[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-05":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-05",false,"2026-08-11T00:57:00.165Z","2026-07-04T14:35:03.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 5, quẻ Nhu, Thủy Thiên Nhu, Khảm trên Càn dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ 5 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Nhu\n \u003Cbr>Nhu. Có lòng thành tín, sáng sủa hanh thông, giữ chính thì tốt lành. Có lợi khi vượt sông lớn.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Mây bay lên trên trời, đó là quẻ Nhu; người quân tử noi theo đó mà ăn uống, yến tiệc và vui hưởng.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Nhu: Bắt được tù binh. Đại cát đại lợi; bói được điềm tốt. Có lợi khi vượt sông.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Thượng quái của quẻ Nhu là Khảm, biểu thị mây; hạ quái là Càn, biểu thị trời. Mây tụ nổi trên trời, chờ đúng lúc mới trút mưa, đó là tượng quẻ Nhu. Người quân tử xem tượng ấy, có thể yến ẩm an vui, chờ thời rồi hành động.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Nhu có Khảm trên, Càn dưới, là quẻ du hồn của cung Khôn. Nhu là do dự, chờ đợi; tuy cứng mạnh nhưng phía trước có hiểm trở, nên chờ đợi, còn vượt sông lớn thì có lợi.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Khảm hãm hiểm ở ngay trước mắt; gặp trở ngại thì không nên tiến. Người tài thành công muộn, thu hoạch đến sau.\n \u003Cbr>Người được quẻ này, thời cơ chưa chín muồi, cần kiên nhẫn chờ đợi; nóng vội tiến lên ngược lại sẽ gặp hung.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Thời cơ chưa chín muồi, hãy kiên nhẫn chờ đợi.\n \u003Cbr>Tài vận: Vốn chưa tập hợp đủ, chưa thể khai trương.\n \u003Cbr>Gia trạch: Bình an là phúc.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Điều chỉnh việc ăn uống thì có hy vọng khỏe mạnh.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Đây là quẻ dị chồng lên nhau (Càn dưới, Khảm trên). Hạ quái là Càn, mang ý cương kiện; thượng quái là Khảm, mang ý hiểm hãm. Lấy sự cứng mạnh đối diện hiểm nguy thì nên vững vàng thận trọng, không được hành động hấp tấp; quan sát thời thế, chờ biến đổi, việc tiến hành ắt thành công.\n \u003Cbr>Đại tượng: Mây lên tận trời mà chưa mưa, là tượng không thể tiến gấp, phải chờ thời cơ.\n \u003Cbr>Vận thế: Người trí phải chờ thời rồi mới hành động; tiến gấp ngược lại sẽ gặp hiểm nguy.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Mấu chốt là xét thời, đo thế và kiên nhẫn chờ đợi. Việc thành trong yên ổn, chớ mạo hiểm, muốn nhanh lại không đạt. Bản thân phải đầy tự tin, lâm nguy không sợ, giữ vững trung chính thì ắt có thể biến hiểm thành an. Khi tình hình thuận lợi, vẫn phải ở nơi yên mà nghĩ đến lúc nguy.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Lúc đầu hành động, tình hình khó khăn; phải hết sức kiên nhẫn tạo điều kiện và cơ hội, làm việc quang minh lỗi lạc, xem thời chờ biến để thực hiện nguyện vọng. Khi sự việc gần thành công càng phải cẩn thận, chớ để công sức đổ sông đổ biển.\n \u003Cbr>Cầu danh: Thời cơ chưa chín muồi, nên kiên nhẫn chờ đợi. Lúc này cần kiên định niềm tin, không để lời đồn vô căn cứ lay chuyển, nỗ lực làm phong phú bản thân, rồi nhờ người đáng tin cậy giúp đỡ thì sẽ thành công.\n \u003Cbr>Hôn nhân tình cảm: Hãy thận trọng, tuyệt đối không hành động vội vàng; dần dần vun đắp tình cảm, đối đãi với nhau chân thành và nồng nhiệt. Dù xảy ra biến cố vẫn có thể có kết cục tốt đẹp. Hai bên đều nên hiểu đạo lý lấy nhu thắng cương.