[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-10":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-10",false,"2026-08-11T00:57:01.203Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 10, quẻ Lý, Thiên Trạch Lý, Càn trên Đoài dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ mười trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Lý\n \u003Cbr>Lý. Giẫm lên đuôi hổ mà hổ không cắn người, hanh thông.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Trời ở trên đầm là Lý. Người quân tử theo đó mà phân biệt trên dưới, định chí hướng của dân.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Lý: Giẫm lên đuôi hổ mà hổ không cắn người, cát.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Quái trên là Càn, tượng trời; quái dưới là Đoài, tượng đầm. Trời ở trên, đầm ở dưới, tôn ti phân minh; đó là hình tượng quẻ Lý. Người quân tử xem hình tượng ấy, phân biệt trên dưới tôn ti, khiến dân chúng tuân theo khuôn phép và giữ gìn kỷ luật.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Lý có Càn trên Đoài dưới, là quẻ đời thứ năm của cung Cấn. Lý mang nghĩa thực hành, đồng thời hàm ý lễ. Quẻ nhắc người xem quẻ phải kính sợ, thận trọng và giữ lễ; như vậy mới có thể gặp kinh sợ mà không gặp nguy hiểm.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bước đi bất an, khó khăn hiểm nguy; khiêm nhường tự trọng, kính cẩn thận trọng mà phụng sự công việc.\n \u003Cbr>Người được quẻ này đang ở thời kỳ khó khăn, nhiều trắc trở, mọi việc không thuận; không nên nóng vội, cần tiến dần từng bước và hành sự thận trọng.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Thăng tiến theo thứ tự, không nên vin cành nhờ vả.\n \u003Cbr>Tài vận: Xem xét hàng hóa kỹ, chờ thời rồi bán.\n \u003Cbr>Gia trạch: Gia đình nề nếp nghiêm chỉnh.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Khơi thông khí huyết.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Đoài ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, ví với vua; Đoài là đầm, ví với dân. Nguyên văn nói: “Giẫm lên đuôi hổ mà hổ không cắn người.” Vì vậy kết quả là cát. Vua ở trên, dân ở dưới, mỗi bên được đúng vị. Đoài mềm gặp Càn cứng, nên việc bước đi có nguy hiểm. Lý nghĩa là thực hành; nghĩa quẻ là tiến về phía trước một cách vững vàng, chân đạp đất.\n \u003Cbr>Đại tượng: Cái mềm yếu gặp cái cứng mạnh, muốn đi mà khó đi, là tượng khó khăn và nguy hiểm.\n \u003Cbr>Vận thế: Trước nhọc sau nhàn, đầu tiên kinh sợ rồi sau bình an. Trăm việc không nên nóng vội, cần đối đãi với người bằng hòa khí thì có kinh mà không có hiểm.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Ban đầu rất không thuận lợi, chịu đủ loại đe dọa. Nếu nâng cao cảnh giác, thận trọng từng li từng tí, vững vàng thực tế, lần lượt khắc phục khó khăn và không thay đổi quyết tâm, nhất định có thể đạt mục đích. Làm việc phải tự biết mình, liệu sức mà làm, không được bất chấp thực tế, nhất là không cố sức và nóng lòng cầu thành.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Nên chờ xem động tĩnh, đừng vì lợi nhỏ mà dao động kế hoạch, nhất là không được tham lam vô độ. Tuân theo đạo đức kinh doanh và nắm thông tin đầy đủ.\n \u003Cbr>Cầu danh: Nhất định phải có lòng bền bỉ, cần mẫn theo đuổi; không bị tiền tài lợi lộc dụ dỗ, không bị thế tục quấy nhiễu, giữ vững chí hướng và lý tưởng của mình thì có thể thành công.\n \u003Cbr>Hôn nhân và tình cảm: Hai bên cùng an bần lạc đạo thì có thể hòa thuận. Nếu một bên bị phú quý lay động, hôn nhân sẽ biến đổi.