[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_tw-iching-63":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-63",false,"2026-08-11T00:57:12.451Z","2026-07-04T14:35:10.000Z","周易 易經 第63卦 既濟卦 水火既濟 坎上離下","周易第六十三卦詳解\n \u003Cbr>既濟卦原文\n \u003Cbr>既濟。亨，小利貞，初吉終亂。\n \u003Cbr>象曰：水在火上，既濟。君子以思患而預防之。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>既濟卦：亨通。這是小見吉利的貞卜。起初吉利，最後將發生變故。\n \u003Cbr>《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水；下卦為巽，巽為火。水上火下，水澆火熄，是既濟之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備於無患之時，防範於未然之際。\n \u003Cbr>《斷易天機》解\n \u003Cbr>既濟卦坎上離下，為坎宮三世卦。既濟就是說已經成功，事情已經擺平。但還需謹慎，當心物極必反。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>濟助有成，堅忍自重；由大而小，確保盛運。\n \u003Cbr>得此卦者，事業有成，成功之象，但謹防盛極必衰，宜退守為吉，再進則兇。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：盛極必衰，謹防後患。\n \u003Cbr>財運：及時出手，可得利潤。\n \u003Cbr>家宅：大廈可居；百年好合。\n \u003Cbr>身體：大病初癒，仍需自理。\n \u003Cbr>傳統解卦\n \u003Cbr>這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。\n \u003Cbr>大象：坎水在離火之上，水性下注，火勢上炎，水火相濟，完成之意。\n \u003Cbr>運勢：名利雙收，成功之象，但須防物極必反，初吉後兇。\n \u003Cbr>事業：處在順利和興旺的階段，甚至大功已經告成。如何才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須認識盛極將衰的真理，思患預防，防微杜漸，有備可無患。同時，一定要密切注意形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動事業發展。\n \u003Cbr>經商：由於市場形勢有利，已經賺得許多，但同時也預示著危機的隨時出現。因此，務必小心在意，事未到，先預防，終日提防戒懼。同時，認真觀察市場的變化，隨時轉向，開拓新市場。\n \u003Cbr>求名：個人追求名利的基本條件已經具備。必須防止因此而變得僵化和保守，以致功虧一簣，半途而廢。\n \u003Cbr>婚戀：起初順利，中途會出現挫折。\n \u003Cbr>決策：各方面條件都很好，環境又有利於成長。但因此反而會使自己滿足，停止前進，甚至變得頹廢，趨向沒落。一定要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發生。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>既濟卦，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為坎。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，完成了救火的任務。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。\n \u003Cbr>既濟卦位於小過卦之後，《序卦》中這樣解釋道：“有過物者必濟，故受之以既濟。”矯正小的過失就可以獲得成功，所以接著談既濟卦。\n \u003Cbr>《象》中這樣解釋本爻：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。這裡指出：既濟卦的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象徵事情已經成功；君子應有遠大的目光，在事情成功之後，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患於未然，採取預防措施。\n \u003Cbr>既濟卦象徵成功，啟示的是盛極將衰的道理，此卦屬於中上卦。《象》曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>","周易第六十三卦初九爻詳解\n \u003Cbr>初九爻辭\n \u003Cbr>初九。曳其輪，濡其尾，無咎。\n \u003Cbr>象曰：曳其輪，義無咎也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>初九：提著腰帶過河，打溼了衣尾。沒有大問題。\n \u003Cbr>《象辭》說：提著腰帶過河，打溼了衣尾，理應無災難。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，時運未到，欲動未動，安保無虞。做官的有職未受，有位未登。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：奮勉有加，可以無咎。\n \u003Cbr>財運：暫時穩住，將可脫困。\n \u003Cbr>家宅：可以安居；初聘為吉。\n \u003Cbr>身體：初病可治。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九變卦\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>初九爻動變得周易第39卦：水山蹇。