[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_vn-gaodaoyiduan-37":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-37",false,"2026-08-11T01:18:25.649Z","2026-07-04T14:35:15.000Z","Phong Hỏa Gia Nhân; Gia Nhân: lợi về giữ chính đối với người nữ.","Takashima Ekidan, quẻ 37: Phong Hỏa Gia Nhân — nguyên văn quái từ và giải quẻ — Thư khố Huyền học Đông phương","Takashima Ekidan giải quẻ 37 Phong Hỏa Gia Nhân: quái từ “Gia Nhân: lợi về sự chính bền của người nữ”, kèm phần giải thích chi tiết lời đoán bổ sung và các trường hợp dự đoán thực tế.","䷤",37,"37  Phong Hỏa Gia Nhân \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thể quẻ là Tốn ở trên, Ly ở dưới. Cây của Tốn là gió, mặt trời của Ly là lửa. Cây cháy sinh lửa, nên cây và lửa sinh thành lẫn nhau; khí mặt trời tạo thành gió, nên mặt trời và gió làm thành lẫn nhau. Tất cả đều do một khí vận động và rèn đúc, giống như con người sinh dưỡng nên một gia đình. Lại nữa, lửa lấy sự sáng, gió lấy sự hòa; luân lý được sửa sang sáng tỏ, cửa nhà hòa mục, đó là hình tượng được lấy. Vì vậy gọi là “Phong Hỏa Gia Nhân”. Hơn nữa, Gia Nhân đến sau Minh Di. Quẻ Minh Di ứng với lúc Chu hưng thịnh, Thương suy vong; Chu hưng khởi từ Thái Tự, còn Thương mất nước do Đát Kỷ. Sự hưng vong của vận nước đặt nền trên việc trị gia, nên Gia Nhân nối tiếp Minh Di. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Gia Nhân: lợi về giữ chính đối với người nữ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hai chữ “lợi trinh” là then chốt của quẻ Gia Nhân. Từ xưa đến nay, thành bại của đạo trị gia đều bắt đầu từ người phụ nữ. Người vợ hiền được gọi là người trợ giúp bên trong, người phụ nữ đức hạnh mới có thể làm cho gia đình hòa thuận. Vừa hiền vừa thục thì gọi là trinh; nếu không, sẽ như lời rằng: “Gà mái gáy sáng, gia đình ắt suy tàn”, vì thế cần lấy đó làm điều răn. Toàn bộ Kinh Dịch, Thượng kinh mở đầu bằng quẻ Càn và quẻ Khôn: Càn tượng cho cha, Khôn tượng cho mẹ; đó gọi là đôi vợ chồng già. Hai quẻ đều đủ bốn đức, nhưng không chỉ chuyên về lợi trinh. Hạ kinh mở đầu bằng quẻ Hàm và quẻ Hằng. Hàm là khởi đầu của đạo làm vợ, Hằng là kết thúc của đạo làm vợ. Thoán truyện của quẻ Hàm nói: “Trinh thì có lợi, cưới con gái thì tốt”; Thoán truyện của quẻ Hằng nói: “Trinh thì có lợi, không lỗi”. Do đó có thể biết rằng “theo một đạo cho đến cuối” và “người phụ nữ giữ trinh thì tốt lành”. Lời hào thứ năm của quẻ Hằng nêu rõ tôn chỉ của quẻ Gia Nhân: giữ trinh thì tốt lành, không giữ trinh thì không tốt lành. Đức của quẻ Gia Nhân đặc biệt coi trọng sự trinh chính của người chồng, nhưng điềm tốt của sự trinh chính lại đặc biệt thuộc về người phụ nữ. Vì vậy, Thoán truyện của quẻ Gia Nhân mở đầu bằng câu: “Người phụ nữ giữ trinh thì có lợi.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thoán truyện nói: Trong gia đình, người nữ giữ đúng vị ở bên trong, người nam giữ đúng vị ở bên ngoài; nam nữ giữ đúng vị, đó là đại nghĩa của trời đất. Trong gia đình có bậc quân nghiêm, tức là cha mẹ. Cha ra cha, con ra con, anh ra anh, em ra em, chồng ra chồng, vợ ra vợ, thì đạo nhà chính. Chính được nhà thì thiên hạ định. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng quẻ là gió Tốn và lửa Ly; gió là thuận, lửa là sáng. Tốn mang tượng người nữ khuyết ở dưới nên thuận; Ly mang tượng người nữ rỗng ở giữa nên sáng. Sáng mà lại thuận là người nữ hiền. Toàn quẻ đều lấy tượng người nữ, nên đạo nhà trước hết coi trọng đức của người vợ. Vì vậy Thoán truyện nói: “Trong Gia Nhân, người nữ chính vị ở trong, người nam chính vị ở ngoài”, nói nữ trước nam sau, ý rằng trị việc trong nhà là trước hết. Nam có phòng, nữ có nhà; đó là đại luân của con người, tức “đại nghĩa của trời đất”. Nhân luân chính thì đại nghĩa định. Bậc quân chủ là người được tôn kính: trong nước tôn quân, trong nhà tôn cha mẹ. Đạo của người cha tuy dừng ở lòng từ, nhưng Kinh Hiếu cũng gọi là người cha nghiêm; việc dạy dỗ, răn phạt không thể bỏ trong nhà, đó là nghĩa của chữ nghiêm. Giữa mẹ và con, lỗi lầm thường do nuông chiều mà ra; thánh nhân đặc biệt đặt ra sự giáo huấn nghiêm khắc, khiến người mẹ được đồng hàng với người cha. Sự mềm thuận của gió phải đạt được chính đạo; sự dữ dội của lửa lấy tính nghiêm. Như Trình Tử nói, “chính đốn luân lý, làm sâu dày ân nghĩa”, đạo Gia Nhân đã trọn vẹn ở đó. Trong Gia Nhân