[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_vn-gaodaoyiduan-55":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-55",false,"2026-08-11T01:18:29.031Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","Lôi Hỏa Phong, Phong: Hanh, vương giả chi. Vật ưu, nghi nhật trung.","Takashima Ekidan Quẻ thứ 55: Lôi Hỏa Phong - Nguyên văn Quẻ từ và Giải quẻ - Kho Huyền học Phương Đông","Takashima Ekidan quẻ thứ 55 Lôi Hỏa Phong giải quẻ: Quẻ từ \"Phong: Hợp, vương giả chí. Vật ưu, nghi nhật trung\", kèm đoán từ và giải thích chi tiết các ví dụ dự đoán thực tế.","䷶",55,"Phong: Hanh, vương giả chi. Vật ưu, nghi nhật trung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 55 Lôi Hỏa Phong \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thể quẻ Chấn ở trên Ly ở dưới, Ly vốn là thể Càn, biến nét giữa của Càn mà thành Ly, Ly là mặt trời, mặt trời vốn treo tượng trên trời vậy; Chấn vốn là thể Khôn, biến nét dưới của Khôn mà thành Chấn, Chấn là sấm, sấm vốn bộc phát ra từ đất vậy. 'Sấm lấy đó mà động, mặt trời lấy đó mà sưởi ấm', muôn vật hóa sinh, tự nhiên tốt tươi xanh tốt. Chấn là động, Ly là minh, minh và động kết hợp lại thành 'Phong', đó là lý do quẻ này có tên là Phong. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Phong: Hanh, vương giả chi. Vật ưu, nghi nhật trung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ Chữ Kim văn Phong \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời Chính Nghĩa nói: 'Tài nhiều đức lớn, nên gọi là Phong.' Tài nhiều thì đủ giúp đời, đức lớn thì đủ dung người, công việc không trắc trở, nên 'hanh'. 'Vương' chỉ Vua nhà Ân; 'giả' là cảm ứng đến. Cái 'giả' trong quẻ Tụy và quẻ Hoán là nói Vua nhà Ân đến miếu; cái 'giả' trong quẻ Phong là mong Vua Trụ có thể đạt đến. Mong có thể đạt đến cái đạo hanh thông của quẻ Phong, tự nhiên đủ để cai trị muôn nước, soi chiếu đất đai bên dưới, như mặt trời ở giữa trời, ánh sáng che phủ khắp nơi, nên nói 'vật ưu' (đừng lo). Quẻ Ly là mặt trời, mặt trời ở giữa trời thì ánh sáng càng lớn, nên nói 'nghi nhật trung' (thích hợp mặt trời lúc giữa trưa). \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Thoán truyện nói: Phong là lớn vậy. Minh mà động, nên phong. 'Vương giả chi', tôn trọng sự lớn lao vậy. 'Vật ưu nghi nhật trung', là thích hợp soi chiếu thiên hạ vậy. Nhật trung thì nghiêng, nguyệt doanh thì khuyết, sự đầy vơi của trời đất biến đổi theo thời gian, huống chi là con người? Huống chi là quỷ thần? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tự Tượng Truyện nói: \"Được nơi trở về tất phải lớn, cho nên nhận bằng quẻ Phong. Phong nghĩa là lớn.\" Thể quẻ do Ly gặp Chấn, Chấn là hành động, động tất phải mạnh mẽ, Ly là ánh sáng, sáng thì không gì không chiếu tới, sáng để hành động, động thì có làm, cho nên được hanh thông và thạnh đại vậy. \"Vua\" chỉ hào Cửu Ngũ, nói rằng tượng quẻ Phong vốn lớn, vua nếu có thể thành tâm cảm hóa tới nơi, thì càng thêm lớn rộng vậy. Hào ngũ nói \"có may mắn\", chính là mừng vì vua có thể cảm hóa tới nơi, quẻ Phong không gì lớn hơn thế, nếu được như vậy, lại còn lo gì nữa? \"Nên vào lúc giữa ngày\" (Nghi nhật trung) là nói đến tột cùng của tượng \"sáng mà động\", mặt trời đến giữa trưa, ánh sáng càng thêm rực rỡ, chiếu xa muôn ngàn cõi, không đâu không được rọi sáng, mới biết vua \"tự làm sáng đức sáng\", thì có thể làm sáng \"đức sáng\" ra thiên hạ vậy, cho nên nói \"nên chiếu khắp thiên hạ\". Tuy nhiên, mặt trời qua giữa trưa thì xế, mặt trăng tròn rồi thì khuyết, dương cực thì âm sinh, đầy vơi tiêu trưởng là vận tuần hoàn của trời đất. Thoán Truyện nói \"nhật trung\", quẻ Phong đến cực thạnh thì sự suy vi đã ẩn núp ở đó, Truyện muốn vua càng thêm siêng năng sớm tối, lấy sáng nối tiếp sáng, hầu vãn hồi được tạo hóa, khiến ánh sáng không bị lòng dục che lấp, mà sự phong phú mới giữ được lâu dài. Dù đầy tất phải vơi, tiêu tất phải trưởng, dời đổi theo thời gian, quỷ thần cũng không thể tự chủ, mà điều chuyển xoay bù đắp đều ở con người, người chỉ cốt tự làm sáng \"đức sáng\" của mình mà thôi. Can Bảo nói: Tượng giữa trưa là thủy đức nhà Ân, tượng Khảm suy yếu ban ngày mà Ly vào ở đó, nói đức nhà Chu hợp lòng trời người, nên ở ngôi vua, cho nên \"nên vào lúc giữa ngày\". \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lấy quẻ này ví với nhân sự, trên nhô quẻ Đoài, Đoài là đầm, mong cho ơn trạch phong phú đầy đặn; dưới nhô quẻ Tốn, Tốn là lợi, mong cho tài lợi phong phú: có phong phú mà không mất mát, phong phú ấy mới là lớn. Nhưng phong phú về tài sản thì thường u mê, phong phú về lòng