[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_tw-iching-31":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-31",false,"2026-08-11T00:57:05.641Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","周易 易經 第31卦 鹹卦 澤山鹹 兌上艮下","周易第三十一卦詳解\n \u003Cbr>鹹卦原文\n \u003Cbr>鹹。亨，利貞。取女吉。\n \u003Cbr>象曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>鹹卦：通達，吉利的貞卜。娶女，吉利。\n \u003Cbr>《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山，上卦為兌，兌為澤，山中有澤，山氣水息，互相感應，是鹹卦的卦象。君子觀此卦象，取法於深邃的山谷，深廣的大澤，從而虛懷若谷，以謙虛的態度，接受他人的教益。\n \u003Cbr>《斷易天機》解\n \u003Cbr>鹹卦兌上艮下，為兌宮三世卦。鹹為感應，萬物皆有感應，男女感應，夫婦康寧，感應之事，無有不亨。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兩性交感，正道感應；物擊則鳴，識時知機。\n \u003Cbr>得此卦者，宜謙虛待人，則會吉祥如意，謀事可成。但勿為不正當感情而意亂情迷。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：謙虛待人，可保功名。\n \u003Cbr>財運：轉運販賣，必可圖利。\n \u003Cbr>家宅：知其所止；兩性合好。\n \u003Cbr>身體：虛弱宜補。\n \u003Cbr>傳統解卦\n \u003Cbr>這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。\n \u003Cbr>大象：少男在少女之下，彼此感應，象徵新婚，兩性交感。\n \u003Cbr>運勢：如意吉祥，但勿為不正當感情而意亂情迷。\n \u003Cbr>事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。\n \u003Cbr>經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展，虛心聽取不同意見。\n \u003Cbr>求名：志向應宏大，腳踏實地，虛心請教他人，使人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身。\n \u003Cbr>婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務必純正，婚姻方可幸福、永久。\n \u003Cbr>決策：吉祥如意。人際關係好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不會有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不順利時，應停止行動，總結經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第三十一卦的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>鹹卦，本卦是異卦相疊，艮卦在下，兌卦在上。艮為山，為剛；兌為澤，為柔。兌柔在上，艮剛在下，就像山上的水向下滲透，滋養山上生長的萬物，反過來山承載著澤。\n \u003Cbr>《象》這樣解釋鹹卦：山上有澤，鹹；君子以虛受人。\n \u003Cbr>《象》中指出：鹹卦的卦象是艮（山）下兌（澤）上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承託上方的水澤並吸收其水分的形象，因而象徵感應；君子效法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他鹹卦所要表達的是澤潤山，山承澤，柔上而剛下，交相感應，像一對默契和諧的夫妻一樣。所以歷代文人多把鹹卦解釋為夫妻卦，認為鹹卦是“恆明夫婦”之理。\n \u003Cbr>鹹卦由艮卦和兌卦相疊而成，艮代表少男，兌代表少女。從卦形上看，兌在上面，像溫柔多情的少女在前面奔跑一般；艮為山在下，像壯實的小夥子在後面追趕著，一幅男親女愛的相戲畫面。鹹卦所喻示的就是相互感應，屬於中上卦。《象》中這樣評斷此卦：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。","周易第三十一卦初九爻詳解\n \u003Cbr>初六爻辭\n \u003Cbr>初六。鹹其拇。\n \u003Cbr>象曰：鹹其拇，志在外也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>初六：傷其大腳趾。\n \u003Cbr>《象辭》說：大腳趾在動，說明其志在於出行。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，行事過急，多難成就。做官的須修身養性，等待機會，京官出，閒官起。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：捷足先登，一舉成名。\n \u003Cbr>財運：貨物已辦，尚未發行。\n \u003Cbr>家宅：遷居外地；結親之始。\n \u003Cbr>身體：足疾醫治。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_1.