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>既濟卦第一爻，爻辭：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。爻辭釋義\n \u003Cbr>曳：指拖住。濡：是指沾溼。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：拖住車的輪子，使它速度放慢。小狐狸渡河時沾溼了尾巴，無法快遊，沒有災禍。\n \u003Cbr>從卦象上看，初九是陽爻居剛位，得位，具備好動而冒進的特性。其上行既與六二親比，又與六四正應，但是，若是初九一動，則全域性皆亂，好比剛剛取得了成功，但是若是冒進，就會打破了穩定的局面。所以這時，就要把車子的速度減慢，把狐狸的尾巴浸溼以遊得慢一些，首要任務是就是減速。\n \u003Cbr>《象》中這樣解釋道：“曳其輪”，義無咎也。這裡指出：“拖住車的輪子，不使它快進”，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。這時以休整鞏固守成為主，不宜妄動，這樣才會無咎。\n \u003Cbr>佔得此爻者，所做的事情已初有成效，此時你應該放緩速度，不可高速前行，否則會有過錯的。\n \u003Cbr>初九：曳其輪，濡其尾，無咎。\n \u003Cbr>象曰：曳其輪，義無咎也。經文意思是：拖著車輪，沾溼了車尾，沒有災難。象辭意思是：拉著車輪，道義上不會有災難。\n \u003Cbr>周易第六十三卦九二爻詳解\n \u003Cbr>六二爻辭\n \u003Cbr>六二。婦喪其茀，勿逐，七日得。\n \u003Cbr>象曰：七日得，以中道也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六二：婦人丟失了頭巾，不用尋找，七日內可以不尋而得。\n \u003Cbr>《象辭》說：七日內可以不尋而得，因為六二陰爻居陰位，位象既得，失物將還。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，先難後易，做官的有先逆後順之美。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：不計小利，得成大功。\n \u003Cbr>財運：失而復得，不必擔心。\n \u003Cbr>家宅：七年可還；將可團聚。\n \u003Cbr>身體：七日可愈。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六二變卦\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>六二爻動變得周易第5卦：水天需。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九二爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>既濟卦第二爻，爻辭：六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。爻辭釋義\n \u003Cbr>喪：指喪失、丟落。髴：把車布簾帷幕。逐：指追尋。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：貴婦人丟失了遮掩車子的帷幕，不用去尋找了，七日之內會失而復得的。\n \u003Cbr>從卦象上看，六二以陰爻居於柔位，且位於下卦中間，持中守正，具有柔順中正之美德。其處於下卦離之中，離指中年婦女，而六二又與九五之君正應，所以稱之為貴婦人。\n \u003Cbr>《象》中這樣分析道：“七日得”，以中道也。這就是說：“貴婦人丟失了遮掩車子的帷幕，不用去尋找了，七日之內會失而復得的”，說明此時正處於中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。\n \u003Cbr>佔得此爻者，想去做事，可是總是因為各種原因受阻，就像貴婦人丟了車子的帷幕而不能前行一樣，此時你可以堅守正道，靜等時機，該是你的就是你的，你會得到屬於你的東西的。\n \u003Cbr>六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。\n \u003Cbr>象曰:七日得，以中道也。\n \u003Cbr>經文意思是：婦人丟失了首飾，不用尋找，七天後就會失而復得。\n \u003Cbr>象辭意思是：七日後便會失而復得，是因為六二爻能守中庸之道。\n \u003Cbr>周易第六十三卦九三爻詳解詳解\n \u003Cbr>九三爻辭\n \u003Cbr>九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。\n \u003Cbr>象曰：三年克之，憊也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九三：高宗討伐鬼方，費時三年才打敗它。筮遇此爻，不可重用小人。\n \u003Cbr>《象辭》說：費時三年才打敗它，因為鬼方這時已疲憊不堪。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兇：得此爻者，有結怨爭訴之損。做官的多差遣征伐之舉。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：努力工作，所謀必成。\n \u003Cbr>財運：數年經營，才可獲利。\n \u003Cbr>家宅：三年後居；三年可婚。\n \u003Cbr>身體：一時無恙，只保三年。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九三變卦\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九三爻動變得周易第3卦：水雷屯。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>初九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>既濟卦第三爻，爻辭：九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。