\n \u003Cbr>Quyết định: Mọi việc đều phải cẩn thận, thận trọng. Tình huống bất lợi thường xuất hiện, nhưng nếu xử lý tốt thì luôn có kinh mà không có hiểm, biến nguy thành an. Vì vậy phải làm việc nghiêm túc, theo chính đạo, khiêm tốn lắng nghe lời khuyên của người khác, liệu sức mà làm, chớ tự phụ cố sức; nhất định sẽ có kết quả tốt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ mười:\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ Lý là quẻ dị chồng lên nhau, quái dưới là Đoài, quái trên là Càn. Càn là trời, Đoài là đầm; lấy trời ví với vua, lấy đầm ví với dân. Vua ở trên, dân ở dưới, mỗi bên được đúng vị.\n \u003Cbr>Xét theo hình tượng quẻ, quẻ Lý là Đoài dưới Càn trên. Càn cương kiện, tài đức vô song, đúng là điều Đoài không thể sánh bằng.\n \u003Cbr>Từ hình quẻ còn có thể thấy Càn là trời ở trên, Đoài là đầm ở dưới, nghĩa là trời mưa xuống, đất gom nước mưa thành đầm. Điều này thuận theo tự nhiên, phù hợp quy luật tồn tại và phát triển của sự vật. Vì vậy trong học tập và thực hành cũng phải tuân theo quy luật tự nhiên.\n \u003Cbr>Quẻ Lý là Đoài dưới Càn trên, truyền thống gọi là Thiên Trạch Lý. Hình quẻ này vừa đúng đối ngược trên dưới với Tiểu Súc. Hai quẻ là quẻ đối nhau, một dừng, một tiến, thay nhau phát huy tác dụng. Tự quái truyện nói: “Vật được tích lũy rồi mới có lễ, nên tiếp theo là Lý. Lý là lễ.” Nghĩa là sau khi vật tư tích lũy thì phải định ra lễ tiết, giải thích “Lý” theo nghĩa “Lễ”. “Lễ” và “Lý” đồng âm, mà lễ phải do con người thực hành, nên mới giải thích như vậy.\n \u003Cbr>Trong Kinh Dịch, Lý chủ yếu có nghĩa là bước lên, thực hành. Tạp quái truyện nói: “Lý, không ở yên.” Lý là tiến đi mà không dừng lại. Thuyết Văn giải tự chỉ ra: “Lý là thứ chân nương vào.” Lý là chiếc giày mang ở chân. Tóm lại, nghĩa gốc của Lý là giày, mở rộng thành bước lên, tiến bước và lễ tiết. Người xưa cho rằng hành động của con người phải chịu sự tiết chế của lễ, nếu không sẽ hành động hỗn loạn. Vì vậy Lý còn có nghĩa chỉ cách con người nên hành động, đó chính là lễ.\n \u003Cbr>Quẻ Lý và quẻ Tiểu Súc là quẻ tổng của nhau. Cấu trúc hào quẻ của cả hai đều là một âm đối với năm dương. Tuy nhiên, hào Lục Tứ của quẻ Tiểu Súc là hào âm ở vị âm, đắc vị và chính đáng; nhờ mềm thuận giữ chính, nó có thể tích tụ và ngăn chặn đà tiến của thế lực cứng mạnh. Còn hào Lục Tam của quẻ Lý là hào âm ở vị dương, bản thân cũng mang tính cứng thực chất. Vì vậy, thế hình thành không phải là lấy mềm để chứa và chế ngự cứng như ở quẻ Tiểu Súc, mà là cứng gặp cứng.\n \u003Cbr>Tượng trí tuệ của quẻ Lý gồm: có nón lá, biểu thị ý thành lập; có văn thư rách, biểu thị ý tổn thất; có người phụ nữ, biểu thị vẻ đẹp; có ô, biểu thị sự che chở và che phủ; có quan viên ngồi bên lá cờ nổi bật, biểu thị cờ trước cửa; trên đài canh có chữ “ngàn dặm”, biểu thị vị hầu bá trấn giữ ngàn dặm.","Giải thích chi tiết hào Sơ Cửu của quẻ thứ mười trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Cửu\n \u003Cbr>Sơ Cửu: Giữ cách hành xử mộc mạc; tiến bước thì không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tiến bước một cách mộc mạc là tự mình thực hiện chí nguyện.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ Cửu: Đối xử với đời bằng thái độ mộc mạc, thẳng thắn thì không có tai họa.\n \u003Cbr>Thoán Tượng nói: Đối xử với đời bằng thái độ mộc mạc, thẳng thắn là có thể tự mình thực hiện chí nguyện.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này, nếu mưu tính công việc có kế hoạch thì tài lợi tăng dần từng ngày. Người làm quan nếu tu dưỡng đức hạnh và chăm sóc bản thân sẽ có cơ hội thăng chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Chờ thời cơ, tự nhiên sẽ thành tựu.