\n \u003Cbr>Quyết định: Tiền đồ sáng lạn, có hoài bão lớn và có thể biến hoài bão ấy thành hiện thực. Vì vậy cần tích lũy thực lực, chờ đợi thời cơ; thành công có thể đến muộn. Bản thân có ý chí kiên cường và đầu óc tỉnh táo. Trên đường tiến bước sẽ gặp khó khăn, hiểm trở, nhất thiết phải hết sức thận trọng; hãy bình thản đối diện với lời gièm pha của kẻ tiểu nhân, trước tai họa vẫn giữ được sự điềm tĩnh. Không hành động hấp tấp, hãy bình tĩnh lựa chọn phương hướng. Là người khiêm nhường, hòa nhã, thẳng thắn, thường được người khác giúp đỡ, nhờ đó sự nghiệp thành công. Khi thời cơ chín muồi, ắt sẽ thuận buồm xuôi gió.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ 5\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ Nhu là quẻ dị chồng lên nhau, thượng quái là Khảm, hạ quái là Càn. Quẻ Càn tượng trưng cho bầu trời mênh mông, quẻ Khảm tượng trưng cho mây đen dày đặc. Đối với xã hội nông nghiệp truyền thống, mưa là nhu cầu lớn nhất, nên dùng hình ảnh này để biểu hiện. Người xưa suy rộng rằng mưa sắp rơi, vạn vật đều chờ đợi, vì thế gọi là Nhu.\n \u003Cbr>Chữ Nhu theo thể cổ có cấu trúc “trên là mưa, dưới là trời”, lấy âm từ chữ mưa. Hình ảnh ấy giống như mưa từ trời xanh rơi xuống, nuôi dưỡng vạn vật và con người. Xét từ góc độ con người, trời mưa thì đi lại và cày cấy không thuận tiện, nên ở nhà uống rượu ăn thịt, lặng lẽ chờ thời tiết. Vì vậy, biểu tượng cơ bản của quẻ này là chờ đợi, không tiến lên, và ăn uống.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Quẻ Nhu nằm sau quẻ Mông. Trong Tự quái, có lời giải thích: “Vạn vật còn non trẻ, không thể không nuôi dưỡng, nên tiếp theo là quẻ Nhu. Nhu là đạo ăn uống.” Có điều cần thiết cũng có nghĩa là phải chờ đợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Mây bay lên trên trời, đó là quẻ Nhu; người quân tử noi theo đó mà ăn uống, yến tiệc và vui hưởng.\n \u003Cbr>Đoạn này trong Tượng truyện có nghĩa là: Tượng quẻ Nhu là Càn (trời) ở dưới, Khảm (nước) ở trên, biểu hiện nước ở trên trời. Hơi nước tụ lại trên trời thành mây, mây dày phủ kín nhưng chưa mưa, nên cần chờ đợi. Lúc này người quân tử cần ăn uống, uống rượu vui chơi, tức là tích lũy sức lực trong thời gian chờ đợi.\n \u003Cbr>Quẻ Nhu tượng trưng cho sự chờ đợi, gợi cho người ta đạo lý giữ chính chờ thời, thuộc quẻ trung thượng. Tượng truyện phán quẻ này: Minh châu bị vùi sâu trong đất đã lâu, đến nay không sáng không bóng; bỗng nhiên gió lớn thổi đất đi, tự nhiên lộ ra và lại sáng ngời.\n \u003Cbr>","Giải thích chi tiết hào Sơ cửu của quẻ thứ 5 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Cửu\n \u003Cbr>Sơ cửu: Chờ ở vùng ngoại ô. Giữ bền lâu thì có lợi, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Chờ ở vùng ngoại ô nghĩa là không mạo hiểm tiến vào nơi khó khăn; giữ bền lâu thì có lợi, không lỗi, vì chưa làm mất lẽ thường.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ cửu: Chờ ở ngoại ô, cứ tiếp tục chờ như cũ thì không nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Chờ ở ngoại ô nghĩa là không được mạo hiểm tiến lên. Tiếp tục chờ như cũ thì không nguy hiểm, vì chờ thời cơ rồi hành động không trái với nguyên tắc thông thường.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này nên giữ nếp cũ thì không có tai họa. Người làm quan cần giữ chức vụ thường lệ, kiên nhẫn chờ cơ hội.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Phải chờ đợi lâu dài, cốt yếu là giữ bền.\n \u003Cbr>Tài vận: Tạm thời chớ đầu tư, hàng hóa không bị tổn hại.\n \u003Cbr>Gia trạch: Có thể ở ngoại ô.