không ngoài cha con, anh em, vợ chồng; một mối được chính thì không gì không chính. Đó là đạo chính thân để chính gia, chính gia để chính quốc, chính quốc để chính thiên hạ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đem quẻ này ví với việc người, quẻ gọi là Gia Nhân; thoán từ và hào từ đều nói về đạo cốt yếu để trị gia, việc người nằm trọn trong đó. Câu “người nữ chính vị ở trong, người nam chính vị ở ngoài” đại ý là việc trong nhà do người nữ chủ trì. Từ xưa, người nữ hiền đức thật khó gặp. Tính nữ thuộc âm, mà âm có thể chảy thành hiểm độc; chất nữ mềm yếu, mà mềm yếu có thể chìm vào thiên lệch và tư tình. Cửa khuê không cẩn thận thì tai họa có thể đến mức bại vong, không sao cứu chữa. Vì vậy thoán từ trước hết nhấn mạnh lợi về trinh của người nữ. Tuy nhiên, sự bất trinh của người nữ lúc đầu đều do giáo dục gia đình không nghiêm. Thoán truyện nói “trong Gia Nhân có bậc quân nghiêm”, chính là đặt trách nhiệm nặng lên cha mẹ. Hào đầu, người nữ còn nhỏ, trước hết phải dựng “ranh giới” cho nàng. Hào hai, nàng hơi lớn, phải dạy việc lo bữa ăn trong nhà. Hào ba, nàng đã trưởng thành, nên răn việc đánh mất tiết hạnh. Ba hào trong, người nữ còn ở nhà, ràng buộc nghiêm cũng không bị xem là quá đáng. Hào bốn nói “thuận”, tức đã đạt được chính; hào năm nói “giả”, tức “cùng nhau yêu thương”; hào sáu nói “thành tín”, vốn trước hết phải có ở bản thân. Ba hào ngoài, người nữ đã lập gia đình; có “uy như hổ” mới được “cuối cùng tốt lành”. Mạnh Tử nói “người con gái đi lấy chồng, mẹ dặn dò”, rằng “phải kính, phải cẩn thận, chớ trái ý chồng”; tất cả đều phù hợp với hào từ. Sự nghiêm lấy từ Ly: lửa Ly dữ dội, nên giáo dục gia đình lấy nghiêm làm chủ. Sự thuận lấy từ Tốn: gió Tốn mềm hòa, nên đạo người vợ lấy thuận làm chính. Tượng truyện nói “gió từ lửa sinh”. Lửa vốn nhờ gió mà cháy mạnh hơn, nhưng ngọn lửa cũng có thể tự sinh ra gió. Bậc quân tử theo đó mà sửa lời nói việc làm: “lời nói có thực chất” mà không giả dối, “việc làm có thường hằng” mà không hổ thẹn. Hoặc nói hoặc im, hoặc động hoặc tĩnh, đều là sự phòng ngừa lớn trong việc người. Không có gió và lửa, trời ắt không thể vận hành; không có lời nói và việc làm, người cũng không thể thành việc. Người nữ chính ở trong là “lời không ra khỏi cửa khuê, việc không bước qua ngưỡng”; người nam chính ở ngoài là “lời đầy thiên hạ mà không lỗi miệng, việc đầy thiên hạ mà không gây oán ghét”. Thành bại của việc người gắn với tốt xấu của lời nói và hành vi; hưng suy của đạo nhà cũng gắn với đó. Vì vậy quẻ Gia Nhân lấy nam nữ làm nghĩa, còn Tượng truyện nói “lời nói có thực chất”, “việc làm có thường hằng”; ý chỉ thật sâu sắc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đem quẻ này ví với quốc gia, sửa sang gia đình chính là dâng hiến cho triều đình; gia và quốc vốn thông với nhau. Gia Nhân cũng gọi là “nghiêm quân”, nên vua và cha vốn nhất quán. Đọc bài Quan thư, ta biết vương hóa khởi từ chốn khuê phòng; đó chính là điều Thoán truyện nói “người nữ chính vị ở trong”. Trái lại, như Triệu Yến đời Hán và Võ Chiếu đời Đường, làm cung đình nhơ loạn, tổn thương kỷ cương quốc gia, khiến bản thân mất mạng, đất nước nguy nan, tai họa lan đến tông xã. Từ xưa, họa do phụ nữ gây ra thường như vậy. Thánh nhân lo về họa hoạn nên làm Kinh Dịch; vì thế sau Hàm và Hằng mới nêu Gia Nhân. Gia Nhân làm sáng tỏ đạo tề gia, chính gia để chính thiên hạ. Bậc quân tử trị gia trị quốc, rốt cuộc không ngoài hai đầu mối là lời nói và việc làm. Điều một nhà có thể tin thì thiên hạ có thể tin; việc một nhà có thể thấy thì thiên hạ cũng có thể thấy. Việc triều đình ban điều lệ, giáo hóa, chính sách và mệnh lệnh cũng như vậy. Sáu hào của quẻ: ba hào dưới là việc tề gia, tức khởi đầu việc dạy nhà; ba hào trên là việc nhà đã chỉnh tề, tức kết thúc việc dạy nhà. Ban đầu lập phòng bị, cuối cùng cầu thành tựu. Đẩy đạo ấy đến cùng gọi là “quay về xét mình”. Đại Học nói: “Từ thiên tử đến thứ dân, hết thảy đều lấy tu thân làm gốc.” Có thể biết gốc của gia và quốc hoàn toàn ở một thân này. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xét toàn quẻ, Thuyết Quái nói: “Muôn vật được chỉnh tề ở Tốn, gặp nhau ở Ly.” “Chỉnh tề” chính là chỉnh tề gia đình; “gặp nhau” có thể suy rộng thành hiện ra trong thiên hạ quốc gia. Thể quẻ Gia Nhân là Ly dưới, Tốn trên, lấy nghĩa ấy. Đạo tu tề cốt nhờ minh đức, nên tượng lấy sự sáng của Ly; sự giáo hóa vùng Giang Hán bắt đầu từ cung thất, nên tượng lấy tính thuận của gió. Vì vậy quẻ mang tên Phong Hỏa Gia Nhân. Trong các hào, trưởng nữ của Tốn ở trên, hào bốn làm chủ Tốn và theo hào năm; trung nữ của Ly ở dưới, hào hai làm chủ Ly và theo hào ba. Âm ở ngôi âm, mỗi bên đều đúng vị; trên dưới trước sau đều theo thứ tự; theo hào ba, theo hào năm, mỗi bên đều được phối ngẫu; ngoài dương, trong âm, mỗi bên đảm nhiệm chức phận của mình. Bậc quân tử lấy gió và lửa làm khuôn mẫu cho lời nói việc làm, tu sửa lời nói việc làm để làm gương cho gia và quốc. Trong một nhà, chồng chủ trì, vợ thuận theo; bên trong sáng, bên ngoài thuận; ân huệ được thi hành, yêu ghét được xử công bằng—sau đó mới có thể tề gia và định thiên hạ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Gió sinh từ lửa, đó là Gia Nhân. Bậc quân tử nhờ vậy khiến lời nói có thực chất và việc làm có thường hằng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tốn là gió, Ly là lửa. Tốn ở phương Tỵ, Ly ở phương Ngọ; Tỵ và Ngọ đều thuộc hỏa, nên có tượng “gió từ lửa sinh”. Theo Biệt truyện của Khang Thành, khi thấy gió lớn nổi lên, ông đến huyện nói: “Ngày nào đó sẽ có hỏa tai, nên mở rộng việc phòng bị.” Đến lúc ấy, quả nhiên có lửa bùng lên. Điều Tả truyện gọi là “dung phong, khởi đầu của lửa” chính là dấu hiệu của “gió từ lửa sinh”. Hơn nữa, gió phát thì trong chốc lát lan khắp nơi; lửa nổi thì truyền cháy không dứt. Đó là ví cho giáo hóa từ trong ra ngoài, cơ vận cực kỳ nhanh chóng; vì vậy nói “gió từ lửa sinh, Gia Nhân”. Xét Ngũ hành trong Hồng Phạm, hỏa phối với lời nói; trong các quẻ như Tiểu Súc, gió đều được nói là hành động. Vì thế bậc quân tử lấy gió lửa làm tượng cho lời nói việc làm. “Vật” là sự việc, “hằng” là lâu bền. Lửa bám vào vật mà sinh ánh sáng: lời có thực chất thì có thể làm khuôn mẫu. Gió được Hằng thì không đổi: việc làm có thường hằng thì giáo hóa thành tựu. Lời nói và việc làm là then chốt của bậc quân tử; gió lửa là hơi thở của trời đất. Phát sinh ở gần mà thấy đến nơi xa, đạo lý của chúng giống nhau. Trong chốn khuê môn, khi ân tình che lấp nghĩa lý, tình cảm lấn át lễ nghi, thứ duy nhất có thể dựa vào để khiến người nhà khiếp phục chính là lời nói và việc làm. Giáo hóa phát ra từ lời nói việc làm, mà lời nói việc làm lại phải phát ra từ lòng thành. Có thành thì đủ sức cảm hóa người; không thành thì tự mình chỉ dựng bậc thang dẫn đến tai họa. Bởi vậy quân tử ở trong nhà đặc biệt cẩn trọng với lời nói và việc làm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Gió được lửa thì càng cuồng, lửa được gió thì càng cháy mạnh; đúng là lúc thời vận cực thịnh. Nhưng vào đường tà thì thành tà, vào đường thiện thì thành thiện; trong lời nói việc làm, rất nên cố gắng hết sức. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi kinh doanh: Nhĩ Nhã nói: “Gió và lửa làm thành đồn”, “đồn” là tụ lại, có tượng tích trữ hàng hóa. Hào từ nói “có vật”, “có hằng”: vật là hàng hóa, hằng là lâu bền, nghĩa là hàng không nên bán gấp; đợi qua thời gian có thể thu được giá cao. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi công danh: Gió đi xa, lửa bốc lên cao, có tượng thăng tiến cao và vươn tới xa. Lời nói việc làm là phương tiện để xuất thân và làm lợi cho dân, công danh ắt có thể đạt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi nhà cửa: Phải đề phòng hỏa hoạn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Quẻ Gia Nhân lấy vợ chồng làm tượng. Cả Ly hỏa và Tốn phong đều thuộc nữ; có thể là tượng chị cả là trưởng nữ, em gái là trung nữ làm vợ thứ, hoặc tượng mối hôn nhân kết thân giữa hai họ. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh tật: Đây là chứng phong hỏa bốc lên, nhiều đờm và khó thở; nhất thời chưa thể chữa khỏi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.","Sơ Cửu: Dựng rào cản trong nhà, hối hận tiêu tan.","Sơ Cửu: Dựng rào cản trong nhà, hối hận tiêu tan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Dựng rào cản trong nhà, vì chí hướng chưa thay đổi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Chữ “nhàn” gồm bộ môn và mộc: đặt gỗ trong cửa là để ngăn vật từ bên ngoài, nên được giải là phòng ngự. Văn Ngôn của Kinh Dịch nói “ngăn tà, giữ thành”, nghĩa là ngăn ý niệm tà vạy. Luận Ngữ nói “đại đức không vượt quá khuôn phép”; nhàn