[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_tw-iching-33":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-33",false,"2026-08-11T00:57:06.058Z","2026-07-04T14:35:07.000Z","周易 易經 第33卦 遁卦 天山遁 乾上艮下","周易第三十三卦詳解\n \u003Cbr>遁卦原文\n \u003Cbr>遁。亨。小利貞。\n \u003Cbr>象曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>遁卦：通達。小有利之佔問。\n \u003Cbr>《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天，下卦為艮，艮為山，天下有山，天高山遠，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用以惡報惡的方法對付小人，而是採取嚴厲的態度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠離小人。\n \u003Cbr>《斷易天機》解\n \u003Cbr>遁卦乾上艮下，為乾宮二世卦。卦下陰爻逐漸生長，是陽道將衰，惡事將起之兆，說明小人慾制君子，此時君子處於退避的狀態。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>逃避退隱，盛極必衰；言行嚴禁，待機再舉。\n \u003Cbr>得此卦者，宜退不宜進。退守可以保身，若輕舉妄動則會招災。宜謹言慎行，待機行事。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：最好退隱，君子有吉。\n \u003Cbr>財運：物價漲跌，相去甚遠。\n \u003Cbr>家宅：須防作祟；婚姻不宜。\n \u003Cbr>身體：避居吉地。\n \u003Cbr>傳統解卦\n \u003Cbr>這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。\n \u003Cbr>大象：山在天之下，陰漸長，而陽漸消，宜退避三舍。\n \u003Cbr>運勢：小人道長，君子道消，凡事宜退不宜進，窮則獨善其身，修身養性。\n \u003Cbr>事業：時運不佳，應考慮退隱，勿與不正派的人同流合汙。但不是消極逃避，而是為儲存實力，總結經驗，把握時機，待機而出。切忌貿然行事，造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。\n \u003Cbr>經商：市場進入衰落的狀況，行情不佳。決不可執意追求，盲目投入，而應沉著冷靜，堅持商業道德，遠離小人、奸商，儲存自己的實力，等待市場行情好轉，再圖發展。\n \u003Cbr>求名：明哲保身，甘居退隱。全力總結提高，為復出做準備。\n \u003Cbr>婚戀：勿急於解決，更不可妄動強求。時機成熟時，須以純正的態度去正確對待。\n \u003Cbr>決策：處於衰敗時期，小人得志。盲目行動必遭不利。雖不必以惡報惡，但更不可同流合汙，因小失大，因權宜輕重，韜光養晦，儲存實力，斷然離去，不可猶豫不決。潛心發展個人實力，隱忍待機。只要能堅定正道，堅持中正，必可在時機成熟時復出，成就大業。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>第三十三卦的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>遁卦卦象，天山遁卦的象徵意義\n \u003Cbr>遁卦，是異卦相疊，下卦為艮，上卦為乾。從卦象來看，乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天若從另一個角度來看，艮為下卦，具有靜止的意思，並不是隱退。而是喻指形勢不利，要注意收斂自己的言行，與人和善相處。艮在乾卦之後，想要前進，被強大的乾卦擋住了去路，這時若是強行透過，肯定要經過一番拼殺，可是艮卻不是乾的對手，明顯會失利。所以為了儲存實力，艮暫時停止，採取了迴避的方遁卦在恆卦之後，《序卦》這樣解釋道：“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”恆卦以恆久為主旨，到了下一步則是退讓，以便再度進取。\n \u003Cbr>《象》中這樣解釋道：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。\n \u003Cbr>這裡指出，遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象徵著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步後退，但天無論怎樣後退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清彼此的界限，這樣一來，就自然而然會生出一種震懾住小人的威嚴來。