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六爻動變得周易第49卦：澤火革。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水乾，水大火熄。二者相生亦相剋，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>鹹卦第一爻，爻辭：初六：鹹其拇。爻辭釋義\n \u003Cbr>拇：這裡指腳的大拇趾。本爻辭的意思是：感應發生在腳的大拇趾上。\n \u003Cbr>鹹卦講的是相互感應，初六作為卦的初始，感應從腳上的大拇趾開始。這意味著兩個人只是初交。從卦象上看，初六屬於陰爻居於陽位，位不正，但與九四相感應，是陰陽交感的初始，這種情感只是一種初步的印象，尚未發展到談婚論嫁的地步，也沒有涉及到吉凶。\n \u003Cbr>佔得此爻，指兩個人一開始見面對方就對你有好感，有和你進一步發展關係的願望，但是現在時機尚不成熟，你暫時不宜採取主動。因為此時感應最淺，還不足以付諸行動。\n \u003Cbr>初六：成其拇。\n \u003Cbr>象曰：成其姆，志在外也。\n \u003Cbr>經文意思是：感應到腳的大趾上。\n \u003Cbr>象辭意思是：感應到腳的大處上，是心裡想著向外走。\n \u003Cbr>爻辭按照從下到上的感應順序，分別闡明瞭不同階段的感應特點。這種感應即可以理解為男女之間的感應，也可以理解為天地之間的感應，以及人對萬物的感應。\n \u003Cbr>此處的“拇”指的是人的足大趾。從卦象上看，與初六相感應的是九四爻。“鹹其拇”則是說明事物的感應有一個由淺及深的階段，此時處於初級階段，所以只能得到較膚淺的感應。\n \u003Cbr>人與人之間是存在心靈感應的。曾子是大聖人，由於他非常有孝心，所以在很遠的地方便可以感應到母親的召喚。\n \u003Cbr>周易第三十一卦九二爻詳解\n \u003Cbr>六二爻辭\n \u003Cbr>六二。鹹其腓，兇，居吉。\n \u003Cbr>象曰：雖兇居吉，順不害也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六二：傷其腿肚子，這是凶兆。小腿負傷，不宜出門，安居不動，自然平安。\n \u003Cbr>《象辭》說：雖遇凶兆，但安居不動，則可以轉兇為吉。順從貞卜之象可以避免災害。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，奔波徒勞，宜靜不宜動。做官的在位者吉，出差者有險。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：退守為要，依人成事。\n \u003Cbr>財運：不宜行商，可以坐賈。\n \u003Cbr>家宅：婚事有變；順守則吉。\n \u003Cbr>身體：無法步行。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_2.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二爻動變得周易第28卦：澤風大過。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>鹹卦第二爻，爻辭：六二：鹹其腓，兇；居吉。爻辭釋義腓：指小腿肚。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：感應發生在小腿肚上，有兇禍，安居就會吉祥。\n \u003Cbr>從卦象上看，六二屬於陰爻居柔位，得正。其上與九五君爻正應，表明上下感應。求取上進本是好事，但是六二位居下卦中位，以守中為正，只能等九五提拔才能獲吉。若是以卑位之身冒昧妄進，強求出頭反而會遭受眾多的打擊和阻撓而至兇。\n \u003Cbr>佔得此爻者，如果沒有耐心，想主動出擊去獲得對方的好感，可能會事與願違。要知道，你與人合作交往尚在起步階段，若心浮氣躁地急於求成，是很難達成目的的，最好安靜自守，循序漸進，這樣才會吉祥。\n \u003Cbr>六二：成其腓，兇，居吉。\n \u003Cbr>象曰：雖兇，居吉，順不害也。\n \u003Cbr>經文意思是：感應到了小腿上，兇險，安於居所則吉祥。\n \u003Cbr>象辭意思是：雖然兇險，但安守於屋中則吉，順應不會受到傷害。\n \u003Cbr>六二與九五相感應。此時的感應已經到了小腿上了，說明感應有了進一步的發展。但爻辭說“兇”，這是怎麼回事呢？原來，六二與九五的感應雖然到了小腿上，但感應的程度還沒有達到最火熱的地步。而六二卻想急於跟隨九五而去，這種舉動，由於時機不成熟，當然會兇險了。所以爻辭又補充說：“居吉”，意思是在家裡不要外出才會吉祥。六二為什麼有外出之象呢？因為六二是鹹卦下互卦巽卦的最下爻，巽為隨為入，所以有隨人走之象。\n \u003Cbr>周易第三十一卦九三爻詳解詳解\n \u003Cbr>九三爻辭\n \u003Cbr>九三。鹹其股，執其隨，往吝。\n \u003Cbr>象曰：鹹其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九三：傷其股，並傷及股下之肉。帶傷出行，定遭災難。\n \u003Cbr>《象辭》說：挪動其大腿說明他不安所處。但是其志向不過是追隨他人，可見他所持的主張也卑下，不足取。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，最好退守，做官的謹防被貶。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：最好退守，聲名不彰。\n \u003Cbr>財運：合資困難，主事不力。\n \u003Cbr>家宅：隨人他遷不宜；所處非佳偶。\n \u003Cbr>身體：勿陷情慾。