\n \u003Cbr>Tài vận: Giữ vững nghề nghiệp cũ, lâu ngày ắt thu được lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Cửa nhà cát tường.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Chạy bộ chậm có lợi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_1.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Hào Sơ Cửu biến thành quẻ 6 trong Chu Dịch: Thiên Thủy Tụng. Đây là quẻ dị, gồm Khảm ở dưới và Càn ở trên chồng lên nhau. Nó đối lập với quẻ Nhu, đồng thời là quẻ tổng của nhau. Càn tượng trưng cho cứng mạnh, Khảm tượng trưng cho hiểm hãm. Cứng gặp hiểm, mạnh gặp hiểm, đôi bên chống đối nhau thì tất sinh tranh tụng. Tranh tụng không phải việc tốt, nhất thiết phải thận trọng và cảnh giác.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu:\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>“Tố” nghĩa là mộc mạc, không trang sức, cũng nghĩa là giữ gìn bản tính vốn có. “Lý” chỉ giày dép, đồng thời cũng chỉ việc ra đi. Vì vậy, “tố lý” có hai lớp nghĩa tương ứng. Thứ nhất là giày dép mộc mạc, dùng để chỉ thân phận; Tuân Sảng nói: “Tố lý là người sĩ mặc áo vải.” Thứ hai là tố hạnh, đi thẳng, tức giữ vững tín điều của mình, hành động theo bản tính, ví cho hành vi thanh chính và thuần khiết.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Sơ Cửu là hào dương ở vị cứng, lại ở vị trí thấp nhất, tượng trưng cho người có tài nhưng cam lòng an phận ở địa vị thấp. Đây là bước đầu tiên của việc tiến lên; chưa từng bị phú quý cám dỗ, vẫn tiến theo chí nguyện vốn có, nên không mắc lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tiến bước bằng sự mộc mạc là tự mình thực hiện chí nguyện. “Độc” ở đây nghĩa là đứng riêng và hành động độc lập, không chạy theo thế tục, tự mình theo đuổi chí hướng, chứ không phải vì lợi ích. Hào này cho biết khi thực hiện lý tưởng và làm tròn trách nhiệm, phải giữ đúng tâm nguyện ban đầu, đứng riêng một cách chính trực, không hòa mình vào điều xấu.\n \u003Cbr>Người được quẻ này có thể làm việc và đối nhân xử thế theo chí hướng của mình, không mưu cầu lợi ích nào. Điều đó giống như một sinh viên mới tốt nghiệp: tuy rất có tài nhưng vừa bước vào công việc nên phải bắt đầu từ thấp. Không nên so đo được mất trước mắt, không bị cám dỗ bên ngoài lay chuyển, tự mình giữ đạo lý thường hằng và đặt nền móng cho sự phát triển về sau.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, hào Cửu Nhị ở giữa hạ quái, đi giữa đường thẳng chính đạo, dùng thực tài để làm việc. Nhưng đây là hào dương ở vị âm nên thất vị. Cảnh ngộ của Cửu Nhị có thể nói là tiến thì gặp trở ngại, cưỡng tiến thì sinh lo. Giữ chí trong nơi u tĩnh là tốt. “U tĩnh” không phải là không làm gì, mà là âm thầm rèn luyện sâu sắc và không ngừng bồi đắp năng lực.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người ở nơi u tĩnh giữ chính thì tốt”, nghĩa là trong lòng không tự làm mình rối loạn. Người sống ẩn dật có thể được cát tường vì tâm trí bình tĩnh, tự nhiên, không hề rối ren, và niềm tin hành xử theo lễ nghi rất vững chắc.\n \u003Cbr>Người được quẻ này có thể đang ở trong hoàn cảnh bất lợi, không thể phô bày tài năng hay thi thố hết khả năng. Nhưng có thể nhân cơ hội đó rèn luyện bản thân. Chẳng hạn, thương gia giàu có Hồ Tuyết Nham đời Thanh khi còn trẻ vì giúp bạn mà bị cho thôi việc, phải ở nhà không có gì làm; ông bắt đầu luyện bàn tính và học ghi sổ. Nhờ đó ông đặt nền tảng cho sự phát triển về sau. Người được quẻ này có thể nhân cơ hội học hỏi, tu dưỡng bản thân và nâng cao năng lực.