[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_vn-gaodaoyiduan-54":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-54",false,"2026-08-11T01:18:28.823Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","Lôi Trạch Quy Muội. Quy Muội: Tiến hành thì hung, không có việc gì lợi.","Takashima Ekidan Quẻ thứ 54 Lôi Trạch Quy Muội _ Nguyên văn quẻ từ và giải quẻ _ Kho tàng Huyền học Phương Đông","Takashima Ekidan Quẻ thứ 54 Lôi Trạch Quy Muội Giải quẻ: Quẻ từ 'Quy Muội: Chinh hung, vô du lợi', kèm lời đoán và giải thích chi tiết các ví dụ bói thực tế.","䷵",54,"Quy Muội: Tiến hành thì hung, không có việc gì lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 54　Lôi Trạch Quy Muội \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Quẻ có Chấn ở trên và Đoài ở dưới. Chấn là trưởng nam, Đoài là thiếu nữ. Mỗi khi Thoán lấy nam nữ làm hình tượng, như thiếu nam thiếu nữ trong quẻ Hàm, hay trưởng nữ thiếu nam trong quẻ Tiệm, đều nói về vợ chồng. Nhưng riêng ở đây, Chấn là nam và Đoài là nữ lại lấy hình tượng anh em. Người con gái sinh trước gọi là chị, sinh sau gọi là em. Chư hầu cưới một chính thê thì đưa theo chín người nữ; khi chị gái xuất giá, em gái đi theo làm vợ thứ. Khổng Dĩnh Đạt nói: “Thiếu nữ được gọi là em gái; đi theo chị mà đi thì gọi là quy.” Vì vậy quẻ này được gọi là Quy Muội. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Quy Muội [65]: Tiến hành thì hung, không có việc gì lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Quy Muội nói về một người nữ nhỏ tuổi và một người nữ lớn tuổi không phải là sự phối hợp thích đáng; đó là quan hệ vợ chồng không chính đáng. Người nữ lấy chồng làm nhà; đối với người nam gọi là cưới vợ, đối với người nữ gọi là về nhà chồng. Vì vậy quẻ Tiệm nói “người nữ xuất giá thì cát”, còn quẻ Hàm nói “cưới người nữ thì cát”. “Tiến” nghĩa là đi tới, tức bỏ nhà theo người một cách riêng tư, nên hung. Những hành vi như nhìn trộm qua khe hở, trèo tường theo nhau đều bị cha mẹ và người trong nước khinh miệt. Đức hạnh của người nữ như vậy thì người chồng được lợi gì? Vì thế nói “không có việc gì lợi”, đó là lời răn dạy đau xót và sự chê trách sâu sắc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thoán truyện nói: “Quy Muội là đại nghĩa của trời đất. Trời đất không giao hòa thì muôn vật không hưng thịnh. Quy Muội là đầu cuối của đời người. Vui mà theo động, đó là việc gả em gái. Tiến đi thì hung vì ngôi vị không thích đáng. Không có việc gì lợi vì mềm cưỡi lên cứng.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Các quẻ có ba hào Dương và ba hào Âm đều từ Càn và Khôn mà ra. Biến hào trên của Càn từ liền thành đứt thì thành Đoài; biến hào dưới của Khôn từ đứt thành liền thì thành Chấn. Đoài là nữ, Chấn là nam, nên tên quẻ là Quy Muội. Cha mẹ của Chấn và Đoài là Càn và Khôn, tức trời đất. Trời đất giao nhau thì muôn vật phồn thịnh; nam nữ giao nhau thì con cháu đông đúc. Đó là “đại nghĩa của trời đất”, cũng là đầu cuối của luân lý con người. Đoài là vui, Chấn là động; “vui mà theo động” nghĩa là theo nhau vì sự vui thích tình cảm, và gả em gái theo cách ấy là mất chính đạo. “Tiến đi thì hung”: Chấn là tiến, nhân vui mà cầu tiến tức là nịnh hót, khéo dùng lời gièm pha, định mượn địa vị vợ thứ để đoạt ngôi chính thất. Vì vậy Tượng truyện bác bỏ rằng “ngôi vị không thích đáng”. “Không có việc gì lợi”: bản tính mềm yếu của sự vui thích cưỡi lên thế mạnh của sự vận động; một khi được sủng ái, lại muốn khống chế Dương của Càn. Quyền lực của phụ nữ mà như vậy thì không chỉ bất lợi cho bản thân, mà tất sẽ bất lợi cho gia đình và đất nước. Tượng truyện đặc biệt vạch rõ nguyên nhân của sự bất chính: người em gái được gả ấy chính là kẻ “vui mà theo động”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lấy quẻ này ví với nhân sự, 'Quy Muội' là nữ có nhà, nam có phòng, là khởi đầu và kết thúc của nhân sự. Đạo trời đất lấy âm dương giao hòa mà hóa sinh muôn vật, vợ chồng cũng là một cặp âm dương. Nhưng con gái đi lấy chồng, phải theo lễ mà dạm