dục thì thường loạn lạc, u mê thì không sáng, loạn lạc thì động càn, không có gì để cảm hóa, quẻ Phong ở đâu thì mối lo ẩn náu ở đó. Thể quẻ trên dưới giao nhau thành Đại Quá, Đại Quá là quá mức trung dung, mặt trời qua giữa trưa thì xế, mặt trăng qua giữa trưa thì khuyết, đây là thịnh quá tất suy, cứng quá tất gãy, đầy vơi tiêu trưởng, bốn mùa trời đất là vận tự nhiên, dù đức lớn của quỷ thần cũng không qua khỏi, huống chi chuyện nhỏ bé của nhân sự? Thoán Truyện nói \"đừng lo, nên vào lúc giữa ngày\", Tượng giải thích rằng \"nên chiếu khắp thiên hạ\", tức Càn là mặt trời, Ly cũng là mặt trời, Phong là quẻ tháng sáu, hạ chí mặt trời ở Ly, khí bẩm thuần dương, mặt trời đúng lúc giữa trưa, ánh sáng tăng gấp bội. Tượng Truyện của Ly nói \"Sáng hai lần dấy lên, là quẻ Ly, người đại nhân nối tiếp ánh sáng chiếu ra bốn phương\", chính là nói điều này. Ánh sáng do tĩnh mà sinh, ánh sáng cũng do động mà thấy, ví như người nhắm mắt ngồi tĩnh, không thấy một vật, hễ động thì hai mắt mở rộng, ánh sáng đủ quan sát mọi vật, đây gọi là \"sáng mà động, nên mới phong phú vậy\". Mối lo của nhân sự ở chỗ không phong phú, mà không biết rằng không phong phú chưa đáng lo, điều đáng lo nhất chính là không sáng suốt. Sáng suốt thì có thể tĩnh cũng có thể động, có thể đầy cũng có thể vơi, cái lớn của quẻ Phong là lớn ở chỗ sáng suốt, cũng lớn ở chỗ hành động. Đó là quy tắc tối cao của nhân sự, mới có thể ra gánh vác mà gặp gỡ thiên hạ. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lấy quẻ này so với quốc gia, đại thế của quốc gia không thể lặng im mà không có việc gì, nhất định phải động mà làm nên việc. Điều đáng lo là khi động lại mất đi đạo lý, ắt dẫn đến u mê mềm yếu, trên dưới che giấu lẫn nhau, càng động lại càng khốn đốn. Khốn thì không hanh thông, không hanh thông thì không phong phú, quốc sự không thể làm được nữa. Muốn cầu sự ngay thẳng, trước hết phải kỳ vọng sự sáng suốt, cho nên \"Thoán truyện\" nói: \"Sáng suốt mà hành động, nên mới phong\". Thể quẻ trên Chấn dưới Ly, Chấn là động, nên có thể làm gió động bốn phương, Ly là sáng, nên có thể hướng về ánh sáng mà ra trị quốc. Chấn lại là đế, nên gọi là \"Vương\", Ly là ánh sáng, nên có thể chiếu soi. Đấng làm vua có thể làm sáng \"minh đức\", đạo hợp với đại trung, sự sáng suốt đủ để cùng thiên hạ gặp gỡ, hành động có thể vì thiên hạ mà đổi mới, ấy là có thể chiếu soi ban ơn cho thần dân, làm quang đại công nghiệp của bậc đại phu, khiến mọi người tìm đến như mặt trời, ngẩng trông như mây rồng, một thời rộn rã, đều được tắm mình trong ánh sáng trời cao, mà như quên hẳn uy lực của hoàng đế, sự phong phú không gì bằng đây vậy. Tuy nhiên, một trị một loạn, một thịnh một suy, là quốc vận, cũng là thiên vận, cái gọi là \"mặt trời đứng bóng thì xế, mặt trăng tròn thì khuyết, sự đầy vơi của trời đất biến thiên theo thời gian\", sự chuyển dời của thế vận đều như thế cả. Yếu điểm là phải văn minh nhu thuận, như đức thuần khiết của Văn Vương, trên đủ để giúp vua, dưới đủ để giúp dân, như mặt trời mặt trăng chiếu xuống, ánh sáng bao phủ thiên hạ, mới có thể cứu vãn thiên mệnh đã mất, lấy lại sự kéo dài tế lễ cho xã tắc nhà Thương, đây chính là lý do Văn Vương trở thành Văn Vương vậy. Như thế thì có thể giữ mãi sự phong phú này. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xem chung quẻ này, Kinh Phòng Dịch Truyện nói: \"Trên gỗ dưới lửa, khí bẩm thuần dương, dương là lớn, lớn thì tất phong phú.\" Quẻ lấy Ly gặp Chấn, Chấn là vua, vua làm việc ở trên, sáng soi ở dưới, cho nên thành được nghiệp lớn vô cùng phong phú. Nhưng có phong phú tất có thiếu hụt, phong phú về công trạng thì kiêu ngạo, kiêu ngạo tất vong, phong phú về tài sản thì xa hoa, xa hoa tất bại, kiêu ngạo và xa hoa đều do hành động mất trung dung; động mà mất trung dung thì hại đến sự sáng suốt, hại sự sáng suốt thì sao giữ được sự phong phú lâu dài? Tạp Quẻ Truyện nói, \"Phong là lắm biến cố\", \"lắm biến cố\" nên khó giữ vậy, đạo ở chỗ cảm hóa tới nơi mà thôi. Vua nếu có thể mở lòng tin cậy, trên dưới cùng tin nhau, nhờ đó sinh ra sáng suốt, sáng suốt để vận động, mong cho sáng không đâu không chiếu, động không đâu không tốt, như mặt trời đúng giữa trưa, ánh sáng chiếu khắp, đó là lý do tượng Ly làm sự sáng suốt vậy. Sáng suốt càng lớn thì phong phú càng lớn, thật đáng tôn sùng, còn lo gì nữa? Thể quẻ Ly (mặt trời) ở dưới, Chấn (sấm) ở trên, quẻ hỗ Tốn (gỗ) làm tấm rúp che, Đoài (đầm) làm nước, sấm mưa trút xuống, gỗ che mặt trời, nên từ hào hai đến hào tư có tượng tăm tối. Bậc thánh nhân ở vào cảnh này, giữ lòng hư