là hàng rào, giới hạn, nhằm ngăn việc ra vào quá phận. Tất cả đều lấy nghĩa cấm chế và phòng bị. Hào đầu ở đầu quẻ dưới, là khởi đầu của Gia Nhân. “Có nhà”, theo lời Mạnh Tử “người nữ có nhà”, là chuyên chỉ người nữ. “Nhàn” như đặt khuôn phép nơi khuê phòng, ban lời răn cho phụ nữ, đều nhằm dạy bảo và cảnh tỉnh. Khi bắt đầu đời sống nữ nhân, trước hết phải dựng rào cản, khiến biết điều gì cần cẩn giữ, không dám sa ngã hay vượt quá; cũng như quẻ Mông trước hết phải nuôi dưỡng sự chính. Nếu để nhà cửa ô uế rồi mới nghiêm khắc, đợi chí đã đổi rồi mới cai trị, ắt có hối hận. Tượng truyện nói “chí chưa đổi”, nghĩa là tâm chí vốn sáng, chưa hướng theo dục vọng tà. Dựng rào cản từ đầu thì hối hận tự nhiên tiêu tan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Vận tốt vừa mới đến; lúc này chính nên tự biết kiềm chế, như vậy sẽ không có tai họa hay hối hận. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến chinh: Khi bắt đầu hành quân, nên chỉnh đốn bước đi và nghiêm chỉnh hiệu lệnh, nhờ đó có thể thắng mà không bại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi kinh doanh: Đây là lần đầu vận chuyển buôn bán, nên nghiêm túc giữ quy củ thương nghiệp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi công danh: Đây là lần đầu cầu danh. Nên tuân theo lệnh công, không được tùy tiện cầu tiến bằng cách cưỡng cầu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về gia trạch: Nhà này tường vây kiên cố, cửa nẻo nghiêm trang hòa thuận. Người cai quản gia đình có trật tự phép tắc, quy củ rành rẽ. Sau bốn năm có thể trở nên giàu có sung túc. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Bệnh mới khởi phát, nên tự thận trọng giữ gìn bồi dưỡng, ắt không có tai họa. Nếu lúc đầu không chữa trị, tất sẽ biến chứng, khi ấy khó chữa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về hôn nhân: Mối hôn ước thuở đầu rất tốt, biết rằng gia phong trong sạch, khuê môn xưa nay cẩn trọng, có thể thành tựu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về việc kiện tụng: Nếu ngay từ đầu đình chỉ việc kiện thì tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Đây là thai đầu, sẽ sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Tháng mười hai năm thứ hai mươi ba, một người bạn đến xin bói xem luật thương mại có thành lập được hay không; gieo được quẻ Gia Nhân biến sang quẻ Tiệm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán rằng: Gió chạm vào vật thì phát ra tiếng, lửa bám vào vật thì bùng cháy; vậy gió và lửa đều là cái hư không, tất phải nương vào vật mới thành hình, cũng như thương nghiệp tất phải nhờ vốn mới thành việc. Nay hỏi về thương nghiệp mà được hào đầu; hào đầu là lúc bắt đầu mưu tính, sắp đặt việc kinh doanh. Nước ta trước khi mở cửa, thương nhân nước ngoài chưa thông thương, thương nhân trong nước đều giữ thói cũ, chưa thể đi xa, bởi vậy có điều hối tiếc. Gần đây mới bắt đầu giao thương với các nước; điều cần làm trước hết là định quy tắc thương mại, hiểu rõ lợi ích của việc buôn bán đường xa. Cũng như người con gái lần đầu xuất giá, trước hết phải học khuê phạm, hiểu lễ giáo làm vợ. Đạo làm vợ là chỉnh đốn gia đình; lợi ích của thương nghiệp là làm giàu cho nước; nghĩa lý của hai việc chỉ là một. Nếu ban đầu không học mà mơ hồ làm việc, làm sao có thể thu lợi? Lời hào nói “nhàn giữ nhà, hối hận tiêu tan”: nhà có phép tắc thì cẩn thận việc ra vào; thương nghiệp có phép tắc thì thận trọng việc thu chi. Giữ được phép tắc ấy thì tự nhiên có cát, không hối hận. Tượng truyện nói “chí chưa đổi”: khi mới bắt đầu thông thương, thói quen hẹp hòi cũ vẫn chưa thay đổi. Luật thương mại nhất định sẽ thành lập và được dùng vào việc lớn.","Lục nhị: Không có gì để chuyên quyền hoàn thành, chỉ lo việc ăn uống trong nhà; giữ chính thì tốt lành.","Lục nhị: Không có gì để chuyên quyền hoàn thành, chỉ lo việc ăn uống trong nhà; giữ chính thì tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Sự tốt lành của Lục nhị là do thuận theo mà khiêm tốn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Không có gì để chuyên quyền hoàn thành” nghĩa là đạo của người phụ nữ không ở chỗ giành lấy công lao, cũng không được tự mình chuyên chế. Hào hai đến hào bốn hợp thành hỗ quái Khảm; Khảm tượng về rượu và thức ăn, nên nói “ở trong việc ăn uống”, tức sớm tối lo việc bếp núc, đó là chức phận của phụ nữ. Hào hai ở ngôi của phụ nữ, vợ; đủ đức trung chính, ứng với vị chủ sáng suốt của Ly ở hào năm. Đó là người biết nhu thuận, được chính, để phụng sự người chồng trung chính ở hào năm. Đạo của phụ nữ chỉ ở việc phụng thờ tế tự, dâng đồ ăn thức uống mà thôi, không được can dự việc bên ngoài. Hai thiên thơ “Hái bèo tần” và “Hái ngải” đều ca ngợi người phụ nữ thành tâm lo việc tế tự, đủ biết chức phận phụ nữ chuyên ở việc nội trợ; đó chính là điều Kinh Lễ nói: “Phụng sự bằng chổi và hốt, đảm trách giếng và cối.” Thoán truyện nói “người con gái ở đúng ngôi bên trong”, tức chỉ hào này. Tượng truyện nói “thuận theo mà khiêm tốn”. Trong Tượng truyện, lời “thuận theo mà khiêm tốn” được dùng ba lần: Lục ngũ quẻ Mông nói về đạo phụng sự thầy; Lục tứ quẻ Tiệm nói về đạo phụng sự vua; hào này nói về đạo phụng sự chồng. Đó là ý Mạnh Tử nói: “Lấy thuận làm chính là đạo của người thiếp, người vợ.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Hiện nay đúng lúc đại vận, nhưng hào tượng thiên về âm, chỉ nên nhờ người mà thành việc, không thể độc đoán tự hành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chinh chiến: Đây là phó tướng, nhất định không phải chủ soái; có thể ở hậu doanh, coi việc lương thực quân nhu, cực kỳ quan trọng, phải cẩn thận chớ để mất. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: Có lẽ là việc buôn bán, vận chuyển lương thực. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: Khó mà đạt được như ý. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về gia trạch: Nhà này hướng nam, chủ nhà hẳn là phụ nữ; việc nhà không thể do một người chuyên quyết, chỉ có nền bếp là rất tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: May thay vị khí và khẩu vị khỏe mạnh, có thể không đáng ngại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một vị thân sĩ đến xin bói về khí vận, gieo được quẻ Gia Nhân biến sang quẻ Tiểu Súc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán rằng: Hào hai ở giữa hạ quái, là chủ của Ly. Ly tượng giữa rỗng, biểu thị quyền lực không chuyên nhất; Ly lấy tượng cái đỉnh nuôi dưỡng, chức ở việc điều hòa canh. Thể hào nhu thuận, hào tượng thuộc âm, nên chỉ thích hợp ở bên trong chứ không ở bên ngoài. Nay hỏi khí vận mà được hào hai quẻ Gia Nhân, biết rằng khí vận của ông bình thuận, nhưng tài lực mềm yếu, chưa thể tự mình chuyên nắm đại quyền. Chỉ nên phụng sự công vụ mà làm việc; hoặc được trao chức trong nội cung hay cơ quan nội vụ thì chính là sở trường. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Năm Minh Trị thứ ba mươi, bói khí vận của Bộ Truyền tin, gieo được quẻ Gia Nhân biến sang quẻ Tiểu Súc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán rằng: quẻ Phong Hỏa Gia Nhân, lấy ở gió sự mau lẹ, lấy ở lửa sự nhanh chóng, đều nói việc qua lại nhanh chóng. Tàu thủy chạy hơi nước và đường sắt cũng đều lấy sức của gió lửa, nên biết điều quẻ tượng nói rất hợp với đại ý công việc của cơ quan truyền tin. Lời hào hai quẻ Gia Nhân nói: “Không có gì để chuyên quyền hoàn thành, ở trong việc ăn uống; giữ chính thì tốt.” “Không có gì để chuyên quyền hoàn thành” nghĩa là việc truyền tin chỉ thay người khác chuyển thư từ và vật phẩm. “Ở trong việc ăn uống” nghĩa là trong báo cáo bưu điện và vận chuyển đường sắt, lương thực được coi trọng nhất. Công việc ấy được thực hiện trong các nước và vươn tới hải ngoại; trong chính, ngoài cũng chính, bởi vậy nói “giữ chính thì tốt”.","Cửu tam: Người trong nhà nghiêm khắc; có hối tiếc, có nguy, nhưng rồi tốt lành. Vợ con cười đùa vui vẻ, cuối cùng mắc thẹn.","Cửu tam: Người trong nhà nghiêm khắc［17］; có hối tiếc, có nguy, nhưng rồi tốt lành. Vợ con cười đùa vui vẻ［18］, cuối cùng mắc thẹn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Người trong nhà nghiêm khắc thì chưa mất đạo. Vợ con cười đùa vui vẻ thì đã mất tiết chế của gia đình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Hác” theo Quảng Vận là “dáng vẻ nghiêm khắc”; theo Ngọc Thiên là “tiếng lớn nghiêm khắc”. Chữ này gồm bộ khẩu và cao, nghĩa là làm cho tiếng nói lớn lên khiến người khác sợ hãi kính nể. “Hi hi” theo Ngọc Thiên là “tiếng hòa vui”; gồm bộ khẩu và hỉ, nghĩa là làm giọng nói hòa nhã khiến người khác vui thích. Cửu tam lấy dương ở ngôi âm, ở tận cùng hạ thể, làm chủ một gia đình. Cứng rắn nghiêm khắc quá mức thì tổn thương ân