\n \u003Cbr>Hào Cửu Nhị và Cửu Ngũ không tương ứng, nên không nhận được sự ủng hộ của Cửu Ngũ. Tuy vậy, nếu giữ được trung chính và lo liệu trước khi hành động thì dù thất vị vẫn có thể được cát. Bề ngoài đi thẳng thắn trên đại lộ bằng phẳng, nhưng trong lòng đã suy xét chu toàn cách ứng phó với mọi hiểm nguy, sao lại không tốt? Điều này giống lời Napoleon rằng một vị tướng đạt chuẩn phải luôn tính sẵn cách giải quyết khi xảy ra biến cố. Thiên tài quân sự ấy đã hình thành thói quen bố trí chiến lược trong thời bình, nhờ đó trở thành vị tướng thường thắng.\n \u003Cbr>“Cửu Nhị” là dương cứng mạnh đắc trung, giống người ẩn sĩ có tấm lòng khoáng đạt. Giữ sự thuần chính, không cầu danh đạt, không bị thế tục quấy nhiễu, đương nhiên là cát.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Nhị của quẻ thứ mười trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Nhị\n \u003Cbr>Cửu Nhị: Đường đi bằng phẳng rộng rãi; người u tĩnh giữ chính thì tốt.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người u tĩnh giữ chính thì tốt”, vì trong lòng không tự làm mình rối loạn.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Nhị: Người đi trên đường có lòng dạ thẳng thắn; người ẩn cư thường gặp điềm lành.\n \u003Cbr>Thoán Tượng nói: Người ẩn cư giữ mình thanh chính vì bản tính trung chính, không bị thế tục mê hoặc.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này an nhiên tự tại, tu thân dưỡng tính. Người làm quan có dấu hiệu lui về an toàn.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Giữ chí hướng cao thượng, tu thân theo đạo.\n \u003Cbr>Tài vận: Giá cả ổn định, có chút lợi nhuận.\n \u003Cbr>Gia trạch: Kiểm kê tài sản, cẩn thận hao tổn.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Giữ gìn đôi mắt.\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_2.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Hào Cửu Nhị biến thành quẻ 25 trong Chu Dịch: Thiên Lôi Vô Vọng. Đây là quẻ dị, gồm Chấn ở dưới và Càn ở trên chồng lên nhau. Càn là trời, cứng và mạnh; Chấn là sấm, cứng và động. Động mà mạnh, dương cứng thịnh, lòng người phấn chấn, tất có thu hoạch; nhưng chỉ được thuận theo sự thuần chính, không thể hành động vọng động. Không vọng ắt có được, nhất định có thể đem lại phúc.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị:\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, hào Cửu Nhị ở giữa hạ quái, đi giữa đường thẳng chính đạo, dùng thực tài để làm việc. Nhưng đây là hào dương ở vị âm nên thất vị. Cảnh ngộ của Cửu Nhị có thể nói là tiến thì gặp trở ngại, cưỡng tiến thì sinh lo. Giữ chí trong nơi u tĩnh là tốt. “U tĩnh” không phải là không làm gì, mà là âm thầm rèn luyện sâu sắc và không ngừng bồi đắp năng lực.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người ở nơi u tĩnh giữ chính thì tốt”, nghĩa là trong lòng không tự làm mình rối loạn. Người sống ẩn dật có thể được cát tường vì tâm trí bình tĩnh, tự nhiên, không hề rối ren, và niềm tin hành xử theo lễ nghi rất vững chắc.\n \u003Cbr>Người được quẻ này có thể đang ở trong hoàn cảnh bất lợi, không thể phô bày tài năng hay thi thố hết khả năng. Nhưng có thể nhân cơ hội đó rèn luyện bản thân. Chẳng hạn, thương gia giàu có Hồ Tuyết Nham đời Thanh khi còn trẻ vì giúp bạn mà bị cho thôi việc, phải ở nhà không có gì làm; ông bắt đầu luyện bàn tính và học ghi sổ. Nhờ đó ông đặt nền tảng cho sự phát triển về sau. Người được quẻ này có thể nhân cơ hội học hỏi, tu dưỡng bản thân và nâng cao năng lực.