tĩnh để nuôi sự sáng suốt, dùng sự vui vẻ để làm dịu uy nghiêm, dùng sự quyết đoán để khai thông bế tắc, khiến tình cảm trên dưới thông suốt. Nếu sáu hào ngũ động mà được trung dung, vua sáng tôi lành gặp nhau, thì mặt trời trong rạng giữa trời quang, mây mù tan sạch, vận hội rực rỡ đến rồi, gió mưa tăm tối làm sao hại được mặt trời? Hào đầu như mặt trời mới mọc, nên \"đi thì được tôn sùng\"; hào hai như mặt trời đúng trưa, nên \"có lòng tin\" thì tốt; hào ba sự sáng bị bọt nước\u002Fsao che lấp; hào tư sự sáng bị sao Đẩu che khuất; hào ngũ ứng với hào hai nên nhờ cậy sự sáng; hào trên thì Phong đến cực điểm mà thành xấu. Sáu hào đều có tượng sáng, mà nói \"tai\", \"bệnh\", \"bọt\", \"Đẩu\", \"hung\", đều đủ để che lấp sự sáng và gây hại cho hành động, duy hào ngũ riêng được tốt lành, cái gọi là \"vua cảm hóa tới nơi, tôn sùng sự lớn lao\" trong Thoán Truyện chính là ở hào này. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đại Tượng Truyện nói: Sấm sét đều đến, là quẻ Phong. Quân tử dùng đó để xử án và thi hành hình phạt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Quẻ này Chấn là sấm, Ly là chớp, sấm chớp gặp nhau, uy thế vô cùng to lớn. Chớp chủ về sự sáng suốt, sấm chủ về uy nghi, Tượng truyện nói \"Sấm chớp cùng đến\", có tượng uy nghiêm và sáng suốt đều trọn vẹn. Dùng sự sáng suốt để \"xử án\" thì án kiện tìm ra sự thật, thiên hạ không còn tình tiết nào bị che giấu; dùng uy nghiêm để \"thi hành hình phạt\" thì hình phạt đúng với tội trạng, thiên hạ không còn kẻ gian nào lọt lưới. Quân tử thấy tượng của quẻ Phong, mở rộng đức uy nghiêm và sáng suốt, thấu suốt kẻ gian gian dối; lấy sự sáng suốt để vận dụng uy nghiêm, nên vừa biết quan sát vừa biết quyết đoán; lấy uy nghiêm hỗ trợ sự sáng suốt, nên không có oan sai cũng không có riêng tư. Sự chuyển động của trời ở quẻ Chấn, tiếng sấm vang lên thì ánh chớp có trước, đó chính là tượng ấy. Những quẻ có được sự sáng suốt của Ly là bốn quẻ Phệ Hạp, Bôn, Phong, Lữ, phần Đại Tượng đều mang ý nghĩa dùng hình phạt. Quẻ Phệ Hạp có sự sáng suốt ở trên, tượng cho quân tử ở trên, nên nói \"Làm rõ hình phạt, chấn chỉnh pháp luật\"; quẻ Phong có sự sáng suốt ở dưới, tượng cho quân tử ở dưới, nên nói \"Xử án và thi hành hình phạt\". \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán vận thế: Vận khí đang thịnh, nhưng khi phong phú chớ quên lúc thiếu hụt, như vậy mới giữ được sự phong phú lâu dài. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán thương mại: Tài lợi phong phú, nhưng phải giữ lòng công bằng và cẩn trọng, nếu không e có tụng đình liên lụy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán công danh: Sấm sét có tượng uy danh phát đạt, nên làm quan tư pháp\u002Fhình quan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán chinh chiến: Sấm sét đều đến, thấy uy binh hiển hách, danh tiếng vang xa, đánh tất thắng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán hôn nhân: Thường gọi sấm là ông, sét là bà, đó là sự kết hợp của trời. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán nhà ở: Nhà hướng đông nam, tài khí khá phong phú. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán bệnh tật: Là chứng gan hỏa hướng lên, nên dùng thuốc giải gan hạ hỏa, đặc biệt nên tĩnh dưỡng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán mất đồ: Nên nhanh chóng truy tìm, có thể tìm lại được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán người đi xa: Phòng có kiện tụng vướng mắc. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi thai sản: Tháng lẻ sinh con trai, tháng chẵn sinh con gái.","Sơ Cửu: Gặp chủ xứng đôi với mình, tuy mười ngày cũng không lỗi. Đi thì được tôn sùng.","Sơ Cửu: Gặp chủ xứng đôi với mình, tuy mười ngày cũng không lỗi. Đi thì được tôn sùng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng Truyện nói: Tuy mười ngày không lỗi, là qua mười ngày thì sinh tai họa vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Chữ \"Phối\" Trịnh Huyền chép là \"Phi\". Thể quẻ trên Chấn dưới Ly, hào sơ vốn là hào Chấn, tượng trưng cho chư hầu, hào sơ với hào tứ ứng nhau, nên lấy hào tứ làm \"Phối chủ\". Hào Sơ Cửu hào thần ở Tý, hào Cửu Tứ hào thần ở Ngọ, vua ngồi ngoảnh mặt về nam, bề tôi ngoảnh mặt về bắc, sơ tuân theo lễ nghi vào triều kiến tứ, tứ lấy lễ đối địch và ân hậu đãi ngộ, dù ở lại mười ngày cũng không cho là lỗi. Chính vì \"mười ngày\" là lễ triều sính, từ lúc hành sính đến lúc hỏi đại phu chỉ mất năm sáu ngày, việc xong liền xin về, nhưng Trịnh chú cho rằng nước chủ nhà giữ lại, tiệc tùng đãi đằng không kể số