[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_vn-gaodaoyiduan-09":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-09",false,"2026-08-11T01:18:20.001Z","2026-07-04T14:35:12.000Z","Phong Thiên Tiểu Súc. Tiểu Súc: hanh thông. Mây dày mà không mưa, từ vùng ngoại ô phía Tây của ta.","Takashima Ekidan, quẻ thứ 9: Phong Thiên Tiểu Súc — nguyên văn quái từ và giải quẻ — Thư khố Huyền học Đông phương","Giải quẻ thứ 9 Phong Thiên Tiểu Súc trong Takashima Ekidan: quái từ nói “Tiểu Súc: hanh thông. Mây dày không mưa, từ cánh đồng phía tây của ta”, kèm lời đoán và phần giải thích chi tiết các trường hợp chiêm nghiệm thực tế.","䷈",9,"09　Phong Thiên Tiểu Súc \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Chữ “Súc”［48］được cấu tạo bởi “Huyền” và “Điền”. “Huyền” nghĩa là nước; ruộng chứa nước để nuôi dưỡng lúa, đồng thời chữ này còn mang các nghĩa như cất chứa, tích tụ và nuôi dưỡng. “Nhỏ” trái với “lớn”, chỉ những vật nhỏ bé, vi tế. Quẻ này có sáu hào, chỉ hào Lục tứ là âm, có thể chế ngự năm hào dương; đó là ý nghĩa làm nên quẻ. Dương là lớn, âm là nhỏ; lấy âm chế ngự dương nên gọi là “Tiểu Súc”. Thể quẻ là Càn ở dưới, Tốn ở trên. Càn là cương kiện, Tốn là nhu thuận. Ba hào dưới của Càn đều cứng; Tốn ở trên gồm một hào mềm và hai hào cứng. Tốn lấy một hào mềm làm chủ, chứa giữ các hào cứng, nên gọi là Tiểu Súc. Tự quái truyện nói: “Đã thân cận thì ắt có chỗ chứa giữ, nên tiếp theo là quẻ Tiểu Súc.” Phàm vật đã gần gũi và nương tựa nhau thì ắt tụ tập tích chứa; đó là lý do quẻ này đứng sau quẻ Bỉ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tiểu Súc: hanh thông. Mây dày mà không mưa, từ vùng ngoại ô phía Tây của ta. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ Chữ “Súc” trong giáp cốt văn \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Súc” nghĩa là ngăn giữ, “hanh” nghĩa là thông suốt, ý nghĩa của hai chữ trái ngược nhau. Thế nhưng trong quẻ này, hào hai và hào năm đều là dương, lại đắc trung, có tượng mạnh mẽ tiến hành. Tuy nhất thời bị hào bốn là âm ngăn giữ, cuối cùng vẫn được hanh thông. Vì vậy nói: “Quẻ Tiểu Súc hanh”, cũng như quẻ Truân nói “nguyên hanh”. “Mây dày không mưa, từ cánh đồng phía tây của ta” là hai câu chuyên nói về hào bốn, hào chủ làm thành quẻ. Càn là trời, Tốn là gió. Nội quái là trời; sức nóng của mặt trời chiếu xuống mặt đất, hơi nước cảm ứng, dương khí bốc lên thành mây. Càn có nghĩa là dày đặc, nên nói “mây dày”. Trên trời có gió, mây muốn thành mưa nhưng bị gió thổi tan, nên nói “không mưa”. Thông thường, khí mây từ đông sang tây thì mưa, từ tây sang đông thì không mưa. Nay khí mây tuy dày nhưng không từ đông mà từ tây đến, nên không thành mưa. Mây tượng cho khí sáng, phía tây là phương âm. Âm khởi xướng mà dương không hòa hợp. Hơn nữa, từ hào hai đến hào bốn, hỗ quái là Đoài; Đoài là phía tây, Càn là vùng ngoại thành, nên nói: “Mây dày không mưa, từ cánh đồng phía tây của ta”. Khi ấy Văn vương bị giam ở Dữu Lý, còn Kỳ và Chu ở phía tây của ông, nên gọi là “cánh đồng phía tây của ta”. Đó là tượng của quẻ Tiểu Súc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thoán truyện nói: “Tiểu Súc: hào mềm được vị, trên dưới đều ứng với nó, gọi là Tiểu Súc. Cứng mạnh mà thuận, cương đắc trung và chí hướng được thực hiện, thì hanh. Mây dày không mưa: vẫn còn hướng tới phía trước. Từ phía tây của ta: việc ban bố chưa được thi hành.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào âm sáu ở vị trí thứ tư là chính vị của âm nhu, đồng thời là chính ứng của các hào dương. Trong quẻ này, hào sáu ở vị trí thứ tư làm chủ, cả năm hào dương trên dưới đều ứng với nó. Lấy một hào mềm mà giữ năm hào cứng, nên nói: “Mềm được vị, trên dưới đều ứng với nó, gọi là Tiểu Súc”, đó là lời giải thích tên quẻ. Nội quái tuy mạnh, nhưng ngoại quái ở Tốn, vì vậy mạnh mà biết thuận. Hào hai và hào năm ở trung tâm của nội ngoại quái, chí hướng có thể được thực hiện, nên gọi là “cương đắc trung, chí hướng được thực hiện, bèn hanh”. Cương kiện là tượng của nội quái; Tốn là tượng của ngoại quái. Năm hào dương bị một hào âm giữ lại nên không thành mưa. Nhưng khí thế tiến lên của chúng lẽ nào có thể chấm dứt mãi? Khi thượng hào biến thành Khảm, tức nước và mưa, nên nói: “Mây dày không mưa: vẫn còn hướng tới phía trước.” Khi ấy mây dày nổi lên từ phía tây, âm khởi trước mà dương không hòa, nên không thể thành mưa. Vì vậy nói: “Từ phía tây của ta: việc ban bố chưa được thi hành.” “Đi”, “hành” và “thi” đều có khí dương cương, là tượng của Càn; “chưa” có khí âm nhu, là tượng của Tốn. Âm giữ dương, lấy mềm thắng cứng. Sự giữ tuy nhỏ nhưng sức kiềm chế lại rất lớn. Một then cửa dài ba tấc có thể đóng cửa ải hiểm; một sợi tơ cũng có thể ghìm con cá lớn đến mức nuốt được thuyền. Không thể vì nhỏ mà xem thường. Hơn nữa, Tốn là con gái trưởng, tượng cho người vợ. Hào chín ở vị trí thứ ba nói “vợ chồng ngoảnh mặt”, thượng hào nói “người vợ giữ chính nhưng nguy”; cả hai đều cho thấy dương bị âm chế ngự. Xét suốt lịch sử, Hạ Kiệt mất vì Muội Hỷ, Ân Trụ bị giết vì Đát Kỷ, Chu U vương diệt vong vì Bao Tự. Một người phụ nữ gây liên lụy, tai họa lan đến xã tắc. Âm làm lụy dương, há cần nhiều người sao! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đem quẻ này ví với quốc gia, hào sáu ở vị trí thứ tư giữ địa vị phụ tướng, được quân chủ sủng ái, nhưng bản tính âm nhu, khí lượng và kiến thức hạn hẹp, không thể dùng người hiền tài; chỉ dùng sự thuận theo để giữ dương, khiến ân trạch không ban xuống dân, gọi là “mây dày không mưa”. Vận nước dưới tượng Tiểu Súc là như vậy. Tuy nhiên, một hào âm ngăn năm hào dương rốt cuộc không thể kéo dài. Đến thượng hào, âm đạt cực điểm thì trở nên cường ngạnh, gió biến thành mưa, liền có tượng “đã mưa rồi, đã dừng lại rồi”. Nếu thời cơ chưa đến mà cố cưỡng ép thi hành thì không thể được; gọi là “từ phía tây của ta, việc ban bố chưa được thi hành”. Đại thần ở hào chín vị trí thứ hai và ngôi tôn quý ở hào chín vị trí thứ năm, tuy đều là dương nhưng không phải chính ứng. Thượng hào và hào năm cũng đều là dương nhưng không tương cận. Vì thế ý kiến không hòa hợp; đó là do thời vận, không thể làm gì khác. Bởi vậy năm hào dương đều bị một hào âm giữ lại, gọi là “mềm được vị, trên dưới đều ứng với nó, gọi là Tiểu Súc”. Phàm người quân tử làm việc mà bị kẻ tiểu nhân quấy nhiễu, việc lớn sắp thành mà bị vật nhỏ ngăn trở, đều là ý nghĩa của Tiểu Súc. Quốc gia đã như vậy, việc đời của con người cũng không gì là không như vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xét toàn thể quẻ này, hào sáu ở vị trí thứ tư mềm yếu, trống rỗng, được hào chín ở vị trí thứ năm tin tưởng, chỉ dùng sự nhu nhược và do dự để áp chế các hào dương. Hào chín sơ và hào sáu tứ âm dương tương ứng; dương bị âm giữ nên không nên nóng vội hành động. Vì vậy nó tự trở về đạo, ẩn ở địa vị thấp, nên “không lỗi” mà lại “cát”. Hào chín nhị lấy dương ở giữa hạ thể, có thể liên kết với hào chín sơ mà trở về, cũng là đường cát. Hào chín tam gần hào sáu tứ, cứng mà không đắc trung, bị chặn trước âm nên không tiến được, như xe tuột nan bánh, không thể đi. Ban đầu gần gũi nhưng cuối cùng tranh chấp, bất hòa như “vợ chồng ngoảnh mặt”, không yên trong nhà. Hào sáu tứ ở địa vị gần vua, dùng lòng tin chân thành để giữ vua, nhưng các hào dương cũng đều chịu sự giữ ấy. Tuy nhiên, một hào âm chống lại nhiều hào dương, vì lần lữa và dung túng mà có thể bị công kích, bị thương; do đó hào sáu tứ chạy đi, có lời “máu lui, sợ hãi tan”. Hào chín ngũ ở ngôi vua, dùng hào sáu tứ. Nay thấy hào sáu tứ ra đi, thương lòng thành tín của nó nên ban cho vật gì đó; vì vậy có lời “có lòng tin, ràng buộc như vậy, giàu có nhờ người lân cận”. Đến thời thượng hào, đạo giữ đã tới hồi kết; một hào âm ở hào sáu tứ lui đi, gió của Tốn biến thành mưa của Khảm. Đó là sự thành tựu của đạo Tiểu Súc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Gió đi trên trời: Tiểu Súc. Người quân tử nhờ đó trau dồi văn đức của mình.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Giữa trời đất, hơi nóng của mặt trời dồn dập, uất tắc, tràn đầy thái hư, không thể tiếp tục lưu hành. Khí lạnh đến lấp phía sau; sự lưu động của khí ấy gọi là gió. Trong quẻ này, gió ở trên và đắc vị. Vì thế khí ở dưới cũng chịu sức nóng của mặt trời, muốn bốc lên, nhưng bị gió của thượng quái giữ lại, không thể tiến thêm; gọi là “gió đi trên trời, Tiểu Súc”. Người quân tử thấy tượng ấy, khi còn ẩn mình thì trau dồi văn học, gắng sức tu đức, để lập thân và lập mệnh. “Mỹ” nghĩa là tu sửa, làm cho vẻ sáng đẹp được hiển lộ. Dung nghi ôn hòa cung kính, lời nói hòa nhã uyển chuyển, đều là sự trang sức của đức. Lời người quân tử có văn vẻ, uy nghi có chừng mực, thì có thể lay động thiên hạ như gió lay động muôn vật, không nơi nào xa mà không lan tới. Sự giáo hóa của văn đức là vô cùng tận. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Trước mắt bình thường, đề phòng hành động bị người khác ngăn trở. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi thương mại: Có tượng bề ngoài hoàn hảo nhưng bên trong hao tổn, mất mát nhiều. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi xuất hành: Chủ về nguy cơ gặp phong ba. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia trạch: Chủ về gia đình khá giả vừa phải, đề phòng họa khẩu thiệt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Tuy có thế sấm vang gió cuốn, nhưng ân trạch chưa được tin phục; chỉ có thể thắng nhỏ, khó giành đại thắng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi lục giáp: Sinh con gái, lại đề phòng sảy thai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi người đi: E rằng thuyền bị gió cản, vài ngày sau mới về được. Không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Chủ về cưới được người con gái hiền mỹ, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi mùa màng: Nhiều gió, ít mưa; thu hoạch bình thường. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh: Chủ về chứng phong hỏa. Trẻ nhỏ thì cát, người lớn thì hung.","Hào chín sơ: Trở về theo đạo, có lỗi gì đâu? Cát.","Hào chín sơ: Trở về theo đạo, có lỗi gì đâu? Cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Trở về theo đạo, ý nghĩa của việc ấy là cát.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Trở về theo đạo” nghĩa là biết thời điểm chưa thể tiến, nên tự mình trở về với đạo. Hào này ở đầu quẻ Càn, tượng người quân tử ẩn ở địa vị thấp. Dương cư dương vị, vị trí chính đáng; tài năng và sức lực đều mạnh, chí muốn tiến lên, nhưng bị chính ứng là hào sáu tứ giữ lại. Vì vậy trở về bản vị, tiếp tục giữ điều chính. Tuy bị đối phương giữ, cuối cùng vẫn không mất đạo, không hạ thấp chí hướng, không làm nhục thân mình; đó là đường cát, nên nói “trở về theo đạo, có lỗi gì đâu? Cát”. “Hà” là lời không còn chỗ nghi ngờ, ca ngợi hào chín sơ hiểu rõ đạo nghĩa, không tiếc sửa lỗi, giữa đường biết quay lại. Sau câu “có lỗi gì đâu?” mới nói “cát”, vì ý nghĩa tự thân đã là cát, không cần đợi sự việc thành công rồi mới biết là cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Trước mắt bình thường, nên lui về giữ vững, không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi thương mại: Nên vững vàng giữ nghiệp cũ, không thích hợp gây dựng nền móng mới. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia trạch: Như lời nói “kẻ sĩ hưởng đức cũ, người nông dân làm ruộng tổ tiên”, hãy quay về cầu ở chính mình, không cầu bên ngoài; gia đạo tự nhiên hanh thông. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh: Nên tĩnh tâm tự dưỡng, tự nhiên sẽ hồi phục. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi người đi: Sắp về ngay. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi mùa màng: Tốt đẹp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】 Một trưởng ban giáo vụ huyện thường bàn việc nước, khí khái khảng khái, tự nhận mình là chí sĩ. Mấy hôm trước ông mang thư đến nói: “Gần đây tôi sắp yết kiến một vị quý hiển để trình bày một ý kiến vì quốc gia. Xin gieo quẻ xem việc ấy thành bại thế nào.” Gieo được quẻ Tiểu Súc biến thành Tốn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Quẻ Tiểu Súc giống như dao sắc chém vào gió; sức cổ tay tuy mạnh nhưng không gặp chỗ va chạm. Biết ông đi trình bày thì nhất định không thể truyền đạt được ý tứ, nên dừng lại là hơn. Vì sao? Thượng quái là chính phủ. Trong buổi duy tân, chính phủ dùng binh để dẹp loạn; về sau công việc nhiều mặt, ai nấy giữ chức phận, quyết không cho thuộc lại tùy tiện chen vào bàn những ý kiến vụn vặt. Hơn nữa thượng quái là gió, có tượng tiến thoái bất định. Ông mang chí khí cương kiện, muốn đạt được hoài bão từ trước, nhưng gió chủ về phân tán; đã phân tán thì không thành. Nếu cố làm, chẳng những không được yết kiến quý hiển, e còn bị tuần tra ngoài đường và trước cửa ngăn lại; sau cơn kích động, có khi lại bị cảnh sát khiển trách. Đến lúc ấy hối tiếc vì việc không thành thì chẳng bằng dừng giữa chừng. Đó gọi là “trở về theo đạo, có lỗi gì đâu? Cát”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Người ấy không tin lời đoán của tôi, nổi nóng rồi đến gõ cửa nhà một vị đại thần, cố nài xin mãi. Quả nhiên bị nhục nhã, hoàn toàn ứng nghiệm lời đoán này.","Hào chín nhị: Được kéo trở về, cát.","Hào chín nhị: Được kéo trở về, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Được kéo trở về mà ở trung, cũng không tự đánh mất mình.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Được kéo trở về” nghĩa là liên kết với hào chín sơ mà cùng trở về. Hào này cũng mang thể Càn, có tính dương cương, muốn tiến lên nhưng bị hào sáu tứ ngăn lại. Tuy nhiên, dương cư âm vị nên vị không chính, muốn tiến thì gặp trở ngại. Thấy hào chín sơ trở về, nó cũng liên kết mà trở về bản vị, nên gọi là “khiên phục”. Nhờ đức điềm tĩnh của cương trung, tự xét việc tiến lui, không đánh mất điều thích đáng, nên cát. Tượng truyện nói “được kéo trở về mà ở trung, cũng không tự đánh mất mình”, nghĩa là có đức trung chính, biết thích hợp với lẽ tiến lui, xuất xử, nên không đánh mất tiết tháo. Chữ “cũng” tiếp nối ý của Tượng truyện ở hào đầu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Nhờ người mà thành việc, tự nhiên thu được lợi. Đại cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi thương mại: Nên lập sự nghiệp chung hoặc chấn hưng nghiệp cũ, đều được cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia trạch: Chủ anh em hòa mục, khôi phục cơ nghiệp trước, ắt gia đạo hưng thịnh; tượng đại cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh: Bệnh cũ ắt tái phát; cẩn thận điều trị thì không đáng ngại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi người đi: Hôm nay sẽ cùng bạn đồng hành trở về. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Chủ về liên tiếp nhiều ngày giành thắng lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi mùa màng: Được mùa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】 Tôi có một thương nhân quen biết, được một cục nọ giao mua la sa cũ. Ông ta đến các thương quán nước ngoài ở Yokohama, trước hết đem hàng mẫu trình cho cục ấy. Khi đó vừa lúc có hai thương nhân khác cũng trình mẫu. Viên chức trong cục cho hàng của ông kia là loại tốt, còn hàng của hai người kia là loại kém. Hai thương nhân tức giận, đến nói với tôi: “Cùng một thứ hàng mà viên chức lại tùy theo yêu ghét riêng tư để bừa bãi phán định tốt xấu; rất có thể còn có chuyện hối lộ. Tôi muốn tố cáo lên trưởng quan, xin gieo quẻ xem lợi hại về sau.” Gieo được quẻ Tiểu Súc biến thành quẻ Gia Nhân. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Quẻ này là tượng người quân tử bị kẻ tiểu nhân ngăn trở, chịu khuất mà không thể vươn lên. Nay hào hai và hào năm tuy đều có tính dương cương nhưng vốn không phải chính ứng. E rằng tố cáo với cấp trên chưa chắc đã truyền đạt được, nên dừng lại là tốt. Thương nhân buôn hàng cũ, đồng nghiệp đố kỵ nhau, cũng là việc thường tình. Tranh luận với viên chức kia về việc đánh giá hàng hóa sai trái, rốt cuộc cũng vô ích. Cho dù ông có biện luận đến mức làm rõ lẽ phải, hàng chưa chắc đã bán được; chẳng bằng dừng lại. Tôi khuyên hai thương nhân cùng nhau trở về, khôi phục nghề nghiệp vốn có. Đó gọi là “được kéo trở về mà ở trung, cũng không tự đánh mất mình”. “Không tự đánh mất mình” nghĩa là nghĩ đến lợi ích ngày sau, nhẫn nhịn rồi trở về. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】 Năm Minh Trị thứ 24, tàu hơi nước Tokyo Maru số 9 của Công ty Bưu thuyền gặp sương mù buổi sớm, lầm chạy mắc vào bãi cạn ngoài khơi Boso. Dùng tàu chiến và các tàu hơi nước khác ra sức kéo mà vẫn không nhúc nhích. Có người đến nhờ đoán lợi hại của con tàu, gieo được quẻ Tiểu Súc biến thành quẻ Gia Nhân. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Theo quẻ này, Tokyo Maru số 9 nay đã được tàu hơi nước khác kéo ra; thân tàu không bị tổn hại và sẽ trở về an toàn. Câu “không tự đánh mất mình” trong Tượng truyện chính là nói không có tổn hại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Về sau quả nhiên sự việc diễn ra đúng như lời đoán này.","Hào chín tam: Xe tuột nan bánh; vợ chồng ngoảnh mặt.","Hào chín tam: Xe tuột nan bánh［49］, vợ chồng ngoảnh mặt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Vợ chồng ngoảnh mặt, nghĩa là không thể làm cho gia thất được chính đáng.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Dư” là thứ người ta ngồi lên để đi xa; “phúc” là thanh gỗ thẳng ở trong vành xe, cũng viết là “phúc”. “Thoát” nghĩa là tuột ra. “Vợ chồng trở mặt” là vợ trợn mắt nhìn chồng, chồng cũng trợn mắt nhìn vợ, nên gọi là “trở mặt”. Hào này lấy dương ở ngôi dương, cứng mà không trung, tài mạnh chí cứng, tính nóng nảy khinh suất, không thể tự giữ mình. Nó đi nhanh lên trước các hào dương, nhưng bị hào âm ở vị trí thứ tư ngăn lại. Vì vậy ví như xe đang chạy mà nan xe tuột, không thể tiến lên, gọi là “xe tuột nan”. Dương của hào ba gần âm của hào bốn, có tượng vợ chồng. Nhưng chồng bị vợ chế ngự, âm dương không hòa, khiến vợ chồng bất hòa. Sự không thuận không kính của người vợ vốn không cần bàn thêm, nhưng người chồng cũng không phải hoàn toàn vô tội. Vì sao? Nếu thường ngày người chồng có thể nghiêm trang, chất phác, trong khuê môn vợ chồng kính nhau như khách quý, thì làm sao có chuyện trở mặt? Việc trở mặt thực ra bắt nguồn từ những thiếu sót trong cách xử sự thường ngày của người chồng: ban đầu đắm chìm trong tình riêng, sau đó lơ là việc tự phòng bị, cuối cùng bị vợ khống chế. Âm nhu dần dần lớn mạnh, dương cương mất quyền lực, đó là lý do gia đình này không được chỉnh tề. Vì vậy Tượng truyện nói: “Không thể chính thất.” Vợ phải ở đúng vị trí bên trong, chồng phải ở đúng vị trí bên ngoài; nay vợ chế ngự chồng và ra ở bên ngoài, đó là biểu hiện khuê môn không chính. Từ hào ba đến hào năm, hỗ quái là Ly, tượng cho mắt; Tốn là tượng nhiều lần liếc lòng trắng mắt. Tất cả đều là tượng trở mặt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Âm thịnh dương suy, trong ngoài bất an, tốt nhất nên thận trọng giữ mình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi thương nghiệp: Có hàng hóa tích trữ thì nên gấp rút bán ra. Phàm thứ mọi người tranh nhau bán thì tuyệt đối không nên bán; thứ mọi người không bán thì nên nhanh chóng mua vào rồi bán ra. Đó là đi ngược đường thường mà hành động, sẽ thu được lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia nghiệp: Âm dương đảo lộn, gia đình bất hòa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh tật: Phòng thầy thuốc không xét kỹ, coi hàn là nhiệt, coi hư là thực, dùng thuốc không đúng bệnh; đó là âm dương trái ngược. Nên mau chóng tìm một lương y khác, bệnh ắt sẽ rời thân, được điềm lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Quân tâm không hòa hợp; cần đề phòng hàng ngũ rối loạn, cờ xí đổ nát, quân lính quay giáo đánh nhau. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi người đi xa: Có thể trở về ngay trong ngày. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc xuất hành: E rằng giữa đường có nguy hiểm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi lục giáp: Sinh con trai, chủ về có bệnh ở mắt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi mùa màng: Không tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Bất lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Năm Minh Trị thứ sáu, Đại thần Iwakura cùng các ông Kido, Okubo, Ito, Yamaguchi và những người khác phụng mệnh đi sứ các nước Âu Mỹ. Khi mới phái đi, các sứ thần không được tự tiện ký điều ước với các nước. Những người ở triều như Sanjo, Phó đảo chính, Soejima, Goto, Itagaki, Okuma, Eto, Oki và các ông khác cũng không được đề xướng chính sách mới trước khi sứ thần trở về. Về sau, vì chiến hạm Unyo thuộc Bộ Hải quân tiến hành đo đạc bờ biển Nhân Xuyên của Triều Tiên, nước này đã nã pháo vào chiến hạm của ta. Triều đình bàn việc phát binh hỏi tội. Các sứ thần ở Âu Mỹ cũng vội vã lần lượt về triều để cùng tham gia nghị sự, rốt cuộc chia thành hai phái: phái chinh phạt Triều Tiên và phái phản đối. Một vị quý hiển đến xin gieo quẻ hỏi kết cục của nghị triều. Gieo được quẻ Tiểu Súc biến quẻ Trung Phu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thoán rằng: Quẻ này có ba hào dương ở dưới, muốn liên kết cùng tiến, nhưng bị một hào âm ở vị trí thứ tư ngăn lại, không thể tiến. Đó là cái lớn bị cái nhỏ giữ lại, nên gọi là Tiểu Súc. Ba hào dương ở dưới có tính chất tiến lên sắc bén. Phe chủ trương chinh phạt Triều Tiên cho rằng nước ta ba trăm năm nay lấy bế quan tỏa cảng làm quốc sách, khiến văn hóa chậm hơn các nước Âu Mỹ. Nay muốn noi theo sự tiến hóa của Âu Mỹ, nếu không ra sức cầu tiến, e khó giữ được độc lập ở Đông Dương. Thế tiến mạnh và gấp gáp của họ gần như không thể ngăn cản. Phe phản đối chinh phạt, sau khi tận mắt thấy văn hóa Âu Mỹ cùng sự chuẩn bị đầy đủ của lục quân và hải quân, chỉ chuyên lo hoạch định kế sách lâu dài, cảnh giới việc khinh suất gây chuyện, và cực lực biện luận rằng không thể chinh phạt Triều Tiên. Họ cho rằng dù hành động ấy nhất thời đạt được mục đích, người Triều Tiên có thể chạy sang nhà Thanh, cùng chính phủ Thanh mưu việc phục quốc; hoặc trốn sang Nga cầu Nga cứu viện. Hơn nữa, chính phủ Thanh và Nga đều trông cậy vào việc Triều Tiên phục hưng, nên không khỏi chất vấn chính phủ ta về lý do. Anh, Pháp, Đức cùng các nước khác ngồi nhìn biến cố xảy ra ở Đông Á cũng sẽ vin vào đó làm cớ. Tất cả đều có thể dự liệu. Các vị đại thần đi sứ lần này, trở về rồi đưa ra nghị luận ấy, quả thật là người có kiến thức mà nói. Về sau triều đình hoàn toàn theo nghị bỏ việc chinh phạt, phe chủ trương tức giận vì lời mình không được dùng, bèn cùng nhau từ chức; việc đó được gọi là “xe tuột nan”. Hai phái chủ trương và phản đối chinh phạt Triều Tiên cuối cùng thù ghét nhau, đúng như vợ chồng bất hòa, nên gọi là “vợ chồng trở mặt”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kết quả là những người chủ trương chinh phạt Triều Tiên đều từ chức.","Hào sáu ở vị trí thứ tư: Có lòng thành tín. Thương tổn lui, sợ hãi tan, không lỗi.","Hào sáu ở vị trí thứ tư: Có lòng thành tín. Thương tổn lui, sợ hãi tan, không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Có lòng thành tín, sợ hãi tan” là vì người ở trên cùng hợp chí. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Huyết” nghĩa là ưu tư; trong văn tự cổ, chữ “tuất” được viết như chữ “huyết”. Cả “tuất” và “sợ hãi” đều chỉ sự lo sợ rất sâu sắc. “Huyết khứ” là tránh xa thương tổn; “sợ hãi xuất” là thoát khỏi nguy hiểm và kinh sợ, đều là sự giải thoát khỏi ưu hoạn. Hào này là hào chủ của quẻ, lấy thế yếu của một hào âm mà ngăn sức mạnh của năm hào dương. Vì gặp đúng thời, lại được đúng vị, nên có thể chứa giữ các hào dương. Xét toàn quẻ, đó là tiểu nhân giữ chân quân tử; xét riêng một hào, là một hào nhu cô độc chống lại cả nhóm hào cương. Hào năm là ngôi vua, hào bốn ở sát bên hào năm, nên là hình tượng bề tôi giữ vua. Ban đầu tưởng không đủ sức, cuối cùng lại có thể thành việc; có công nhờ người mà không có lỗi làm hỏng việc. Tuy vậy, ba hào dương bên dưới bị hào nhu chế ngự, muốn tiến gấp để hại hào nhu cũng là thế không thể tránh. Chỉ hào sáu ở vị trí thứ tư sáng suốt và rỗng lòng, có thể dùng Trung Phu cảm hóa nhà vua. Vua tôi tương hợp, lấy lòng chí thành mà cùng chế giữ nhau, nên năm hào dương cuối cùng cũng phục theo sự chế ngự của hào bốn. Không phải do sức của nó đủ ngăn họ, mà thực ra lòng thành tín đã cảm hóa họ. Hơn nữa, hào bốn không coi việc được vua tin dùng là vinh dự, trái lại xem địa vị cao là điều đáng lo, lùi tránh ba hào dương và không cản đường người hiền. Người như hào bốn quả thật là bậc hiền thần phụ tá. Vì vậy nói: “Có lòng thành tín; thương tổn lui, sợ hãi tan, không lỗi.” Tượng truyện nói “người ở trên cùng hợp chí”: hào bốn là đại thần, gần vị vua ở hào năm, hết lòng mưu việc nước, trên dưới cùng tin nhau. Lại vì vua ở hào năm yêu thương che chở bề tôi ở hào bốn, đãi ngộ ân hậu từ đầu đến cuối không cách trở, nên nói “người ở trên cùng hợp chí”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Trước mắt khó tránh lo lắng, tuyệt đối chớ tranh đấu với người, đề phòng bị tổn thương. Nên ra ngoài lánh đi xa, như vậy sẽ không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi đường công danh: Ắt được thượng quan tương hợp, rồi sẽ thăng chức, đại cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Lợi cho xuất quân tiến công, có thể giành thắng lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia nghiệp: Cơ thiếp, tôi tớ cần cai quản đúng đạo; nếu không, e rằng ngược lại sẽ bị họ chế ngự. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi buôn bán đường xa: Lợi ở phía tây bắc, bất lợi ở phía đông nam. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh tật: Là chứng nhiệt ở bên trong hàn; điều trị nên khoan hòa giải tỏa, không nên dùng thuốc khô táo, mãnh liệt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi mưu việc: Có được sức giúp đỡ của hàng xóm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Chiêm người đi xa: E giữa đường gặp hiểm nguy, nên cải trang kín đáo mà đi, nhẫn nhịn để tránh nạn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Chiêm lục giáp: Thai này sinh con gái. Thai sau có thể liên tiếp sinh năm con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Năm Minh Trị thứ năm, chiêm vận khí của một vị quý hiển, gieo được quẻ Tiểu Súc biến quẻ Trung Phu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thoán rằng: Trong quẻ này, một hào âm ở vị trí thứ tư nằm dưới một hào dương ở vị trí thứ năm, phụng đỡ đức của vua và chế ngự thế tiến sắc bén của bốn hào dương ở trên dưới. Thế lực của một hào âm vốn cô độc, nhưng nhờ lấy lòng chân thành kết thành tín nhiệm, có thể khiến cả nhóm hào dương chịu bị súc chỉ. Tuy nhiên, dương quá thịnh thì biến cố phát sinh, không phải không đáng lo. Câu “thương tổn lui, sợ hãi tan” cho thấy đã suy xét mối lo rất sâu, nên mới nói “không lỗi”. Khi trình lời đoán này lên vị quý hiển, ông chỉ gật đầu mà thôi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Về sau nghe nói vị quý hiển ấy đi qua Akasaka, quả nhiên gặp nạn do đám bạo đồ gây ra và bị thương nhẹ. Lời chiêm “thương tổn lui, sợ hãi tan” có thể nói đã báo trước điềm ấy.","Hào chín ở vị trí thứ năm: Có lòng thành tín, gắn bó với nhau; giàu có nhờ người lân cận.","Hào chín ở vị trí thứ năm: Có lòng thành tín, gắn bó với nhau［50］; giàu có nhờ người lân cận. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Có lòng thành tín, gắn bó với nhau” là không giàuอยู่ một mình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Luyến” thông với “liên”; “luyến như” có nghĩa là nối liền với nhau. “Giàu có nhờ người lân cận” chỉ hào bốn là người lân cận, nghĩa là vua ở hào năm có thể tin dùng hào bốn, cùng hợp chí với nó mà súc chỉ Càn. Bề tôi ở hào bốn tích lũy lòng thành để cảm đến vua; vua ở hào năm đem lòng thành đối đãi với kẻ dưới. Trên dưới tin nhau, đạo súc thành tựu. Sự giàu có của hào năm hoàn toàn là công lao của hào bốn. Hào này trung chính, lấy dương ở ngôi tôn, lại thân cận với tể tướng ở hào bốn. Chính nhờ có thành tín mà các hào dương cũng liên kết theo nhau. Hào năm ở ngôi tôn, tức địa vị được tôn quý như thiên tử, giàu có khắp bốn biển. Cùng với hào trên và hào bốn, nó đều thuộc thể Tốn, hợp sức súc Càn để chống lại mũi nhọn và thế đang lớn mạnh của sự tiến công của các hào dương. “Giàu có nhờ người lân cận” tức lấy hào bốn làm người lân cận. Gọi ngôi bề tôi là “lân cận” cho thấy đức của vua chưa đầy đủ. Hào từ không gắn với cát hay hung cũng vì đức vua chưa hoàn mỹ. Tượng truyện nói “không giàu riêng một mình”, là đọc chữ “dĩ” trong hào từ theo nghĩa trợ giúp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Trong quẻ này, hào đầu và hào hai tuy trở về chính đạo, nhưng chỉ riêng mình tu dưỡng; hào ba và hào bốn đối địch, rồi đi đến trở mặt; chỉ riêng hào năm từ đầu đến cuối tin dùng hào bốn, cùng chia sẻ sự giàu có của thiên hạ. Đó là lý do Tiểu Súc được hanh thông. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thương nghiệp: Có tượng hàng hóa bốn phương tụ hội, các thương nhân vui lòng quy phục, đại lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Cả đời vận khí hanh thông, làm gì cũng không bất lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi đường công danh: Chủ về liên tiếp được thăng tiến, cả bổng lộc lẫn địa vị đều đầy đủ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia nghiệp: Chủ về nhiều đời trung hậu, ân huệ lan đến hàng xóm; không chỉ giàu có mà còn được quý hiển. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Chủ về quân sĩ đồng lòng, có tượng cương vực đất nước ngày càng mở rộng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi lục giáp: Có tượng sinh đôi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh tật: Chủ về chứng tê liệt, mất cảm giác, tay chân co quắp và co rút. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi đồ thất lạc: Nên tìm ở nơi lân cận, sẽ tự tìm thấy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi xuất hành: Nên đi cùng bạn đồng hành, không nên đi một mình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Tháng ba năm Minh Trị thứ tư, người bạn Okada Heizo đến nói: “Nay tôi sắp gây dựng một nghề, xin gieo quẻ hỏi thành bại.” Gieo được quẻ Tiểu Súc biến quẻ Đại Súc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thoán rằng: Quẻ này có tượng tích chứa hàng hóa và tiền của, nhất định có thể đạt được sự sung túc về lợi nhuận thương mại. Nhưng nhất thiết phải có một người bạn hợp tác chân thật đáng tin để chủ trì công việc. Sau khi có lợi, nên chia phần cho người ấy; như vậy mới mong cùng nhau thành công. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Về sau quả nhiên sự việc diễn ra đúng như lời đoán này.","Hào thượng cửu: Mưa đã đến, đã dừng; đức đã tích đầy. Người phụ nữ giữ trinh chính thì nguy; trăng gần tròn. Quân tử xuất hành thì hung.","Hào thượng cửu: Mưa đã đến, đã dừng; đức đã tích đầy. Người phụ nữ giữ trinh chính thì nguy; trăng gần tròn［51］. Quân tử xuất hành thì hung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Mưa đã đến, đã dừng” là đức đã tích đầy. “Quân tử xuất hành thì hung” là vì có điều đáng ngờ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Đã” nghĩa là việc đã thành. “Mưa đã đến” là ngoại quái của hào này biến thành Khảm; trước kia “mây dày không mưa”, nay đã mưa rồi. “Đã dừng” là dừng lại, chỉ âm dương hòa hợp, mỗi bên được đúng chỗ. Âm súc dương, nếu không hòa thì không thể ngăn; đã hòa mà ngăn được thì đạo súc thành. “Đức đầy chở” chữ “thượng” có nghĩa như lời trong Luận Ngữ: “Đối với người ưa nhân, không gì có thể hơn nhân”; đó là lời khen lòng thành tín của hào bốn đã đầy đủ, khiến các hào dương cảm ứng, làm sáng tỏ sự thành công của toàn quẻ Tiểu Súc. Hào năm và hào trên đều thuộc thể Tốn, biết Càn khó súc, nên tích đức mà cùng gánh chở. “Vọng” là trăng tròn; “trăng gần tròn” ví đức âm đang thịnh. Hào này lấy dương ở ngôi âm, là chỗ kết thúc của Tiểu Súc, lúc đạo súc đã thành. Thoán từ nói “hanh” chính là chỉ hào trên. Quẻ này có một hào âm, tính chất thuận theo; thuận theo là đạo của thiếp phụ, hơn nữa Tốn là con gái trưởng, tượng cho phụ nữ, nên lấy phụ nữ làm ví dụ. Tượng âm của hào bốn là nữ; hào năm tin dùng không nghi ngờ, khiến uy quyền của hào bốn trở nên nặng, đúng như mặt trăng gần tròn, đầy tràn và đối chọi với địa vị tôn quý của hào năm. “Người phụ nữ giữ chính thì nguy” nghĩa là âm chế dương, tức vợ ngăn chồng. Người phụ nữ nên chính bền tự giữ mình; nếu lấy đạo ấy làm thường lệ thì nguy. Đến lúc đó, dù có hiền nhân quân tử cũng không thể làm gì nữa, nên nói “quân tử xuất hành thì hung”. Khi âm đã thắng, vốn không còn đạo nào để hành động. Khoảng giữa lúc âm sắp thịnh và lúc đã thịnh chính là lúc quân tử phải cảnh giác nhất. Trong hào này, “trăng gần tròn” và “hung” là âm nghi dương. Hào sáu ở quẻ Quy Muội nói “trăng gần tròn, cát” là âm ứng với dương; hào bốn ở quẻ Trung Phu nói “trăng gần tròn, không lỗi” là âm theo dương. “Người phụ nữ giữ chính thì nguy”, xét về lý, là răn tiểu nhân; hai câu “trăng gần tròn” xét về thế, là răn quân tử. Tượng truyện nói “có điều đáng ngờ”: âm đối địch với dương thì ắt tiêu giảm, cũng như tiểu nhân chống quân tử thì có hại, quân tử sao có thể không nghi ngại? Một thuyết khác cho rằng “nghi” nghĩa là trở ngại, chỉ sự bế tắc trên đường đạo nghĩa; nghĩa ấy cũng thông. Mưa và trăng đều có tượng Khảm. Vì ngoại quái của hào này biến thành Khảm, nên mới có lời này. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Điều mong cầu xưa kia chưa thành nay được như ý. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia nghiệp: Có tượng trước khốn khó, sau hanh thông. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi kinh doanh: Có lợi thì nên dừng; nếu tham được không chán, cuối cùng e đầy quá mà sinh hung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Đã thắng trận thì nên lập tức bãi binh; nếu tiếp tục tiến công, bất lợi cho chủ soái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi mùa màng: Có hạn, nhưng không thành tai họa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi người đi: Sắp về ngay. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi xuất hành: Bất lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một tháng nào đó năm Minh Trị thứ hai mươi hai, một vị quý hiển đến thăm bàn việc thời sự, xin thử chiêm vận khí của một vị lãnh tụ đảng phái. Gieo được quẻ Tiểu Súc biến quẻ Nhu. Theo lời thỉnh cầu của ông, tôi giảng nghĩa toàn quẻ Tiểu Súc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán nói: Đây là hào trên của quẻ này. Càn là Trời; khí của Trời bay lên, mây theo đó kéo đến, nhưng bị gió thổi tan, không thể thành mưa, gọi là “mây dày không mưa”. Vì gió nhỏ mà ngăn được cái lớn của Trời, nên quẻ này mang tên Tiểu Súc. Lấy việc nước mà ví, một hào âm ở hào bốn được thời, được vị; năm hào dương ở trên dưới liên kết ứng với nó. Dương lớn, âm nhỏ; một âm ngăn năm dương, đó là ý nghĩa của Tiểu Súc. Vì vậy nói: “Hào mềm được vị, trên dưới đều ứng với nó, gọi là Tiểu Súc.