\n \u003Cbr>Hào Cửu Nhị và Cửu Ngũ không tương ứng, nên không nhận được sự ủng hộ của Cửu Ngũ. Tuy vậy, nếu giữ được trung chính và lo liệu trước khi hành động thì dù thất vị vẫn có thể được cát. Bề ngoài đi thẳng thắn trên đại lộ bằng phẳng, nhưng trong lòng đã suy xét chu toàn cách ứng phó với mọi hiểm nguy, sao lại không tốt? Điều này giống lời Napoleon rằng một vị tướng đạt chuẩn phải luôn tính sẵn cách giải quyết khi xảy ra biến cố. Thiên tài quân sự ấy đã hình thành thói quen bố trí chiến lược trong thời bình, nhờ đó trở thành vị tướng thường thắng.\n \u003Cbr>“Cửu Nhị” là dương cứng mạnh đắc trung, giống người ẩn sĩ có tấm lòng khoáng đạt. Giữ sự thuần chính, không cầu danh đạt, không bị thế tục quấy nhiễu, đương nhiên là cát.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Tam của quẻ thứ mười trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tam\n \u003Cbr>Lục Tam: Mắt đã kém mà vẫn cố nhìn, chân đã què mà vẫn cố đi. Giẫm lên đuôi hổ thì bị hổ cắn, hung hiểm. Võ nhân làm việc của bậc đại quân.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Mắt kém mà vẫn nhìn được thì chưa đủ để sáng tỏ. Chân què mà vẫn đi được thì chưa đủ để cùng người khác tiến bước. Cái hung hiểm bị cắn là do ở vị trí không thích đáng. Võ nhân làm việc của đại quân là vì chí hướng cứng mạnh.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Tam: Mắt đã mù mà vẫn cố nhìn, chân đã què mà vẫn cố đi, đó là miễn cưỡng làm việc quá sức, chẳng khác nào giẫm lên đuôi hổ rồi cuối cùng bị hổ làm bị thương. Đây là việc hung hiểm. Võ nhân tiếm đoạt chính quyền cũng là việc nguy hiểm như vậy.\n \u003Cbr>Thoán Tượng nói: Mắt kém mà vẫn cố nhìn là vì thị lực không đủ để phân biệt sự vật. Chân què mà vẫn cố đi là vì sức chân không đủ để đi đường. Hổ cắn người vì hào Lục Tam là âm ở vị dương, vị trí không thích đáng. Võ nhân tiếm đoạt chính quyền là vượt phận, phạm thượng; lấy địa vị Lục Tam mà thực hiện chí hướng của Cửu Ngũ thì ắt gặp tai họa.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này sẽ gặp tranh chấp, lao ngục; nặng thì nhà tan người mất. Người làm quan có họa bị giáng chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Nên lui về phòng thủ, vọng động thì hung.\n \u003Cbr>Tài vận: Bị người khác lừa gạt, hàng hóa ế ẩm.\n \u003Cbr>Gia trạch: Tối tăm, không rõ ràng; kẻ nhỏ lấn át người lớn.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Chăm sóc mắt và chân.\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_3.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Khi hào Lục tam động, sẽ biến thành quẻ 1 của Chu Dịch: Càn vi Thiên. Quẻ này là hai quái giống nhau chồng lên nhau, Càn ở dưới và Càn ở trên. Quẻ tượng trưng cho trời, ví như rồng, tức người quân tử có đức và tài; đồng thời cũng tượng trưng cho dương khí thuần túy, sự hòa hợp và cương kiện, biểu thị sự hưng thịnh mạnh mẽ. Quẻ Càn dựa vào đạo lý vạn vật biến đổi và thông đạt, lấy “Nguyên, Hanh, Lợi, Trinh” làm quái từ, biểu thị điềm lành và mọi việc như ý, đồng thời dạy con người giữ gìn đức hạnh của đạo trời.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam:\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Đạo lý mà hào Lục Tam dạy con người là: Chớ phô trương cái dũng của kẻ thất phu.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Lục Tam là hào âm ở vị dương, thất vị lại không ở trung. Hào âm tượng cho năng lực yếu, chỉ nên thuận theo mà giữ mình, không nên mù quáng tiến lên quá mức, theo các hào dương mà mạo hiểm.\n \u003Cbr>Người được quẻ này tuyệt đối không nên phô trương sức mạnh, phải an thủ bổn phận, chỉ làm những việc trong khả năng. Cũng đừng quá bi quan; hoàn cảnh của bạn chưa phải tồi tệ nhất. Giống như mắt có bệnh nhưng vẫn nhìn được, chân có tật nhưng vẫn đi được. Lúc này nên chọn việc vừa sức để tránh hung hiểm.