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Ở nơi tĩnh dưỡng bệnh, cuối cùng không có trở ngại lớn.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_5_1.png'\" alt='\"周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Khi hào Sơ cửu biến, được quẻ 48 trong Chu Dịch: Thủy Phong Tỉnh. Đây là quẻ dị chồng lên nhau (Tốn dưới, Khảm trên). Khảm là nước; Tốn là cây. Cây cối được nước thì sinh trưởng tươi tốt. Con người nhờ giếng mà sống, còn giếng do con người đào nên. Hai bên nuôi dưỡng lẫn nhau: giếng dùng nước nuôi người; con người nên noi theo đức ấy mà siêng năng tự khuyến khích mình.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sơ cửu: Chờ ở ngoại ô. Giữ bền lâu thì có lợi, không lỗi. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Ngoại ô” chỉ vùng ở ngoài thành. Hào Sơ cửu chọn vị trí cách xa quẻ Khảm, giống như ngoại ô cách xa trung tâm thành phố.\n \u003Cbr>Xét từ tượng quẻ, hào Sơ cửu lấy hào dương ở ngôi cương, được đúng vị. Nó cách xa thượng quái Khảm, cũng có nghĩa là xa hiểm nguy, nên nói “chờ ở ngoại ô”. Tuy nhiên, hào dương có tính hiếu động, dễ tiến gấp; lại đối nghịch với Cửu nhị, ắt bị Cửu nhị cản trở và chuốc họa. Vì vậy, cách tốt nhất là lặng lẽ chờ thời.\n \u003Cbr>Người được hào này hiện không nên hành động gì, cần kiên nhẫn chờ đợi. Nếu thiếu kiên nhẫn mà hành động hấp tấp, có thể phạm sai lầm lớn.\n \u003Cbr>Chờ đợi là phép thử lớn đối với lòng kiên nhẫn của con người; có người vì thiếu kiên nhẫn mà bỏ lỡ cơ hội. Có một người đi biển, không may con thuyền gặp nạn, mọi người trên thuyền đều chết đuối. Vì cố sức ôm chặt một khúc gỗ, anh ta may mắn giữ được mạng sống và trôi dạt đến một hòn đảo nhỏ. Ban đầu anh ta đầy hy vọng, chờ tàu đi qua cứu mình. Nhưng sau một tháng, anh ta không thể chờ thêm, bèn dùng gỗ làm bè định vượt biển, rồi chết đuối giữa đường.\n \u003Cbr>Chờ đợi cần có kiên nhẫn và lòng bền chí; người được quẻ này cần chú ý điều đó.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu nhị của quẻ thứ 5 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Nhị\n \u003Cbr>Cửu nhị: Chờ ở bãi cát, có lời trách móc nhỏ, cuối cùng tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Chờ ở bãi cát là có sự kéo dài ở giữa đường; tuy có lời trách móc nhỏ, cuối cùng vẫn tốt lành.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu nhị: Chờ trên bãi cát, có lỗi nhỏ, nhưng cuối cùng vẫn tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Chờ trên bãi cát, vì cát mềm khó đi nên sẽ có lỗi làm chậm thời cơ; lỗi ấy là ở bản thân. Tuy có lỗi nhỏ, kết quả cuối cùng vẫn tốt.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này sẽ bị tranh tụng quấy nhiễu; nếu đối đãi với người bằng lòng rộng lượng, không cần biện bạch cũng tự sáng tỏ. Người làm quan bị lời đồn làm phiền nhưng cuối cùng tốt lành.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Bị lời đồn ngăn trở, cuối cùng tốt lành.\n \u003Cbr>Tài vận: Vận chuyển hàng hóa không thông, nhưng không hại đến việc kinh doanh.\n \u003Cbr>Gia trạch: Có tranh chấp, cãi vã.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Lòng dạ rộng rãi thì tự nhiên tốt lành.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_5_2.png'\" alt='\"周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Khi Cửu nhị biến, được quẻ 63 trong Chu Dịch: Thủy Hỏa Ký Tế. Đây là quẻ dị chồng lên nhau (Ly dưới, Khảm trên). Khảm là nước, Ly là lửa; nước lửa giao nhau, nước ở trên lửa, thế nước lấn át thế lửa, công việc dập lửa lớn đã hoàn tất. “Ký” nghĩa là đã, “tế” nghĩa là thành. Ký Tế là việc đã thành công, nhưng cuối cùng sẽ phát sinh biến cố.