\n \u003Cbr>遁卦所要啟示的道理是遁世救世，它不同於小蓄、大蓄中倡導的陷居蓄德，也不同於隨卦之中的順從為人，與謙卦所中所倡導的內修謙和的性格也不同，它倡導的是：人在特殊環境下的一種主動的生存方式，講求和善下處，適時進退。暫時的停止或妥協，是為了日後能夠成功，此時的遁世，目的是將來能更好地救世。\n \u003Cbr>遁卦象徵退避，屬於下下卦。遁也是訊息卦，代表六月。《象》中這樣來評斷此卦：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門","周易第三十三卦初九爻詳解\n \u003Cbr>初六爻辭\n \u003Cbr>初六。遁尾，厲。勿用有攸往。\n \u003Cbr>象曰：遁尾之厲，不往何災也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>初六：君子全部隱退，國家就危險了。不能有所作為了。\n \u003Cbr>《象辭》說：逃遁隱藏仍未脫離危險，若能堅持苦鬥，設法取勝，有什麼災難？\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兇：得此爻者，宜安分守己，可無憂。做官的宜擇機而退。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：深藏不露，不會有難。\n \u003Cbr>財運：全部出手，可以免災。\n \u003Cbr>家宅：早遷為宜；婚姻不合。\n \u003Cbr>身體：走路小心。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初六變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_1.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初六爻動變得周易第13卦：天火同人。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，同舟共濟，人際關係和諧，天下大同。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>遁卦第一爻，爻辭：初六：遁尾；厲。勿用有攸往。爻辭釋義\n \u003Cbr>尾：指後面。厲：指危厲，危險。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：遁退不及時而落在後面，將有危險。暫時不宜有所行動。\n \u003Cbr>從卦象上看，初六為陰爻，陰爻居於柔位，具有優柔寡斷、辦事遲疑不決的特點。危機來臨，本來應該早些撤退，可是由於遲疑貽誤了時機，這時再做退避已經來不及了，定會有兇險。該走的時候沒有走成，隱退避讓錯過時機落在了後邊，這時就不避再退讓了，可以鎮定自若，沉著地堅守在安全的住所，應該靜觀待變而不要有所行動，否則將會更加不利。\n \u003Cbr>《象》這樣分析本爻：遁尾之厲，不往何災也？\n \u003Cbr>《象》中指出：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，但是靜觀不動就不會造成什麼危害。這是因為初六以陰爻處於柔位，性格溫和地位卑微，所以不會有太大的災禍。\n \u003Cbr>初六：遁尾，厲，勿用有攸往。\n \u003Cbr>象曰：遁尾之厲，不往何災也。\n \u003Cbr>經文意思是：逃跑落在最後，危險，不要往前走。\n \u003Cbr>象舌羊意思是：逃跑落在後面的危險，不前往怎麼會有突難呢?\n \u003Cbr>小人得勢的時代，賢明的君子總是能夠及早看出勢態變化而及早歸隱，而歸隱得不夠及時，落在了歸隱的最後一個，那麼肯定是會遭到兇險的。比如小人掌握了大權，結果賢臣一個個都不在朝中為官，這樣做會受到小人的迫害。所以說，隱遁一定要掌握好時機。\n \u003Cbr>“遁尾”還有另一層意思，便是動物界的生存法則。在動物界中，獅子以羚羊為食，獅子雖然兇猛，但不如羚羊跑得快，所以雙方各存優勢，誰也沒有把誰滅掉。但是獅子也練習奔跑的速度，它的目的是隻要比跑在最後的羚羊速度快，它就會得到食物而不至於餓死；羚羊們也不斷在提高自己的奔跑速度，每隻羚羊必須保證自己的速度不是最後一名，才能儲存自己不被獅子吃掉。而跑在最後的一隻羚羊，便屬於“遁尾”，會有危險。\n \u003Cbr>周易第三十三卦九二爻詳解\n \u003Cbr>六二爻辭\n \u003Cbr>六二。執之用黃牛之革，莫之勝說。\n \u003Cbr>象曰：執用黃牛，固志也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六二：抓來用黃牛革繩緊緊捆綁，這樣就不能解脫了。\n \u003Cbr>《象辭》說：用黃牛革繩捆綁，表示意志堅固。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，家中有爭執，安常守分無憂，農人有進牛畜之喜 。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：雖有才華，功名難望。\n \u003Cbr>財運：守住本金，脫售不及。\n \u003Cbr>家宅：遷移有利；退婚不易。\n \u003Cbr>身體：運動有恆。