\n \u003Cbr>Hào Lục tam là hào âm duy nhất trong quẻ Lý, nhưng vận khí lại không tốt bằng hào âm duy nhất trong quẻ Tiểu Súc. Vì sao? Trước hết, hào âm này ở vị trí lẻ nên vừa không đắc vị, vừa không ở giữa. Thứ hai, nó cưỡi lên trên hai hào cương; lấy mềm lấn cứng thì tự nhiên không nhận được sự ủng hộ của các hào dương bên dưới. Vì vậy, hào Lục tam giống như người mù một mắt nhìn sự vật, hoặc người bị tật một chân mà vẫn cố bước đi, nên không thể đi được xa. Do đó sẽ gặp hung hiểm. Lục tam tuy muốn cai trị năm hào dương, nhưng cũng nực cười chẳng khác nào một võ sĩ muốn làm thiên tử. Hào từ này răn người ta rằng mục tiêu của mình phải phù hợp với năng lực và địa vị đang có; nếu không, chỉ chuốc lấy hung hiểm.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Tứ của quẻ thứ mười trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tứ\n \u003Cbr>Cửu Tứ: Giẫm lên đuôi hổ nhưng biết sợ hãi, dè dặt; cuối cùng được tốt.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sợ hãi và thận trọng mà cuối cùng được tốt là vì chí nguyện được thực hiện.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Tứ: Giẫm lên đuôi hổ nhưng biết sợ trước hiểm nguy, cuối cùng vẫn cát.\n \u003Cbr>Thoán Tượng nói: Sợ hãi và cảnh giác, cuối cùng sẽ tốt; điều đó cho thấy dù trải qua gian nan, chí nguyện vẫn được thực hiện.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này sẽ gặp nguy hiểm, nên ôn hòa và tự chủ để tránh tai họa. Người làm quan có dấu hiệu trở thành tướng soái mang hổ phù. Người học hành sẽ đạt thành tích tốt.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Ôn hòa, chân thực thì cuối cùng có thể tránh họa.\n \u003Cbr>Tài vận: Không vội bán, cuối cùng sẽ thu được lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Giữ gìn gia đình ổn định.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Đi lại thận trọng.\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_4.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Hào Cửu Tứ biến thành quẻ 61 trong Chu Dịch: Phong Trạch Trung Phu. Đây là quẻ dị, gồm Đoài ở dưới và Tốn ở trên chồng lên nhau. Nghĩa gốc của “phu” là ấp trứng; thời điểm trứng nở khỏi vỏ vô cùng chính xác, nên mang nghĩa tín. Hình quẻ ngoài đặc trong rỗng, ví cho lòng thành tín bên trong, vì vậy gọi là quẻ Trung Phu. Đây là nền tảng của việc lập thân xử thế.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ:\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Cửu Tứ ở vị trí dưới của thượng quái Càn, sát bên vị trí quân chủ Cửu Ngũ. Cửu Tứ là đại thần gần vua, có tượng đi theo sau vị quân chủ như hổ. Nhưng đồng thời cũng biểu hiện vẻ cực kỳ thuần phục và sợ hãi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Sợ hãi, thận trọng, cuối cùng được tốt; chí nguyện được thực hiện.” Nghĩa là dù cảm thấy sợ hãi, nếu hành động cẩn thận thì cuối cùng sẽ được cát, cho thấy cứ tuân theo lễ nghi mà tiến hành thận trọng thì có thể đạt chí nguyện.\n \u003Cbr>Người gieo được quẻ này khi làm việc và giao tiếp với người khác nên luôn có cảm giác như đang đi trên băng mỏng, hết sức cẩn thận và thận trọng. Nhờ vậy có thể vượt qua nguy hiểm và đón nhận kết quả trọn vẹn.\n \u003Cbr>Cửu Tứ ở dưới vị quân chủ Cửu Ngũ nên cũng có thể phạm một số sai lầm, tức là giẫm lên đuôi hổ. Tuy nhiên, Cửu Tứ đối diện việc ấy với lòng sợ hãi, nhận rõ lỗi lầm của mình, tự phản tỉnh và hành động thận trọng hơn, nên cuối cùng được cát.\n \u003Cbr>“Cửu Tứ” không đắc trung, không đắc chính lại gần quân chủ, nên có nguy cơ giẫm lên đuôi hổ. Nhưng vì ở vị âm, nó có thể sợ hãi, cẩn thận đi sau hổ, cuối cùng sẽ được tốt.