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_3.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三爻動變得周易第45卦：澤地萃。這個卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤氾濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>鹹卦第三爻，爻辭：九三：鹹其股，執其隨，往吝。爻辭釋義\n \u003Cbr>股：是指大腿。執：執意、盲從。隨：追隨。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：感應發生在大腿上，不要跟隨別人妄動，前往會有困難。\n \u003Cbr>《象》對九三爻解釋道：“鹹其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執下\n \u003Cbr>《象》中指出：“感應發生在大腿上”，說明不能安居靜處，自我剋制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“不要跟隨別人妄動”，是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。\n \u003Cbr>佔得此爻要注意，如果對方向你表示一點好感，你就整天圍著對方轉，這隻會使你陷入被動的處境。如果不改變這種方式，你將處境艱難。無論在男女感情上，還是在其他事情上，注意不要出於急於求成的心理而刻意盲目追隨他人，如此發展下去必有危難。\n \u003Cbr>九三：成其股，執其隨，往吝。\n \u003Cbr>象曰：成其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。\n \u003Cbr>經文意思是：感應到大腿上，想隨著別人行動卻被控制住了，前往有憂吝。\n \u003Cbr>象辭意思是：感應到大腿上，也是安靜不下來的意思。心裡想隨別人去行動，卻受下邊所控制。\n \u003Cbr>九三與上六相互感應。他們的感應比前兩爻有更進一步的發展，已經感應到了大腿上。九三因處於下互卦巽卦的中位，所以他也有隨人走的卦象。但九三的處境是既與上六相感應，又與下面的六二陰陽相合，所以他是魚與熊掌不可兼得，急於行動會有憂吝。\n \u003Cbr>周易第三十一卦九四爻詳解詳解\n \u003Cbr>九四爻辭\n \u003Cbr>九四。貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。\n \u003Cbr>象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九四：貞卜吉利，無所悔恨。紛沓往來，朋友們都順從你的意旨。\n \u003Cbr>《象辭》說：貞正，吉利，無所悔恨，因為沒有蒙受損害。雖然有幾個朋友紛沓往來，但還是要耗費不少心思。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，朋友相助，可謀小事，大事有困難，心緒不定。做官的秉公執政，升遷有望。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：功名顯達，不正則惡。\n \u003Cbr>財運：見利忘義，爭奪不休。\n \u003Cbr>家宅：謹慎交際；須防不貞。\n \u003Cbr>身體：心神恍惚，最好靜養。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_4.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九四爻動變得周易第39卦：水山蹇。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>鹹卦第四爻，爻辭：九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。爻辭釋義\n \u003Cbr>貞：正固，這裡指誠心誠意，真誠待人。悔亡：無怨無悔。憧憧往來：往來不定，頻繁交往。從：隨著，相應的意思。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：可獲吉祥，危難困窘將會消失。即使你心意不安，思緒不絕，朋友最後會順從你的意願。\n \u003Cbr>從卦象上看，九四居上卦，如同人體心的位置，指心靈之交。九四雖然陽交居於陰位，不得位，但是其心誠志堅，以上應下，恭謙禮下。從卦象上，九四與初六保持交往，九四不計自我得失，與初六保持頻繁的交往，這種真誠必然會收到以心換心的效果。\n \u003Cbr>佔得此爻者，在男女感情方面，意味著與對方的感應終於到位了，你可以主動出擊，不顧別人的阻撓。只要你真誠地去頻繁交往，肯定能打動對方，使對方能傾心於你。\n \u003Cbr>九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。\n \u003Cbr>象曰：貞吉悔亡，朱感害也。憧憧注來，未光大也。\n \u003Cbr>經文意思是：守正道沒有憂悔，心神不定地來往，朋友與你的想法一樣。象辭意思是：守正道沒有憂悔，是還沒感受到傷害。心神不定地來往，還不夠光明正大。\n \u003Cbr>這裡的爻辭描述得很形象，把初戀男女的心理刻畫得很細緻而到位。“憧憧往來，朋從爾思”則是初戀男女的普遍心理，心裡有些心神不定，怕被別人發現，行動較為詭秘。當然，現在人們搞物件不會這麼小心了。不過那種心神不定的感覺還是有的。\n \u003Cbr>雙方懷著這種心情交往，說明感應已達到了較為成熟的階段了。所以雙方交往只要守於正道，便會吉祥而不會有悔恨。\n \u003Cbr>周易第三十一卦九五爻詳解詳解\n \u003Cbr>九五爻辭\n \u003Cbr>九五。