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_2.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二爻動變得周易第44卦：天風姤。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為“綜卦”。姤即媾，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>遁卦第二爻，爻辭：六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。爻辭釋義\n \u003Cbr>執：指固結，捆住。革：指皮革。說：同“脫”，解脫。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：用黃牛皮做成的繩子捆住，沒有人能夠逃脫。\n \u003Cbr>六二這一爻所描述的是意志堅定，堅守不遁的情況。六二陰爻居柔位，屬於：得位。執中守正，謹守靜止之道。又上應九五君爻，堅韌而又有遠見。\n \u003Cbr>《象》中這樣分析本爻：執用黃牛，固志也。\n \u003Cbr>《象》中指出：“像用黃牛的皮捆綁起來那樣”，意思是說，要堅定自己的志向，決不因任何情況而動搖。\n \u003Cbr>佔得此爻者，注意觀察一下你周圍的形勢，雖然小人勢力很強，情況對你不利，但是當有某種確定不移的原因要求你暫時不要退卻時，那就要強化自己的意志，堅守下來，直到有所收穫。\n \u003Cbr>六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。\n \u003Cbr>象曰：執用黃牛，固志也。\n \u003Cbr>經文意思是：用黃牛皮擰成的繩子拴住，沒有人能夠逃脫。\n \u003Cbr>象辭意思是：用黃牛皮擰成的繩子拴住，是鞏固他的意志。 \n \u003Cbr>中國有一句成語叫“心猿意馬”，便是說人的心像在樹上盪來盪去的猿猴一樣，意念像脫韁的野馬一樣無法約束。這正是人的最大弱點，所以《西遊記》中唐僧騎著白龍馬則象徵著他征服了“意馬”，給孫悟空戴上緊箍咒則象徵他戰勝了“心猿”。這是中國古老的養生之道，既戰勝心猿意馬，使心志保持平靜，調攝精神。這種理論便是來源於《周易》。此處六二用黃牛皮擰成的繩子拴住自己，不是拴住自己的身體，而是拴住自己的意志，使自己的意志不會動搖。\n \u003Cbr>周易第三十三卦九三爻詳解詳解\n \u003Cbr>九三爻辭\n \u003Cbr>九三。系遁，有疾厲。畜臣妾，吉。\n \u003Cbr>象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九三：被拖累而不能決然隱退，就像身染重病，情形危險。在這種情況下，蓄養奴婢或可有利。\n \u003Cbr>《象辭》說：被拖累以至不能決然隱退所造成的危險，有如被疾病折騰得疲憊不堪，所以說蓄養奴婢則吉，意思是暫且養疾療傷，不可貿然行動。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，多災多難，良善者，得妻之力，或進人口。做官的宜急流勇退。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：急流勇退，可保無害。\n \u003Cbr>財運：當售即售，久留必損。\n \u003Cbr>家宅：急速遷移；娶妻不利。\n \u003Cbr>身體：縱慾傷身。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_3.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三爻動變得周易第12卦：天地否。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>從卦象上看，九三陽爻居剛位，雖然得位，但是沒有居中。上與上九相敵無應，下與六二、初六親比，有親小人遠君子之象。在兩陰爻的影響下，很快就會有變質墮落之危。\n \u003Cbr>佔得此爻者，要注意觀察一下週圍的朋友和所交往的人，如果與作奸犯科的小人為友，而不能快速地與他們斷絕關係、遠離他們，很快就會淪為他們的同黨，而受到牽累。若是能以自己的陽剛正氣畜止別人對自己的不良影響，則會平安吉祥。\n \u003Cbr>《象》中分析此爻道：“系遁之厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事\n \u003Cbr>也。\n \u003Cbr>這裡指出：“由於被牽累而難以遁去，會有危險”，因為在這種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪。“畜養僕人和侍妾就會吉祥”的意思是說，處在有所繫累的情況下，是不可能有什麼大作為的。\n \u003Cbr>佔得此爻要記住，不要過多地屈從於身邊朋友和環境的影響，做自己意志的主人。不要讓感情放縱，否則會弄得你疲憊不堪，並妨礙你的工作。\n \u003Cbr>九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。