[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_tw-iching-27":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-27",false,"2026-08-11T00:57:04.806Z","2026-07-04T14:35:06.000Z"," 周易 易經 第27卦 頤卦 山雷頤 艮上震下","周易第二十七卦詳解\n \u003Cbr>頤卦原文\n \u003Cbr>頤。貞吉。觀頤，自求口實。\n \u003Cbr>象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。\n \u003Cbr>《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避免災禍。節制飲食，修身養性。\n \u003Cbr>《斷易天機》解\n \u003Cbr>頤卦艮上震下，為巽宮遊魂卦。頤為修養、調養，雷震於山，為春來之兆，萬物開始生養，因此頤卦為發展之兆，多主吉。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>養正養育，謹言節食；觀察實務，自知審慎。\n \u003Cbr>得此卦者，對於言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：生機顯達，謹言慎行。\n \u003Cbr>財運：內外升降，未必流通。\n \u003Cbr>家宅：小心防火；賢婦從夫。\n \u003Cbr>身體：上寒下熱，五日乃愈。\n \u003Cbr>傳統解卦\n \u003Cbr>這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。\n \u003Cbr>大象：形如口腔之象，取其飲食之道，須慎言，注重日常生活。\n \u003Cbr>運勢：處事欠缺周詳考慮，不宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。\n \u003Cbr>事業：凡事得靠個人追求，自己奮鬥，而不能依賴他人。更不得用不光彩的手段謀求財物。只要遵循正道，自食其力，謹言慎行，一定會有好的機遇。這時，經過一番艱苦奮鬥，能夠成功。\n \u003Cbr>經商：不得急於求成，應謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。\n \u003Cbr>求名：以豐富自身知識為目的，知足安樂，刻苦努力，成功的希望極大。\n \u003Cbr>婚戀：不可急於求成，關鍵在於加強自己的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。\n \u003Cbr>決策：注意道德修養，樂於盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。因此，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢記成就大阻力也大的道理。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第二十七卦的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦卦象，山雷頤卦的象徵意義\n \u003Cbr>頤卦，是異卦相疊，震在下卦，艮在上卦。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。\n \u003Cbr>《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。這裡指出，頤卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。\n \u003Cbr>從卦象上分析，中間的陰爻代表牙齒，上下的兩個陽爻代表牙齒外圍的兩腮、嘴唇及下巴。頤卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，山下有雷便是頤卦的卦象。山下怎麼會有雷呢？其實指的是山中的巨響，山中由於地殼變化會發生巨大的聲響，有時還會因此而發生山崩或地震等自然現象，山崩或地震會使山因倒塌而埋藏大山表面的萬物，古人認為這是山在吃東西——這是最大的“吃”的形象，所以用這一形象代表所有的飲食之道。人吃東西時嘴中也會發出聲響，所以與山吃東西有相通之處。","周易第二十七卦初九爻詳解\n \u003Cbr>初九爻辭\n \u003Cbr>初九。舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。\n \u003Cbr>象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>初九：自己儲藏著大量的財寶，還要羨嫉人家的財物，必遭兇險之事。\n \u003Cbr>《象辭》說：羨嫉人家的財物，這不是高尚的行為。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兇：得此爻者，為爭奪財利而起禍，大凡心底善良守正道者可無憂。做官的會受賄，失其廉。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：捨己觀人，徒慕虛名。\n \u003Cbr>財運：經營不順，別人獲利。\n \u003Cbr>家宅：六神無主；婚姻不諧。\n \u003Cbr>身體：飲食致病。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_1.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初九爻動變得周易第23卦：山地剝。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦第一爻，爻辭：初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。