爻辭釋義\n \u003Cbr>高宗：指商朝中興之賢君武丁，這裡指九五這一君爻而言。鬼方：部落名。本爻辭的意思是：殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰鬥\n \u003Cbr>才獲得勝利；勝利來之不易，在治理時不可任用貪功冒進的小人，否則會因為勞民傷財而引起內亂。\n \u003Cbr>從卦象上看，九三屬於陽爻居剛位，且處於下卦的頂端，急躁冒進，又與九五為敵，所以必會被君主所征伐。\n \u003Cbr>《象》中這樣解釋道：“三年克之”憊也。這裡指出：“經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國”，說明戰爭非常激烈，持續了三年之久，雙方已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。這時，若是對這一地方進行治理，是不適合用九三這種貪功冒進之人的。\n \u003Cbr>佔得此爻者，不要急功近利，在工作上不可與領導作對，這樣會有被免職的危險。在婚戀方面也不要急於佔對方為己有，否則會有分手之兆。\n \u003Cbr>九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。\n \u003Cbr>象曰：三年克之，憊也。\n \u003Cbr>周易第六十三卦九四爻詳解詳解\n \u003Cbr>六四爻辭\n \u003Cbr>六四。繻有衣袽，終日戒。\n \u003Cbr>象曰：終日戒，有所疑也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>六四：撐著用敗絮塞罅漏的船，整日裡提心吊膽。\n \u003Cbr>《象辭》說：整日裡提心吊膽，說明心中疑慮重重。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>平：得此爻者，時運平平，有備則無患。做官的須做好預防，則爵祿穩固。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：處順思困，謹慎為宜。\n \u003Cbr>財運：經營漏洞，早些修補。\n \u003Cbr>家宅：修正屋宇；珍惜情誼。\n \u003Cbr>身體：年老體弱。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四變卦\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>六四爻動變得周易第49卦：澤火革。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水乾，水大火熄。二者相生亦相剋，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九四爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>從卦象上看，九三屬於陽爻居剛位，且處於下卦的頂端，急躁冒進，又與九五為敵，所以必會被君主所征伐。\n \u003Cbr>《象》中這樣解釋道：“三年克之”憊也。這裡指出：“經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國”，說明戰爭非常激烈，持續了三年之久，雙方已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。這時，若是對這一地方進行治理，是不適合用九三這種貪功冒進之人的。\n \u003Cbr>佔得此爻者，不要急功近利，在工作上不可與領導作對，這樣會有被免職的危險。在婚戀方面也不要急於佔對方為己有，否則會有分手之兆。\n \u003Cbr>九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。\n \u003Cbr>象曰：三年克之，憊也。\n \u003Cbr>從卦象上看，九五以陽爻居於君位，而爻辭之中的“東鄰”指的就是九五，因為東為陽，西為陰。“西鄰”指的是“六二”。既卦的下卦為離，而九三、九四、九五又組成了一個離卦，離代表光明，九五處於離的頂端，意味著事業如日中天，所以容易養成驕奢心態，這時雖然殺牛來祭祀，但是虔誠和恭敬心不足。六二卻居中守正，謹慎地進取，所以大有可為。\n \u003Cbr>《象》中這樣解釋本爻：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其福”，吉大來也。這裡指出：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國舉行的虔誠簡單的祭祀；西鄰“實享神賜的福分”，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷降臨。\n \u003Cbr>佔得此爻，你正處於志得意滿之時，在做事時非常講擺場，講聲勢。在單位裡，你主張大張旗鼓，聲勢浩大地來做事，可是結果還不如人家不聲不響地做事更能獲利，更能得到實惠。在婚戀上，你也是講究排場，婚禮也辦得大張旗鼓，可是卻沒有人家簡單的低調的戀人或夫妻更幸福，注意在做事時要投入真誠，這比其他的更重要。\n \u003Cbr>九五：東鄰雜牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。\n \u003Cbr>象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。\n \u003Cbr>周易第六十三卦九五爻詳解詳解\n \u003Cbr>九五爻辭\n \u003Cbr>九五。東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。\n \u003Cbr>象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>九五：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。