hỏi, theo thời mà về nhà chồng, như quẻ Tiệm ngưng nghỉ rồi mới động, nên 'con gái về nhà chồng thì cát'. Trái lại, nữ vui vẻ mà nam hành động, là tự ý đi theo nhau. Không chờ lệnh cha mẹ, lời người mai mối, vì vui vẻ mà hành động, sao có thể gọi là sự chân chính của Quy Muội? Vị trí lấy dương ở chỗ âm, là không thỏa đáng, nên 'hung'; lại thêm một âm đè lên hai dương, là 'nhu cưỡi cương', nên 'không có lợi gì'. Lời Truyện từng câu răn dạy, chính là cảnh báo sâu sắc việc đắm chìm sắc dục, người vợ xinh đẹp xúi giục làm loạn. Đạo làm vợ một khi sai lệch, nhà đạo theo đó mà suy sụp, đó chính là tai biến của nhân sự. Gà mái gáy sáng, tai họa ấy thật không sao kể xiết! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lấy quẻ này ví với quốc gia, đạo làm vợ theo chồng cũng như đạo làm tôi theo vua; vợ chồng, quân thần vốn là đại tiết của nhân luân, cũng chính là 'đại nghĩa của trời đất'. Kẻ làm tôi nhờ xu nịnh mà có vị trí, khéo nói tốt mặt, một lòng lấy gièm pha làm nghề, khi mưu gian tột cùng, ắt sẽ kết cánh với hậu cung, liên kết với hoạn quan để khuyếch trương thế lực. Hơn nữa trong sự nịnh hót lại ngầm chứa ý đồ kềm chế, một khi nắm quyền uy trong tay, hầu như coi thường uy linh của vua, không còn tôn trọng ngôi thiên tử nữa; rốt cuộc tai họa ập đến, thế tàn thân vong. Đó là thứ đàn bà và tiểu nhân từ xưa vốn khó nuôi dạy, nên thánh nhân mới đau đớn mà để lại lời cảnh báo. Lời Thoán truyện của quẻ Quy Muội ngay đầu đã nêu lên năm chữ 'Chinh hung, vô du lợi' (Đi thì xấu, không có lợi gì), chính là mang ý này. Lời Truyện lại tiến thêm mà nói: 'Duyệt dĩ động, sở quy muội dã' (Vui mà động, ấy là con gái về nhà chồng vậy), ý nói Quy Muội là cái thường của nhân luân, còn 'vui mà động' là cái biếnของ Quy Muội. Lý do khiến 'đi thì xấu' và 'không có lợi gì' đều từ mối nguy do 'vui mà động' mà ra. Việc trong thiên hạ hễ vui mà động thì chưa từng có gì chân chính; đàn bà và tiểu nhân, cái họa hung hiểm là một, người nắm giữ quốc gia rất nên kính sợ giữ mình. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xét toàn quẻ, “Quy muội” là người con gái út; con gái còn nhỏ dại, nên gọi là muội. Tình dục cảm ứng lẫn nhau, thấy điều đáng vui mà mê muội, hành động không theo lễ, đó là “Quy muội”. Chị chưa xuất giá mà em đã về nhà chồng trước là làm rối thứ tự; thân làm thiếp mà lại muốn đoạt ngôi chính thất là vượt quá phận mình. Đức của người vợ mà như vậy thì không có điều hung nào lớn hơn, còn lợi gì nữa? Sáu hào là mềm ở trên, cứng ở dưới, trong ngoài đảo ngược. Hào hai và hào bốn lấy dương ở vị âm: người nam vì bất chính mà theo người nữ. Hào ba và hào năm lấy âm ở vị dương: người nữ vì bất chính mà theo người nam. Ở thượng quái, lục ngũ cưỡi lên cửu tứ; ở hạ quái, lục tam cưỡi lên cửu nhị: chồng khuất phục vợ, vợ chế ngự chồng. Âm trái lại ở trên, dương hạ xuống lúc đầu, tất cả đều mất thứ tự tiệm tiến. Vì vậy sáu hào của “Tiệm” phần nhiều là cát, càng lên trên càng tốt; còn “Quy muội” chỉ có sơ hào là cát, đến thượng hào thì “không gì có lợi”. Bởi thế quân tử quý sự tiệm tiến, dừng giữ như quẻ Cấn, và cảnh giới niềm vui nhẹ dạ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đại Tượng nói: Trên đầm có sấm, là quẻ Quy Muội. Quân tử lấy đó mà giữ trọn cội công, biết trước sự hư hại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Quẻ này ngược với “Tiệm”: thượng quái là Chấn, hạ quái là Đoài. Sấm động thì nước trong đầm bị lay động, gợn sóng. Âm cảm ứng với dương cũng như người nữ quyến rũ khiến người nam động lòng. Nếu đánh mất thân tiết, phá hỏng đức hạnh vì không thận trọng từ đầu, làm sao giữ được “kết thúc lâu dài”? Quân tử thấy tượng này, biết rằng niềm vui bị tư dục lôi kéo thì hành động mất chính đạo; khởi đầu đã không tốt, tai hại ắt xuất hiện về sau. Muốn phòng ngừa từ trước, phải “biết điều tệ hại” bằng cách “giữ kết cục lâu dài”; như vậy sẽ không lấy thiếp làm vợ, không để kẻ thấp hèn lấn át người cao quý. Chính danh phận đích thứ, nghiêm giữ tôn ti, thì đủ để duy trì đại nghĩa không bị suy bại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi vận thế: Nhất thời có thể phát động, nhưng e khó duy trì lâu dài. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc kinh doanh: Giá hàng đang tăng, khách mua vui mừng, nhưng e không thể tính kế lâu dài. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi công danh: Tiến bước không theo chính đạo thì nên đề phòng hối tiếc về sau. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Sấm đất bùng phát đột ngột, đủ để giành thắng lợi, nhưng e sau một trận thắng thì binh lực mỏi mệt, không thể bảo toàn đến cuối. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Chỉ say đắm dục tình riêng nhất thời thì khó mong trăm năm cùng nhau đến già. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia trạch: Nền đất rung chuyển; người phụ nữ đã xuất giá không nên ở chung với nhà mẹ đẻ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh tật: Hai chữ “vĩnh chung” riêng khi đoán bệnh lại bất lợi, cho thấy rõ kỳ hạn sinh mệnh đã hết. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc kiện tụng: Có thể kết thúc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.","Sơ cửu: Quy muội lấy thân phận thiếp. Bị què nhưng vẫn có thể bước đi; tiến hành thì tốt.","Sơ cửu: Quy muội lấy thân phận thiếp. Bị què nhưng vẫn có thể bước đi; tiến hành thì tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Quy muội làm thiếp là giữ lẽ thường. Bị què mà vẫn bước được, là điều tốt nối tiếp nhau.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Trong sáu hào, hào năm là ngôi tôn quý, tượng cho chính thất; các hào khác đều là thiếp. Sơ hào ở vị trí thấp nhất, nên nói “Quy muội lấy thân phận thiếp”. Người thiếp nhận mệnh lệnh của chính thất, không thể tự mình chuyên quyền; giống như người què không thể tự do đi lại, chỉ có thể giữ phận làm thiếp và đi theo đạo thuận thừa. Vì vậy nói “què mà vẫn bước được”. Quẻ Chấn tượng cho chân, quẻ Đoài tượng cho hư hại, gãy đổ, nên có tượng què. Cửu ở sơ vị, là đắc vị; có thể an phận làm thiếp ở dưới, không đi trước người khác, biết mình không vượt phận, nên nói “tiến hành thì tốt”. Xét toàn quẻ, vui thích rồi hành động là người nữ hành động theo tình cảm riêng, nên việc tiến hành là hung. Xét riêng một hào, cứng ở ngôi cứng tượng cho người nữ có đức hiền chính, nên tiến hành là cát. Tượng truyện giải bằng chữ “hằng”, nghĩa là em gái làm thiếp là thường lễ. Giải bằng chữ “tương thừa”, nghĩa là thuận theo và tiếp nhận mọi việc, vì vậy được tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi vận thế: Vận trình thấp kém, chỉ có thể dựa vào người khác để thành việc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc kinh doanh: Không thể tự chủ, phải nghe lệnh mà làm; may là vẫn thu được lợi, tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán công danh: Vị trí phó quan, trợ lý. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Không phải chủ soái, nhưng có thể lấy thân phận phó soái mà giành thắng lợi; tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia trạch: Nhà này ắt là nhà phụ hoặc dãy nhà hành lang; tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh tật: Ắt là bệnh ở chân, đi lại khó khăn, nhưng thân mệnh không đáng ngại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi lục giáp: Sinh con gái, đề phòng bệnh ở chân. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Năm Minh Trị thứ mười sáu, tôi du ngoạn đến Yikaho ở Kamiko và gặp tiên sinh Fujino Masahiro. Tiên sinh là bậc đại Nho đương thời, vốn tinh thông dịch lý, lại là người quen biết tôi lâu nhất. Nay được gặp nhau tại quán trọ, sáng tối đàm đạo, ý vị rất vui. Một hôm tiên sinh chỉnh đốn y phục rồi nói: “Xin hãy bói cho vận khí của tôi một quẻ.” Gieo được quẻ Quy muội biến thành quẻ Giải. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tiên sinh tinh thông Dịch, đã được hào biến thì tự nhiên có thể phán đoán tường tận, tôi còn biết nói gì? Nhưng trước đây tôi từng đoán hào này cho một thương nhân ở Yokohama. Người ấy từng đi lâu ngày qua các nước Âu Mỹ, thông hiểu tình hình từng nước. Sau khi về nước, một cửa hàng ở Yokohama thuê làm quản lý. Người ấy chính trực, lại siêng năng; từ tiền hàng xuất nhập, hàng hóa tốt xấu đến giá thị trường lên xuống, không việc gì không tính toán tỉ mỉ. Lòng tận tụy chân thành của ông ta đủ khiến người khác cảm động. Chẳng bao lâu cửa hàng sa thải ông. Một hôm ông đến xin bói, gieo được Quy muội biến Giải. Tôi nghiền ngẫm đi ngẫm lại, cuối cùng hiểu được nguyên do bị sa thải. Thiếp theo chị mà xuất giá; mọi việc trong gia đình đều phải vâng mệnh mà làm, không được tự chủ, giống như người què tuy có chân mà không thể tự đi. Nay người ấy dù hết lòng làm việc, vẫn khó tránh bị cho là chuyên quyền, vì thế mắc lỗi. Hào mà tiên sinh hôm nay được cũng đúng như vậy. Tôi mới hiểu tiên sinh giữ đạo, đi theo trung đạo, vốn nổi tiếng cứng cỏi chính trực; nhưng trong thời thế hiện nay, khi đời suy đạo yếu, làm gì cũng không hợp, trái lại giống như người thiếp phải theo người khác, không thể tự chủ. Tiên sinh có thể hạ mình mà tự tu dưỡng, nên nói “tiến hành thì tốt”; đó là phán đoán theo hào từ. Tuy nhiên còn một điều khiến tôi lo ngại: Quy muội là quẻ Quy hồn, đến hào sáu thì chỉ năm mệnh số chấm dứt. Tiên sinh quả là người đạt đạo, nhưng từ sơ hào đến thượng hào là sáu năm, tiên sinh cần lưu ý. Tiên sinh mỉm cười nói: “Dịch lý thật tinh diệu, quả đúng như lời ông.” Sáu năm sau, tiên sinh quả nhiên qua đời. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một viên quan đến xin bói vận khí, gieo được quẻ Quy muội biến thành quẻ Giải. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Sơ hào ở dưới cùng của quẻ, người thiếp cũng ở dưới người khác; tượng hào thấp hèn, là kẻ không thể nổi bật hơn người. Ngài hỏi vận khí mà được hào này, nên biết rằng ngài phải dựa vào người khác mới thành việc, không thể tự quyết tự làm. Ví như người thiếp theo chị mà xuất giá, chỉ lấy thuận thừa làm việc. Nếu muốn tự tiện hành động, ngược lại e sẽ như người què cố bước nhanh, ắt ngã nhào; chẳng bằng theo bước người khác, như vậy sẽ không vượt phận hay thất thế. Vì vậy nói “tiến hành thì tốt”.","Cửu nhị: Mắt kém mà vẫn nhìn được; lợi ở sự chính bền của người ẩn dật.","Cửu nhị: Mắt kém mà vẫn nhìn được; lợi ở sự chính bền của người ẩn dật. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Lợi ở sự chính bền của người ẩn dật” là vì chưa thay đổi lẽ thường. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào này dương cang đắc trung, cũng là hiền đệ (thiếp) vậy. Hạ hỗ là quẻ Ly, Ly là mắt; thượng hỗ là quẻ Khảm, Khảm là bệnh, có tượng chột mắt. Chột mắt là một mắt nhìn nhỏ, hai mắt nhìn thẳng, một mắt nhìn lệch. Thiếp thiếp ở vị trí lệch, không dám nhìn thẳng, nên lấy 'mẹo năng thị' (chột mắt vẫn nhìn được) làm ví dụ. Hào 2 ứng hợp với hào 5, hào 2 nhìn nghiêng mà có được sự sủng ái, nhưng chưa thể lấy sự sủng ái mà tự phụ, nên lại răn rằng 'lợi u nhân chi trinh' (có lợi cho sự kiên trinh của người ẩn dật). 'U nhân' như nói người thiếu nữ tĩnh lặng, con gái đi không vượt ngưỡng cửa, nhìn không ra ngoài cửa, có ý nghĩa của u nhân vậy. Lời Tượng truyện nói 'vị biến thường dã' (chưa thay đổi cái đạo thường), ý nói giữ được đạo mình, yên với phận mình vậy. U thì chí tĩnh không động, trinh thì chí hiền không đổi, người ẩn dật không vì không gặp thời mà đổi đạo, con gái không vì mất lứa đôi mà đổi nết, cái lý ấy là một vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi vận thế: Vận trình không chính đáng, nên ẩn mình giữ vững chính đạo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc kinh doanh: Nhờ dò xét tình hình thương mại, có cái nhìn riêng sáng suốt, có thể thu được khá nhiều lợi ích kín đáo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi công danh: Lấy việc cao thượng, không ra làm quan làm quý. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi chiến tranh: Có thể xét điều kín, nhìn thấu chỗ vi tế, có cái tài liệu địch như thần. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia trạch: Nhà này rất thích hợp để sống yên tĩnh, ẩn cư. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Người nữ này nên làm vợ lẽ; nếu ở ngôi chính thất, e sẽ trở mặt và bất hòa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc kiện tụng: Đề phòng tai họa bị giam cầm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một vị quý tộc đến thăm biệt thự của tôi. Khi ấy đang mùa mưa dầm, ông buồn bã, không vui. Đúng lúc đó tôi mời Ito Choka đến, đặc biệt bày tiệc để ông cùng uống rượu. Choka thấy những que cỏ thi trên giường tôi, hỏi: “Chủ công thích Kinh Dịch sao?” Tôi đáp: “Đúng vậy.” Choka nói: “Tôi muốn bói tuổi thọ, xin hãy gieo cho tôi một quẻ.” Gieo được Quy muội biến Chấn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: “Quy muội” là quẻ Quy hồn. Từ hào hai đến thượng hào là năm năm; phải chăng trong năm năm tới, mệnh của ngài sẽ tận? Lời thượng hào nói: “Nữ nhân mang giỏ mà không có gì, kẻ sĩ mổ dê mà không có máu.” “Nữ nhân mang giỏ mà không có gì” nghĩa là gia kế nghèo xác xơ, trong giỏ chẳng có thực phẩm. “Kẻ sĩ mổ dê mà không có máu” là tượng tử thi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Choka nói: “Lời chủ công quả thật rất đúng. Tục ngữ nói: ‘Đời người bốn mươi chưa gọi là chết yểu.’ Nay tôi đã sáu mươi, số mệnh cũng không phải ngắn. Tuy ngày chết đã gần, nhưng không thể không lo liệu trước kế sinh nhai gia đình.” Vì vậy ông hăng hái cải cách việc nhà, tính toán sản nghiệp, mong gia đình sung túc, có thể tích lũy của cải dư thừa; số tài sản tích góp được quả thật đều nhờ chủ công ban cho.” Ông vừa cười nói vừa ra về. Sau đó đúng năm năm, đến tháng sáu, Choka quả nhiên bệnh mà mất. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Năm Minh Trị thứ ba mươi mốt, tôi đoán vận khí của Tổng đốc phủ Đài Loan, gieo được Quy muội biến Chấn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Hỗ quái dưới là Ly, Ly tượng mắt, mắt là cái dùng để nhìn. “Miễu” nghĩa là chỉ có thể nhìn lệch mà thôi. “Người ẩn dật” là người nhàn tĩnh, chính trinh, trầm lặng; người có thể nhàn tĩnh chính trinh thì nhất định không làm loạn. Vì vậy nói “lợi ở sự chính bền của người ẩn dật”. Nay đoán chính sách của Tổng đốc phủ Đài Loan, được hào từ này. Đài Loan mới nhập vào lãnh thổ ta, mọi phong tục khó thể lập tức cải cách đột ngột. Chỉ có thể nhìn bằng con mắt khác, còn chính phủ nói chung nên dùng sự tĩnh mặc để trấn an. Vì vậy nói “lợi ở sự chính bền của người ẩn dật”.","Lục tam: Quy muội làm người nữ thấp hèn chờ đợi; trở về rồi làm thiếp.","Lục tam: Quy muội làm người nữ thấp hèn chờ đợi; trở về rồi làm thiếp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Quy muội làm người nữ chờ đợi là chưa đúng.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Tu” là cách gọi người nữ hèn kém. Hào ba ở cực của Đoài, làm chủ sự vui thích. “Quy muội lấy Tu” nghĩa là coi nàng như người nữ thấp hèn ấy. Hào ba lấy mềm cưỡi cứng, ra sức làm vui lòng người khác; vì thế lúc mới xuất giá, nàng bị hạ xuống làm Tu. Dù biết rõ là không đúng, vẫn cố ý kiềm chế, không cho phô bày tài sắc mà dâng lời quyến rũ, để khỏi nảy sinh hiềm nghi thiếp đoạt chính. Ý chỉ trừng trị dâm dật, chính đính danh phận, thật nghiêm khắc. Đợi đến khi hào ba sửa được tính ham làm vui lòng người, mới có thể trở về địa vị làm thiếp; vì vậy nói “trở về rồi làm thiếp”. Tượng truyện nói “chưa đúng” nghĩa là âm nhu bất chính, không ở đúng vị. Chính nghĩa giải “Tu” là chờ thời: hào ba chưa gặp đúng thời, nên phải chờ; do đó nói “Quy muội làm người nữ chờ đợi”. Khi thời đã đến, nàng mới đi làm thiếp, nên nói “trở về rồi làm thiếp”. Cách giải thích này cũng thông. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Hỏi vận thế: Vận trình khó xử, bị người khác kiềm chế; nên nhẫn nại, về sau sẽ được vươn lên. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc kinh doanh: Giá hàng sụt giảm, không thể thu lợi; qua một thời gian có thể hy vọng tăng lên. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi công danh: Thứ đạt được thuộc địa vị thấp kém. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi hôn nhân: Ắt không phải chính hôn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi gia trạch: Đây không phải nhà chính, ắt là dãy nhà phụ, địa vị thấp và nhỏ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi bệnh tật: Đợi đúng thời thì sẽ khỏi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi người đi xa: Trước mắt nên tạm chờ, chậm một thời gian sẽ về. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi việc kiện tụng: Đợi đúng thời thì có thể phán quyết và kết thúc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Ví dụ】Một người ở huyện nọ gửi thư nhờ thân hữu, xin đoán việc cầu quan thành hay bại; gieo được Quy muội biến Đại tráng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Trịnh nói: “Tu là cách gọi người có tài trí”; Chính nghĩa nói: “Tu là tiếng phụ nữ gọi người thiếp hèn.” Đó là người có tài trí nhưng khuất ở địa vị thấp. Ngài hỏi việc cầu quan mà được hào từ này, nên biết ngài vốn có giao tình với một vị hiển quan, nhờ ông ta mưu cầu chức vị; không ngờ ông ta lại kiềm chế ngài, không trao vị trí tương xứng mà chỉ ban một chức nhỏ. Đó là tượng “Quy muội làm người nữ chờ đợi”. Ngài nên thuận nhận, tuyệt đối không được vọng động cầu tiến; về sau nhất định sẽ được thăng chức. “Trở về rồi làm thiếp” nghĩa là hành động có lúc phải chờ đợi.","Cửu tứ: Quy muội lỡ kỳ hạn; về muộn thì có thời điểm thích hợp.","Cửu tứ: Quy muội lỡ kỳ hạn; về muộn thì có thời điểm thích hợp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: “Ý định của việc lỡ kỳ hạn là chờ đợi rồi mới hành động.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Cửu Tứ lấy dương ở chỗ âm, là chủ của sự động, động thì gấp muốn về nhà chồng, nhưng quẻ Đoái là thiếu nữ, nên gọi là 'muội' (em gái), chưa thể đi trước chị được, nên ở yên chờ thời nơi phòng khuê, cho nên nói 'quy muội lỗi kỳ' (con gái gởi mình trễ hẹn). Đến tuổi rồi mới đi, chưa phải là muộn, nên nói 'trì quy hữu thời' (về trễ có thời). Bài 'Giang Tự' trong Kinh Thi, lời Tựa nói nàng thiếp chờ thời ở nước, mà người vợ đích không cho đi cùng, về sau người vợ đích hối hận bèn đón sang, cuối cùng cũng được về, có thể dùng làm chú giải cho hào này. Hào ba chủ về duyệt (vui), cầu quý mà lại được tiện; hào tư chủ về động, cầu nhanh mà lại thành chậm, đều răn dạy sâu sắc rằng 'vui mà động' ắt phải hung vậy. Bảo cho biết về trễ có thời gian chờ đợi, là để ngăn chặn cái chí xốc nổi, khiến biết chờ thời mà hành động mới là được vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán thời vận: Nên biết thuận thời mà động, vận hành có thời điểm, nóng vội tiến tới không có lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán chinh chiến: Tốt nhất nên xem xét thời thế, không nên nóng vội khinh suất tiến lên khiến tổn thất binh lực. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán kinh doanh: Chờ thời có giá tốt, tự nhiên có thể thu lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán công danh: Nóng vội tiến tới ắt thất bại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán hôn nhân: Chờ đủ tuổi\u002Fthời gian rồi mới về nhà chồng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán nhà ở: Trạch vận chưa đến, chưa thể chuyển nhà. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi người đi xa: Một thời gian sẽ chưa trở về. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán kiện tụng: Nên hoãn lại, có thể giải quyết xong. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán mất đồ: Lâu ngày sẽ tìm lại được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Một thương nhân đến xin dự đoán cơ hội mua bán, bói được quẻ Quy Muội chuyển thành Lâm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Nữ tử chờ thời mà lấy chồng, cũng như hàng hóa chờ giá mà bán vậy. 'Lỗi kỳ' nghĩa là đã qua thời hạn; 'trì quy' nghĩa là lâu ngày sẽ bán được. Ngài dự đoán cơ hội mua bán mà được lời hào này, hào tượng và chiêm tượng ý nghĩa rất phù hợp. 