爻辭釋義\n \u003Cbr>舍：指捨棄。爾：指你，這裡指初九爻。靈龜：是指善於吸氣自養而長壽的兩棲動物。我：這裡指陽爻上九。這裡需要說明的是，在這頤卦之中，只有初九和上九兩個陽爻，但是初九是靠別人養活自己，上九是自己來養活別人。\n \u003Cbr>本爻給人的啟示是：要自力更生，靠自己的奮鬥來養活自己，這樣既有尊嚴，又能體現自己的價值，還能長久。就像神龜一樣，自身就具備長壽的能力，\n \u003Cbr>卻捨棄這種能力，而求別人來供養自己，這是自找麻煩的做法。現在許多人的生活方式與此相同，捨己求人，依附於別人，靠別人來養活自己，這樣雖然看似自己不用努力，但是卻很兇險。\n \u003Cbr>《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。這裡指出，“求養於別人”，這裡雖然也是重視保養身體，但由於不能堅守正道，是依賴於他人的，所以並不值得推崇。\n \u003Cbr>初九是陽爻居剛位，以陽剛之質本有能力自己養活自己，但他卻有好的條件不用，欲求恩賜，故誡之曰“兇”。\n \u003Cbr>佔得此爻者，如果你能安守本分，滿足於簡樸的生活，你將擁有一份平靜充實的心境。如果你看著碗裡，又想著鍋裡的，反而會捱餓。\n \u003Cbr>周易第二十七卦九二爻詳解\n \u003Cbr>六二爻辭\n \u003Cbr>六二。顛頤，拂經；於丘頤，徵兇。\n \u003Cbr>象曰：六二徵兇，行失類也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六二：為了餬口，就得在山坡上開荒種地。為了生計而去搶劫別人，這是兇險之事。\n \u003Cbr>《象辭》說：六二爻辭說搶劫則兇，因為這種行徑違反道義。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兇：得此爻者，大起大落，是非不一，兇者病致死。做官的須防被貶職。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：僥倖得成，終究是兇。\n \u003Cbr>財運：不合常理，難免耗損。\n \u003Cbr>家宅：未得其正；婦道可議。\n \u003Cbr>身體：頭昏眼花，小心調養。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_2.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二爻動變得周易第41卦：山澤損。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦第二爻，爻辭：六二：顛頤，拂經，於丘頤，徵兇。爻辭釋義\n \u003Cbr>顛：指顛倒。拂經：拂，是指違背、違逆之意。經，指經常，這裡指常規之理。丘：本指高出平地的小山，這裡指的是卦中的上九陽爻。徵：上行遠征。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：顛倒養育方式，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的。往高處求養育，則前進的途中必然遭遇兇險。\n \u003Cbr>頤卦第二爻，爻辭：六二：顛頤，拂經，於丘頤，徵兇。人生啟示\n \u003Cbr>從六二這一爻可以看出，人要是不能自力更生，是挺危險的事情。六二由於不能自養，就去求救於下屬，也就是下爻初九。要知道，這是違背正常的供養之道的。作為上級或領導，你應該有能力來養活下屬，若是向下屬求助，則顛倒了這種規律，好比老闆不給員工開工資，反而向員工借錢花一樣，是很危險的。若不下求，去上求，找外援，也是難以如願的。\n \u003Cbr>佔得此爻者，一定要有自力更生的意識，你是上下都指望不上的。下級沒有能力幫助你，而外援也不會幫助你。《象》曰：六二“徵兇”，行失類也。這裡指出，六二所要求助的外援，並不是其同類，類似於非親非友，人家不會伸手援助的。當務之急，靠自己的能力和努力來養活自己，來走出困境。當然，若是你不能自立而有人來幫助你，你不要嫌棄人家能力有限，勢力太小，而去尋求更有能力、有勢力的人來幫助自己，這樣你會失去原來的幫助，也得不到新的幫助，結局很兇險。\n \u003Cbr>六二：顛頤，拂經，於丘頤，徵兇。\n \u003Cbr>象曰：六二徵兇，行失類也。\n \u003Cbr>經文意思是：躺著吃東西，違背養生常規，在土堆邊吃東西，征討有兇險。象舌羊意思是：六二征討有兇險，是因為他的行為會失去同類。\n \u003Cbr>爻相當於大夫之位，所以生活較為富裕，於是養成了好吃懶做的習慣。這樣就違背了養生之道，把身體養得又肥又胖，與人爭鬥自然不會成為贏家，所以“徵兇”，古代文獻中記載，當時一些富裕的人們是極其注重飲食享樂的，在吃的方面非常講究，並且往往吃飽了之後，還想吃，怎麼辦呢？有些醫生便發明了一種可以使人嘔吐的藥方，人們吃完美味佳餚後，便吃這種藥，吐了之後，再接著吃。這麼吃，並且又不運動，身體素質肯定不會提髙，所以一旦出現爭戰之事，��能吃敗仗了。\n \u003Cbr>周易第二十七卦九三爻詳解詳解\n \u003Cbr>六三爻辭\n \u003Cbr>六三。拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。\n \u003Cbr>象曰：十年勿用，道大悖也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六三：違背養生正道，靠歪門邪道過活，佔問得凶兆。十年都得倒黴，永無好處。\n \u003Cbr>《象辭》說：十年都得倒黴，因為這種行為大有悖於道義。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兇：得此爻者，運勢低迷，荒誕無稽，甚至有生死離別之傷。做官的有喪名失節之患。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：無路可走，閉門思過。\n \u003Cbr>財運：久難成事，無利可圖。\n \u003Cbr>家宅：家宅不安；十年方婚。