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cửu nhị: Chờ ở bãi cát, có lời trách móc nhỏ, cuối cùng tốt lành. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Chờ ở bãi cát” nghĩa là ở lại trên bãi biển. “Có lời trách móc nhỏ” nghĩa là bị người khác trách móc.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào này là: Lúc này giống như đang ở trên bãi biển; tuy bị người khác trách móc nhưng không đáng ngại, chỉ cần kiên trì thì cuối cùng sẽ tốt lành.\n \u003Cbr>Xét từ tượng quẻ, Cửu nhị là hào dương ở ngôi âm, lại được ngôi trung, tượng trưng cho người quân tử biết dung hòa cương nhu, giỏi nhẫn nhịn. Cửu nhị đối địch với Cửu ngũ, chống lại người lãnh đạo chính trong quẻ, nên tất nhiên cuộc sống không dễ dàng. Nhưng Cửu nhị, Cửu tam và Lục tứ hợp thành quẻ Đoài; Đoài là vui vẻ, sáng sủa, tượng trưng rằng Cửu nhị sẽ đón những ngày vui và sáng. Hiện giờ chỉ cần lặng lẽ chờ thời và chịu đựng lời gièm pha của người khác.\n \u003Cbr>Người được hào này vẫn nên tiếp tục kiên nhẫn chờ đợi, ánh sáng sẽ sớm đến. Nếu có người châm chọc, mỉa mai hay trách móc, cũng đừng để trong lòng, không cần để ý đến họ.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ 5 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tam\n \u003Cbr>Cửu tam: Chờ trong bùn, khiến giặc kéo đến.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Chờ trong bùn, vì tai họa ở bên ngoài. Tự mình chuốc giặc đến, nhưng kính cẩn thận trọng thì không thất bại.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu tam: Chờ trong bùn lầy, rước giặc đến.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Chờ trong bùn lầy, vì bùn lầy nhơ bẩn, hoàn cảnh hiểm ác, tai họa ở ngay gần. Tự mình chuốc giặc đến, nhưng nếu nghiêm cẩn, thận trọng và tùy cơ ứng biến thì có thể không bị tổn hại.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này phải đề phòng nạn trộm cắp, cũng cần phòng hiểm nguy về nước. Người làm quan có thể bị giáng chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Khó mong vươn lên, phải thận trọng tự giữ mình.\n \u003Cbr>Tài vận: Không thể lưu thông, cẩn thận kẻo bị lừa.\n \u003Cbr>Gia trạch: Hôn sự khó thành, nếu thành thì thành đôi vợ chồng oán hờn nhau.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Cẩn thận thương tích bên ngoài.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_5_3.png'\" alt='\"周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Khi hào Cửu tam biến, được quẻ 60 trong Chu Dịch: Thủy Trạch Tiết. Đây là quẻ dị chồng lên nhau (Đoài dưới, Khảm trên). Đoài là đầm, Khảm là nước. Đầm có sức chứa nước hữu hạn, quá nhiều sẽ tràn ra ngoài. Vì vậy cần có tiết độ, nên gọi là Tiết. Quẻ Tiết đối lập với quẻ Hoán, hai quẻ là tổng quái của nhau và được dùng xen kẽ. Trời đất có tiết độ mới thường mới; quốc gia có tiết độ mới yên ổn; cá nhân có tiết độ mới hoàn thiện.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cửu tam: Chờ trong bùn, rước giặc đến. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Chờ trong bùn” nghĩa là ở lại trong đầm lầy bùn.\n \u003Cbr>“Rước giặc đến” nghĩa là chuốc lấy sự xâm phạm của kẻ trộm cướp.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào này là: Chờ trong đầm lầy thì rước giặc đến.\n \u003Cbr>Xét từ tượng quẻ, Cửu tam ở trên cùng hạ quái, sát với nước Khảm, chẳng khác nào dừng trong đầm lầy bên sông. Khảm có nghĩa là trộm cướp, là hiểm nguy. Nếu tiếp tục hành động sẽ sa vào bùn lầy, rước giặc đến, vì giặc đã ở không xa.