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Ngũ của quẻ thứ mười trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Ngũ\n \u003Cbr>Cửu Ngũ: Hành động quyết liệt; giữ chính thì nguy.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Hành động quyết liệt thì dù giữ chính vẫn nguy, vì đang ở đúng vị trí.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Ngũ: Hành động nóng vội, liều lĩnh; bói cho thấy làm việc ấy có tượng nguy hiểm.\n \u003Cbr>Thoán Tượng nói: Hành động nóng vội, liều lĩnh thì làm sẽ có tượng nguy hiểm, nhưng hào Cửu Ngũ là dương ở giữa thượng quái, đắc vị chính đáng. Vì vậy tuy nguy nhưng không đến mức hung.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người nóng nảy vọng động sẽ sớm gặp họa, nặng thì nguy hiểm đến tính mạng. Người làm quan có thể công cao lấn át chủ nên không được ban thưởng.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Mây tan thấy mặt trời, chớ quên gian khổ.\n \u003Cbr>Tài vận: Đồng lòng hợp sức, giữ hàng chưa bán sẽ có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Ở yên vẫn nghĩ đến nguy thì có thể giữ bình an.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Từ nguy chuyển sang an.\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_5.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Hào Cửu Ngũ biến thành quẻ 38 trong Chu Dịch: Hỏa Trạch Khuê. Đây là quẻ dị, gồm Đoài ở dưới và Ly ở trên chồng lên nhau. Ly là lửa, Đoài là đầm. Lửa ở trên, đầm ở dưới, trái ngược mà không tương trợ. Khắc chế thì sinh ra, qua lại không hư không. Vạn vật có khác biệt, có khác biệt tất có dị biệt và mâu thuẫn. Khuê nghĩa là mâu thuẫn.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ:\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Cửu Ngũ là hào dương ở vị cứng, đắc trung thủ chính. Nó ở giữa thượng quái Càn, dương khí rất thịnh. Xét toàn quẻ, không có hào nào chính ứng với nó, giống như những vị hoàng đế mỗi người ngồi trên cao, đẩy người khác ra xa ngàn dặm. Sự kiêu ngạo như vậy cực kỳ nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Hành động quyết liệt thì dù giữ chính vẫn nguy, vì ở đúng vị trí.” Câu này răn người rằng phải cương nghị quyết đoán nhưng hành động cẩn thận, đề phòng nguy hiểm; dù đang ở địa vị chính đáng cũng không được lơ là.\n \u003Cbr>Hào Cửu Ngũ ở địa vị quân vương. Vì vậy người được quẻ này có thể là lãnh đạo. Nhưng người lãnh đạo không được độc đoán, cố chấp, chỉ làm theo ý mình. Khi xử lý công việc, không thể liều lĩnh tiến tới bất chấp tất cả. Tiến quá nhanh và quyết đoán đôi khi làm tổn hại lòng tự trọng hoặc lợi ích của người khác, đồng thời khiến mình không nhìn thấy nguy hiểm và cạm bẫy phía trước, rồi gặp rắc rối.\n \u003Cbr>Người được quẻ này trước khi làm bất cứ việc gì phải suy xét nhiều lần. Đừng đột ngột quyết định; quyết liệt hành động hoặc hành xử liều lĩnh, nóng vội sẽ gặp nguy hiểm.\n \u003Cbr>Người ở ngôi tôn quý Cửu Ngũ, nếu không biết dùng quyền lực của mình để giải quyết hoàn cảnh khó khăn thì hậu quả chắc chắn không thể tưởng tượng. Thay vì bị gạt bỏ, chẳng bằng dùng “giày có quai” để cải thiện tình thế.\n \u003Cbr>“Cửu Ngũ” trung chính, cứng rắn, quyết đoán. Nhưng lấy cứng ở vị cứng, độc đoán chuyên hành thì tiền đồ nguy hiểm. Vì vậy phải tuân theo lễ mà vẫn quyết đoán, dù thế cũng khó tránh khỏi gian nan.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng Cửu của quẻ thứ mười trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Cửu\n \u003Cbr>Thượng Cửu: Xem xét con đường đã đi và khảo sát điềm lành; quay trở lại thì đại cát.