\n \u003Cbr>《象辭》說：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，將有重大的吉慶降臨。\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>吉：得此爻者，近謀有實，遠謀多虛，不利東方，利於西方。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：持盈保泰，吉凶自取。\n \u003Cbr>財運：奢不如儉，實獲其利。\n \u003Cbr>家宅：向西吉宅；兩鄰訂親。\n \u003Cbr>身體：最好禱告。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五變卦\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>九五爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>九五爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>既濟卦第五爻，爻辭：九五：東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。爻辭釋義\n \u003Cbr>殺牛：牛為大牲，表示祭祀之盛。檜：指薄祀。\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行的薄祀，這樣才能實享神賜的福分。\n \u003Cbr>從卦象上看，九五以陽爻居於君位，而爻辭之中的“東鄰”指的就是九五，因為東為陽，西為陰。“西鄰”指的是“六二”。既卦的下卦為離，而九三、九四、九五又組成了一個離卦，離代表光明，九五處於離的頂端，意味著事業如日中天，所以容易養成驕奢心態，這時雖然殺牛來祭祀，但是虔誠和恭敬心不足。六二卻居中守正，謹慎地進取，所以大有可為。\n \u003Cbr>《象》中這樣解釋本爻：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其福”，吉大來也。這裡指出：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國舉行的虔誠簡單的祭祀；西鄰“實享神賜的福分”，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷降臨。\n \u003Cbr>佔得此爻，你正處於志得意滿之時，在做事時非常講擺場，講聲勢。在單位裡，你主張大張旗鼓，聲勢浩大地來做事，可是結果還不如人家不聲不響地做事更能獲利，更能得到實惠。在婚戀上，你也是講究排場，婚禮也辦得大張旗鼓，可是卻沒有人家簡單的低調的戀人或夫妻更幸福，注意在做事時要投入真誠，這比其他的更重要。\n \u003Cbr>九五：東鄰雜牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。\n \u003Cbr>象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。\n \u003Cbr>周易第六十三卦上九爻詳解詳解\n \u003Cbr>上六爻辭\n \u003Cbr>上六。濡其首，厲。\n \u003Cbr>象曰：濡其首厲，何可久也。\n \u003Cbr>白話文解釋\n \u003Cbr>上六：涉水過河，水拍溼其頭部，危險。\n \u003Cbr>《象辭》說：水拍溼其頭部，怎能呆很久的時間呢？\n \u003Cbr>北宋易學家邵雍解\n \u003Cbr>兇：得此爻者，小人侵擾，坐船者，防溺水之災。做官的有過剛則折之憂。\n \u003Cbr>臺灣國學大儒傅佩榮解\n \u003Cbr>時運：好運已過，小心危險。\n \u003Cbr>財運：首次買賣，必難獲利。\n \u003Cbr>家宅：不利長房；元配有災。\n \u003Cbr>身體：頭部有疾，危險可知。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上六變卦\n \u003Cbr> \n \u003Cbr> \n \u003Cbr>上六爻動變得周易第37卦：風火家人。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然後伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>上九爻的哲學含義\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>既濟卦第六爻，爻辭：上六：濡其首，厲。爻辭釋義\n \u003Cbr>本爻辭的意思是：小狐狸渡河時弄溼了頭，有危險。\n \u003Cbr>從卦象上看，上六以陰爻居於柔位，得位，但是其安於現狀，滿足於既得的成果，甚至是被勝利衝昏了頭，“濡其首”，這樣就是非常危險的。\n \u003Cbr>《象》中這樣分析本爻：“濡其道，厲”，何可久也！這裡指出：“小狐狸渡河時弄溼了頭，有危險”，這是警告在事情成功之後，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗！\n \u003Cbr>佔得此爻者，要注意不可滿足於現狀，切記“滿招損”的道理，成功與完滿是不可長久的，你要早做準備。\n \u003Cbr>上六：濡其首，厲。\n \u003Cbr>象曰：濡其首厲，何可久也。","周易 易經 第63卦 既濟卦 水火既濟 坎上離下_卦辭詳解_東方玄學庫","周易易經第63卦既濟卦（水火既濟，坎上離下）詳解：卦辭原文與白話譯文、逐爻爻辭的吉凶分析，以及事業、感情、運勢解讀。","䷾","\u003Cp>既濟：亨小，利貞。初吉終亂。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《彖》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而預防之。\u003C\u002Fp>",63,"周易, 易經, 第63卦, 濟卦, 六十四卦, 卦辭, 爻辭, 白話詳解",1787044933850]