一爻處在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎為水，水有潤澤之意。九三又是陽爻居陽位，得勢。佔得此爻者，事業、感情等方面都很順利，不過要注意堅守正道，不要得意忘形。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>賁卦第三爻，爻辭：九三：賁如，濡如，永貞吉。\n \u003Cbr>九三：賁如，濡如，永貞吉。爻辭釋義\n \u003Cbr>本爻的意思是：裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。這裡講的是對全身的打扮，用油脂把皮膚塗抹得溼潤而有光澤，穿上煥然一新的新服。內心守正道就會吉祥。這就是說，打扮不能只打扮外表，也要注重心靈美。心中有道德，並且能堅持這種美德，所以就會吉祥。在太平盛世，一個衣著得體整潔，顯得光彩照人，並且內心既善良又純正，也就是說外表美與心靈美相統一，表裡如一的人，怎麼能不吉祥呢？對於這種人，領導也願意任用他，提拔他；周圍鄰居、左右同事也願意與他交往。\n \u003Cbr>我們常看到這樣的情景：一到喜慶之日，許多人家就開始給大門或一些建築刷漆，重新裝飾，使其面貌一新。佔得此爻，正處於這種情景之中，意味著有喜\n \u003Cbr>事來臨，非常吉祥。\n \u003Cbr>九三這一爻處在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎為水，水有潤澤之意。九三又是陽爻居陽位，得勢。佔得此爻者，事業、感情等方面都很順利，不過要注意堅守正道，不要得意忘形。\n \u003Cbr>周易第二十二卦九四爻詳解詳解\n \u003Cbr>六四爻辭\n \u003Cbr>六四。賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。\n \u003Cbr>象曰：六四當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六四：奔跑氣吁吁，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。\n \u003Cbr>《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災禍。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，先兇後吉，憂中有喜，雖有危險，終得安寧。未婚者，有望成家。做官的先難後易。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：安分則吉，明年亨通。\n \u003Cbr>財運：早些售出，獲利了結。\n \u003Cbr>家宅：先有喪事，後有婚事。\n \u003Cbr>身體：胸中氣阻，調節上下。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_4.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六四爻動變得周易第30卦：離為火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象徵火，內空外明。離為火、為明，太陽反覆升落，執行不息，柔順為心。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>賁卦第四爻，爻辭：六四：賁如，皤如，白馬翰如；匪宼，婚媾。\n \u003Cbr>六四：賁如，皤如，白馬翰如；匪宼，婚媾。爻辭釋義\n \u003Cbr>皤：素白色。白馬翰如：白馬壯碩的樣子。匪宼：不是強盜。婚媾：本指結婚，這裡指美好的結合。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：裝飾潔白素雅，騎著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前賓士。前方的人並非敵宼，而是自己求聘的婚配佳人。穿著乾乾淨淨、漂漂亮亮的新衣服，騎上一匹白馬，飛跑著去做什麼？不是去搶劫，而是去求婚。在這裡由於是盛世，所以求婚時更加註重個人形象了。一般來說，每個時代都會出現新的風俗，移風易俗反映著時代的發展。古人求婚也是，最初是血腥的搶婚，接著是扮成鬼一樣地去求婚，現在人們富裕了，幵始了更健康的求婚方式。穿著乾淨漂亮的衣服，騎著乾淨漂亮的白馬，這種求婚方式反映了人們追求整潔、追求健康的心理。\n \u003Cbr>六四這一爻，屬於陰爻居柔位，得勢。但是四爻天性具有恐懼多疑的特性，使他在做事時會猶豫不決。\n \u003Cbr>《象》曰：“六四當位，疑也；”“非宼婚媾”，終無尤也。\n \u003Cbr>這是告訴佔得此爻的人：六四爻雖然當位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人並非敵宼，而是自己求聘的婚配佳人”。說明儘管放心前往，最終將無所怨佔得此爻者，可能做事時有些追求速度，顯得急躁，這一點是需要注意的。如果你是一位男士，可能是位急脾氣。\n \u003Cbr>但是與女性相處時應多些溫柔，並努力爭取保持與她的長久關係。\n \u003Cbr>周易第二十二卦九五爻詳解詳解\n \u003Cbr>六五爻辭\n \u003Cbr>六五。賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。\n \u003Cbr>象曰：六五之吉，有喜也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。\n \u003Cbr>《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，會遇貴人，經營獲利，多喜事。做官的閒職者會受到重用，在職者福祿雙全。