\n \u003Cbr>象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。\n \u003Cbr>經文意思是：繫住逃跑的人，有大病一場的危險，畜養奴僕妹妾則吉祥。\n \u003Cbr>象辭意思是：繫住逃跑者的危險，是因為就像長期患病一樣疲憊不堪。畜養奴僕婢妾則吉，是不可以辦大事的意思。\n \u003Cbr>“九三”柔比六二，心為所繫。似得了厲害的疾病，退避時遲疑不決，故有危害。\n \u003Cbr>正是有這種懲戒的方法，所以“畜臣妾吉”，因為奴隸或臣妾明白不忠於主人的下場。可是這畢竟不是治理天下的大道，所以“不可大事也”。\n \u003Cbr>周易第三十三卦九四爻詳解詳解\n \u003Cbr>九四爻辭\n \u003Cbr>九四。好遁，君子吉，小人否。\n \u003Cbr>象曰：君子好遁，小人否也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九四：喜愛隱居，這對君子是吉利的，對小人則未必。\n \u003Cbr>《象辭》說：君子不以利祿為心，喜愛隱居；小人以利祿為心，不甘退隱。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，雖有收穫，但謹防因小人而受禍。做官的宜告休避難。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：君子正名，小人盜名。\n \u003Cbr>財運：出貨得利，不必遲疑。\n \u003Cbr>家宅：隱居為宜；離婚之憂。\n \u003Cbr>身體：大人可治，小孩危險。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_4.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九四爻動變得周易第53卦：風山漸。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>遁卦第四爻，爻辭：九四：好遁，君子吉，小人否。爻辭釋義\n \u003Cbr>好：指有利於。否：通“閉”，指遁道閉塞。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：形勢有利於遁讓之時，君子能適時隱退而獲吉。若是小人，則因錯失良機致使遁道閉塞不通。\n \u003Cbr>九四這一爻給人的啟示是：當退則退，把握時機。從卦象上看，九四陽爻居於陰位，下與初六正應。當陰長陽消之時，九四之陽退變為陰，這時就應該覺察到形勢不妙，急流勇退，迴歸正道。\n \u003Cbr>九四位處遁卦的上卦乾的初始，乾為剛進、為果決。九四若能不戀繼續攀升的私慾，及時迴歸正道，自然可以獲吉。如若貪戀名利，不時識務，可能就會失去遁的好時機，而使自己身陷危險之中。\n \u003Cbr>《象》中分析本爻道：君子好遁，小人否也。這裡指出：君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點。\n \u003Cbr>佔得此爻者，儘管心中懷有不捨，但是已經該適時退避了，該隱退時就隱退，這是意志堅強的表現，這一點只有君子才能夠做到。若是意志脆弱，懷有不捨，或因為退避而覺得羞辱、害怕，而遲遲不肯退避，則會面臨災難。\n \u003Cbr>九四：好遁，君子吉，小人否。\n \u003Cbr>象曰：君子好遁，小人否也。\n \u003Cbr>經文意思是：該退就退，君子吉祥，小人閉塞。\n \u003Cbr>象辭意思是：君子能夠急流勇退，小人則做不到這一點。\n \u003Cbr>周易第三十三卦九五爻詳解詳解\n \u003Cbr>九五爻辭\n \u003Cbr>九五。嘉遁，貞吉。\n \u003Cbr>象曰：嘉遁貞吉，以正志也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九五：退隱以時，值得讚美，卜問前程，通泰吉利。\n \u003Cbr>《象辭》說：退隱以時，值得讚美；遵循正道，所以吉利，因為他存心正直，品德崇高。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，近貴多利。做官的或升遷，或功成身退。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：功成身退，值得嘉許。\n \u003Cbr>財運：應變得宜，仍可獲利。\n \u003Cbr>家宅：高風可尚；志同為婚。\n \u003Cbr>身體：避開陰邪。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_5.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九五爻動變得周易第56卦：火山旅。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急於趕路。因而稱旅卦。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>遁卦第五爻，爻辭：九五：嘉遁，貞吉。爻辭釋義\n \u003Cbr>嘉：美好而值得期許。