\n \u003Cbr>身體：痼疾難治。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六三變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_3.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六三爻動變得周易第22卦：山火賁。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦第三爻，爻辭：六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。爻辭釋義\n \u003Cbr>拂：拂掠，掠取，違背。貞：這裡不作“正”講，是表示堅持不改變初衷，不知悔改。十：是數之終，十年勿用，是指終不可用。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：違背了頤養的正道，結果必然遭遇兇險。這種不求自養而妄求養於人的想法，終不可用，沒有一點好處。\n \u003Cbr>《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。這裡指出了“這種不求自養而妄求養於人的想法，終不可用”，是因為它與頤養的正道大相徑庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。\n \u003Cbr>佔得此爻者，要注意自己的行為，做事業可以尋求幫助，但是應該在適度的範圍之內，如果採取欺騙或其他不正當的手段，不會有任何好處。別人認清了你的本性後，可能會和你斷絕來往。\n \u003Cbr>周易第二十七卦九四爻詳解詳解\n \u003Cbr>六四爻辭\n \u003Cbr>六四。顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。\n \u003Cbr>象曰：顛頤之吉，上施光也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六四：所求不過餬口，害人之心不可存，吉利。虎視眈眈，防人之心不可無。這樣就可以安享天年，悠然自得，無災禍。\n \u003Cbr>《象辭》：所求不過餬口，之所以吉利，因為君上施捨甚廣，足以養民。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，會得到好人的幫助，營謀遂意。做官的會得到祖上的恩惠，幸寵有加。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：養精蓄銳，可圖功名。\n \u003Cbr>財運：看清市場，買賣獲利。\n \u003Cbr>家宅：尚可稱正。\n \u003Cbr>身體：少欲則安。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_4.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六四爻動變得周易第21卦：火雷噬嗑。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦第四爻，爻辭：六四：顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。爻辭釋義\n \u003Cbr>顛：顛倒。虎視：虎在本卦中是相對於龜而言，龜為自養於內之物，虎為求養於外之物。逐逐：是指前後相繼而不缺乏的意思。無咎：沒有過錯。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：顛倒養育方式，吉祥。像老虎要撲食那樣，專心注視，孜孜以求，沒有災禍。\n \u003Cbr>我們看頤這一卦，六二爻因“顛頤”而獲兇，六四卻因“顛頤”而獲吉。\n \u003Cbr>《象》對此的解釋是：“顛頤之吉”，上施光也。也就是說，這是因為六四位居在上，與初九照應，同時又能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，它能夠向下普遍地施捨光明恩德。這一點可以理解為現在的稅收政策，政府收稅，取之於民，也用之於民。官員的俸祿是來自於百姓，但是其為百姓做事，這種“顛頤”就是符合正道的，是吉祥的。\n \u003Cbr>六四這一爻，緊鄰六五之君主，屬於近君大臣。他得到了來自百姓的供養，就要兢兢業業地為百姓做事，像餓虎撲食一樣專注，不辭辛勞地奔波，對百姓廣施恩惠。\n \u003Cbr>周易第二十七卦九五爻詳解詳解\n \u003Cbr>六五爻辭\n \u003Cbr>六五。拂經，居貞吉。不可涉大川。\n \u003Cbr>象曰：居貞之吉，順以從上也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六五：開荒種地，平居度日，佔問得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。\n \u003Cbr>《象辭》說：平居守正，之所以吉利，因為其人安份循道，服從君上。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，會有依靠，事可成，但不可乘船涉險。做官的會因人而功可成，位可保。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：固守為宜，急進難成。\n \u003Cbr>財運：行商不利，可以做賈。\n \u003Cbr>家宅：山居較宜；從一為吉。\n \u003Cbr>身體：安居靜養，勞累難治。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六五變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_5.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六五爻動變得周易第42卦：風雷益。