ngày, thể hiện trọn vẹn sự ân cần. Chủ tuy chu đáo mà khách ở lại lâu, niềm vui không sao nói xiết. Trong vòng mười ngày vẫn chưa quá tiết độ, nên \"không lỗi\". \"Đi thì được coi trọng\" là vì chuyến đi có thể nhân giúp tế lễ mà hành triều sính, hoặc nhân vào triều mà gặp lễ tế, ở lại trọn mười ngày, thần và người đều hòa hợp vui vẻ, nên đáng được coi trọng. Tuy nhiên lấy mười ngày làm hạn, vượt quá thì là bất thường. \"Tượng truyện\" nói vượt quá thì tai họa sinh ra, ấy là lo sợ nghiêm ngặt trước lời răn mặt trời đứng bóng, tỏ ý e sợ sự đầy đặn tràn trề. Có người cho \"tuần thủy\" là tên sao, sách \"Sử ký - Thiên quan thư\" viết: \"Tuần thủy mọc ở bên Bắc Đẩu, hình như gà trống\", hào hai nói \"Đẩu\", hào ba nói \"Mạt\", Đẩu và Mạt đều là tên sao, nói lên sự che mờ ánh sáng. Hào sơ lấy tuần thủy làm sao, hào tượng tương hợp, ý nghĩa cũng có thể chấp nhận được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán vận thế: Được sự giúp đỡ, có thể có mười năm vận tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán thương mại: Sẽ có hàng hóa thích hợp để bán, trong vòng mười ngày có thể thu lợi, quá mười ngày thì bất lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán công danh: \"Cùng nhau gặp gỡ, vừa hợp lòng ta\", ngay trong ngày sẽ có tin tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán chinh chiến: Hai bên gặp nhau, nên mau chóng tiến quân, ngoài mười ngày e có tượng thất bại. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán hôn nhân: Nhân duyên xứng hợp, có thể thành ngay trong ngày, trễ tràng thì không hòa hợp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán bệnh tật: Gặp được thầy thuốc giỏi, mười ngày có thể khỏi, để lâu không chữa được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán kiện tụng: Gặp được quan lại tốt có thể kết án ngay, nếu trì hoãn không xong e có tai họa bên ngoài. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán mất đồ: Nên mau chóng tìm kiếm. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Năm Minh Trị thứ 31, dự đoán quan hệ giao tế giữa hai nước Anh và Pháp, bói được quẻ Phong chuyển sang Tiểu Quá. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Quẻ đoán nói: Phong là quẻ sấm chớp gặp nhau, muôn vật phong phú dồi dào; lấy bang giao quốc gia ví vào, đó là hai tay hùng mạnh cùng đứng song song, có thế không ai chịu kém ai. Nay dự đoán quan hệ bang giao giữa hai nước Anh và Pháp, gieo được hào đầu này, hào đầu và hào bốn ứng nhau, nên lấy hào đầu thuộc về Anh, hào bốn thuộc về Pháp. Tượng hào trong ngoài tương ứng, nhìn vào thế ngoại giao hai nước thì thấy như hòa hảo, nhưng thực chất hai hào Dương tranh chấp lẫn nhau, đều ôm lòng nghi ngờ, thế tất ngầm xâm đoạt lẫn nhau. Vì sao vậy? Trong Ly là sáng suốt, ngoài Chấn là hành động, kẻ sáng suốt thì nhiều mưu lược, kẻ hành động thì nhiều dũng cảm, đều vì nước mình mà dùng sở trường của mình; sáng suốt gặp dũng cảm vừa hay đối địch với nhau, nên nói \"gặp được phối chủ của mình\". Anh giỏi mưu lược, ấy là sáng suốt; Pháp giỏi hùng vũ, ấy là dũng cảm; \"tuần\" nghĩa là đều, nói lên sức mạnh hai bên ngang nhau. Từ đó mà tiến xa hơn nữa, kẻ sáng suốt không tự cậy sự sáng suốt của mình mà tiến tới làm sáng tỏ đức độ, kẻ dũng cảm không tự cậy sự dũng cảm của mình mà tiến tới dũng cảm vì chính nghĩa, thì sự phong phú ấy mới giữ vững được lâu dài, nên nói \"đi thì được coi trọng\".","Lục Nhị: Tấm rúp che dày đặc, giữa ngày thấy sao Đẩu. Đi thì bị nghi ngờ và tai bệnh, có lòng tin tỏ ra, thì tốt.","Lục Nhị: Tấm rúp che dày đặc, giữa ngày thấy sao Đẩu. Đi thì bị nghi ngờ và tai bệnh, có lòng tin tỏ ra, thì tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng Truyện nói: Có lòng tin tỏ ra, là lấy lòng tin làm tỏ rõ chí hướng vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào Lục Nhị ở giữa quẻ Ly, làm chủ sự sáng, là tượng giữa trưa vậy. Chữ \"búp\" (rúp che), Ngu Phiên nói mặt trời bị mây che, Vương Bật nói rúp là vật che lấp ánh sáng. Trịnh Huyền giải là cỏ, Thuyết Văn nói \"bồ là cỏ\", Quảng Vận nói \"búp là tên cỏ\". Chấn là cỏ, nên lấy tượng ở cỏ. Lúc mùa hè của Ly, cỏ cây rậm rạp, nên nói \"tấm rúp che dày đặc\". Xét các thuyết tuy lấy tượng khác nhau, nhưng đều là che lấp sự sáng. \"Đẩu\" là tên sao, Xuân Thu Vận Đẩu Khu nói: Bắc Đẩu bảy sao, từ sao thứ nhất đến sao thứ tư làm Khôi, từ sao thứ năm đến sao thứ bảy làm Thước, hợp lại thành Đẩu. Cửu Tứ Chấn động, là tượng cán Đẩu, cán Đẩu quay trái, mặt trời quay phải. Giữa trưa không phải lúc thấy sao Đẩu, \"giữa ngày thấy sao Đẩu\" thì có