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Quẻ này liên quan đến người đứng đầu một chính đảng; nguồn gốc của địa vị ấy đã có từ lâu, xin hãy truy nguyên rồi giải thích. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Vào buổi đầu thời Minh Trị, một vị thân sĩ được mọi người tiến cử, vâng mệnh ban làm tể tướng, phụng sự vị quân chủ ở hào Cửu Ngũ và được hoàn toàn tín nhiệm. Trong một thời gian, các quan lại đều được ông che chở; quả thật đó là một cơ hội ngàn năm có một. Xét theo quẻ Tiểu Súc, người hiển quý ấy ứng với vị trí hào Lục Tứ. Ba hào dương ở quái dưới liên kết với nhau và bị giữ lại. Tuy các hào dương đều có tính cương kiện, muốn tiến lên để lo liệu công việc, nhưng hào Lục Tứ lo họ hành động nóng vội nên đều kìm hãm cả. Riêng ông dùng lòng thành tín để cảm hóa quân chủ, thuận theo mà thi hành quyền lực; đó là điều gọi là “cương kiện mà khiêm thuận, cứng cỏi ở trung vị nên chí hướng được thực hiện”. Tháng Ba năm Minh Trị thứ nhất, tuy có chiếu lệnh về muôn việc triều chính, nhưng rốt cuộc vẫn chưa được thi hành; điều ấy gọi là “mây dày mà không mưa”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sơ cửu: “Trở về theo đường của mình, có lỗi gì đâu? Cát.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào này là dương ở ngôi dương. Tuy có tài sức nhưng chưa được tín nhiệm; ứng với âm của hào sáu-bốn, song thấy hào sáu-bốn chuyên quyền thì khó cùng làm việc, nên quay về giữa đường. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Cửu nhị: “Được kéo trở về, cát.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào này cũng muốn tiến, nhưng thấy hào đầu đã trở về đúng đường, nên liên đới mà cùng trở về; xét kỹ việc tiến lui, không mất điều thích đáng, vì giữ được trung chính. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Cửu tam: “Nan xe tuột khỏi trục; vợ chồng trở mặt với nhau.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào này cùng với Lục tứ đều ở chức vụ trọng yếu. Nó tiến gấp lên trước các hào dương khác nhưng bị Lục tứ kìm lại, không thể thực hiện chí hướng, đành từ chức và rời quan trường; đó là “nan xe tuột khỏi trục”. “Vợ chồng trở mặt” là vì hào dương Cửu tam ví như chồng, hào âm Lục tứ ví như vợ; dương bị âm chế ngự, như chồng bị vợ khống chế, uất ức rồi tranh cãi, nên nói “trở mặt”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lục tứ: “Có tranh chấp, máu rời đi, lo sợ tiêu tan, không lỗi.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào này là chủ của toàn quẻ, dùng một âm ngăn năm dương và một mình nắm quyền. Nhưng âm cô độc mà dương đông, cũng có thể nguy hiểm. Chỉ vì Lục tứ dùng lòng thành tín cảm hóa quân chủ, nên quân chủ ở Cửu ngũ yêu quý và nhận biết Lục tứ, không để các hào dương xâm phạm lẫn nhau. Vì vậy nói: “Máu rời đi, lo sợ tiêu tan, không lỗi.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Cửu ngũ: “Có lòng thành tín, gắn bó như bị buộc chặt; lấy sự giàu có mà làm giàu cho người lân cận.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào này ở ngôi tôn quý, cùng với hào âm Lục tứ gắn bó để cai quản thời Tiểu Súc. Cửu ngũ là quân chủ của sáu nước, được nói là “có lòng thành tín”; nhờ tích lũy thành tín mà cảm hóa lẫn nhau, trên dưới giao hòa trong niềm tin. Ba hào của hạ quái đều thuộc thể Càn, nên nói “gắn bó như bị buộc chặt”. Ân thưởng hậu hĩnh giống như người giàu đem tài sản chia cho láng giềng. Nay ví với vị quý hiển ấy, triều đình ghi nhận công lao duy tân, ban ân thưởng hậu hĩnh, lại dùng vài vạn yên mua dinh thự của ông—đúng là như vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thượng cửu: “Mưa đã rơi, đã yên ổn; hãy tôn trọng đức và gánh lấy trách nhiệm. Người vợ giữ chính bền thì nguy; trăng gần tròn. Bậc quân tử lên đường thì hung.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Mưa đã rơi, đã yên ổn” nghĩa là đến cuối quẻ Tiểu Súc, gió biến mưa thành nước. Điều trước kia là “mây dày không mưa” nay đã thành “mưa đã rơi”. Từ khi dựng nghiệp Minh Trị, vị thủ lĩnh này có công với quốc gia, ai cũng biết. Nhưng chính lệnh thay đổi theo thời, chỉ có tích đức dày nhân, dốc sức trị nước mới khiến đại quyền quốc gia không rơi vào tay khác, cũng không bị giao phó thiên lệch. Năm Minh Trị thứ mười bốn, ông xin mở quốc hội; đến nay đã hai mươi ba năm, có nghị luận về việc lập Hạ nghị viện. Đó là “hãy tôn trọng đức và gánh lấy trách nhiệm”. Khi đại thần mưu tính quốc kế mà không tránh khỏi chuyên quyền, lấy bề tôi chế ngự quân chủ, chẳng khác nào vợ chế ngự chồng, gọi là “người vợ giữ chính bền thì nguy”. “Trăng gần tròn” nghĩa là trăng tròn rồi sẽ khuyết; gần tròn tức sắp bước vào suy giảm—đó là cơ chế tiêu trưởng của âm dương. “Bậc quân tử lên đường thì hung” là lời răn phải đề phòng sự đầy tràn, tự mãn.",null,"Chu Dịch, Kinh Dịch, Takashima Ekidan, quẻ thứ 9, Phong Thiên Tiểu Súc, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, lời đoán",1787044933876]