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激盪，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦第五爻，爻辭：六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。\n \u003Cbr>爻辭釋義拂經：違背常理。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：違背了頤養的常理，但堅守正道就會吉祥。不可以遠涉大江大河。\n \u003Cbr>這一爻給那些自身能力不足、才質柔弱的領導的一個好建議，那就是：順以從上。\n \u003Cbr>從卦象上看，六五以陰爻居於君主這個陽位，又無正應，難以養活百姓，在一個單位來說，就是難以給員工好的待遇。但是，六五有一個好的靠山，或者說是外援，那就是上九。\n \u003Cbr>《象》中分析說：“居貞之吉”，順以從上也。這裡指出“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是因為能夠順從有陽剛之美的賢者。\n \u003Cbr>儘管六五才質柔弱，能力欠缺，但是因為居於君主之位，若能重用賢能之人，正確採納賢臣的建議，就會吉祥。但是由於自身能力有限，最好退而守成，\n \u003Cbr>若是則愎自用，逞強好勝，其結果定難如願。\n \u003Cbr>佔得此爻者，作為領導，你就要正確估計自己的能力，如果自己才質平平，\n \u003Cbr>能力一般，就要重用能人，聽取別人的意見。而且安分守己，不要去擴大規模，或是進軍新的行業，否則會招致災禍。\n \u003Cbr>六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。\n \u003Cbr>象曰：居貞之吉，順以從上也。\n \u003Cbr>經文意思是：違背養生理論，居守正道吉，不可跋涉大川。\n \u003Cbr>象辭意思是：居守正道的吉祥，是因為六五柔順地聽從上九的賢者。\n \u003Cbr>六五身處君王之位，但沒有實權，大權仍然在太上皇手中，所以他只能堅守正道，並且不易有大的作為。六五的處境就好比漢武帝剛剛登基時，政治大權掌握在竇太后手中。\n \u003Cbr>竇太后喜歡老莊思想，所以漢武帝雖然想有為而治”，但也不敢提出來。只有等竇太后去世後，再施展自己的政治抱負。\n \u003Cbr>周易第二十七卦上九爻詳解詳解\n \u003Cbr>上九爻辭\n \u003Cbr>上九。由頤，厲吉。利涉大川。\n \u003Cbr>象曰：由頤厲吉，大有慶也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>上九：遵循生活正道，先艱難而終吉利。筮遇此爻，有利於涉水渡河。\n \u003Cbr>《象辭》說：遵循生活正道，先艱難而終吉利，因為善良之人終得善報。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，營謀有成，無往不利。做官的爵祿榮重。讀書人會取得佳績。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：謹慎努力，可以成功。\n \u003Cbr>財運：辛苦經營，才有收穫。\n \u003Cbr>家宅：閤家平安。\n \u003Cbr>身體：雖危無礙。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_6.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九爻動變得周易第24卦：地雷復。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>頤卦第六爻，爻辭：上九：由頤；厲吉，利涉大川。爻辭釋義\n \u003Cbr>由：經由的意思。厲：指危險。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。\n \u003Cbr>能力越強，責任越大，這樣的人也常常被視為英雄一樣的人物。上九這一爻，指代的就是這樣的人物。在頤這一卦之中，上九下面的其他爻都想指望其來供養，上九可以說肩負重任。這一爻和三國時期的諸葛亮很像，特別是在劉備去世之後，後主劉禪軟弱無能。內政外交，安邦濟民，全都有由諸葛亮來承擔。諸葛亮常懷危厲之心，處事謹慎，兢兢業業，留下了千古美名。\n \u003Cbr>佔得此爻者，在單位中雖然不是老闆，但卻是單位的頂樑柱，擔負著上下的重任。應該內懷危厲之心，外盡竭誠之力，終獲吉祥。\n \u003Cbr>佔得此爻者，由於遵守正確的生活規律和養生之道，經過鍛鍊，身上的疾病消除，恢復了健康，獲得了吉利，可以外出或旅行了。\n \u003Cbr>上九處於極亢之位，雖然養尊處優，但消退的危險迫在眉睫，所以顯得處於危險之中。可是他有六三與之相應，\n \u003Cbr>上九：由頤，厲吉，利涉大川。\n \u003Cbr>象曰：由頤厲吉，大有慶也。\n \u003Cbr>經文意思是：由此得到養生，表面上危險實則吉祥，有利於跋涉大川。 \n \u003Cbr>象辭意思是：由此得到養生，表面上危險實則吉祥，這是由於有喜慶的事情。 \n \u003Cbr>也就是說可以得到下面眾人或其他勢力的支援，所以他有利於渡過大的險阻，透過行動改變自己的處境。由於有其他勢力的支援，最終會行動成功，所以最終會吉祥。","周易 易經 第27卦 頤卦 山雷頤 艮上震下_卦辭詳解_東方玄學庫","周易易經第27卦頤卦（山雷頤，艮上震下）詳解：卦辭原文與白話譯文、逐爻爻辭的吉凶分析，以及事業、感情、運勢解讀。","䷚","\u003Cp>頤：貞吉。觀頤，自求口實。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬 物，聖人養賢以及萬民，頤之時義大矣哉。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。\u003C\u002Fp>",27,"周易, 易經, 第27卦, 頤卦, 六十四卦, 卦辭, 爻辭, 白話詳解",1787044933732]