sao Đẩu mà không có mặt trời. Ấy là ví với vua Trụ nhà Ân u mê hỗn loạn, gian thần thao túng quyền hành, giống như ban ngày che mất ánh sáng mà sao đêm lại sáng rực vậy, nên nói \"giữa ngày thấy sao Đẩu\". Khi bầy gian thần che lấp mê hoặc, dù là bậc thánh như Văn Vương nhà Chu, cũng không tránh khỏi kiếp tù ở Hữu Lý, nên nói \"đi thì bị nghi ngờ và tai bệnh\". \"Có lòng tin\" tức là \"vua cảm hóa tới nơi\" như Thoán Truyện nói vậy. Văn Vương lấy lòng trung trinh phụng sự, hết lòng thành cảm hóa, nhờ đó chí của Trụ có thể chuyển dời, sự che lấp tan đi mà nghi ngờ bệnh tật tự biến mất, nên \"có lòng tin tỏ ra\", xoay chuyển hung thành tốt lành vậy. Tượng Truyện nói \"lấy lòng tin làm tỏ rõ chí hướng\", là nói người làm tôi đời sau, trung thành mà bị gièm pha, nếu biết lấy lòng thành tích tụ cảm động đến vua, không gì không cảm hóa tới nơi được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán vận thế: Có thể lấy sự kiên trinh khi gặp nạn, tự nhiên biến hung thành cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán thương mại: Kiến thức không sáng rõ, như ban ngày u tăm, không làm được việc, dẫn đến nghi kỵ. Nên lấy lòng chí thành đối xử với người, được người giúp đỡ mới thu lợi được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán công danh: Đầu xấu sau tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về chiến tranh: Dàn quân giữa rừng cây tươi tốt và cỏ rậm, ẩn nấp không phát động, tiến đi e có điều bất lợi; phải đợi quân địch có nội ứng, một khi phát động nhất định thắng lớn. Cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về hôn nhân: Ban đầu nghi ngờ, sau cùng hòa hợp. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về nhà ở: Nhà này hoa cối quá rậm rạp, ánh mặt trời bị che khuất, khiến cửa sổ mất sự sáng sủa, phải phát quang cho thông thoáng sáng sủa mới cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về bệnh tật: Là do lòng dạ không sáng suốt, tích tụ nghi ngờ thành bệnh, nên dùng lời ôn hòa khai giải, một khi mối nghi được giải tỏa, bệnh thể tự lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về mất đồ: Bị bụi bẩn che lấp, nên gạt bỏ cỏ rậm thì có thể tìm thấy, hoặc ở trong khoảng đấu thăng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Năm Minh Trị thứ 31, dự đoán khí vận của Tự Do Đẳng, bói được quẻ Phong biến quẻ Đại Tráng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Hào từ nói 'Giữa ngày thấy sao Đẩu', mặt trời là tượng Dương, sao Đẩu là sao, tượng Âm; 'làm rậm tấm che', bộ là cỏ, cỏ cũng là tượng Âm. Mặt trời Dương là vua, sao là tôi, cỏ là thứ dân. Giữa ban ngày thấy sao Đẩu, là Âm che lấp sáng, tôi che lấp vua. Nay bói khí vận Tự Do Đẳng, được hào hai quẻ Phong; Tự Do Đẳng vốn là tư luận của thứ dân, muốn can thiệp lên chính phủ, những nghị luận ấy đều xuất phát từ kẻ thảo mảng, nên gọi là 'phong kỳ bộ'. Dưới phạm trên, tức là Âm che Dương, giống như yêu tinh phạm mặt trời, nên gọi là 'giữa ngày thấy sao Đẩu'. Thủ lĩnh Tự Do Đẳng tên là Hoshi Toru, có thể coi là minh chứng vậy. Ông Hoshi luận thuyết ngông cuồng, làm thế gian nghi kỵ, nhiều người ghét bỏ, nên nói 'đi thì mắc bệnh nghi'. Nếu Tự Do Đẳng có thể ăn ăn hối cải, không dùng thế lực lấn lướt, mà dùng lòng thành kính cảm hóa, thì phát ngôn chốn triều đình ai nấy đều thuận theo, nên nói 'có lòng tin phát ra, cát'. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tự Do Đẳng vào Nghị hội thứ 12 do phản kháng chính phủ dẫn đến bị giải tán, sau đến Nghị hội thứ 13, ông Hoshi có phần hối cải, bèn thuận theo nghị luận của chính phủ, nhờ đó không có lỗi.","Cửu tam: Phong kỳ phái, nhật trung kiến mạt. Chiết kỳ hữu huynh, vô cữu.","Cửu tam: Phong kỳ phái, nhật trung kiến mạt［71］. Chiết kỳ hữu huynh［72］, vô cữu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Phong kỳ phái, không thể làm việc lớn vậy. Chiết kỳ hữu huynh, rốt cuộc không thể dùng vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Mao Tây Hà dẫn lời Lưu Hi nói: ''Phái' là tên của nước cỏ cùng sinh', đúng như Công Dương Truyện nói 'cỏ gai gọi là phái'. 'Phong kỳ phái', là ví như triều đại vua Trụ, đám gian thần ở dưới như nước cỏ mọc rậm, dày đặc che lấp ánh sáng. Hào ba ở giữa trong ngoài, có khí của quẻ Tốn; hào cứng của Tốn là gỗ, hào mềm là cỏ, nên lấy phái làm nước cỏ. 