[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_vn-gaodaoyiduan-51":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-51",false,"2026-08-11T01:18:28.220Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","Chấn là Sấm. Chấn: hanh thông. Sấm đến khiến người run sợ; rồi tiếng cười nói vang lên vui vẻ. Sấm làm kinh động trăm dặm, nhưng không đánh mất muôi và rượu tế.","Takashima Ekidan, quẻ thứ 51, Chấn vi Lôi — nguyên văn quái từ và giải quẻ — Thư khố Huyền học Đông phương","Takashima Ekidan, quẻ thứ 51, Chấn vi Lôi, giải quẻ: Quái từ “Chấn: hanh thông. Sấm đến thì run sợ, cười nói vui vẻ. Sấm làm kinh động trăm dặm mà không mất thìa và rượu tế”, kèm lời đoán và giải thích chi tiết các trường hợp thực chiêm.","䷲",51,"Chấn: hanh thông. Sấm đến khiến người run sợ; rồi tiếng cười nói vang lên vui vẻ. Sấm làm kinh động trăm dặm, nhưng không đánh mất muôi và rượu tế. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 51　Chấn là Sấm \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Chữ “Chấn” thuộc bộ vũ, lấy “Thần” làm thanh. Thuyết quái nói: “Là động”; Tạp quái nói: “Là khởi.” Thể quẻ có hai hào âm tượng Khôn và một hào dương tượng Càn. Âm của Khôn ở trên, dương của Càn ở dưới; dương ẩn phục không thể thoát ra, bị âm áp bức nên không thể bốc lên. Vì thế phát sinh Chấn. Đó chính là điều gọi là “sấm ra khỏi đất mà phát động”, nên quẻ được gọi là “Chấn là Sấm”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Chấn: hanh thông. Sấm đến khiến người run sợ; rồi tiếng cười nói vang lên vui vẻ. Sấm làm kinh động trăm dặm, nhưng không đánh mất muôi và rượu tế. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thuyết quái nói: “Muôn vật ra từ Chấn; Chấn là phương đông.” Theo Thuyết văn, “đông” nghĩa là động. Khí dương làm vạn vật vận động; xét về thời tiết thì là mùa xuân. Xuân là khởi đầu của bốn mùa, tức là Càn nguyên “bắt đầu mà hanh thông”, nên gọi là Chấn. “Run sợ” là kinh hãi; “cười nói vui vẻ” là hòa lạc. Chấn tượng cho cười, cũng tượng cho lời nói: Chấn phát ra thành giận dữ thì đáng sợ, phát ra thành vui mừng thì đáng vui. Vì vậy nói “sấm đến khiến người run sợ; rồi tiếng cười nói vang lên vui vẻ”. Chấn tượng cho chư hầu; chư hầu nhận đất trăm dặm. Chấn cũng tượng sự kinh hãi, nên nói “sấm làm kinh động trăm dặm”. Chấn tượng cho rượu xướng, là vật dùng trong tế lễ. Về “chủy”, chú giải Kinh Thi nói: “Có chiếc chủy bằng gỗ gai, dùng để xúc thịt từ Đỉnh rồi đưa lên mâm tế.” Nghĩa là khi cử hành tế lễ, trong lòng giữ sự thành kính. Dù sấm dữ bất ngờ nổi lên, cũng không thể làm mất điều mình giữ gìn; vì vậy nói “không mất muôi và rượu tế”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thoán truyện nói: Chấn hanh thông. Sấm đến khiến người run sợ, vì sợ mà đem lại phúc. Sau đó cười nói vui vẻ, vì về sau có phép tắc. Sấm làm kinh động trăm dặm, khiến người ở xa kinh sợ và người ở gần hoảng hốt. Xuất hành thì có thể giữ gìn tông miếu, xã tắc, làm chủ việc tế lễ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thể của Chấn vốn là Khôn; tĩnh đến cực điểm thì động phát sinh. Càn đem một hào dương đến, bị hai hào âm của Khôn che phủ, nên phấn chấn vươn ra. Tượng của nó là sấm, đức của nó là động. Khí dương phát động mạnh mẽ, thông suốt không bị ngăn trở, nên nói “Chấn hanh thông”. Chấn có hai nghĩa: ở con người là sợ hãi, ở Trời là sự chấn động kinh hoàng. Khi sấm nhanh gió dữ nổi lên, ắt phải biến sắc; ngay cả bậc thánh cũng có lúc kính sợ uy Trời. Đó là lời răn phải phụng sự Thượng đế và cầu nhiều phúc, nên nói “sợ mà đem lại phúc”. Khi sấm ngừng, khí trời hòa dịu, muôn vật được sinh ra, lòng người cũng khoan khoái. Tinh thần trong sáng, thân thể thư thái, lời nói tiếng cười vui vẻ mà không đổi lẽ thường. Đó là ý “về sau có phép tắc”, nghĩa là lời nói trở thành khuôn phép cho thiên hạ. Một thuyết khác nói Chấn được Càn nguyên; “về sau có phép tắc” tức liên hệ với câu “Càn nguyên dùng chín, mới thấy phép Trời”, cũng có thể hiểu như vậy. Tóm lại, “run sợ” và “cười nói vui vẻ” cho thấy Trời cùng thi hành uy và phúc, còn thánh nhân dùng lo và vui để cảm ứng, không làm tổn hại sự hòa của trời đất mà đạt được niềm vui sinh thành. “Run sợ” là ứng với Chấn; “vui vẻ” là được hưởng sự hanh thông của nó. “Sấm làm kinh động trăm dặm” nghĩa là tiếng sấm nghe xa trăm dặm: sấm phát ra từ đất ở nơi gần, nhưng âm thanh truyền đến nơi xa. Người ở xa còn sợ, người ở gần càng cảnh giác. Chấn là con trưởng, đủ sức chủ trì đồ tế. “Xuất” nghĩa là vua ra ngoài, người con trưởng có thể giữ tông miếu xã tắc, làm chủ tế lễ. Người chủ tế phải kính cẩn; con trưởng nghiêm trang giữ cung, cung kính phụng sự tông miếu. Dù gặp biến cố bất ngờ, vẫn không mất lòng thành khi dâng rượu tế và cầm muôi. Đó đều là đạo xử với Chấn; thánh nhân cũng chỉ noi theo Trời. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đem quẻ này áp vào việc người, Ngọc tảo nói: “Nếu có gió dữ, sấm nhanh, mưa lớn thì ắt phải biến sắc, dù ban đêm cũng phải thức dậy.” Người quân tử “sợ hãi, tu dưỡng và tự xét mình”, lúc nào cũng kính cẩn, gặp biến cố thì càng thêm thận trọng. Kẻ tiểu nhân ngày thường phóng túng buông thả, vốn không có ý “run sợ” hay “kinh động”. Một khi sấm sét nổi giận, nghe tiếng liền khiếp đảm, không tự chủ được; thậm chí có người chết mạng chỉ vì một đòn đánh. Vậy còn mong gì nỗi sợ đem lại phúc? Chấn tuy là biến động của đạo Trời, nhưng thực ra do việc người tự triệu đến. Trời chưa từng đặc biệt khoan dung với thánh nhân, cũng chưa từng đặc biệt nghiêm khắc với người thường. Chỉ khi sấm đến mà biết làm hết lòng kính, đến lúc sấm lui vẫn không đổi lẽ thường, thì niềm vui “cười nói vui vẻ” mới sinh ra từ sự “run sợ”. Gặp biến mà có thể cầu phúc thì khi ở trong thường cũng có thể làm khuôn phép. Đất có xa gần, nhưng lòng kính không có trước sau; vì vậy nói “làm người xa kinh sợ, khiến người gần lo sợ”. Chấn là động, mà động ắt có tĩnh; Chấn là khởi, mà khởi ắt có phục. Đó là cốt yếu của động tác và sinh hoạt trong việc người. Trong việc người, không gì lớn hơn kính thần và kính tổ. Khi dâng rượu tế, nâng muôi, mỗi việc đều phải làm bằng lòng thành, không dám để rơi mất. Gặp biến mà lòng vẫn định, gặp việc đáng sợ mà thần vẫn an; nếu trong lòng không có thành kính, sao làm được như vậy? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đem quẻ này áp vào quốc gia: “Đế xuất hiện từ Chấn.” Chấn là con trưởng của Càn, đủ sức thay mặt vua cha tuyên dương uy quyền và ban phúc. Chấn của Trời là sấm; Chấn của đế vương là giận dữ. Đó là điều Hồng Phạm nói: “Đế bèn chấn động.” Xưa kia Vũ vương chỉ nổi giận một lần mà thiên hạ yên ổn; đó chính là nghĩa Chấn hanh thông. Chấn là uy, nhưng cũng là nhân. Trời nổi sấm sét, rồi mưa móc theo sau; trong khoảnh khắc, các thế lực âm đều khiếp sợ quy phục, muôn vật sinh trưởng thông đạt. Kẻ sợ uy thì hồn bay phách lạc; người được ân thì ăn đức, uống sự hòa. Đó là tượng “run sợ” và “cười nói vui vẻ”, hình thành từ đây. Thánh vương thể theo Càn mà trị nước; có thể khiến muôn dân sợ uy mình, thì cũng nhất định phải khiến muôn dân nhớ đức mình. Lãnh địa chư hầu rộng trăm dặm; uy đức lan đến bắt đầu từ trăm dặm, kết thúc ở bốn biển. Đó là “người gần vui, người xa tìm đến”, quả thật không hạn trong một phương. Xét bốn mùa, Chấn là mùa xuân; xét năm hành, Chấn là Mộc, mang trọn sinh khí của trời đất. Trời đất lấy yêu sự sống làm đức, bậc vương giả lấy thương yêu muôn vật làm tâm. Đức cao lớn rộng rãi nằm trong sự kính cẩn siêng năng; có thể tạo phúc cho dân chúng bên dưới và để lại khuôn phép cho đời sau. “Giữ tông miếu xã tắc” là việc của quân chủ. Khi quân chủ xuất hành, con trưởng chủ trì đồ tế; dù chưa trở thành quân chủ, vẫn có thể kế thừa đức vị của vua cha và làm chủ tế lễ. Chính nghĩa nói rằng đây là lời giải thích cho nghĩa “không mất muôi và rượu tế”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xét toàn quẻ, quẻ này đứng sau quẻ Đỉnh. Tự quái truyện nói: “Người chủ trì đồ tế không ai bằng con trưởng, nên tiếp theo là Chấn.” “Đồ” chính là Đỉnh. Cách mạng đã định, ắt phải lập con trưởng để nối thân, thừa Càn, nên gọi là “chủ trì đồ”. Đó là lý do Chấn nối sau Đỉnh. Chấn được khí cương dương của Càn nguyên, ứng thời phát động nhanh chóng. Uy giận đánh một đòn là sức mạnh của sự vận hành nơi Trời; làm muôn loài sinh trưởng là đức trợ giúp sự khởi đầu. Vì vậy thánh nhân lấy sự kính cẩn siêng năng làm vô vi, lấy yêu sự sống làm thần võ. “Run sợ” và “cười nói vui vẻ” vốn cùng một lẽ: “run sợ” là kính sợ uy Trời, không dám phóng túng; “cười nói vui vẻ” là tiếp nhận đức Trời, khiến khí được hòa. Đó là lẽ sấm phát vào mùa xuân và thu tàng vào mùa thu. Hỗ quái trên là Khảm, Khảm tượng lo buồn, nên có tượng sợ hãi; hỗ quái dưới là Cấn, Cấn tượng thuận theo, nên có ý hòa vui. Cấn tượng tông miếu và xã tắc, nên có tượng tông miếu xã tắc. Chấn tượng xuất và thủ, nên nói “xuất hành có thể giữ gìn”; Chấn tượng tế lễ, nên nói “làm chủ tế”. Về quẻ Chấn, nó ra từ Đỉnh; Đỉnh lấy sự đổi mới làm nghĩa, tức tĩnh biến thành động. Chấn quay về Cấn; Cấn lấy sự dừng lại làm nghĩa, tức động biến thành tĩnh. Khi động, âm thanh vang xa trăm dặm; khi tĩnh, lòng kính chuyên nhất. Vì vậy có thể đem lại phúc, để lại khuôn phép cho đời sau, làm người xa kinh động, người gần sợ hãi, có thể giữ gìn và tế lễ mà không đến nỗi đánh mất điều cốt yếu. Đó là biết xử trí tốt với Chấn. Xét nghĩa sáu hào, mỗi hào đều ứng với thời. Hào đầu giữ một hào dương, làm chủ Chấn. Từ hào hai đến Tốn là lúc giao mùa xuân hạ, khi sấm bắt đầu phát tiếng. Hào ba đến Ly, hào bốn đến Khôn, hào năm đến Đoài, hào trên đến Càn; khi khí dương ẩn phục thì đạo Chấn chấm dứt. Các hào cũng từng đôi đối nhau: hào đầu đối hào bốn; hào đầu là cương, hào bốn chìm vào nhu, nên “bùn” của hào bốn không bằng cái cát của hào đầu. Hào hai đối hào năm; hào hai “mất của”, hào năm “có việc”, nên “chớ đuổi theo” của hào hai không bằng “không mất” của hào năm. Hào ba đối hào trên; hào ba “run rẩy”, hào trên “tìm kiếm lo âu”, nên việc chinh hành của hào trên có hung, không bằng “tiến đi không lỗi” của hào ba. Đại thể, đạo