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：能夠進退自如地隱退避讓，堅守正道，其結果是吉祥的。\n \u003Cbr>九五這一爻的“嘉遁”是比九四爻“好遁”更勝一籌。它距離陰爻的逼進尚遠，卻能明辨時勢而不戀戰，但是同時並未放棄自己當下的職責。\n \u003Cbr>《象》這樣分析本爻：“嘉遁，貞吉”，以正志也。這裡指出：“能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會獲得吉祥”，關鍵是要堅定自己的信念和志向。\n \u003Cbr>佔得此爻者，要注意自己是該選擇退避的時候了。要見好就收，選擇最好的時機，把一切都安排就緒，沒有什麼好牽掛的了，及時退避，可獲吉祥。\n \u003Cbr>九五：嘉遁，貞吉。\n \u003Cbr>象曰：嘉遁貞吉，以正志也。\n \u003Cbr>經文意思是：功成身退，守正道吉祥。象辭意思是：功成身退而守正道的吉祥，是因為他明白正確的志向。\n \u003Cbr>嘉遁的典型例子便是周公的事蹟。周公對西周的貢獻太大了，他平叛了“三叔”之亂，一舉東征，不但擴大了西周的疆域，而且使西周的政權得到了鞏固。東征歸來後制禮作樂，總結前代賢人的治國之道，完善了禮樂治國的理論，為封建社會的社會治理開創了新的規範。可是他儘管這麼有能力，卻沒有坐在君王的位子上不下來。而是功成身退，把君王的位子又還給了成王。如果周公當時被權勢所誘惑而繼上\n \u003Cbr>周易第三十三卦上九爻詳解詳解\n \u003Cbr>上九爻辭\n \u003Cbr>上九。肥遁，無不利。\n \u003Cbr>象曰：肥遁無不利，無所疑也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>上九：遠走高飛，退隱山林，無不利。\n \u003Cbr>《象辭》說：上九爻辭講遠走高飛，退隱山林，無不利，說明其人善觀形勢，急流勇退。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，營謀獲利，家肥業厚。做官的樂天知命，退居閒職。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：樂天知命，安享天年。\n \u003Cbr>財運：人棄我取，退可得利。\n \u003Cbr>家宅：利於求財；私奔之虞。\n \u003Cbr>身體：過胖虛脫。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九變卦\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_6.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上九爻動變得周易第31卦：澤山鹹。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> 遁卦第六爻，爻辭：上九：肥遁無不利。爻辭釋義\n \u003Cbr>月巴：借指為“飛”。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：遠走高飛，逃得無影無蹤，無所不利。\n \u003Cbr>從卦象上看，上九居遁卦最高位，又在上卦乾之中，乾為天，可以任它遨遊，有高飛遠引而去，嘯傲山林之意。因為上九既無牽累，又已遠離，早已處在隱退避讓中，就像是遠走高飛一樣，所以無論這時做什麼，都不會有什麼不利。\n \u003Cbr>佔得此爻者，如果你能超越物質與慾望的誘惑，把感情從世俗中分離出來，你便能瀟灑地遁去，既沒有疑慮，也沒有失落，還會有更重要的事等你去做。保持這種心境，你將會有更大的收穫。\n \u003Cbr>上九：肥遁，無不利。\n \u003Cbr>象曰：肥遁，無本利；無所疑也。\n \u003Cbr>經文意思是：飛一樣的隱遁，沒有任何不利的。\n \u003Cbr>經文意思是：飛快隱遁而沒有不利，是因為無所顧慮。\n \u003Cbr>隱遁如飛，像飛鳥一樣迅捷而自由，肯定是沒有任何不利的因素。古代的隱士們便是這樣，他們非常自由，將情志寄託于山水之間，自得其樂。可是他們仍然關心國家大事，他們既可以受到帝王們的重視和召見，又可深入百姓民眾中瞭解民間的疾苦；既可以向賢明的君王提出忠告而得到賞賜，又可以避開當權的小人明哲保身，閉口不言，歸隱保全。所以，“無不利”。","周易 易經 第33卦 遁卦 天山遁 乾上艮下_卦辭詳解_東方玄學庫","周易易經第33卦遁卦（天山遁，乾上艮下）詳解：卦辭原文與白話譯文、逐爻爻辭的吉凶分析，以及事業、感情、運勢解讀。","䷠","\u003Cp>遁：亨。小利貞。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《彖》曰：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣 哉。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。\u003C\u002Fp>",33,"周易, 易經, 第33卦, 遁卦, 六十四卦, 卦辭, 爻辭, 白話詳解",1787044933757]