tình, không khỏi gặp nguy; đó là lỗi của sự nghiêm khắc quá độ. Nếu cười nói vui đùa thì hòa vui không có chừng mực; hòa quá mức thì hại nghĩa, cuối cùng ắt hổ thẹn. Đạo trị gia có thể nghiêm hơn mức trung, nhưng cốt yếu là gia đình nghiêm túc hòa mục, mọi người đều biết kính sợ, tự nhiên không sa vào phi lễ; vì vậy nói “nguy mà tốt”. Còn hòa vui tuy khiến trên dưới cùng mừng, nhưng phóng túng dâm dật, vui chơi quá độ, tệ hại phát sinh không kể xiết; vì vậy nói “cuối cùng mắc thẹn”. Tượng truyện đem mất và không mất ra đối chiếu, cho rằng hòa mà cuối cùng hổ thẹn không bằng nghiêm mà được tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Vận hạn bình thường, cuối cùng quý ở tự mình gắng sức; nghiêm cẩn, khắc khổ, không ngại nhọc nhằn thì ắt được tốt. Nếu chỉ một mực tìm vui, trăm việc đều không thành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chinh chiến: Hiệu lệnh nghiêm minh, muôn quân khiếp phục. Tuy khó tránh nạn chém giết quá mức, nhưng việc được hỏi tự sẽ thành công. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: Có lẽ bên ngoài là cửa hiệu, bên trong là nhà ở; trong ngoài đều chỉnh tề, việc nhà nghiêm, quy củ cửa hàng cẩn trọng thì mới được tốt. Nếu không, quá hòa mà buông thả, ắt sẽ có tiếng xấu để người ta bàn hỏi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: Hào tượng chuyên ở việc làm cho gia đình tốt đẹp, công danh hãy còn chậm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về gia trạch: Nhà này gia quy nghiêm túc. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về hôn nhân: Ứng của Cửu tam ở Thượng cửu, nói “có lòng tin”, biết rằng hai họ sẽ kết hợp. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Cửu tam thuộc Ly, là hỏa; nên dùng thuốc mát, tuy nguy nhưng sẽ khỏi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về vật bị mất: Nên nghiêm khắc, khẩn trương tra hỏi tìm kiếm thì có thể lấy lại; nếu chậm trễ lơi lỏng thì mất hẳn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một vị thân sĩ đến xin bói về khí vận, gieo được quẻ Gia Nhân biến sang quẻ Ích. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán rằng: Cửu tam lấy dương ở ngôi âm, là hào cứng rắn nghiêm khắc. Ở tận cùng hạ thể, làm trưởng một nhà, nên dùng sự cứng rắn nghiêm khắc để đôn đốc gia chính. Cứng rắn nghiêm khắc chưa chắc không có hối tiếc, nhưng so với hòa mà buông thả thì được nhiều hơn. Ông hỏi khí vận mà được hào này, biết rằng bẩm khí cương cường, cách xử thế suốt đời phù hợp với quẻ tượng. Ông nắm việc chính sự, dùng nghiêm khắc cai quản tất cả; thuộc viên nhất thời khó tránh oán khổ, nhưng mọi việc công đều chỉnh tề, không có tệ sơ suất rối loạn, có thể chắc chắn được tốt.","Lục tứ: Làm cho gia đình giàu có, đại cát.","Lục tứ: Làm cho gia đình giàu có, đại cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Làm cho gia đình giàu có, đại cát” là vì thuận nhu mà ở đúng vị. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hai quái Ly và Tốn là hai con gái, đều sinh từ Khôn. Khôn là giàu có, tài sản, lại là cửa nhà, nên có tượng “làm giàu cho gia đình”. Lục tứ lấy âm ở ngôi âm, ở đầu thượng quái, ứng với hào đầu. Hào đầu nói “nhàn giữ nhà”, nghĩa là giữ nhà có phép, siêng năng cần mẫn, tích lũy ngày này qua ngày khác, cuối cùng bốn mặt đều thành nhà giàu; vì vậy nói “làm giàu cho gia đình, đại cát”. Tượng truyện nói “thuận ở đúng vị”, bởi hào hai và hào bốn đều là chủ của quái mình. Hào hai “ở trong việc ăn uống” là ngôi của Ly, chủ việc nấu nướng; hào bốn “thuận ở đúng vị” là ngôi của Tốn. Người vợ thuận theo chồng thì có thể làm nên giàu có, tự nhiên không mất chức phận của mình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Hiện đang đúng lúc vận thịnh; người đã giàu thì giữ được nhà, người chưa giàu thì lập tức phát tài, là tượng đại cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chinh chiến: Nước giàu binh mạnh, lương hướng đầy đủ, có thể tiến hay lui, không gì bất lợi. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: “Lợi ở chợ gấp ba”, lập tức trở nên giàu có, biết rõ là tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: Quan chức và tiền tài phần nhiều trái nhau; phải phá tài thì mới thành danh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về gia trạch: Hẳn là đại trạch của nhà quyền quý danh môn. Đại cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về việc kiện tụng: Tiền tài có thể thông đến cả thần linh, không việc gì là không xong. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Hẳn thân thể béo phì do ăn cao lương mỹ vị quá mức; dùng thuốc là khỏi ngay. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Gần đây tôi cùng một người bạn mưu tính lập một sự nghiệp, hỏi xem thành bại cát hung ra sao; gieo được quẻ Gia Nhân biến sang quẻ Đồng Nhân. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán rằng: Tôi cùng bạn mưu tính việc, nên nội quái Ly thuộc về tôi, ngoại quái Tốn thuộc về bạn. Phương vị của Ly và Tốn tương đồng, biết rằng chí khí của tôi và bạn hợp nhau. Hào hai và hào bốn là chủ của nội ngoại quái, biết rằng tôi và bạn mỗi người đảm nhiệm một chức vụ, hợp sức mà thành việc. Nay được Lục tứ; hào bốn ở ngôi Tốn. Tốn là thương mại, lợi nhuận, lấy tượng ở câu “Tốn, gần chợ lợi gấp ba”; lợi gấp ba thì có thể làm giàu. Đây là tượng đại cát đối với nhà buôn, nên lời hào nói “làm giàu cho gia đình, đại cát”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Được lời chiêm này, chúng tôi quyết định lập nghiệp; quả nhiên đạt được cát lợi.","Cửu ngũ: Vua đến với gia đình mình; chớ lo buồn. Tốt lành.","Cửu ngũ: Vua đến với gia đình mình; chớ lo buồn. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Vua đến với gia đình mình” là cùng nhau trao đổi tình yêu thương. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Cửu ngũ là ngôi vua. Bậc vương giả coi thiên hạ là một nhà, nên lời được đẩy đến chỗ cùng cực. “Đến” đồng với “cách”, nghĩa là cảm thông, thông đạt. Hào năm cương kiện trung chính, ở ngôi chí tôn; gần Lục tứ và ứng với Lục nhị. Hào bốn thuận ở đúng vị, hào hai cũng thuận theo; nhờ thuận mà tình tính thông nhau, quấn quýt kết chặt, cùng yêu mến vui thích. Đó là nguyên do của câu “vua đến với gia đình”. Trong một nhà, cha con, anh em, vợ chồng tình ý như một. Nhà của vua rộng lớn, người đông; mở rộng điều ấy ra thiên hạ thì ai nấy đều coi người lớn của mình là lớn, coi trẻ nhỏ của mình là nhỏ. Đó gọi là “vua đến với gia đình”, sự cảm thông đạt đến cực điểm. “Chớ lo buồn, tốt lành” nghĩa là sự cảm hóa thần diệu của bậc vương giả, không cần phải lo sợ mà tự nhiên không gì không tốt. Hào đầu nói “nhàn giữ nhà”, dùng pháp độ để giữ gìn, là khởi đầu của đạo trị gia. Đến hào năm nói “vua đến với gia đình”, tức kế thừa cái thiện của việc giữ gia đình có phép. Vua có nhà thì biến nhà thành nước, biến nước thành thiên hạ, thành nhà của bậc vương giả; đó là chung cuộc của đạo trị gia. Một thuyết khác giải “đến” là “lớn”, lấy từ câu “lớn thay mệnh trời”, nghĩa là “mệnh trời lớn thay”. “Vua đến với gia đình” nghĩa là vua vĩ đại, ở đúng chính vị, nên gọi là nhà của Đại Hữu. Cách giải này tiến thêm một bước so với “làm giàu cho gia đình” của hào bốn, và cũng thông. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Vận đến thì phúc theo, lòng người tự nhiên cảm thông, còn lo gì không tốt? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chinh chiến: Đây là quân của bậc vương giả, đi đến đâu cũng vô địch. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: Việc kinh doanh này hẳn là phụng công mà tiến hành, hoặc lo việc cống nạp phẩm vật, là sự nghiệp của vương gia. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: Giống như Khương Thái Công bên sông Vị, có tượng mộng bói cảm thông. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về gia trạch: Nhà này hẳn là phủ đệ lớn của công khanh. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Trong thân người, tâm là vua. Hào năm ở Tốn mộc, ắt là can mộc quá mạnh sinh phong, tâm hỏa sinh nhiệt. Thuốc nên dập hỏa, định phong, khiến tâm khí được khai thông, có thể không phải lo. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về hôn nhân: Có tượng được tuyển chọn vào cung đình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một người bạn đến xin bói về khí vận, gieo được quẻ Gia Nhân biến sang quẻ Bí. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán rằng: Con người làm việc đều cậy vào khí vận. Nếu vận không tốt, chẳng những mọi việc nhiều ngăn trở, mà trong một nhà, cha con, anh em, vợ chồng cũng không được tin cậy nhau; như Tô Tần thi trượt trở về, chị dâu không xuống khỏi khung cửi, vợ không nấu cơm cho vậy. Khi khí vận thông suốt, chẳng những dân chúng tin phục, mà còn có tượng trong mộng cảm thông với lương thần, bói được điềm gấu, rồi bỗng nhiên được triều đình triệu vời. Tất cả đều do vận làm nên. Nay ông được hào năm, hào năm ở ngôi tôn nên gọi là “vua”. “Đến” là cảm cách, “chớ lo” là đừng ưu phiền. Biết rằng đại vận của ông đang thịnh, tài năng chí hướng cũng mạnh; trong vòng nửa năm đến một năm, ắt có chiếu lệnh ban xuống, được triệu từ nhà ra dùng. Hào năm ứng với hào hai, hào hai nói “ở trong việc ăn uống”, tức dâng thức ăn và tế tự. Hoặc ông sẽ làm quan từ, chủ việc tế lễ; hoặc phụng sự công vụ, lo thu mua lương thực quân nhu. Không cần lo buồn, tự nhiên sẽ được tốt. Cứ lau mắt mà chờ xem!","Thượng cửu: Có lòng tin, uy nghiêm như vậy; cuối cùng tốt lành.","Thượng cửu: Có lòng tin, uy nghiêm như vậy; cuối cùng tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Sự tốt lành của uy nghiêm là phải quay về xét lại bản thân. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào dương trên cùng ở vào vị trí cực điểm của quẻ Tốn. Tốn gồm hai hào dương và một hào âm; ở trên tiếp nhận khí của Càn. Càn tượng cho lòng tin, nên nói “có lòng tin”; Càn cũng tượng cho uy thế, nên nói “uy nghi như vậy”. Hơn nữa, gió của Tốn giỏi thấm nhập, nên có ý uy thế đi đôi với lòng tin. Lửa của Ly đáng sợ, là hình tượng của sự uy nghiêm. Ghép hai thể trên dưới để thành hào này, cho thấy có thể dựa vào tượng mà tìm nghĩa. Hào trên ứng với hào ba. “Cười vui” của hào ba là hòa hợp mà mất tiết độ; “có lòng tin” của hào trên thì hòa thuận, có thể cảm hóa người khác. “Tiếng kêu gay gắt” của hào ba là nghiêm khắc gần thành khắc nghiệt; “uy nghi như vậy” của hào trên là nghiêm chính, khiến người ta có thể ngước nhìn. Hào trên là điểm cuối của quẻ; đạo dạy dỗ gia đình cũng đạt đến chỗ cao nhất mà thành tựu, nên nói “cuối cùng tốt lành”. Điều gọi là chỉnh đốn gia đình không bắt đầu từ gia đình. Cội gốc của gia đình nằm ở bản thân; trước hết sửa mình cho đúng, thì không gia đình nào không được chỉnh tề. Bậc quân tử không nói mà vẫn được tin, không giận mà vẫn có uy; đó cũng là nhờ dùng đạo chân thành để cảm thông với lòng người. Tượng truyện nói “quay lại nơi thân mình”, chính là ý trong sách Đại học rằng muốn chỉnh tề gia đình thì phải tu sửa bản thân. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi vận thời: Được người tin phục và kính trọng, làm việc gì cũng thành, đi đâu cũng lợi. Có thể tiến hành việc gần cũng như việc xa, mọi việc đều tốt lành. Vận may kéo dài mười năm, sau đó chấm dứt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc chiến tranh: Đạo dùng binh là có lòng tin thì người không dối ta, có uy thì người không khinh ta; thưởng phạt không thiên tư, hiệu lệnh nhất định được thi hành. Đó là quân đội của bậc vương giả, nên tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc kinh doanh: Có lòng tin thì của cải muôn vàng cũng có thể được giao phó; có uy thì trăm việc đều được chỉnh đốn. Đó là chính đạo của thương nghiệp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi công danh: Hào thượng ở vị trí tột cùng, ắt là bậc đại nhân giữ chức vị cao, đức tín đã sớm được công nhận và uy vọng vốn nổi tiếng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia trạch: Nhà này ắt ở vị thế cao, là nơi được cả vùng ngưỡng vọng. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Hai họ đều bằng lòng thuận theo. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Năm Minh Trị thứ hai mươi, bói vận số của một vị quý hiển nào đó, được quẻ Gia Nhân biến sang quẻ Ký Tế. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán nói: Hào ở vị trí thượng, phù hợp với tượng của bậc quý hiển. Hào từ nói “có lòng tin” và “uy nghiêm”, cho biết uy tín đã thông suốt từ trên xuống dưới, uy vọng sớm nổi bật nơi triều đình. Đó chính là người đạt đạo quân tử: được tin mà không cần nói, có uy mà không cần giận. Còn gì tốt lành hơn nữa! Thoán truyện nói “sửa trị gia đình thì thiên hạ định”, điều ấy có nơi bậc quý hiển. Tượng truyện nói “đó gọi là quay về nơi thân mình”: gốc của đất nước ở gia đình, gốc của gia đình ở bản thân; người quý hiển ắt có thể tu thân và tề gia. Sự tốt lành của vận số này không cần nói cũng rõ.",null,"Chu Dịch, Kinh Dịch, Takashima Ekidan, quẻ 37, Phong Hỏa Gia Nhân, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, lời đoán",1787044933968]