'Quy muội lỗi kỳ' là do người chị chưa lấy chồng, người em do đó không thể đi trước, cho nên nên hoãn lại chờ thời. Biết rằng ngài hẳn có hàng hóa mua trước chưa tiêu thụ hết, cho nên hàng hóa mua sau tự nhiên phải thong thả chờ đợi. Việc này hành động không thể không chờ, bán ra không thể không chậm. Chậm lại tự nhiên thu được lợi, không có gì phải lo lắng.","Lục Ngũ: Đế Ất gởi em gái về nhà chồng. Áo của người làm vợ không tốt bằng áo của người em thiếp. Trăng gần tròn, cát.","Lục Ngũ: Đế Ất gởi em gái về nhà chồng. Áo của người làm vợ [67] không tốt bằng áo của người em thiếp. Trăng gần tròn, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Đế Ất gởi em gái về nhà chồng, không đẹp bằng áo của người em thiếp vậy. Vị trí ở giữa, lấy sự cao quý mà đi vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời giải thích: 'Đế Ất' là cha của Vua Trụ nhà Ân; 'quân' là xưng hiệu của tiểu quân, chỉ người vợ đích; 'nhuệ' là tay áo; 'nguyệt' (mặt trăng) là tinh của Thái Âm, tượng trưng cho nữ đức; 'vọng' là trăng tròn; 'kỷ' là gần. Hào 5 ở giữa quẻ Chấn, Chấn là trưởng nam, ứng với hào 2 ở dưới; hào 2 ở quẻ Đoái, Đoái là thiếu nữ, là anh em vậy. Nói 'Đế Ất' chính là người anh ở quẻ Chấn; 'quy muội' là lấy em gái Thiên tử gả xuống cho chư hầu, nên lời hào nói 'kỳ quân'. Lời Truyện nói 'dĩ quý hành' (lấy sự cao quý mà đi), chính là xưng hô vương phi là tiểu quân vậy. Quẻ thể biến Càn thành Đoái, Càn là áo nên nói 'nhuệ' (tay áo). Sử Ký có câu 'tay áo dài khéo múa', là tư thái của con gái, nghĩa là tay áo đủ để làm vui lòng người. Mặt trăng tròn vào ngày vọng, ngày tám quẻ Đoái hiện ở quẻ Đinh, ngày mười lăm quẻ Càn đầy ở quẻ Giáp, quẻ Đoái lớn đến ngày mười lăm mới tròn, quẻ Càn hóa Đoái; nên nói 'kỷ vọng' (gần tròn). Kinh Phòng Dịch Truyện chép lời vua Thang gả em gái rằng: 'Âm theo Dương, nữ theo phu, là đại nghĩa của trời đất. Hãy đi phụng sự chồng ngươi, nhất định phải bằng lễ nghĩa.' Việc dạy bảo bằng lễ nghĩa chính là răn dạy không được lấy tay áo đẹp để làm vui lòng, cũng không được cậy sự cao quý mà hành động càn rỡ. Hào Lục Ngũ ứng với chi Mão, tháng giữa mùa xuân, đúng lễ cưới hỏi của nam nữ, nên cát. Lời Truyện nói 'kỳ vị tại trung', hào 5 ở giữa quẻ Chấn, hào 2 ở giữa quẻ Đoái, lấy hào 2 gả cho hào 5, trung ứng với trung, vị trí đều thỏa đáng; lại thêm hào 5 cao quý nhất, nên nói 'dĩ quý hành dã'. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán thời vận: Việc gì cũng khiêm tốn, không dám tự khoe, không dám tự mãn, vận trình đắc trung, cho nên cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán chinh chiến: Hạ mình ở chỗ thấp, có thể thu phục lòng quân; nhân đêm trăng tiến binh, đánh lúc kẻ địch không phòng bị, có thể giành toàn thắng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán kinh doanh: Hàng hóa nhập trước không tốt bằng hàng hóa nhập sau, khoảng trước ngày trăng tròn có thể bán được, chắc chắn được giá cao. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán công danh: Nếu có anh em cùng đi cầu danh, người em ắt sẽ đỗ đạt thành danh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán hôn nhân: Sẽ có hai người con gái cùng về nhà chồng, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán nhà ở: Trạch vị đắc trung, sẽ có chuyện mừng đến cửa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán người đi xa: Trước ngày trăng tròn có thể về. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán bệnh tật: Nửa tháng có thể khỏi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Có người bạn đến thăm, xin dự đoán cát hung việc một người đi nhận chức, bói được quẻ Quy Muội chuyển thành Đoái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: 'Quy Muội' là lấy nữ theo nam, như kẻ sĩ ra làm chính sự. Nay ngài dự đoán cát hung việc bạn đi nhận chức, mà được hào 5 quẻ Quy Muội, ngẫm kỹ lời hào, biết người bạn này thân phận ắt cao quý, lần đi nhận chức này nhất định là chịu nhún nhường, như con gái Thiên tử gả xuống vậy. Tài năng của người ấy ắt vượt trội hơn người tiền nhiệm, nên nói 'áo của người làm vợ không tốt bằng áo của người em thiếp'. 