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Chờ trong bùn, tai họa ở bên ngoài. Tự mình chuốc giặc đến, nhưng kính cẩn thận trọng thì không thất bại.\n \u003Cbr>Câu này có nghĩa là: Chờ trong đầm lầy vì bên ngoài có giặc. Dù giặc do mình tự chuốc đến, chỉ cần cung kính thận trọng thì sẽ không rơi vào họa bại.\n \u003Cbr>Quẻ Nhu là Khảm trên, Càn dưới; Càn cương kiện mạnh mẽ. Người được hào này nếu nóng vội tiến bừa sẽ rơi vào hiểm nguy. Nhưng nếu cung kính thận trọng thì có thể tự bảo toàn, đứng ở thế bất bại.\n \u003Cbr>Lưu lại trong bùn lầy, tìm thức ăn trong bùn, hoàn cảnh tất nhiên không tốt. Phía trên Cửu tam là quẻ Khảm, Khảm hàm nghĩa giặc cướp, nên Cửu tam “chờ trong bùn” sẽ chuốc sự xâm phạm của giặc.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ 5 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tứ\n \u003Cbr>Lục tứ: Chờ trong máu, ra khỏi hang.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Chờ trong máu là thuận theo và lắng nghe.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục tứ: Ban đầu mắc lại trong vũng máu, về sau thoát khỏi cạm bẫy nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Chờ trong vũng máu là ngồi chờ vận mệnh bất trắc giáng xuống. Lục tứ ở dưới sự uy hiếp của Cửu ngũ, đành phải thuận theo kẻ mạnh và nghe theo sự sắp đặt.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này, vận xấu dần rời xa, khôi phục bình tĩnh. Người làm quan có thể rút lui an toàn. Người nghiên cứu quốc học có thể xuất thân và thành danh.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Phải dốc hết tâm lực mới có thể vươn lên.\n \u003Cbr>Tài vận: Đầu tư vào khai khoáng thì có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Có niềm vui chuyển nhà.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Điều dưỡng khí huyết, điều hòa âm dương.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_5_4.png'\" alt='\"周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Khi hào Lục tứ biến, được quẻ 43 trong Chu Dịch: Trạch Thiên Quải. Đây là quẻ dị chồng lên nhau (Càn dưới, Đoài trên). Càn là trời, là mạnh; Đoài là đầm, là vui. Hơi nước từ đầm bốc lên, ngưng tụ thành mưa, mưa tưới đất nuôi dưỡng vạn vật. Năm hào dương trừ một hào âm; trừ nó không khó, chỉ cần quyết đoán, nên gọi là Quải, tức quyết.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Lục tứ: Chờ trong máu, ra khỏi hang. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Chờ trong máu”: Quẻ Khảm là máu; Lục tứ ở trong quẻ này, hơn nữa ba hào bên dưới đều là hào dương, nên xảy ra cuộc tranh đấu âm dương và sẽ thấy máu.\n \u003Cbr>“Ra khỏi hang”: Quẻ Khảm còn tượng trưng cho mương rãnh, từ đó chỉ cạm bẫy hoặc hang ngầm. “Ra khỏi hang” biểu thị thoát khỏi hang.\n \u003Cbr>Quẻ Nhu mang nghĩa chờ đợi, nhưng trong quá trình chờ cũng phải xét tình hình cụ thể. Rơi vào vũng máu thì nên tìm cách thoát khỏi hiểm nguy. Nếu lúc ấy vẫn ngồi yên chờ đợi thì thật dại dột. Gặp tình huống đặc biệt, đừng chỉ ngồi chờ vận rủi giáng xuống. Lục tứ là hào âm, có thể nghe theo, nương tựa người mạnh, thuận theo quy luật khách quan; như vậy mới biến hiểm thành an. May thay Lục tứ khiêm hòa, có quan hệ tốt với mọi người,\n \u003Cbr>Ở dưới ứng với Sơ cửu, lại thân cận với Cửu tam, phía trên được quân chủ Cửu ngũ giúp đỡ, nên có thể biến hiểm thành an.