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：雖為正運，勤儉為宜。\n \u003Cbr>財運：木材絲綢，皆可獲利。\n \u003Cbr>家宅：家風勤儉；賢婦可喜。\n \u003Cbr>身體：園林修養。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_5.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五爻動變得周易第37卦：風火家人。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然後伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>賁卦第五爻，爻辭：六五：賁於丘園，束帛矣矣；吝，終吉。\n \u003Cbr>賁於丘園，束帛矣矣；吝，終吉。爻辭釋義\n \u003Cbr>丘園：指荒郊野外的山林之地，這裡喻指定居的賢能隱士。帛：絲織品。束：量詞，五匹絲為一束。束帛：這裡指禮品。戔戔：為少量，微薄。\n \u003Cbr>此爻辭的意思是：裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束薄薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。\n \u003Cbr>六五身處君王之位，他的修飾就顯得更大氣了。他對皇家園林進行修飾，並且用了大量彩色的絲織品。這麼做難免有些奢侈，所以會有憂吝。但最終是吉祥的。因為盛世之國常有喜慶之事，其他諸侯國會常來訪問，對園林進行裝飾，天子可以在諸侯心目中提高地位。\n \u003Cbr>經文意思是：修飾山丘園林，用了大量的布帛，有憂吝，最終吉祥。象辭意思是：六五爻的吉祥，是有喜慶的事情。\n \u003Cbr>從卦象上看，六五這一爻，屬於君主之位，但是陰爻居此位，顯示出陰爻的特性，能採取懷柔政策，具有禮賢下士之德。上九屬於陽爻，在這一卦之中，六五得到了上九的輔佐，事業更加發達。但是從卦象上看，上卦為艮，為山林郊外，上九陽爻不在六五所轄之內，表\n \u003Cbr>明其是不在位的賢人退休的舊臣，或為隱居賢士。他幫助六五之後，六五對其進行嘉獎。雖然六五拿出的禮物微薄，但是這種行為本身重於物質，而且上九這種賢人也不重視物質，所以雖然六五看上去有些吝嗇，但結果是吉祥的。\n \u003Cbr>佔得此爻者，在工作中你遇到了困難，有人出面幫你解決，這個人不是你的屬下或同事，也不是負責此事的人，而是你的朋友或是一些有能力而不屬於你們單位的人。得到別人的幫助之後，你應該表示感謝，不在於禮物的多少，只要你去感謝，就會吉祥。\n \u003Cbr>周易第二十二卦上九爻詳解詳解\n \u003Cbr>上九爻辭\n \u003Cbr>上九。白賁，無咎。\n \u003Cbr>象曰：白賁無咎，上得志也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛，不會壞事。\n \u003Cbr>《象辭》說：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災禍，因為上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意滿。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，須防好運轉兇，家中、親屬有長輩或命終。做官的會升遷。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：好運已終，恬談自適。\n \u003Cbr>財運：直接出售，依然有利。\n \u003Cbr>家宅：清白高尚。\n \u003Cbr>身體：清談解熱，可能歸天。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_6.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> 賁卦第六爻，爻辭：上九：白賁，無咎。\n \u003Cbr>上九：白賁，無咎。爻辭釋義\n \u003Cbr>白：指白色，引申為純潔，天然的本色，含返樸歸真之意。本爻辭的意思是：用白色來裝飾，不喜好華麗，沒有禍害。白色是樸素的顏色，可是它的裝飾效果卻非常好。上九表示事物的極至，一般來講，事物一發展到極至便不太好了。可是對於裝飾則不然，因為裝飾的極至是返回到樸素狀態中來，是返回到簡單的狀態中來。我們透過我國建國後的穿著打扮就會發現，打扮的最高境界仍然是樸素。比如八十年代以前，人們的穿著是統一的藍、綠、紅。八十年代後，生活水平提高了，人們幵始穿奇裝異服，衣服的顏色也五顏六色，樣式五花八門，但今天我們再一看，主領服裝市場的還是樸素的單色服裝。而白色服裝一直是高貴的柄^志，從幾千年前至今天沒有改變過。藍色服裝一直是銷量最大的服裝，也是人們穿著最多的一種服裝。所以說，修飾、裝飾的藝術，也有一個迴圈的過程，當發展到極至後，又回到初始。\n \u003Cbr>《象》曰：“白賁，無咎”，上得志也。\n \u003Cbr>這是告訴人們：回到最初的純潔狀態，不要用外部的裝飾去美化，在簡樸實用的形式之中，更能欣賞到生活本身的自然之美。\n \u003Cbr>佔得此爻者，如果你想去見某個人，不用刻意打扮，保持自然美，就不會有過錯。","周易 易經 第22卦 賁卦 山火賁 艮上離下_卦辭詳解_東方玄學庫","周易易經第22卦賁卦（山火賁，艮上離下）詳解：卦辭原文與白話譯文、逐爻爻辭的吉凶分析，以及事業、感情、運勢解讀。","䷕","\u003Cp>賁：亨。小利有所往。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。\u003C\u002Fp>",22,"周易, 易經, 第22卦, 賁卦, 六十四卦, 卦辭, 爻辭, 白話詳解",1787044933709]