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Đại cát ở vị trên cùng, vì có nhiều việc đáng mừng.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng Cửu: Hành xử thận trọng, gặp việc suy xét kỹ lưỡng nhiều lần, đại cát.\n \u003Cbr>Thoán Tượng nói: Đại cát vì hào Thượng Cửu ở đầu toàn quẻ, báo hiệu người ấy sẽ có việc mừng trọng đại.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này có thể thu được tài lợi. Người làm quan nên lui về hưởng phúc thanh tĩnh và bình hòa. Người học nếu nỗ lực sẽ đạt thành tích tốt.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận về sau hanh thông, phúc thọ vẹn toàn.\n \u003Cbr>Tài vận: Kinh doanh qua lại, việc gì cũng có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Nhà tích thiện thì về sau có phúc dư dả.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Tuổi thọ tự nhiên có hạn.\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_10_6.png'\" alt='\"周易第10卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Hào Thượng Cửu biến thành quẻ 58 trong Chu Dịch: Đoài vi Trạch. Đây là quẻ đồng loại, Đoài ở dưới và Đoài ở trên chồng lên nhau. Trạch là nước. Hai đầm nối liền, hai dòng nước giao lưu, trên dưới hòa hợp, đoàn kết nhất trí, bạn bè giúp đỡ nhau, niềm vui nảy sinh. Đoài nghĩa là vui. Quẻ cùng giữ đức cứng mạnh, bên ngoài ôm vẻ mềm hòa, kiên định đi theo chính đạo và dẫn dắt dân chúng tiến lên.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu:\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Giải nghĩa hào từ của hào thứ sáu quẻ Lý\n \u003Cbr>“Thị” nghĩa là xem xét, thẩm xét. “Thị Lý” là xem lại con đường đã đi. “Khảo tường” là suy xét toàn diện, kỹ lưỡng. “Toàn” là lặp lại, quay trở về.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Quay lại nhìn con đường đã đi, xem xét tường tận cát hung họa phúc, tự phản tỉnh; như vậy là cát.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Thượng Cửu là hào dương ở vị mềm, khiêm nhường, nhu thuận, có cả đức lẫn tài. Nó ở tận cùng quẻ Lý, tượng cho vị khai quốc nguyên lão từng làm việc với quân chủ nhưng nay đã về hưu. An tâm trở về nhà, phản tỉnh kinh nghiệm và tổng kết bài học, đại cát.\n \u003Cbr>Có thể luôn kiểm điểm hành vi của mình, sửa khuyết điểm, phát huy ưu điểm; thói quen ấy tự nhiên làm giảm sai lầm trong đời nên sẽ được cát. Điều này giống lời Khổng Tử: “Mỗi ngày ta tự xét mình ba lần.” Làm được như vậy, cả đời sẽ có thu hoạch lớn và thành tựu lớn. Vì thế Tượng truyện nói: “Có nhiều điều đáng mừng.”","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 10, quẻ Lý, Thiên Trạch Lý, Càn trên Đoài dưới — Giải thích chi tiết quái từ — Thư khố Huyền học phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ 10 trong Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ Lý (Thiên Trạch Lý, Càn trên Đoài dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung của từng hào từ, cùng cách luận về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷉","\u003Cp>Lý: Giẫm lên đuôi hổ mà hổ không cắn người, hanh thông.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Lý là cái mềm giẫm lên cái cứng. Vui vẻ mà ứng với Càn, nên giẫm lên đuôi hổ mà hổ không cắn người, được hanh thông. Cứng, trung và chính, ở ngôi đế mà không hổ thẹn, đó là sáng suốt.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Trời ở trên đầm là Lý. Người quân tử theo đó mà phân biệt trên dưới, định chí hướng của dân.\u003C\u002Fp>",10,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 10, quẻ Lý, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải thích chi tiết bằng văn nói",1787044940550]