'Mạt', Trịnh Huyền viết là 'muội', Phục Kiền nói 'giữa ngày mà tối' là vậy. Truyện Vương Mãng nói: 'Năm Địa Hoàng thứ nhất, tháng hai ngày Nhâm Thân, mặt trời bị vết đen, Mãng ghét điều đó, xuống chiếu nói: giữa ngày thấy tối, Âm lấn Dương, khí đen làm tai họa', chính là dẫn văn Kinh Dịch này làm chứng. Cửu Gia Dịch nói: Mạt là sao nhỏ sau cán sao Đẩu, tức là sao Phụ. Xét sao Phụ ở bên trái sao thứ sáu của sao Đẩu; Hán Thư - Trạch Phương Tiến Truyện nói sao Phụ chìm mất, Trương Yến nói sao Phụ chìm mất không thấy thì binh đao thiên hạ tiêu tan, nếu thấy thì có họa binh đao. Hai thuyết coi là tối hay coi là sao tuy căn cứ khác nhau, nhưng đều là điềm Chu dấy lên Ân suy vong. 'Chiết kỳ hữu huynh': Bầy tôi lấy vua làm nguyên thủ, vua lấy bầy tôi làm tay chân, Văn Vương làm Tây Bác, nên gọi là 'tay phải'. Trụ nghe lời gièm pha, giam Văn Vương ở Dữu Lý, đó là 'chiết kỳ hữu huynh'. Nhưng bấy giờ tuy có hai phần ba thiên hạ, Văn Vương vẫn giữ trọn đạo kính tin, suốt đời thờ Trụ, nên tay phải tuy gãy mà không có lỗi. Truyện nói 'không thể làm việc lớn', hào ba ở cực điểm quẻ Ly, nghĩa là lòng người đã lìa tan, việc lớn thiên hạ đã mất đi rồi. Truyện lại nói 'rốt cuộc không thể dùng', hào ba ứng với hào trên cùng, hào trên cùng ở cực điểm quẻ Chấn, là chỗ kết thúc của quẻ, hào trên cùng nói 'vắng vẻ không có người', đó là lý do Trụ trở thành kẻ thất phu, nên nói 'rốt cuộc không thể dùng'. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thời vận: Vận trình đảo lộn, giữa ngày ban ngao mà giống như đêm đen, phòng có tai họa. May mà thân mạng tạm thời còn bình an vô sự. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về chiến tranh: 'Phái' hoặc viết là kỳ phái, nghĩa là cờ phướn phới bay, dẫn quân tiến lên, phòng gió mây biến đổi, đột nhiên tối sầm, cánh quân bên phải bị tổn thất. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thương mại: Phòng giá hàng biến động bất ngờ dẫn đến hao tổn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về công danh: Rốt cuộc không thể dùng được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về bệnh tật: Phòng tay phải bị tổn thương. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về nhà ở: Ruộng vườn hoang vu, nước cỏ mọc rậm, dãy nhà bên phải đã nghiêng đổ, chỉ tạm ở mà thôi, rốt cuộc không thể dùng lâu dài. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Một người bạn đến nhờ bói cát hung của một công ty mà ông định gia nhập. Bói được quẻ Phong biến quẻ Chấn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Hào ba ở giữa Chấn và Ly, Chấn là cỏ, Ly là ánh sáng, nói 'phong kỳ phái, nhật trung kiến mạt', tượng là cỏ Chấn rậm rạp khiến ánh mặt trời mất sáng. Tới công ty mà nói, ắt là trong công ty tiểu nhân đông đảo, ngược lại khiến quân tử không có quyền, ấy là lấy cỏ ví với tiểu nhân, múa may ở giữa, rốt cuộc khiến ban ngày tối om, không thấy trời đất, tức cái gọi là giữa ngày mà tối vậy. 'Chiết kỳ hữu huynh' nghĩa là bạn bè làm việc trong công ty chính là tay chân của công ty, sự vận động của tay hoàn toàn ở tay phải; chiết là truất bỏ đi, nghĩa là bỏ đi kẻ thao túng quyền lực tột cùng trong công ty, thì công ty mới không có lỗi. Hào tượng như thế, khuyên ông không nên gia nhập là hơn. Người bạn nghe xong liền thôi. Sau đó không lâu công ty quả nhiên đóng cửa, người bạn từ đó cảm phục sự diệu kỳ của quẻ Dịch.","Cửu tứ: Phong kỳ bộ, nhật trung kiến đẩu. Ngộ kỳ di chủ, cát.","Cửu tứ: Phong kỳ bộ, nhật trung kiến đẩu. Ngộ kỳ di chủ, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Phong kỳ bộ, vị chưa đáng vậy. Nhật trung kiến đẩu, u tối không sáng vậy. Ngộ kỳ di chủ, là hành động cát vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hào tứ ở đầu ngoại quái, làm chủ sự động, hào tượng giống như hào hai: bộ của hào tứ như bộ của hào hai, đẩu của hào tứ như đẩu của hào hai. Nhưng hào hai lấy Âm cư Âm, mặt trời quẻ Ly bị che, hào tứ thì Dương cảm động phát động, cảm tới lòng vua, chướng ngại mở ra mà bệnh nghi biến mất. Sự gặp gỡ 'di chủ' chính là 'vương giả' trong Thoán truyện vậy. Hào hai vì bệnh nghi mà bị giam, hào tứ vì gặp chủ mà được tha, gặp thì cát, nên nói 'cát'. Thoán truyện nói 'vương', là xưng Văn Vương; hào nói 'di chủ', Chu Công căn cứ thực tế mà bình đẳng coi là di chủ vậy. Quẻ Phong thấy đẩu, Truyện riêng ở hào tứ giải thích, tà hại chính, sự che lấp bắt đầu từ kẻ cận thần, nên nói 'vị chưa đáng'; Âm che Dương, tai họa thấy ở giữa ban ngày, nên nói 'u tối không sáng'. Chấn là hành, hành mà gặp được người nên gặp, nên nói 'hành động cát'. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thời vận: Trước đây bị người che lấp, nay có thể đổi mới hoàn toàn, gặp được cơ hội tốt, có thể thu được cát lành. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về chiến tranh: Quân vào cốc sâu, không biết đường đi, không thấy mặt trời, may gặp hướng đạo, mới có thể tiến lên. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thương mại: Trước vì hàng hóa thật giả lẫn lộn, khó bán ra, nay mới gặp người mua, mới có thể sinh lợi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về công danh: Được cơ hội tuyệt hảo này, danh có thể lập tức thành, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về hôn nhân: Lương duyên tình cờ gặp gỡ, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về nhà ở: Nhà này khổ vì vị trí không đáng, u tối không sáng, gặp được người thích hợp làm mới lại thì cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về bệnh tật: Bệnh ở trong mắt sinh màng che, nhìn không thấy sáng, gặp được thầy thuốc giỏi thì bệnh chữa khỏi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Một người quản lý của nhà giàu có đến xin bói khí vận, bói được quẻ Phong biến quẻ Minh Di. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: 'Phong kỳ bộ' là nói cỏ rậm rạp; 'nhật trung kiến đẩu' là sao Đẩu hiện ban ngày, tức ban ngày tối mờ, tác hại đều đủ che lấp sự sáng. Hào tứ lấy Dương cư Âm, hào tượng là Dương bị Âm che lấp, may nhờ hào tứ vào quẻ Chấn, làm chủ sự động, vừa động thì vén mây mở sương, lại thấy ánh mặt trời, nên được 'ngộ kỳ di chủ'. Nay ngài hỏi khí vận, được hào tượng này, biết ngài trước đây ắt bị người đè nén, không tự tỏ rõ được, nay may gặp được chủ của mình, có thể lo tính công việc. Nhưng vị chủ này bản tính u mê nên gọi là 'di chủ', chỉ nhờ ngài lòng thành sẵn có, được tin dùng không nghi ngờ. Truyện nói 'hành động cát', có thể thu được cát lành vậy.","Lục ngũ: Lai chương, hữu khánh dự, cát.","Lục ngũ: Lai chương, hữu khánh dự, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Cát của hào sáu ở ngôi năm là vì có điều đáng mừng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Lục ngũ chi cát, hữu khánh dã. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thời vận: Vận hưng thịnh đến lớn, hữu thực hữu danh, không gì cát bằng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thương mại: Hàng hóa qua lại không gì không sinh lợi, lại càng được tiếng tốt. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về công danh: Được hưởng ban thưởng, danh lợi trọn vẹn, đại cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về hôn nhân: Trời hợp lương duyên, môn đệ rạng rỡ, của hồi môn phong phú, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về chiến tranh: Có thể không đánh mà thành công, tấu khải trở về, được phong thưởng, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về nhà ở: Ắt là danh môn được biểu dương, cát. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về bệnh tật: Có thầy thuốc giỏi tự đến, có thể chữa khỏi hoàn toàn. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về kiện tụng: Kiện xong, lại còn được thưởng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về người đi xa: Trong ngày có thể về, lại có việc vui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về mất đồ: Không tìm tự về. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thu hoạch mùa thu: Đại bội thu, mùa màng bội thu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về mưu tài: Không cầu tự đến. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Hỏi về thai sản: Sinh con trai, chủ về quý hiển. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Một người bạn giàu có đến xin bói khí vận, bói được quẻ Phong biến quẻ Cách. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: Tên quẻ là Phong, ắt là nhà phong phú giàu có; hào ngũ cư vị tôn, làm chủ một nhà. Hào từ nói 'chương', nói 'khánh', nói 'dự', nói 'cát', đều là tượng trọn vẹn hoàn mỹ, người bói được hào này, khí vận hưng thịnh không cần phải nói. Nhưng luận toàn quẻ, có tượng ánh sáng quẻ Ly bị che lấp, ắt là gia thần thao túng quyền lực, gia chủ bị mê hoặc, dẫn đến tốt xấu không phân, trăm việc đảo lộn. Chỉ có hào hai là chính trực đáng tin, hào ngũ nếu nghe theo lời hào hai, biết cái đẹp của hào hai mà tiếp nhận ban thưởng, thì cái khánh của hào hai tức là cái khánh của hào ngũ, không gì cát bằng. Ngài đối với gia thần nên cẩn thận chọn người, gạt kẻ tà dùng người hiền, thì gia đạo ngày càng hưng thịnh, thân vận ngày càng phát đạt. Hào tượng như thế, cát hay không cát chỉ ở trong sự chuyển biến vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Thương nhân Ochiai Sobei ở thôn Taro, quận Hei, tỉnh Iwate là bạn cũ của tôi, tuy người ấy đã qua đời nhưng tin tức qua lại chưa từng đứt đoạn. Tháng Sáu năm nay, nghe tin vùng ấy bị sóng thần, dân thôn chết không còn mấy ai, hỏi thăm chưa nhận được hồi báo, trong lòng sâu sắc lo lắng, bèn gieo một quẻ, được quẻ Phong biến quẻ Cách. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Đoán rằng: 'Phong nghĩa là lớn', sóng thần là tai hại lớn vậy. Hào từ nói 'lai chương, hữu khánh dự, cát', đoán chừng trong nhà ông ấy ắt có người may mắn thoát tai họa này, vài ngày tới sẽ có tin báo về. Sau xác nhận thôn ấy bấy giờ bị tai họa, toàn thôn bị cuốn trôi, nhà họ Ochiai chỉ có con trai thứ hai là Sozaburo và con trai thứ tư là Heikichi nhờ trước đó đi sang thôn bên cạnh nên mới thoát nạn.","Thượng lục: Phong kỳ ốc, bộ kỳ gia, khuy kỳ hộ, quặc kỳ vô nhân, tam tuế bất địch, hung.","Thượng lục: Phong kỳ ốc, bộ kỳ gia, khuy kỳ hộ, quặc kỳ vô nhân, tam tuế bất địch, hung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tượng truyện nói: Phong kỳ ốc, bay lên bờ trời vậy. Khuy kỳ hộ, quặc kỳ vô nhân, tự ẩn giấu vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Phong kỳ ốc” là tự cao vậy, “bộ kỳ gia” là tự che lấp vậy. Làm lớn nhà mình, lại che lấp nhà mình, cũng có tượng “đi ở sân mà không thấy người”. Thượng lục kép Âm, ở cực điểm quẻ, là động cực thành mệt mỏi, sáng cực sinh u tối, thịnh cực sinh suy thoái, đến cực điểm thì tôn xã sụp đổ, cung thất trống rỗng, nên nói “khuy kỳ hộ, quặc kỳ vô nhân”. “Quặc” tức là trạng thái không có người. Cán Lệnh Thăng lấy hào trên giải thích sự vong quốc của Trụ, là độc nhất nắm được thâm ý vậy. Hào trên là tông miếu, “tam tuế bất địch” là ắt ba năm không tế lễ vậy. Kinh Thư nói: Từ Thành Thang đến Đế Ất, không ai không tỏ rõ đức mà chăm lo tế lễ, đến Trụ không chịu thờ Thượng đế, bỏ tế lễ tiên tổ thần kỳ, nên trong miếu trống trải vắng vẻ, “tam tuế bất địch” vậy. Trụ chỉ ẩn sâu ở Dao Đài, Tuyền Thất để tự vui chơi, cái gọi là triều đại bảy đời có thể xem đức, chẳng mấy lúc đã thành cỏ rậm, nên nói hung vậy. Truyện giải thích “thiên tế tường dã”, “tế” hoặc chép là “giáng”, “tường” Trịnh, Vương chép là “tường”, nghĩa là trời giáng biến dị. Lại giải thích “tự táng dã”, chữ “táng” các nhà chép là “tường”, Vương chép là “tàn”, Trịnh chép là “thương”, đều nghĩa là nước mất mà tự diệt vong vậy. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Dự đoán】 \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thời vận: Có nhà không người, là tượng đại hung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về chiến tranh: Doanh trại trống rỗng, là tượng thất bại vong mạng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thương mại: Hàng hóa tồn không, không người quản lý, hung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về công danh: Thân đã không giữ được, danh còn ở đâu? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về hôn nhân: Hung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về nhà ở: Ruộng vườn tuy phong phú, ắt là nhà sút giảm sa sút, thưa thớt người, hung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về bệnh tật: Mạng không còn lâu nữa, hung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về người đi xa: Trở về đoàn tụ không có ngày. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Dự đoán về thai nghén: Sinh con trai, phòng không nuôi được. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Ví dụ] Tháng x năm Minh Trị thứ 15, tôi vì có việc đến Sàn giao dịch bạc tây Yokohama, gặp ông Nishimura cùng ba người khác, nói với tôi rằng: Nay vì Bộ Tài chính tăng thuế quá nặng, muốn xin giảm bớt, không biết chính phủ có cho phép chăng? Xin gieo một quẻ để quyết định. Bói được quẻ Phong biến quẻ Ly. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lời đoán nói: \"'Phong' nghĩa là lớn\", cũng là thịnh vượng. Nhằm lúc Sở giao dịch bạc ngoại hối đang ở thời kỳ thịnh đại, hằng ngày xuất nhập hàng trăm ngàn lượng vàng, thương tình thịnh vượng như thế thật hiếm thấy trong cả nước, ấy là tượng \"làm lớn nhà mình, che kín cửa nhà\". Tuy nhiên, việc xuất nhập của sở giao dịch dù phong phú, e rằng nhìn kỹ vào bên trong thì vẫn có điều thiếu hụt. Cho đến việc nói muốn xin giảm thuế, e rằng tuy có thảo luận nhưng chưa chắc đã có người thực hiện, tức là cái gọi là \"vắng vẻ không một ai\". Cho dù có người đứng ra xin giảm, e rằng trễ tràng ba năm, chính phủ cũng chưa chắc đã chấp thuận, nên nói \"ba năm không gặp, xấu\". Bấy giờ ba vị nhìn nhau kinh ngạc, không biết đáp lại ra sao. Đến ngày hôm sau, tiệm ấy quả nhiên đóng cửa ngưng hoạt động.",null,"Chu Dịch, Kinh Dịch, Takashima Ekidan, Quẻ thứ 55, Lôi Hỏa Phong, Sáu mươi tư quẻ, Quẻ từ, Hào từ, Dự đoán",1787044934017]