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu ngũ của quẻ thứ 5 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Ngũ\n \u003Cbr>Cửu ngũ: Chờ giữa rượu và thức ăn, giữ chính thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Rượu thức ăn và giữ chính thì tốt lành, vì ở được trung chính.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu ngũ: Chờ trong tiệc rượu, đây là điềm tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Có rượu có thịt là điềm tốt, vì Cửu ngũ ở ngôi giữa thượng quái, tượng trưng người có đức trung chính, tự biết chọn nơi tốt mà ở, sống trong hoàn cảnh ưu đãi rộng rãi.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này sản vật dồi dào, không thiếu ăn thiếu mặc, cũng có niềm vui hôn nhân. Người làm quan được bổng lộc phong phú.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Công danh thành tựu, có thể yến ẩm vui chơi.\n \u003Cbr>Tài vận: Đầu tư vào ngành ăn uống thì có thể thu lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Hôn nhân thuận lợi, thích hợp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Điều chỉnh việc ăn uống.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_5_5.png'\" alt='\"周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Khi hào Cửu ngũ biến, được quẻ 11 trong Chu Dịch: Địa Thiên Thái. Đây là quẻ dị chồng lên nhau (Càn dưới, Khôn trên). Càn là trời, là dương; Khôn là đất, là âm. Âm dương giao cảm, trên dưới thông nhau, trời đất giao nhau, vạn vật phồn thịnh. Ngược lại thì hung; vạn sự vạn vật đều đối lập và chuyển hóa, thịnh cực tất suy, suy rồi lại thịnh. Vì vậy, biết ứng thời mà biến đổi thì gọi là Thái, tức thông suốt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cửu ngũ: Chờ giữa rượu và thức ăn, giữ chính thì tốt lành. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ là: Chờ đợi trong lúc thưởng thức rượu thức ăn; giữ vững chính đạo thì tốt lành.\n \u003Cbr>Hào Cửu ngũ là hào chủ của quẻ Nhu, lấy hào dương ở ngôi vua, được đúng vị và giữ được trung.\n \u003Cbr>Chờ đợi khiến người ta lo lắng, nhất là khi đang ở trong cảnh nguy hiểm hoặc mơ hồ, tiền đồ chưa biết ra sao. Nhiều người ăn không ngon, ngủ không yên, suốt ngày lo âu, thậm chí hoảng sợ bất an. Hào Cửu Ngũ biểu thị một loại lòng dạ và cảnh giới của con người: ở trong cảnh nguy nan mà vẫn thưởng thức rượu và thức ăn, tự mình vui thú.\n \u003Cbr>Người được quẻ này gần đây có thể dự tiệc. Hãy giữ lòng trong sáng, chính trực khi tham dự; có thể đạt mục đích thông qua tiệc rượu, kết cục rất tốt lành.\n \u003Cbr>Cửu ngũ ở ngôi quân vương của Càn, đương nhiên có thể hưởng thú rượu thức ăn. Nhưng phải giữ chính đạo thì mới tốt lành. Phần lớn đế vương thời xưa dần sa đọa và hủ bại vì thú vui rượu thịt. Chẳng hạn, Phong vương lúc mới lên ngôi là một thiên tử cực kỳ hiền minh, nhưng sau làm một đôi đũa ngà. Từ một đôi đũa ngà, ông dần xây “tửu trì nhục lâm”, ngày càng xa xỉ, cuối cùng khiến đất nước diệt vong. Vì vậy, thú vui rượu thịt chỉ tốt lành khi được xây dựng trên chính đạo.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng lục của quẻ thứ 5 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Lục\n \u003Cbr>Thượng lục: Vào trong hang, có ba vị khách không mời mà đến; kính trọng họ thì cuối cùng tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Khách không mời mà đến, kính trọng họ thì cuối cùng tốt lành; tuy không đúng vị nhưng chưa mất mát lớn.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng lục: Vào một căn nhà giống hang động, có ba vị khách không mời mà đến; kính cẩn tiếp đãi họ thì kết quả tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Khách không mời mà đến, kính trọng họ thì cuối cùng tốt lành. Vì toàn quẻ dương cương quá mạnh, ép âm nhu, nhưng Thượng lục ở ngôi âm, vị trí thích hợp, nên có kinh sợ mà không nguy, không tổn thất lớn.