xử với Chấn lấy “sợ hãi, tu dưỡng và tự xét” làm chủ. Ngoài hào đầu ra, các hào khác đều không đạt đạo xử với Chấn; vì vậy lời của Thoán truyện chỉ riêng hào đầu được hưởng trọn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đại tượng nói: Sấm nối tiếp nhau, đó là Chấn. Người quân tử nhờ đó mà sợ hãi, tu dưỡng và tự xét mình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Tần” nghĩa là lặp lại, hai lần. Vì thượng quái và hạ quái đều là Chấn nên gọi là “sấm liên tiếp”, cũng như Khảm được gọi là “Khảm trùng”. Sấm là khí uy giận của trời đất, là âm thanh do âm dương va chạm mạnh. Nó khiến người nghe rùng mình, đổi sắc mặt; những ý nghĩ tà lệch vì thế cũng tiêu tan. Vì vậy “sấm đến khiến người run sợ”, không ai là không kinh hãi. Nhưng sợ hãi chỉ xảy ra trong một thời khắc, còn tu dưỡng và tự xét là việc làm trong ngày thường. Người quân tử lúc nào cũng kính cẩn; gặp Chấn thì càng thận trọng, khi Chấn lui thì quay lại tự xét và tu dưỡng, không dám lơi lỏng. Vui, giận, buồn, mừng đều thuận theo Trời; chỉ sợ soi xét bản thân chưa đủ mà dẫn đến biến động của Trời. Vì thế, người giữ nỗi sợ trong lòng thì ngước lên kính sợ uy Trời; người thêm tu dưỡng và tự xét vào hành vi thì cung kính tiếp nhận đạo Trời. Đó gọi là “người quân tử nhờ đó mà sợ hãi, tu dưỡng và tự xét mình”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Vận thế đang phát động, cần đề phòng quá thịnh; nên thận trọng, biết thu liễm và tự kiềm chế để tránh tổn thất. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chiến tranh: Có tượng liên tiếp giao chiến nhiều ngày, đến lúc ấy phải biết sợ hãi và cảnh giác. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: Sấm chấn động làm thông những thứ đình trệ; “đình trệ” là hàng hóa tích ứ. Nghĩa là số hàng tồn đọng sẽ có lúc cùng được xuất ra và bán hết. Tượng truyện nói: “Sấm liên tiếp, đó là Chấn”, cho biết sẽ có một hai đợt mua bán đắt hàng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: Sấm là khí sinh phát; “sấm liên tiếp” là tượng liên tiếp đỗ đạt và thành công. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về nhà cửa: Đề phòng nền móng có sự động đậy. Hào thượng nói “ở nơi láng giềng của mình”, ắt người hàng xóm gần đó sẽ có việc xây dựng; nên cúng lễ cầu đảo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về hôn nhân: Chấn là con trai trưởng, quẻ đối ứng là Tốn, mà Tốn là con gái trưởng; đây là đôi lương duyên. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Đây là chứng Can mộc quá vượng; đề phòng có biến chuyển nguy hiểm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về đồ thất lạc: Vừa hành động tìm kiếm là sẽ thấy.","Sơ cửu: Khi chấn động kéo đến thì kinh sợ run rẩy; về sau sẽ cười nói vui vẻ. Tốt lành.","Sơ cửu: Khi chấn động kéo đến thì kinh sợ run rẩy; về sau sẽ cười nói vui vẻ. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Khi chấn động kéo đến thì kinh sợ run rẩy” là vì sự sợ hãi đem lại phúc. “Về sau cười nói vui vẻ” là về sau có khuôn phép để noi theo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Hích hích” là trạng thái kinh sợ, ngoái nhìn; “a a” là tiếng cười nói. Hào sơ lấy dương ở vị dương, được cái cứng mạnh của Càn, làm chủ của quẻ, nên nhận lời của Thoán truyện, nói rằng có thể đứng trước công việc mà sợ hãi dè dặt, sau khi việc qua thì vui thích; kinh sợ mà vẫn cười nói, phó thác cho Trời mà hành động, cùng đi với thời. Đó là đúng lúc mới cười, đúng lúc mới nói; trong tiếng cười nói vẫn không quên ý nghĩa của sự kinh sợ. Lời hào thêm chữ “sau”, khiến ý chỉ càng sáng rõ. “Cát” tức là “đem lại phúc”. Đạo lý trong thiên hạ, yên vui buông thả thường chiêu họa, còn biết lo sợ răn dè thì tự có thể đem phúc đến. Tượng truyện nói “sợ mà đem phúc đến”, nghĩa là sợ hãi, cảnh giác và thận trọng có thể chuyển họa thành phúc. Lại nói “sau có phép tắc”; phép tắc ấy chính là “phép Trời” của nguyên khí Càn. Vui đúng thời là có thể hợp với phép Trời. Hào này biến thì thành quẻ Dự; Dự là vui, cũng có tượng cười nói vui vẻ. Chữ Chấn trong lời hào có hai nghĩa. Hào sơ và hào tứ đều lấy dương làm chấn động âm, nên Chấn là sự rung động; bốn hào nhị, tam, ngũ và thượng đều chịu Chấn, nên Chấn là kinh sợ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Vận may mới đến, mọi việc đều có thể chấn hưng. Trước khó sau dễ, trước lo sau vui, mọi mặt đều được tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chiến tranh: Lúc đầu thế địch hăng hái dũng mãnh, đáng sợ; về sau sẽ giành thắng lợi, đáng mừng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: Việc buôn bán mới khởi nghiệp, đủ điều đáng sợ; đợi đến khi kinh doanh thành công, đã thu được lợi nhuận thì sẽ vui theo thời, không việc gì là không tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: Tục ngữ nói: “Chịu được nỗi khổ trong những nỗi khổ mới trở thành người trên người.” Đây là tượng trước khó sau được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về nhà cửa: Nhà này đề phòng có biến động; tượng là trước kêu khóc, sau cười vui, nên không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về hôn nhân: Cuộc hôn nhân này ban đầu có lo sợ, về sau được vui mừng. Tốt lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Trước nguy sau vui; “không cần dùng thuốc mà vẫn có tin mừng”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một người bạn đến nhờ đoán vận khí, gieo được quẻ Chấn biến thành quẻ Dự. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Chấn là khí sấm sét, vọt lên từ trong lòng đất, khích lệ nguyên dương và làm vạn vật sinh trưởng. “Chấn đến” là sự vận động đột ngột kéo đến; “kinh sợ run rẩy” là nghe tiếng nó mà sợ; “cười nói vui vẻ” là được ân trạch của nó mà vui mừng. Quẻ ứng vào lúc giao mùa xuân hạ, thời điểm sấm bắt đầu phát tiếng. Nay được hào đầu, biết vận khí của ông đúng là tượng khí xuân xuyên thấu mà phát triển; nếu phấn chấn thân tâm, ra sức làm việc thì có thể làm nên việc lớn. Muôn việc mới bắt đầu, khó tránh hiểm nạn, vì vậy phải thận trọng, kính sợ và lo liệu thật tốt lúc khởi đầu. Về sau mọi hiểm trở của Khảm đều được san phẳng, tự nhiên hưởng niềm vui cười nói. Thể của hào động là Dự, chính là ý “phàm việc gì có dự liệu thì mới đứng vững”; hơn nữa Dự nghĩa là vui, cũng có tượng “cười nói vui vẻ”, nên biết chắc là tốt lành. Sau đó quả nhiên đúng như lời đoán. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một người đến nhờ đoán việc được mất theo giá gạo hiện nay, gieo được quẻ Chấn biến thành quẻ Dự. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Hào từ nói “Chấn đến thì kinh sợ run rẩy”, biết giá gạo một thời gian sẽ biến động mạnh, có thế tăng vọt giảm sâu, được mất rất lớn, hết sức đáng sợ. Ông được hào này, biết giá gạo hiện nay trên thị trường nhất định khiến ông kinh hoảng. Phải đợi chấn động lắng xuống, giá cả ổn định, khi ấy tự nhiên sẽ có lợi. “Cười nói vui vẻ”, niềm vui biết bao! Về sau quả nhiên đúng như lời đoán.","Lục nhị: Chấn động kéo đến thì nguy; tưởng rằng sẽ mất của cải, bèn trèo lên chín gò. Chớ đuổi theo, bảy ngày sẽ tìm lại được.","Lục nhị: Chấn động kéo đến thì nguy; tưởng rằng sẽ mất của cải, bèn trèo lên chín gò. Chớ đuổi theo, bảy ngày sẽ tìm lại được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Chấn động kéo đến thì nguy” là vì nó cưỡi lên cái cứng mạnh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào hai thuộc thể Khôn, ở giữa nội quái. “Chấn đến” có cùng nghĩa với lời hào đầu: tiếng uy thế gấp gáp dữ dội, nên nói “nguy”. “Ức” là lời than thở. Khôn nói “phương đông bắc mất bạn”; Chấn là phương đông, Chấn xuất hiện thì bạn của Khôn mất. Hai vỏ sò tượng trưng cho bạn, nên “mất bạn” tức là “mất vỏ sò”. Thời xưa, mười chuỗi năm vỏ sò được dùng làm tiền, nên vỏ sò là tiền của quý. Chấn tượng là gò núi; hào đầu ở số dương chín nên gọi “chín gò”. Hào hai dựa ở trên hào đầu nên gọi “trèo lên chín gò”. Chấn tượng là đuổi theo. Khôn mất vỏ sò, hào hai của Chấn đuổi theo chúng. Nhưng cùng quẫn hay hanh thông, được hay mất đều có số định sẵn; đuổi theo thì có thể được, không đuổi cũng chưa hẳn là không được, nên nói “chớ đuổi theo”. Chấn dưới, Khôn trên thành quẻ Phục. Phục nói “trở lại theo đạo, bảy ngày quay về”, nghĩa là số của âm dương đều cùng cực ở sáu, đến bảy thì đối nhau xung đột, rồi hào hai quay trở lại. Vì vật mất trước có thể lấy lại về sau nên nói “bảy ngày sẽ được”. Nội quái của Phục vốn là Chấn. Phục nói “bạn đến, không lỗi”; “bạn” tức là “vỏ sò”, “đến” tức là “được”. Tượng truyện giải bằng câu “cưỡi lên cái cứng mạnh”: Lục nhị là âm mềm yếu ở bên dưới cưỡi lên cái cứng của hào đầu, vì thế mất tiền của và vỏ sò, nên gặp nguy hiểm “Chấn đến thì nguy”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Đường vận trắc trở, không khỏi có tổn thất, may mà còn có thể lấy lại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: Được mất bù trừ cho nhau, nhưng cũng nguy hiểm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: Đã được thì lo mất, đã mất thì lo được; phẩm cách cũng thấp kém. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chiến tranh: Một khi bị kinh hãi, lương thực và quân phí đều mất, phải dời doanh lên chỗ cao; nguy khốn đến cực điểm. May mà lấy lại được cũng chưa phải là thắng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về hôn nhân: Chủ về vợ chồng bất hòa; đề phòng một bên mang tài sản trốn đi. Không cần truy đuổi, chậm lại thì sẽ trở về. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về nhà cửa: Đề phòng tai họa trộm cướp hung bạo; những gì mất đi vẫn có thể lấy lại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Bệnh thế khá nguy, sau bảy ngày có thể khỏi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về đồ thất lạc: Không cần tìm cũng sẽ thấy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Bạn tôi là ông Masuda Takashi, một cựu gia thần thời mạc phủ. Ông từng du học Pháp, khi trở về làm việc vẽ bản đồ cho kỵ binh. Lúc ấy người ta đang tranh luận sôi nổi về việc bài ngoại, các học đồ Tây học nhiều lần dính vào những hành động bạo lực, nên ông lánh đến Yokohama; tôi thuê ông làm thông dịch viên. Tháng năm năm Minh Trị thứ nhất, ông bỏ trốn mà không báo cho tôi. Tôi vô cùng lo lắng, bèn gieo một quẻ, được quẻ Chấn biến thành quẻ Quy Muội. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Sấm ở hào đầu nổi lên đánh mạnh; hào hai là tượng bị sấm làm kinh hãi, sợ khó nên chạy lên gò cao. Vì thế nói: “Chấn đến thì nguy, tưởng mất của cải, trèo lên chín gò.” Chấn là quẻ phương đông, ắt người ấy ở Tokyo, vô cùng kinh sợ, đến nỗi bỏ tài sản mà trốn đi xa. Sau bảy ngày nhất định sẽ trở về. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Một thời gian, mọi người nghe lời đoán này đều nửa tin nửa ngờ. Sau đó ông Masuda quả nhiên trở về sau bảy ngày. Hỏi ra mới biết vì chiến tranh Ueno, quân chính phủ canh phòng nghiêm ngặt nên ông bất đắc dĩ phải đi đường vòng mà trốn. Lời hào ứng nghiệm từng câu từng chữ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một vị quý tộc đã lui cư đến nói: “Hiện tôi có việc thiết yếu, cát hung chưa định, xin ngài giúp gieo quẻ.” Gieo được quẻ Chấn biến thành quẻ Quy Muội. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Chấn là con trưởng, chủ trì đồ tế khí. Cả thượng quái và hạ quái đều là Chấn, ắt giữa anh em có biến, là tượng tranh giành quyền kế thừa gia tộc. Xem tướng mạo ông cao lớn, chưa đến ba mươi tuổi đã lui cư, thì có thể biết không cần nói rằng gia chính nhiều rối ren, bị bức bách nên phải lui ẩn. Nay được hào hai; hào hai bị cái cứng của hào đầu làm chấn động nên mất vỏ sò. Hào đầu lại ở dưới hào hai, biết ắt ông bị bề tôi làm khốn, lui khỏi địa vị, ở nhàn và lánh mình giữa các gò đồi. Vì vậy nói: “Chấn đến thì nguy, tưởng mất của cải, trèo lên chín gò.” Tạm thời nên an phận, nhẫn nhịn, tuyệt đối đừng vội tranh chấp để dẫn đến đoạn tuyệt. Xét cho cùng, lý có tuần hoàn, việc có đổi thay; cái đã mất nhất định có thể lấy lại. Vì thế nói: “Chớ đuổi theo, bảy ngày sẽ được.” Bảy là một vòng của số; chậm thì là bảy năm, nhanh thì là bảy tháng. Định số không thể cưỡng lại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Người ấy vô cùng cảm động, nói: “Lãnh địa cũ của tôi ở vùng Nam Hải. Tôi là con trưởng do thứ thất sinh ra; người em út kém tôi hai tuổi, là con chính thất. Vào thời Duy Tân, người cha nghiêm khắc của tôi lâm bệnh qua đời. Vì lớn tuổi hơn, tôi kế nhiệm việc gia đình. Sau đó tôi đi học ở Yokohama, nhưng còn trẻ, không biết tự kiểm soát; các cựu gia thần liền lấy đó làm cớ ép tôi lui cư, để em trai kế thừa. Lãnh địa cũ của tôi có mỏ than Man’en. Vì thiếu vốn, họ khuyên tôi góp vốn hợp tác kinh doanh. Tôi bàn với các thương nhân Tokyo và Yokohama, vay một khoản tiền lớn với lãi suất cao. Không ngờ sản lượng khoáng sản ít ỏi, tôi chịu tổn thất nặng, vì thế phát sinh kiện tụng. Gần đây chủ nợ dựa vào giấy vay lúc trước, chỉ gọi tôi là quý tộc chứ không thừa nhận tôi đã lui cư, lại càng thúc ép đòi nợ. Rốt cuộc vụ việc sẽ được xét xử và kết thúc thế nào, tôi hoàn toàn không biết. Nay nghe ngài đoán rằng cái mất có thể lấy lại, tôi không khỏi vui mừng trong lòng.”","Lục tam: Chấn động khiến run rẩy bất an; hành động trong lúc chấn động thì không tai họa.","Lục tam: Chấn động khiến run rẩy bất an; hành động trong lúc chấn động thì không tai họa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Chấn động khiến run rẩy bất an” là vì ngôi vị không thích đáng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Run rẩy bất an” được Chính nghĩa giải thích là dáng vẻ sợ hãi, không yên; mức độ bất an còn hơn “kinh sợ run rẩy” ở hào đầu. Hào ba ở chỗ giao nhau giữa nội quái và ngoại quái: Chấn của nội quái chưa dừng thì Chấn bên ngoài lại đến. Sấm của Trời càng chấn động càng dữ dội, lòng người cũng càng chấn động càng sợ hãi. Phải “kinh sợ mà tu tỉnh”, không thể tạm thời buông lỏng; chỉ một ý niệm phóng túng, tai họa sẽ thừa cơ kéo đến. Chấn là hành động; Chấn nối tiếp Chấn thì phải tiến hành động, như vậy mới không lỗi. Trời dùng chấn động để cảnh tỉnh con người, con người phải tiếp nhận lời cảnh tỉnh ấy mà thuận theo Trời; tiếp nhận mệnh Trời mà hành động thì tai họa tự nhiên tiêu tan. Tượng truyện nói “ngôi vị không thích đáng”, vì con người sống ở đời, sao có thể lúc nào cũng gặp đúng thời và đúng vị? Chính vì ngôi vị không thích đáng, một khi bị chấn động càng phải cẩn thận hơn; như vậy mới tránh được tai hại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Đường vận không đúng chỗ, nên càng thận trọng hơn; đi đứng cẩn thận thì nhất định không tai họa, không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: Đường tiêu thụ không thích hợp; nên đổi nghề, tìm lối khác để tránh hao tổn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: “Ngôi vị không thích đáng” nghĩa là tài năng không đủ đảm đương chức vụ; dù có được cũng nguy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chiến tranh: Toàn thể quẻ Chấn ở vào nơi nguy sợ. “Run rẩy” nghĩa là chết mà sống lại; trận này khó mong thắng, chỉ có thể thoát chết mà thôi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về hôn nhân: Môn đăng hộ đối không tương xứng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Tuy nguy hiểm nhưng vẫn có thể sống lại và hồi phục. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Theo lệ thường, vào ngày đông chí tôi gieo quẻ về các việc. Mùa đông năm Minh Trị thứ hai mươi lăm, tôi hỏi vận thế của công ty sản xuất đất bông ép, được quẻ Chấn biến thành quẻ Phong. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Đến hào ba, chấn động càng dữ dội; xét việc người thì ắt là tượng kinh hãi lớn. Phương pháp chế tạo đất bông ép của công ty ấy tinh xảo, công nhân đều yên ổn với công việc, dường như không có việc gì bất ngờ đáng sợ. Nay được hào ba, nghiền ngẫm lời hào, tôi vô cùng lo sợ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Không ngờ vào tháng mười một năm ấy, vùng Nobi xảy ra một trận động đất lớn. Ống khói và lò đốt trong công ty đột nhiên vỡ sập, nhiều công nhân bị thương. Tai họa này chưa từng có trong ba mươi năm. Khi ấy tuy được lời hào này, tôi không biết tai họa sẽ đến từ đâu; sau tai nạn ngẫm lại, càng than thở trước sự biết trước của thần quỷ.","Cửu tứ: Chấn động rồi rốt cuộc sa vào bùn.","Cửu tứ: Chấn động rồi rốt cuộc sa vào bùn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Chấn động rồi rốt cuộc sa vào bùn” là vì chưa sáng tỏ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Rốt cuộc” nghĩa là đi tới mà không quay lại; “bùn” là tượng sa xuống, không thể tự rút ra. Hào bốn là chủ của ngoại quái; trong thể trên có hỗ quái Khảm, bị kẹp giữa Khôn. Khôn là bùn, Khảm là mưa; đất Khôn gặp mưa thì thành đường bùn, nên nói “Chấn rốt cuộc sa vào bùn”. Sau một lần, hai lần, ba lần chấn động, uy lực của dương đã cạn, giống như sa vào bùn lầy không thể tự thoát. Vì người quân tử “kinh sợ mà tu tỉnh”, nên ở hào bốn càng phải nghiêm khắc cảnh tỉnh mình. Tượng truyện giải là “chưa sáng”, vì hào bốn vốn ứng với hào đầu, thể quẻ của hào bốn cũng là thể của hào đầu, nhưng không thể thể hiện nguyên khí Càn như hào đầu. Càn là ánh sáng; hào đầu được ánh sáng ấy, còn đến hào bốn thì dương khí của Càn đã suy. Vì vậy nói “chưa sáng”. Ngôi hào cũng góp phần tạo nên điều ấy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thời vận: Vận thịnh đã qua, tinh lực đã suy. Dù muốn phấn chấn làm lại, tiến xa rốt cuộc e sẽ sa lầy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về chiến tranh: Trong chiến trận có câu “một hồi trống tạo khí thế”; đến hồi ba, hồi bốn thì dũng khí đã suy. Nếu liều lĩnh tiến lên, e xe ngựa sa vào bùn lầy, bị địch vây khốn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về kinh doanh: Việc buôn bán vẫn tốt, nhưng tiêu tiền như bùn cát, e rằng cuối cùng không thể tích lũy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về công danh: Có tượng kéo lê đuôi trong bùn; nên lui, không nên tiến. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về hôn nhân: Việc kết hôn nhất định thành, chỉ là hai bên cách biệt như mây với bùn; hoặc có khác biệt trên dưới về danh phận, hoặc đường đi chia thành nam bắc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về bệnh tật: Ắt có thức ăn tích đọng và bế trệ ở trung tiêu, gây sôi bụng đau bụng; thuốc nên khai thông hạ tiêu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về nhà cửa: Trước cửa nhà có đất tích thành đống, các rãnh trong nhà cũng phần nhiều không thông, khiến dương khí bế tắc, bất lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một người bạn đến nhờ đoán vận khí, gieo được quẻ Chấn biến thành quẻ Phục. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Quẻ Chấn là tượng con trưởng nối nghiệp, giữ gìn gia đình. Một hào tượng cho một đời; đến hào bốn thì việc kế tục đã kéo dài lâu, ân trạch truyền đời đã suy. Trong số hậu nhân, chỉ cần một người không tự xét mình, ắt dần sa vào phóng đãng dâm dật, làm suy sụp cơ nghiệp tổ tiên. Giống như thân bị mắc trong bùn lầy, tiến lui đều không tự do, thì còn làm sao phát huy công nghiệp của người trước? Tượng hào đã như vậy, ông nên “kinh sợ mà tu tỉnh”, cố gắng tự mình phấn chấn. Sau đó nghe nói người kia tự biết tài lực không đủ, nhường lại sự nghiệp rồi lui cư để tự vui sống.","Lục ngũ: Chấn động đi lại, lần nào cũng nguy; tưởng rằng không mất mát, nhưng vẫn có việc phải làm.","Lục ngũ: Chấn động đi lại, lần nào cũng nguy; tưởng rằng không mất mát, nhưng vẫn có việc phải làm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Sấm đi lại nguy hiểm” là đi trong nguy hiểm. “Công việc của mình ở giữa” là không bị tổn thất lớn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Theo lệ giải quẻ, từ trong ra ngoài gọi là “đi”, từ ngoài vào trong gọi là “đến”. Hào năm ở giữa quái ngoài; Chấn bên trong chợt đi, Chấn bên ngoài lại đến, nên nói “đi lại nguy hiểm”. Hào hai ứng với hào năm, vì vậy hào từ cũng tương tự. “Có việc” chỉ việc tế lễ, như các câu trong Xuân Thu: “có việc ở Thái miếu”, “có việc ở Vũ cung”. Hào năm ở ngôi tôn quý, giữ đức trung; lòng luôn kính cẩn lo sợ như đang chủ trì tế lễ, nên có thể “có việc mà không mất mát”. Ngu thị cho rằng “không mất mát” chính là câu trong Thoán truyện: “không mất thìa và rượu tế”. Theo lễ tế, chủ tế và người giúp tế đều mong hoàn thành việc của mình. “Không mất mát” là không mất công việc đang nắm giữ, không nhất thiết chỉ riêng thìa và rượu tế, tuy chúng cũng nằm trong đó. Tượng truyện nói “đi trong nguy hiểm” vì Chấn là hành động; hành động đến hào năm, trải qua nhiều lần đi lại, đều ở trong Chấn, lòng đã nguy thì hành cũng nguy. Lại nói “không mất mát lớn” vì “việc lớn của quốc gia nằm ở tế lễ và quân sự”. Hào năm động thì thể quẻ thành Tùy; hào trên của Tùy nói “dùng để hưởng lễ”. Hào đầu biến thành hào năm thì thành Tụy; Thoán truyện của Tụy nói “dựng miếu”. Tất cả đều là việc lớn, nên nói “hoàn toàn không mất mát”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Vận thế được trung chính; dù trải qua nhiều hiểm nguy, cuối cùng vẫn có thể hoàn thành việc lớn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi kinh doanh: Buôn bán hàng hóa qua lại, bảo đảm không nguy hiểm. “Ức” là vạn nhân vạn, lợi nhuận rất lớn; có thể hao tổn đôi chút, nhưng chắc chắn không mất mát lớn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi công danh: Công danh này ắt đến từ hoạn nạn; có thể được giao trọng dụng và lập công lớn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Phòng sau khi hôn nhân thành, trong nhà có việc tế lễ hoặc tang ma lớn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi nhà cửa: Nhà này có ác quỷ quấy phá; may là không mất người, nên tế lễ cầu đảo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi kiện tụng: Cả hai bên đều nguy; nhờ người trung gian điều đình thì có thể không đến nỗi thất bại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi đồ thất lạc: Vật nhỏ khó tìm, đồ lớn không bị tổn hại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con trai, chủ về quý hiển. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một người bạn đến nhờ bói vận khí của người nối dõi gia nghiệp, được quẻ Chấn biến thành quẻ Tùy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán nói: Chấn là quẻ người con trai trưởng tiếp nối sự nghiệp của cha. Thể quẻ có bốn hào âm ở trên và hai hào dương ở dưới; dương bị âm chế ngự, hai hào dương vùng vẫy muốn thoát ra, nên thành Chấn. Gia đình ấy hẳn trước đây bị một người đàn bà chuyên quyền. Nay Chấn đến hào năm, khí dương đã mạnh, vừa có thể xuất ra gánh vác công việc. Tuy từ hào đầu đến hào năm, trên đường đi lại đã nếm đủ hiểm nguy, nhưng nhờ “kinh sợ mà tu tỉnh”, luôn cẩn trọng siêng năng, không làm nhục tông tộc, thì đúng là “tông miếu hưởng tế, con cháu gìn giữ”. Ý nghĩa nằm ở đó. Vì vậy nói “không mất mát, có việc”. Về sau quả nhiên sự việc đúng như lời đoán.","Hào trên sáu: Sấm làm run rẩy, mắt nhìn hoảng hốt. Tiến đi thì hung. Sấm không đánh vào bản thân mà đánh vào người bên cạnh, nên không lỗi. Việc hôn phối có lời nói.","Hào trên sáu: Sấm làm run rẩy, mắt nhìn hoảng hốt. Tiến đi thì hung. Sấm không đánh vào bản thân mà đánh vào người bên cạnh, nên không lỗi. Việc hôn phối có lời nói. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Sấm làm run rẩy” là trung tâm chưa đạt được. Tuy hung mà không lỗi, vì sợ người bên cạnh nên biết răn mình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Sách” nghĩa là tìm kiếm; “sách sách” là dò tìm cả bên trong lẫn bên ngoài. “Quắc” nghĩa là ngoái nhìn; “quắc quắc” là kinh hãi nhìn quanh trái phải. Quẻ Chấn đã lên đến hào trên cùng và đạt cực điểm. Hào năm là ngôi vị tôn quý; hào trên tượng trưng cho tông miếu và xã tắc, nơi thần minh ngự đến. Chấn ở trên, cũng như sử sách ghi việc sét đánh vào thái miếu và chính điện, ắt là điềm đại ác. Chẳng phải đáng sợ đáng kinh hãi hơn hết sao! Vì vậy phải tìm xét nguyên do khiến Trời nổi giận; trong lòng lo sợ đau xót, thậm chí còn nhìn quanh bồn chồn, kinh nghi không yên. Chỉ nên cung kính im lặng, xét lại lỗi lầm của mình, càng thêm thận trọng. Nếu lại nóng nảy hành động và tiến tới, điều hung dữ có thể biết rõ; vì thế nói: “Tiến hành thì hung.” “Thân mình” là thân của hào trên. Hào trên kề với hào năm; “người láng giềng của mình” chỉ hào năm. Hào năm là chủ tế, ở ngôi tôn quý và gánh trọng trách, là nơi mọi sự tìm kiếm và kinh hoàng tụ lại. Vì thế nói: “Không ở nơi thân mình, mà ở nơi người láng giềng.” Người quân tử “sợ hãi mà tu sửa, tự xét mình”, không vì Chấn ở bên cạnh mà lơi lỏng; chính vì Chấn ở bên cạnh nên càng thành kính. Sự sợ hãi và lời răn mình nối tiếp nhau, nên tuy là điềm hung vẫn không có lỗi. “Hôn phối có lời nói” chính là lời “cười nói vui vẻ” trong Thoán truyện. Hào trên là chỗ kết thúc của Chấn. Người quân tử ban đêm cảnh giác, ban ngày siêng năng, quay về xét mình bên trong; đến cuối Chấn thì nhận được lời báo rằng không có lỗi. Khi uy thế của chấn động đã tan, nỗi sợ hết thì niềm vui đến, tiếng cười nói vui vẻ vang lên. Trong việc hôn phối cũng vậy, có thể lấy lời của người quân tử làm lời của mình. Trong một gia đình, cùng chia sẻ lo buồn và vui sướng, đó cũng là kết quả của sự giáo hóa do tấm gương của người quân tử tạo nên. Đây là toàn bộ ý nghĩa của “kinh hãi” và “cười nói vui vẻ” trong Thoán truyện, chỉ riêng ở đây được nhắc lại để nói rõ về hào trên. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi thời vận: Chấn động sắp ổn định; tiến bừa thì hung, tĩnh thủ thì cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi công danh: Địa vị càng cao càng nguy; nên lui giữ thì có thể bảo toàn, không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi kinh doanh: Biến động đã ổn định, không được quá tham. Thấy người khác thua lỗ càng nên thận trọng giữ vững, ắt không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chinh chiến: Thời thế vốn có thể định đoạt bằng một trận. Nghe doanh trại lân cận có biến, phải nhanh chóng đến cứu viện, không được ngồi nhìn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Chấn và Tốn có tượng vợ chồng; nghĩ rằng chẳng bao lâu sẽ có người mai mối đến thưa chuyện. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi nhà cửa: Sấm “ở người bên cạnh”, e rằng nhà hàng xóm có dấu hiệu chấn động. Không lỗi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh: Bệnh do tâm hồn bất an khiến mắt nhìn không rõ, nên tĩnh dưỡng. Người này không ngại, nhưng người bên cạnh mắc bệnh, e khó cứu chữa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi lục giáp: Sinh con trai, phòng bệnh về mắt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Vào một tháng nào đó năm Minh Trị thứ 18, người bạn của tôi là Mộc Hạ Sung Thực dẫn bạn mình là Sơn Điền Ngũ Lang đến và nói: “Người này trước kia phục vụ Mạc phủ. Năm Minh Trị thứ nhất, trong trận Ueno, quân phía Đông bại trận tháo chạy, cả gia đình trốn đến thành Iwahira ở Oku; gửi cha mẹ và em gái cho bạn bè, rồi dẫn em trai đến Sendai, lần lượt chiến đấu ở Iwaki, Soma, Komamine và nhiều nơi khác. Sau đó phiên Sendai đầu hàng, ông bị bắt làm tù binh, giam ở Tokyo. Rồi được ân xá, ông đến thành Iwahira tìm cha mẹ và em gái. Nhà người bạn được nhờ cậy cũng không biết họ đã đi đâu. Ông thất vọng trở về, nỗi ân hận vẫn không thể nguôi. Xin gieo một quẻ để đoán họ đã đi về đâu.” Được quẻ Chấn biến thành quẻ Thệ Hạp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán nói: Chấn thuộc phương Đông, quẻ hỗ là Khảm, thuộc phương Bắc. Xét theo bản đồ nước ta, phương Đông Bắc là các tỉnh Miyagi, Iwate, Aomori và những nơi khác. Có lẽ họ ở đó chăng? Chấn được hào đầu của Càn mà thành nam; người nam của Chấn đã trưởng thành thì Càn Khôn lui khỏi ngôi vị, có lẽ cha mẹ già đều đã mất. Phần giữa rỗng của Chấn thành Ly; Ly lại lấy hào thứ hai mà thành nữ. Ly là ly tán, nên có lẽ em gái tuy ly tán nhưng vẫn còn sống. Hào trên là nơi không có địa vị, địa điểm hẳn ở vùng biên viễn hẻo lánh. Hào từ nói “Chấn tìm kiếm mãi”, nghĩa là tìm khắp nơi chưa chắc đã gặp; “mắt nhìn hoảng hốt” nghĩa là dù có gặp nhau, đôi bên cũng kinh ngạc nhìn nhau mà không nhận ra. “Không ở thân mình, ở người bên cạnh” cho thấy có lẽ sẽ nghe được tin truyền về hôn phối tại nơi gần đó. Tôi xét theo tượng hào thì phương hướng và tình tiết là như vậy. Than ôi! Hai thân của ông không thể gặp được, nhưng em gái nhất định có thể gặp. Người ấy vô cùng xúc động, nói: “Ở Bungo có một phụ nữ tên Thiên Đức, có thể đoán trước lành dữ tương lai. Tôi từng đến hỏi bà. Bà nói: ‘Tìm gấp thì không thấy, tìm thong thả thì sẽ gặp.’ Hỏi địa điểm, bà nói: ‘Ở phía Đông Bắc, nơi tên Ochiai,’ nhưng rốt cuộc không nói rõ chỗ nào. Hôm nay lời đoán của ông cũng giống vậy; tôi nên lại đi về phía Đông Bắc để tìm.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Năm Minh Trị thứ 28, bói về bang giao giữa nước ta và Triều Tiên, được quẻ Chấn biến thành quẻ Thệ Hạp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán nói: Chấn là động, là hưng khởi, vốn có tượng điều động quần chúng và phát binh. Hào trên là chỗ cuối của quẻ, cũng là cực điểm của sự việc. Nay bói về bang giao giữa nước ta và Triều Tiên mà được hào trên. Hào từ nói: “Chấn tìm kiếm mãi, mắt nhìn hoảng hốt, tiến đi thì hung.” Lãnh thổ Triều Tiên từ lâu đã bị các nước ngoài đòi hỏi, quốc thế Triều Tiên cũng sớm bị các nước ngoài nhìn bằng con mắt thù địch. Cứ tiếp tục như vậy mà không đổi mưu tính, nước ấy tất gặp hung họa; nên nói “tiến đi thì hung”. Triều Tiên giáp với nhà Thanh, có việc ở Triều Tiên thì trước hết sẽ có việc ở nhà Thanh; đó là “sấm không đánh vào thân mình mà đánh vào người bên cạnh”. Nhà Thanh xem Triều Tiên là nước thuộc, giống như quan hệ hôn phối. Nếu đột nhiên gây khó dễ cho Triều Tiên, nhà Thanh ắt sẽ ra mặt lên tiếng, đó là “hôn phối có lời”. Tượng truyện nói “Chấn tìm kiếm mãi, ở giữa chưa đạt được”, nghĩa là nhà Thanh chưa thu được gì. Lại nói “tuy hung mà không lỗi, vì sợ người bên cạnh nên biết răn”, nghĩa là nếu nước ta khiến nhà Thanh tỉnh ngộ và xét rõ thời sự, thì có thể làm lời cảnh báo cho Triều Tiên. Vì vậy tuy hung mà không lỗi.",null,"Chu Dịch, Kinh Dịch, Takashima Ekidan, quẻ thứ 51, Chấn vi Lôi, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, lời đoán",1787044934006]