'Trăng gần tròn' là ví với sự cai trị thấu đáo, thể chế chính trị quang minh như trăng rằm mười lăm, lại không dám lấy sự xiểm nịnh làm vui lòng người, không dám cậy sự giàu sang cao quý. Lấy đó mà cai trị dân, sự cát lành có thể biết vậy.","Thượng Lục: Con gái bưng giỏ không có quả, con trai mổ dê không có máu, không có lợi gì.","Thượng Lục: Con gái bưng giỏ [68] không có quả, con trai mổ [69] dê không có máu, không có lợi gì. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Thượng Lục không có quả, là bưng giỏ rỗng vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 'Sĩ' là tiếng gọi người nam chưa lấy vợ, 'Nữ' là tiếng gọi người nữ chưa gánh vác việc chồng. Sách Sĩ Hôn Lễ viết rằng: Người vợ vào nhà ba tháng rồi sau mới làm lễ tế; hào trên cùng là hào Tông Miếu, cho nên gọi là tế. Ba tháng làm lễ tế rồi sau mới thành vợ, chưa chịu lễ tế thì vẫn gọi là nữ vậy. Trong lễ Tông Miếu, chủ phụ bưng thúng, tức là điều Kinh Thi đã vịnh: 'Lấy gì mà đựng? Đó là thúng tròn cùng thúng vuông'. Quẻ Đoái là dê, trong lễ dâng thức ăn Thiếu Lao, tư mã mổ dê, 'mổ' là giết vậy; bưng thúng mổ dê đều là công việc giúp lễ tế. Lệ Kinh Dịch coi Dương là thực, Âm là hư, hào ba và hào tư trở lại đúng vị trí, biến quẻ Khôn thành hư, nên mới nói 'bưng thúng không có thực'; hào tư tương hỗ với Khảm, Khảm là quẻ máu, hào ba và hào tư trở lại đúng vị trí thành Thái, hình tượng của Khảm không còn thấy. Cho nên nói 'mổ dê không có máu'. Theo tế lễ, người bưng vò rượu là phụ nữ trong họ, người dâng mâm cỗ là phu nhân, người bày xôi nếp là chủ phụ, chưa từng nghe có việc dùng thiếp hay em gái cô dâu để làm công việc ấy. Cho em gái cô dâu cùng dự lễ tế là làm ô uế luân thường, muốn tỏ lòng sủng ái lại thành ra mở lối cho tai họa, nào có lợi gì đâu? 'Mãi cho đến cùng mới biết sự hư hỏng', làm sao mà không răn cẩn cho được! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán thời vận: Muôn việc đều không có lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán chinh chiến: Lương thực không chuẩn bị, gáo mác không sửa sang, lấy đó mà xuất quân, ắt là con đường thất bại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán kinh doanh: Vốn liếng đã rỗng, hàng hóa lại thiếu, làm sao thu lợi? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán công danh: Tay trắng cầu danh, làm sao có thể có được? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán hôn nhân: Cưới hỏi không chính đắng, khiến gia đạo suy vong. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán nhà ở: Gia phong nhà này không ngay ngắn, đề phòng tai họa tranh chấp giữa vợ đích và thiếp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán bệnh tật: Là bệnh hư lao mất máu, tượng không thể chữa trị. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về đồ thất lạc: Không tìm lại được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Có người bạn đến nói: 'Gần đây muốn cùng bạn bè bàn mở một sự nghiệp, theo tính toán riêng của tôi, việc vừa đáng mừng, lợi cũng khá nhiều, nhưng chưa biết cát hung thế nào? Xin bói cho một quẻ.' Bói được quẻ Quy Muội chuyển thành Đoái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Thể quẻ Đoái vui Chấn động, tượng quẻ Đoái nữ Chấn nam, vui không đúng đạo, nên vợ chồng phối hợp phần nhiều không có lợi, mà phàm lấy tài sản hợp tác kinh doanh, cũng có thể suy ra mà biết vậy. Nay ngài vì mưu sự nghiệp mà bói được hào này, lời hào nói 'bưng giỏ không có quả', 'mổ dê không có máu'. Giỏ không có quả là túi rỗng vậy. Máu lưu thông khắp thân thể, như tiền tài lưu thông trong một nước, không có máu thì dê chết, không có tiền tài thì sự nghiệp thất bại. 'Sĩ' và 'Nữ' là người hợp tác kinh doanh vậy, nữ đã không có quả, sĩ lại không có máu, là tài lực đều trống rỗng, làm sao có thể thành sự nghiệp? Cho nên nói 'không có lợi gì'.",null,"Chu Dịch, Kinh Dịch, Takashima Ekidan, Quẻ thứ 54, Lôi Trạch Quy Muội, Sáu mươi tư quẻ, Lời quẻ, Lời hào, Dự đoán",1787044934016]