鹹其脢，無悔。\n \u003Cbr>象曰：鹹其脢，志末也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九五：傷其背肉，但沒有災禍。\n \u003Cbr>《象辭》說：聳動其背，作出揹負重物的反應，看來其志在卑微之事。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，人情不合，營謀微小。做官的多與同僚不睦。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：所求未成，稍待時日。\n \u003Cbr>財運：已有感應，不必擔心。\n \u003Cbr>家宅：可保平安。\n \u003Cbr>身體：有病將愈，且可增壽。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_5.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九五爻動變得周易第62卦：雷山小過。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>鹹卦第五爻，爻辭：九五：鹹其晦，無悔。爻辭釋義\n \u003Cbr>晦：指脊背肉，即內脊肉。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：感應發生在脊背上，不會發生後悔。\n \u003Cbr>從卦象上看，九五為君爻，陽爻居陽位，屬於得位。可是以其帝王之尊，所要感應的是天下百姓。\n \u003Cbr>《象》中這樣分析此爻：“鹹其晦”，志未也。這裡指出：“感應發生有脊背上”，說明其只知獨善其身，這樣他的志向難免過於淺薄了。\n \u003Cbr>佔得此爻者，在男女感情方面應該注意觀察一下，如果對方對你的願望沒有感應，那是因為對方反應遲鈍，或者心不在焉。如果是這樣，你就沒有必要再去白費力氣，應該放棄感動對方的努力了。\n \u003Cbr>九五：鹹其脢，無悔。象曰：鹹其脢，志末也。\n \u003Cbr>經文意思是：感應到後背，沒有憂悔。\n \u003Cbr>象辭意思是：感應到後背，是心願還沒有脢指的是人後背脊椎附近的肉，也就是離心臟很近了。說明感應已經到了最敏感的部位，人的後背有著豐富的經絡，所以感覺極其敏銳。可是九五之上是上九五儘管與六二相應，但迫於上六的緣故，所以不能與六二相合。所以象辭中說“志末也。”\n \u003Cbr>周易第三十一卦上九爻詳解詳解\n \u003Cbr>上六爻辭\n \u003Cbr>上六。鹹其輔，頰，舌。\n \u003Cbr>象曰：鹹其輔頰舌，滕口說也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>上六：傷其腮幫、臉頰、舌頭。\n \u003Cbr>《象辭》說：傷其腮幫、臉頰、舌頭，這是翻騰口說招引的災禍。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，多口舌之爭，防止被他人誹謗，從事演講、技藝、評論者吉。做官的或遭言責。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：口才過人，心存正直。\n \u003Cbr>財運：口舌之禍，不可不慎。\n \u003Cbr>家宅：口角之爭；媒人誇張。\n \u003Cbr>身體：胡言亂語，禱之求安。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_31_6.png'\" alt='\"周易第31卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上六爻動變得周易第33卦：天山遁。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> 鹹卦第六爻，爻辭：上六：鹹其輔、頰、舌。\n \u003Cbr>鹹卦第六爻，爻辭：上六：鹹其輔、頰、舌。爻辭釋義\n \u003Cbr>輔：指面部的牙床部位。頰：指臉頰。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：感應發生在牙床、臉頰、舌頭上。\n \u003Cbr>上六：鹹其輔，頰，舌。象曰：鹹其輔，頰，舌，滕口說也。\n \u003Cbr>經文意思是：感應到牙床、面頰和舌頭上。\n \u003Cbr>象辭意思是：感應到牙床、面頰和舌頭上。是信口開河、無所顧忌地說話。\n \u003Cbr>“輔”指的是人的上牙床。古人說“車輔相存，唇齒相依”，說的都是人口中的器官。“車”指的是下牙床，“車輔相存”便是說上下牙床互相依存，缺一不可。“唇齒相依”便是說嘴唇與牙齒互相依存，缺一不可，因為唇亡齒寒。鹹卦的上卦為兌，兌為口，而最上面的陰爻就像牙齒一樣，所以上六的感應到了牙齒附近。“滕口說也”則是說由於相互感應而有說不完的話語，像水流一樣滔滔不絕。","周易 易經 第31卦 鹹卦 澤山鹹 兌上艮下_卦辭詳解_東方玄學庫","周易易經第31卦鹹卦（澤山鹹，兌上艮下）詳解：卦辭原文與白話譯文、逐爻爻辭的吉凶分析，以及事業、感情、運勢解讀。","䷞","\u003Cp>鹹：亨，利貞。取女吉。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女。是以亨利貞，取女 吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《象》曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。\u003C\u002Fp>",31,"周易, 易經, 第31卦, 鹹卦, 六十四卦, 卦辭, 爻辭, 白話詳解",1787044933741]