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này nên thận trọng thì ưu phiền tự tan. Người làm quan có cơ hội thăng chức, nhưng phải đề phòng kẻ gièm pha tà ác.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Dựa vào hiểm trở để tự giữ mình, lấy hòa giải làm quý.\n \u003Cbr>Tài vận: Được giá thì bán, không nên tích trữ.\n \u003Cbr>Gia trạch: Có đạo trị gia; con trai út tốt lành.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh tình nguy hiểm, không được trông vào may rủi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_5_6.png'\" alt='\"周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Khi hào Thượng lục biến, được quẻ 9 trong Chu Dịch: Phong Thiên Tiểu Súc. Đây là quẻ dị chồng lên nhau (Càn dưới, Tốn trên); Càn là trời, Tốn là gió. Quẻ ví gió điều mưa thuận, ngũ cốc sinh trưởng, nên gọi là Tiểu Súc (tích chứa nhỏ). Sức lực có hạn, phải chờ phát triển đến một mức nhất định mới có thể làm nên việc lớn.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Thượng lục: Vào trong hang, có ba vị khách không mời mà đến; kính trọng họ thì cuối cùng tốt lành. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Khách không mời” chỉ những người khách tự đến mà không được gọi. “Ba người”: thời xưa dùng số ba để ví nhiều, ở đây chỉ nhiều người.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào này là: Vào trong hang, có nhiều vị khách không mời mà đến; tôn trọng họ thì kết cục rất tốt lành.\n \u003Cbr>Thượng lục ở hào trên cùng của quẻ Khảm, mà Khảm tượng trưng cho hang. Vì vậy Thượng lục biểu thị việc vào hang. Thượng lục là hào âm, ngôi trên cùng cũng là ngôi nhu, nên được đúng vị và có thể an cư ở đó.\n \u003Cbr>Hào từ “vào trong hang” cũng được suy ra từ quẻ biến. Quẻ Đại Tráng có thượng quái là Chấn, tượng sấm, không có nghĩa “hang”; nhưng khi biến thành quẻ Nhu, thượng quái là Khảm, mà Khảm có nghĩa “hang”. Vì vậy Thượng lục có tượng “vào trong hang”. “Ba vị khách không mời” chỉ ba hào dương của hạ quái. Ba hào dương ấy nhờ đức cương kiện mà vượt sông lớn; sông lớn chính là quẻ Khảm ở trên, nên Thượng lục gặp ba vị khách không mời này.\n \u003Cbr>","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 5, quẻ Nhu, Thủy Thiên Nhu, Khảm trên Càn dưới _ Giải thích chi tiết quái từ _ Thư khố Huyền học phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ 5 trong Chu Dịch và Kinh Dịch, quẻ Nhu (Thủy Thiên Nhu, Khảm trên Càn dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch văn nói, phân tích cát hung của hào từ từng hào, cùng cách luận về sự nghiệp, quan hệ và vận thế.","䷄","\u003Cp>Nhu: Có lòng thành tín, sáng sủa hanh thông, giữ chính thì tốt lành. Có lợi khi vượt sông lớn.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Nhu nghĩa là chờ đợi, vì hiểm nguy ở phía trước. Cứng cỏi mạnh mẽ mà không rơi vào hiểm hãm thì đạo nghĩa không đến nỗi khốn cùng. “Nhu có lòng thành tín, sáng sủa hanh thông, giữ chính thì tốt lành” là vì ở ngôi vị của trời, giữ được trung chính. “Có lợi khi vượt sông lớn” là vì tiến đi sẽ lập được công.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Mây bay lên trên trời, đó là quẻ Nhu. Người quân tử noi theo đó mà ăn uống, yến tiệc và vui hưởng.\u003C\u002Fp>",5,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 5, quẻ Nhu, sáu mươi bốn quẻ, quái từ, hào từ, giải thích chi tiết bằng văn nói",1787044940378]